Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

قدرنا أن نقف، صفاً واحداً، خلف علمنا اللبناني الذي يحمل في خطيه الأحمرين المتوازيين أبهى صورة للمساواة المأمولة بين أبنائه، من دون تمييز قومي أو طائفي أو جندري. نحمل رسالة "تحريض" إيجابية على ضرورة أن نتحد مع المرأة اللبنانية في يوم المرأة العالمي.

Annahar النهار

861,699 subscribers

13,254 views • 1 year ago •via X (Twitter)

Education News & Politics

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

11 Comments

Annahar النهار1 year ago

نؤكد أن علمنا هو خير رمز لمواطنات حرّات مكرّمات في دولةٍ تقيم لهنّ وزناً، فلا تُدخلهنّ في تجارب الفجوات الجندرية في العمل والعلم والحياة الكريمة. العلم هو رمز العدالة والمساواة. "النهار" عازمة على إكمال المسيرة حتى النهاية، وعلى البقاء صوتاً عالياً بنبرة الحق، وستواصل العمل مع كلّ القوى الحيّة في المجتمع اللبناني لإزالة أي شطب من حياتنا اليومية، تكريساً لثقافة العدالة والمساواة.

Elise Oyin1 year ago

Moroccan woman connected to Atiku Abubakar even 0.1% you are never one with me Elise Oyinkromeineifa, you never hold, use my pregnancy ever, you dont take any from any of my babies ever, we are not sisters, never will be, you are my enemy and I hate you

Imad1 year ago

تركوا العلم وشيلو ديك النهار حطّوا دجاجة

🔺Wzallrespect🔺1 year ago

ما ابشع ما اصطلح على تسميته يسار. ما ابشعكن بس تقلدوا الغرب.

BellaHabib221 year ago

ما تكون ابداعات مالك مكتبي .. الله يرحم النهار جبران تويني

Matt Damon1 year ago

I've never seen a female employee earn less than her male counterpart in the same position, neither in governmental institutions nor in private companies. Stop it with the BS

Grace_L 🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧✝️☦️🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸1 year ago

خترعوا علم تاني شي يخص هالموضوع متل علم لونو ازرق ♂️♀️ مش انو تستعملوا علم لبنان 🇱🇧 🇱🇧 🇱🇧 🇱🇧 🇱🇧 🇱🇧 ولو

Chad Ghannam1 year ago

الله يرحمك يا جبران تويني

बिजय थापा1 year ago

خففوا كذب واستخفاف بعقول العالم ما قمتم به هو تحقير للعلم اللبناني وهو جرم يعاقب عليه القانون بالسجن من ٦ أشهر لسنتين والمنصوص عنها في المادة ٣٨٤ عقوبات.

zaatar smuggler1 year ago

فزلاتكن خلوها لالكن، وحلّو عن العالم اللبناني! الله يرحمك يا غسان تويني!!

Rana S.1 year ago

وبعدين معكن؟؟؟ ساعة بتغيروا بكلمات النشيد الوطني وساعة بالعلم، ولك يا نايله التويني ما بقى تستحي ع دمك،؟ الله يرحم الشهيد ما كأنك بنته

Related Videos

الحسيني متسائلا : في أي زمان نحن فيه ؟! تعليم المرأة في الاسلام فريضة وواجب قال أمين عام #المجلس_الإسلامي_العربي السيد #محمد_علي_الحسيني أن التعليم حق مكتسب لكل إنسان في كل زمان ومكان، ذكر كان أو أنثى، ونحن في هذا المؤتمر نأتي للاستدلال على وجوب وأهمية التعليم للفتيات في المجتمعات المسلمة. وفي مشاركة له في المؤتمر الدولي لتعليم الفتيات في المجتمعات المسلمة بين التحديات والفرص المنعقد في باكستان، أشار الحسيني إلى أن الآيات والروايات تؤكد على أن الإسلام العظيم دعا وشجع على العلم بدء من أول الوحي "اقرأ "، كما أن القرآن الكريم من خلال آياته نجد أنه رفع من مكانة العلماء ودليل ذلك قوله تعالى:"يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ"، وأضاف بأن نبينا الأكرم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة"، ناهيك عن قوله عليه السلام:"اطلبوا العلم ولو في الصين"، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على حرص الإسلام واهتمامه بالعلم وطلبه. وأكد الحسيني أنه عند القيام بمناقشة وجوب وإجازة تعليم الفتيات، لابد من النظر إلى زماننا هذا الذي اقتحمت فيه المرأة كل المجالات العلمية والتقنية والتكنولوجيا حتى وصلت إلى الفضاء. وأشاد الحسيني بجهود رابطة العالم الإسلامي في دعم المرأة، مشيرا إلى البند الخامس والعشرين من وثيقة مكة المكرمة الذي دعا إلى "التمكين المشروع للمرأة وفق تأطير يحفظ حدود الله تعالى، باعتباره حق من حقوقها، ولا يجوز الاستطالة عليه بتهميش دورها أو امتهان كرامتها، أو التقليل من شأنها، أو إعاقة فرصها، سواء في الشؤون الدينية أو العلمية أو السياسية أو الاجتماعية أو غيرها، ولاسيما تقلدها في ذلك كله المراتب المستحقة لها دون تمييز ضدها، ومن ذلك المساواة في الأجور والفرص، وذلك كله وفق طبيعتها، ومعايير الكفاءة والتكافئ العادل بين الجميع، والحيلولة دون تحقيق تلك العدالة جناية على المرأة خاصة والمجتمعات عامة"، وهذا البند يعد ترسيخا واضحا لحق المرأة في الريادة والنجاح وتفعيل مكانتها وحقها في التعليم. وفي الختام أشار الحسيني أن للمرأة حالة خاصة في الوضع الإسلامي، وأن علماء الأمة بالإجماع طالبوا بتمكين المرأة في كل مكان وجدت فيه وفي تعليمها وضمان تلك الحقوق.

الحسيني متسائلا : في أي زمان نحن فيه ؟! تعليم المرأة في الاسلام فريضة وواجب قال أمين عام #المجلس_الإسلامي_العربي السيد #محمد_علي_الحسيني أن التعليم حق مكتسب لكل إنسان في كل زمان ومكان، ذكر كان أو أنثى، ونحن في هذا المؤتمر نأتي للاستدلال على وجوب وأهمية التعليم للفتيات في المجتمعات المسلمة. وفي مشاركة له في المؤتمر الدولي لتعليم الفتيات في المجتمعات المسلمة بين التحديات والفرص المنعقد في باكستان، أشار الحسيني إلى أن الآيات والروايات تؤكد على أن الإسلام العظيم دعا وشجع على العلم بدء من أول الوحي "اقرأ "، كما أن القرآن الكريم من خلال آياته نجد أنه رفع من مكانة العلماء ودليل ذلك قوله تعالى:"يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ"، وأضاف بأن نبينا الأكرم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة"، ناهيك عن قوله عليه السلام:"اطلبوا العلم ولو في الصين"، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على حرص الإسلام واهتمامه بالعلم وطلبه. وأكد الحسيني أنه عند القيام بمناقشة وجوب وإجازة تعليم الفتيات، لابد من النظر إلى زماننا هذا الذي اقتحمت فيه المرأة كل المجالات العلمية والتقنية والتكنولوجيا حتى وصلت إلى الفضاء. وأشاد الحسيني بجهود رابطة العالم الإسلامي في دعم المرأة، مشيرا إلى البند الخامس والعشرين من وثيقة مكة المكرمة الذي دعا إلى "التمكين المشروع للمرأة وفق تأطير يحفظ حدود الله تعالى، باعتباره حق من حقوقها، ولا يجوز الاستطالة عليه بتهميش دورها أو امتهان كرامتها، أو التقليل من شأنها، أو إعاقة فرصها، سواء في الشؤون الدينية أو العلمية أو السياسية أو الاجتماعية أو غيرها، ولاسيما تقلدها في ذلك كله المراتب المستحقة لها دون تمييز ضدها، ومن ذلك المساواة في الأجور والفرص، وذلك كله وفق طبيعتها، ومعايير الكفاءة والتكافئ العادل بين الجميع، والحيلولة دون تحقيق تلك العدالة جناية على المرأة خاصة والمجتمعات عامة"، وهذا البند يعد ترسيخا واضحا لحق المرأة في الريادة والنجاح وتفعيل مكانتها وحقها في التعليم. وفي الختام أشار الحسيني أن للمرأة حالة خاصة في الوضع الإسلامي، وأن علماء الأمة بالإجماع طالبوا بتمكين المرأة في كل مكان وجدت فيه وفي تعليمها وضمان تلك الحقوق.

