Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

لا أستطيع تجاوز صوته وحضوره الذي كان فخراً وأملاً لنا.. دموعنا تنتفض من عيوننا رغماً عنا.. فقدنا كبير بخيرة رجال البلد.. وهو من أخيارها..

HuDa_NaIm92's profile picture

هدى نعيم Huda Naim

94,496 subscribers

21,135 görüntüleme • 11 ay önce •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

في كل مرة أستمع فيها لأحاديث "رجال الدولة" وأصحاب المعالي عندنا، أرجع وأُنصدم بمستوى الحديث الذي يعكس الثقافة الموسوعية، والتفكير العميق، والقيم الجوهرية التي (تفيض بها) أحاديثهم الشيقة.. لكن في نفس الوقت يتلاشي تماماً شعوري بالصدمة من حال البلد وما آلت إليه عندما أتذكر أن هؤلاء "وأقاربهم ونسايبهم " هم من توالوا على تسلم المناصب وأداروا شؤونها على مدى عقود! على كل حال مشكور معاليك انك فتحت عيوننا على الحقيقة المدهشة وخبرتنا إنه الموضوع "نورمال " عاد كنا مفكرينه " واااو " ! بس شو رأيكم —بصفتكم أصحاب معالي، ورجال دولة، وخبراء سياسة أباً عن جد — لو تتطرقوا لموضوعات "هامشية"؛ مثل الانقسام والاقتتال الفلسطيني الفلسطيني ، وحق العودة، وفك الارتباط بين الضفتين، ومخططات نتنياهو واليمين الصهيوني لتهجير الفلسطينيين من أرضهم، وخاصة حاملي الرقم الوطني الأردني، واقتراح سحب أرقامهم الوطنية لمنع مشروع التهجير والوطن البديل.. وغيرها من الملفات السطحية التي لا تستحق وقتكم الثمين؟! #عن_جد_وااو
0:16

في كل مرة أستمع فيها لأحاديث "رجال الدولة" وأصحاب المعالي عندنا، أرجع وأُنصدم بمستوى الحديث الذي يعكس الثقافة الموسوعية، والتفكير العميق، والقيم الجوهرية التي (تفيض بها) أحاديثهم الشيقة.. لكن في نفس الوقت يتلاشي تماماً شعوري بالصدمة من حال البلد وما آلت إليه عندما أتذكر أن هؤلاء "وأقاربهم ونسايبهم " هم من توالوا على تسلم المناصب وأداروا شؤونها على مدى عقود! على كل حال مشكور معاليك انك فتحت عيوننا على الحقيقة المدهشة وخبرتنا إنه الموضوع "نورمال " عاد كنا مفكرينه " واااو " ! بس شو رأيكم —بصفتكم أصحاب معالي، ورجال دولة، وخبراء سياسة أباً عن جد — لو تتطرقوا لموضوعات "هامشية"؛ مثل الانقسام والاقتتال الفلسطيني الفلسطيني ، وحق العودة، وفك الارتباط بين الضفتين، ومخططات نتنياهو واليمين الصهيوني لتهجير الفلسطينيين من أرضهم، وخاصة حاملي الرقم الوطني الأردني، واقتراح سحب أرقامهم الوطنية لمنع مشروع التهجير والوطن البديل.. وغيرها من الملفات السطحية التي لا تستحق وقتكم الثمين؟! #عن_جد_وااو

Bushra

34,268 görüntüleme • 26 gün önce

لا نحتاج للمواقف لنعرف من هي قيادتنا وماذا نمثل لها وإنما من باب إحقاق الحق لأبنائنا الأفذاذ نسلط الضوء على هذه المواقف من ذلك ما جرى من نبل ونخوة من أبنائنا في سفارة خادم الحرمين الشريفين في أذربيجان 🇦🇿 وما حدث من تأجيل لرحلات المسافرين بسبب الأحداث بالمنطقة ومن إحدى إيجابيات وسائل التواصل أنها تنقل لنا الأحداث مباشرة بتجرد وبدون رتوش أوتزييف وسمعنا وشاهدنا افتخارهم واعتزازهم بما واجهوه من مباشرة أفراد السفارة للموقف بأنفسهم وبأرض المطار وليس من المكاتب وأشادوا بشخصية تعرفت عليها مسبقاً عندما كان في سفارة المملكة في تونس وهو نائب السفير حاليا في أذربيجان الاستاذ طلال المحمدي وتحدث أحدهم أنه غادر مطار باكو للفندق الذي أعدته لهم السفارة وعاد بعد ان نام واستراح وطلال المحمدي في مكانه لم يغادر ارض المطار هذا الرجل يتجول في العمل الديبلوماسي وترافقه سيرته الحسنة وسريرته وعلانيته الوطنية الصادقة وكما تشاهدون في المقاطع برغم صعوبة الموقف وضبابية الوضع وثقل المهمة إلا أنه يتجول ويباشر عمله بابتسامة إنهم رجال ملكنا العادل وأمل ولي عهده المجدد وكتيبة وزير خارجيتنا الباسل اللهم احفظ بلادنا وقادتنا واحم أبنائنا الديبلوماسيين فوق كل أرض وتحت كل سماء فيصل بن فرحان وزارة الخارجية 🇸🇦 السفارة السعودية في أذربيجان
0:04

لا نحتاج للمواقف لنعرف من هي قيادتنا وماذا نمثل لها وإنما من باب إحقاق الحق لأبنائنا الأفذاذ نسلط الضوء على هذه المواقف من ذلك ما جرى من نبل ونخوة من أبنائنا في سفارة خادم الحرمين الشريفين في أذربيجان 🇦🇿 وما حدث من تأجيل لرحلات المسافرين بسبب الأحداث بالمنطقة ومن إحدى إيجابيات وسائل التواصل أنها تنقل لنا الأحداث مباشرة بتجرد وبدون رتوش أوتزييف وسمعنا وشاهدنا افتخارهم واعتزازهم بما واجهوه من مباشرة أفراد السفارة للموقف بأنفسهم وبأرض المطار وليس من المكاتب وأشادوا بشخصية تعرفت عليها مسبقاً عندما كان في سفارة المملكة في تونس وهو نائب السفير حاليا في أذربيجان الاستاذ طلال المحمدي وتحدث أحدهم أنه غادر مطار باكو للفندق الذي أعدته لهم السفارة وعاد بعد ان نام واستراح وطلال المحمدي في مكانه لم يغادر ارض المطار هذا الرجل يتجول في العمل الديبلوماسي وترافقه سيرته الحسنة وسريرته وعلانيته الوطنية الصادقة وكما تشاهدون في المقاطع برغم صعوبة الموقف وضبابية الوضع وثقل المهمة إلا أنه يتجول ويباشر عمله بابتسامة إنهم رجال ملكنا العادل وأمل ولي عهده المجدد وكتيبة وزير خارجيتنا الباسل اللهم احفظ بلادنا وقادتنا واحم أبنائنا الديبلوماسيين فوق كل أرض وتحت كل سماء فيصل بن فرحان وزارة الخارجية 🇸🇦 السفارة السعودية في أذربيجان

عاتق الشريف ✈️

20,644 görüntüleme • 1 yıl önce

لن أتحدّث عن الـVAR خاصّة في وجود حكمهم (الغير حيادي)، و(الحاقد) على النصر وهو المنتدب دوماً من إتحاد كرة القدم لمباريات النصر المهمّة! ولكن العتب الأكبر على قنواتنا الجديدة ثمانية ثمانية والناقل الرسمي لمسابقاتنا الكروية السعودية! فما كان يحدث سابقاً نراه واضحاً جلياً وكأن لا تغيير حدث بالإخراج نهائياً وهو ما شاهدناه حالياً في مباراة النصر مع شقيقه الإتحاد بالسوبر السعودي.. فاللقطات الممكن إستفادة النصر منها (كلقطة اللاعب مانيه قبل هدفه)، ومع (لقطتي فيليكس بالشوط الثاني) لم يتم إعادتهم (من قريب وبالبطيئ) ليتم إتخاذ قرار في شأنهم بشكلٍ واضح! وهو الذي حدث في حالة الطرد المستحق للاعب النصر ممّا يؤكّد (جودة) الكاميرات وكثرتها لتكشف الأخطاء بوضوح وسهولة! مع الرجاء أن لا تصبح ثمانية ثمانية إستمرار للشركة الناقلة السابقة والمعروف ميول القائمين عليها، وقد أثّرت بشكلٍ كبير على حيادية النقل خلال السنوات التي تولّت نقل دورينا فيها وللأسف! (ملاحظة): أصدق النقد هو المصاحب لإنتصار وليس نتاج هزيمة. ☝🏼
0:09

لن أتحدّث عن الـVAR خاصّة في وجود حكمهم (الغير حيادي)، و(الحاقد) على النصر وهو المنتدب دوماً من إتحاد كرة القدم لمباريات النصر المهمّة! ولكن العتب الأكبر على قنواتنا الجديدة ثمانية ثمانية والناقل الرسمي لمسابقاتنا الكروية السعودية! فما كان يحدث سابقاً نراه واضحاً جلياً وكأن لا تغيير حدث بالإخراج نهائياً وهو ما شاهدناه حالياً في مباراة النصر مع شقيقه الإتحاد بالسوبر السعودي.. فاللقطات الممكن إستفادة النصر منها (كلقطة اللاعب مانيه قبل هدفه)، ومع (لقطتي فيليكس بالشوط الثاني) لم يتم إعادتهم (من قريب وبالبطيئ) ليتم إتخاذ قرار في شأنهم بشكلٍ واضح! وهو الذي حدث في حالة الطرد المستحق للاعب النصر ممّا يؤكّد (جودة) الكاميرات وكثرتها لتكشف الأخطاء بوضوح وسهولة! مع الرجاء أن لا تصبح ثمانية ثمانية إستمرار للشركة الناقلة السابقة والمعروف ميول القائمين عليها، وقد أثّرت بشكلٍ كبير على حيادية النقل خلال السنوات التي تولّت نقل دورينا فيها وللأسف! (ملاحظة): أصدق النقد هو المصاحب لإنتصار وليس نتاج هزيمة. ☝🏼

وليد بن بدر بن سعود

1,242,655 görüntüleme • 1 yıl önce

لا اعلم هل هي اسقاطات اعلاميه على نادي عريق ومن اكبر الانديه القطريه ام حديث من مشجع سداوي في دور مقدم برنامج على مدار ١٣ سنه تقريبا لم يكن هناك تشويق في الدوري لان البطل يالدحيل او السد (الريان دخل ٢٠١٦ فقط) هالسنه هناك اربع او خمس انديه تصارع على لقب الدوري ؟؟؟؟ ومافيه تشويق ليش (لان الغرافه متصدر) اول مره اعرف ان التشويق لين يكون السد الاول والدحيل الوصيف بس لا اعلم هل كان الكلام في المقطع طالع من مشجع سداوي مايداني الغرافه(وهذا حقه كمشجع سداوي)او اعلامي كان من المفترض ان يكون محايد ، في الفيديو الثاني شاهدنا تصغير واضح وصريح على نادي كبير مثل ناد الغرافه خالد جاسم اخوي العزيز: احنا نشوف نادي السد كمنافس لنا للدوري ونشوف الريان والشمال وحتى العربي ذا يسمونه (احترام الخصم) الاسقاطات الاعلاميه على نادينا من برنامج المجلس قامت تكثر اخاف ناخذ الدوري وتحطون حلقه كامله بس تتكلمون فيها على نادي الغرافه بشكل سيء ماكنت متوقع في يوم اني اشاهد الاخ العزيزخالد جاسم يتكلم بهالكلام على نادي الغرافه خذ لك كرك ياغالي واستمتع بالغرافه وهو يشيل درع الدوري، وخل التشويق الانصاف الاعلامي لك #الغرافة #دوري_نجوم_بنك_الدوحة
0:14

لا اعلم هل هي اسقاطات اعلاميه على نادي عريق ومن اكبر الانديه القطريه ام حديث من مشجع سداوي في دور مقدم برنامج على مدار ١٣ سنه تقريبا لم يكن هناك تشويق في الدوري لان البطل يالدحيل او السد (الريان دخل ٢٠١٦ فقط) هالسنه هناك اربع او خمس انديه تصارع على لقب الدوري ؟؟؟؟ ومافيه تشويق ليش (لان الغرافه متصدر) اول مره اعرف ان التشويق لين يكون السد الاول والدحيل الوصيف بس لا اعلم هل كان الكلام في المقطع طالع من مشجع سداوي مايداني الغرافه(وهذا حقه كمشجع سداوي)او اعلامي كان من المفترض ان يكون محايد ، في الفيديو الثاني شاهدنا تصغير واضح وصريح على نادي كبير مثل ناد الغرافه خالد جاسم اخوي العزيز: احنا نشوف نادي السد كمنافس لنا للدوري ونشوف الريان والشمال وحتى العربي ذا يسمونه (احترام الخصم) الاسقاطات الاعلاميه على نادينا من برنامج المجلس قامت تكثر اخاف ناخذ الدوري وتحطون حلقه كامله بس تتكلمون فيها على نادي الغرافه بشكل سيء ماكنت متوقع في يوم اني اشاهد الاخ العزيزخالد جاسم يتكلم بهالكلام على نادي الغرافه خذ لك كرك ياغالي واستمتع بالغرافه وهو يشيل درع الدوري، وخل التشويق الانصاف الاعلامي لك #الغرافة #دوري_نجوم_بنك_الدوحة

