Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

•قال مالك بن دينار: إنما هي ليالٍ يسيرة، لعلك لا تدركها بعد عامِكَ هذا ." •ويقول الحسن البصري: إنما هي ليالٍ معدودات، فمن ضيَّعها فما أسرع ما تنقضي!"

ya_sami1's profile picture

ءٰاٻۧــہ ❁ ‏

11,567 subscribers

14,889 görüntüleme • 6 ay önce •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

الظالم لا ينصر المظلوم محمد جميح في ميدان السبعين، وسط العاصمة صنعاء، مواطن يمني يحرق نفسه، بعد أن ضاق ذرعاً بظلم الحوثي له. اللافت أن هذا المواطن المظلوم اختار توقيتاً ذا مغزى. أحرق نفسه، ليظهر للناس مظلوميته من قبل الحوثي، فيما الخطيب الحوثي يتحدث عن مظلومية غزة! إذا سمعت من يقول إنه ينصر مظلوماً في غزة، بينما هو يمارس الظلم في اليمن، فاعلم أن نصرته لمظلوم غزة إنما هي للتغطية على ظلمه لمظلوم اليمن. إن دعوى الظالمين نصرة المظلومين لا تزيل الظلم، قدر ما هي محاولة يائسة لتجميل القبيح، وإن ظالم صنعاء لا يمكن بحال أن يكون نصيراً لمظلوم غزة.
1:20

الظالم لا ينصر المظلوم محمد جميح في ميدان السبعين، وسط العاصمة صنعاء، مواطن يمني يحرق نفسه، بعد أن ضاق ذرعاً بظلم الحوثي له. اللافت أن هذا المواطن المظلوم اختار توقيتاً ذا مغزى. أحرق نفسه، ليظهر للناس مظلوميته من قبل الحوثي، فيما الخطيب الحوثي يتحدث عن مظلومية غزة! إذا سمعت من يقول إنه ينصر مظلوماً في غزة، بينما هو يمارس الظلم في اليمن، فاعلم أن نصرته لمظلوم غزة إنما هي للتغطية على ظلمه لمظلوم اليمن. إن دعوى الظالمين نصرة المظلومين لا تزيل الظلم، قدر ما هي محاولة يائسة لتجميل القبيح، وإن ظالم صنعاء لا يمكن بحال أن يكون نصيراً لمظلوم غزة.

د. محمد جميح

45,287 görüntüleme • 1 yıl önce

#صالح_آل_الشيخ #الخرج #الرياض 📍من المسجد النبوي من المسائل الفقهية( مسألة إهداء ثواب الأعمال للأموات) التفصيل👇 (فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون ) 1- إهداء ثواب العمل الصالح ينفع المسلم الميت لكن الثواب إنما يكون بعد الفراغ من العمل 2- اما الثانية التي لاتصح هي النية عن الغير في بداية العمل إلا ماورد عليه الدليل مثل الحج والصيام لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ السعودية الكويت ابها
4:20

#صالح_آل_الشيخ #الخرج #الرياض 📍من المسجد النبوي من المسائل الفقهية( مسألة إهداء ثواب الأعمال للأموات) التفصيل👇 (فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون ) 1- إهداء ثواب العمل الصالح ينفع المسلم الميت لكن الثواب إنما يكون بعد الفراغ من العمل 2- اما الثانية التي لاتصح هي النية عن الغير في بداية العمل إلا ماورد عليه الدليل مثل الحج والصيام لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ السعودية الكويت ابها

وقل رب زدني علما

107,216 görüntüleme • 2 ay önce

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾ فبعد كمال الدين يأتي من يقول: نضيف عباداتٍ وشعائر لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه، ثم نسميها حبًّا للنبي !! وكأن الصحابة والتابعين لم يعرفوا محبة النبي ﷺ، وكأنهم كانوا ينتظرون من يأتي بعدهم ليعلّمهم كيف يحبونه! تخيلوا فقط .. أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن عباس، وابن عمر، وأبو هريرة، وأنس بن مالك، وسائر الصحابة رضي الله عنهم والحسن البصري، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعمر بن عبدالعزيز، ومجاهد، وقتادة رحمهم الله وغيرهم وهم يتراقصون ويتمايلون ويحتفلون بالمولد، ثم أخفوا علينا هذه السنة طوال القرون الأولى! 😁 إذا كان الدين قد اكتمل، فبأي حق نضيف إليه ما لم يشرعه الله؟ والأعجب أن البعض إذا نوقش في المولد قال: وماذا عن موسم الرياض وحفلات الغناء؟! طيب، وقبل موسم الرياض، ما كان عذركم !!!!؟ 🤔 ثم هناك فرق مهم: المعصية ليست هي البدعة. المعصية هي مخالفة أمر شرعي ثابت، أما البدعة في العبادة فهي إحداث شيء في الدين ولو بقصد التقرب إلى الله بدون دليل شرعي. بالمختصر وجود خطأ في مكان ما لا يجعل الخطأ الآخر صحيحاً #العقل نعمة ...
0:40

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾ فبعد كمال الدين يأتي من يقول: نضيف عباداتٍ وشعائر لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه، ثم نسميها حبًّا للنبي !! وكأن الصحابة والتابعين لم يعرفوا محبة النبي ﷺ، وكأنهم كانوا ينتظرون من يأتي بعدهم ليعلّمهم كيف يحبونه! تخيلوا فقط .. أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن عباس، وابن عمر، وأبو هريرة، وأنس بن مالك، وسائر الصحابة رضي الله عنهم والحسن البصري، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعمر بن عبدالعزيز، ومجاهد، وقتادة رحمهم الله وغيرهم وهم يتراقصون ويتمايلون ويحتفلون بالمولد، ثم أخفوا علينا هذه السنة طوال القرون الأولى! 😁 إذا كان الدين قد اكتمل، فبأي حق نضيف إليه ما لم يشرعه الله؟ والأعجب أن البعض إذا نوقش في المولد قال: وماذا عن موسم الرياض وحفلات الغناء؟! طيب، وقبل موسم الرياض، ما كان عذركم !!!!؟ 🤔 ثم هناك فرق مهم: المعصية ليست هي البدعة. المعصية هي مخالفة أمر شرعي ثابت، أما البدعة في العبادة فهي إحداث شيء في الدين ولو بقصد التقرب إلى الله بدون دليل شرعي. بالمختصر وجود خطأ في مكان ما لا يجعل الخطأ الآخر صحيحاً #العقل نعمة ...

