قضية الشيخ حمد بن فدغم أعادت إلى الواجهة مصطلحًا يتردد كثيرًا في أوساط القبائل اليمنية، لكنه قد يكون غامضًا لدى كثيرين: الربيعة. فما معنى هذا العرف القبلي؟ ولماذا يُنظر إليه باعتباره من أقدس الالتزامات في المجتمع القبلي؟ أستعرض لكم هنا قصة الربيعة، وجذورها في اليمن والجزيرة العربية، وكيف تحولت... عبر التاريخ إلى نظام للحماية وفض النزاعات، ولماذا عاد الحديث عنها بقوة اليومshow more

أستاذ أحمد، في عادات قبائل الجوف ومأرب وشبوة وحضرموت، وكثير من مناطق اليمن التي ما زالت محافظة على أعرافها القبلية، خصوصاً في المناطق التي كان نفوذ الدولة فيها محدوداً، توجد أسلاف وأعراف راسخة تقوم مقام القوانين والدساتير في حماية الضعيف، وعابر السبيل، والمظلوم، وحماية المجتمع من الفوضى. هذه الأعراف لم تكن عبثاً، بل كانت منظومة اجتماعية تضبط حياة الناس وتحفظ الحقوق عند غياب سلطة الدولة، ومن أهمها: الهجرة: وهي حدود القبيلة وحرمتها. فإذا تعرّض عابر سبيل داخل حدود القبيلة لسرقة، أو بطش، أو سال دمه، أو حتى تعثرت قدمه بسبب تقصير أو اعتداء، فإن القبيلة تعتبر ذلك مساساً بحرمتها، وتقوم برد اعتباره وأخذ حقه. ولهذا كانت القبائل تهاب أن ترتكب أي فعل مخالف ضد شخص يعبر أو يسكن داخل هذه الهجرة، لأن ذلك يُعد عيباً كبيراً ومساساً بحق القبيلة نفسها. السّيّر: وهو أن يكون الغريب بصحبة شخص من إحدى القبائل، يرافقه أو يدله أو يكون في وجهه. فإذا تعرّض هذا الغريب لاعتداء أو قتل، فإن قبيلة الشخص المرافق تتحمل مسؤولية أخذ حقه ورد اعتباره. وإذا عجزت عن ذلك، عُدّ الأمر عيباً أسود لا يسقط بسهولة. اللحيق أو الربيع أو الدخيل: وهذا ينطبق على ما يحدث اليوم في مطارح الكرامة. فإذا كان شخص عليه مظلمة، وجاء إلى قبيلة ودخل في وجهها أو تربعها أو استجار بها، فإن من واجبها عرفاً أن تنصفه، وتأخذ حقه، وترضيه، ولا تتركه فريسة للظلم. النكف: وهو أن يستنجد الشخص أو القبيلة بمن هو أوسع منها سنداً وعدداً. فإذا كان الظلم أكبر من قدرة القبيلة وحدها، نكفت لأصلها، مثل نكف دهم لبكيل. وإذا كان الأمر أعظم، نكفت لقبائل اليمن، بل قد يمتد الصدى إلى قبائل الجزيرة العربية كلها، لأن هذه الأعراف مفهومة ومحترمة عند القبائل، والغضب اليوم لا يبدو محصوراً في قبائل اليمن وحدها، بل هناك متابعة واسعة من قبائل الجزيرة لما يجري. هذه الأسلاف والعادات والتقاليد لم تأتِ لتكون بديلاً عن دولة العدل والقانون، لكنها وُجدت لتنظيم العيش وحماية الحقوق في ظل غياب الدولة أو ضعفها. أما إذا جاءت دولة العدل والقانون، فإن القبائل من أكثر الناس احتراماً للقانون، ما دام القانون قائماً على العدل، وحفظ الكرامة، وموافقاً للشريعة، ولا يستخدم لحماية الظالم أو كسر المظلوم. فالقبيلة ليست ضد الدولة، بل ضد الظلم. وليست ضد القانون، بل ضد تحويل القانون إلى أداة بيد القوي على الضعيف. ولهذا عندما تتحرك القبائل اليوم لنصرة مظلوم أو حماية دخيل أو إجابة نكف، فهي لا تتحرك للفوضى، بل تتحرك وفق أعراف قديمة هدفها رد الحق، وحفظ الكرامة، ومنع الظلم من أن يصبح أمراً عادياً.

موضوع ميرا يا اخ احمد تستحق الغوص فيها بما يظهر لصوص اليمن في صنعاء الي اين وصلت و كيف خنع الشيوخ و القضاه لنافذين دون مراعاه السلف او العيب او النخوه في وضع يتيمه عمرها 13 سنه يوم دخلت

القبيلة اليمنية ظاهرة صوتية مثل الرعد والبرق و الفساء والضراط مجرد صوتيات و مرئيات بلا منفعة ، هذا يعود لتاريخ القبيلة في شبه الجزيرة العربية بشكل عام فقد اعتادو إلى قطع الطريق والاستيلاء على املاك غيرهم و افتعال صراعات لا تنتهي متقلبة كالعلكة،

اي حين انت قبيلي يامقذ وتفهم في شروع القبيلة

الربيعة جراح سعودي تحول الى وزير

الربيعه لا زال معمول به حتي الآن في اليمن جنوبا وشمالا ولا زال يحمل نفس الاسم في المنطقة الوسطي ابين و شرقا شبوه و حضرموت الوادي والربيعه رجل أو امرأة أو عائلة أو فخيذة تلجأ لقبيلة فإنها تؤمن وسط القبيلة والإعتداء عليها يعتبر اعتداء على عرف كل القبائل و يرقي للعيب الاسود ..