احمد العجي🇶🇦

28,426 görüntüleme • 8 ay önce

تسخيفنا. بقلم عبدالهادي راجي المجالي. ...ألم يعد في الأردن قصص تروى غير المنسف ، كلما جاء للأردن ضيف أو مدون ..نأخذه لكي يأكل المنسف ، ونعلمه كيفية انتاج الطابات ..ثم نبث ذلك وننظر له على أنه انتصار وطني عظيم . المنسف صار يأخذ مساحة من الفيديوهات في السوشيال ميديا ، أكثر من تاريخ الدولة وأكثر من الشهداء وأكثر من الإرث الثقافي والحضاري الذي نمتلكه . صرت أشعر أن السوشيال ميديا صارت وسيلة تسخيف أكثر منها وسيلة تنوير ...لنفترض أننا قمنا بشطب المنسف من تراثنا ، هل هذا يعني أن البلد ستندثر أو تنتهي أو تموت ؟ هل صارت هوية محافظة مثل إربد تختصر (بالمكمورة) ، إربد تاريخها أكبر من (طبخة) وأكبر من ( الجعاجيل) ..هي أم القمح والسنابل ، أم الحكايا التي تروى عن البلد ، هي قصة الزراعة في الأردن قصة المجتمعات الفلاحية التي أنتجت الإكتفاء الذاتي ، هي قصة الشعراء والعسكر ، لقد صعقت أمس وأنا أتابع مدونة لبنانية ..تقدم من إربد (فيديو) وتختصر مدينة بالقول : (اربد تربتا حمرا ..ولا تذربني لا تذرب وأهل اربد بحبو التويوتا كرمال سرعتا ونظافتا وئوتا) ..هل هكذا تقدم إربد ؟ والمشكلة أن هذه المدونة هددت زميلنا نبيل الخطيب بالمحكمة ، حين اتهم المحتوى بأنه سخيف . القصة ليست في اربد ، السلط هي الأخرى لا تقدم من مطعم ..والسلط لا تختصر بالقلاية والمنسف ، والرشوف ...السلط هي قصة التعليم في الأردن ، هي قصة الحياة المدنية الحقيقية ، قصة من احترفوا التنوير من مارسوا القضاء والمحاماة منذ بدايات الدولة ، هي قصة عبدالحليم النمر الحمود ..قصة الوعي والاقتدار ، قصة حسني فريز وقصة الحياة السياسة والمعارضة . هل الكرك خارجة عن السياق ..الكرك أم أول ثورة حديثة ، ولدت بمباديء وسال الدم فيها لأجل الضمير وشرف الكلمة ، الكرك أم الرفض والسياسة وجذور التاريخ كلها نبتت فيها ، صرت أحزن عليها فكلما وضعت اسمها على محرك البحث خرج لي المنسف ، وكلما بحثت عن فيديو للكرك ، ظهرت لي سيدة تقوم بمرس الجميد .. ألأردن أكبر من ذلك بكثير ، ومحافظاتنا كلها أكبر أيضا ،الأردن هو الوطن الوحيد في الشرق الذي لم تعبر عليه إلا الممالك ، والأردني لم يحكم إلا من الملوك ، والبدوي في هذا البلد هو معجزة حقيقية ، لقد استطاع أن يدرس في بريطانيا ويتفوق في الطب والهندسة ، لقد كان البدو في الأردن طليعة أستاذة الجامعات وأمهر الأطباء والمهندسين ..والفلاح في هذا البلد هو معجزة أيضا ، فقد أسس المجتمعات التي تؤمن بالتعليم والحياة الكريمة والحرية ، وأرسل أولاده إلى أهم العواصم في العالم كي يتعلموا ...ويؤسسوا وطنا تغار منه الشمس . لقد صعقت البارحة ، حين أرسل لي أحد الأصدقاء من إربد فيديو للمدونة اللبنانية إياها ، وهي تقدم إربد عبر اللهجة فقط ، الفيديو خال من المحتوى وسخيف ومن حق ابن اربد أن يحافظ على تراثه ، على مدينته على الجامعات التي بنيت فيها على حوران التي كانت سلة القمح للشام كلها ، على عرار الذي كان قصة تروى للأجيال ، عرار كانت القصيدة في يده مثل الرمح ، والقافية كانت طلقة ..هل تختصر إربد هكذا ، والمشكلة أنها تهدد كل من ينتقدها بالجرائم الإلكترونية ..وبقانون نحن صغناه ، ونحن كتبناه كي ننظم العلاقة بين أنفسنا كدولة وكمجتمع وشعب ... للأسف مؤسسة مثل المرئي والمسموع ، ما زالت مؤسسة هشة (وهي وقلتها واحد) ..ووزير الإعلام ، مازال مكبلا بالأنشطة البروتوكولية ، كان الأولى بدلا من مؤتمرات الناطقين أن نؤسس مؤتمرا ونطرح فيه السؤال التالي : كيف نقدم أنفسنا للعالم ، وهل صار الأثير الأردني مفتوحا لكل من يريد أن يبحث عن إعلانات مطاعم ويجني الدولارات ، كي يستخف بلهجتنا ؟ هذا هو المطلوب من وزير الإعلام الان...المطلوب منه حماية الأثير الأردني ، والمطلوب منه أن يقدم الأردن بما يليق به ، الأردن ليس منسفا ، ولا مكمورة ، ولا رشوف ..الأردن هو المعجزة والتاريخ وهو الضرورة وبوابة الشرق كله..وهو الشبابيك المطلة على الغرب . عبدالهادي راجي المجالي
0:16

تسخيفنا. بقلم عبدالهادي راجي المجالي. ...ألم يعد في الأردن قصص تروى غير المنسف ، كلما جاء للأردن ضيف أو مدون ..نأخذه لكي يأكل المنسف ، ونعلمه كيفية انتاج الطابات ..ثم نبث ذلك وننظر له على أنه انتصار وطني عظيم . المنسف صار يأخذ مساحة من الفيديوهات في السوشيال ميديا ، أكثر من تاريخ الدولة وأكثر من الشهداء وأكثر من الإرث الثقافي والحضاري الذي نمتلكه . صرت أشعر أن السوشيال ميديا صارت وسيلة تسخيف أكثر منها وسيلة تنوير ...لنفترض أننا قمنا بشطب المنسف من تراثنا ، هل هذا يعني أن البلد ستندثر أو تنتهي أو تموت ؟ هل صارت هوية محافظة مثل إربد تختصر (بالمكمورة) ، إربد تاريخها أكبر من (طبخة) وأكبر من ( الجعاجيل) ..هي أم القمح والسنابل ، أم الحكايا التي تروى عن البلد ، هي قصة الزراعة في الأردن قصة المجتمعات الفلاحية التي أنتجت الإكتفاء الذاتي ، هي قصة الشعراء والعسكر ، لقد صعقت أمس وأنا أتابع مدونة لبنانية ..تقدم من إربد (فيديو) وتختصر مدينة بالقول : (اربد تربتا حمرا ..ولا تذربني لا تذرب وأهل اربد بحبو التويوتا كرمال سرعتا ونظافتا وئوتا) ..هل هكذا تقدم إربد ؟ والمشكلة أن هذه المدونة هددت زميلنا نبيل الخطيب بالمحكمة ، حين اتهم المحتوى بأنه سخيف . القصة ليست في اربد ، السلط هي الأخرى لا تقدم من مطعم ..والسلط لا تختصر بالقلاية والمنسف ، والرشوف ...السلط هي قصة التعليم في الأردن ، هي قصة الحياة المدنية الحقيقية ، قصة من احترفوا التنوير من مارسوا القضاء والمحاماة منذ بدايات الدولة ، هي قصة عبدالحليم النمر الحمود ..قصة الوعي والاقتدار ، قصة حسني فريز وقصة الحياة السياسة والمعارضة . هل الكرك خارجة عن السياق ..الكرك أم أول ثورة حديثة ، ولدت بمباديء وسال الدم فيها لأجل الضمير وشرف الكلمة ، الكرك أم الرفض والسياسة وجذور التاريخ كلها نبتت فيها ، صرت أحزن عليها فكلما وضعت اسمها على محرك البحث خرج لي المنسف ، وكلما بحثت عن فيديو للكرك ، ظهرت لي سيدة تقوم بمرس الجميد .. ألأردن أكبر من ذلك بكثير ، ومحافظاتنا كلها أكبر أيضا ،الأردن هو الوطن الوحيد في الشرق الذي لم تعبر عليه إلا الممالك ، والأردني لم يحكم إلا من الملوك ، والبدوي في هذا البلد هو معجزة حقيقية ، لقد استطاع أن يدرس في بريطانيا ويتفوق في الطب والهندسة ، لقد كان البدو في الأردن طليعة أستاذة الجامعات وأمهر الأطباء والمهندسين ..والفلاح في هذا البلد هو معجزة أيضا ، فقد أسس المجتمعات التي تؤمن بالتعليم والحياة الكريمة والحرية ، وأرسل أولاده إلى أهم العواصم في العالم كي يتعلموا ...ويؤسسوا وطنا تغار منه الشمس . لقد صعقت البارحة ، حين أرسل لي أحد الأصدقاء من إربد فيديو للمدونة اللبنانية إياها ، وهي تقدم إربد عبر اللهجة فقط ، الفيديو خال من المحتوى وسخيف ومن حق ابن اربد أن يحافظ على تراثه ، على مدينته على الجامعات التي بنيت فيها على حوران التي كانت سلة القمح للشام كلها ، على عرار الذي كان قصة تروى للأجيال ، عرار كانت القصيدة في يده مثل الرمح ، والقافية كانت طلقة ..هل تختصر إربد هكذا ، والمشكلة أنها تهدد كل من ينتقدها بالجرائم الإلكترونية ..وبقانون نحن صغناه ، ونحن كتبناه كي ننظم العلاقة بين أنفسنا كدولة وكمجتمع وشعب ... للأسف مؤسسة مثل المرئي والمسموع ، ما زالت مؤسسة هشة (وهي وقلتها واحد) ..ووزير الإعلام ، مازال مكبلا بالأنشطة البروتوكولية ، كان الأولى بدلا من مؤتمرات الناطقين أن نؤسس مؤتمرا ونطرح فيه السؤال التالي : كيف نقدم أنفسنا للعالم ، وهل صار الأثير الأردني مفتوحا لكل من يريد أن يبحث عن إعلانات مطاعم ويجني الدولارات ، كي يستخف بلهجتنا ؟ هذا هو المطلوب من وزير الإعلام الان...المطلوب منه حماية الأثير الأردني ، والمطلوب منه أن يقدم الأردن بما يليق به ، الأردن ليس منسفا ، ولا مكمورة ، ولا رشوف ..الأردن هو المعجزة والتاريخ وهو الضرورة وبوابة الشرق كله..وهو الشبابيك المطلة على الغرب . عبدالهادي راجي المجالي

عين على الأردن

17,981 görüntüleme • 5 gün önce

جواري للمتعة الجنسية بضاعة تزدهر اليوم في #الغرب ترى رجل سبعيني أو ثمانيني يجمع عدداً لا نهائياً من الفتيات الجميلات من سن 18 وما فوق ويعاملهن معاملة الجواري ليحققن له المتعة الجنسية بكل الطرق المتخيلة وغير المتخيلة هذا ليس مجرد خيال واسع بل هو #حقيقة أصيلة اليوم في المجتمعات الغربية . مصطلح #شوقر_دادي هو وصف لتلك الحالة ، حيث يقوم الشوقر دادي بجمع الفتيات عنده في سكن واحد يعشن مجاناً في سكنه مقابل أن يتمتع هو بأجسادهن بعضهم ثري ويصرف ببذخ على الفتيات ، وبعضهم غني يستهدف الفتيات المحتاجات وخصوصاً فتيات الجامعة اللاتي لا يقدرن على دفع الرسوم الجامعية والإنفاق على السكن والمعيشة فيدفع رسوم الجامعة وتسكن الفتاة في عمارته أو قصره مقابل أن تكون تحت رغبته الجنسية متى ما أراد ، وكذلك ينطبق الأمر على الهاربات من أزواجهن أو أهلهن ولم يجدن دخلاً قادراً على أن يجعلهن يعشن في مأوى ويصرفن على أنفسهن وعندما يشبع من الفتاة يطردها من مكانه دون أدنى حق لها !! هناك في الغرب من يرفض هذه الممارسات ويطالب بوضع حد لها ولكن دون جدوى ، فالقانون هنا لا يجد في الأمر جريمة أو جنحة ما دام الطرفان متفقان أكثر ضحايا هؤلاء من #النسوية و #المرأة_المستقلة التي تهرب من بيت أهلها أو زوجها أو بلدها فلا تجد بداً من اللجوء لنظام الجاريات هذا لأنه النظام الأكفأ من الارتباط برجل ذو دخل متواضع أو فقير يعاملها معاملة سيئة تنسى النسوية هنا الاعتمادية والاستقلالية وتقرر أن تنخرط في نظام الجاريات هذا وتتنازل عن فكرة أن تحقق ذاتها لأنها في الواقع ترى كيف تحققت ذلتها على يدها وبنفسها هذا النهج الذي ينهجه الأثرياء هناك لا تجد ليبرالي أو تنويري (مجازاً) يشرحه لك أو ينتقده أو يحذّر النسويات منه ، لكن في المقابل تجده يهاجم رجلاً خمسينياً من مجتمعنا يتزوج فتاة في سن العشرين ، وخصوصاً لو كان الرجل معدداً فالجريمة في نظره أشد وأنكى هنا وهناك رجال يحبون الاستمتاع بالنساء ، عدا أن كبير السن المعدد هنا يتزوج شرعاً بكامل حقوق الزوجات ومحدود في أربع ، وهناك زنا وممارسات قذرة وعدد مفتوح وبلا حقوق . الليبرالي يرى بأساً من زواج المسن من الفتيات العشرينيات والتعدد ولا يرى بأساً من ممارسات الشوقر دادي مع الفتيات الصغيرات واستغلال حاجتهن للمال أو رغبتهن في العيش الباذخ وإن كان الثمن كرامتها وجسدها 🤷🏻‍♂️ #صباح_الخير_والسعادة
0:13