محمد علي الحسيني

271,406 views • 1 year ago

حين أرى منشأة أو متجراً أو شركة تحمل اسماً عربياً أصيلاً، أشعر أن صاحبها لم يؤسس مشروعاً فحسب، بل أسهم أيضاً في حفظ هوية لغتنا، والاعتزاز بثقافتنا، وإحياء مفرداتنا الجميلة. كل التقدير لصاحبة منشأة #أكمة على اختياره هذا الاسم العربي الأصيل والوصف الجغرافي الجميل (الأَكَمَة: تل صغير أو مرتفع من الأرض، أصغر من الجبل وأكبر من السهل المستوي)، الذي يحمل نكهة اللغة وعبق التاريخ، ويؤكد أن العربية قادرة على أن تكون راقية، وجذابة، وعصرية، دون أن تستعير هويتها من لغة أخرى. وفي المقابل، يؤسفني أن يزهد بعض أصحاب المنشآت في اللغة العربية، فيستبدلون أسماءها بألفاظ أجنبية لا ضرورة لها، ظناً منهم أن الاسم الأجنبي أكثر وجاهة أو أرفع قيمة، مع أن قيمة المشروع في جودة ما يقدمه، لا في اللغة التي كُتب بها اسمه. إن الاعتزاز بالعربية احترام للهوية، ووفاء للثقافة، وثقة بالنفس .. أما التقليد الأعمى في اختيار الأسماء الأجنبية، دون حاجة أو مسوغ، فلا يعكس تطوراً، بل يكشف في كثير من الأحيان عن ضعف في الانتماء، وذوبان في ثقافة الآخر .. هذا والله أعلم.

حين أرى منشأة أو متجراً أو شركة تحمل اسماً عربياً أصيلاً، أشعر أن صاحبها لم يؤسس مشروعاً فحسب، بل أسهم أيضاً في حفظ هوية لغتنا، والاعتزاز بثقافتنا، وإحياء مفرداتنا الجميلة. كل التقدير لصاحبة منشأة #أكمة على اختياره هذا الاسم العربي الأصيل والوصف الجغرافي الجميل (الأَكَمَة: تل صغير أو مرتفع من الأرض، أصغر من الجبل وأكبر من السهل المستوي)، الذي يحمل نكهة اللغة وعبق التاريخ، ويؤكد أن العربية قادرة على أن تكون راقية، وجذابة، وعصرية، دون أن تستعير هويتها من لغة أخرى. وفي المقابل، يؤسفني أن يزهد بعض أصحاب المنشآت في اللغة العربية، فيستبدلون أسماءها بألفاظ أجنبية لا ضرورة لها، ظناً منهم أن الاسم الأجنبي أكثر وجاهة أو أرفع قيمة، مع أن قيمة المشروع في جودة ما يقدمه، لا في اللغة التي كُتب بها اسمه. إن الاعتزاز بالعربية احترام للهوية، ووفاء للثقافة، وثقة بالنفس .. أما التقليد الأعمى في اختيار الأسماء الأجنبية، دون حاجة أو مسوغ، فلا يعكس تطوراً، بل يكشف في كثير من الأحيان عن ضعف في الانتماء، وذوبان في ثقافة الآخر .. هذا والله أعلم.

أ.د. عبدالله ‌المسند

184,103 views • 18 days ago

ما ذكرته هذه الأخت الكريمة يستدعي من سلطة الحديدة فتح تحقيق فوريٍّ وجادٍّ مع جميع أفراد النقطة والبحث في منطقة باجل، وأخذ شهادتها بعين الاعتبار، وكشف الحقيقة للرأي العام. أما ما ذكرته عن الممارسات المخلة في بعض إدارات البحث مع النساء، فهذه وقائع موجودة، مع الأسف، منذ زمن، ويجب ألا تُترك دون تحقيقٍ ومحاسبة. وإدارات البحث في كل اليمن مستنقعٌ يحتاج إلى تطهيرٍ من جديد. وفيما يتعلق بتشجيع المرأة على السفر دون محرم، فأرى أن الأخت الكريمة قد أخطأت في هذه الجزئية؛ فالمحرم حمايةٌ للمرأة وصونٌ لها، وقبل ذلك هو امتثالٌ لشرع الله. وإذا تعرضت أي امرأة لتهديد أو تعذيب أو ابتزاز، فهناك وسائل عديدة لطلب النجدة، تبدأ بالتواصل مع أهلها وأقاربها، وإن تعذر ذلك، فمع الجهات الأمنية المختصة، أو مع وجهاء المجتمع، أو إمام المسجد في الحي. والأصل أن تتجنب المرأة السفر وحدها؛ لأن فتح هذا الباب قد تترتب عليه آثار سلبية، بل قد تكون كارثية ،، وسنتحدث لاحقًا عن قصص مؤلمة لفتيات سافرن إلى السعودية بتصاريح عمرة، وكيف تشكلت عصابات قذرة بالمال المدنس ،، وأؤكد أن عرض المرأة اليمنية وكرامتها خط أحمر، بل خط لا يجوز تجاوزه، في شرق اليمن أو غربه، في شماله أو جنوبه. فلا فرق عندي بين امرأة وأخرى، وواجب الجميع أن يقف في وجه كل من يعتدي على كرامتها أو يمسها بسوء. #عادل_الحسني

ما ذكرته هذه الأخت الكريمة يستدعي من سلطة الحديدة فتح تحقيق فوريٍّ وجادٍّ مع جميع أفراد النقطة والبحث في منطقة باجل، وأخذ شهادتها بعين الاعتبار، وكشف الحقيقة للرأي العام. أما ما ذكرته عن الممارسات المخلة في بعض إدارات البحث مع النساء، فهذه وقائع موجودة، مع الأسف، منذ زمن، ويجب ألا تُترك دون تحقيقٍ ومحاسبة. وإدارات البحث في كل اليمن مستنقعٌ يحتاج إلى تطهيرٍ من جديد. وفيما يتعلق بتشجيع المرأة على السفر دون محرم، فأرى أن الأخت الكريمة قد أخطأت في هذه الجزئية؛ فالمحرم حمايةٌ للمرأة وصونٌ لها، وقبل ذلك هو امتثالٌ لشرع الله. وإذا تعرضت أي امرأة لتهديد أو تعذيب أو ابتزاز، فهناك وسائل عديدة لطلب النجدة، تبدأ بالتواصل مع أهلها وأقاربها، وإن تعذر ذلك، فمع الجهات الأمنية المختصة، أو مع وجهاء المجتمع، أو إمام المسجد في الحي. والأصل أن تتجنب المرأة السفر وحدها؛ لأن فتح هذا الباب قد تترتب عليه آثار سلبية، بل قد تكون كارثية ،، وسنتحدث لاحقًا عن قصص مؤلمة لفتيات سافرن إلى السعودية بتصاريح عمرة، وكيف تشكلت عصابات قذرة بالمال المدنس ،، وأؤكد أن عرض المرأة اليمنية وكرامتها خط أحمر، بل خط لا يجوز تجاوزه، في شرق اليمن أو غربه، في شماله أو جنوبه. فلا فرق عندي بين امرأة وأخرى، وواجب الجميع أن يقف في وجه كل من يعتدي على كرامتها أو يمسها بسوء. #عادل_الحسني

