正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

كثير من الناس مؤخرًا صاروا يعانون من جفاف العين، خصوصًا مع كثرة استخدام الجوال والشاشات استشاري العيون الدكتور عبدالعزيز الراجحي طرح هنا بعض الحلول والنصائح للتخفيف منه

نايفكو NAIF

907,178 subscribers

803,947 次观看 • 3 天前 •via X (Twitter)

新闻政治健康养生

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

30 条评论

بسام العنقري 的头像

بسام العنقري3 天前

بعد معاناه طحت بالقطره هذي قوام دهني خفيف استخدمه يوميا والحمدلله ارتحت يناسب الجفاف الشديد

Hani.AlRowaili 的头像

Hani.AlRowaili3 天前

للجفاف الحاد استخدم هذي دائمًا.

عبدالعزيز ابراهيم الراجحي 的头像

عبدالعزيز ابراهيم الراجحي3 天前

هلا وسهلا اخوي نايف عساك بخير وعافية 💐

𝐬𝐚𝐧𝐚𝐚 ✨ 的头像

𝐬𝐚𝐧𝐚𝐚 ✨3 天前

الانسان هذا عباره دوبامين ياحظ الناس الي هو بحياتهم

تركي العروي 的头像

تركي العروي3 天前

كلامه ممتاز وواقعي وصار لي هالشي .. نصيحه الي يعاني من جفاف - يحط كمادات حاره ع عيونه + ابعد كل البعد عن قطرة روزالين الي لونها احمر

𝐁𝐨𝐮𝐧𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝 的头像

𝐁𝐨𝐮𝐧𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝3 天前

الدكتور الي زينت عنده ليزك قالي مهما حصل البسي نظارات شمسية حتى لو الجو غائم بالنهار لان الظاهر لك راحة لكن الاشعة واصلتك + القطرة ريفريش بلس الاخضر ذي حقت ترطيب خليها بعنايتك اليومية ولازم بعناية اي انسان مسوي ليزك او لا ، التزموا بنفس الشي وترا سعر القطرة ولاشي 15﷼ تقريبًا ، ومن عندي اضافة اقولكم دخلوا عناية قبل النوم بنت او رجال كحل الاثمد الاصلي ترااه سحرررر ببياض العين وللرموش ولتنقيةرالعين وترطيبها ووو.. م صار سنة عبث لكن تاكدوا انه اصلي وترا الصبح تقريبا تقوم رايح الاثر وعيشش الراحة وادعوا لي

kuwait first 🇰🇼 的头像

kuwait first 🇰🇼3 天前

أغلب الناس تحط قطرات ترطيب وماكو فايدة لأن الجفاف يكون من داخل العين مو جفاف خارجي دكتور جزاه الله خير قال لي اخذي اوميغا وفعلاً وايد تحسن الوضع ولله الحمد

بوت سكندوم #2 的头像

بوت سكندوم #23 天前

جفاف العين ظاهرة شائعة في عصرنا الرقمي، حيث يقضي الكثيرون ساعات طويلة أمام الشاشات. يُنصح باتباع نصائح الدكتور عبدالعزيز الراجحي، مثل أخذ فترات راحة منتظمة من خلال تطبيق قاعدة 20-20-20 (كل 20 دقيقة، انظر إلى شيء على بعد 20 قدمًا لمدة 20 ثانية)، وتجنب الإضاءة الساطعة والهواء الجاف، واستخدام قطرات العين المرطبة. كما أن تقليل وقت استخدام الأجهزة الإلكترونية وتحسين جودة النوم يمكن أن يساهم بشكل كبير في تخفيف هذه المشكلة.

fahd 的头像

fahd3 天前

افضل شئ جربته لجفاف العين

💙 محمد ع💙 的头像

💙 محمد ع💙3 天前

في ناس تنام وعيونها مفتوحة خفيف وهذي مشكلة كبيرة وخطيرة لان العين تصبح مكشوفه و ناشفة لفترة طويلة. الحل : 1. وضع قطرة ترطيبها عالي او مرهم للعين. 2. لبس قناع العين للنوم. وخلال اليوم : 1. وضع كمادات بارده 3 مرات يومياً 2. وضع قطرة 4 مرات يومياً

منى🛍 的头像

منى🛍3 天前

هذه قطرات تشحيم للعين خالية من المواد الحافظة للعيون الجافة

مـيـعـاد 的头像

مـيـعـاد3 天前

هيلو فريش - خالية من المواد الحافظة - قطرات العين المهدئة والتشحيم للعين الجافة أو الخفيفة

روابي الشعيبي 的头像

روابي الشعيبي3 天前

انا مسوية عملية الليزك وعندي جفاف وشفت فيدية تمرين للعين تخليها تترطب من نفسها والحمد لله كلما حسيت بجفاف سويت التمرين وترطبت عيوني وهذا الافضل بدل الاستمرار في قطرات العين

ابو محمد 的头像

ابو محمد3 天前

بس يادكتور عندنا كبار السن يكتحلوا وعيونهم صحيحه ماشاء الله!

N.S 的头像

N.S3 天前

جو الرياض بذاته جفاف للعين وجفاف للانف

AHLAM💙 的头像

AHLAM💙3 天前

اخ وربي قاعد يوصف جفاف عيوني😭😭 تصحيني من عز نومي احسها بتتقطع من جوا🫩

WEDAD 🇸🇦💀 的头像

WEDAD 🇸🇦💀3 天前

😬طيب ينفع ناخذ نظارات حمايه من شاشات حتى لو عيونك مافيها شي؟

Ema AHB 的头像

Ema AHB3 天前

هل تركيب الرموش الصناعية يسد هذه المسام؟

إبراهيم | مقدم صوتي ودعاية UGC🎙 的头像

إبراهيم | مقدم صوتي ودعاية UGC🎙3 天前

المعاناة مع الجفاف العاطفي أكثر شيخ نايف .

Abdullah ✨ 的头像

Abdullah ✨3 天前

نصيحة اليوم وكل يوم استخدم النظارات الي ضد الضوء الأزرق مخصصه للأجهزة للجوال وريح عينك وبالك 👍🏻

ثَوَابٌ، 的头像

ثَوَابٌ،3 天前

لا تفوّتوا فرصة الأجر……..🙏

السيد fahad 的头像

السيد fahad3 天前

@RMbshrt1 كذاب

تغذية أدبية 的头像

تغذية أدبية3 天前

سعره خيالي 👇🏻✅

Najwa A.S.🎨 的头像

Najwa A.S.🎨3 天前

هل عملية تثبيت القرنية ، تقعد شهر العيون م تلتئم طبيعي او لا؟؟!

Abdullah Muhammed🎓 的头像

Abdullah Muhammed🎓3 天前

صحيح والله

نايف الحربي 的头像

نايف الحربي3 天前

بعد عمليه الليزك لابد منها والله وايضاً الأجواء الحاره تطلب منك انك تبرد عل عيونك

ابراهيم 的头像

ابراهيم3 天前

مثل صوت بتال القوس

ريوم 的头像

ريوم3 天前

شامبو اطفال من 3-5مرات باليوم ويدعون لي

muteb otibi 的头像

muteb otibi3 天前

وين يداوم بروح له

نوال الحربي 的头像

نوال الحربي3 天前

محتاجه بطاقة العثيم

相关视频

لا أدري هل العجب من دناءة مستوى نباح هذا المنافق، أم من تصديق بعض الناس له؟! هذا المقطع نشره الشيخ #أحمد_السيد بعنوان "الموقف الشرعي من أحداث حزب الله"، ثم غيره الشيخ إلى "الموقف من أحداث حزب الله" بسبب كثرة العبث والتأويل غير المحتمل للتسمية بسبب جهل بعض صغار العقول من أصحاب حرف الدال. والمقطع كل من شاهده من العقلاء أدرك أن الشيخ لم يقف مع حزب الشيطان كما هي عادته والتي بينت جزءًا منها هنا: وهذا ظاهر لأي منصف. وبعد أن كثر الكلام حول المقطع وكثر الكذب واجتزاء بعض المقاطع منه جعله الشيخ غير مدرج وهذا قبل انتصار الثورة السورية بمدة طويلة لا كما يكذب ويدعي الذباب الفاجر الكاذب! وأما تغيير اسم المقطع ونشره بهذه الطريقة فهذا من خبث المنافق زهرانكو، ومن يفهم في الأمور التقنية يعلم سهولة القيام بمثل هذه الخدعة السخيفة كما بينت في هذا الفيديو من نفس رابط المقطع الأصلي وأنه لو أعاد تحميل الصفحة في المقطع لذهبت كذبته السخيفة:

لا أدري هل العجب من دناءة مستوى نباح هذا المنافق، أم من تصديق بعض الناس له؟! هذا المقطع نشره الشيخ #أحمد_السيد بعنوان "الموقف الشرعي من أحداث حزب الله"، ثم غيره الشيخ إلى "الموقف من أحداث حزب الله" بسبب كثرة العبث والتأويل غير المحتمل للتسمية بسبب جهل بعض صغار العقول من أصحاب حرف الدال. والمقطع كل من شاهده من العقلاء أدرك أن الشيخ لم يقف مع حزب الشيطان كما هي عادته والتي بينت جزءًا منها هنا: وهذا ظاهر لأي منصف. وبعد أن كثر الكلام حول المقطع وكثر الكذب واجتزاء بعض المقاطع منه جعله الشيخ غير مدرج وهذا قبل انتصار الثورة السورية بمدة طويلة لا كما يكذب ويدعي الذباب الفاجر الكاذب! وأما تغيير اسم المقطع ونشره بهذه الطريقة فهذا من خبث المنافق زهرانكو، ومن يفهم في الأمور التقنية يعلم سهولة القيام بمثل هذه الخدعة السخيفة كما بينت في هذا الفيديو من نفس رابط المقطع الأصلي وأنه لو أعاد تحميل الصفحة في المقطع لذهبت كذبته السخيفة:

محمد بن شريف

213,770 次观看 • 1 年前

🚨خلاف بين امرأة وشاب بسبب انوار السيارة كثير من الناس يعتقد أن تشغيل أنوار السيارة الأمامية العادية أثناء الوقوف أمر طبيعي ولا يزعج، لكن في الليل الوضع يختلف تمامًا، خصوصًا إذا كانت السيارة متوقفة لفترة طويلة بجوار ناس جالسين أو حديقة أو عمارة سكنية أو جلسات خارجية. حتى الأنوار الأمامية العادية قد تكون مزعجة إذا كانت مباشرة على وجوه الناس أو على مكان جلوسهم، لأن العين في الليل تكون متعودة على إضاءة هادئة، وأي نور مباشر ومستمر يلفت النظر ويتعب العين ويكسر راحة المكان. الموضوع هنا ليس مخالفة ولا تشدد، بل يدخل في الذوق والوعي بالمحيط. مثل الصوت المرتفع تمامًا، قد يكون مسموحًا لكنه مزعج للآخرين. ومن الذوق الجميل: • إذا توقفت فترة طويلة والناس حولك، تطفئ الأنوار الأمامية إذا لم تكن تحتاجها. • أو تغيّر زاوية الوقوف بحيث لا تكون الإضاءة باتجاه الجلسات أو المارة. • تراعي أن بعض الناس لن يشتكوا مباشرة، لكنهم فعلًا متضايقون.

🚨خلاف بين امرأة وشاب بسبب انوار السيارة كثير من الناس يعتقد أن تشغيل أنوار السيارة الأمامية العادية أثناء الوقوف أمر طبيعي ولا يزعج، لكن في الليل الوضع يختلف تمامًا، خصوصًا إذا كانت السيارة متوقفة لفترة طويلة بجوار ناس جالسين أو حديقة أو عمارة سكنية أو جلسات خارجية. حتى الأنوار الأمامية العادية قد تكون مزعجة إذا كانت مباشرة على وجوه الناس أو على مكان جلوسهم، لأن العين في الليل تكون متعودة على إضاءة هادئة، وأي نور مباشر ومستمر يلفت النظر ويتعب العين ويكسر راحة المكان. الموضوع هنا ليس مخالفة ولا تشدد، بل يدخل في الذوق والوعي بالمحيط. مثل الصوت المرتفع تمامًا، قد يكون مسموحًا لكنه مزعج للآخرين. ومن الذوق الجميل: • إذا توقفت فترة طويلة والناس حولك، تطفئ الأنوار الأمامية إذا لم تكن تحتاجها. • أو تغيّر زاوية الوقوف بحيث لا تكون الإضاءة باتجاه الجلسات أو المارة. • تراعي أن بعض الناس لن يشتكوا مباشرة، لكنهم فعلًا متضايقون.

سند

73,236 次观看 • 4 个月前

هذا النوع من الإفصاح، رغم ندرته الشديدة، إلا أن الحاجة له مطلوبة جداً جدً جدًا. كثير من المتخصصين والعوام يجهلون تماماً الجانب الإنساني العميق الذي تحدث عنه فضيلة القاضي الدكتور/ نايف الحمد. إن الجفوة التي يعيشها القاضي نابعة من صميم قدره المهني؛ فعزلته ليست خياراً ترفيهياً بل ضريبة ثقيلة فرضتها عليه وظيفته. نعم🙋🏻‍♂️؛ القضاة يعانون من ضغوط نفسية واجتماعية قوية، مثل الضغوط التي تعانيها أنت كمحامي بل إنها أشد وطأه عليهم. 🔸️في مرة جلست مع أحدهم فحدثني قائلًا: أن "بعض" القضاة يصل به الحال إلى أن يعزل نفسه اجتماعيًا عن الناس -لا بسببٍ راجع له- بل أن تصرفات الناس تجبره على ذلك، ففي مجلس يجمعه بأحبابه وأصحابه، يخشى بعض القضاة من أن يقوم أحدهم بتقديمه للحاضرين، ▫️بالنسبة لمن قدّمه، هو نوع من الفخر والتعريف الحسن. ▫️ولكن بالنسبة للقاضي فالأمر مختلف، أنت قطعت عليه جو العائلة والأُلفة، وتوسيعة صدره. لأنه يعلم أن كلمة "قاضٍ" كفيلة بأن تخرس الألسن وتقلب الجلسة الودية إلى هيبة صامتة، فيضطر "قسراً" لارتداء رداء العمل والوقار، في حين أنه مثله مثل بقية البشر في أمسّ الحاجة للحظة عفوية وجلسة بسيطة يروّح فيها عن نفسه من عناء عمله؛ وهذا هي رسالة العيد السعيد🙋🏻‍♂️. أقولها بقلب رجل يُجّلهم ويقدر جهدهم؛ جزاكم الله عنا خير الجزاء، وكتب لكم أجركم على هذا الصبر🙏🏼. #عيد_الفطر_1447هـ #رسالة_العيد

هذا النوع من الإفصاح، رغم ندرته الشديدة، إلا أن الحاجة له مطلوبة جداً جدً جدًا. كثير من المتخصصين والعوام يجهلون تماماً الجانب الإنساني العميق الذي تحدث عنه فضيلة القاضي الدكتور/ نايف الحمد. إن الجفوة التي يعيشها القاضي نابعة من صميم قدره المهني؛ فعزلته ليست خياراً ترفيهياً بل ضريبة ثقيلة فرضتها عليه وظيفته. نعم🙋🏻‍♂️؛ القضاة يعانون من ضغوط نفسية واجتماعية قوية، مثل الضغوط التي تعانيها أنت كمحامي بل إنها أشد وطأه عليهم. 🔸️في مرة جلست مع أحدهم فحدثني قائلًا: أن "بعض" القضاة يصل به الحال إلى أن يعزل نفسه اجتماعيًا عن الناس -لا بسببٍ راجع له- بل أن تصرفات الناس تجبره على ذلك، ففي مجلس يجمعه بأحبابه وأصحابه، يخشى بعض القضاة من أن يقوم أحدهم بتقديمه للحاضرين، ▫️بالنسبة لمن قدّمه، هو نوع من الفخر والتعريف الحسن. ▫️ولكن بالنسبة للقاضي فالأمر مختلف، أنت قطعت عليه جو العائلة والأُلفة، وتوسيعة صدره. لأنه يعلم أن كلمة "قاضٍ" كفيلة بأن تخرس الألسن وتقلب الجلسة الودية إلى هيبة صامتة، فيضطر "قسراً" لارتداء رداء العمل والوقار، في حين أنه مثله مثل بقية البشر في أمسّ الحاجة للحظة عفوية وجلسة بسيطة يروّح فيها عن نفسه من عناء عمله؛ وهذا هي رسالة العيد السعيد🙋🏻‍♂️. أقولها بقلب رجل يُجّلهم ويقدر جهدهم؛ جزاكم الله عنا خير الجزاء، وكتب لكم أجركم على هذا الصبر🙏🏼. #عيد_الفطر_1447هـ #رسالة_العيد

أنس بن لجدم ⚖️

250,933 次观看 • 6 个月前

شجرة الأثل Tamarix aphylla الأثل شجرة زراعية قديمة ارتبطت بحياة الناس في الجزيرة العربية لعقود طويلة، وكانت ذات قيمة اقتصادية كبيرة؛ إذ استُخدم خشبها في صناعة أسقف المنازل، والأبواب، والنوافذ، والأواني، والأدوات الزراعية، لذلك كانت زراعتها ضرورة مهمة وتجارة مزدهرة في وقتها، حتى تراجع الاعتماد عليها وانهارت قيمتها السوقية في عام 1393هـ. ورغم انتشارها في بعض المناطق، فإن الأثل ليس من الأشجار البرية الطبيعية التي تنمو ذاتيًا في الأودية والفياض، وما يُشاهد منه في بعض المواقع البرية غالبًا ما يكون بقايا مزارع أثرية أو مواقع أبار وموارد قديمة. ومن هنا فإن إدخال الأثل في مشاريع التشجير البرية يُعد ممارسة غير مناسبة بيئيًا، ولا تتوافق مع أسس التشجير الطبيعي القائم على إعادة النباتات إلى موائلها الأصلية، خصوصًا مع ما يُعرف عن الأثل من قدرته على امتصاص الأملاح من مياه الري والتربة ثم طرحها عبر الهدب المتساقط على سطح الأرض، مما قد يسهم مع الوقت في زيادة ملوحة التربة والتأثير على خصوبتها. إن الحفاظ على الغطاء النباتي الطبيعي لا يتحقق بكثرة الزراعة فقط، بل باختيار الأنواع الملائمة لكل بيئة، واحترام التوزيع الطبيعي للنباتات المحلية، حفاظًا على التوازن البيئي والهوية النباتية لبلادنا.