Sensitive content

جواري للمتعة الجنسية بضاعة تزدهر اليوم في #الغرب ترى رجل سبعيني أو ثمانيني يجمع عدداً لا نهائياً من الفتيات الجميلات من سن 18 وما فوق ويعاملهن معاملة الجواري ليحققن له المتعة الجنسية بكل الطرق المتخيلة وغير المتخيلة هذا ليس مجرد خيال واسع بل هو #حقيقة أصيلة اليوم في المجتمعات الغربية . مصطلح #شوقر_دادي هو وصف لتلك الحالة ، حيث يقوم الشوقر دادي بجمع الفتيات عنده في سكن واحد يعشن مجاناً في سكنه مقابل أن يتمتع هو بأجسادهن بعضهم ثري ويصرف ببذخ على الفتيات ، وبعضهم غني يستهدف الفتيات المحتاجات وخصوصاً فتيات الجامعة اللاتي لا يقدرن على دفع الرسوم الجامعية والإنفاق على السكن والمعيشة فيدفع رسوم الجامعة وتسكن الفتاة في عمارته أو قصره مقابل أن تكون تحت رغبته الجنسية متى ما أراد ، وكذلك ينطبق الأمر على الهاربات من أزواجهن أو أهلهن ولم يجدن دخلاً قادراً على أن يجعلهن يعشن في مأوى ويصرفن على أنفسهن وعندما يشبع من الفتاة يطردها من مكانه دون أدنى حق لها !! هناك في الغرب من يرفض هذه الممارسات ويطالب بوضع حد لها ولكن دون جدوى ، فالقانون هنا لا يجد في الأمر جريمة أو جنحة ما دام الطرفان متفقان أكثر ضحايا هؤلاء من #النسوية و #المرأة_المستقلة التي تهرب من بيت أهلها أو زوجها أو بلدها فلا تجد بداً من اللجوء لنظام الجاريات هذا لأنه النظام الأكفأ من الارتباط برجل ذو دخل متواضع أو فقير يعاملها معاملة سيئة تنسى النسوية هنا الاعتمادية والاستقلالية وتقرر أن تنخرط في نظام الجاريات هذا وتتنازل عن فكرة أن تحقق ذاتها لأنها في الواقع ترى كيف تحققت ذلتها على يدها وبنفسها هذا النهج الذي ينهجه الأثرياء هناك لا تجد ليبرالي أو تنويري (مجازاً) يشرحه لك أو ينتقده أو يحذّر النسويات منه ، لكن في المقابل تجده يهاجم رجلاً خمسينياً من مجتمعنا يتزوج فتاة في سن العشرين ، وخصوصاً لو كان الرجل معدداً فالجريمة في نظره أشد وأنكى هنا وهناك رجال يحبون الاستمتاع بالنساء ، عدا أن كبير السن المعدد هنا يتزوج شرعاً بكامل حقوق الزوجات ومحدود في أربع ، وهناك زنا وممارسات قذرة وعدد مفتوح وبلا حقوق . الليبرالي يرى بأساً من زواج المسن من الفتيات العشرينيات والتعدد ولا يرى بأساً من ممارسات الشوقر دادي مع الفتيات الصغيرات واستغلال حاجتهن للمال أو رغبتهن في العيش الباذخ وإن كان الثمن كرامتها وجسدها 🤷🏻‍♂️ #صباح_الخير_والسعادة

محمد المسمار🇸🇦(المحيط الهادي)

648,246 görüntüleme • 1 ay önce

ازعجني هذا المقطع كثيرا بل واحزنني اكثر ليس لان هذا الشاب المصري والذي اسمه صالح النواوي المعروف انه يقدم ستاند اب كوميدي في عدة دول عربية ليس لانه جاء الى العراق في عقر دارنا او كما قالت نائبتنا في احدى المقابلات " قعر دارنا " وارى من وجهة نظري ان ماقالته ادق فنحن في القعر اضحينا..جاء هذا الشاب بدعوة عراقية ليقدم حفلا ساخرا ونقدا لاذعا ومؤلما عنا مقابل مبلغ مادي مدفوع من قبل الجمهور العراقي وهنا لا ادعي ان القضية مادية بحتة فهذا ما كشف عنه بطريقة عفوية بلهاء اثناء اللقاء به قبل العرض او بعده.. وقد ارفقت لكم في نهاية المقطع كيف ذكر ان الزيارة والحفل حبا بمال "الإراء" اي العراق لكنه فعلها بالاشارة ولكم ان تتأكدوا منها ليس ذلك المهم...الاهم من ذلك والذي احزنني كثيرا انني وجدت ان الجمهور كان مستمتعاااا جدااا وهو يطرح جملة من مخازينا نعم مخازينا لم يكن ماطرحه مادة ساخرة عابرة بل كانت جملة من الصفات والافعال والمواقف المخزية المؤلمة والتي عكست مدى التخلف والهمجية والانفلات والغباء والسذاجة التي نعيشها بل وتعدى الامر الجمهور الذي لنقل انه ذاهب ليستمتع دفع من اجل ان يضحك وان كانت على نفسه بل تعداه لجمهور المواقع الذي تلقف المقطع بالفرح والابتسامة والضحك لاااابل بالفخر بما نتمتع به من خيبات ومزايا سلبية ومخجلة لست ضد ما طرحه الشاب صالح فهو حقيقي مئة بالمئة وفكرة طرحها بطريقة ساخرة مضحكة هي اختصاص عمله وهدفه ومهنته الذي يكسب منها مااالا وشهرة بل انا ضد ان نضحك على نفسنا دون ان نتوقف لنقول ماذا علينا ان نفعل بعد الضحك هل نعود لحياتنا ونكمل بتلك الاخطاء ام ان علينا بل واجبنا ان نغير ونتغير ان نضع خطوطا تحت ما بات معلنا للعالم بعد ان كنا نعتقد انها سرا داخل البلد فقط واليوم صار العالم يتناولها كمادة ساخرة وانها صفات هذا الشعب يا للعار ويا لحظنا العاثر اننا امسينا لانكترث لأخطائنا ولعيوبنا وانسلاخ وجهنا القديم لا بل نفتخر ونتباهى ونعتبرها ميزة تفرقنا عن الجميع وان كانت معيبة جلد الذات مهم والاهم ان نتعلم كيف لنا ان ننزع ثوبا لم يكن في يوم يليق بنا ولا يلائم قياسنا وحجمنا وان نعود لسابق عهدنا عندما كان يضرب بنا المثل بالشهامة والغيرة والمحبة والكرم والتضحية والشرف كيف لبلد اسس وصدر اول مسلة للقانون لتنظيم الارض واول حرف كيف الان يتباهى بالعبثية والفوضى واللامبالاة كيييف؟!! نحتاج الى صفعة كبيرة لنستيقظ من سبات طال امده ولنشعر بقيمتنا كبشر كان يوما رمزا للعالم اجمع وليس للعرب فقط كفانا ضحكا وسخرية على حالنا وعلينا ان نبدأ مرحلة العمل والتغيير من اجل بلدنا العراق ومن اجلنا واجل الاجيال القادمة #ازل_السياب #العراق #ألم
1:46

ازعجني هذا المقطع كثيرا بل واحزنني اكثر ليس لان هذا الشاب المصري والذي اسمه صالح النواوي المعروف انه يقدم ستاند اب كوميدي في عدة دول عربية ليس لانه جاء الى العراق في عقر دارنا او كما قالت نائبتنا في احدى المقابلات " قعر دارنا " وارى من وجهة نظري ان ماقالته ادق فنحن في القعر اضحينا..جاء هذا الشاب بدعوة عراقية ليقدم حفلا ساخرا ونقدا لاذعا ومؤلما عنا مقابل مبلغ مادي مدفوع من قبل الجمهور العراقي وهنا لا ادعي ان القضية مادية بحتة فهذا ما كشف عنه بطريقة عفوية بلهاء اثناء اللقاء به قبل العرض او بعده.. وقد ارفقت لكم في نهاية المقطع كيف ذكر ان الزيارة والحفل حبا بمال "الإراء" اي العراق لكنه فعلها بالاشارة ولكم ان تتأكدوا منها ليس ذلك المهم...الاهم من ذلك والذي احزنني كثيرا انني وجدت ان الجمهور كان مستمتعاااا جدااا وهو يطرح جملة من مخازينا نعم مخازينا لم يكن ماطرحه مادة ساخرة عابرة بل كانت جملة من الصفات والافعال والمواقف المخزية المؤلمة والتي عكست مدى التخلف والهمجية والانفلات والغباء والسذاجة التي نعيشها بل وتعدى الامر الجمهور الذي لنقل انه ذاهب ليستمتع دفع من اجل ان يضحك وان كانت على نفسه بل تعداه لجمهور المواقع الذي تلقف المقطع بالفرح والابتسامة والضحك لاااابل بالفخر بما نتمتع به من خيبات ومزايا سلبية ومخجلة لست ضد ما طرحه الشاب صالح فهو حقيقي مئة بالمئة وفكرة طرحها بطريقة ساخرة مضحكة هي اختصاص عمله وهدفه ومهنته الذي يكسب منها مااالا وشهرة بل انا ضد ان نضحك على نفسنا دون ان نتوقف لنقول ماذا علينا ان نفعل بعد الضحك هل نعود لحياتنا ونكمل بتلك الاخطاء ام ان علينا بل واجبنا ان نغير ونتغير ان نضع خطوطا تحت ما بات معلنا للعالم بعد ان كنا نعتقد انها سرا داخل البلد فقط واليوم صار العالم يتناولها كمادة ساخرة وانها صفات هذا الشعب يا للعار ويا لحظنا العاثر اننا امسينا لانكترث لأخطائنا ولعيوبنا وانسلاخ وجهنا القديم لا بل نفتخر ونتباهى ونعتبرها ميزة تفرقنا عن الجميع وان كانت معيبة جلد الذات مهم والاهم ان نتعلم كيف لنا ان ننزع ثوبا لم يكن في يوم يليق بنا ولا يلائم قياسنا وحجمنا وان نعود لسابق عهدنا عندما كان يضرب بنا المثل بالشهامة والغيرة والمحبة والكرم والتضحية والشرف كيف لبلد اسس وصدر اول مسلة للقانون لتنظيم الارض واول حرف كيف الان يتباهى بالعبثية والفوضى واللامبالاة كيييف؟!! نحتاج الى صفعة كبيرة لنستيقظ من سبات طال امده ولنشعر بقيمتنا كبشر كان يوما رمزا للعالم اجمع وليس للعرب فقط كفانا ضحكا وسخرية على حالنا وعلينا ان نبدأ مرحلة العمل والتغيير من اجل بلدنا العراق ومن اجلنا واجل الاجيال القادمة #ازل_السياب #العراق #ألم