تعريفك لهذا المصطلح خاطئ وتسبيبك لة ايضا خطاء وهذا هو الصح مصطلح الربيع او الرباعة كمحموعة او الربيعة جاء من مصطلح ان العيوب والحشوم في حقة غرايمها مربعة والرباعة او المتربع نوعين ربيع مصاوب ما علية مسراخ اي بمعنى اي واحد من القبيلة بامكانة ان يتسع رباعتة لانة يقدم بندق الربع او المصاوبة فيما هو لة من حق وحجج وربيع عيب بمعنى جاء لا يحق لاي طرف القبول بة مالم يجمع المسراخ على قبول رباعتة او رفضها والمسراخ هي البدين او العصيب في القبيلة. والذي لا تقبل رباعتهم عند القبائل هم اهل العيوب الثلما صاحب العيب الاثلم الذي يقتل رسول او وسيط او مراءة او شايب او يقطع طريق او يسرق في ليل اما سرقة النهار فلها احكامها المختلفة عن سرقة الليل اما سبب استمرار الحكم بها في اليمن بعد الاسلام ان رسول الله صلواة الله علية عندما ارسل معاذ قال ان قادم الي قوم اهل كتاب وشرعة وحكمة فبما انت قاض بينهم قال بكتاب الله قال فئن لم تجد قال بسنتك قال فئن لم تجد فلم يجب فقال الامام علي بما تعارف علية اهل اليمن ثم شرع الله فية وقراء قوله وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل #جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون كانت الاحكام القبلية سارية في عهد الخلفاء وفي عهد الدولة الاموية والفاطمية وحكم بها اليعفريين في ايام والدولة الرسولية والايوبية وحكم بها الامام الهادي وسنن احكامها وشرعها اي بمعني استدل في بعض احكامها بقول الله وفي بعض احكامها بقول رسول الله

استعرض لنا قصة اللجنة الخاصة السعودية والهزائم التي تجلبها

بدل ماتعرفنا اسلافنا وعرافنا اللي انت مانعرفها ياشلفي اعمل فلم استقصائي عن هل لها علاقة باسرة صدام حسين اما الاعراف والاسلاف اليمنيةفهي معروفه ياشلفي ومافي داعي انك تشرحها وترى القبيلي اللي يعرف السلف والعرف اذا جاه ربيع مايشله يلف به بل يجلسه ببيته ويروح هومش يشل الربيع معه هههه

قالو ان موزه توسطت للحوثه وانت في قطر قلها انا انيك طيزها وعليها لعنة الله وعلى شرفها

مالكم دخل يا اصحاب الساحات.. شفتوا على نعيم احنا فيه .. كنتم تقولوا السمك بس يكفينا .. طلعتوا انتم الحيتان اللي اكلت السمك يا امراض.. شبعنا من نظرياتكم وفلسفتكم المريضة ...

عرف قبلي يشرف عليه ابن جزار اللي هو رشاد يا تقبيلتم مثل الخلق او بطلو الخرط حقكم في صنعا قبيلي سيده السيد وفي الوسط قبيلي سيده جزار شاحذ

فكاكة الاخوان لوحدها ممتاز دام قد تدخلت انت ومحمد الخزمي فشلت المؤامره شكرا لتدخلكم فقد اكتشف الناس انكم وراء كل كذبه ونكبه ودمار وخراب انتم اهل للفشل و الكذب المعسبل

الربيعة اخت رابعة ورابعة ام مسعدة

انت اغباء اعلامي

هههههه اغتصبو نسوانكم ورجالكم الامارتيين والسعوديين. وانتم تجو تحيو كلمه الشرف عن كاذبه وكذابين بلاشرف

مفهوم الدخالة: هي اللجوء لطلب الأمان من شخص ذي جاه (مثل شيخ قبيلة أو أمير) أو حتى امرأة لدرء خطر أو ظلم وهذا معلوم عند العرب قاطبه في العصر الجاهلي وفي الإسلام

هو قال انه سلمها لأهلها

@mllfy427202 نكف رقم 9990999099

نفس المنشور الذي كتبته عن ياسر العواضي والزعكري فقط غيرت الاسم . . العبره في النهايه يا شلفي

طيب وماحكم القبيلة في الربيع الذي يطلع كاذب ونصاب ويريد ان يسعين بالقبيلة للنصب والاحتيال وذلك عبر استغلاله للتعرف القبلي ويش حكم العرف القبلي فيه

ارفع وبعد وجهك من مجوال نخرك دخلين لا وسط الحوش يكفي صوتك حمرة تحمرك

@HusseinPDRY

القبائل والمشائخ في اليمن مع من يدفع الزلط الاكثير سواء الشرعية او الحوثية او السعودية او ايران او قطر .