شجرة الأثل Tamarix aphylla الأثل شجرة زراعية قديمة ارتبطت بحياة الناس في الجزيرة العربية لعقود طويلة، وكانت ذات قيمة اقتصادية كبيرة؛ إذ استُخدم خشبها في صناعة أسقف المنازل، والأبواب، والنوافذ، والأواني، والأدوات الزراعية، لذلك كانت زراعتها ضرورة مهمة وتجارة مزدهرة في وقتها، حتى تراجع الاعتماد عليها وانهارت قيمتها السوقية في عام 1393هـ. ورغم انتشارها في بعض المناطق، فإن الأثل ليس من الأشجار البرية الطبيعية التي تنمو ذاتيًا في الأودية والفياض، وما يُشاهد منه في بعض المواقع البرية غالبًا ما يكون بقايا مزارع أثرية أو مواقع أبار وموارد قديمة. ومن هنا فإن إدخال الأثل في مشاريع التشجير البرية يُعد ممارسة غير مناسبة بيئيًا، ولا تتوافق مع أسس التشجير الطبيعي القائم على إعادة النباتات إلى موائلها الأصلية، خصوصًا مع ما يُعرف عن الأثل من قدرته على امتصاص الأملاح من مياه الري والتربة ثم طرحها عبر الهدب المتساقط على سطح الأرض، مما قد يسهم مع الوقت في زيادة ملوحة التربة والتأثير على خصوبتها. إن الحفاظ على الغطاء النباتي الطبيعي لا يتحقق بكثرة الزراعة فقط، بل باختيار الأنواع الملائمة لكل بيئة، واحترام التوزيع الطبيعي للنباتات المحلية، حفاظًا على التوازن البيئي والهوية النباتية لبلادنا.

عبدالسلام السلمان

13,812 次观看 • 4 个月前

هلا بالشيخ يزيد محمد الراجحي شفت الفديو حقكك ولقيت ٩٠٪ منه عبارة عن مغالطات لذلك وجب التنويه🙏🏻❤️ أولاً قلت سوق التقليد قادم بقوة وهذا غير صحيح لأن العطور المستوحاة او المقلدة لها حدود ١٥ سنة بالسوق وناس تدخل وناس تطلع لان السوق له ناس معينة وليس للكل، وتأكد ان اللي يعشق الأصلي وتعود عليه ما يرضى بما هو دون ذلك. ثانياً قلت كل البراندات العالمية تستوحي من بعض، وانا اتفق معك هنا ولكن مع وجود عدة فوارق: 1_ البراندات العالمية تكون الروائح مختلفة والتمييز بين العطرين المتشابهة سهل، وهذا يدل على وجود لمسات خاصة 2_ البراندات العالمية عندها ابتكارات وعطور مميزة تجعلنا نعذرهم في حال تشابهة عطرهم مع عطر آخر من مبدأ ( انا ابتكرت العطر الفلاني ليش محتاج اقلد؟) بينما انت في ماتش تضع صورة واسم العطور التي قمت بتقليدها وليس لديك ابتكارات نهائياً. ثالثاً انت ذكرت ان السيارات وشركات العصيرات تستوحي من بعض وهذا قياس مع الفارق و غير صحيح. لأن الكل له الحق في استخدام المكونات ولكن ليس له الحق في تقليد الآخرين بالنسخ واللصق. ففي عالم العطور لك الحق في استخدام المكونات التي يستخدمها البقية او ابتكر استخدامها مثل لو شخص او براند استخدم الزيتون لأول مرة في العطور فنقول يحق لك استخدام الزيتون ولكن ليس لك الحق في سرقة نفس الرائحة الا اذا استأذنت منهم. رابعاً انت ذكرت ان ماتش جمعت بين الجودة والسعر وهذا غير صحيح للأسف لان الجودة مرتبطة بالسعر بعلاقة طردية كلما ارتفعت الجودة ارتفع السعر، ولو شفت اراء الناس في التواصل الاجتماعي عن ماتش راح تلاقي كثير تأذوا منها حسب كلامهم وشوف منشن نواف العصيمي نواف العصيمي لذلك انخفاض السعر يعني انخفاض الجودة غالباً وهذا ينطبق حتى على البراندات العالمية مثلاً عطور زارا او لاليك اقل سعراً وجودة من عطور ديور الديزاينر وعطور ديور الديزاينر اقل سعراً وجودة من يدور الحصرية وهكذا لذلك مقولة حققنا المعادلة الصعبة هذي ما تمشي 😁💔 خامساً تمنيت انك لمن رحت لأوروبا مريت مصممين وشركات عريقة عشان تاخذ فكرة وتنطلق ببراند الراجحي للعطور الفاخرة وانا بكون مطبل لك للأبد لكن للأسف اتجهت لأقل فئة عندهم 🥲💔 أخيراً شوف البراند اللي تتكلم عنه ما يحط صور العطور العالمية ويحذف الاسم لأن هذي فيها مافيها وانت ادرى 😄 نتمنى انك تقتدي فيهم بهذي النقطة اقلها ونعتبرها خطوة إيجابية😁❤️

هلا بالشيخ يزيد محمد الراجحي شفت الفديو حقكك ولقيت ٩٠٪ منه عبارة عن مغالطات لذلك وجب التنويه🙏🏻❤️ أولاً قلت سوق التقليد قادم بقوة وهذا غير صحيح لأن العطور المستوحاة او المقلدة لها حدود ١٥ سنة بالسوق وناس تدخل وناس تطلع لان السوق له ناس معينة وليس للكل، وتأكد ان اللي يعشق الأصلي وتعود عليه ما يرضى بما هو دون ذلك. ثانياً قلت كل البراندات العالمية تستوحي من بعض، وانا اتفق معك هنا ولكن مع وجود عدة فوارق: 1_ البراندات العالمية تكون الروائح مختلفة والتمييز بين العطرين المتشابهة سهل، وهذا يدل على وجود لمسات خاصة 2_ البراندات العالمية عندها ابتكارات وعطور مميزة تجعلنا نعذرهم في حال تشابهة عطرهم مع عطر آخر من مبدأ ( انا ابتكرت العطر الفلاني ليش محتاج اقلد؟) بينما انت في ماتش تضع صورة واسم العطور التي قمت بتقليدها وليس لديك ابتكارات نهائياً. ثالثاً انت ذكرت ان السيارات وشركات العصيرات تستوحي من بعض وهذا قياس مع الفارق و غير صحيح. لأن الكل له الحق في استخدام المكونات ولكن ليس له الحق في تقليد الآخرين بالنسخ واللصق. ففي عالم العطور لك الحق في استخدام المكونات التي يستخدمها البقية او ابتكر استخدامها مثل لو شخص او براند استخدم الزيتون لأول مرة في العطور فنقول يحق لك استخدام الزيتون ولكن ليس لك الحق في سرقة نفس الرائحة الا اذا استأذنت منهم. رابعاً انت ذكرت ان ماتش جمعت بين الجودة والسعر وهذا غير صحيح للأسف لان الجودة مرتبطة بالسعر بعلاقة طردية كلما ارتفعت الجودة ارتفع السعر، ولو شفت اراء الناس في التواصل الاجتماعي عن ماتش راح تلاقي كثير تأذوا منها حسب كلامهم وشوف منشن نواف العصيمي نواف العصيمي لذلك انخفاض السعر يعني انخفاض الجودة غالباً وهذا ينطبق حتى على البراندات العالمية مثلاً عطور زارا او لاليك اقل سعراً وجودة من عطور ديور الديزاينر وعطور ديور الديزاينر اقل سعراً وجودة من يدور الحصرية وهكذا لذلك مقولة حققنا المعادلة الصعبة هذي ما تمشي 😁💔 خامساً تمنيت انك لمن رحت لأوروبا مريت مصممين وشركات عريقة عشان تاخذ فكرة وتنطلق ببراند الراجحي للعطور الفاخرة وانا بكون مطبل لك للأبد لكن للأسف اتجهت لأقل فئة عندهم 🥲💔 أخيراً شوف البراند اللي تتكلم عنه ما يحط صور العطور العالمية ويحذف الاسم لأن هذي فيها مافيها وانت ادرى 😄 نتمنى انك تقتدي فيهم بهذي النقطة اقلها ونعتبرها خطوة إيجابية😁❤️

؏ــبــدﷲ[حكاية عطرية]

326,736 次观看 • 1 年前

بدأ برنامج العلم والإيمان عام 1971 على التلفزيون المصري، واستمر لأكثر من 400 حلقة. كان الهدف منه الربط بين الإيمان بالله والعلم الحديث، أي أن يثبت أن كل كشف علمي جديد لا يتعارض مع الدين، بل يؤكّد وجود خالق عظيم. وقد كان أسلوب الدكتور مصطفى محمود فريدًا: بسيطًا، عميقًا، ومفعمًا بالتساؤل الفلسفي. الأسباب الحقيقية وراء الإيقاف الإيقاف لم يحدث فجأة، بل تدريجيًا، وحدث في أواخر الثمانينيات (عام 1993 تقريبًا). وأهم الأسباب التي ذُكرت كانت كالتالي: 1. أسباب مالية ظاهرة (لكنها غير مقنعة تمامًا): التلفزيون المصري أعلن رسميًا أن البرنامج توقف بسبب قلة التمويل وصعوبة شراء المواد الفيلمية العلمية الأجنبية التي كان يعتمد عليها الدكتور مصطفى محمود في الشرح (مثل مشاهد الكون والطبيعة من BBC وNational Geographic). لكن كثيرين يرون أن هذا مجرد تبرير إداري. 2. أسباب فكرية وسياسية خفية: الدكتور مصطفى محمود في تلك الفترة أصبح أكثر جرأة في طرح قضايا العقيدة والعلم والدين، وكان يُشير أحيانًا إلى خلل في الفكر الديني السائد أو تناقضات في المجتمع. ويُقال إن بعض الجهات لم ترُق لها طريقته المستقلة في التفكير، لأنه لم يكن يتبع لا المؤسسة الدينية الرسمية ولا التوجهات السياسية بشكل واضح. بل كان “حُرّ الفكر”، وهذا في ذلك الزمن كان كافيًا لإيقاف أي برنامج جماهيري مؤثر. 3. تحولات فكرية للدكتور مصطفى محمود نفسه: بعد فترة من عرض البرنامج، دخل الدكتور مصطفى محمود في مرحلة روحانية أعمق، وبدأ يميل إلى العزلة والتأمل أكثر من الظهور الإعلامي. وقد صرّح في مقابلات لاحقة أنه لم يعد يشعر أن الناس تتقبل هذا النوع من الخطاب العلمي الإيماني كما في الماضي، فآثر التوقف. #برنامج_العلم_والإيمان #الدكتور_مصطفى_محمود

بدأ برنامج العلم والإيمان عام 1971 على التلفزيون المصري، واستمر لأكثر من 400 حلقة. كان الهدف منه الربط بين الإيمان بالله والعلم الحديث، أي أن يثبت أن كل كشف علمي جديد لا يتعارض مع الدين، بل يؤكّد وجود خالق عظيم. وقد كان أسلوب الدكتور مصطفى محمود فريدًا: بسيطًا، عميقًا، ومفعمًا بالتساؤل الفلسفي. الأسباب الحقيقية وراء الإيقاف الإيقاف لم يحدث فجأة، بل تدريجيًا، وحدث في أواخر الثمانينيات (عام 1993 تقريبًا). وأهم الأسباب التي ذُكرت كانت كالتالي: 1. أسباب مالية ظاهرة (لكنها غير مقنعة تمامًا): التلفزيون المصري أعلن رسميًا أن البرنامج توقف بسبب قلة التمويل وصعوبة شراء المواد الفيلمية العلمية الأجنبية التي كان يعتمد عليها الدكتور مصطفى محمود في الشرح (مثل مشاهد الكون والطبيعة من BBC وNational Geographic). لكن كثيرين يرون أن هذا مجرد تبرير إداري. 2. أسباب فكرية وسياسية خفية: الدكتور مصطفى محمود في تلك الفترة أصبح أكثر جرأة في طرح قضايا العقيدة والعلم والدين، وكان يُشير أحيانًا إلى خلل في الفكر الديني السائد أو تناقضات في المجتمع. ويُقال إن بعض الجهات لم ترُق لها طريقته المستقلة في التفكير، لأنه لم يكن يتبع لا المؤسسة الدينية الرسمية ولا التوجهات السياسية بشكل واضح. بل كان “حُرّ الفكر”، وهذا في ذلك الزمن كان كافيًا لإيقاف أي برنامج جماهيري مؤثر. 3. تحولات فكرية للدكتور مصطفى محمود نفسه: بعد فترة من عرض البرنامج، دخل الدكتور مصطفى محمود في مرحلة روحانية أعمق، وبدأ يميل إلى العزلة والتأمل أكثر من الظهور الإعلامي. وقد صرّح في مقابلات لاحقة أنه لم يعد يشعر أن الناس تتقبل هذا النوع من الخطاب العلمي الإيماني كما في الماضي، فآثر التوقف. #برنامج_العلم_والإيمان #الدكتور_مصطفى_محمود