PIC | صـور من التـاريخ

40,416 görüntüleme • 1 ay önce

تريدون أن تعرفوا ما هي الدولة العميقة في أمريكا؟ استمعوا إلى هذا التسجيل المترجم بين جفري إبستين وإيهود باراك (رئيس الوزراء ووزير الدفاع السابق لإسرائيل)، والذي سُرّب مؤخرًا. جفري يعطي نصيحة في عام 2013 لباراك ويقول له أين يستثمر أمواله. يعطيه اسم شركة، وهي (بالنتير) التي يملكها حالياً المالك اليهودي الجديد لتيك توك وقناة CNBC الأمريكية وهو لآري أليسون. إبستين يقول لباراك: لا تقلق، خروجك من عالم السياسة (وكان باراك قد خرج لتوّه من منصبه كوزير دفاع لإسرائيل) لا يعني أنك فقدت قدرتك على التأثير. بل تستطيع التأثير… قال إبستين لباراك في التسجيل: اذهب واعمل دفترًا فيه أسماء كل شخص صنعتَ له معروفًا من قبل، اكتب اسمه ولا تنسَ أحدًا، لأنك ستستطيع التأثير بهم والتأثّر منهم. محادثة إبستين وباراك هذه هي تلخيص لمفهوم الدولة العميقة في الإمبراطورية الأمريكية. هذه الدولة ليست عقلًا واعيًا ولا منظمة واحدة، إنما هي مراكز قوى تربطها مصالح السياسة والمال والفن، وتعمل من خلال أفراد كانوا جزءًا من النظام نفسه في العلن، وعندما يستقيلون يذهبون لإبقاء نفوذهم داخل المنظومة عن طريق التأثير غير المباشر. وجفري إبستين ليس إلا موزّعًا أو نقطة وصل بين هذه المراكز المختلفة. الدولة العميقة الأمريكية ليست عقلًا واعيًا، بل هي مجرد رجلين كبيرين في السن، لا يعرف أحدهما الإملاء حتى.
1:56

تريدون أن تعرفوا ما هي الدولة العميقة في أمريكا؟ استمعوا إلى هذا التسجيل المترجم بين جفري إبستين وإيهود باراك (رئيس الوزراء ووزير الدفاع السابق لإسرائيل)، والذي سُرّب مؤخرًا. جفري يعطي نصيحة في عام 2013 لباراك ويقول له أين يستثمر أمواله. يعطيه اسم شركة، وهي (بالنتير) التي يملكها حالياً المالك اليهودي الجديد لتيك توك وقناة CNBC الأمريكية وهو لآري أليسون. إبستين يقول لباراك: لا تقلق، خروجك من عالم السياسة (وكان باراك قد خرج لتوّه من منصبه كوزير دفاع لإسرائيل) لا يعني أنك فقدت قدرتك على التأثير. بل تستطيع التأثير… قال إبستين لباراك في التسجيل: اذهب واعمل دفترًا فيه أسماء كل شخص صنعتَ له معروفًا من قبل، اكتب اسمه ولا تنسَ أحدًا، لأنك ستستطيع التأثير بهم والتأثّر منهم. محادثة إبستين وباراك هذه هي تلخيص لمفهوم الدولة العميقة في الإمبراطورية الأمريكية. هذه الدولة ليست عقلًا واعيًا ولا منظمة واحدة، إنما هي مراكز قوى تربطها مصالح السياسة والمال والفن، وتعمل من خلال أفراد كانوا جزءًا من النظام نفسه في العلن، وعندما يستقيلون يذهبون لإبقاء نفوذهم داخل المنظومة عن طريق التأثير غير المباشر. وجفري إبستين ليس إلا موزّعًا أو نقطة وصل بين هذه المراكز المختلفة. الدولة العميقة الأمريكية ليست عقلًا واعيًا، بل هي مجرد رجلين كبيرين في السن، لا يعرف أحدهما الإملاء حتى.

CosmoTrade | تجارة الكون

57,812 görüntüleme • 7 ay önce

إلى فخامة الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود خادم الحرمين الشريفين، وإلى جميع المسؤولين في دولتكم وإلى كل من يعنيه هذا الأمر بصفته وشخصه هل هذه هي أخلاق من يقولون إنهم أحفاد الصحابة ومن تحتضن بلادهم أطهر بقعة على وجه الأرض وفيها قال رسول الله ﷺ: إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق؟ لقد تعرضت أمهاتنا وأعراضنا، وجيشنا، ورئيس دولتنا وزوجته المصونة، للإساءة والسب من أحد مواطنيكم المذكور حسابه أدناه نحن كمصريين لا نعرف أسماء أميراتكم ولم نتعرض لهن بسوء ولم نسمح لأنفسنا بالإساءة إلى أعراض أو رموز بلدكم احترامًا للدين والأخلاق وحسن الجوار فهل يجوز أن يصدر من مواطن في المملكة ما صدر من هذا الشخص ثم لا يجد من يوقفه عند حده أو يحاسبه على ما ارتكبه من إساءات؟ نضع هذا الأمر أمامكم ثقةً في عدلكم واحترامًا للمملكة العربية السعودية وشعبها، ونأمل اتخاذ ما يلزم تجاه من تجاوز حدود الأدب والاحترام وأسـاء إلى دولة وشعب ورموز وطنية سلمان بن عبدالعزيز Khalid bin Salman خالد بن سلمان رئاسة أمن الدولة هيئة حقوق الإنسان وزارة الداخلية 🇸🇦 قطاع الهجرة - وزارة الخارجية المصرية Alaa Youssef أحمد المسلماني وزارة الخارجية 🇸🇦 7
1:03

إلى فخامة الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود خادم الحرمين الشريفين، وإلى جميع المسؤولين في دولتكم وإلى كل من يعنيه هذا الأمر بصفته وشخصه هل هذه هي أخلاق من يقولون إنهم أحفاد الصحابة ومن تحتضن بلادهم أطهر بقعة على وجه الأرض وفيها قال رسول الله ﷺ: إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق؟ لقد تعرضت أمهاتنا وأعراضنا، وجيشنا، ورئيس دولتنا وزوجته المصونة، للإساءة والسب من أحد مواطنيكم المذكور حسابه أدناه نحن كمصريين لا نعرف أسماء أميراتكم ولم نتعرض لهن بسوء ولم نسمح لأنفسنا بالإساءة إلى أعراض أو رموز بلدكم احترامًا للدين والأخلاق وحسن الجوار فهل يجوز أن يصدر من مواطن في المملكة ما صدر من هذا الشخص ثم لا يجد من يوقفه عند حده أو يحاسبه على ما ارتكبه من إساءات؟ نضع هذا الأمر أمامكم ثقةً في عدلكم واحترامًا للمملكة العربية السعودية وشعبها، ونأمل اتخاذ ما يلزم تجاه من تجاوز حدود الأدب والاحترام وأسـاء إلى دولة وشعب ورموز وطنية سلمان بن عبدالعزيز Khalid bin Salman خالد بن سلمان رئاسة أمن الدولة هيئة حقوق الإنسان وزارة الداخلية 🇸🇦 قطاع الهجرة - وزارة الخارجية المصرية Alaa Youssef أحمد المسلماني وزارة الخارجية 🇸🇦 7