ازل السياب

91,672 görüntüleme • 1 ay önce

قولك إنك لم تسمع بخولان قبل 2015 ليس برهانًا على تاريخها، بل سيرةٌ لحدود سماعك فبحسب روايتك، أسرتك من بني حكم من سعد العشيرة، نزحت من تهامة إلى فيفاء. وهذا لا ينتقص منها، لكنه يجعل موروثها شاهدًا عليها وحدها، لا حاكمًا على ما توارثته قبائل المحافظات الجبلية . والأنساب لا تثبت بعبارة «سمعت»، ولا تسقط بعبارة «لم أسمع»؛ فهي علم له مصادره وموروثه ورجاله وحين تقر بأنك لم تعرف خولان إلا متأخرًا فأنت تشهد بقصور اطلاعك على الأنساب، لا بحداثة نسب خولان فالجهل بالنسب لا يقطعه وتأخر العلم به لا يؤخر تاريخه. وما غاب عن موروث أسرتك حضر أمام الملك عبدالله عام 2006 إذ ذُكرت قبائل خولان عند تفصيل قبائل المحافظات الجبلية، قبل 2015 بتسع سنوات. وسبق ذلك ذكر الهمداني لـ«سراة خولان» بأكثر من ألف عام، ثم وثقته وزارة الثقافة في «المعجم الخولاني»، وسجلت المملكة «البن الخولاني السعودي» لدى اليونسكو. فالتاريخ، والمشهد الملكي، والتوثيق السعودي؛ كلها تقول إن الذي تأخر هو علمك بالاسم، لا الاسم. أما ربطه بأجندة حوثية، فالمرفقات تدفنه بشهادة الدم: أول شهيد سعودي في عاصفة الحزم كان العريف سليمان بن علي المالكي، من بني مالك، إحدى قبائل خولان. والشيخ سعود محمد الغزواني يذكر في «معالي المواطن» ـ ناقلًا عن أمير منطقة جازان وسمو نائبه ـ أن بلغازي قدّمت، حتى تاريخ اللقاء، أكبر عدد من الشهداء على مستوى محافظات المملكة. وأمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال يصف آل تليد بأنهم «قبيلة عريقة، إحدى قبائل خولان العربية»، وهو يكرّم الطفلة الخولانية مها التليدي، ضحية الاعتداء الحوثي في الربوعة. فهذه ليست وقائع متفرقة، بل جواب وطني واحد: قبل الحرب كان اسم خولان في حضرة الملك، وعند اندلاعها كان أبناؤها في مقدمة الشهداء، وخلالها كانت #بلغازي في صدارة العطاء بالدم، وفي الربوعة أصاب الحوثي طفلة خولانية فكرّمتها الدولة باسم #خولان. فلا الاسم جاء مع الحوثي، ولا أهله ذهبوا إليه؛ الحوثي هو الذي جاءهم معتديًا، فواجهه رجالهم تحت راية المملكة. فكيف يصبح اسم الضحية أجندةً للمعتدي؟ وخولان في المحافظات الجبلية الست وامتدادها في الربوعة وكحلا وظهران الجنوب قبائل سعودية؛ امتداد نسبها لا يمدد ولاءها السياسي وخولانيتهم نسبٌ داخل الوطن، وسعوديتهم سيادةٌ لا شريك لها وأما التنظيم الإداري فيحدد المحافظات والمراكز، ولا يكتب الأنساب ولا يمحو التاريخ. وبعد هذه المرفقات لا يبقى إلا أن تصحح قولك إلى: «لم أسمع بخولان في موروث أسرتي»، أو تفسر كيف يكون اسم ذُكر أمام ملك، وحمله أول شهيد، وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه، وأثنى عليه صاحب سمو ملكي «أجندة حوثية». فالذي تأخر إلى 2015 هو علمك بخولان، لا خولان؛ ومن قدّم أول شهيد وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه لا ينتظر شهادةً في الوطنية ممن أقر بنفسه بقصور علمه في الأنساب. راية المملكة تعرف من حملها فلا تجعلها ستارًا للطعن في رجال حملوها حتى سقطوا دونها🇸🇦
1:16

قولك إنك لم تسمع بخولان قبل 2015 ليس برهانًا على تاريخها، بل سيرةٌ لحدود سماعك فبحسب روايتك، أسرتك من بني حكم من سعد العشيرة، نزحت من تهامة إلى فيفاء. وهذا لا ينتقص منها، لكنه يجعل موروثها شاهدًا عليها وحدها، لا حاكمًا على ما توارثته قبائل المحافظات الجبلية . والأنساب لا تثبت بعبارة «سمعت»، ولا تسقط بعبارة «لم أسمع»؛ فهي علم له مصادره وموروثه ورجاله وحين تقر بأنك لم تعرف خولان إلا متأخرًا فأنت تشهد بقصور اطلاعك على الأنساب، لا بحداثة نسب خولان فالجهل بالنسب لا يقطعه وتأخر العلم به لا يؤخر تاريخه. وما غاب عن موروث أسرتك حضر أمام الملك عبدالله عام 2006 إذ ذُكرت قبائل خولان عند تفصيل قبائل المحافظات الجبلية، قبل 2015 بتسع سنوات. وسبق ذلك ذكر الهمداني لـ«سراة خولان» بأكثر من ألف عام، ثم وثقته وزارة الثقافة في «المعجم الخولاني»، وسجلت المملكة «البن الخولاني السعودي» لدى اليونسكو. فالتاريخ، والمشهد الملكي، والتوثيق السعودي؛ كلها تقول إن الذي تأخر هو علمك بالاسم، لا الاسم. أما ربطه بأجندة حوثية، فالمرفقات تدفنه بشهادة الدم: أول شهيد سعودي في عاصفة الحزم كان العريف سليمان بن علي المالكي، من بني مالك، إحدى قبائل خولان. والشيخ سعود محمد الغزواني يذكر في «معالي المواطن» ـ ناقلًا عن أمير منطقة جازان وسمو نائبه ـ أن بلغازي قدّمت، حتى تاريخ اللقاء، أكبر عدد من الشهداء على مستوى محافظات المملكة. وأمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال يصف آل تليد بأنهم «قبيلة عريقة، إحدى قبائل خولان العربية»، وهو يكرّم الطفلة الخولانية مها التليدي، ضحية الاعتداء الحوثي في الربوعة. فهذه ليست وقائع متفرقة، بل جواب وطني واحد: قبل الحرب كان اسم خولان في حضرة الملك، وعند اندلاعها كان أبناؤها في مقدمة الشهداء، وخلالها كانت #بلغازي في صدارة العطاء بالدم، وفي الربوعة أصاب الحوثي طفلة خولانية فكرّمتها الدولة باسم #خولان. فلا الاسم جاء مع الحوثي، ولا أهله ذهبوا إليه؛ الحوثي هو الذي جاءهم معتديًا، فواجهه رجالهم تحت راية المملكة. فكيف يصبح اسم الضحية أجندةً للمعتدي؟ وخولان في المحافظات الجبلية الست وامتدادها في الربوعة وكحلا وظهران الجنوب قبائل سعودية؛ امتداد نسبها لا يمدد ولاءها السياسي وخولانيتهم نسبٌ داخل الوطن، وسعوديتهم سيادةٌ لا شريك لها وأما التنظيم الإداري فيحدد المحافظات والمراكز، ولا يكتب الأنساب ولا يمحو التاريخ. وبعد هذه المرفقات لا يبقى إلا أن تصحح قولك إلى: «لم أسمع بخولان في موروث أسرتي»، أو تفسر كيف يكون اسم ذُكر أمام ملك، وحمله أول شهيد، وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه، وأثنى عليه صاحب سمو ملكي «أجندة حوثية». فالذي تأخر إلى 2015 هو علمك بخولان، لا خولان؛ ومن قدّم أول شهيد وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه لا ينتظر شهادةً في الوطنية ممن أقر بنفسه بقصور علمه في الأنساب. راية المملكة تعرف من حملها فلا تجعلها ستارًا للطعن في رجال حملوها حتى سقطوا دونها🇸🇦

خالد محمد الغزواني

82,556 görüntüleme • 1 ay önce

“أنا زوج سارة”: #الصدمة الجميلة التي أعادت ترتيب المعنى حين طلب الرجل المايك كنت متوجسة. جهزت الكاميرا وكأنني أتوقع شيئًا ثقيلًا ثم قال ببساطة: أنا زوج #سارة_آل_طالع. في ثوانٍ انقلب المشهد كله: الريبة صارت دهشة، والخوف صار إحراجًا داخليًا، والإحراج صار درسًا. التفتُّ إلى ورد وقلت لها بصراحة: “أنا خفت.” قالت: “التنميط مشكلة يا أمي.” هنا لم أحتج تبريرًا… احتجت اعترافًا: نعم، داخلي صورة جاهزة، والواقع كسرها. وهذا في ذاته معنى من معاني #رمضان: أن تُؤدَّب النفس بوضوح، لا بقسوة. #محمد و #سارة: نموذج لا يشبه “الخطابات” ما حدث بعد ذلك لم يكن مجرد “زوج يساند زوجته”. كان انسجامًا زوجيًا حقيقيًا من النوع الذي لا يحتاج خطبة ولا تنظير. #محمد_معتق لم يتحدث عن زوجته سارة بوصفها “تتبعه”، ولا بوصفها “إنجازًا باسمه”. تحدث عنها كإنسانة، كشريكة، كمشروع عقل وعمر. ثم جاءت لحظة التكريم. وطلب الدكتور #أحمد_التيهاني من محمد أن يكرم زوجته. فقام محمد وهو يفيض فرحاً: سلّمها الشهادة، قبّل رأسها… ثم قال عبارته التي ضحكنا معها وفرحنا بها: “كثروا الصور.” هذه ليست جملة عابرة. هذه إعلان ثقافي كامل: أنا فخور. أنا سعيد. أنا لا أخجل من نجاحها. ولا أراه تهديدًا لي. في مجتمع يحب أن تنجح #المرأة ولكن ثقافته تتوتر قليلاً عند ظهور نجاحها على ملأ، يأتي الزوج #الرجل ليفرح معها علنًا… فيصبح الفرح نفسه موقفًا. #قبلة_الرأس: حين يصير #الامتنان قيمة عامة قبل ذلك بعد انتهاء اللقاء وبعد طلبه القاء مداخله وتعريفه بنفسه وأنه زوج سارة التفت محمد إلى الدكتور أحمد التيهاني وأشاد به وبمساندته لزوجته في رسالتها وذهب إليه وقبّل رأسه. وهنا أنا توقفت. هذه ليست مجاملة فقط. هذه ثقافة: الاعتراف بالفضل، احترام العلم، وعدم الخجل من قول “شكرًا” بوضوح. وفي هذه اللحظة ظهر الدكتور أحمد بوصفه أكثر من “مشرف أكاديمي”: قائد حراك، محرك مسامرات، وصانع بيئة تجمع بين العلم والمجتمع دون تناقض. تتحول فيها رسالة دكتوراه إلى كتاب، وتتحول لحظة علمية إلى معنى اجتماعي. #الشراكة_الزوجية التي تُفهم حتى لو غابت الأستاذة #عائشة_التيهاني لم تكن حاضرة ليلة الأمس. لكنني أعرف وأشهد حضورها في لقاءات كثيرة. هي ليست “ظلًا”… هي شراكة تُكمل المشهد. أحيانًا يكفي أن يرى #المجتمع نموذجًا واحدًا من هذا النوع… ليصدق أن الشراكة في الزواج ليست شعارًا، بل حقيقة. قصور #أبوسراح_التاريخية: حين يقول الأصل والأصيل “المكان مكانك” ومن النادي الأدبي عادت الذاكرة إلى ليلة قبلها مباشرة: في قصور أبو سراح. مكان تاريخ وأصالة وشموخ. جلستُ في الصف الأول لأنني استغربت أن لا تكون هناك امرأة واحدة في المقدمة. وسألت الأستاذ عبدالعزيز أبو سراح فور جلوسي: “هل أجلس هنا أم تجلس النساء في الخلف؟” فأشار لي بتلقائية تُشبه أصله: و بكلتي يديه أمام جميع الحضور بالبقاء مكاني وقال: “بالعكس… المكان مكانك.” هكذا يُعرف الأصل: فالأصل لا يتصنع احترامه… لأنه محترم بطبيعته. وتربى ونشأ على تقدير المرأة، كيف لا وهي أمه وزوجته وابنته وأخته و… فهو يكرم المرأة والرجل دون أن يصنع معركة من ترتيب كراسي. “ارجعي للصف الثاني”: حين يصنع تثقيف دخيل من نفسه أصلاً وبالمقابل، هناك مشهد آخر لا أذكره للتشهير، بل للفهم وفي نفس القصور وقبل شهر وأكثر، متخصص في #التاريخ، جهبذ، رصين، محترم و واسع الاطلاع يقول للمرأة: “ارجعي ل #الصف_الثاني” أنا لا أتهمه، لكني أسأل السؤال الذي لا بد أن يُسأل: كيف وهو يعرف تاريخنا جيداً، حيث المجلس واحد، ثم يعيد إنتاج ترتيب لم أعرفه في أصلنا؟ وهنا أصل إلى قناعتي: هذا ليس من الدين. وليس من الجذور. هذا تثقيف “دخيل” تزيّف باسم الحياء وهو ليس حياء. الأشد دلالة: كان ملاصقًا لكرسيّي الذي جلستُ عليه في القصور، قبل ليلة أمس، كرسيّان فارغان؛ لا رجال عليهما، وبينهما وبين صفّ الرجال المجاور مسافة واضحة، ومع ذلك لم تتقدّم أي امرأة من الصف الثاني للجلوس عليهما بجانبي. هنا لا لوم ولا اتهام. بل قراءة: أحيانًا المكان لا يمنع… الذي يمنع هو خوف “نظرة المكان”. وبعض القيود ليست قوانين… بعض القيود “موروث نفسي” يحتاج تفكيكًا لا مواجهة. #غلا_أبوشرارة … يتبع #ملاحظة: أعتقد أنكم ستنعمون بمشاهد كثيرة من الذاكرة، حين تشاهدون الفيديوهات المرفقة. لن أفسد عليكم، ولن أشرح المشهد تابعوا الفيديو الأول، لحظة وقوف محمد وهو يكرّم سارة ويقبّل رأسها بفخرٍ صادق، دون استعراض، ودون خطاب. ثم البقية حين قبّل رأس الدكتور أحمد التيهاني، امتنانًا واحترامًا، ومداخلة الرجل الصادق #حسن_مخافة في لحظة تختصر معنى الشراكة وقيمة العلم وتكشف الفرق بين الحقيقي و المُعلَن. أترك لكم أن تعيشوا الإحساس كما عشته، وتلتقطوا المعنى كما التقطته، فبعض المشاهد لا تُروى بل تُشاهَد.
3:00