عادل الحسني

95,826 views • 1 month ago

وزارة الدفاع العراقية، رغم أن وزيرها سُنّي، أثبتت أنها وزارة ذات نهج طائفي، ولا سلطة حقيقية فيها للوزير السُنّي. ويتضح ذلك من خلال إعلانها بدء فعالية مدفع الإفطار يوم الخميس، بإعتباره أول أيام رمضان عند الشيعة، في حين أن السُّنّة صاموا يوم الأربعاء ولم يراع اختلافهم أو يُؤخذ برأيهم في هذا الشأن. هذا القرار يعكس غياب معايير الوطنية الجامعة في العراق، وتغليب الاعتبارات الطائفية على حساب وحدة المؤسسة العسكرية التي يفترض أن تمثل جميع العراقيين دون تمييز.

وزارة الدفاع العراقية، رغم أن وزيرها سُنّي، أثبتت أنها وزارة ذات نهج طائفي، ولا سلطة حقيقية فيها للوزير السُنّي. ويتضح ذلك من خلال إعلانها بدء فعالية مدفع الإفطار يوم الخميس، بإعتباره أول أيام رمضان عند الشيعة، في حين أن السُّنّة صاموا يوم الأربعاء ولم يراع اختلافهم أو يُؤخذ برأيهم في هذا الشأن. هذا القرار يعكس غياب معايير الوطنية الجامعة في العراق، وتغليب الاعتبارات الطائفية على حساب وحدة المؤسسة العسكرية التي يفترض أن تمثل جميع العراقيين دون تمييز.

أُميـة التكريتي 🇮🇶

70,007 views • 6 months ago

الأصواتُ العالية أو الصُّراخ في الأفلامِ الإباحيّة لا تعني بالضرورة لذّة. فاللذّةُ شيء، والألمُ شيءٌ آخر. العَضّة أو الضَّغط قد تُفسَّر خطأً. أحيانًا، مع الإثارة، يتحوّل الألمُ إلى ضَغطٍ ممتِع، لكن الأصل أن تُعبّر المرأة عمّا يُمتعها — لا أن يَفرِض الشريك رأيه. 🎙 في هذه الحلقة من بودكاست مش عيب — بدعمٍ من الجمعيّة الدوليّة للطبّ الجنسي — نفتح ملفّ الألم الجنسي: أين يكمُن الفارق بين اللذّة والألم، لماذا تتحمّل بعض النساء الوجع، وكيف يُغيّر الحوار والموافقة كلّ شيء. 📺 شاهدي الحلقة الكاملة: 🎧 استمعي إليها على Spotify: 🍏 أو على Apple Podcasts:

Sensitive content

الأصواتُ العالية أو الصُّراخ في الأفلامِ الإباحيّة لا تعني بالضرورة لذّة. فاللذّةُ شيء، والألمُ شيءٌ آخر. العَضّة أو الضَّغط قد تُفسَّر خطأً. أحيانًا، مع الإثارة، يتحوّل الألمُ إلى ضَغطٍ ممتِع، لكن الأصل أن تُعبّر المرأة عمّا يُمتعها — لا أن يَفرِض الشريك رأيه. 🎙 في هذه الحلقة من بودكاست مش عيب — بدعمٍ من الجمعيّة الدوليّة للطبّ الجنسي — نفتح ملفّ الألم الجنسي: أين يكمُن الفارق بين اللذّة والألم، لماذا تتحمّل بعض النساء الوجع، وكيف يُغيّر الحوار والموافقة كلّ شيء. 📺 شاهدي الحلقة الكاملة: 🎧 استمعي إليها على Spotify: 🍏 أو على Apple Podcasts:

Sandrine Atallah MD

129,587 views • 10 months ago

متداول 🚨 تجولت فتاة في الشوارع تستغل انشغال الناس لتسرق هواتفهم المحمولة دون أن يلاحظها أحد اعتادت على ذلك وكأن الأمر أصبح لعبة سهلة بالنسبة لها إلى أن جاء اليوم الذي غيّر كل شيء حين حاولت سرقة هاتف من امرأة مسلمة لم تتوقع أن رد الفعل سيكون مختلفًا تمامًا بدلًا من الصراخ أو استدعاء الشرطة واجهتها المرأة بأسلوب هادئ لكنه حازم ومنحتها درسًا لن تنساه ما حيَت.

متداول 🚨 تجولت فتاة في الشوارع تستغل انشغال الناس لتسرق هواتفهم المحمولة دون أن يلاحظها أحد اعتادت على ذلك وكأن الأمر أصبح لعبة سهلة بالنسبة لها إلى أن جاء اليوم الذي غيّر كل شيء حين حاولت سرقة هاتف من امرأة مسلمة لم تتوقع أن رد الفعل سيكون مختلفًا تمامًا بدلًا من الصراخ أو استدعاء الشرطة واجهتها المرأة بأسلوب هادئ لكنه حازم ومنحتها درسًا لن تنساه ما حيَت.

𝐀𝐛𝐝𝐞𝐥𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧

40,320 views • 3 months ago

💢هل تتفق معه في أن هذه المرحلة تأتي دائماً مع التقدم في العمر، أم تعتقد أن بعض الأشخاص قد يصلون إليها مبكراً؟ الفيديو المرفق يحمل رسالة جميلة وعميقة عن النضج النفسي والسلام الداخلي، أو كما يسميها الأستاذ عمر الدغيري المرحلة الملكية. كلامه يا جماعة الخير يلامس واقعاً نعيشه إلى حد ما، ويمكن تلخيص أبرز ما جاء فيه في النقاط التالية: 🔺الوصول لمرحلة لا تهتم فيها بإرضاء الجميع أو إثبات صحة وجهة نظرك في كل شاردة وواردة. 🔺التوقف عن خوض النقاشات العقيمة أو محاولة إقناع الآخرين بقراراتك الشخصية، لأنها غالباً لا تجلب سوى وجع الرأس. 🔺التركيز على أن تكون مستانس وراضي من الداخل، والعيش بقناعة شخصية دون انتظار تقييم أو موافقة من الناس. الجميل في حديث عمر أنه كان واقعياً عندما استثنى الأمور الجوهرية (مثل الدين أو العلم) التي قد تتطلب التوضيح والنقاش، لكنه شدد على أن أغلب أمور الحياة اليومية لا تستحق كل هذا العناء والاستنزاف للطاقة. هل تتفق معه في أن هذه المرحلة تأتي دائماً مع التقدم في العمر، أم تعتقد أن بعض الأشخاص قد يصلون إليها مبكراً؟ معك المايك🎤