𓄂العمــدة𓆃🥏

30,135 görüntüleme • 1 ay önce

شيخ عباسي مطوبز 🍑 يغلو في حسين بن علي ويقول: (حب حسين من أوثق عرى الإيمان، ومن أعظم ما يتقرب به العبد إلى الله !!) حسين بن علي شخص نكرة لا جهاد له، ولا سابقة له، ولا علم له، ولا خدم الإسلام، ولم يجاهد في سبيل الله مرة، ولا بنى مسجداً ولا حتى بقالة. ميزته الوحيدة هي: الجهاز التناسلي الهاشمي "المقدس" الّذي أتى منه. بعد وفاة معاوية خالف حسين أجماع الصحابة في بيعة يزيد، وخرج على الدولة يبلطج بالتعاون مع كلاب الكوفة السبئية حتى مسكوه الرجال هناك وأقاموا عليه حد الله في كربلاء. هذا تاريخه كله فقط لا غير، جاء بعد ذلك كهنة المعبد العباسي والمحفل الكوفي الرافضي وصنعوا من حسين وثن يُعبَد من دون الله وإمام معصوم.
0:40

شيخ عباسي مطوبز 🍑 يغلو في حسين بن علي ويقول: (حب حسين من أوثق عرى الإيمان، ومن أعظم ما يتقرب به العبد إلى الله !!) حسين بن علي شخص نكرة لا جهاد له، ولا سابقة له، ولا علم له، ولا خدم الإسلام، ولم يجاهد في سبيل الله مرة، ولا بنى مسجداً ولا حتى بقالة. ميزته الوحيدة هي: الجهاز التناسلي الهاشمي "المقدس" الّذي أتى منه. بعد وفاة معاوية خالف حسين أجماع الصحابة في بيعة يزيد، وخرج على الدولة يبلطج بالتعاون مع كلاب الكوفة السبئية حتى مسكوه الرجال هناك وأقاموا عليه حد الله في كربلاء. هذا تاريخه كله فقط لا غير، جاء بعد ذلك كهنة المعبد العباسي والمحفل الكوفي الرافضي وصنعوا من حسين وثن يُعبَد من دون الله وإمام معصوم.

بَـعـثـرة

51,162 görüntüleme • 1 yıl önce

. الكذاب السعودي المدلس مالك الروقي مالك الروقي يكذب في زمن ووضع نحن عشناه.عندما نقول إن السعوديين أفجر خلق الله وفيهم صفات النفاق ليس اتهاماً إنما هي حقيقة. إذا كان وقتها الوضع في عدن بعد تحريرها في 2015 مرعباً وتم اغتيال محافظ عدن جعفر محمد سعد الذي أتت به الإمارات من بريطانيا لأنه عاش في الإمارات قبل ذلك، وتم تسليمه عملية السهم الذهبي، العملية اسم عملية تحرير عدن بقيادة جعفر محمد سعد. وتم اغتياله من قبل الأدوات السعودية لأنه رفض تسليم عدن بعد تحريرها للجماعات الإخونجية الإرهابية الذين أرادوا استلام المناطق المحررة على الجاهز وهم يعيشون في فنادق الرياض حالياً. بعدها انتشرت جماعة داعش في عدن وسيطرت عليها، وكانت كل القيادات لا تجرؤ على مواجهتهم، فتم استدعاء الرئيس عيدروس الزبيدي من الضالع من قبل الرئيس هادي رحمه الله لأنه يعرف قدر الرجل ومكانته. نزل عيدروس بقواته ومع قوات يسران وتم تأمين عدن وتطهيرها من الجماعات الإرهابية المدعومة سعودياً، وتم بعدها تطهير لحج وأبين، ويأتي علينا السعودي المدلس يسرد كلاماً آخر. من منع الرئيس عبد ربه منصور هادي من العودة هي السعودية، ومن اختطفت شرعيته هي السعودية. من منع الرئيس عبد ربه منصور من الذهاب للعلاج في أمريكا حسب العادة السنوية للرئيس هادي هي السعودية. السعودية اغتالت الرئيس عبد ربه منصور لأنه قال لهم لا لمنفذ على بحر العرب، لا لبيع سقطرى وميون، لا لتنفيذ خارطة الطريق وتسليم الجنوب للحوثيين. لذلك اغتالته السعودية ومنعت دفنه في مسقط رأسه، ومنعت أولاده وأحفاده من الخروج إلى أي بلد آخر.
2:39

. الكذاب السعودي المدلس مالك الروقي مالك الروقي يكذب في زمن ووضع نحن عشناه.عندما نقول إن السعوديين أفجر خلق الله وفيهم صفات النفاق ليس اتهاماً إنما هي حقيقة. إذا كان وقتها الوضع في عدن بعد تحريرها في 2015 مرعباً وتم اغتيال محافظ عدن جعفر محمد سعد الذي أتت به الإمارات من بريطانيا لأنه عاش في الإمارات قبل ذلك، وتم تسليمه عملية السهم الذهبي، العملية اسم عملية تحرير عدن بقيادة جعفر محمد سعد. وتم اغتياله من قبل الأدوات السعودية لأنه رفض تسليم عدن بعد تحريرها للجماعات الإخونجية الإرهابية الذين أرادوا استلام المناطق المحررة على الجاهز وهم يعيشون في فنادق الرياض حالياً. بعدها انتشرت جماعة داعش في عدن وسيطرت عليها، وكانت كل القيادات لا تجرؤ على مواجهتهم، فتم استدعاء الرئيس عيدروس الزبيدي من الضالع من قبل الرئيس هادي رحمه الله لأنه يعرف قدر الرجل ومكانته. نزل عيدروس بقواته ومع قوات يسران وتم تأمين عدن وتطهيرها من الجماعات الإرهابية المدعومة سعودياً، وتم بعدها تطهير لحج وأبين، ويأتي علينا السعودي المدلس يسرد كلاماً آخر. من منع الرئيس عبد ربه منصور هادي من العودة هي السعودية، ومن اختطفت شرعيته هي السعودية. من منع الرئيس عبد ربه منصور من الذهاب للعلاج في أمريكا حسب العادة السنوية للرئيس هادي هي السعودية. السعودية اغتالت الرئيس عبد ربه منصور لأنه قال لهم لا لمنفذ على بحر العرب، لا لبيع سقطرى وميون، لا لتنفيذ خارطة الطريق وتسليم الجنوب للحوثيين. لذلك اغتالته السعودية ومنعت دفنه في مسقط رأسه، ومنعت أولاده وأحفاده من الخروج إلى أي بلد آخر.