هيثموس

55,591 次观看 • 9 个月前

🔬 تحليل دقيق ومفصل: أبرز الادعاءات العلمية والطبية المنافية للدليل في فيديو الدكتور #ضياء_العوضى اتمنى قرأته كاملا 👇 قبل كتابة اي تعليق الرد علمي بحت بلدليل وليس كما يدعي هوة بمزاجي ! 📌 المقدمة يقدم الدكتور ضياء العوضي (استشاري تخدير ورعاية مركزة سابقاً) جزءاً من ندوته حول "نظام الطيبات"، ويناقش حالات مرضى وأسئلة الجمهور. يعتمد النهج على تجنب الأدوية والتدخلات الطبية التقليدية، مع التركيز على "تصحيح الأسباب الجذرية" عبر نظام غذائي وفلسفة طبية قديمة مستوحاة من ابن سينا. سأستعرض هنا كل النقاط الرئيسية التي طرحها في الفيديو والتي تتعارض مع الطب الحديث القائم على الأدلة، مع ذكر ما قاله تقريباً، ثم التحليل العلمي المبني على إرشادات منظمة الصحة العالمية والجمعيات الطبية المتخصصة. 🩺 1. جفاف الجلد: "ليس بسبب غسل الأطباق، بل خلل في الكبد" ما قاله: أكد أن جفاف الجلد (خاصة اليدين) ناتج عن خلل كبدي، ورفض تماماً السبب الخارجي مثل الماء والصابون أثناء غسل الأطباق. التحليل العلمي: جفاف الجلد له أسباب متعددة مثبتة: ✅ خارجية: التعرض المتكرر للماء والمنظفات يدمر حاجز الجلد ويقلل الدهون الطبيعية. هذا مثبت في دراسات جلدية موثوقة. ✅ داخلية: أمراض الكبد المزمنة قد تساهم، لكنها ليست السبب الوحيد. رفض السبب الخارجي يُعد تبسيطاً خطيراً يتجاهل التشخيص التفريقي الذي يعتمده أطباء الجلدية، ويخالف النصائح العلمية باستخدام المرطبات وتجنب المهيجات. 🩸 2. مخزون الحديد: "انخفاضه لا يهم إلا إذا أثر على خلايا الدم الحمراء" ما قاله: العد الدموي الطبيعي لا يعني احتياطياً كافياً، لكن انخفاض ferritin (مخزون الحديد) غير مهم طالما لا يؤثر على الهيموغلوبين أو يسبب نزيفاً، ولا يعطي مكملات إلا في فقر الدم المزمن بدون فقدان دم. التحليل العلمي المهم هنا ضروري تقرأه النساء خصوصا : هذا يتعارض مع إرشادات الجمعية الأمريكية لأمراض الدم. نقص الحديد بدون أنيميا معترف به علمياً ويسبب تعباً مزمناً، ضعف تركيز، تساقط شعر، ومتلازمة الساقين اللاإرادية. ferritin أقل من 30-50 ng/mL يستحق العلاج حتى لو كان الهيموغلوبين طبيعياً. رفض المكملات يتجاهل الأدلة من الدراسات التحليلية التي تثبت تحسن الأعراض. 👁️ 3. مشاكل العين: رفض مصطلح "إقفار الجسم الزجاجي الأمامي" وتفسير الصداع مع حركة العين ما قاله: رفض المصطلح تماماً ووصفه بـ"غير طبي"، وربط المشكلة بعضلات العين (أعصاب جمجمية 3، 4، 6) ونصح بالراحة + باكلوفين (مرخي عضلات). كما نفى ارتباط الصداع بضغط الدم أو السكري أو الجيوب. التحليل العلمي: المصطلح قد يشير إلى اعتلال الشبكية السكري أو انفصال الجسم الزجاجي أو anterior ischemic optic neuropathy، وهي أمراض مثبتة مرتبطة بالسكري وارتفاع الضغط. إرشادات طب العيون تؤكد أهمية فحص قاع العين. الصداع مع حركة العين قد يكون علامة على مشاكل خطيرة يجب استبعادها. باكلوفين ليس علاجاً أولياً قياسياً هنا. 🩸 4. السكري والمضاعفات: "تحسن السكري يعيد الشبكية والكلى لوظيفتها الطبيعية" ما قاله: بعد خفض السكر بنظامه، عادت الشبكية والكلى طبيعية، وأن السكري غالباً بدون أعراض واضحة. التحليل العلمي: السكري من النوع 2 قد يكون بدون أعراض مبكراً (صحيح). لكن الدراسات الكبرى (DCCT/EDIC وUKPDS) تثبت أن السيطرة الجيدة تبطئ التفاقم فقط، ولا تعيد التلف المتقدم (مثل اعتلال الشبكية المتكاثر أو اعتلال الكلى) إلى طبيعته كلياً. يحتاج الأمر إلى علاجات متخصصة مثل حقن anti-VEGF أو أدوية مثبطات SGLT2. ادعاء "الإصلاح الكامل بنظام غذائي" مبالغة غير مدعومة بتجارب سريرية محكومة. 🦴 5. الادعاءات الأكثر تطرفاً: إصلاح الجسم الزجاجي، الأسنان، العظام، وضمور العضلات ما قاله: النظام يصلح تلف الجسم الزجاجي، يعيد نمو الأسنان والعظام، وحالة "ضمور العضلات الرمعي" تحسنت. يعتمد على فلسفة ابن سينا ويرفض الأدوية والأكسجين النشط. التحليل العلمي: ✅ تلف الجسم الزجاجي لا يُصلح بنظام غذائي؛ قد يحتاج جراحة vitrectomy. ✅ مينا الأسنان لا تتجدد بشكل كبير بعد التكوين. ✅ ضمور العضلات الرمعي (myotonic dystrophy أو أمراض مشابهة) أمراض وراثية/عصبية لا يوجد علاج شافٍ حالياً. الاعتماد على ملاحظات شخصية وتراث قديم دون أدلة من تجارب عشوائية محكومة يتعارض مع المنهج العلمي الحديث. 📌 الخلاصة معظم ما طرحه الدكتور ضياء العوضي يدور حول نظام غذائي واحد يدعي تصحيح معظم الأمراض المزمنة دون أدوية. هذا يتضمن: ⚠️ تبسيطاً شديداً لأسباب معقدة متعددة العوامل. ⚠️ عدم وجود أدلة علمية قوية (لا دراسات كبيرة منشورة في مجلات مرموقة مثل NEJM أو Lancet). ⚠️ خطورة محتملة: تشجيع ترك الأدوية قد يؤدي إلى تفاقم الأمراض. الدكتور يقدم رؤية بديلة تعتمد على خبرته الشخصية والطب القديم، لكنها لا تلبي معايير الطب العلمي الحالي. 🛡️ نصيحة هامة: إذا كنت تتبع النظام أو تفكر فيه، استشر طبيبك المعالج دائماً ولا تتوقف عن أي دواء أو علاج دون إشراف طبي متخصص. هذا التحليل مبني على محتوى الفيديو المتاح ولا يغني عن استشارة طبية شخصية. #نظام_الطيبات_والعلم #لا_للتضليل_الطبي #الطب_البديل_والدليل #التضليل_الصحي

🔬 تحليل دقيق ومفصل: أبرز الادعاءات العلمية والطبية المنافية للدليل في فيديو الدكتور #ضياء_العوضى اتمنى قرأته كاملا 👇 قبل كتابة اي تعليق الرد علمي بحت بلدليل وليس كما يدعي هوة بمزاجي ! 📌 المقدمة يقدم الدكتور ضياء العوضي (استشاري تخدير ورعاية مركزة سابقاً) جزءاً من ندوته حول "نظام الطيبات"، ويناقش حالات مرضى وأسئلة الجمهور. يعتمد النهج على تجنب الأدوية والتدخلات الطبية التقليدية، مع التركيز على "تصحيح الأسباب الجذرية" عبر نظام غذائي وفلسفة طبية قديمة مستوحاة من ابن سينا. سأستعرض هنا كل النقاط الرئيسية التي طرحها في الفيديو والتي تتعارض مع الطب الحديث القائم على الأدلة، مع ذكر ما قاله تقريباً، ثم التحليل العلمي المبني على إرشادات منظمة الصحة العالمية والجمعيات الطبية المتخصصة. 🩺 1. جفاف الجلد: "ليس بسبب غسل الأطباق، بل خلل في الكبد" ما قاله: أكد أن جفاف الجلد (خاصة اليدين) ناتج عن خلل كبدي، ورفض تماماً السبب الخارجي مثل الماء والصابون أثناء غسل الأطباق. التحليل العلمي: جفاف الجلد له أسباب متعددة مثبتة: ✅ خارجية: التعرض المتكرر للماء والمنظفات يدمر حاجز الجلد ويقلل الدهون الطبيعية. هذا مثبت في دراسات جلدية موثوقة. ✅ داخلية: أمراض الكبد المزمنة قد تساهم، لكنها ليست السبب الوحيد. رفض السبب الخارجي يُعد تبسيطاً خطيراً يتجاهل التشخيص التفريقي الذي يعتمده أطباء الجلدية، ويخالف النصائح العلمية باستخدام المرطبات وتجنب المهيجات. 🩸 2. مخزون الحديد: "انخفاضه لا يهم إلا إذا أثر على خلايا الدم الحمراء" ما قاله: العد الدموي الطبيعي لا يعني احتياطياً كافياً، لكن انخفاض ferritin (مخزون الحديد) غير مهم طالما لا يؤثر على الهيموغلوبين أو يسبب نزيفاً، ولا يعطي مكملات إلا في فقر الدم المزمن بدون فقدان دم. التحليل العلمي المهم هنا ضروري تقرأه النساء خصوصا : هذا يتعارض مع إرشادات الجمعية الأمريكية لأمراض الدم. نقص الحديد بدون أنيميا معترف به علمياً ويسبب تعباً مزمناً، ضعف تركيز، تساقط شعر، ومتلازمة الساقين اللاإرادية. ferritin أقل من 30-50 ng/mL يستحق العلاج حتى لو كان الهيموغلوبين طبيعياً. رفض المكملات يتجاهل الأدلة من الدراسات التحليلية التي تثبت تحسن الأعراض. 👁️ 3. مشاكل العين: رفض مصطلح "إقفار الجسم الزجاجي الأمامي" وتفسير الصداع مع حركة العين ما قاله: رفض المصطلح تماماً ووصفه بـ"غير طبي"، وربط المشكلة بعضلات العين (أعصاب جمجمية 3، 4، 6) ونصح بالراحة + باكلوفين (مرخي عضلات). كما نفى ارتباط الصداع بضغط الدم أو السكري أو الجيوب. التحليل العلمي: المصطلح قد يشير إلى اعتلال الشبكية السكري أو انفصال الجسم الزجاجي أو anterior ischemic optic neuropathy، وهي أمراض مثبتة مرتبطة بالسكري وارتفاع الضغط. إرشادات طب العيون تؤكد أهمية فحص قاع العين. الصداع مع حركة العين قد يكون علامة على مشاكل خطيرة يجب استبعادها. باكلوفين ليس علاجاً أولياً قياسياً هنا. 🩸 4. السكري والمضاعفات: "تحسن السكري يعيد الشبكية والكلى لوظيفتها الطبيعية" ما قاله: بعد خفض السكر بنظامه، عادت الشبكية والكلى طبيعية، وأن السكري غالباً بدون أعراض واضحة. التحليل العلمي: السكري من النوع 2 قد يكون بدون أعراض مبكراً (صحيح). لكن الدراسات الكبرى (DCCT/EDIC وUKPDS) تثبت أن السيطرة الجيدة تبطئ التفاقم فقط، ولا تعيد التلف المتقدم (مثل اعتلال الشبكية المتكاثر أو اعتلال الكلى) إلى طبيعته كلياً. يحتاج الأمر إلى علاجات متخصصة مثل حقن anti-VEGF أو أدوية مثبطات SGLT2. ادعاء "الإصلاح الكامل بنظام غذائي" مبالغة غير مدعومة بتجارب سريرية محكومة. 🦴 5. الادعاءات الأكثر تطرفاً: إصلاح الجسم الزجاجي، الأسنان، العظام، وضمور العضلات ما قاله: النظام يصلح تلف الجسم الزجاجي، يعيد نمو الأسنان والعظام، وحالة "ضمور العضلات الرمعي" تحسنت. يعتمد على فلسفة ابن سينا ويرفض الأدوية والأكسجين النشط. التحليل العلمي: ✅ تلف الجسم الزجاجي لا يُصلح بنظام غذائي؛ قد يحتاج جراحة vitrectomy. ✅ مينا الأسنان لا تتجدد بشكل كبير بعد التكوين. ✅ ضمور العضلات الرمعي (myotonic dystrophy أو أمراض مشابهة) أمراض وراثية/عصبية لا يوجد علاج شافٍ حالياً. الاعتماد على ملاحظات شخصية وتراث قديم دون أدلة من تجارب عشوائية محكومة يتعارض مع المنهج العلمي الحديث. 📌 الخلاصة معظم ما طرحه الدكتور ضياء العوضي يدور حول نظام غذائي واحد يدعي تصحيح معظم الأمراض المزمنة دون أدوية. هذا يتضمن: ⚠️ تبسيطاً شديداً لأسباب معقدة متعددة العوامل. ⚠️ عدم وجود أدلة علمية قوية (لا دراسات كبيرة منشورة في مجلات مرموقة مثل NEJM أو Lancet). ⚠️ خطورة محتملة: تشجيع ترك الأدوية قد يؤدي إلى تفاقم الأمراض. الدكتور يقدم رؤية بديلة تعتمد على خبرته الشخصية والطب القديم، لكنها لا تلبي معايير الطب العلمي الحالي. 🛡️ نصيحة هامة: إذا كنت تتبع النظام أو تفكر فيه، استشر طبيبك المعالج دائماً ولا تتوقف عن أي دواء أو علاج دون إشراف طبي متخصص. هذا التحليل مبني على محتوى الفيديو المتاح ولا يغني عن استشارة طبية شخصية. #نظام_الطيبات_والعلم #لا_للتضليل_الطبي #الطب_البديل_والدليل #التضليل_الصحي