💢هل تتفق معه في أن هذه المرحلة تأتي دائماً مع التقدم في العمر، أم تعتقد أن بعض الأشخاص قد يصلون إليها مبكراً؟ الفيديو المرفق يحمل رسالة جميلة وعميقة عن النضج النفسي والسلام الداخلي، أو كما يسميها الأستاذ عمر الدغيري المرحلة الملكية. كلامه يا جماعة الخير يلامس واقعاً نعيشه إلى حد ما، ويمكن تلخيص أبرز ما جاء فيه في النقاط التالية: 🔺الوصول لمرحلة لا تهتم فيها بإرضاء الجميع أو إثبات صحة وجهة نظرك في كل شاردة وواردة. 🔺التوقف عن خوض النقاشات العقيمة أو محاولة إقناع الآخرين بقراراتك الشخصية، لأنها غالباً لا تجلب سوى وجع الرأس. 🔺التركيز على أن تكون مستانس وراضي من الداخل، والعيش بقناعة شخصية دون انتظار تقييم أو موافقة من الناس. الجميل في حديث عمر أنه كان واقعياً عندما استثنى الأمور الجوهرية (مثل الدين أو العلم) التي قد تتطلب التوضيح والنقاش، لكنه شدد على أن أغلب أمور الحياة اليومية لا تستحق كل هذا العناء والاستنزاف للطاقة. هل تتفق معه في أن هذه المرحلة تأتي دائماً مع التقدم في العمر، أم تعتقد أن بعض الأشخاص قد يصلون إليها مبكراً؟ معك المايك🎤

أ.د. عبدالله ‌المسند

91,136 views • 2 months ago

سلاح "فرق تسد" أخطر علينا بكثير من طائرات إسرائيل أو حاملات ترامب أو اعتداءات إيران. فما نراه من حملات تشويه وتراشق بين الشعوب العربية والإسلامية ليس صدفة، بل هو صناعة ممنهجة تقف وراءها آلاف من الحسابات الوهمية في جيوش إلكترونية مهمتها زرع الكراهية وبث روح العنصرية والتعالي بين شعوبنا. والهدف تفكيك ما تبقى بيننا من روابط، كي ينفردوا بنا واحداً تلو الآخر. والانسياق وراء هذه المهاترات - سواء بدافع الوطنية أو بحسن نية - يحقق أهداف أعدائنا دون أن يطلقوا رصاصة واحدة. نحن اليوم أمام خيارين: إما أن نتوحد خلف قضايانا المصيرية ونفوت الفرصة على المتربصين بنا، أو أن نغرق في صراعات جانبية تستهلك طاقاتنا حتى نكون لقمة سائغة "للصهاينة" و "الصليبيين الجدد" ومن يعاونهم. عدونا واحد، ومصيرنا واحد. فلنترفع عن الصغائر، ولنجعل من منصاتنا منابر للوحدة لا لتمزيق الصف.

سلاح "فرق تسد" أخطر علينا بكثير من طائرات إسرائيل أو حاملات ترامب أو اعتداءات إيران. فما نراه من حملات تشويه وتراشق بين الشعوب العربية والإسلامية ليس صدفة، بل هو صناعة ممنهجة تقف وراءها آلاف من الحسابات الوهمية في جيوش إلكترونية مهمتها زرع الكراهية وبث روح العنصرية والتعالي بين شعوبنا. والهدف تفكيك ما تبقى بيننا من روابط، كي ينفردوا بنا واحداً تلو الآخر. والانسياق وراء هذه المهاترات - سواء بدافع الوطنية أو بحسن نية - يحقق أهداف أعدائنا دون أن يطلقوا رصاصة واحدة. نحن اليوم أمام خيارين: إما أن نتوحد خلف قضايانا المصيرية ونفوت الفرصة على المتربصين بنا، أو أن نغرق في صراعات جانبية تستهلك طاقاتنا حتى نكون لقمة سائغة "للصهاينة" و "الصليبيين الجدد" ومن يعاونهم. عدونا واحد، ومصيرنا واحد. فلنترفع عن الصغائر، ولنجعل من منصاتنا منابر للوحدة لا لتمزيق الصف.

Mourad Aly د. مراد علي

81,747 views • 5 months ago

الدكتور فهد بن مسلم : ثلاث شخصيات من الأفضل الابتعاد عنها أو تقليل الاحتكاك معها: الأولى: الشخصية المسيطرة، التي تحاول فرض رأيها والتحكم بكل شيء دون إعطاء مساحة للآخرين. الثانية: شخصية “المهرج” الذي يحاول في كل مجلس التقليل من قيمتك أو صناعة الضحك على حساب احترامك. الثالثة: الشخصية السلبية، التي تهوّل كل موضوع وتنشر التشاؤم والقلق حتى تجعل أبسط الأمور تبدو أزمات. الإنسان يتأثر بمن يجالسهم؛ فبعض الأشخاص يمنحونك راحة وطاقة إيجابية، وآخرون يستنزفون وقتك وهدوءك دون أن تشعر هل سبق أن تعاملت مع إحدى هذه الشخصيات؟

الدكتور فهد بن مسلم : ثلاث شخصيات من الأفضل الابتعاد عنها أو تقليل الاحتكاك معها: الأولى: الشخصية المسيطرة، التي تحاول فرض رأيها والتحكم بكل شيء دون إعطاء مساحة للآخرين. الثانية: شخصية “المهرج” الذي يحاول في كل مجلس التقليل من قيمتك أو صناعة الضحك على حساب احترامك. الثالثة: الشخصية السلبية، التي تهوّل كل موضوع وتنشر التشاؤم والقلق حتى تجعل أبسط الأمور تبدو أزمات. الإنسان يتأثر بمن يجالسهم؛ فبعض الأشخاص يمنحونك راحة وطاقة إيجابية، وآخرون يستنزفون وقتك وهدوءك دون أن تشعر هل سبق أن تعاملت مع إحدى هذه الشخصيات؟