“أنا زوج سارة”: #الصدمة الجميلة التي أعادت ترتيب المعنى حين طلب الرجل المايك كنت متوجسة. جهزت الكاميرا وكأنني أتوقع شيئًا ثقيلًا ثم قال ببساطة: أنا زوج #سارة_آل_طالع. في ثوانٍ انقلب المشهد كله: الريبة صارت دهشة، والخوف صار إحراجًا داخليًا، والإحراج صار درسًا. التفتُّ إلى ورد وقلت لها بصراحة: “أنا خفت.” قالت: “التنميط مشكلة يا أمي.” هنا لم أحتج تبريرًا… احتجت اعترافًا: نعم، داخلي صورة جاهزة، والواقع كسرها. وهذا في ذاته معنى من معاني #رمضان: أن تُؤدَّب النفس بوضوح، لا بقسوة. #محمد و #سارة: نموذج لا يشبه “الخطابات” ما حدث بعد ذلك لم يكن مجرد “زوج يساند زوجته”. كان انسجامًا زوجيًا حقيقيًا من النوع الذي لا يحتاج خطبة ولا تنظير. #محمد_معتق لم يتحدث عن زوجته سارة بوصفها “تتبعه”، ولا بوصفها “إنجازًا باسمه”. تحدث عنها كإنسانة، كشريكة، كمشروع عقل وعمر. ثم جاءت لحظة التكريم. وطلب الدكتور #أحمد_التيهاني من محمد أن يكرم زوجته. فقام محمد وهو يفيض فرحاً: سلّمها الشهادة، قبّل رأسها… ثم قال عبارته التي ضحكنا معها وفرحنا بها: “كثروا الصور.” هذه ليست جملة عابرة. هذه إعلان ثقافي كامل: أنا فخور. أنا سعيد. أنا لا أخجل من نجاحها. ولا أراه تهديدًا لي. في مجتمع يحب أن تنجح #المرأة ولكن ثقافته تتوتر قليلاً عند ظهور نجاحها على ملأ، يأتي الزوج #الرجل ليفرح معها علنًا… فيصبح الفرح نفسه موقفًا. #قبلة_الرأس: حين يصير #الامتنان قيمة عامة قبل ذلك بعد انتهاء اللقاء وبعد طلبه القاء مداخله وتعريفه بنفسه وأنه زوج سارة التفت محمد إلى الدكتور أحمد التيهاني وأشاد به وبمساندته لزوجته في رسالتها وذهب إليه وقبّل رأسه. وهنا أنا توقفت. هذه ليست مجاملة فقط. هذه ثقافة: الاعتراف بالفضل، احترام العلم، وعدم الخجل من قول “شكرًا” بوضوح. وفي هذه اللحظة ظهر الدكتور أحمد بوصفه أكثر من “مشرف أكاديمي”: قائد حراك، محرك مسامرات، وصانع بيئة تجمع بين العلم والمجتمع دون تناقض. تتحول فيها رسالة دكتوراه إلى كتاب، وتتحول لحظة علمية إلى معنى اجتماعي. #الشراكة_الزوجية التي تُفهم حتى لو غابت الأستاذة #عائشة_التيهاني لم تكن حاضرة ليلة الأمس. لكنني أعرف وأشهد حضورها في لقاءات كثيرة. هي ليست “ظلًا”… هي شراكة تُكمل المشهد. أحيانًا يكفي أن يرى #المجتمع نموذجًا واحدًا من هذا النوع… ليصدق أن الشراكة في الزواج ليست شعارًا، بل حقيقة. قصور #أبوسراح_التاريخية: حين يقول الأصل والأصيل “المكان مكانك” ومن النادي الأدبي عادت الذاكرة إلى ليلة قبلها مباشرة: في قصور أبو سراح. مكان تاريخ وأصالة وشموخ. جلستُ في الصف الأول لأنني استغربت أن لا تكون هناك امرأة واحدة في المقدمة. وسألت الأستاذ عبدالعزيز أبو سراح فور جلوسي: “هل أجلس هنا أم تجلس النساء في الخلف؟” فأشار لي بتلقائية تُشبه أصله: و بكلتي يديه أمام جميع الحضور بالبقاء مكاني وقال: “بالعكس… المكان مكانك.” هكذا يُعرف الأصل: فالأصل لا يتصنع احترامه… لأنه محترم بطبيعته. وتربى ونشأ على تقدير المرأة، كيف لا وهي أمه وزوجته وابنته وأخته و… فهو يكرم المرأة والرجل دون أن يصنع معركة من ترتيب كراسي. “ارجعي للصف الثاني”: حين يصنع تثقيف دخيل من نفسه أصلاً وبالمقابل، هناك مشهد آخر لا أذكره للتشهير، بل للفهم وفي نفس القصور وقبل شهر وأكثر، متخصص في #التاريخ، جهبذ، رصين، محترم و واسع الاطلاع يقول للمرأة: “ارجعي ل #الصف_الثاني” أنا لا أتهمه، لكني أسأل السؤال الذي لا بد أن يُسأل: كيف وهو يعرف تاريخنا جيداً، حيث المجلس واحد، ثم يعيد إنتاج ترتيب لم أعرفه في أصلنا؟ وهنا أصل إلى قناعتي: هذا ليس من الدين. وليس من الجذور. هذا تثقيف “دخيل” تزيّف باسم الحياء وهو ليس حياء. الأشد دلالة: كان ملاصقًا لكرسيّي الذي جلستُ عليه في القصور، قبل ليلة أمس، كرسيّان فارغان؛ لا رجال عليهما، وبينهما وبين صفّ الرجال المجاور مسافة واضحة، ومع ذلك لم تتقدّم أي امرأة من الصف الثاني للجلوس عليهما بجانبي. هنا لا لوم ولا اتهام. بل قراءة: أحيانًا المكان لا يمنع… الذي يمنع هو خوف “نظرة المكان”. وبعض القيود ليست قوانين… بعض القيود “موروث نفسي” يحتاج تفكيكًا لا مواجهة. #غلا_أبوشرارة … يتبع #ملاحظة: أعتقد أنكم ستنعمون بمشاهد كثيرة من الذاكرة، حين تشاهدون الفيديوهات المرفقة. لن أفسد عليكم، ولن أشرح المشهد تابعوا الفيديو الأول، لحظة وقوف محمد وهو يكرّم سارة ويقبّل رأسها بفخرٍ صادق، دون استعراض، ودون خطاب. ثم البقية حين قبّل رأس الدكتور أحمد التيهاني، امتنانًا واحترامًا، ومداخلة الرجل الصادق #حسن_مخافة في لحظة تختصر معنى الشراكة وقيمة العلم وتكشف الفرق بين الحقيقي و المُعلَن. أترك لكم أن تعيشوا الإحساس كما عشته، وتلتقطوا المعنى كما التقطته، فبعض المشاهد لا تُروى بل تُشاهَد.

غلا أبوشراره▌ Galla Abushrarh

810,507 görüntüleme • 7 ay önce

خيوط المعازيب و وثيقة بناء الجسور 📝محمد التركي عرفني الكثيرون كارهاً للطائفيين والتصنيفات #الطائفية.. ويدعوني لكتابة هذه الأسطر المتواضعة محاولة الطائفيين لتصوير القائمين على مسلسل #خيوط_المعازيب على إنّهم إقصائيون بذريعة أنهم ركزوا على طائفة دون أخرى، وهذه لم تكن إلا الطائفية بعينها. منذُ توحيد #المملكة وحتى يومنا هذا ولله الحمد نعيش أخوة متحابين على مختلف طوائفنا ومناطقنا وقبائلنا يوحدنا حب الوطن، وإنما يأتي المسلسل ليجسد ذلك الواقع في حقبة زمنية وحول حرفة محددة وهي #صناعة_البشوت والتي اشتهر بالعمل فيها أبناء #الطائفة_الشيعية في محافظة #الأحساء والذين هم جزء أصيل من #وطن_الجميع. إن هذا العمل الدرامي تُرفع له القبعة والأجمل أن يتزامن عرضه مع أعمال المؤتمر الدولي "#بناء_الجسور_بين_المذاهب_الإسلامية" الذي نظَّمته رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، برعاية كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود - حفظه الله -. وهو ما يؤكد اليوم على مستوى عالٍ من الوعي واليقظة التي ينبغي أن نحصّن بها أفكار أبنائنا النشء من تغلغل أولئك الذين لا يهنأ لهم بال إلا بإثارة النعرات الطائفية، وأن نبث فيهم روح #التسامح وقبول الآخر ونشر قيم #الاعتدال التي دعا إليها ديننا الحنيف، وتعمل قيادة بلادنا على تعزيزها من خلال #المنابر_الدينية و #المنابر_الإعلامية بمختلف وسائلها. فمن قبلة #المسلمين #مكة_المكرمة في هذا المساء أصدر علماء المسلمين ومفتوهم "#وثيقة_بناء_الجسور_بين_المذاهب_الإسلامية" للتذكير بمفهوم الأمة الواحدة وتجاوز مآسي الطائفية، حيث نادى كبار العلماء والمفتين من مختلف #المذاهب والطوائف الإسلامية، إلى تجاوز مآسي المعترك الطائفي، وحان لنا أن نمتثل لهذه الوثيقة الكريمة التي تدعو المسلمين إلى المزيد من استعادة دورهم الحضاري، للإسهام في صناعة مُستقبلٍ أكثرَ وعياً ونفعاً، وأدومَ أمْناً وسِلماً.
0:13

خيوط المعازيب و وثيقة بناء الجسور 📝محمد التركي عرفني الكثيرون كارهاً للطائفيين والتصنيفات #الطائفية.. ويدعوني لكتابة هذه الأسطر المتواضعة محاولة الطائفيين لتصوير القائمين على مسلسل #خيوط_المعازيب على إنّهم إقصائيون بذريعة أنهم ركزوا على طائفة دون أخرى، وهذه لم تكن إلا الطائفية بعينها. منذُ توحيد #المملكة وحتى يومنا هذا ولله الحمد نعيش أخوة متحابين على مختلف طوائفنا ومناطقنا وقبائلنا يوحدنا حب الوطن، وإنما يأتي المسلسل ليجسد ذلك الواقع في حقبة زمنية وحول حرفة محددة وهي #صناعة_البشوت والتي اشتهر بالعمل فيها أبناء #الطائفة_الشيعية في محافظة #الأحساء والذين هم جزء أصيل من #وطن_الجميع. إن هذا العمل الدرامي تُرفع له القبعة والأجمل أن يتزامن عرضه مع أعمال المؤتمر الدولي "#بناء_الجسور_بين_المذاهب_الإسلامية" الذي نظَّمته رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، برعاية كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود - حفظه الله -. وهو ما يؤكد اليوم على مستوى عالٍ من الوعي واليقظة التي ينبغي أن نحصّن بها أفكار أبنائنا النشء من تغلغل أولئك الذين لا يهنأ لهم بال إلا بإثارة النعرات الطائفية، وأن نبث فيهم روح #التسامح وقبول الآخر ونشر قيم #الاعتدال التي دعا إليها ديننا الحنيف، وتعمل قيادة بلادنا على تعزيزها من خلال #المنابر_الدينية و #المنابر_الإعلامية بمختلف وسائلها. فمن قبلة #المسلمين #مكة_المكرمة في هذا المساء أصدر علماء المسلمين ومفتوهم "#وثيقة_بناء_الجسور_بين_المذاهب_الإسلامية" للتذكير بمفهوم الأمة الواحدة وتجاوز مآسي الطائفية، حيث نادى كبار العلماء والمفتين من مختلف #المذاهب والطوائف الإسلامية، إلى تجاوز مآسي المعترك الطائفي، وحان لنا أن نمتثل لهذه الوثيقة الكريمة التي تدعو المسلمين إلى المزيد من استعادة دورهم الحضاري، للإسهام في صناعة مُستقبلٍ أكثرَ وعياً ونفعاً، وأدومَ أمْناً وسِلماً.