Velit Cünedioğlu

16,293 次观看 • 4 个月前

📍شكرًا لعلوش ‏ علّوش وصارم َ لمنعهم #شيخ_نكاح_المحارم المصري #وليد_اسماعيل من الحديث في المساحة التي استضافوني فيها بعنوان #محاكمة_علي_البخيتي ووصل العدد فيها لـ ١٩٧٠ مستمع، بعد اطلاعهم على تغريداته الغير مهذبه، وصدمتهم من مستوى أخلاقه السوقية المنحطة. 📍مثل هولاء يفترض طردهم من المساحات، لحشرهم لأطراف أخرى في نقاشاتهم واستهداف نساء وأطفال الخصم في تغريداتهم وبألفاظ لا تصح ممن يسمي نفسه شيخًا أزهريًا ويقدم نفسه كممثل للإسلام. 📍هذا الرجل وقح بشكل لا يمكن تخيله، بعد ما قاله وكتبه عني وعن بناتي يلاحقني في كل مساحة وأرفض نقاشه ويتم تنزيله وأحيانًا طرده ومع ذلك يصر على احراج نفسه كما حدث في مساحة علوش مع أنه تكرر نفس الموقف في مساحات أخرى ومنها مساحة سارة وشوق، وكأن النقاش بالقوة. ثم يذهب ليستعرض ويقول البخيتي هرب، والكل يعرف أني لم ولن أهرب من أحد طالما يملك الحد الأدنى من الأدب والاحترام، وعشرات المشايخ الذين ناظرتهم ومئات الآلاف من المتابعين يشهدون. 📍مثل هؤلاء يشوهون الإسلام ☪️ ويتسببون في موجة الحاد ولادينية أكثر مما يتسبب به من يبشر باللادينية. 📍كان بامكاني ان أقبل النقاش معه واستغل ردوده الغبية وأخلاقه السيئة لأقول انظروا لأخلاق الإسلام والمسلمين، لكني أعرف أنه لا يمثل الا بيئته المنحطة ومحيطه القذر الذي خرج منه، فقد ناقشت رجال دين مهذبين ومحترمين من #السعودية 🇸🇦 وغيرها مثل الشيخ الدكتور أحمد الغامدي أحمد بن قاسم الغامدي والشيخ الدكتور علي العطوي د. علي عيد العطوي والشيخ الدكتور عبدالعزيز الزهراني د. عبدالعزيز صالح الزهراني والدكتور طارق شحرور د. طارق محمد شحرور في مساحة العزيزتين سارة Sarah وشوق شوق … والدكتور فهد العامر بدر العامر والكثير من المشايخ وأساتذة الشريعة الإسلامية، وكانت مناظراتي معهم حادة لكنهم لم يسيؤوا لي ولا لأحد من أفراد أسرتي وأنا كذلك لم أتعرض لأحد من ذويهم، والمساحات مسجلة بيوتيوب لمن أراد الاستماع لها. 📍حتى الشيخ وليد الدلبحي مع كل الاساءات التي وجهها لي وشخصنته للنقاش لكنه لم يتطرق لأحد من أسرتي بألفاظ قذرة كـ وليد اسماعيل. 📍لا أدري لماذا يلجأ البعض لحشر #المرأة في نقاشات الرجل؟ وكأنها تتبع له إن كُفر كفرت وأن اقتنع بفكرة إقتنعت؟ ويسألوا الرجال (هل ترضاها لفلانة؟) يرفضوا الاعتراف أن المرأة إنسان مستقل من حقها أن لا يلاك اسمها في المناظرات والجدل الفكري، وأنها صاحبة القرار في الرضى وعدمه بشيء ما، وكلما حُشر البعض ذهب لاستحضار بنت أو زوجة أو أم خصمه. 📍لا يدرك بعض التافهين أني في كثير من مساحاتي أحذر بناتنا من الدخول في علاقات خارج الزواج -المقطع مرفق في التغريدة- مع من يعتقدون أن هذه العلاقات حرام أو ينظرون أن الشرف مرتبط بالمرأة فقط، لأنهن يخضعن لاستغلال وسيتزوج غيرها، ففي عقله الباطن هو يحتقرها بل ويعتبرها عاهرة، لكني لا استطيع أن أعهر ستة مليار من البشر يعتبرون العلاقات الرضائية شيء مشروع ويفتخرون بصديقاتهم وينجبون منهن كـ #كريستانو_رونالدو لاعب نادي النصر السعودي نادي النصر السعودي، وهذا ما اطرحه في المساحات، ويزعم البعض أني احرص بناتنا على الدخول في العلاقات الرضائية. 📍وأقول كذلك: أنه وفي مجتمعاتنا العربية والإسلامية -وهذا قادم حتمًا كما حدث في المجتمعات المسيحية وغيرها- متى ما تغيرت الثقافة وتقبل الناس تلك العلاقات، واحترموها، واعتبروها نمط من الارتباط المشروع، واعترفوا بالأطفال الذين قد يتم إنجابهم، وباقي حقوق المرأة والطفل في تلك العلاقة، فلا أرى مشكلة فيها. 📍 من حق أي محاور أن يسأل وببراءة السؤال التالي (هل ترضاها لكذا وكذا) دون ايحاءات جنسية والفاظ خادشة، ودون ربط الشرف بالمرأة وحدها، ودون اعتبار ذلك من باب الوصاية عليها، وعندها سيتم افهامه أن المرأة والزوجة والابنة إنسان مستقل وهي حرة في الفكر الذي تعتنقه ونمط الحياة الذي ترتضيه، فلا وصاية للرجل على المرأة في ذلك. 📍وليد اسماعيل يعاني من مشاكل نفسية وخلل في تركيبته تؤثر على نقاشاته، قال في أكثر من مقطع فيديو أنه لولا أنه مسلم لضاجع والده ووالدته وخالته وأخوه وكل قريب له -المقطع مرفق في التغريدة- وما يمنعه من ذلك هو الخوف من النار! 📍انسان ينظر لكل من حوله باشتهاء هو معتل، أتمنى من اقاربه معالجته أو مصادرة جواله. 📍بالنسبة لي لا أقبل محاورة التافهين والمنحطين وأقوم أول بأول بحظر من يؤيدهم حتى في التعليقات بل وأحظر من يعمل حتى اعجاب لتعليق مسيء، فليعذرني من يتباكى مطالبًا رفع الحظر، فمكانك مع السفلة أمثال ذلك الشيخ الأزهري. 📍هذا رابط المساحة التي جرى النقاش فيها في مساحة علوش وصارم -من يوتيوب- ولم تكن مسجلة في تويتر، جرى الصدام مع #شيخ_نكاح_المحارم في الساعتين الأخيرة منها : #الأديان_صناعة_بشرية #دكان_الكفر

📍شكرًا لعلوش ‏ علّوش وصارم َ لمنعهم #شيخ_نكاح_المحارم المصري #وليد_اسماعيل من الحديث في المساحة التي استضافوني فيها بعنوان #محاكمة_علي_البخيتي ووصل العدد فيها لـ ١٩٧٠ مستمع، بعد اطلاعهم على تغريداته الغير مهذبه، وصدمتهم من مستوى أخلاقه السوقية المنحطة. 📍مثل هولاء يفترض طردهم من المساحات، لحشرهم لأطراف أخرى في نقاشاتهم واستهداف نساء وأطفال الخصم في تغريداتهم وبألفاظ لا تصح ممن يسمي نفسه شيخًا أزهريًا ويقدم نفسه كممثل للإسلام. 📍هذا الرجل وقح بشكل لا يمكن تخيله، بعد ما قاله وكتبه عني وعن بناتي يلاحقني في كل مساحة وأرفض نقاشه ويتم تنزيله وأحيانًا طرده ومع ذلك يصر على احراج نفسه كما حدث في مساحة علوش مع أنه تكرر نفس الموقف في مساحات أخرى ومنها مساحة سارة وشوق، وكأن النقاش بالقوة. ثم يذهب ليستعرض ويقول البخيتي هرب، والكل يعرف أني لم ولن أهرب من أحد طالما يملك الحد الأدنى من الأدب والاحترام، وعشرات المشايخ الذين ناظرتهم ومئات الآلاف من المتابعين يشهدون. 📍مثل هؤلاء يشوهون الإسلام ☪️ ويتسببون في موجة الحاد ولادينية أكثر مما يتسبب به من يبشر باللادينية. 📍كان بامكاني ان أقبل النقاش معه واستغل ردوده الغبية وأخلاقه السيئة لأقول انظروا لأخلاق الإسلام والمسلمين، لكني أعرف أنه لا يمثل الا بيئته المنحطة ومحيطه القذر الذي خرج منه، فقد ناقشت رجال دين مهذبين ومحترمين من #السعودية 🇸🇦 وغيرها مثل الشيخ الدكتور أحمد الغامدي أحمد بن قاسم الغامدي والشيخ الدكتور علي العطوي د. علي عيد العطوي والشيخ الدكتور عبدالعزيز الزهراني د. عبدالعزيز صالح الزهراني والدكتور طارق شحرور د. طارق محمد شحرور في مساحة العزيزتين سارة Sarah وشوق شوق … والدكتور فهد العامر بدر العامر والكثير من المشايخ وأساتذة الشريعة الإسلامية، وكانت مناظراتي معهم حادة لكنهم لم يسيؤوا لي ولا لأحد من أفراد أسرتي وأنا كذلك لم أتعرض لأحد من ذويهم، والمساحات مسجلة بيوتيوب لمن أراد الاستماع لها. 📍حتى الشيخ وليد الدلبحي مع كل الاساءات التي وجهها لي وشخصنته للنقاش لكنه لم يتطرق لأحد من أسرتي بألفاظ قذرة كـ وليد اسماعيل. 📍لا أدري لماذا يلجأ البعض لحشر #المرأة في نقاشات الرجل؟ وكأنها تتبع له إن كُفر كفرت وأن اقتنع بفكرة إقتنعت؟ ويسألوا الرجال (هل ترضاها لفلانة؟) يرفضوا الاعتراف أن المرأة إنسان مستقل من حقها أن لا يلاك اسمها في المناظرات والجدل الفكري، وأنها صاحبة القرار في الرضى وعدمه بشيء ما، وكلما حُشر البعض ذهب لاستحضار بنت أو زوجة أو أم خصمه. 📍لا يدرك بعض التافهين أني في كثير من مساحاتي أحذر بناتنا من الدخول في علاقات خارج الزواج -المقطع مرفق في التغريدة- مع من يعتقدون أن هذه العلاقات حرام أو ينظرون أن الشرف مرتبط بالمرأة فقط، لأنهن يخضعن لاستغلال وسيتزوج غيرها، ففي عقله الباطن هو يحتقرها بل ويعتبرها عاهرة، لكني لا استطيع أن أعهر ستة مليار من البشر يعتبرون العلاقات الرضائية شيء مشروع ويفتخرون بصديقاتهم وينجبون منهن كـ #كريستانو_رونالدو لاعب نادي النصر السعودي نادي النصر السعودي، وهذا ما اطرحه في المساحات، ويزعم البعض أني احرص بناتنا على الدخول في العلاقات الرضائية. 📍وأقول كذلك: أنه وفي مجتمعاتنا العربية والإسلامية -وهذا قادم حتمًا كما حدث في المجتمعات المسيحية وغيرها- متى ما تغيرت الثقافة وتقبل الناس تلك العلاقات، واحترموها، واعتبروها نمط من الارتباط المشروع، واعترفوا بالأطفال الذين قد يتم إنجابهم، وباقي حقوق المرأة والطفل في تلك العلاقة، فلا أرى مشكلة فيها. 📍 من حق أي محاور أن يسأل وببراءة السؤال التالي (هل ترضاها لكذا وكذا) دون ايحاءات جنسية والفاظ خادشة، ودون ربط الشرف بالمرأة وحدها، ودون اعتبار ذلك من باب الوصاية عليها، وعندها سيتم افهامه أن المرأة والزوجة والابنة إنسان مستقل وهي حرة في الفكر الذي تعتنقه ونمط الحياة الذي ترتضيه، فلا وصاية للرجل على المرأة في ذلك. 📍وليد اسماعيل يعاني من مشاكل نفسية وخلل في تركيبته تؤثر على نقاشاته، قال في أكثر من مقطع فيديو أنه لولا أنه مسلم لضاجع والده ووالدته وخالته وأخوه وكل قريب له -المقطع مرفق في التغريدة- وما يمنعه من ذلك هو الخوف من النار! 📍انسان ينظر لكل من حوله باشتهاء هو معتل، أتمنى من اقاربه معالجته أو مصادرة جواله. 📍بالنسبة لي لا أقبل محاورة التافهين والمنحطين وأقوم أول بأول بحظر من يؤيدهم حتى في التعليقات بل وأحظر من يعمل حتى اعجاب لتعليق مسيء، فليعذرني من يتباكى مطالبًا رفع الحظر، فمكانك مع السفلة أمثال ذلك الشيخ الأزهري. 📍هذا رابط المساحة التي جرى النقاش فيها في مساحة علوش وصارم -من يوتيوب- ولم تكن مسجلة في تويتر، جرى الصدام مع #شيخ_نكاح_المحارم في الساعتين الأخيرة منها : #الأديان_صناعة_بشرية #دكان_الكفر

علي البخيتي

99,825 次观看 • 3 年前

مشكلتك مع #البرد والدفايات هنا مرجعك ‼️ ومحتار تشتري #دفاية كهرباء؟ او دفاية زيتية؟ او مكيف حار؟ ولا دفايه سيراميك الذكية؟ 🤷‍♂️ باختصار: كلّها ممتازة… لكن الصح يعتمد على تأسيس بيتك واستخدامك 👌 والشتاء أيامه قليله لا تكلفوا على انفسكم لكن افهموا بعض الأمور 🤝 خلّك معي وخلّني أشرحها من تجاربي الشخصية سنين طويلة… وفي أكثر من بيت 🏠⚡️ تنبيه مهم ‼️ لا تشغّلون الدفايات عاليه الواط وأنتم نايمين ❌🛏️ حتى لو الجهاز جديد أو من شركة معروفة. قبل ما نختار الدفاية… فيه 3 أشياء أهم من اسم الجهاز نفسه 🔌 ملاحظة مهمة: أي تركيب أو تعديل كهربائي لازم يتم بواسطة فني كهرباء مختص لا تسوي نفسي على مسؤليتك . 1️⃣ تأسيس الفيش (الأساس الحقيقي) اسأل نفسك: هل التمديد من الطبلون إلى الفيش مصمّم لحمل الواط العالي؟ من تجربتي الشخصية 👇🏼 • 2.5 مم² نحاس كافي في أغلب البيوت لدفاية وحدة ما ناسبني احتر الفيش وذاب تشوفون في الفيديو • 4 مم² نحاس خيار ممتاز ومريح • 6 مم² نحاس خيار احترافي مو إلزامي حسب قدرتك (مسافات طويلة – أحمال أعلى – راحة بال إضافية) • 1.0–1.5 مم² غير مناسب لدفايات 2000–2500 واط توضيح تقني مختصر: الدفاية 2000–2500 واط تسحب تقريبًا 9–12 أمبير مشكلة السلك الرفيع يرفع المقاومة المقاومة ترفع الحرارة والحرارة المستمرة = خطر 🔥 📌 نصيحة تعامل مع تمديد الدفاية معاملة المكيف (خط مستقل + قاطع مناسب + تأريض سليم) 2️⃣ الفيش (المخرج) وهذي نقطة أصرّ عليها من تجربتي الشخصية 👀 • الحد الأدنى المقبول: 15 أمبير • من رأيي وتجربتي: الأفضل 32 أمبير ليش؟ • أغلب السخونة ما تكون من الدفاية • ولا من السلك • تكون من نقطة التلامس داخل الفيش فيش 32 أمبير تجربتي الشخصية : • تلامس أقوى • معدن أثقل • حرارة أقل مع الوقت فيش تجاري أو خفيف يعني تلامس أضعف يعني سخونة أسرع ⚠️ ⸻ 3️⃣ الوصلة ❌ (بحذر شديد) حتى لو مكتوب عليها: 3000W او اعلى من مبدأ التقنية: طول السلك يزيد المقاومة المقاومة تزيد الحرارة والحرارة مع الوقت ممكن تسبب خطر 🔥 تجربتي مع التوصيلة : عندي وصلات قوية وعالية الجودة ما أستخدمها مع الدفايات إلا للضرورة القصوى ولمدة قصيرة وجهاز واحد فقط 📌 الأصل: كل دفاية معها سلكها المناسب الالتزام فيه هو الخيار الآمن. ترتيب الدفايات (حسب تجربتي الشخصية) 🥇 أولًا: المكيف الحار ( يوم تشتري المكيف خذه حار بارد) للصيف والشتاء من أأمن الخيارات إذا كان التأسيس والصيانة صحيحين درجة حرارة مريحة: 25–28 • اللي عندي 2 طن • صرف كهرباء أقل من دفايات عالية الواط • يغطي مساحة كبيرة • استخدامي له سنين لكن: • مو كل بيت يناسبه • بعض البيوت تمديدها قديم • وبعض الناس يتضايق من: – جفاف الجو – التنفس وقت النوم الحل: تنظيف الفلاتر والالتزام بالصيانة وإذا ما ناسبك… مو الخيار الأفضل لك يعني لا تكلف على نفسك هنا أنواع كثييره: 🥈 ثانيًا: الدفاية الزيتية خيار متوازن وآمن 👌 • أمان عالي إذا شركة معروفة ومكفولة • لازم يكون فيها تحكم بالواط • فيها ثرموستات • تفصل إذا زادت الحرارة • تفصل إذا طاحت تحكم بالواط : 1000 1750 2500 • بدون مروحة = هدوء تام • مع مروحة = صوت من هنا : 🥉 ثالثًا: الدفاية الكهربائية العادية • عندي لها 3 سنوات ونص • ولا مرّة اشتكيت استخدامي: 1000 واط ووقت النوم على 500 واط • استهلاك منخفض • بدون صوت • ما سخّن الفيش ❗ بشرط التأسيس الصحيح تقسيم: 500 + 500 واط خيار عملي جدًا للغرف 👌 اللي عندي: 4️⃣ دفاية السيراميك الذكية (مثل Philips) وغيرها تقنية ممتازة لكن تحتاج وعي بالاستخدام • 2000 واط • مروحة + تسخين سريع • تطبيق تحكم ملاحظاتي الشخصية: • صوت المروحة مزعج لي • التحكم بالتطبيق مو مناسب للجميع • سحب كهرب عالي • سخونة في فيش جداري العادي كان السلك ٢.٥ مل 📌 المشكلة مو في الشركة المشكلة في الحمل العالي + التأسيس كان عندي ضعيف . رابطها: ملاحظة: في إكسترا سعرها 399 ريال. الخلاصة 🎯 ما فيه دفاية أفضل للجميع ولا ماركة تناسب كل البيوت فيه: • مساحة المكان • كم واط تحتاج • تأسيس صحيح • اختيار فيش مناسب • استخدام واعي • أطفال أو حيوانات • هل الصوت يهمك أو لا • استهلاك الكهرباء إذا فاهم وش تشتري 👌 مو مهم من وين: أمازون ساكو إكسترا محل جنب البيت العبرة بالفهم + الضمان + السلامة ✔️ إضافات (للتوضيح فقط) ❌ غير مخصصة للاستخدام مع الدفايات وصلة من الفنار وصلة من فيليبس هذي تجربتي الشخصية مع توضيح تقني والله ينفع بها الجميع 🤍