خالد الصيعري

135,808 views • 3 months ago

ما يؤسف حقًا أن بعض الناس يطرحون آراءً إقصائيّة للمرأة لا تمتّ للفطرة السليمة، ولا للتطوّر الطبيعي للمجتمعات، ولا لروح الدين بصلة، ثم يغلّفونها بغطاء ديني لإضفاء المشروعية عليها. هذه الآراء، كالقول إن المرأة لا ينبغي أن تتقلد مناصب قيادية لأن فيها مخالطة للرجل، تبدو كأنها قادمة من العصور الوسطى، أو من عقول ذكورية ومجتمعات منغلقة لا ترى في المرأة إلا وسيلة لخدمة الرجل. وهي لا تعكس روح العدالة والإنصاف الذي جاء به الإسلام، ولا تاريخ المجتمعات المسلمة التي شهدت أدواراً بارزة للنساء في مختلف المجالات، ولا حتى مجتمعنا البحريني المتقدم في نظرته للمرأة. وما جاء في كلام الشيخ الصددي نموذج لمحاولات عزل المرأة واضطهادها باسم الدين، وتعطيل نصف المجتمع، بينما الإسلام منح المرأة مكانتها، وأتاح لها العمل، وشهد التاريخ الإسلامي نساءً قدن ميادين العلم والإدارة والسياسة. والمؤسف أن مثل هذه المزاعم والنظرة الدونية للمرأة تمرّ بلا رد في مجتمعات تخشى نقد رجال الدين أو تصويب أخطائهم، إمّا تقديسًا لهم، وإمّا خوفًا من المجتمع، مع أن النقد والمساءلة ضرورة لأي مجتمع سليم. وأنا أدعو كل من يروج لهذه الأفكار إلى النظر إلى تجربة إيران. فمع أنها ليست النموذج المثالي، فإنها تبقى جزءًا من البيت العقائدي الذي يستند إليه كثيرون من الرموز الدينية الشيعية. ومع ذلك، فقد عين الرئيس الإيراني سيدات في مناصب وزارية ونائبات للرئيس يعملن جنبًا إلى جنب مع الرجال، وفي البرلمان الإيراني ١٤ نائبة منتخبة من بين مئات المرشحات. ولم تقتصر مشاركة المرأة هناك على الجمعيات الخيرية، بل ترأس عددًا منها، ولم يقل أحد من رجال الدين إن هذا يخالف الدين، كما يدعي هذا الشيخ. وفي العراق تعمل النائبات إلى جانب النواب الرجال، وقد وصلت نسبة تمثيلهن إلى ٢٩٪ ، دون أي اعتراض من مرجعية النجف، بل مع دعم وتشجيع لمشاركتهن. كما تشير التقارير إلى أن أكثر من سبعين ألف امرأة سعوديّة يشغلن مناصب إدارة عليا في القطاع الأهلي عام 2024، ما يدل على أن مشاركة المرأة ليست بدعة ولا خروجاً عن الدين، بل خطوة طبيعية في مجتمعات تسعى إلى التطور. المشكلة ليست في الدين، بل في تطويعه لخدمة أفكار بالية تقصي المرأة وتعيق تطور المجتمع. ولذلك أتمنى من المؤسسات الدينية ألا تسمح بتصدر أصحاب هذه الآراء للمشهد الديني، لأن خطابهم يسيء لصورة الدين أمام العالم، ويظهر الطائفة التي ينتمون إليها وكأنها متخلفة غير قادرة على مواكبة العصر، بينما الإسلام أوسع وأرحب وأسمى من هذه النظرة الضيقة

ما يؤسف حقًا أن بعض الناس يطرحون آراءً إقصائيّة للمرأة لا تمتّ للفطرة السليمة، ولا للتطوّر الطبيعي للمجتمعات، ولا لروح الدين بصلة، ثم يغلّفونها بغطاء ديني لإضفاء المشروعية عليها. هذه الآراء، كالقول إن المرأة لا ينبغي أن تتقلد مناصب قيادية لأن فيها مخالطة للرجل، تبدو كأنها قادمة من العصور الوسطى، أو من عقول ذكورية ومجتمعات منغلقة لا ترى في المرأة إلا وسيلة لخدمة الرجل. وهي لا تعكس روح العدالة والإنصاف الذي جاء به الإسلام، ولا تاريخ المجتمعات المسلمة التي شهدت أدواراً بارزة للنساء في مختلف المجالات، ولا حتى مجتمعنا البحريني المتقدم في نظرته للمرأة. وما جاء في كلام الشيخ الصددي نموذج لمحاولات عزل المرأة واضطهادها باسم الدين، وتعطيل نصف المجتمع، بينما الإسلام منح المرأة مكانتها، وأتاح لها العمل، وشهد التاريخ الإسلامي نساءً قدن ميادين العلم والإدارة والسياسة. والمؤسف أن مثل هذه المزاعم والنظرة الدونية للمرأة تمرّ بلا رد في مجتمعات تخشى نقد رجال الدين أو تصويب أخطائهم، إمّا تقديسًا لهم، وإمّا خوفًا من المجتمع، مع أن النقد والمساءلة ضرورة لأي مجتمع سليم. وأنا أدعو كل من يروج لهذه الأفكار إلى النظر إلى تجربة إيران. فمع أنها ليست النموذج المثالي، فإنها تبقى جزءًا من البيت العقائدي الذي يستند إليه كثيرون من الرموز الدينية الشيعية. ومع ذلك، فقد عين الرئيس الإيراني سيدات في مناصب وزارية ونائبات للرئيس يعملن جنبًا إلى جنب مع الرجال، وفي البرلمان الإيراني ١٤ نائبة منتخبة من بين مئات المرشحات. ولم تقتصر مشاركة المرأة هناك على الجمعيات الخيرية، بل ترأس عددًا منها، ولم يقل أحد من رجال الدين إن هذا يخالف الدين، كما يدعي هذا الشيخ. وفي العراق تعمل النائبات إلى جانب النواب الرجال، وقد وصلت نسبة تمثيلهن إلى ٢٩٪ ، دون أي اعتراض من مرجعية النجف، بل مع دعم وتشجيع لمشاركتهن. كما تشير التقارير إلى أن أكثر من سبعين ألف امرأة سعوديّة يشغلن مناصب إدارة عليا في القطاع الأهلي عام 2024، ما يدل على أن مشاركة المرأة ليست بدعة ولا خروجاً عن الدين، بل خطوة طبيعية في مجتمعات تسعى إلى التطور. المشكلة ليست في الدين، بل في تطويعه لخدمة أفكار بالية تقصي المرأة وتعيق تطور المجتمع. ولذلك أتمنى من المؤسسات الدينية ألا تسمح بتصدر أصحاب هذه الآراء للمشهد الديني، لأن خطابهم يسيء لصورة الدين أمام العالم، ويظهر الطائفة التي ينتمون إليها وكأنها متخلفة غير قادرة على مواكبة العصر، بينما الإسلام أوسع وأرحب وأسمى من هذه النظرة الضيقة