محمد التركي | MOHAMMAD ALTURKI

152,174 görüntüleme • 2 yıl önce

التلفزيون في العالم العربي يكتسب منظوراً جديداً: نشرات إخبارية بدون رقابة ارشيف نيويورك تايمز في 4 يوليو 1999 +++++++ في ملايين المنازل والمكاتب في مختلف أنحاء العالم العربي، أصبحت أجهزة التلفزيون هذه الأيام تضبط بانتظام على قناة الجزيرة، وهي قناة إخبارية ناطقة بالعربية تتميز بتغطيتها الجريئة للقضايا التي طالما قمعتها الأنظمة الحاكمة في المنطقة، بما في ذلك غياب الديمقراطية، واضطهاد المعارضين السياسيين، وقمع النساء. وتقدم الجزيرة من استوديوهاتها في هذه الإمارة الصغيرة المطلة على الخليج العربي، بثًا إخباريًا على مدار الساعة يقوم على مبدأ كان يُعد ثوريًا وفق المعايير التقليدية للإعلام في الشرق الأوسط، وهو أن تكون التغطية خالية من الرقابة والانحياز. كما قدمت القناة ابتكارًا آخر غير مألوف في العالم العربي، إذ أتاحت للمواطنين العاديين التعبير عن آرائهم عبر برامج حوارية مفتوحة تعتمد على الاتصالات الهاتفية المباشرة. وكانت النتيجة ظاهرة إعلامية اجتاحت الدول العربية الـ22 التي يمكن فيها مشاهدة الجزيرة، فقد أصبحت القناة في قصبة الجزائر، وأحياء القاهرة الفقيرة، وضواحي دمشق، وحتى في خيام البدو المزودة بأطباق استقبال الأقمار الصناعية في الصحراء، جزءًا من الحياة اليومية، واستقطبت خلال ثلاثين شهرًا فقط من انطلاقها، أعدادًا كبيرة من المشاهدين الذين هجَروا البرامج الرتيبة التي تقدمها القنوات الحكومية، والتي غالبًا ما لا تتجاوز نشراتها الإخبارية كونها سردًا رسميًا لأخبار الحكومات. وحتى في الدول التي لا يمكن فيها مشاهدة الجزيرة مباشرة، مثل العراق الذي يحظر امتلاك أطباق استقبال الأقمار الصناعية، كانت تسجيلات برامجها تُتداول بشغف في الأسواق الشعبية، وكان اهتمام الجمهور يزداد في بعض الأحيان، بسبب سبق صحفي، مثل المقابلة المطولة التي بثتها القناة قبل ثلاثة أسابيع مع أسامة بن لادن، القيادي الإسلامي الذي وُجهت إليه اتهامات بأنه العقل المدبر لتفجيرات السفارتين الأميركيتين في شرق أفريقيا عام 1998، والتي أسفرت عن مقتل 224 شخصًا، بينهم 12 أميركيًا. وأتاحت تلك المقابلة للمشاهدين العرب أول فرصة للاستماع إلى بن لادن من دون رقابة، وباللغة العربية، والمفارقة أن إدارة الجزيرة، التي كثيرًا ما اتُّهمت بأنها تروج للأفكار الأميركية، تعرضت لضغوط من دبلوماسيين أميركيين طالبوها بعدم بث المقابلة، خشية أن تؤدي دعوات بن لادن إلى شن هجمات جديدة إلى زيادة المخاطر التي يتعرض لها الأميركيون في الشرق الأوسط. وأصبحت القناة القطرية تحظى باهتمام متزايد لدى الباحثين المتخصصين في شؤون الشرق الأوسط، الذين يرى كثير منهم أنها تعكس تحولات عميقة يشهدها العالم العربي. ويرى بعض المختصين أن شعبيتها تمثل دليلًا على أن التيار الإسلامي المحافظ، الذي اعتُبر طويلًا القوة الصاعدة في العالم العربي، يواجه تحديًا من جيل جديد يتطلع إلى مجتمعات أكثر تسامحًا وديمقراطية، لا أقل. وقال ديل إيكلمان، أستاذ في كلية دارتموث زار مؤخرًا استوديوهات الجزيرة في الدوحة: "ما تظهره الجزيرة هو أن الناس في أنحاء العالم العربي يريدون نقاشًا مفتوحًا حول القضايا التي تؤثر في حياتهم، وأن تقنيات الاتصال الحديثة تجعل من المستحيل على الحكومات منع ذلك"، وأضاف: "لقد ولّت الأيام التي كانت فيها الحكومات العربية قادرة على التحكم فيما يعرفه الناس، وما يفكرون فيه". أما الحكام في المنطقة، الذين لم يتمكنوا أو لم يرغبوا في اتخاذ إجراءات جذرية كمنع أطباق الأقمار الصناعية من أجل حرمان شعوبهم من مشاهدة القناة، فقد لجأوا إلى وسائل أخرى لمواجهتها، ففي السعودية، وصفها مسؤولون حكوميون بأنها "القناة المشبوهة"، ووصفوا برامجها بأنها "سامة"، وفي الجزائر، انقطع بث أحد برامج الجزيرة الذي تناول الجوانب المظلمة من الحرب الأهلية، بعدما قطعت الحكومة التيار الكهربائي عن عدد من المدن الكبرى. لكن في نظر كثير من المواطنين العرب، تُنسب إلى الجزيرة فضيلة إدخال قدر من الهواء النقي إلى المناخ الخانق الذي اعتاد العرب أن يناقشوا فيه القضايا السياسية والاجتماعية والدينية، فقد تناولت برامجها موضوعات كان من المحظور تقريبًا الحديث عنها، مثل انتشار التعذيب في السجون العربية، وقتل واختفاء المعارضين السياسيين في دول مثل الجزائر، وحتى مدى ملاءمة بعض الأحكام الإسلامية القديمة للعصر الحديث، مثل حق الرجل المسلم في الزواج بأربع نساء. ولم تتردد القناة في كسر المحرمات، حتى عندما تعلق الأمر بأكثر القضايا حساسية، وهي تعاليم النبي محمد ﷺ كما وردت في القرآن الكريم، فقد جمعت برامجها الحوارية رجال دين محافظين مع باحثين إصلاحيين، وناشطات نسويات مع مدافعين عن التقاليد، في مناظرات تناولت الخلافات العميقة حول الفكر الإسلامي داخل العالم العربي. وتأكيدًا لما كان يعرفه زوار القصور العربية بالفعل، وهو أن القناة يتابعها أصحاب النفوذ كما يتابعها عامة الناس، شهد أحد برامج الاتصالات الهاتفية في العام الماضي مداخلة من العقيد معمر القذافي، الزعيم الليبي آنذاك، الذي عرض وجهة نظره بشأن القومية العربية، كما اتصل آخرون، غالبًا من منافيهم خارج بلدانهم، لانتقاد قادة مثل الرئيس العراقي صدام حسين والدعوة إلى إسقاطهم. وكانت جرأة الجزيرة أكثر إزعاجًا بالنسبة لبعض أقوى القادة العرب، لأنها تبث من قطر، الدولة التي كان عدد سكانها آنذاك نحو 600 ألف نسمة، وهي من أصغر الدول العربية. وكانت السلطة قد انتقلت قبل ثمانية عشر شهرًا من بدء بث القناة في نوفمبر/تشرين الثاني 1996،في انقلاب أبيض داخل الأسرة الحاكمة من أحد أكثر الحكام العرب محافظة إلى نجله الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، خريج أكاديمية ساندهيرست العسكرية البريطانية. وأثبت أمير قطر الجديد، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 47 عامًا، أنه أحد أكثر القادة العرب ميلًا إلى الإصلاح، فقد ألغى وزارة الإعلام بعد وقت قصير من توليه الحكم، ومعها نظام الرقابة الذي كان يفرض قيودًا صارمة على الصحافة والإذاعة والتلفزيون، وبعد أشهر قليلة، وبينما كان يفكر في إنشاء ما وصفه بعض القطريين بـ«سي إن إن عربية»، طرأ تطور غير متوقع في لندن جعل تنفيذ الفكرة أكثر سهولة. ففي عام 1995، وسعت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC)، التي اشتهرت طويلًا بخدمتها الإذاعية العربية، نشاطها إلى التلفزيون من خلال اتفاق مع شركة أوربت للاتصالات المدعومة من السعودية، والتي كانت تدير عدة قنوات فضائية، وبموجب الاتفاق، الذي بلغت قيمته نحو 35 مليون دولار سنويًا تدفعها الجهة السعودية، كانت "بي بي سي" تقدم نشرات إخبارية منتظمة باللغة العربية تُبث عبر قناة أوربت الرئيسية في الشرق الأوسط. لكن الاتفاق انهار بعد عشرين شهرًا، عندما اصطرت "بي بي سي" على استقلالها التحريري، وهو ما اصطدم برفض الجانب السعودي السماح بتغطيات اعتُبرت مسيئة للعائلة المالكة، مثل التقارير عن تنفيذ أحكام الإعدام داخل المملكة، أو نشاط أحد أبرز المعارضين السعوديين المقيمين في بريطانيا، وعندما أنهت أوربت الاتفاق، سارعت قطر إلى توظيف عشرين من محرري ومراسلي وفنيي "بي بي سي"، وجميعهم من أصول عربية، ليشكلوا النواة الأولى لفريق عمل قناة الجزيرة. وتعهدت الحكومة القطرية بتمويل قناة الجزيرة بمبلغ 140 مليون دولار لمدة خمس سنوات، لكنها اشترطت على إدارة القناة أن تصبح بعد ذلك مؤسسة قادرة على تمويل نفسها من خلال عائدات الإعلانات، وبعد ما يقرب من ثلاث سنوات، ورغم النجاح الجماهيري الكبير الذي حققته، ظلت القناة إلى حد كبير محرومة من إعلانات الشركات العالمية الكبرى، التي تُعد المعلن الرئيسي في القنوات الفضائية العربية الأكثر تحفظًا، ويرجح أن السبب يعود إلى خشية تلك الشركات من ردود فعل سلبية من دول نافذة مثل السعودية. ورغم الانتقادات التي واجهتها الجزيرة من حكومات عربية، يؤكد الشيخ حمد، أمير قطر آنذاك، أنه متمسك بالقناة، وقال ضاحكًا خلال مقابلة في قصره الفخم بالدوحة عندما سُئل عنها: "يا لها من صداع! لقد سببت لنا مشكلات لا تنتهي، لكنني مع ذلك أعتبرها بمثابة الأكسجين الذي ينعش طريقة تفكيرنا. وأقول لأبنائي: إذا أردتم معرفة القضايا ذات الأهمية الحقيقية في العالم العربي، فشاهدوا الجزيرة" واتخذ الشيخ حمد أيضًا خطوات أخرى لتحرير الحياة العامة في قطر, ففي وقت سابق من ذلك العام، شارك القطريون، بمن فيهم النساء، لأول مرة في انتخابات لاختيار مجلس بلدي، وكان من المقرر أن تكون الخطوة التالية إنشاء برلمان منتخب، على أن تُحدد صلاحياته لاحقًا. ورغم أن معظم القطريين رحبوا بهذه التغييرات، فإن كثيرين منهم رأوا أن دوافع الأمير في إنشاء قناة الجزيرة وتنفيذ إصلاحاته لم تكن نابعة فقط من الحماس للديمقراطية، فبحسب هؤلاء، أدرك الشيخ حمد أن القناة الفضائية تمثل وسيلة فعالة لتعزيز سيادة قطر وهويتها الوطنية، ولا سيما لمنح الدولة الخليجية الصغيرة صورة مستقلة ومتميزة عن السعودية، جارتها الكبرى ذات النفوذ، والتي كانت العلاقات معها تتسم في كثير من الأحيان بالتوتر، في وقت لم تُبدِ فيه الأسرة الحاكمة السعودية حماسًا يُذكر للإصلاحات السياسية. لكن هذه الشهرة الجديدة جاءت بثمن، ولم يقتصر ذلك على العلاقات مع السعودية وحدها. ففي نوفمبر/تشرين الثاني من ذلك العام، أغلقت الأردن مكتب قناة الجزيرة في عمّان بعدما وصف معلق سوري ظهر على القناة، خلال هجومه على معاهدة السلام الأردنية مع إسرائيل، الأردن بأنه "كيان مصطنع" يسكنه "مجموعة من البدو يعيشون في صحراء قاحلة". وبعد اعتذار من قطر، تراجعت السلطات الأردنية عن قرارها، لكن في الشهر التالي، حذت الكويت حذو الأردن، فأمرت بإغلاق مكتب الجزيرة في الكويت بعد أن دعا أحد المتشددين الإسلاميين، خلال مداخلة هاتفية من أوروبا في أحد برامج القناة، إلى عزل أمير الكويت آنذاك، الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح، بسبب موافقته على منح المرأة حق التصويت في الانتخابات الكويتية، وبقي ذلك الخلاف دون حل في ذلك الوقت. إلا أن هذه الأزمات بدت محدودة مقارنة بالجدل الواسع الذي أثارته الجزيرة بسبب تناولها لبعض أكثر القضايا الاجتماعية والدينية حساسية في العالم الإسلامي، فمن خلال برامج تحمل عناوين جريئة مثل الاتجاه المعاكس وأكثر من رأي وبلا حدود، فتحت القناة الباب أمام نقاشات صريحة لم يكن من الممكن تصورها في أي منبر عام في العالم العربي قبل ظهور الجزيرة. وكان البرنامج الأكثر شعبية هو «الاتجاه المعاكس»، الذي اعتمد صيغة مشابهة لبرنامج Crossfire على شبكة CNN، حيث يستضيف شخصين يحملان وجهتي نظر متعارضتين لمواجهة مباشرة داخل استوديو الدوحة أو عبر الأقمار الصناعية. وقد صنع البرنامج شهرة مقدمه فيصل القاسم، الصحفي السوري البالغ من العمر 37 عامًا، والذي كانت ملامحه الهادئة ونظارته وخلفيته الأكاديمية، إذ يحمل درجة الدكتوراه في الأدب الإنجليزي، تخفي شخصية حادة وسريعة الرد، وهو ما منح البرنامج طابعه المثير. ومن أكثر حلقات فيصل القاسم إثارة للجدل تلك التي ناقشت قضية تعدد الزوجات في الإسلام، بمشاركة امرأتين، فقد افتتحت إحدى الضيفتين، وهي نائبة يسارية في البرلمان الأردني، النقاش بقولها إن التعدد، الذي أُجيز في عهد النبي محمد ﷺ في القرن السابع الميلادي عندما كانت الحروب قد خلّفت أعدادًا كبيرة من الأرامل، لم يعد له ما يبرره في العصر الحديث، وقالت: "لماذا علينا أن نتحمل هذا الهراء اليوم؟". أما الضيفة الأخرى، وهي مصرية تتبنى آراء محافظة بشدة في القضايا الدينية، فقد وقفت فجأة، ونزعت الميكروفون، واتجهت نحو باب الخروج، وعندما حاول فيصل القاسم، الذي بدا عليه الارتباك، إقناعها بالبقاء، مذكرًا إياها بأن البرنامج يُبث مباشرة على الهواء إلى أنحاء العالم العربي، ردت قائلة: "لا يهمني إن كنا نبث من كوكب المريخ"، ثم أغلقت الباب خلفها وغادرت متجهة إلى القاهرة.
0:15