مشكلتك مع #البرد والدفايات هنا مرجعك ‼️ ومحتار تشتري #دفاية كهرباء؟ او دفاية زيتية؟ او مكيف حار؟ ولا دفايه سيراميك الذكية؟ 🤷‍♂️ باختصار: كلّها ممتازة… لكن الصح يعتمد على تأسيس بيتك واستخدامك 👌 والشتاء أيامه قليله لا تكلفوا على انفسكم لكن افهموا بعض الأمور 🤝 خلّك معي وخلّني أشرحها من تجاربي الشخصية سنين طويلة… وفي أكثر من بيت 🏠⚡️ تنبيه مهم ‼️ لا تشغّلون الدفايات عاليه الواط وأنتم نايمين ❌🛏️ حتى لو الجهاز جديد أو من شركة معروفة. قبل ما نختار الدفاية… فيه 3 أشياء أهم من اسم الجهاز نفسه 🔌 ملاحظة مهمة: أي تركيب أو تعديل كهربائي لازم يتم بواسطة فني كهرباء مختص لا تسوي نفسي على مسؤليتك . 1️⃣ تأسيس الفيش (الأساس الحقيقي) اسأل نفسك: هل التمديد من الطبلون إلى الفيش مصمّم لحمل الواط العالي؟ من تجربتي الشخصية 👇🏼 • 2.5 مم² نحاس كافي في أغلب البيوت لدفاية وحدة ما ناسبني احتر الفيش وذاب تشوفون في الفيديو • 4 مم² نحاس خيار ممتاز ومريح • 6 مم² نحاس خيار احترافي مو إلزامي حسب قدرتك (مسافات طويلة – أحمال أعلى – راحة بال إضافية) • 1.0–1.5 مم² غير مناسب لدفايات 2000–2500 واط توضيح تقني مختصر: الدفاية 2000–2500 واط تسحب تقريبًا 9–12 أمبير مشكلة السلك الرفيع يرفع المقاومة المقاومة ترفع الحرارة والحرارة المستمرة = خطر 🔥 📌 نصيحة تعامل مع تمديد الدفاية معاملة المكيف (خط مستقل + قاطع مناسب + تأريض سليم) 2️⃣ الفيش (المخرج) وهذي نقطة أصرّ عليها من تجربتي الشخصية 👀 • الحد الأدنى المقبول: 15 أمبير • من رأيي وتجربتي: الأفضل 32 أمبير ليش؟ • أغلب السخونة ما تكون من الدفاية • ولا من السلك • تكون من نقطة التلامس داخل الفيش فيش 32 أمبير تجربتي الشخصية : • تلامس أقوى • معدن أثقل • حرارة أقل مع الوقت فيش تجاري أو خفيف يعني تلامس أضعف يعني سخونة أسرع ⚠️ ⸻ 3️⃣ الوصلة ❌ (بحذر شديد) حتى لو مكتوب عليها: 3000W او اعلى من مبدأ التقنية: طول السلك يزيد المقاومة المقاومة تزيد الحرارة والحرارة مع الوقت ممكن تسبب خطر 🔥 تجربتي مع التوصيلة : عندي وصلات قوية وعالية الجودة ما أستخدمها مع الدفايات إلا للضرورة القصوى ولمدة قصيرة وجهاز واحد فقط 📌 الأصل: كل دفاية معها سلكها المناسب الالتزام فيه هو الخيار الآمن. ترتيب الدفايات (حسب تجربتي الشخصية) 🥇 أولًا: المكيف الحار ( يوم تشتري المكيف خذه حار بارد) للصيف والشتاء من أأمن الخيارات إذا كان التأسيس والصيانة صحيحين درجة حرارة مريحة: 25–28 • اللي عندي 2 طن • صرف كهرباء أقل من دفايات عالية الواط • يغطي مساحة كبيرة • استخدامي له سنين لكن: • مو كل بيت يناسبه • بعض البيوت تمديدها قديم • وبعض الناس يتضايق من: – جفاف الجو – التنفس وقت النوم الحل: تنظيف الفلاتر والالتزام بالصيانة وإذا ما ناسبك… مو الخيار الأفضل لك يعني لا تكلف على نفسك هنا أنواع كثييره: 🥈 ثانيًا: الدفاية الزيتية خيار متوازن وآمن 👌 • أمان عالي إذا شركة معروفة ومكفولة • لازم يكون فيها تحكم بالواط • فيها ثرموستات • تفصل إذا زادت الحرارة • تفصل إذا طاحت تحكم بالواط : 1000 1750 2500 • بدون مروحة = هدوء تام • مع مروحة = صوت من هنا : 🥉 ثالثًا: الدفاية الكهربائية العادية • عندي لها 3 سنوات ونص • ولا مرّة اشتكيت استخدامي: 1000 واط ووقت النوم على 500 واط • استهلاك منخفض • بدون صوت • ما سخّن الفيش ❗ بشرط التأسيس الصحيح تقسيم: 500 + 500 واط خيار عملي جدًا للغرف 👌 اللي عندي: 4️⃣ دفاية السيراميك الذكية (مثل Philips) وغيرها تقنية ممتازة لكن تحتاج وعي بالاستخدام • 2000 واط • مروحة + تسخين سريع • تطبيق تحكم ملاحظاتي الشخصية: • صوت المروحة مزعج لي • التحكم بالتطبيق مو مناسب للجميع • سحب كهرب عالي • سخونة في فيش جداري العادي كان السلك ٢.٥ مل 📌 المشكلة مو في الشركة المشكلة في الحمل العالي + التأسيس كان عندي ضعيف . رابطها: ملاحظة: في إكسترا سعرها 399 ريال. الخلاصة 🎯 ما فيه دفاية أفضل للجميع ولا ماركة تناسب كل البيوت فيه: • مساحة المكان • كم واط تحتاج • تأسيس صحيح • اختيار فيش مناسب • استخدام واعي • أطفال أو حيوانات • هل الصوت يهمك أو لا • استهلاك الكهرباء إذا فاهم وش تشتري 👌 مو مهم من وين: أمازون ساكو إكسترا محل جنب البيت العبرة بالفهم + الضمان + السلامة ✔️ إضافات (للتوضيح فقط) ❌ غير مخصصة للاستخدام مع الدفايات وصلة من الفنار وصلة من فيليبس هذي تجربتي الشخصية مع توضيح تقني والله ينفع بها الجميع 🤍

أيمن وكفى | تاجر مسافر

22,673 次观看 • 9 个月前

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

62,395 次观看 • 3 个月前

إخواني أخواتي سأطرح على مسامعكم الكريمة آخر المستجدات الهامة ومختصر ما يمكنني قوله وبكل إيجاز عن ما جرى معي الشهر الماضي من لندن إلى مطار الكويت إلى جهاز أمن الدولة فأنتم بعد الله سبحانه وتعالى كنتم وما زلتم مصدر رئيسي بالنسبة لي للعزيمة والنضال والثبات على المبادئ الوطنية قبل كتابة قصة هذا المنشور وبالرغم من اختلاف بعض التفاصيل لاختلاف بعض الوقائع تشابهت في مخيلتي أمور عن حدث آخر في حياتي فعدت بمرافقة شريط الذاكرة لأكثر من عقد من العمر إلى عام ٢٠١٥ حينما تم إلقاء القبض عليي في ساحة الإرادة وحبسي ٣ أيام في زنزانة المباحث الجنائية جرّاء نشر كثير من المواضيع السياسية الوطنية والتواجد في احتجاجات واعتصامات سياسية سلمية على كثير من القضايا لمصلحة الشعب والبلد بداية ما حدث كانت رحلتي الشهر الماضي في يونيو ٢٠٢٦ متجهة من مطار هيثرو في لندن إلى مطار الكويت بمعية الأسرة الكريمة وبعد وصولنا توجهت إلى الإخوة الموظفين لختم جوازات السفر والدخول فقالو يا أخ ناصر عليك مشاكل وملاحظات روح هناك على اليمين راجع مكتب السكرتارية ذهبت وسألت أحد الإخوة الموظفين عن أسباب إيقافي وعدم ختم جواز السفر مما يمنعني من المرور قال ماعندي علم ما يبين معاي حالياً انتظر اجلس على الكراسي ان شاء الله خير انتظرت بحدود نصف ساعه بعدها تقدموا باتجاهي شخصين من الإخوة الموظفين في جهاز أمن الدولة قالو تلفونك الجوال معاك قلت نعم قالو يجب أن يكون مغلق وانتظر في الجلوس بعدها مضى على جلوسي تقريبا نصف ساعه أخرى إلى أن جاءوا وطلبوا مني مرافقتهم والمشي معهم إلى أن وصلنا ودخلنا مكتب جهاز أمن الدولة في مطار الكويت ثم طُلب مني تسليم الجوال بعد ذلك سألتهم عسى ما شر شنو صاير قالو تفضل اجلس ان شاء الله خير واستمرت التحقيقات والأسئلة وبعض السوالف الجانبية بيني وبين كثير من الإخوة لفترة اعتقد تجاوزت ٣ ساعات وكان تركيز الحديث على أمرين الأول أسباب تواجدي في لندن وأسئلة كثيرة بهذا الموضوع والأمر الثاني عن النشاط السياسي ومواضيع معينة سبق أن قمت بكتابتها ونشرها عبر حسابي في برنامج إكس تويتر واستمر الحديث إلى أن جاء شخصين آخرين طلبوا مني مرافقتهم لاستكمال بقية الإجراءات وبعد المشي لمسافات داخل المطار وصلنا عند باب ومخرج خاص خلف المبنى قالو لي عليك الاستعداد لمغادرة مبنى المطار فقاموا بتقييد اليدين وتغطية العينين وبعدها مشيت مع أحد الإخوة يساعدني لركوب السيارة على المقعد الخلفي سألتهم عسى ماشر وين رايحين قالوا ان شاء الله خير أخ ناصر تعليمات وأوامر واجراءات راح ناخذك إلى مبنى جهاز أمن الدولة في منطقة جنوب السرة وبعد وصولنا إلى هناك استمر الحجز والحبس والأسئلة والتحقيقات على نفس الأمرين الأول بخصوص رحلتي وتواجدي في لندن والأمر الثاني عن النشاط السياسي وبعض المواضيع التي قمت بكتابتها ونشرها وبعد مرور ساعات طويلة في مكتب التحقيقات ومكوثي لبعض الفترات في زنزانة الحبس الانفرادي واستمرار استدعائي بين الحين والآخر لمكتب التحقيقات معصوب العينين مكبل اليدين أحد الأسئلة التي أسهبت في شرحها إليكم مختصرها كان عن أبرز الأمور السياسية التي أتمنى أن أراها تتحقق قلت عديدة وكثيرة لكن أحدها أن تتحول الكويت بالمستقبل فيما يتعلق بالنظام الانتخابي لمجلس الأمة من عمل سياسي فردي ركيك وفاشل يخلق بيئة الفوضى والمنافع الشخصية الزائلة والشحاذة وتفشي الفساد والتخلف كما كان في السابق إلى عمل جماعي مُنظّم تتوافق فيه الناس على رؤى ومقترحات وتصوّرات واضحة وبرامج عمل ننقل من خلالها العمل السياسي مراحل للأمام ليواكب نضج العقول وتطلعات الأجيال نقفز من عتبة الرجعية والعشوائيات إلى عتبة تتنافس فيها الأفكار والطموحات الكويت مليئة بالكفاءات بعد ذلك تم توجيه سؤال آخر عن تغريدة هل أحد طلب منك كتابتها ونشرها قلت أبداً عقلي براسي وعندي ضمير ومبادئ ونشاطنا واضح والحمدلله وبعد رجوعي إلى زنزانة الحبس الانفرادي وتواجدي هناك أبلغوني أن الساعة حالياً ١٢ منتصف الليل تعال معانا وصلنا مكان قالوا لي بعض الإخوة خلاص يا ناصر راح نطلعك وتروح لأهلك بصّم على هذه الورقة فقلت يجماعه كيف أقرأ وأبصم ماشوف فقام أحد الإخوة برفع الغطاء من عيني لفترة سريعة جداً وأعاد غطاء العين وأخذ بصماتي على المستند ثم نزعوا غطاء العين وقاموا بفك قيود المعصم وتسليمي محفظتي وجواز السفر وجهاز الجوال وسمحوا لي بالاتصال بأحد الأقرباء لإبلاغه بخروجي وأن يأتي لتوصيلي إلى المنزل هذا مختصر لبعض ما جرى على مدى ١٨ ساعه تقريباً خلال الحجز والحبس والتحقيقات والحمدلله من قبل ومن بعد دخلنا وخرجنا من عند الإخوة بوجه أبيض وكما قيل ما قيمة الناس إلا في مبادئهم لا المال يبقى ولا الألقاب ولا الرُتب حفظ الله الكويت من كل شر وضرر أو مكروه أخوكم ناصر الكندري ٤/٧/٢٠٢٦

إخواني أخواتي سأطرح على مسامعكم الكريمة آخر المستجدات الهامة ومختصر ما يمكنني قوله وبكل إيجاز عن ما جرى معي الشهر الماضي من لندن إلى مطار الكويت إلى جهاز أمن الدولة فأنتم بعد الله سبحانه وتعالى كنتم وما زلتم مصدر رئيسي بالنسبة لي للعزيمة والنضال والثبات على المبادئ الوطنية قبل كتابة قصة هذا المنشور وبالرغم من اختلاف بعض التفاصيل لاختلاف بعض الوقائع تشابهت في مخيلتي أمور عن حدث آخر في حياتي فعدت بمرافقة شريط الذاكرة لأكثر من عقد من العمر إلى عام ٢٠١٥ حينما تم إلقاء القبض عليي في ساحة الإرادة وحبسي ٣ أيام في زنزانة المباحث الجنائية جرّاء نشر كثير من المواضيع السياسية الوطنية والتواجد في احتجاجات واعتصامات سياسية سلمية على كثير من القضايا لمصلحة الشعب والبلد بداية ما حدث كانت رحلتي الشهر الماضي في يونيو ٢٠٢٦ متجهة من مطار هيثرو في لندن إلى مطار الكويت بمعية الأسرة الكريمة وبعد وصولنا توجهت إلى الإخوة الموظفين لختم جوازات السفر والدخول فقالو يا أخ ناصر عليك مشاكل وملاحظات روح هناك على اليمين راجع مكتب السكرتارية ذهبت وسألت أحد الإخوة الموظفين عن أسباب إيقافي وعدم ختم جواز السفر مما يمنعني من المرور قال ماعندي علم ما يبين معاي حالياً انتظر اجلس على الكراسي ان شاء الله خير انتظرت بحدود نصف ساعه بعدها تقدموا باتجاهي شخصين من الإخوة الموظفين في جهاز أمن الدولة قالو تلفونك الجوال معاك قلت نعم قالو يجب أن يكون مغلق وانتظر في الجلوس بعدها مضى على جلوسي تقريبا نصف ساعه أخرى إلى أن جاءوا وطلبوا مني مرافقتهم والمشي معهم إلى أن وصلنا ودخلنا مكتب جهاز أمن الدولة في مطار الكويت ثم طُلب مني تسليم الجوال بعد ذلك سألتهم عسى ما شر شنو صاير قالو تفضل اجلس ان شاء الله خير واستمرت التحقيقات والأسئلة وبعض السوالف الجانبية بيني وبين كثير من الإخوة لفترة اعتقد تجاوزت ٣ ساعات وكان تركيز الحديث على أمرين الأول أسباب تواجدي في لندن وأسئلة كثيرة بهذا الموضوع والأمر الثاني عن النشاط السياسي ومواضيع معينة سبق أن قمت بكتابتها ونشرها عبر حسابي في برنامج إكس تويتر واستمر الحديث إلى أن جاء شخصين آخرين طلبوا مني مرافقتهم لاستكمال بقية الإجراءات وبعد المشي لمسافات داخل المطار وصلنا عند باب ومخرج خاص خلف المبنى قالو لي عليك الاستعداد لمغادرة مبنى المطار فقاموا بتقييد اليدين وتغطية العينين وبعدها مشيت مع أحد الإخوة يساعدني لركوب السيارة على المقعد الخلفي سألتهم عسى ماشر وين رايحين قالوا ان شاء الله خير أخ ناصر تعليمات وأوامر واجراءات راح ناخذك إلى مبنى جهاز أمن الدولة في منطقة جنوب السرة وبعد وصولنا إلى هناك استمر الحجز والحبس والأسئلة والتحقيقات على نفس الأمرين الأول بخصوص رحلتي وتواجدي في لندن والأمر الثاني عن النشاط السياسي وبعض المواضيع التي قمت بكتابتها ونشرها وبعد مرور ساعات طويلة في مكتب التحقيقات ومكوثي لبعض الفترات في زنزانة الحبس الانفرادي واستمرار استدعائي بين الحين والآخر لمكتب التحقيقات معصوب العينين مكبل اليدين أحد الأسئلة التي أسهبت في شرحها إليكم مختصرها كان عن أبرز الأمور السياسية التي أتمنى أن أراها تتحقق قلت عديدة وكثيرة لكن أحدها أن تتحول الكويت بالمستقبل فيما يتعلق بالنظام الانتخابي لمجلس الأمة من عمل سياسي فردي ركيك وفاشل يخلق بيئة الفوضى والمنافع الشخصية الزائلة والشحاذة وتفشي الفساد والتخلف كما كان في السابق إلى عمل جماعي مُنظّم تتوافق فيه الناس على رؤى ومقترحات وتصوّرات واضحة وبرامج عمل ننقل من خلالها العمل السياسي مراحل للأمام ليواكب نضج العقول وتطلعات الأجيال نقفز من عتبة الرجعية والعشوائيات إلى عتبة تتنافس فيها الأفكار والطموحات الكويت مليئة بالكفاءات بعد ذلك تم توجيه سؤال آخر عن تغريدة هل أحد طلب منك كتابتها ونشرها قلت أبداً عقلي براسي وعندي ضمير ومبادئ ونشاطنا واضح والحمدلله وبعد رجوعي إلى زنزانة الحبس الانفرادي وتواجدي هناك أبلغوني أن الساعة حالياً ١٢ منتصف الليل تعال معانا وصلنا مكان قالوا لي بعض الإخوة خلاص يا ناصر راح نطلعك وتروح لأهلك بصّم على هذه الورقة فقلت يجماعه كيف أقرأ وأبصم ماشوف فقام أحد الإخوة برفع الغطاء من عيني لفترة سريعة جداً وأعاد غطاء العين وأخذ بصماتي على المستند ثم نزعوا غطاء العين وقاموا بفك قيود المعصم وتسليمي محفظتي وجواز السفر وجهاز الجوال وسمحوا لي بالاتصال بأحد الأقرباء لإبلاغه بخروجي وأن يأتي لتوصيلي إلى المنزل هذا مختصر لبعض ما جرى على مدى ١٨ ساعه تقريباً خلال الحجز والحبس والتحقيقات والحمدلله من قبل ومن بعد دخلنا وخرجنا من عند الإخوة بوجه أبيض وكما قيل ما قيمة الناس إلا في مبادئهم لا المال يبقى ولا الألقاب ولا الرُتب حفظ الله الكويت من كل شر وضرر أو مكروه أخوكم ناصر الكندري ٤/٧/٢٠٢٦