Nabeel Rajab

42,686 views • 9 months ago

#رصد ⚖️ إلى القضاء العراقي: هل القانون يُطبَّق على الجميع؟ لماذا لا تتحرك الجهات القضائية والتنفيذية المختصة تجاه الخطابات التي تتضمن تحريضًا طائفيًا أو إثارة للكراهية أو تهديدًا للسلم المجتمعي؟ ما الفرق بين يزيد الحسون الذي نشر صورة فقط على الفيس بك وما بين ابو حبيب الصافي الذي يحرض على العراقيين صورة وصوت؟ السؤال هنا ليس دعوةً إلى تقييد حرية الرأي، ولا إلى منع النقد السياسي، وإنما هو سؤال عن تطبيق القانون بصورة متساوية على الجميع. فالدستور والقوانين العراقية تتضمن نصوصاً واضحة في هذا المجال: المادة (7/أولًا) من الدستور العراقي: تحظر كل كيان أو نهج يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي، أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر لها. المادة (200/2) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل: تعاقب على الترويج لما يثير النعرات المذهبية أو الطائفية، والتحريض على النزاع بين الطوائف والأجناس، وإثارة مشاعر الكراهية والبغضاء بين سكان العراق. وقد أكد مجلس القضاء الأعلى أن هذه النصوص تتصل مباشرة بمواجهة التحريض الطائفي وخطاب الكراهية. المادة (195) من قانون العقوبات: تتناول استهداف إثارة الحرب الأهلية أو الاقتتال الطائفي، بما في ذلك الحث على الاقتتال أو تسليح المواطنين لهذا الغرض. المادة (202) من قانون العقوبات: تتعلق بإهانة الأمة العربية أو الشعب العراقي أو فئة من سكان العراق بإحدى طرق العلانية. المادة (213) من قانون العقوبات: تعاقب على التحريض العلني على عدم الانقياد للقوانين أو على ارتكاب فعل يُعد جناية أو جنحة. المادة (214) من قانون العقوبات: تتعلق بالصياح أو الغناء بقصد إثارة الفتنة. المادة (372) من قانون العقوبات: تتناول الاعتداء علنًا على معتقد إحدى الطوائف الدينية أو التشويش على شعائرها أو إهانة رمز أو شخص محل تقديس أو احترام لدى طائفة دينية. المادة (2/4) من قانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005: تعد من الأعمال الإرهابية الأفعال التي تتضمن العنف أو التهديد لإثارة فتنة طائفية أو حرب أهلية أو اقتتال طائفي، بما في ذلك التحريض أو التمويل وفق شروط النص. السؤال هنا: إذا كان القانون يُطبَّق على مواطن بسبب منشور أو تعليق على مواقع التواصل الاجتماعي، فلماذا لا تُفحص الخطابات العلنية الأخرى التي قد تتضمن تحريضاً طائفياً أو إثارة للكراهية، أيًا كان صاحبها أو موقعه السياسي أو الاجتماعي؟ إن سيادة القانون لا تعني انتقائية التطبيق، ولا تعني أن يكون هناك مواطن فوق القانون وآخر تحته. وفي الوقت نفسه، يجب التأكيد أن ليس كل رأي سياسي أو نقد أو موقف مذهبي يشكل جريمة؛ فالتكييف القانوني يعتمد على مضمون الخطاب وسياقه وقصده وتوافر أركان الجريمة، وهذا أمر تقدره الجهات القضائية المختصة. المطلوب ببساطة هو فتح باب التحقيق عندما تتوافر شبهة جدية بوجود فعل مجرّم، وتطبيق القانون على الجميع بالمعيار نفسه. العراق دولة قانون، والطائفية المقيته لا ينبغي أن تكون جوازاً للإفلات من المساءلة، كما أن الانتماء السياسي أو المذهبي لا ينبغي أن يكون سبباً لاستهداف شخص دون آخر. إلا يعتبر هذا محتوى هابط؟! المفروض (القانون واحد، والعدالة لا تتجزأ).

#رصد ⚖️ إلى القضاء العراقي: هل القانون يُطبَّق على الجميع؟ لماذا لا تتحرك الجهات القضائية والتنفيذية المختصة تجاه الخطابات التي تتضمن تحريضًا طائفيًا أو إثارة للكراهية أو تهديدًا للسلم المجتمعي؟ ما الفرق بين يزيد الحسون الذي نشر صورة فقط على الفيس بك وما بين ابو حبيب الصافي الذي يحرض على العراقيين صورة وصوت؟ السؤال هنا ليس دعوةً إلى تقييد حرية الرأي، ولا إلى منع النقد السياسي، وإنما هو سؤال عن تطبيق القانون بصورة متساوية على الجميع. فالدستور والقوانين العراقية تتضمن نصوصاً واضحة في هذا المجال: المادة (7/أولًا) من الدستور العراقي: تحظر كل كيان أو نهج يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي، أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر لها. المادة (200/2) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل: تعاقب على الترويج لما يثير النعرات المذهبية أو الطائفية، والتحريض على النزاع بين الطوائف والأجناس، وإثارة مشاعر الكراهية والبغضاء بين سكان العراق. وقد أكد مجلس القضاء الأعلى أن هذه النصوص تتصل مباشرة بمواجهة التحريض الطائفي وخطاب الكراهية. المادة (195) من قانون العقوبات: تتناول استهداف إثارة الحرب الأهلية أو الاقتتال الطائفي، بما في ذلك الحث على الاقتتال أو تسليح المواطنين لهذا الغرض. المادة (202) من قانون العقوبات: تتعلق بإهانة الأمة العربية أو الشعب العراقي أو فئة من سكان العراق بإحدى طرق العلانية. المادة (213) من قانون العقوبات: تعاقب على التحريض العلني على عدم الانقياد للقوانين أو على ارتكاب فعل يُعد جناية أو جنحة. المادة (214) من قانون العقوبات: تتعلق بالصياح أو الغناء بقصد إثارة الفتنة. المادة (372) من قانون العقوبات: تتناول الاعتداء علنًا على معتقد إحدى الطوائف الدينية أو التشويش على شعائرها أو إهانة رمز أو شخص محل تقديس أو احترام لدى طائفة دينية. المادة (2/4) من قانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005: تعد من الأعمال الإرهابية الأفعال التي تتضمن العنف أو التهديد لإثارة فتنة طائفية أو حرب أهلية أو اقتتال طائفي، بما في ذلك التحريض أو التمويل وفق شروط النص. السؤال هنا: إذا كان القانون يُطبَّق على مواطن بسبب منشور أو تعليق على مواقع التواصل الاجتماعي، فلماذا لا تُفحص الخطابات العلنية الأخرى التي قد تتضمن تحريضاً طائفياً أو إثارة للكراهية، أيًا كان صاحبها أو موقعه السياسي أو الاجتماعي؟ إن سيادة القانون لا تعني انتقائية التطبيق، ولا تعني أن يكون هناك مواطن فوق القانون وآخر تحته. وفي الوقت نفسه، يجب التأكيد أن ليس كل رأي سياسي أو نقد أو موقف مذهبي يشكل جريمة؛ فالتكييف القانوني يعتمد على مضمون الخطاب وسياقه وقصده وتوافر أركان الجريمة، وهذا أمر تقدره الجهات القضائية المختصة. المطلوب ببساطة هو فتح باب التحقيق عندما تتوافر شبهة جدية بوجود فعل مجرّم، وتطبيق القانون على الجميع بالمعيار نفسه. العراق دولة قانون، والطائفية المقيته لا ينبغي أن تكون جوازاً للإفلات من المساءلة، كما أن الانتماء السياسي أو المذهبي لا ينبغي أن يكون سبباً لاستهداف شخص دون آخر. إلا يعتبر هذا محتوى هابط؟! المفروض (القانون واحد، والعدالة لا تتجزأ).

أحمد العلواني

20,537 views • 11 days ago

بيان علمي مؤصل في مسألة جمع المرأة بين المغرب والعشاء لأجل الزينة والمساحيق الحمدُ لله العليمِ الحكيم، الواسعِ في رحمته، اللطيفِ بعباده، الذي رفع عنهم الحرج وجعل في شريعته من التيسير ما يوافق مقاصدها ويحفظ كرامة المكلفين، والصلاةُ والسلامُ على من بُعثَ بالحنيفية السمحة، نبيّنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فإن من القواعد الكبرى التي بنى الله عليها هذا الدين قاعدة رفع الحرج والتيسير، وهي أصلٌ عظيم في الشريعة، غير أنها مقيدة بضوابطها الشرعية، لا تفتح بها أبواب التهاون، ولا تُجعل ذريعة لتعطيل العزائم أو توسيع الرخص في غير موضعها. وقد ظهر في الأيام الماضية جدلٌ واسع حول فتوى تتعلق بجمع المرأة بين صلاتي المغرب والعشاء بسبب ما تضعه من زينة ومساحيق تجميل لحضور مناسبة زواج، خشية أن يفسد وضوؤها أو يلحقها حرج في إزالته وتجديده، فاقتضى البيانُ أن تُعاد المسألة إلى أصولها المعتبرة، بعيدًا عن الانتصار للأشخاص، مع حفظ مكانة الجميع، وبيان ما تقرر في مذهب أهل العلم قديمًا وحديثًا.