التلفزيون في العالم العربي يكتسب منظوراً جديداً: نشرات إخبارية بدون رقابة ارشيف نيويورك تايمز في 4 يوليو 1999 +++++++ في ملايين المنازل والمكاتب في مختلف أنحاء العالم العربي، أصبحت أجهزة التلفزيون هذه الأيام تضبط بانتظام على قناة الجزيرة، وهي قناة إخبارية ناطقة بالعربية تتميز بتغطيتها الجريئة للقضايا التي طالما قمعتها الأنظمة الحاكمة في المنطقة، بما في ذلك غياب الديمقراطية، واضطهاد المعارضين السياسيين، وقمع النساء. وتقدم الجزيرة من استوديوهاتها في هذه الإمارة الصغيرة المطلة على الخليج العربي، بثًا إخباريًا على مدار الساعة يقوم على مبدأ كان يُعد ثوريًا وفق المعايير التقليدية للإعلام في الشرق الأوسط، وهو أن تكون التغطية خالية من الرقابة والانحياز. كما قدمت القناة ابتكارًا آخر غير مألوف في العالم العربي، إذ أتاحت للمواطنين العاديين التعبير عن آرائهم عبر برامج حوارية مفتوحة تعتمد على الاتصالات الهاتفية المباشرة. وكانت النتيجة ظاهرة إعلامية اجتاحت الدول العربية الـ22 التي يمكن فيها مشاهدة الجزيرة، فقد أصبحت القناة في قصبة الجزائر، وأحياء القاهرة الفقيرة، وضواحي دمشق، وحتى في خيام البدو المزودة بأطباق استقبال الأقمار الصناعية في الصحراء، جزءًا من الحياة اليومية، واستقطبت خلال ثلاثين شهرًا فقط من انطلاقها، أعدادًا كبيرة من المشاهدين الذين هجَروا البرامج الرتيبة التي تقدمها القنوات الحكومية، والتي غالبًا ما لا تتجاوز نشراتها الإخبارية كونها سردًا رسميًا لأخبار الحكومات. وحتى في الدول التي لا يمكن فيها مشاهدة الجزيرة مباشرة، مثل العراق الذي يحظر امتلاك أطباق استقبال الأقمار الصناعية، كانت تسجيلات برامجها تُتداول بشغف في الأسواق الشعبية، وكان اهتمام الجمهور يزداد في بعض الأحيان، بسبب سبق صحفي، مثل المقابلة المطولة التي بثتها القناة قبل ثلاثة أسابيع مع أسامة بن لادن، القيادي الإسلامي الذي وُجهت إليه اتهامات بأنه العقل المدبر لتفجيرات السفارتين الأميركيتين في شرق أفريقيا عام 1998، والتي أسفرت عن مقتل 224 شخصًا، بينهم 12 أميركيًا. وأتاحت تلك المقابلة للمشاهدين العرب أول فرصة للاستماع إلى بن لادن من دون رقابة، وباللغة العربية، والمفارقة أن إدارة الجزيرة، التي كثيرًا ما اتُّهمت بأنها تروج للأفكار الأميركية، تعرضت لضغوط من دبلوماسيين أميركيين طالبوها بعدم بث المقابلة، خشية أن تؤدي دعوات بن لادن إلى شن هجمات جديدة إلى زيادة المخاطر التي يتعرض لها الأميركيون في الشرق الأوسط. وأصبحت القناة القطرية تحظى باهتمام متزايد لدى الباحثين المتخصصين في شؤون الشرق الأوسط، الذين يرى كثير منهم أنها تعكس تحولات عميقة يشهدها العالم العربي. ويرى بعض المختصين أن شعبيتها تمثل دليلًا على أن التيار الإسلامي المحافظ، الذي اعتُبر طويلًا القوة الصاعدة في العالم العربي، يواجه تحديًا من جيل جديد يتطلع إلى مجتمعات أكثر تسامحًا وديمقراطية، لا أقل. وقال ديل إيكلمان، أستاذ في كلية دارتموث زار مؤخرًا استوديوهات الجزيرة في الدوحة: "ما تظهره الجزيرة هو أن الناس في أنحاء العالم العربي يريدون نقاشًا مفتوحًا حول القضايا التي تؤثر في حياتهم، وأن تقنيات الاتصال الحديثة تجعل من المستحيل على الحكومات منع ذلك"، وأضاف: "لقد ولّت الأيام التي كانت فيها الحكومات العربية قادرة على التحكم فيما يعرفه الناس، وما يفكرون فيه". أما الحكام في المنطقة، الذين لم يتمكنوا أو لم يرغبوا في اتخاذ إجراءات جذرية كمنع أطباق الأقمار الصناعية من أجل حرمان شعوبهم من مشاهدة القناة، فقد لجأوا إلى وسائل أخرى لمواجهتها، ففي السعودية، وصفها مسؤولون حكوميون بأنها "القناة المشبوهة"، ووصفوا برامجها بأنها "سامة"، وفي الجزائر، انقطع بث أحد برامج الجزيرة الذي تناول الجوانب المظلمة من الحرب الأهلية، بعدما قطعت الحكومة التيار الكهربائي عن عدد من المدن الكبرى. لكن في نظر كثير من المواطنين العرب، تُنسب إلى الجزيرة فضيلة إدخال قدر من الهواء النقي إلى المناخ الخانق الذي اعتاد العرب أن يناقشوا فيه القضايا السياسية والاجتماعية والدينية، فقد تناولت برامجها موضوعات كان من المحظور تقريبًا الحديث عنها، مثل انتشار التعذيب في السجون العربية، وقتل واختفاء المعارضين السياسيين في دول مثل الجزائر، وحتى مدى ملاءمة بعض الأحكام الإسلامية القديمة للعصر الحديث، مثل حق الرجل المسلم في الزواج بأربع نساء. ولم تتردد القناة في كسر المحرمات، حتى عندما تعلق الأمر بأكثر القضايا حساسية، وهي تعاليم النبي محمد ﷺ كما وردت في القرآن الكريم، فقد جمعت برامجها الحوارية رجال دين محافظين مع باحثين إصلاحيين، وناشطات نسويات مع مدافعين عن التقاليد، في مناظرات تناولت الخلافات العميقة حول الفكر الإسلامي داخل العالم العربي. وتأكيدًا لما كان يعرفه زوار القصور العربية بالفعل، وهو أن القناة يتابعها أصحاب النفوذ كما يتابعها عامة الناس، شهد أحد برامج الاتصالات الهاتفية في العام الماضي مداخلة من العقيد معمر القذافي، الزعيم الليبي آنذاك، الذي عرض وجهة نظره بشأن القومية العربية، كما اتصل آخرون، غالبًا من منافيهم خارج بلدانهم، لانتقاد قادة مثل الرئيس العراقي صدام حسين والدعوة إلى إسقاطهم. وكانت جرأة الجزيرة أكثر إزعاجًا بالنسبة لبعض أقوى القادة العرب، لأنها تبث من قطر، الدولة التي كان عدد سكانها آنذاك نحو 600 ألف نسمة، وهي من أصغر الدول العربية. وكانت السلطة قد انتقلت قبل ثمانية عشر شهرًا من بدء بث القناة في نوفمبر/تشرين الثاني 1996،في انقلاب أبيض داخل الأسرة الحاكمة من أحد أكثر الحكام العرب محافظة إلى نجله الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، خريج أكاديمية ساندهيرست العسكرية البريطانية. وأثبت أمير قطر الجديد، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 47 عامًا، أنه أحد أكثر القادة العرب ميلًا إلى الإصلاح، فقد ألغى وزارة الإعلام بعد وقت قصير من توليه الحكم، ومعها نظام الرقابة الذي كان يفرض قيودًا صارمة على الصحافة والإذاعة والتلفزيون، وبعد أشهر قليلة، وبينما كان يفكر في إنشاء ما وصفه بعض القطريين بـ«سي إن إن عربية»، طرأ تطور غير متوقع في لندن جعل تنفيذ الفكرة أكثر سهولة. ففي عام 1995، وسعت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC)، التي اشتهرت طويلًا بخدمتها الإذاعية العربية، نشاطها إلى التلفزيون من خلال اتفاق مع شركة أوربت للاتصالات المدعومة من السعودية، والتي كانت تدير عدة قنوات فضائية، وبموجب الاتفاق، الذي بلغت قيمته نحو 35 مليون دولار سنويًا تدفعها الجهة السعودية، كانت "بي بي سي" تقدم نشرات إخبارية منتظمة باللغة العربية تُبث عبر قناة أوربت الرئيسية في الشرق الأوسط. لكن الاتفاق انهار بعد عشرين شهرًا، عندما اصطرت "بي بي سي" على استقلالها التحريري، وهو ما اصطدم برفض الجانب السعودي السماح بتغطيات اعتُبرت مسيئة للعائلة المالكة، مثل التقارير عن تنفيذ أحكام الإعدام داخل المملكة، أو نشاط أحد أبرز المعارضين السعوديين المقيمين في بريطانيا، وعندما أنهت أوربت الاتفاق، سارعت قطر إلى توظيف عشرين من محرري ومراسلي وفنيي "بي بي سي"، وجميعهم من أصول عربية، ليشكلوا النواة الأولى لفريق عمل قناة الجزيرة. وتعهدت الحكومة القطرية بتمويل قناة الجزيرة بمبلغ 140 مليون دولار لمدة خمس سنوات، لكنها اشترطت على إدارة القناة أن تصبح بعد ذلك مؤسسة قادرة على تمويل نفسها من خلال عائدات الإعلانات، وبعد ما يقرب من ثلاث سنوات، ورغم النجاح الجماهيري الكبير الذي حققته، ظلت القناة إلى حد كبير محرومة من إعلانات الشركات العالمية الكبرى، التي تُعد المعلن الرئيسي في القنوات الفضائية العربية الأكثر تحفظًا، ويرجح أن السبب يعود إلى خشية تلك الشركات من ردود فعل سلبية من دول نافذة مثل السعودية. ورغم الانتقادات التي واجهتها الجزيرة من حكومات عربية، يؤكد الشيخ حمد، أمير قطر آنذاك، أنه متمسك بالقناة، وقال ضاحكًا خلال مقابلة في قصره الفخم بالدوحة عندما سُئل عنها: "يا لها من صداع! لقد سببت لنا مشكلات لا تنتهي، لكنني مع ذلك أعتبرها بمثابة الأكسجين الذي ينعش طريقة تفكيرنا. وأقول لأبنائي: إذا أردتم معرفة القضايا ذات الأهمية الحقيقية في العالم العربي، فشاهدوا الجزيرة" واتخذ الشيخ حمد أيضًا خطوات أخرى لتحرير الحياة العامة في قطر, ففي وقت سابق من ذلك العام، شارك القطريون، بمن فيهم النساء، لأول مرة في انتخابات لاختيار مجلس بلدي، وكان من المقرر أن تكون الخطوة التالية إنشاء برلمان منتخب، على أن تُحدد صلاحياته لاحقًا. ورغم أن معظم القطريين رحبوا بهذه التغييرات، فإن كثيرين منهم رأوا أن دوافع الأمير في إنشاء قناة الجزيرة وتنفيذ إصلاحاته لم تكن نابعة فقط من الحماس للديمقراطية، فبحسب هؤلاء، أدرك الشيخ حمد أن القناة الفضائية تمثل وسيلة فعالة لتعزيز سيادة قطر وهويتها الوطنية، ولا سيما لمنح الدولة الخليجية الصغيرة صورة مستقلة ومتميزة عن السعودية، جارتها الكبرى ذات النفوذ، والتي كانت العلاقات معها تتسم في كثير من الأحيان بالتوتر، في وقت لم تُبدِ فيه الأسرة الحاكمة السعودية حماسًا يُذكر للإصلاحات السياسية. لكن هذه الشهرة الجديدة جاءت بثمن، ولم يقتصر ذلك على العلاقات مع السعودية وحدها. ففي نوفمبر/تشرين الثاني من ذلك العام، أغلقت الأردن مكتب قناة الجزيرة في عمّان بعدما وصف معلق سوري ظهر على القناة، خلال هجومه على معاهدة السلام الأردنية مع إسرائيل، الأردن بأنه "كيان مصطنع" يسكنه "مجموعة من البدو يعيشون في صحراء قاحلة". وبعد اعتذار من قطر، تراجعت السلطات الأردنية عن قرارها، لكن في الشهر التالي، حذت الكويت حذو الأردن، فأمرت بإغلاق مكتب الجزيرة في الكويت بعد أن دعا أحد المتشددين الإسلاميين، خلال مداخلة هاتفية من أوروبا في أحد برامج القناة، إلى عزل أمير الكويت آنذاك، الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح، بسبب موافقته على منح المرأة حق التصويت في الانتخابات الكويتية، وبقي ذلك الخلاف دون حل في ذلك الوقت. إلا أن هذه الأزمات بدت محدودة مقارنة بالجدل الواسع الذي أثارته الجزيرة بسبب تناولها لبعض أكثر القضايا الاجتماعية والدينية حساسية في العالم الإسلامي، فمن خلال برامج تحمل عناوين جريئة مثل الاتجاه المعاكس وأكثر من رأي وبلا حدود، فتحت القناة الباب أمام نقاشات صريحة لم يكن من الممكن تصورها في أي منبر عام في العالم العربي قبل ظهور الجزيرة. وكان البرنامج الأكثر شعبية هو «الاتجاه المعاكس»، الذي اعتمد صيغة مشابهة لبرنامج Crossfire على شبكة CNN، حيث يستضيف شخصين يحملان وجهتي نظر متعارضتين لمواجهة مباشرة داخل استوديو الدوحة أو عبر الأقمار الصناعية. وقد صنع البرنامج شهرة مقدمه فيصل القاسم، الصحفي السوري البالغ من العمر 37 عامًا، والذي كانت ملامحه الهادئة ونظارته وخلفيته الأكاديمية، إذ يحمل درجة الدكتوراه في الأدب الإنجليزي، تخفي شخصية حادة وسريعة الرد، وهو ما منح البرنامج طابعه المثير. ومن أكثر حلقات فيصل القاسم إثارة للجدل تلك التي ناقشت قضية تعدد الزوجات في الإسلام، بمشاركة امرأتين، فقد افتتحت إحدى الضيفتين، وهي نائبة يسارية في البرلمان الأردني، النقاش بقولها إن التعدد، الذي أُجيز في عهد النبي محمد ﷺ في القرن السابع الميلادي عندما كانت الحروب قد خلّفت أعدادًا كبيرة من الأرامل، لم يعد له ما يبرره في العصر الحديث، وقالت: "لماذا علينا أن نتحمل هذا الهراء اليوم؟". أما الضيفة الأخرى، وهي مصرية تتبنى آراء محافظة بشدة في القضايا الدينية، فقد وقفت فجأة، ونزعت الميكروفون، واتجهت نحو باب الخروج، وعندما حاول فيصل القاسم، الذي بدا عليه الارتباك، إقناعها بالبقاء، مذكرًا إياها بأن البرنامج يُبث مباشرة على الهواء إلى أنحاء العالم العربي، ردت قائلة: "لا يهمني إن كنا نبث من كوكب المريخ"، ثم أغلقت الباب خلفها وغادرت متجهة إلى القاهرة.