ماجد الشبواني 🇪🇺

35,671 görüntüleme • 1 ay önce

✿ هذا كلام رجلٍ مفتون: • يغالط في التاريخ • ويكذّب السلف • ويحاول طمس الحقائق ✿ "فتنة القول بخلق القرآن" إنما "ضخَّها" و"ضخَّمها" الجهمية! وفتنوا بها الأمة، وامتحنوا بها الأئمة. وأفسدوا في البلاد وبين العباد. ✿ حتى قيّض الله لها الإمام أحمد بن حنبل فثبت الله به الدين يومها كما ثبت بأبي بكر الدين يوم الردّة. ✿ فبيّن بدلائل الوحيين وآثار السالفين أن الكفر يعود عليهم، وأن الضلال منهم وإليهم. ✿ وآزره وناصره على هذا القول قبله ومعه وبعده الأئمة الأعلام مما يضيق حصرهم في هذا المقام كيزيد بن هارون ونعيم بن حماد وإسحاق بن راهويه ووكيع وخلقٌ لا يُحصون من أساطين السنة. ✿ فلن ينقض أصولهم، ويهز مبادئهم، ويطمس تاريخهم: - متفرنجٌ متبنطلٌ، مكبّرا أريكته، رافعاً عقيرته، قد حشى الجهل عقله، وملأ الهوى فؤاده. - ولا أُراه إلا غمرٌ، ولولا خشية الفتنة به، وبقوله ما أشهرت التحذير منه ومن قوله. ✿ وأما كتاب "السنة" لعبدالله بن أحمد فهو صحيح ثابت، وهو سمّ هذا الدعدوش وسُقم روحه! وليس هو أوحد الأسفار في نقل الآثار، بل هي عشرات وعشرات، ستبقى غصة في قلوب أهل التجهم والإلحاد، والزندقة والعناد -بإذن الله- إلى يوم المعاد. وحسبنا الله ونعم الوكيل
0:22

✿ هذا كلام رجلٍ مفتون: • يغالط في التاريخ • ويكذّب السلف • ويحاول طمس الحقائق ✿ "فتنة القول بخلق القرآن" إنما "ضخَّها" و"ضخَّمها" الجهمية! وفتنوا بها الأمة، وامتحنوا بها الأئمة. وأفسدوا في البلاد وبين العباد. ✿ حتى قيّض الله لها الإمام أحمد بن حنبل فثبت الله به الدين يومها كما ثبت بأبي بكر الدين يوم الردّة. ✿ فبيّن بدلائل الوحيين وآثار السالفين أن الكفر يعود عليهم، وأن الضلال منهم وإليهم. ✿ وآزره وناصره على هذا القول قبله ومعه وبعده الأئمة الأعلام مما يضيق حصرهم في هذا المقام كيزيد بن هارون ونعيم بن حماد وإسحاق بن راهويه ووكيع وخلقٌ لا يُحصون من أساطين السنة. ✿ فلن ينقض أصولهم، ويهز مبادئهم، ويطمس تاريخهم: - متفرنجٌ متبنطلٌ، مكبّرا أريكته، رافعاً عقيرته، قد حشى الجهل عقله، وملأ الهوى فؤاده. - ولا أُراه إلا غمرٌ، ولولا خشية الفتنة به، وبقوله ما أشهرت التحذير منه ومن قوله. ✿ وأما كتاب "السنة" لعبدالله بن أحمد فهو صحيح ثابت، وهو سمّ هذا الدعدوش وسُقم روحه! وليس هو أوحد الأسفار في نقل الآثار، بل هي عشرات وعشرات، ستبقى غصة في قلوب أهل التجهم والإلحاد، والزندقة والعناد -بإذن الله- إلى يوم المعاد. وحسبنا الله ونعم الوكيل

د. بدر بن علي العتيبي

51,208 görüntüleme • 2 yıl önce

في حاجة لفتت نظري في المقطع ... هي شجاعة هذا الإنسان رغم ان كتائب البراء بن مالك شحذت سكاكينها لضبح هذا المواطن الأعزل حيث اهانته وجعلته يخرج بهذا الثوب لكن الرجل ظل ثابتاً ومتماسكاً ولم يرعه ذلك التهديد وهو يعلم انه يُساق إلى مصير مجهول وسوف يفارق هذه الحياة ... مجموعة مكونة من سبعة أفراد ومدججة بالسلاح الناري والسكاكين من أجل إعتقال هذا الشيخ الذي نراه امامنا!!!!! لم يتوسل إليهم ولم يطلب الرحمة بس مشى بخطوات ثابتة امام لدرجة انهم شعروا بالإستفزاز فأصبحوا هم في مكان الضحية وهو في مكان الجلاد ونحن دخلنا في العام الثالث للحرب ولكن الصورة اليوم اوضح مما مضى حيث قطعت الشك باليقين بأننا أمام حرب عرقية حقيقية وتصفيات حسب القبيلة.. وهذا المشهد يخرس ألسنة فلاسفة السياسة ، ومن يتباكون على الإنتهاكات ، ومن يبشرون بتحول نحو الحكم المدني تحت المليشيات قلتها سابقاً هذه الحرب هي either to be butcher or meat والزير سالم عندما قتل جبير بن الحارث بن عباد قال الحارث : لم تكن رؤيتي للحرب أوضح من اليوم ... الذي اود قوله ... لا أحد يتكلم عن الإنتهاكات بعد اليوم
1:01

في حاجة لفتت نظري في المقطع ... هي شجاعة هذا الإنسان رغم ان كتائب البراء بن مالك شحذت سكاكينها لضبح هذا المواطن الأعزل حيث اهانته وجعلته يخرج بهذا الثوب لكن الرجل ظل ثابتاً ومتماسكاً ولم يرعه ذلك التهديد وهو يعلم انه يُساق إلى مصير مجهول وسوف يفارق هذه الحياة ... مجموعة مكونة من سبعة أفراد ومدججة بالسلاح الناري والسكاكين من أجل إعتقال هذا الشيخ الذي نراه امامنا!!!!! لم يتوسل إليهم ولم يطلب الرحمة بس مشى بخطوات ثابتة امام لدرجة انهم شعروا بالإستفزاز فأصبحوا هم في مكان الضحية وهو في مكان الجلاد ونحن دخلنا في العام الثالث للحرب ولكن الصورة اليوم اوضح مما مضى حيث قطعت الشك باليقين بأننا أمام حرب عرقية حقيقية وتصفيات حسب القبيلة.. وهذا المشهد يخرس ألسنة فلاسفة السياسة ، ومن يتباكون على الإنتهاكات ، ومن يبشرون بتحول نحو الحكم المدني تحت المليشيات قلتها سابقاً هذه الحرب هي either to be butcher or meat والزير سالم عندما قتل جبير بن الحارث بن عباد قال الحارث : لم تكن رؤيتي للحرب أوضح من اليوم ... الذي اود قوله ... لا أحد يتكلم عن الإنتهاكات بعد اليوم