بيان علمي مؤصل في مسألة جمع المرأة بين المغرب والعشاء لأجل الزينة والمساحيق الحمدُ لله العليمِ الحكيم، الواسعِ في رحمته، اللطيفِ بعباده، الذي رفع عنهم الحرج وجعل في شريعته من التيسير ما يوافق مقاصدها ويحفظ كرامة المكلفين، والصلاةُ والسلامُ على من بُعثَ بالحنيفية السمحة، نبيّنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فإن من القواعد الكبرى التي بنى الله عليها هذا الدين قاعدة رفع الحرج والتيسير، وهي أصلٌ عظيم في الشريعة، غير أنها مقيدة بضوابطها الشرعية، لا تفتح بها أبواب التهاون، ولا تُجعل ذريعة لتعطيل العزائم أو توسيع الرخص في غير موضعها. وقد ظهر في الأيام الماضية جدلٌ واسع حول فتوى تتعلق بجمع المرأة بين صلاتي المغرب والعشاء بسبب ما تضعه من زينة ومساحيق تجميل لحضور مناسبة زواج، خشية أن يفسد وضوؤها أو يلحقها حرج في إزالته وتجديده، فاقتضى البيانُ أن تُعاد المسألة إلى أصولها المعتبرة، بعيدًا عن الانتصار للأشخاص، مع حفظ مكانة الجميع، وبيان ما تقرر في مذهب أهل العلم قديمًا وحديثًا.

خالد التميمي

56,834 views • 9 months ago

يقدم هذا الفيديو تحليلاً عميقاً ومختلفاً لمشكلة شائعة في العلاقات الزوجية، وهي سوء الفهم حول كلمة "الارتباط" أو "التواصل" (Connection). أبرز النقاط الجوهرية التي طرحتها "آبي إيكل" في المقطع: 1. مفهوم "التواصل" من منظور الرجل (في سياق الفيديو) تشير المتحدثة إلى أن الرجل عندما يقول "أشعر بالانفصال عن زوجتي"، فإنه غالباً ما يقصد "نقص الوصول" (Access). هو يربط الشعور بالقرب بمدى قدرته على الحصول على: • الجنس والحميمية الجسدية. • العاطفة والاهتمام المباشر. • تفرغ الزوجة له ولخدمة احتياجاته. بالنسبة له، ممارسة الجنس أو القرب الجسدي هي "الوسيلة" التي تشعره بأنه متصل بزوجته. 2. مفهوم "التواصل" من منظور المرأة في المقابل، ترى الزوجة أن "التواصل" هو "التقدير والارتباط الوجداني" (Consideration). بالنسبة لها، التواصل يعني: • أن يشعر زوجها بتعبها ومجهودها (أن تكون "مرئية"). • أن يشاركها في المسؤوليات والقرارات (أن تكون "شريكة"). • أن يشعر بمشاعرها ويدعمها نفسياً. بالنسبة لها، هذا القرب النفسي والتقدير هو "الشرط الأساسي" الذي يجعلها ترغب في القرب الجسدي لاحقاً. 3. الفجوة (المشكلة الحقيقية) تحدث الفجوة عندما يطالب الرجل بالجنس ليشعر بالتواصل، بينما تبتعد المرأة لأنها تشعر بالاستنزاف وعدم التقدير. • هو يرى أن الجنس "يخلق" التواصل. • هي ترى أن التواصل النفسي هو ما "يسمح" بالجنس. 4. الحل: "الفضول" (Curiosity) النقطة الأقوى في الفيديو هي عندما سألت الرجل: "ماذا يعني التواصل لزوجتك؟" ولم يعرف الإجابة. الرسالة هنا هي: لا يمكنك بناء حميمية حقيقية مع شخص لا تملك الفضول لفهمه. الرجل في المثال كان يركز على احتياجه الشخصي فقط، دون أن يسأل نفسه: "ما الذي يجعل زوجتي تشعر أنها قريبة مني فعلاً؟". على الرجال الانتقال من عقلية "أريد الوصول إليكِ" إلى عقلية "أريد فهمكِ والاهتمام بكِ". وبمجرد أن تشعر المرأة بأنها مقدرة ومفهومة (أي أن احتياجها للتواصل قد لُبّي)، سيحدث الارتباط الذي ينشده الرجل تلقائياً.

يقدم هذا الفيديو تحليلاً عميقاً ومختلفاً لمشكلة شائعة في العلاقات الزوجية، وهي سوء الفهم حول كلمة "الارتباط" أو "التواصل" (Connection). أبرز النقاط الجوهرية التي طرحتها "آبي إيكل" في المقطع: 1. مفهوم "التواصل" من منظور الرجل (في سياق الفيديو) تشير المتحدثة إلى أن الرجل عندما يقول "أشعر بالانفصال عن زوجتي"، فإنه غالباً ما يقصد "نقص الوصول" (Access). هو يربط الشعور بالقرب بمدى قدرته على الحصول على: • الجنس والحميمية الجسدية. • العاطفة والاهتمام المباشر. • تفرغ الزوجة له ولخدمة احتياجاته. بالنسبة له، ممارسة الجنس أو القرب الجسدي هي "الوسيلة" التي تشعره بأنه متصل بزوجته. 2. مفهوم "التواصل" من منظور المرأة في المقابل، ترى الزوجة أن "التواصل" هو "التقدير والارتباط الوجداني" (Consideration). بالنسبة لها، التواصل يعني: • أن يشعر زوجها بتعبها ومجهودها (أن تكون "مرئية"). • أن يشاركها في المسؤوليات والقرارات (أن تكون "شريكة"). • أن يشعر بمشاعرها ويدعمها نفسياً. بالنسبة لها، هذا القرب النفسي والتقدير هو "الشرط الأساسي" الذي يجعلها ترغب في القرب الجسدي لاحقاً. 3. الفجوة (المشكلة الحقيقية) تحدث الفجوة عندما يطالب الرجل بالجنس ليشعر بالتواصل، بينما تبتعد المرأة لأنها تشعر بالاستنزاف وعدم التقدير. • هو يرى أن الجنس "يخلق" التواصل. • هي ترى أن التواصل النفسي هو ما "يسمح" بالجنس. 4. الحل: "الفضول" (Curiosity) النقطة الأقوى في الفيديو هي عندما سألت الرجل: "ماذا يعني التواصل لزوجتك؟" ولم يعرف الإجابة. الرسالة هنا هي: لا يمكنك بناء حميمية حقيقية مع شخص لا تملك الفضول لفهمه. الرجل في المثال كان يركز على احتياجه الشخصي فقط، دون أن يسأل نفسه: "ما الذي يجعل زوجتي تشعر أنها قريبة مني فعلاً؟". على الرجال الانتقال من عقلية "أريد الوصول إليكِ" إلى عقلية "أريد فهمكِ والاهتمام بكِ". وبمجرد أن تشعر المرأة بأنها مقدرة ومفهومة (أي أن احتياجها للتواصل قد لُبّي)، سيحدث الارتباط الذي ينشده الرجل تلقائياً.