ناصر الكندري

1,066,205 次观看 • 2 个月前

من بقى بلال فضل اللي هو مش حجة علينا؟! واحد من كتاب التسعينات وما بعدها. انطلاقته وشهرته الكبيرة بدأت من مصر واستمرت حتى هروبه لامريكا. انهم مصر ببيع فلسطين في "صفقة القرن"من أبرز معارضين الخارج بس معارضة متخصصة وموجهة ضد : المؤسسة العسكرية شخص السيسي تعالوا نتعرف على مسيرته بالوثائق يا سادة ذلك البلال صاحب ال51 عام هو مجنس مصري من أصل يمني لأبوه. اتخرج من كلية اعلام القاهرة 1995واشتغل في مجلة روز اليوسف العريقة تحت التمرين من 1994. نط من روزاليوسف عشان يبقى سكرتير تحرير لجريدة الدستور في 1995 اللي كان رئيسها ابراهيم عيسي وكانت أيامها أشهر جرايد المعارضة يووووووه كانت عاملة قلبان صحفي حقيقي. بلال فضل كان من اشطر تلاميذ الاستاذ ابراهيم عيسي بالاحرى هو اللي كان على الحجر قبل ما ينقلب عليه - او هما الانتين ينقلبوا على بعض. استمر في الدستور لحد ما اتقفلت في 1998, بس مكانش دا نشاطه الوحيد اسم الله عليه كان لبلب يكتب مقالا وتحقيقات ويشرف على بريد القراء، الجينيس بتاع الصحافة في سنوات قليلة.🤔✍️ يسكت لحد هنا، أبدا، كتب لعدد من الصحف والمجلات المشهور برة وجوا زي مجلة صباح الخير والكواكب والوسط اللندنية و هووووب بقى معد برامج في مجموعة قنواتART وهووووووب تاني بقى نائب لمدير مكتبة MBC بالقاهرة و بعدين متفهمش عمل ايه بالظبط ساب الهلمة دي و شارك في تأسيس جريدة القاهرة الورقية التابعة لوزارة الثقافة واشتغل مدير تحريرها مع الكاتب الكبير صلاح عيسي اللي بعد خلافات سابها بعد كام شهر برضو! وصلنا كدة ل2008 شبكة أوربت الإعلامية طلبته للمشاركة في تقديم برنامج القاهرة اليوم مع الاستاذ عمرو أديب، وبعد ظهوره لمدة 3 أيام اتقال ان الامن طلب عدم مشاركته في البرنامج وكتبت عنه الصحف وقتها، فطلع يتهكم ويقولك هعرض البلد للبيع! عشان بعدها مباشرة الدنيا تعرفه بشكل أوسع لمًا ظهر في برنامجه الأشهر عصير الكتب اللي كان بيعرض على شبكة تلفزيون دريم، واستمر البرنامج سنتين و شوية تقريبا. وكالعادة انسحب من البرنامج في يوليو 2011 تضامنا مع المذيعة دينا عبدالرحمن اللي كانت بتنتقد المجلس العسكري وبعدها اشتغلت في cbc extra فترة ثم انتهى التعاقد معاها ولم يتم تجديده وعملوا شبورة برضو! لكن قشاش بلال فضل موقفش ظهر بكثافة في الاعلام مع اعلاميين زي الاساتذة : محمود سعد، يسري فودة، منى الشاذلي، باسم يوسف وغيرهم. وقد توقف البرنامج بعد أن انسحب منه في شهر يوليو عام 2011 تضامنا مع المذيعة دينا عبد الرحمن التي تعسفت معها إدارة القناة لأنها كانت تقدم أداءا أزعج المجلس العسكري الحاكم وقتها. بعد سنين رجع برنامج (عصير الكتب) في شكل جديد على قناة التلفزيون العربي في لندن، في مايو 2015. له عدد من الكتب والمجموعات القصصية وكتب عدد من السيناريوهات لافلام ناجحة جدا جدا جدا زي ايه؟ فيلم "واحد من الناس" 2006 أحد اشهر افلام الفنان كريم عبدالعزيز. عشان و انا بدعبس كدة الاقي الفنان عباس ابو الحسن مقدم شكوى لنقيب السينمائيين المصريين ممدوح الليثي أيامها ضد المؤلف بلال فضل والمنتجة والموزعة إسعاد يونس والفنان كريم عبدالعزيز والمخرج أحمد نادر جلال، اتهمهم فيها بسرقة سيناريو فيلم"واحد من الناس"من سيناريو فيلمه"تحت الحزام"اللي كتبه منذ سنين، وكان هيبدأ تصويره مع المخرج عادل أديب. وأرفق أبو الحسن بالشكوى نسخة من سيناريو فيلم"تحت الحزام"المرخص له رقابياً، وصورة من التعاقد مع شركة"العدل جروب"على انتاج الفيلم سابقا وصورة من التنازل في الشهر العقاري، ومقارنة بين سيناريو فيلم"تحت الحزام"وفيلم"واحد من الناس". وطالب عباس أبو الحسن بإثبات واقعة السرقة، وقال عن التشابه بين الفيلمين إن الموضوع يصل الى التطابق فبلال فضل رد على اتهامه بالسرقة بكل حرفية الحقيقة: "اللي عمله عباس أبو الحسن طبيعي بالنسبة له لأنه"من أعداء النجاح". 🙄🤔 وأكد فضل أنه هو كمان قدم شكوى لنقابة السينمائيين ضد عباس أبو الحسن وقام برفع دعوى قضائية ضده بيتهمه فيها بالسب والقذف، خصوصاً بعد محاولة الأخير توزيع منشورات بتقول ان الفيلم مسروق، أثناء العرض الخاص بنقابة الصحافيين. جايز صدفة يا جماعة بتحصل عادي يعني طب تعالوا نشوف اللي جاي👇👇 ١-تابع #شيرين_هلال

من بقى بلال فضل اللي هو مش حجة علينا؟! واحد من كتاب التسعينات وما بعدها. انطلاقته وشهرته الكبيرة بدأت من مصر واستمرت حتى هروبه لامريكا. انهم مصر ببيع فلسطين في "صفقة القرن"من أبرز معارضين الخارج بس معارضة متخصصة وموجهة ضد : المؤسسة العسكرية شخص السيسي تعالوا نتعرف على مسيرته بالوثائق يا سادة ذلك البلال صاحب ال51 عام هو مجنس مصري من أصل يمني لأبوه. اتخرج من كلية اعلام القاهرة 1995واشتغل في مجلة روز اليوسف العريقة تحت التمرين من 1994. نط من روزاليوسف عشان يبقى سكرتير تحرير لجريدة الدستور في 1995 اللي كان رئيسها ابراهيم عيسي وكانت أيامها أشهر جرايد المعارضة يووووووه كانت عاملة قلبان صحفي حقيقي. بلال فضل كان من اشطر تلاميذ الاستاذ ابراهيم عيسي بالاحرى هو اللي كان على الحجر قبل ما ينقلب عليه - او هما الانتين ينقلبوا على بعض. استمر في الدستور لحد ما اتقفلت في 1998, بس مكانش دا نشاطه الوحيد اسم الله عليه كان لبلب يكتب مقالا وتحقيقات ويشرف على بريد القراء، الجينيس بتاع الصحافة في سنوات قليلة.🤔✍️ يسكت لحد هنا، أبدا، كتب لعدد من الصحف والمجلات المشهور برة وجوا زي مجلة صباح الخير والكواكب والوسط اللندنية و هووووب بقى معد برامج في مجموعة قنواتART وهووووووب تاني بقى نائب لمدير مكتبة MBC بالقاهرة و بعدين متفهمش عمل ايه بالظبط ساب الهلمة دي و شارك في تأسيس جريدة القاهرة الورقية التابعة لوزارة الثقافة واشتغل مدير تحريرها مع الكاتب الكبير صلاح عيسي اللي بعد خلافات سابها بعد كام شهر برضو! وصلنا كدة ل2008 شبكة أوربت الإعلامية طلبته للمشاركة في تقديم برنامج القاهرة اليوم مع الاستاذ عمرو أديب، وبعد ظهوره لمدة 3 أيام اتقال ان الامن طلب عدم مشاركته في البرنامج وكتبت عنه الصحف وقتها، فطلع يتهكم ويقولك هعرض البلد للبيع! عشان بعدها مباشرة الدنيا تعرفه بشكل أوسع لمًا ظهر في برنامجه الأشهر عصير الكتب اللي كان بيعرض على شبكة تلفزيون دريم، واستمر البرنامج سنتين و شوية تقريبا. وكالعادة انسحب من البرنامج في يوليو 2011 تضامنا مع المذيعة دينا عبدالرحمن اللي كانت بتنتقد المجلس العسكري وبعدها اشتغلت في cbc extra فترة ثم انتهى التعاقد معاها ولم يتم تجديده وعملوا شبورة برضو! لكن قشاش بلال فضل موقفش ظهر بكثافة في الاعلام مع اعلاميين زي الاساتذة : محمود سعد، يسري فودة، منى الشاذلي، باسم يوسف وغيرهم. وقد توقف البرنامج بعد أن انسحب منه في شهر يوليو عام 2011 تضامنا مع المذيعة دينا عبد الرحمن التي تعسفت معها إدارة القناة لأنها كانت تقدم أداءا أزعج المجلس العسكري الحاكم وقتها. بعد سنين رجع برنامج (عصير الكتب) في شكل جديد على قناة التلفزيون العربي في لندن، في مايو 2015. له عدد من الكتب والمجموعات القصصية وكتب عدد من السيناريوهات لافلام ناجحة جدا جدا جدا زي ايه؟ فيلم "واحد من الناس" 2006 أحد اشهر افلام الفنان كريم عبدالعزيز. عشان و انا بدعبس كدة الاقي الفنان عباس ابو الحسن مقدم شكوى لنقيب السينمائيين المصريين ممدوح الليثي أيامها ضد المؤلف بلال فضل والمنتجة والموزعة إسعاد يونس والفنان كريم عبدالعزيز والمخرج أحمد نادر جلال، اتهمهم فيها بسرقة سيناريو فيلم"واحد من الناس"من سيناريو فيلمه"تحت الحزام"اللي كتبه منذ سنين، وكان هيبدأ تصويره مع المخرج عادل أديب. وأرفق أبو الحسن بالشكوى نسخة من سيناريو فيلم"تحت الحزام"المرخص له رقابياً، وصورة من التعاقد مع شركة"العدل جروب"على انتاج الفيلم سابقا وصورة من التنازل في الشهر العقاري، ومقارنة بين سيناريو فيلم"تحت الحزام"وفيلم"واحد من الناس". وطالب عباس أبو الحسن بإثبات واقعة السرقة، وقال عن التشابه بين الفيلمين إن الموضوع يصل الى التطابق فبلال فضل رد على اتهامه بالسرقة بكل حرفية الحقيقة: "اللي عمله عباس أبو الحسن طبيعي بالنسبة له لأنه"من أعداء النجاح". 🙄🤔 وأكد فضل أنه هو كمان قدم شكوى لنقابة السينمائيين ضد عباس أبو الحسن وقام برفع دعوى قضائية ضده بيتهمه فيها بالسب والقذف، خصوصاً بعد محاولة الأخير توزيع منشورات بتقول ان الفيلم مسروق، أثناء العرض الخاص بنقابة الصحافيين. جايز صدفة يا جماعة بتحصل عادي يعني طب تعالوا نشوف اللي جاي👇👇 ١-تابع #شيرين_هلال