Bushra Ali

62,137 görüntüleme • 1 yıl önce

عن عمرو بن سلَمة قال: كُنَّا نجلِس على باب عبدالله بن مسعود قبل صَلاة الغَداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد. فجاءنا أبو موسى الأشعريُّ فقال: أخَرَجَ إليكم أبو عبدالرحمن بعدُ؟ قلنا: لا، فجلس معنا حتى خرج، فلمَّا خرج قمنا إليه جميعًا. فقال له أبو موسى: يا أبا عبدالرحمن، إني رأيت في المسجد آنِفًا أمرًا أنكرتُه، ولم أرَ - والحمد لله - إلا خيرًا. قال ابن مسعود: فما هو؟ فقال أبو موسى: إن عشتَ فستراه. قال أبو موسى: رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتَظِرون الصلاة، في كلِّ حلقة رجل، وفي أيديهم حصى، فيقول: كبِّروا مائة، فيُكبِّرون مائة، فيقول: هَلِّلوا مائة، فيُهَلِّلون مائة، ويقول: سبِّحوا مائة، فيُسَبِّحون مائة. قال ابن مسعود: فماذا قلتَ لهم؟ قال أبو موسى: ما قلتُ لهم شيئًا انتِظار رأيك أو انتظار أمرك. قال ابن مسعود: أفلا أمرتهم أن يَعُدُّوا سيِّئاتهم، وضمنت لهم ألاَّ يَضِيع من حسناتهم. ثم مضى ومضينا معه، حتى أتى حلقة من تلك الحِلَق، فوَقَف عليهم فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبدالرحمن، حصى نَعُدُّ به التكبير والتهليل والتسبيح. قال: فعُدُّوا سيِّئاتكم، فأنا ضامِنٌ ألاَّ يَضِيع من حسناتكم شيء، ويْحَكم يا أمَّة محمد! ما أسرعَ هلكتَكم! هؤلاء صحابة نبيِّكمﷺ مُتوافِرون، وهذه ثِيابُه لم تبلَ، وآنيته لم تُكسَر، والذي نفسي بيده إنَّكم لعلى مِلَّة هي أهدى من ملَّة محمد، أو مُفتَتِحو باب ضلالة. قالوا: والله يا أبا عبدالرحمن، ما أردنا إلا الخير. قال: وكم من مُريدٍ للخير لن يُصِيبَه، إنَّ رسول اللهﷺ حدَّثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يُجاوِز تَراقِيَهم، وايمُ الله ما أدري لعلَّ أكثرهم منكم، ثم تولَّى عنهم. فقال عمرو بن سلَمة: «رأينا عامَّة أولئك الحِلَق يُطاعِنُوننا يوم النهروان مع الخوارج!». أخرجه الدارمي بسِياقه، وأخرجه ابن أبي شيبة مختصرًا. ══════ ❁✿❁ ══════ الذكر الجماعي بدعةٌ غوية ما فعلها أصحاب النبيﷺ، ولا أئمة التابعين، ولا أئمة الدين من بعدهم، وأشد من هذا ضلالة إنشاد الأشعار البدعية والشركية التي تضم ما يستنكر من الضلالات. ولم يكن النبيﷺ ولا أصحابه يحييون ليالي رمضان إلا بالصلاة والقرآن لا بالغناء والسماع والتمايل والطرب بالأشعار الطرقية الصوفية.
0:57

عن عمرو بن سلَمة قال: كُنَّا نجلِس على باب عبدالله بن مسعود قبل صَلاة الغَداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد. فجاءنا أبو موسى الأشعريُّ فقال: أخَرَجَ إليكم أبو عبدالرحمن بعدُ؟ قلنا: لا، فجلس معنا حتى خرج، فلمَّا خرج قمنا إليه جميعًا. فقال له أبو موسى: يا أبا عبدالرحمن، إني رأيت في المسجد آنِفًا أمرًا أنكرتُه، ولم أرَ - والحمد لله - إلا خيرًا. قال ابن مسعود: فما هو؟ فقال أبو موسى: إن عشتَ فستراه. قال أبو موسى: رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتَظِرون الصلاة، في كلِّ حلقة رجل، وفي أيديهم حصى، فيقول: كبِّروا مائة، فيُكبِّرون مائة، فيقول: هَلِّلوا مائة، فيُهَلِّلون مائة، ويقول: سبِّحوا مائة، فيُسَبِّحون مائة. قال ابن مسعود: فماذا قلتَ لهم؟ قال أبو موسى: ما قلتُ لهم شيئًا انتِظار رأيك أو انتظار أمرك. قال ابن مسعود: أفلا أمرتهم أن يَعُدُّوا سيِّئاتهم، وضمنت لهم ألاَّ يَضِيع من حسناتهم. ثم مضى ومضينا معه، حتى أتى حلقة من تلك الحِلَق، فوَقَف عليهم فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبدالرحمن، حصى نَعُدُّ به التكبير والتهليل والتسبيح. قال: فعُدُّوا سيِّئاتكم، فأنا ضامِنٌ ألاَّ يَضِيع من حسناتكم شيء، ويْحَكم يا أمَّة محمد! ما أسرعَ هلكتَكم! هؤلاء صحابة نبيِّكمﷺ مُتوافِرون، وهذه ثِيابُه لم تبلَ، وآنيته لم تُكسَر، والذي نفسي بيده إنَّكم لعلى مِلَّة هي أهدى من ملَّة محمد، أو مُفتَتِحو باب ضلالة. قالوا: والله يا أبا عبدالرحمن، ما أردنا إلا الخير. قال: وكم من مُريدٍ للخير لن يُصِيبَه، إنَّ رسول اللهﷺ حدَّثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يُجاوِز تَراقِيَهم، وايمُ الله ما أدري لعلَّ أكثرهم منكم، ثم تولَّى عنهم. فقال عمرو بن سلَمة: «رأينا عامَّة أولئك الحِلَق يُطاعِنُوننا يوم النهروان مع الخوارج!». أخرجه الدارمي بسِياقه، وأخرجه ابن أبي شيبة مختصرًا. ══════ ❁✿❁ ══════ الذكر الجماعي بدعةٌ غوية ما فعلها أصحاب النبيﷺ، ولا أئمة التابعين، ولا أئمة الدين من بعدهم، وأشد من هذا ضلالة إنشاد الأشعار البدعية والشركية التي تضم ما يستنكر من الضلالات. ولم يكن النبيﷺ ولا أصحابه يحييون ليالي رمضان إلا بالصلاة والقرآن لا بالغناء والسماع والتمايل والطرب بالأشعار الطرقية الصوفية.