المُهندس زياد

18,011 views • 5 months ago

في أحد الفيديوهات، طلب مني أحدهم أن أرسل له “فيلمًا”. فأرسلت له فيلمًا عن التمثيل. ضحكت من التعليق، كما أضحك عادةً من كثير من الرسائل التي تصلني. لكن الأمر جعلني أفكر مجددًا في ظاهرة أراها باستمرار: ما إن تتحدث امرأة عن الصحة الجنسية، حتى ينتقل بعض الناس من الاهتمام بالمعلومة إلى الاهتمام بالمرأة نفسها. فبدل أن يكون النقاش حول العلم، أو الصحة، أو العلاقات، أو الأدلة الطبية، يصبح حول الشخص الذي يتحدث. وكأن الحديث عن الجنس يسلب المرأة صفتها المهنية ويحوّلها، في نظر البعض، إلى موضوع للفضول أو التخيّل. ربما ما زلنا، في كثير من مجتمعاتنا، نخلط بين الحديث عن الجنس والحديث مع امرأة. وبين التثقيف الجنسي والإثارة الجنسية. وبين الخبيرة والموضوع. ولحسن الحظ، ما زال هناك من يبحث عن المعرفة أكثر مما يبحث عن التخيلات. وهؤلاء هم السبب الذي يجعل هذه المحادثات تستحق الاستمرار.

في أحد الفيديوهات، طلب مني أحدهم أن أرسل له “فيلمًا”. فأرسلت له فيلمًا عن التمثيل. ضحكت من التعليق، كما أضحك عادةً من كثير من الرسائل التي تصلني. لكن الأمر جعلني أفكر مجددًا في ظاهرة أراها باستمرار: ما إن تتحدث امرأة عن الصحة الجنسية، حتى ينتقل بعض الناس من الاهتمام بالمعلومة إلى الاهتمام بالمرأة نفسها. فبدل أن يكون النقاش حول العلم، أو الصحة، أو العلاقات، أو الأدلة الطبية، يصبح حول الشخص الذي يتحدث. وكأن الحديث عن الجنس يسلب المرأة صفتها المهنية ويحوّلها، في نظر البعض، إلى موضوع للفضول أو التخيّل. ربما ما زلنا، في كثير من مجتمعاتنا، نخلط بين الحديث عن الجنس والحديث مع امرأة. وبين التثقيف الجنسي والإثارة الجنسية. وبين الخبيرة والموضوع. ولحسن الحظ، ما زال هناك من يبحث عن المعرفة أكثر مما يبحث عن التخيلات. وهؤلاء هم السبب الذي يجعل هذه المحادثات تستحق الاستمرار.

Sandrine Atallah MD

66,673 views • 2 months ago

هذه هي مخرجات حزب البعث والتنظيمات الإرهابية: في سوريا اليوم، أصبح متوسط راتب الفرد يعادل ثمن وجبتي “سكالوب” أو قنينة غاز واحدة. وفي عهد نظام صدّام في العراق، كان راتب الموظف لا يتجاوز ما يعادل عشرة كيلوغرامات من الطحين. تشابه واضح في الحالة المعيشية بين المواطن العراقي في زمن البعث، والمواطن السوري في عهد بشار الأسد والتنظيمات الإرهابية التي مزّقت البلاد. أما اليوم، فمتوسط راتب الموظف العراقي – باستثناء العقود – يتراوح بين 1000 و1500 دولار شهريًا. وإذا افترضنا أن الراتب يبلغ 1000 دولار، فهو يعادل تقريبًا 166 وجبة “سكالوب” (بسعر 6 دولارات للوجبة) أو 250 قنينة غاز (بسعر 4 دولارات للقنينة). ومع كل ذلك، لا يزال البعثيون والسلفيون التكفيريون في العراق يحنّون إلى زمن الراتب الذي لا يتجاوز ثمن وجبتين، بشرط ألا تكون للشيعة حقوق سياسية! والحقيقة أن الوظائف في العراق تُمنح وفق القانون، دون تمييز طائفي أو عرقي. فالرواتب والمخصصات في المحافظات الشيعية لا تختلف عن تلك في المحافظات السنية أو الكردية. الجميع يخضع لنظام واحد، وعدالة التوظيف مكفولة بالقانون العراقي..

هذه هي مخرجات حزب البعث والتنظيمات الإرهابية: في سوريا اليوم، أصبح متوسط راتب الفرد يعادل ثمن وجبتي “سكالوب” أو قنينة غاز واحدة. وفي عهد نظام صدّام في العراق، كان راتب الموظف لا يتجاوز ما يعادل عشرة كيلوغرامات من الطحين. تشابه واضح في الحالة المعيشية بين المواطن العراقي في زمن البعث، والمواطن السوري في عهد بشار الأسد والتنظيمات الإرهابية التي مزّقت البلاد. أما اليوم، فمتوسط راتب الموظف العراقي – باستثناء العقود – يتراوح بين 1000 و1500 دولار شهريًا. وإذا افترضنا أن الراتب يبلغ 1000 دولار، فهو يعادل تقريبًا 166 وجبة “سكالوب” (بسعر 6 دولارات للوجبة) أو 250 قنينة غاز (بسعر 4 دولارات للقنينة). ومع كل ذلك، لا يزال البعثيون والسلفيون التكفيريون في العراق يحنّون إلى زمن الراتب الذي لا يتجاوز ثمن وجبتين، بشرط ألا تكون للشيعة حقوق سياسية! والحقيقة أن الوظائف في العراق تُمنح وفق القانون، دون تمييز طائفي أو عرقي. فالرواتب والمخصصات في المحافظات الشيعية لا تختلف عن تلك في المحافظات السنية أو الكردية. الجميع يخضع لنظام واحد، وعدالة التوظيف مكفولة بالقانون العراقي..

عصام حسين

36,093 views • 1 year ago

⏪️ بين وهج السعي وعتمة الانتظار .. شتان بين ثباتٍ يطوع الصخر واستسلامٍ ينتظر المعجزات؛ هناك على قمم الجبال، حيث لا مكان للتردد، تقف هذه المرأة مكافحةً تنحتُ من الصخر والثلج أملها، لا تنتظر يدًا تمتد إليها، بل تصنع بيديها السمراوين حياةً كريمة، مبرهنةً على أن الرزق يولد من رحم المشقة وأن الحركة هي نبض الوجود. وفي المقابل، يقبع ذاك الشاب المستسلم في دعة النوم، رهنًا لسرير الانتظار، يرتقب حظًا عاثرًا أو وظيفةً تأتيه على طبق من ذهب دون سعي أو عناء. إنها المقارنة الصارخة بين إرادةٍ حية تفتت الصعاب لتنبت رزقًا، وبين أمنياتٍ واهية تموت في مهد الكسل. فالأولى كتبت بجهدها مجدًا، والآخر يقتات على هامش الحياة بانتظار المجهول..

⏪️ بين وهج السعي وعتمة الانتظار .. شتان بين ثباتٍ يطوع الصخر واستسلامٍ ينتظر المعجزات؛ هناك على قمم الجبال، حيث لا مكان للتردد، تقف هذه المرأة مكافحةً تنحتُ من الصخر والثلج أملها، لا تنتظر يدًا تمتد إليها، بل تصنع بيديها السمراوين حياةً كريمة، مبرهنةً على أن الرزق يولد من رحم المشقة وأن الحركة هي نبض الوجود. وفي المقابل، يقبع ذاك الشاب المستسلم في دعة النوم، رهنًا لسرير الانتظار، يرتقب حظًا عاثرًا أو وظيفةً تأتيه على طبق من ذهب دون سعي أو عناء. إنها المقارنة الصارخة بين إرادةٍ حية تفتت الصعاب لتنبت رزقًا، وبين أمنياتٍ واهية تموت في مهد الكسل. فالأولى كتبت بجهدها مجدًا، والآخر يقتات على هامش الحياة بانتظار المجهول..

يوسف القاسمي

1,310,973 views • 1 month ago