Sherin Helal

18,882 次观看 • 1 年前

وهنا رأى نوع من التصادم ووالده لم يكن رأى بأسا في ذلك . رفض الشيخ بعد غياب امام المسجد البرهاني ووالده أن يصلي بالناس بالجماعة الثانية وقال : أنا أصلي بالجماعة الأولى . فتناقش مع والده وقال : ماذا تريد من علم الحديث فهو علم المفاليس . احتد النقاش مع والده الذي عرض عليه : إمّا أن توافق أو تفارق ؟! فكر الشيخ ثم قال : بل أفارق ! هنا أعطاه والده بضعة ليرات تكفيه لفترة وخرج من والده ( وقف دون رأيه ولم يكن يرى هذا عقوقا ويقول مادام يخالف النصوص الشرعية فليس هناك عقوق ) . واستدل بالآية (وإن جاهداك على أن تشرك بي ماليس لك به علم فلا تطعهما … الخ ) . بعد خروجه من والده افتتح محلا للساعات قريبا من دكان والده وكان اسمه ( الألباني للساعات ) فكان الناس يأتون إليه من بعيد وهو يفتح لساعات بسيطة اذ كان يشتغل بالعلم ومع هذا ينتظرونه وفتح الله عليه واشترى بيتا وتزوج ولم يحضر والده زواجه للخلاف الذي بينهما . عمله في الساعات لعدة ساعات ويقفل دكانه ويذهب للمكتبة الظاهرية بدمشق التي تضم من الكتب والوثائق والمخطوطات النادرة فكان يقضي جُلّ وقته فيها لدرجة أن خُصصت له غرفة فيها من الموظفين ليتفادوا طلباته من المخطوطات والمجلدات . طلبت منه جامعة دمشق أن يحقق بعض الكتب في السنة وهو في العشرينات حتى أن الاجهاد أصاب عينه وأصيب بمرض الذبابة ( يشاهد خلالها المصاب وكأن ذبابة تتحرك أمامه )وهي تجلط خفيف في شرايين العين، طلب منه الطبيب أن يريح عينه من القراءة وكان هناك مخطوط يريد أن يحققه فاستغل فترة الراحة وكلّف ناسخا أن ينسخ له هذا المخطوط ريثما يتعافى. جاءه الناسخ وقال له : هناك ورقة ناقصة من المخطوط . تحقق فوجد ورقة ضائعة وماكان أمامه إلا أن يبحث عنها في بقية المخطوطات في المكتبة الظاهرية والتي تتجاوز ٥٠٠ مخطوط ( قرأها كلها ٥٠٠ ، ماهذه الهمة والصبر والجلد ؟؟! ) . لم يجد الورقة الضائعة ولكنه كما يصف ( خرجت بكنوز من المعرفة ) وهذا الذي جعله يضع فهرسا خاصا بتصنيف الحديث . اشتهر صيت الألباني وصار يدعو الى الله والعقيدة الصحيحة في كل المدن السورية كاللاذقية وحلب وحمص وحماة والرقة ، فكتب به بعض مشايخ السلفية شكوى إلى أن الألباني يدعو الناس الى الوهابية واستدعاه مدير الأمن بدمشق وناقشه ثم صرفه دون تهمة من هذه اللحظة ١٩٦٠ م صار الألباني تحت مراقبة الدولة السورية .ودعي في كل البلاد العربية لالقاء المحاضرات وصلى في الأقصى عام ١٩٦٥ م . وزار الأندلس عام ١٩٧٢ والمغرب وذهب للأردن ودعته باكستان للاقامة فيها والتدريس ورفض لصعوبة نقل الأهل والأولاد وكان هذا أثناء الحرب بين الهند وباكستان . أقام في المملكة من عام ١٣٨١-١٣٨٣ هـ ومكث بالمدينة المنورة مدرسا لمادة الحديث في الجامعة الاسلامية ورزق ابنه الذي سماه " محمدا " وهو آخر أبناءه إذ رزق بستة كلهم باسم " عبد " عبد المولى وعبد المصور وعبد الأعلى والذي يقول يقل استخدامه بالدول الاسلامية . في عام ١٩٦٧ م اعتقلته السلطات السورية لمدة شهر في قلعة دمشق وهي التي سجن بها ابن تيمية ثم أفرج عنه في بدء حرب ٦٧ ولما انتهت الحرب رأوا أن يدخلوه السجن عام ١٩٦٩ م وهذه المرة سجن في سجن الحسكة بشمال سوريا ومكث ٨ أشهر وفي هذه الفترة من السجن حقق مختصر حديث الامام مسلم الذي لم يكن يحمل غيره. واجتمع مع مفكرين وسياسيين وبعد خروجه ذهب للأردن . عام ١٣٨٨ هـ طلبه الشيخ حسن آل الشيخ ليدرس في جامعة مكة واعتذر . بعد ذلك طلب للجامعة الاسلامية من المفتي محمد ابن ابراهيم وهو شيخ ابن باز للتدريس في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة من عام ١٣٩٥ - ١٣٩٨ هـ . عاد الى دمشق عام ١٤٠٠ هـ " الأعرابي يرى أن هذه الفترة من ١٩٨٠-١٩٨٢ هي فترة استذئاب النظام النصيري ضد السنة وماتلاها من مجازر حماة " خرج عام ١٤٠٠ هـ وأكيد أنه استشعر الخطر واستوطن الأردن ولكن منع من نقل مكتبته في دمشق . ما إن استقر بالأردن حتى بدأت تطارده المخابرات الأردنية ورحّل الى سوريا وسجن فترة في سوريا ثم أجبر على الإقامة الإجبارية وبعد نصيحة المحبين خرج إلى لبنان وأقام تحت كنف صديق شهم هو زهير الشاويش مدة ثم جاءه طلب من الامارات ومكث بها فترة وتوسط له أناس عند الملك حسين بأن الألباني ليس له علاقة بالجماعات المسلحة وعاد إلى الأردن ومكث بها . من الأمور المتداولة عن الألباني والتي سميت " صيام الالباني " وهي أنه جوّع نفسه أربعين يوما يكتفي فقط بالماء للشفاء من بعض الأمراض وشفي من بعضها كما يشير ويقول خرجت بفائدتين ( الانسان يستطيع الصبر على الجوع - أن الجوع يفيد في علاج بعض الأمراض دون غيرها باختلاف الأجسام والأعمار ) . مرض الشيخ الألباني وعولج على حساب المملكة بمستشفى الملك فيصل ثم خارج المملكة على حساب الدولة ثم عاد الى عمان ليموت عام ١٩٩٩ م . ١٤٢٠ وهو من المجددين ومن الذين ذبوا عن السنة .

وهنا رأى نوع من التصادم ووالده لم يكن رأى بأسا في ذلك . رفض الشيخ بعد غياب امام المسجد البرهاني ووالده أن يصلي بالناس بالجماعة الثانية وقال : أنا أصلي بالجماعة الأولى . فتناقش مع والده وقال : ماذا تريد من علم الحديث فهو علم المفاليس . احتد النقاش مع والده الذي عرض عليه : إمّا أن توافق أو تفارق ؟! فكر الشيخ ثم قال : بل أفارق ! هنا أعطاه والده بضعة ليرات تكفيه لفترة وخرج من والده ( وقف دون رأيه ولم يكن يرى هذا عقوقا ويقول مادام يخالف النصوص الشرعية فليس هناك عقوق ) . واستدل بالآية (وإن جاهداك على أن تشرك بي ماليس لك به علم فلا تطعهما … الخ ) . بعد خروجه من والده افتتح محلا للساعات قريبا من دكان والده وكان اسمه ( الألباني للساعات ) فكان الناس يأتون إليه من بعيد وهو يفتح لساعات بسيطة اذ كان يشتغل بالعلم ومع هذا ينتظرونه وفتح الله عليه واشترى بيتا وتزوج ولم يحضر والده زواجه للخلاف الذي بينهما . عمله في الساعات لعدة ساعات ويقفل دكانه ويذهب للمكتبة الظاهرية بدمشق التي تضم من الكتب والوثائق والمخطوطات النادرة فكان يقضي جُلّ وقته فيها لدرجة أن خُصصت له غرفة فيها من الموظفين ليتفادوا طلباته من المخطوطات والمجلدات . طلبت منه جامعة دمشق أن يحقق بعض الكتب في السنة وهو في العشرينات حتى أن الاجهاد أصاب عينه وأصيب بمرض الذبابة ( يشاهد خلالها المصاب وكأن ذبابة تتحرك أمامه )وهي تجلط خفيف في شرايين العين، طلب منه الطبيب أن يريح عينه من القراءة وكان هناك مخطوط يريد أن يحققه فاستغل فترة الراحة وكلّف ناسخا أن ينسخ له هذا المخطوط ريثما يتعافى. جاءه الناسخ وقال له : هناك ورقة ناقصة من المخطوط . تحقق فوجد ورقة ضائعة وماكان أمامه إلا أن يبحث عنها في بقية المخطوطات في المكتبة الظاهرية والتي تتجاوز ٥٠٠ مخطوط ( قرأها كلها ٥٠٠ ، ماهذه الهمة والصبر والجلد ؟؟! ) . لم يجد الورقة الضائعة ولكنه كما يصف ( خرجت بكنوز من المعرفة ) وهذا الذي جعله يضع فهرسا خاصا بتصنيف الحديث . اشتهر صيت الألباني وصار يدعو الى الله والعقيدة الصحيحة في كل المدن السورية كاللاذقية وحلب وحمص وحماة والرقة ، فكتب به بعض مشايخ السلفية شكوى إلى أن الألباني يدعو الناس الى الوهابية واستدعاه مدير الأمن بدمشق وناقشه ثم صرفه دون تهمة من هذه اللحظة ١٩٦٠ م صار الألباني تحت مراقبة الدولة السورية .ودعي في كل البلاد العربية لالقاء المحاضرات وصلى في الأقصى عام ١٩٦٥ م . وزار الأندلس عام ١٩٧٢ والمغرب وذهب للأردن ودعته باكستان للاقامة فيها والتدريس ورفض لصعوبة نقل الأهل والأولاد وكان هذا أثناء الحرب بين الهند وباكستان . أقام في المملكة من عام ١٣٨١-١٣٨٣ هـ ومكث بالمدينة المنورة مدرسا لمادة الحديث في الجامعة الاسلامية ورزق ابنه الذي سماه " محمدا " وهو آخر أبناءه إذ رزق بستة كلهم باسم " عبد " عبد المولى وعبد المصور وعبد الأعلى والذي يقول يقل استخدامه بالدول الاسلامية . في عام ١٩٦٧ م اعتقلته السلطات السورية لمدة شهر في قلعة دمشق وهي التي سجن بها ابن تيمية ثم أفرج عنه في بدء حرب ٦٧ ولما انتهت الحرب رأوا أن يدخلوه السجن عام ١٩٦٩ م وهذه المرة سجن في سجن الحسكة بشمال سوريا ومكث ٨ أشهر وفي هذه الفترة من السجن حقق مختصر حديث الامام مسلم الذي لم يكن يحمل غيره. واجتمع مع مفكرين وسياسيين وبعد خروجه ذهب للأردن . عام ١٣٨٨ هـ طلبه الشيخ حسن آل الشيخ ليدرس في جامعة مكة واعتذر . بعد ذلك طلب للجامعة الاسلامية من المفتي محمد ابن ابراهيم وهو شيخ ابن باز للتدريس في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة من عام ١٣٩٥ - ١٣٩٨ هـ . عاد الى دمشق عام ١٤٠٠ هـ " الأعرابي يرى أن هذه الفترة من ١٩٨٠-١٩٨٢ هي فترة استذئاب النظام النصيري ضد السنة وماتلاها من مجازر حماة " خرج عام ١٤٠٠ هـ وأكيد أنه استشعر الخطر واستوطن الأردن ولكن منع من نقل مكتبته في دمشق . ما إن استقر بالأردن حتى بدأت تطارده المخابرات الأردنية ورحّل الى سوريا وسجن فترة في سوريا ثم أجبر على الإقامة الإجبارية وبعد نصيحة المحبين خرج إلى لبنان وأقام تحت كنف صديق شهم هو زهير الشاويش مدة ثم جاءه طلب من الامارات ومكث بها فترة وتوسط له أناس عند الملك حسين بأن الألباني ليس له علاقة بالجماعات المسلحة وعاد إلى الأردن ومكث بها . من الأمور المتداولة عن الألباني والتي سميت " صيام الالباني " وهي أنه جوّع نفسه أربعين يوما يكتفي فقط بالماء للشفاء من بعض الأمراض وشفي من بعضها كما يشير ويقول خرجت بفائدتين ( الانسان يستطيع الصبر على الجوع - أن الجوع يفيد في علاج بعض الأمراض دون غيرها باختلاف الأجسام والأعمار ) . مرض الشيخ الألباني وعولج على حساب المملكة بمستشفى الملك فيصل ثم خارج المملكة على حساب الدولة ثم عاد الى عمان ليموت عام ١٩٩٩ م . ١٤٢٠ وهو من المجددين ومن الذين ذبوا عن السنة .

‏﮼الأعرابي القديم .

266,103 次观看 • 2 年前

هذه تغريدة قديمة من أحد اليابانيين اللي أتابعهم وهو غالباً يتكلم عن الذكاء الاصطناعي لكن في هذه التغريدة بالذات قاعد يشرح فكرة البيتكوين ويقول إن قيمتها الحقيقية صفر، وقاعد يشرح السبب. أتوقع منذ ظهور البتكوين والسؤال هو هل البيتكوين ثروة حقيقية أم مجرد وهم جماعي؟ خصوصاً وأن كثير من الناس تشوف العملات الرقمية كأنها الذهب الجديد. حسب شرحه أن التعدين للبيتكوين - العملية اللي تستخدم فيها حواسيب ضخمة تستهلك كهرباء هائلة لحل معادلات معقدة وإنتاج عملة جديدة - ما هو مجرد كود يُكتب وينتهي الأمر. تخيل إن المُعدن، صرف 800 ين ياباني كفاتورة كهرباء عشان يطلّع بيتكوين واحد، وبعدين باعه لمشتري بقيمة 1000 ين. المُعدن هنا حقق ربح 200 ين، والمشتري صار يملك العملة. اللي صار في هذه العملية يبدو كأنه تجارة طبيعية، بس هو يشوف إن هذا هو الفخ. في الحقيقة، الألف ين انتقلت من جيب المشتري لجيب المُعدّن، وفي نفس اللحظة، فيه طاقة حقيقية قيمتها 800 ين احترقت واختفت من العالم على شكل حرارة ومخلفات تقنية. هذا المفهوم الاقتصادي يسمى اللعبة السلبية و يعني أن النظام ما يخلق قيمة جديدة تكبر مع الوقت، ولكن يستهلك موارد حقيقية بس عشان ينقل الفلوس من شخص للثاني. وهنا الفرق بين البيتكوين والأسهم التقليدية. لما تشتري سهم في شركة، فلوسك تروح لبناء مصانع، أو تطوير منتجات جديدة، أو توظيف ناس. الشركة تنمو، والمجتمع يستفيد، والكل ممكن يطلع كسبان في النهاية. لكن في عالم البيتكوين، العملة تنتقل من يد ليد، من المشتري الأول للثاني للثالث، وكل واحد يأمل يبيعها بسعر أعلى، بدون ما يتم إنتاج أي شيء حقيقي يفيد المجتمع في هذه السلسلة كلها. عشان كذا شبه هذه الدورة بلعبة ورق شهيرة اسمها Old Maid Card Game و هي لعبة ورق كلاسيكية تعتمد على الذكاء والتركيز. هدفك هو التخلص من جميع أوراقك في أزواج وتجنب البقاء مع ورقة الشايب أو العجوز في النهاية. طالما الناس تشتري وتبيع، اللعبة مستمرة والأسعار ممكن ترتفع، بس في النهاية فيه شخص راح يتورط وتبقى العملة في يده لما يوقف الطلب، وهذا الشخص هو اللي بيتحمل الخسارة الكبيرة. طيب ليه السعر يرتفع كل هذه السنين طالما هي بلا قيمة، وعلى كلامه السبب بسيط هو إن الناس في حالة جنون ومضاربة. الدكتور حمزة السالم بالمناسبة طرح فكرة مشابهة لكلامه في بودكاست فنجان قبل سنوات. هو يشوف إن العملات الرقمية والبيتكوين ما تحمل أي قيمة اقتصادية حقيقية. وكان يحاول يشرح إن البيتكوين يشبه الذهب في محدوديته، والبشرية أخذت قرون عشان تتخلص من الذهب كمعيار للتعاملات النقدية، فكيف نرجع لشيء مشابه له الآن؟