د. بدر بن علي العتيبي

57,531 görüntüleme • 6 ay önce

النية الطاهرة لا تُهزم وإن بدت النتائج قاسية النظام الإلهي لا يُقاس بالمظاهر، بل بالمقاصد. فالنية هي الميزان الحقيقي في كل فعل، كما قال النبي ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات». قد يَحدث أن يضرّ إنسانٌ غيره دون قصد، كمن يقطع غصناً مريضاً فيسقط معه غصن سليم، لكنه لم يرد الأذى بل أراد الصلاح. هذا الفعل لا يحمّله وزر الضرر لأنه لم يقصده، بينما من امتلأ قلبه حقداً وأراد الانتقام، فقد كتب على نفسه الهزيمة قبل أن يبدأ. في ميزان الحق، النية الصافية تُنتج بركة خفية، حتى لو جاء ظاهرها شاقاً. أما النية المظلمة فمهما تجملت بالادعاء والمظلومية، فإنها تفضح نفسها بعجزها وفضيحتها. لأن العدالة السماوية لا تزن الأفعال وحدها، بل تزن ما وراءها من نيات. لهذا كثيراً ما ينتصر صاحب النية الطيبة في المآل، ولو خسر في الموقف، لأن الله لا يُضيع صفاء القلب وإن أخطأ الفعل، بينما يخذل من نوى الشر، وإن ظفر مؤقتاً. النية الصالحة تُقيم صاحـبها عند الله، والنية الخبيثة تهدم صاحبها وإن ربح خصومته.
1:34

النية الطاهرة لا تُهزم وإن بدت النتائج قاسية النظام الإلهي لا يُقاس بالمظاهر، بل بالمقاصد. فالنية هي الميزان الحقيقي في كل فعل، كما قال النبي ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات». قد يَحدث أن يضرّ إنسانٌ غيره دون قصد، كمن يقطع غصناً مريضاً فيسقط معه غصن سليم، لكنه لم يرد الأذى بل أراد الصلاح. هذا الفعل لا يحمّله وزر الضرر لأنه لم يقصده، بينما من امتلأ قلبه حقداً وأراد الانتقام، فقد كتب على نفسه الهزيمة قبل أن يبدأ. في ميزان الحق، النية الصافية تُنتج بركة خفية، حتى لو جاء ظاهرها شاقاً. أما النية المظلمة فمهما تجملت بالادعاء والمظلومية، فإنها تفضح نفسها بعجزها وفضيحتها. لأن العدالة السماوية لا تزن الأفعال وحدها، بل تزن ما وراءها من نيات. لهذا كثيراً ما ينتصر صاحب النية الطيبة في المآل، ولو خسر في الموقف، لأن الله لا يُضيع صفاء القلب وإن أخطأ الفعل، بينما يخذل من نوى الشر، وإن ظفر مؤقتاً. النية الصالحة تُقيم صاحـبها عند الله، والنية الخبيثة تهدم صاحبها وإن ربح خصومته.

د. محمد الخالدي

40,805 görüntüleme • 10 ay önce

المجرم بن غفير يقتحم زنازين الأسيرات في سجون الاحتلال ويتفاخر بظروف اعتقالهن القاسية .. أين كنا .. إمرأة مسلمة استغاثت بالخليفة المعتصم بعد أن تعرضت لأذى من رومي في سوق بعمورية ، فنادت "وامعتصماه" ، فما كان من المعتصم ( في بغداد ) إلا أن سيّر لها جيشا قوامه 90 ألفا يقوده بنفسه ، وهدّم أسوار عمورية وانتقم لهذه المرأة المسلمة وحرر العشرات من النساء من سجون عمورية وقضى على تهديد الروم .. وكيف أصبحنا .. صهيوني قذر يتفاخر علانية بإيذاء حرائر مسلمات عفيفات في سجون الاحتلال المجرم اعتقلن ظلما وجورا .. لأنه يعلم أن استغاثة المسلمات لن تجد لها آذان صاغية في أمة المليار .. هذا القذر لم يستطع مواجهة أبطال المقاومة في الميدان ، وما فعلوه في غزة لم تكن بطولة ، إنما هي جرائم وحرب إبادة وحشية بقصف طائرات دون مواجهة ، لكنهم في الميدان كانوا أجبن من الجرذان ..
1:36

المجرم بن غفير يقتحم زنازين الأسيرات في سجون الاحتلال ويتفاخر بظروف اعتقالهن القاسية .. أين كنا .. إمرأة مسلمة استغاثت بالخليفة المعتصم بعد أن تعرضت لأذى من رومي في سوق بعمورية ، فنادت "وامعتصماه" ، فما كان من المعتصم ( في بغداد ) إلا أن سيّر لها جيشا قوامه 90 ألفا يقوده بنفسه ، وهدّم أسوار عمورية وانتقم لهذه المرأة المسلمة وحرر العشرات من النساء من سجون عمورية وقضى على تهديد الروم .. وكيف أصبحنا .. صهيوني قذر يتفاخر علانية بإيذاء حرائر مسلمات عفيفات في سجون الاحتلال المجرم اعتقلن ظلما وجورا .. لأنه يعلم أن استغاثة المسلمات لن تجد لها آذان صاغية في أمة المليار .. هذا القذر لم يستطع مواجهة أبطال المقاومة في الميدان ، وما فعلوه في غزة لم تكن بطولة ، إنما هي جرائم وحرب إبادة وحشية بقصف طائرات دون مواجهة ، لكنهم في الميدان كانوا أجبن من الجرذان ..

جابر الحرمي

99,668 görüntüleme • 25 gün önce

#متداول ​🐎 الخيل.. عِزٌّ ورفعة لا تُهان ​الخيل ليست مجرد عجماء تُقاد، بل هي رمز العزة والشهامة وأنيسة الفرسان، ومكانتها في وجداننا وتاريخنا أكبر من أن تُختزل في مشهد كهذا ​حتى وإن اختلف الفقهاء في حكم أكل لحمها بين الإباحة والكراهة،والله قال لتركبوها وزينة وسميت سورة باسمها. فإن الأضحية شعيرة تعبدية لها بهيمة الأنعام المحددة شرعاً (الإبل، البقر، الغنم). ​الرفق بهذه الكائنات النبيلة واحترام رمزيتها واجب، فالخيل معقودٌ في نواصيها الخير إلى يوم القيامة. ✨ ,معقولة هذا في #عمان او الصوت تركيب لا لا ما قادر اصدق ذبح وضارب منها مشاكيك ويقول بعد لحمها افضل حتى الرأس مسونه شواء 😳 كيف تسمح نفسنا لذبحها وهل قيمتها السوقية ارخص عن العجل 🐂 او الجمل 🐪 او الخرفان🐑 الخيل تدفن بعد موتها كتكريم اخي النار هنا: هل عندك استعداد لذبحها وأكلها ❓️🤔 #الخيل_العربية_الأصيلة #عيد_الاضحى #الرفق_بالحيوان
1:00

#متداول ​🐎 الخيل.. عِزٌّ ورفعة لا تُهان ​الخيل ليست مجرد عجماء تُقاد، بل هي رمز العزة والشهامة وأنيسة الفرسان، ومكانتها في وجداننا وتاريخنا أكبر من أن تُختزل في مشهد كهذا ​حتى وإن اختلف الفقهاء في حكم أكل لحمها بين الإباحة والكراهة،والله قال لتركبوها وزينة وسميت سورة باسمها. فإن الأضحية شعيرة تعبدية لها بهيمة الأنعام المحددة شرعاً (الإبل، البقر، الغنم). ​الرفق بهذه الكائنات النبيلة واحترام رمزيتها واجب، فالخيل معقودٌ في نواصيها الخير إلى يوم القيامة. ✨ ,معقولة هذا في #عمان او الصوت تركيب لا لا ما قادر اصدق ذبح وضارب منها مشاكيك ويقول بعد لحمها افضل حتى الرأس مسونه شواء 😳 كيف تسمح نفسنا لذبحها وهل قيمتها السوقية ارخص عن العجل 🐂 او الجمل 🐪 او الخرفان🐑 الخيل تدفن بعد موتها كتكريم اخي النار هنا: هل عندك استعداد لذبحها وأكلها ❓️🤔 #الخيل_العربية_الأصيلة #عيد_الاضحى #الرفق_بالحيوان