هذه تغريدة قديمة من أحد اليابانيين اللي أتابعهم وهو غالباً يتكلم عن الذكاء الاصطناعي لكن في هذه التغريدة بالذات قاعد يشرح فكرة البيتكوين ويقول إن قيمتها الحقيقية صفر، وقاعد يشرح السبب. أتوقع منذ ظهور البتكوين والسؤال هو هل البيتكوين ثروة حقيقية أم مجرد وهم جماعي؟ خصوصاً وأن كثير من الناس تشوف العملات الرقمية كأنها الذهب الجديد. حسب شرحه أن التعدين للبيتكوين - العملية اللي تستخدم فيها حواسيب ضخمة تستهلك كهرباء هائلة لحل معادلات معقدة وإنتاج عملة جديدة - ما هو مجرد كود يُكتب وينتهي الأمر. تخيل إن المُعدن، صرف 800 ين ياباني كفاتورة كهرباء عشان يطلّع بيتكوين واحد، وبعدين باعه لمشتري بقيمة 1000 ين. المُعدن هنا حقق ربح 200 ين، والمشتري صار يملك العملة. اللي صار في هذه العملية يبدو كأنه تجارة طبيعية، بس هو يشوف إن هذا هو الفخ. في الحقيقة، الألف ين انتقلت من جيب المشتري لجيب المُعدّن، وفي نفس اللحظة، فيه طاقة حقيقية قيمتها 800 ين احترقت واختفت من العالم على شكل حرارة ومخلفات تقنية. هذا المفهوم الاقتصادي يسمى اللعبة السلبية و يعني أن النظام ما يخلق قيمة جديدة تكبر مع الوقت، ولكن يستهلك موارد حقيقية بس عشان ينقل الفلوس من شخص للثاني. وهنا الفرق بين البيتكوين والأسهم التقليدية. لما تشتري سهم في شركة، فلوسك تروح لبناء مصانع، أو تطوير منتجات جديدة، أو توظيف ناس. الشركة تنمو، والمجتمع يستفيد، والكل ممكن يطلع كسبان في النهاية. لكن في عالم البيتكوين، العملة تنتقل من يد ليد، من المشتري الأول للثاني للثالث، وكل واحد يأمل يبيعها بسعر أعلى، بدون ما يتم إنتاج أي شيء حقيقي يفيد المجتمع في هذه السلسلة كلها. عشان كذا شبه هذه الدورة بلعبة ورق شهيرة اسمها Old Maid Card Game و هي لعبة ورق كلاسيكية تعتمد على الذكاء والتركيز. هدفك هو التخلص من جميع أوراقك في أزواج وتجنب البقاء مع ورقة الشايب أو العجوز في النهاية. طالما الناس تشتري وتبيع، اللعبة مستمرة والأسعار ممكن ترتفع، بس في النهاية فيه شخص راح يتورط وتبقى العملة في يده لما يوقف الطلب، وهذا الشخص هو اللي بيتحمل الخسارة الكبيرة. طيب ليه السعر يرتفع كل هذه السنين طالما هي بلا قيمة، وعلى كلامه السبب بسيط هو إن الناس في حالة جنون ومضاربة. الدكتور حمزة السالم بالمناسبة طرح فكرة مشابهة لكلامه في بودكاست فنجان قبل سنوات. هو يشوف إن العملات الرقمية والبيتكوين ما تحمل أي قيمة اقتصادية حقيقية. وكان يحاول يشرح إن البيتكوين يشبه الذهب في محدوديته، والبشرية أخذت قرون عشان تتخلص من الذهب كمعيار للتعاملات النقدية، فكيف نرجع لشيء مشابه له الآن؟

Mohamed

447,109 次观看 • 3 个月前

🟥🟥 هذا سائح من جنسية #عربية داخل مطعم في #اسطنبول ، وقد شاهده الاتراك الموجودين في المطعم منذ بداية دخوله المطعم و طلب أكل وتبين لهم انه ليس تركي انما #عربي من لغته #العربية وتحدثه مع الجرسون النادل (حتى الان الامور عادية) وطلب وجبة عشاء وقام بتصوير العشاء بالجوال كما هي العادة لدى كثير من الناس لاسيما في السفر المهم هاجم عليه #تركي من الطاولة المجاورة له مدعياً انه يصور النساء في المطعم وكما هي عادة #الاتراك يعشقون #الهجوم_الجماعي على ( الضحية الاجنبي ) فقد شارك كل من في المطعم بضربه و تصفيقه و أهانته وهرب خارج المطعم وتم اللحاق به في الشارع لأكمال الجولة الثانية ⛔️ المشكلة ان السائح #العربي لا يعرف اللغة التركية حتى يتفاهم معهم لمعرفة سبب الهجوم عليه ولم يقاومهم لانه يخشى ان يتطور الامر و يفقد حياته معتقداً انهم سوف يكتفون بركلتين و كفين و ضربتين أفضل من فقدان حياته كان ينبغي على #التركي ان يطلب مشاهدة استديو الجوال للاطلاع على الصور الملتقطة واذا كان هناك صور للنساء يطلب حذفها او يستدعي الشرطة و اذا تبين عدم وجود صور لنساء المطعم انما صور أكل المطعم يعتذر منه على سوء الفهم و انتهى الامر ، ليش الاعتداء العنيف ⁉️ 🟥 السؤال الان لكل سعودي #اخونجي و #منبطح الذين تهجموا في السوشال ميديا على #السعودي الذي كان في #ايدر والذي تم تصوير محارمة ( نساءه ) وهاجمه #الاخونجي و #المنبطح في كل المواقع حتى قروبات الواتساب قائلين ليش يزعل السعودي من التركي الذي يصور نساءه ، المفروض يطلب منه حذف الصور فقط علماً ان الشاب السعودي فعلاً طلب من المصور التركي ان يحذف الصور التي تمت خلسة بدون موافقته ولكن المصور رفض الحذف قبل ان يدفع قيمتها ( #ابتزاز ) وبعد الرفض كانت شرارة 🔥 المشكلة 🟥 رسالتي لكل اخونجي و منبطح عيب عليكم وين الشيمة و القيمة و النخوة و رجولة العربي الاصيل وقبلها وين غيرة المسلم على محارمة ومحارم اخوه المسلم ، إلى متى الانبطاح ،، هل تعلمون ان حملتكم في السوشال ميديا ضد السعودي تعطي انطباع لدى كافة الجنسيات ان السعوديين هم سبب المشاكل علماً انهم ضحية تصرفات استفزازية . كلامي ليس للسعوديين #الأسوياء المحترمين اللي يعرفون الاصول انما للاخونجي و المنبطح ممن يسيئون لسمعة السعوديين انبطاحاً للاتراك ،،،،،، والله #عيب ان نرى تشوية سمعة للسعوديين من بعض السعوديين المنبطحين لدرجة محاولة قلب الحقائق وجعل السعودي المعتدى عليه انه هو الغلطان ⁉️

🟥🟥 هذا سائح من جنسية #عربية داخل مطعم في #اسطنبول ، وقد شاهده الاتراك الموجودين في المطعم منذ بداية دخوله المطعم و طلب أكل وتبين لهم انه ليس تركي انما #عربي من لغته #العربية وتحدثه مع الجرسون النادل (حتى الان الامور عادية) وطلب وجبة عشاء وقام بتصوير العشاء بالجوال كما هي العادة لدى كثير من الناس لاسيما في السفر المهم هاجم عليه #تركي من الطاولة المجاورة له مدعياً انه يصور النساء في المطعم وكما هي عادة #الاتراك يعشقون #الهجوم_الجماعي على ( الضحية الاجنبي ) فقد شارك كل من في المطعم بضربه و تصفيقه و أهانته وهرب خارج المطعم وتم اللحاق به في الشارع لأكمال الجولة الثانية ⛔️ المشكلة ان السائح #العربي لا يعرف اللغة التركية حتى يتفاهم معهم لمعرفة سبب الهجوم عليه ولم يقاومهم لانه يخشى ان يتطور الامر و يفقد حياته معتقداً انهم سوف يكتفون بركلتين و كفين و ضربتين أفضل من فقدان حياته كان ينبغي على #التركي ان يطلب مشاهدة استديو الجوال للاطلاع على الصور الملتقطة واذا كان هناك صور للنساء يطلب حذفها او يستدعي الشرطة و اذا تبين عدم وجود صور لنساء المطعم انما صور أكل المطعم يعتذر منه على سوء الفهم و انتهى الامر ، ليش الاعتداء العنيف ⁉️ 🟥 السؤال الان لكل سعودي #اخونجي و #منبطح الذين تهجموا في السوشال ميديا على #السعودي الذي كان في #ايدر والذي تم تصوير محارمة ( نساءه ) وهاجمه #الاخونجي و #المنبطح في كل المواقع حتى قروبات الواتساب قائلين ليش يزعل السعودي من التركي الذي يصور نساءه ، المفروض يطلب منه حذف الصور فقط علماً ان الشاب السعودي فعلاً طلب من المصور التركي ان يحذف الصور التي تمت خلسة بدون موافقته ولكن المصور رفض الحذف قبل ان يدفع قيمتها ( #ابتزاز ) وبعد الرفض كانت شرارة 🔥 المشكلة 🟥 رسالتي لكل اخونجي و منبطح عيب عليكم وين الشيمة و القيمة و النخوة و رجولة العربي الاصيل وقبلها وين غيرة المسلم على محارمة ومحارم اخوه المسلم ، إلى متى الانبطاح ،، هل تعلمون ان حملتكم في السوشال ميديا ضد السعودي تعطي انطباع لدى كافة الجنسيات ان السعوديين هم سبب المشاكل علماً انهم ضحية تصرفات استفزازية . كلامي ليس للسعوديين #الأسوياء المحترمين اللي يعرفون الاصول انما للاخونجي و المنبطح ممن يسيئون لسمعة السعوديين انبطاحاً للاتراك ،،،،،، والله #عيب ان نرى تشوية سمعة للسعوديين من بعض السعوديين المنبطحين لدرجة محاولة قلب الحقائق وجعل السعودي المعتدى عليه انه هو الغلطان ⁉️

تميم / خبير سياحة و تاريخ

10,627 次观看 • 1 年前

البعض ممكن ينزعج لما نقول إن أمريكا اليوم هي أعظم دولة في العالم، ويبدأ مباشرة بالحديث عن انهيار الأخلاق، وجشع الرأسمالية، وأن سقوطها أصبح قريب. كل هذا ممكن يكون له جانب من الصحة، لكن المشكلة أن الغضب أحياناً يمنعنا من فهم كيف تعمل هذه الدولة أصلاً. من حقك أن تنتقدها، ومن حقك أن تكره كثيراً من سياساتها، لكن من الصعب إنكار أن النظام الذي بُنيت عليه يحمل قدر كبير من الذكاء. جيمس ماديسون و هو أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة، وكان من أبرز المشاركين في صياغة الدستور الأمريكي في أوراق الفيديراليست وهي أهم النصوص التي دافع بها مع آخرين عن الدستور المقترح كتب ما معناه (لو كان البشر ملائكة لما احتجنا إلى حكومات). هم أسسوا دولة بناءً على فكرة أن الإنسان كائن طماع، تحركه مصالحه. صمموا نظام سياسي يجعل مصالح الناس تتعارض مع بعضها بحيث يراقب كل طرف الآخر، فتتوازن الدولة. ما بنوا الدولة على حسن النوايا، وإنما على إدارة المصالح والطموحات البشرية كما هي. ومن العجائب أن توماس جفرسون، وهو من كتب في إعلان الاستقلال أن جميع البشر خُلقوا متساوين، كان يمتلك مئات العبيد في مزرعته. كان يكتب عن الحرية، بينما يعيش حياة تناقض ما كتبه تماماً. المثير في القصة أن الكلمات التي كتبها أصبحت أكبر منه. بعد سنوات طويلة، استند إليها أبراهام لينكولن في معركته لإنهاء العبودية، ثم عاد إليها مارتن لوثر كينغ وهو يطالب بالحقوق المدنية. الرجل ما كان مثالي، لكن النص الذي كتبه تجاوز صاحبه، وأصبح حجة على كل من جاء بعده. صحيح أن دستورهم كتب بعناية، لكن السؤال المحير هو كيف نجحت أمريكا رغم أنها طورت أحد أبرز نماذج الرأسمالية حدة، ورغم كثير من المشاكل التي عصفت بتاريخها مثل مشاكل العبودية وغيرها من التناقضات. باختصار، أمريكا ما بنت مشروعها على وعد الناس بالمدينة الفاضلة، وإنما على الفرصة. الفكرة هي أنك تعمل، وتجرب، وتخاطر، وربما تنجح. والأهم أن النظام الأمريكي يملك قدرة كبيرة على التكيف. فمثلاً لما وقع الكساد العظيم في الثلاثينيات، ما هدموا النظام بالكامل، وإنما أعادوا تعديله، وهذه المرونة تكررت أكثر من مرة عبر التاريخ. ومن الأشياء التي تميز أمريكا أيضاً قدرتها على جذب العقول من كل مكان. تستقطب الباحثين والمبتكرين ورواد الأعمال، وتوفر لهم الجامعات والمعامل والتمويل، ثم تقول لهم ابتكروا، وإذا نجحتم فسينجح البلد معكم. دولة قامت على فكرة الحركة المستمرة، وعلى الإيمان بأن الغد سيكون أفضل من اليوم، وأن الاقتصاد سيواصل النمو، وأن الفرص ستبقى موجودة. ولا يمكن تجاهل أن الحرب العالمية الثانية، ثم انهيار الاتحاد السوفيتي، إضافة إلى موقعها الجغرافي الفريد ووفرة مواردها، شكلت عوامل ساعدت في صعودها. وحتى لا يجي واحد يقول أني أطبل لأمريكا وأبرر لها بعض سياستها الخارجية، هذه مجرد قراءة وتحليل لا أكثر. الحديث هنا عن منطق التجربة وكيف تشكلت، لا عن تفضيلها أو تمجيدها.

البعض ممكن ينزعج لما نقول إن أمريكا اليوم هي أعظم دولة في العالم، ويبدأ مباشرة بالحديث عن انهيار الأخلاق، وجشع الرأسمالية، وأن سقوطها أصبح قريب. كل هذا ممكن يكون له جانب من الصحة، لكن المشكلة أن الغضب أحياناً يمنعنا من فهم كيف تعمل هذه الدولة أصلاً. من حقك أن تنتقدها، ومن حقك أن تكره كثيراً من سياساتها، لكن من الصعب إنكار أن النظام الذي بُنيت عليه يحمل قدر كبير من الذكاء. جيمس ماديسون و هو أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة، وكان من أبرز المشاركين في صياغة الدستور الأمريكي في أوراق الفيديراليست وهي أهم النصوص التي دافع بها مع آخرين عن الدستور المقترح كتب ما معناه (لو كان البشر ملائكة لما احتجنا إلى حكومات). هم أسسوا دولة بناءً على فكرة أن الإنسان كائن طماع، تحركه مصالحه. صمموا نظام سياسي يجعل مصالح الناس تتعارض مع بعضها بحيث يراقب كل طرف الآخر، فتتوازن الدولة. ما بنوا الدولة على حسن النوايا، وإنما على إدارة المصالح والطموحات البشرية كما هي. ومن العجائب أن توماس جفرسون، وهو من كتب في إعلان الاستقلال أن جميع البشر خُلقوا متساوين، كان يمتلك مئات العبيد في مزرعته. كان يكتب عن الحرية، بينما يعيش حياة تناقض ما كتبه تماماً. المثير في القصة أن الكلمات التي كتبها أصبحت أكبر منه. بعد سنوات طويلة، استند إليها أبراهام لينكولن في معركته لإنهاء العبودية، ثم عاد إليها مارتن لوثر كينغ وهو يطالب بالحقوق المدنية. الرجل ما كان مثالي، لكن النص الذي كتبه تجاوز صاحبه، وأصبح حجة على كل من جاء بعده. صحيح أن دستورهم كتب بعناية، لكن السؤال المحير هو كيف نجحت أمريكا رغم أنها طورت أحد أبرز نماذج الرأسمالية حدة، ورغم كثير من المشاكل التي عصفت بتاريخها مثل مشاكل العبودية وغيرها من التناقضات. باختصار، أمريكا ما بنت مشروعها على وعد الناس بالمدينة الفاضلة، وإنما على الفرصة. الفكرة هي أنك تعمل، وتجرب، وتخاطر، وربما تنجح. والأهم أن النظام الأمريكي يملك قدرة كبيرة على التكيف. فمثلاً لما وقع الكساد العظيم في الثلاثينيات، ما هدموا النظام بالكامل، وإنما أعادوا تعديله، وهذه المرونة تكررت أكثر من مرة عبر التاريخ. ومن الأشياء التي تميز أمريكا أيضاً قدرتها على جذب العقول من كل مكان. تستقطب الباحثين والمبتكرين ورواد الأعمال، وتوفر لهم الجامعات والمعامل والتمويل، ثم تقول لهم ابتكروا، وإذا نجحتم فسينجح البلد معكم. دولة قامت على فكرة الحركة المستمرة، وعلى الإيمان بأن الغد سيكون أفضل من اليوم، وأن الاقتصاد سيواصل النمو، وأن الفرص ستبقى موجودة. ولا يمكن تجاهل أن الحرب العالمية الثانية، ثم انهيار الاتحاد السوفيتي، إضافة إلى موقعها الجغرافي الفريد ووفرة مواردها، شكلت عوامل ساعدت في صعودها. وحتى لا يجي واحد يقول أني أطبل لأمريكا وأبرر لها بعض سياستها الخارجية، هذه مجرد قراءة وتحليل لا أكثر. الحديث هنا عن منطق التجربة وكيف تشكلت، لا عن تفضيلها أو تمجيدها.

𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐞𝐝

49,771 次观看 • 2 个月前