سليمان الفرعي

38,932 görüntüleme • 3 ay önce

فتنة السباب الجماعي والتحريش في وسائل التواصل : بين الشعوب والدول والبلدان والقبائل والعشائر و المجتمعات . • عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إنَّ الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم » . [ رواه مسلم (٦٥) ] • وعنه - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إن عرش إبليس على البحر ، فيبعث سراياه فيفتنون الناس ، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة » . [ رواه مسلم (٦٦) ] • وعن الزبير بن العوام - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : « دَبَّ إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبغضاء ، وهي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ؛ ولكن تحلق الدين . والذي نفسي بيده ؛ لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم ؟ أفشوا السلام بينكم » . [ رواه الترمذي (٢٥١٠) وحسنه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال : « إياكم وسوء ذات البين ؛ فإنها الحالقة » . [ رواه الترمذي (٢٥٠٨) وحسنه الألباني ] • وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - : قال رسول الله ﷺ : « ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى . قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة » . [ رواه أبو داود (٤٩١٩) والترمذي (٢٥٠٩) وصححه الألباني ] • عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر » . [ رواه البخاري (٦٠٤٤) ومسلم (٦٤) ] • وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله ﷺ : « ساب المسلم كالمشرف على الهلكة » . [ حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (١٨٧٨) وصحيح الجامع (٣٥٨٦) ] • وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « لا يرمي رجل رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر ؛ إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك » . [ رواه البخاري (٦٠٤٥) ] • وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : « ما من مسلمَين إلا بينهما من الله عز وجل ستر ، فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمةَ هجر ؛ فقد خرق ستر الله ، وإذا قال أحدهما للآخر : أنت كافر ؛ فقد كفر أحدهما » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٣٥) وصححه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : «المستبان ما قالا ، فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم » . [ رواه مسلم (٢٤٨٧) ] • عن عياض بن حمار - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ، حتى لا يبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد . فقلت : يا رسول الله ؛ أرأيت لو أن رجلًا سبني في ملإ هم أنقص مني ، فرددت عليه ، هل علي في ذلك جناح ؟ قال ﷺ : المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٢٨) وصححه الألباني ] • وعن جابر بن سليم - رضي الله عنه - أنه قال لرسول الله ﷺ : « اعهد إلي . قال ﷺ : لا تسبن أحدًا . قال : فما سببت بعده حرًّا ولا عبدًا ولا بعيرًا ولا شاةً » . [ رواه أبو داود (٤٠٨٧) والترمذي (٢٧٢٢) وصححه الألباني ] وفي رواية : « وإن امرؤ عَيَّرك بشيء يعلمه فيك ؛ فلا تعيَّره بشيء تعلمه فيه ، ودعه يكون وباله عليه ، وأجره لك ، ولا تسبن شيئًا . قال جابر : فما سببت بعد ذلك دابةً ولا إنسانًا » . [ رواه ابن حبان (٥٢١) وصححه الألباني ] • وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال : «من الكبائر شتم الرجل والديه . قالوا : يا رسول الله ؛ وهل يشتم الرجل والديه ؟! قال : نعم ؛ يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . وفي لفظ : « إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه . قيل :يا رسول الله ؛ كيف يلعن الرجل والديه ؟! قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . [ رواه البخاري (٥٩٧٣) ومسلم (٩٠) ] ———————————————— الشيخ عزيز بن فرحان العنزي : د.عزيز العنزي الشيخ د. عزيز العنزي drosuae الفتوى .
3:58

فتنة السباب الجماعي والتحريش في وسائل التواصل : بين الشعوب والدول والبلدان والقبائل والعشائر و المجتمعات . • عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إنَّ الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم » . [ رواه مسلم (٦٥) ] • وعنه - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إن عرش إبليس على البحر ، فيبعث سراياه فيفتنون الناس ، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة » . [ رواه مسلم (٦٦) ] • وعن الزبير بن العوام - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : « دَبَّ إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبغضاء ، وهي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ؛ ولكن تحلق الدين . والذي نفسي بيده ؛ لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم ؟ أفشوا السلام بينكم » . [ رواه الترمذي (٢٥١٠) وحسنه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال : « إياكم وسوء ذات البين ؛ فإنها الحالقة » . [ رواه الترمذي (٢٥٠٨) وحسنه الألباني ] • وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - : قال رسول الله ﷺ : « ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى . قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة » . [ رواه أبو داود (٤٩١٩) والترمذي (٢٥٠٩) وصححه الألباني ] • عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر » . [ رواه البخاري (٦٠٤٤) ومسلم (٦٤) ] • وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله ﷺ : « ساب المسلم كالمشرف على الهلكة » . [ حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (١٨٧٨) وصحيح الجامع (٣٥٨٦) ] • وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « لا يرمي رجل رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر ؛ إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك » . [ رواه البخاري (٦٠٤٥) ] • وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : « ما من مسلمَين إلا بينهما من الله عز وجل ستر ، فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمةَ هجر ؛ فقد خرق ستر الله ، وإذا قال أحدهما للآخر : أنت كافر ؛ فقد كفر أحدهما » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٣٥) وصححه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : «المستبان ما قالا ، فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم » . [ رواه مسلم (٢٤٨٧) ] • عن عياض بن حمار - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ، حتى لا يبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد . فقلت : يا رسول الله ؛ أرأيت لو أن رجلًا سبني في ملإ هم أنقص مني ، فرددت عليه ، هل علي في ذلك جناح ؟ قال ﷺ : المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٢٨) وصححه الألباني ] • وعن جابر بن سليم - رضي الله عنه - أنه قال لرسول الله ﷺ : « اعهد إلي . قال ﷺ : لا تسبن أحدًا . قال : فما سببت بعده حرًّا ولا عبدًا ولا بعيرًا ولا شاةً » . [ رواه أبو داود (٤٠٨٧) والترمذي (٢٧٢٢) وصححه الألباني ] وفي رواية : « وإن امرؤ عَيَّرك بشيء يعلمه فيك ؛ فلا تعيَّره بشيء تعلمه فيه ، ودعه يكون وباله عليه ، وأجره لك ، ولا تسبن شيئًا . قال جابر : فما سببت بعد ذلك دابةً ولا إنسانًا » . [ رواه ابن حبان (٥٢١) وصححه الألباني ] • وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال : «من الكبائر شتم الرجل والديه . قالوا : يا رسول الله ؛ وهل يشتم الرجل والديه ؟! قال : نعم ؛ يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . وفي لفظ : « إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه . قيل :يا رسول الله ؛ كيف يلعن الرجل والديه ؟! قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . [ رواه البخاري (٥٩٧٣) ومسلم (٩٠) ] ———————————————— الشيخ عزيز بن فرحان العنزي : د.عزيز العنزي الشيخ د. عزيز العنزي drosuae الفتوى .

صلاح المسباح

14,861 görüntüleme • 1 yıl önce

كلام علمي سلفي منهجي تربوي .. قال الشيخ صالح سندي - حفظه الله - : تأصيل المسائل العلمية ؛ يتبع الحجة . وأما نشرها بين الناس ؛ فيتبع المصلحة . أينما توجهت بك الحجة توجهت ، فنحن بالدليل نقرر وبالدليل نعتقد ، هذا شيء . أما بث المسائل والطرح للناس ؛ هذا لابد فيه من رعاية المصلحة . ربما كان في طرح بعض المسائل في حال معينة أمام ناظر وسمع أناس معينين ؛ ما يوقع في نفوسهم إشكالًا . عند مسلم عن ابن مسعود - رضي الله عنه - : «ما من رجل يحدث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم» . وعند البخاري عن علي - رضي الله عنه - : «حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، أتحبون أن يُكَذَّبَ الله ورسوله ؟!» . ثمة مسائل - يا إخوة - تثير الفتن ، وقد تضر أهل السنة ، وقد تفرقهم ، ولا طائل من ورائها ، الأمر فيها سهل ، ولو تُرك الكلام فيها ما ضرّ الناس وأديانهم وعقائدهم شيء ، فما الحاجة إلى إثارتها بين الناس ؟! لا سيّما في الواقع المعاصر ، اليوم كلمة تُكتب من سطر واحد ؛ تبلغ الآفاق في الساعة الواحدة ! وثمة محب ، وثمة قالٍ ، وثمة عالم ، وثمة جاهل ؛ فتقع ما تقع من فتن عظيمة . فعلى الإنسان أن يكون حصيفًا فطنًا ، يعرف بأي شيء يتكلم ، ويعرف متى يتكلم ، ويعرف متى يسكت . في مجالس العلم الخاصة بين طلبة العلم والمتأهلين ؛ فسحة أن تُبحث ويُتَكلم فيها . إنما ما أعنيه : البث بين العامة والطرح العام ، ينبغي أن يكون الإنسان عاقلًا في الطرح ، يحسن كيف يتكلم . كلامك قد يقرأه مئات وآلاف من الناس ، فيهم الجهال ، وفيهم العامة ، وفيهم من عنده شبهة ، وفيهم من يتقوّى بهذا الكلام من أهل البدع ، ويبدأ يطعن ويقول : انظروا إلى أهل السنة يختلفون ويتناحرون . هذا كله - والله - ليس من طريقة أهل العلم ، وأهل العقل ، وأهل الحكمة ، وأهل التؤدة . الرفق - يا إخوتاه - والرحمة بالناس ، لابد للدعاة أن يكونوا رحماء بالمدعوين ، ترفقوا بهم ، لا يكلف عقولهم ما هو فوق طاقتهم ، لا يرِد عليهم الإشكالات والشبه ، لا يقوّي ظهور أهل البدع ، هذه من المسائل المهمة - يا إخوة - . والحمد لله ؛ فيما استقر عليه أمر أهل السنة والجماعة في اعتقادهم ومنهجهم كفاية وغناء ، ولا يحتاج الإنسان إلى ما بعد ذلك ، هذا الذي تبثه في الناس وتنشره وتحث عليه وتعلمه لهم ، وفيه الكفاية - إن شاء الله - . فوائد أ.د صالح سندي أ.د. صالح سندي
5:52

كلام علمي سلفي منهجي تربوي .. قال الشيخ صالح سندي - حفظه الله - : تأصيل المسائل العلمية ؛ يتبع الحجة . وأما نشرها بين الناس ؛ فيتبع المصلحة . أينما توجهت بك الحجة توجهت ، فنحن بالدليل نقرر وبالدليل نعتقد ، هذا شيء . أما بث المسائل والطرح للناس ؛ هذا لابد فيه من رعاية المصلحة . ربما كان في طرح بعض المسائل في حال معينة أمام ناظر وسمع أناس معينين ؛ ما يوقع في نفوسهم إشكالًا . عند مسلم عن ابن مسعود - رضي الله عنه - : «ما من رجل يحدث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم» . وعند البخاري عن علي - رضي الله عنه - : «حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، أتحبون أن يُكَذَّبَ الله ورسوله ؟!» . ثمة مسائل - يا إخوة - تثير الفتن ، وقد تضر أهل السنة ، وقد تفرقهم ، ولا طائل من ورائها ، الأمر فيها سهل ، ولو تُرك الكلام فيها ما ضرّ الناس وأديانهم وعقائدهم شيء ، فما الحاجة إلى إثارتها بين الناس ؟! لا سيّما في الواقع المعاصر ، اليوم كلمة تُكتب من سطر واحد ؛ تبلغ الآفاق في الساعة الواحدة ! وثمة محب ، وثمة قالٍ ، وثمة عالم ، وثمة جاهل ؛ فتقع ما تقع من فتن عظيمة . فعلى الإنسان أن يكون حصيفًا فطنًا ، يعرف بأي شيء يتكلم ، ويعرف متى يتكلم ، ويعرف متى يسكت . في مجالس العلم الخاصة بين طلبة العلم والمتأهلين ؛ فسحة أن تُبحث ويُتَكلم فيها . إنما ما أعنيه : البث بين العامة والطرح العام ، ينبغي أن يكون الإنسان عاقلًا في الطرح ، يحسن كيف يتكلم . كلامك قد يقرأه مئات وآلاف من الناس ، فيهم الجهال ، وفيهم العامة ، وفيهم من عنده شبهة ، وفيهم من يتقوّى بهذا الكلام من أهل البدع ، ويبدأ يطعن ويقول : انظروا إلى أهل السنة يختلفون ويتناحرون . هذا كله - والله - ليس من طريقة أهل العلم ، وأهل العقل ، وأهل الحكمة ، وأهل التؤدة . الرفق - يا إخوتاه - والرحمة بالناس ، لابد للدعاة أن يكونوا رحماء بالمدعوين ، ترفقوا بهم ، لا يكلف عقولهم ما هو فوق طاقتهم ، لا يرِد عليهم الإشكالات والشبه ، لا يقوّي ظهور أهل البدع ، هذه من المسائل المهمة - يا إخوة - . والحمد لله ؛ فيما استقر عليه أمر أهل السنة والجماعة في اعتقادهم ومنهجهم كفاية وغناء ، ولا يحتاج الإنسان إلى ما بعد ذلك ، هذا الذي تبثه في الناس وتنشره وتحث عليه وتعلمه لهم ، وفيه الكفاية - إن شاء الله - . فوائد أ.د صالح سندي أ.د. صالح سندي

صلاح المسباح

13,599 görüntüleme • 2 ay önce