ZaidBenjamin زيد بنيامين

34,828 görüntüleme • 2 ay önce

كنت في رحلة إلى جورجيا مدة سبعة أيام، ووصلت فجر اليوم إلى أرض الوطن الحبيب، وهذه بعض المشاهدات من الرحلة: ١- يغلب على الشعب الجورجي من حيث المظهر واللباس التأثر جدا بأوروبا الغربية، مع كونهم يُعدون من شعوب القوقاز، وهم في منطقة يتنازعها الانتماء بين غرب آسيا وشرق أوروبا، ولديهم بالطبع عاداتهم الشرقية الخاصة، لكن غلب عليهم الطابع الأوروبي، خاصةً من هم في مرحلة الشباب، وأغلبيتهم الساحقة من المسيحيين الأرثوذكس، والمسلمون أقلية (١٠٪ إلى ١١٪ تقريباً من إجمالي عدد السكان). ٢- الأخلاق وحسن التعامل ليست من سمات أهل هذه البلاد، وإن كان هناك بطبيعة الحال استثناءات، لكن الانطباع العام في ذلك لا يسر، وكثير منهم لديهم نظرة أشبه ما تكون بالعنصرية تجاه العرب وتجاه المرأة المنقبة خاصة، ولا أحصي المرات التي سمعنا فيها جورجيين يتكلمون بينهم حين نمر قائلين: عرب.. عرب! وإن كانت هذه الكلمة لا تدل بذاتها على العنصرية، لكن بالنظر إلى ما يكتنفها من النظرات والملامح والتعامل. (وهذا انطباع شخصي لإنسان مكث بينهم سبعة أيام وليس حكماً عاماً مطلقا). ٣- أما من ناحية الطبيعة فهي من أجمل بلاد الله، وأجمل ما فيها مع ذلك هو المطر، والمطر -حتى في البلاد الحارة وفي الصحارى القاحلة- يزَيّن الأرض، فكيف والأرض هناك حافلة بجنات هي من أروع جنان الأرض! وقد كنت في البوسنة قبل سنة في نفس الشهر -أغسطس (عز الصيف)- فلم نشعر بأننا في أرض الأنهار لشدة حرارة الشمس وعدم نزول المطر، أما من حيث التعامل مع المسلمين فالبوسنة كجورجيا وأشد، خاصة الصرب منهم، وهم الذين وصفهم الشيخ العلامة الرحالة العبودي -رحمه الله- بأنهم هم والأرمن أشد الأعراق عداوة للمسلمين في هذا العصر. ٤- من المعلوم أن الطاغية (ستالين) حاكم الاتحاد السوفيتي جورجي، وهو من قرية في جورجيا اسمها (غوري)، وبنوا له فيها متحفاً، ولكني استغربت كثيراً من أن بعض الدكاكين الشعبية -التي تبيع التذكارات التي تمثل شيئاً من ثقافة البلد ويُقبِل عليها السياح- يبيع أصحابها جوارب عليها صورة (ستالين)! فقلت: لعلهم يقصدون إلى إهانته؛ لكونه قد ارتكب مجازر عظيمة في بلادهم وفي بلاد غيرهم، وتسبب في مجاعات هائلة، ولكن (chatgpt) خالفني بعض المحالفة😁.. وقال إن دلالة الاحتقار في وضع صورته على الجوارب ليست قطعية، وأنه نوع من الترميز، ولا يلزم منه الاحتقار والإهانة في الثقافة غير العربية، ولم أقتنع بذلك 😄.. والله أعلم بحقيقة الأمر. ٥- من المتعب في هذه البلاد وغيرها الحصول على الطعام اللذيذ الذي يوافق ذوقنا نحن العرب، وما أكثر (الزَّفَر) في لحومهم، فضلاً عن انتشار اللحم الحرام، ومنه لحم الخنزير وولعهم به حتى في إفطارهم! والمطاعم الجيدة هناك قليلة ويتواصى بها العرب في مجموعاتهم على تيلجرام، وما أكثر ما نلقاهم فيها! أما الطبيعة والأجواء فهي على ما وصفت من الروعة والنداوة والانتعاش، (وقد نشرت كثيراً من المقاطع في سنابي اليوم) وإليكم شيئاً منها:
0:16

كنت في رحلة إلى جورجيا مدة سبعة أيام، ووصلت فجر اليوم إلى أرض الوطن الحبيب، وهذه بعض المشاهدات من الرحلة: ١- يغلب على الشعب الجورجي من حيث المظهر واللباس التأثر جدا بأوروبا الغربية، مع كونهم يُعدون من شعوب القوقاز، وهم في منطقة يتنازعها الانتماء بين غرب آسيا وشرق أوروبا، ولديهم بالطبع عاداتهم الشرقية الخاصة، لكن غلب عليهم الطابع الأوروبي، خاصةً من هم في مرحلة الشباب، وأغلبيتهم الساحقة من المسيحيين الأرثوذكس، والمسلمون أقلية (١٠٪ إلى ١١٪ تقريباً من إجمالي عدد السكان). ٢- الأخلاق وحسن التعامل ليست من سمات أهل هذه البلاد، وإن كان هناك بطبيعة الحال استثناءات، لكن الانطباع العام في ذلك لا يسر، وكثير منهم لديهم نظرة أشبه ما تكون بالعنصرية تجاه العرب وتجاه المرأة المنقبة خاصة، ولا أحصي المرات التي سمعنا فيها جورجيين يتكلمون بينهم حين نمر قائلين: عرب.. عرب! وإن كانت هذه الكلمة لا تدل بذاتها على العنصرية، لكن بالنظر إلى ما يكتنفها من النظرات والملامح والتعامل. (وهذا انطباع شخصي لإنسان مكث بينهم سبعة أيام وليس حكماً عاماً مطلقا). ٣- أما من ناحية الطبيعة فهي من أجمل بلاد الله، وأجمل ما فيها مع ذلك هو المطر، والمطر -حتى في البلاد الحارة وفي الصحارى القاحلة- يزَيّن الأرض، فكيف والأرض هناك حافلة بجنات هي من أروع جنان الأرض! وقد كنت في البوسنة قبل سنة في نفس الشهر -أغسطس (عز الصيف)- فلم نشعر بأننا في أرض الأنهار لشدة حرارة الشمس وعدم نزول المطر، أما من حيث التعامل مع المسلمين فالبوسنة كجورجيا وأشد، خاصة الصرب منهم، وهم الذين وصفهم الشيخ العلامة الرحالة العبودي -رحمه الله- بأنهم هم والأرمن أشد الأعراق عداوة للمسلمين في هذا العصر. ٤- من المعلوم أن الطاغية (ستالين) حاكم الاتحاد السوفيتي جورجي، وهو من قرية في جورجيا اسمها (غوري)، وبنوا له فيها متحفاً، ولكني استغربت كثيراً من أن بعض الدكاكين الشعبية -التي تبيع التذكارات التي تمثل شيئاً من ثقافة البلد ويُقبِل عليها السياح- يبيع أصحابها جوارب عليها صورة (ستالين)! فقلت: لعلهم يقصدون إلى إهانته؛ لكونه قد ارتكب مجازر عظيمة في بلادهم وفي بلاد غيرهم، وتسبب في مجاعات هائلة، ولكن (chatgpt) خالفني بعض المحالفة😁.. وقال إن دلالة الاحتقار في وضع صورته على الجوارب ليست قطعية، وأنه نوع من الترميز، ولا يلزم منه الاحتقار والإهانة في الثقافة غير العربية، ولم أقتنع بذلك 😄.. والله أعلم بحقيقة الأمر. ٥- من المتعب في هذه البلاد وغيرها الحصول على الطعام اللذيذ الذي يوافق ذوقنا نحن العرب، وما أكثر (الزَّفَر) في لحومهم، فضلاً عن انتشار اللحم الحرام، ومنه لحم الخنزير وولعهم به حتى في إفطارهم! والمطاعم الجيدة هناك قليلة ويتواصى بها العرب في مجموعاتهم على تيلجرام، وما أكثر ما نلقاهم فيها! أما الطبيعة والأجواء فهي على ما وصفت من الروعة والنداوة والانتعاش، (وقد نشرت كثيراً من المقاطع في سنابي اليوم) وإليكم شيئاً منها:

منصور الحذيفي

52,154 görüntüleme • 1 ay önce

الدستور هو العقد الاجتماعي الذي يضمن حقوق الشعوب بمختلف عقائدها واعراقها ولغاتها ما كتبتموه بأيديكم وشاركت المرجعية فيه كتابةً وتأييداً نلزمكم به ونلزم الراعي للعملية السياسية بتطبيقه وامامكم الخيارات 🔴 أما يتم تطبيقه والالتزام بما ورد فيه واحترامة 🔴 أما رفضه والذهاب إلى تغييره ولا يقتصر التغيير على الدستور بل تغيير كل شيئ وإعادة صياغة العملية السياسية برمتها شكلاً ومضموناً 🔴 أو رفضه بالقوة وهذا فيه مقتلكم وانتهاء عصركم ومرحلتكم وزوالكم العراق فيه شعوب واديان ومذاهب واعراق لا يمكن فرض طائفه وعقيدة وحكم السيد والباقي عبيد من وجهة نظر قاصرة لا تعي حجم العراق ولا شعوبه الاصيلة فشلتم بكل شيئ حتى مجتمعكم يصرخ من حكمكم الفاشل ويعاني الذل والفقر والمأسي العراقيين الاصلاء أحرار ولن يكونوا تبعية أو اذلاء للآخرين تحملنا ما لم يتحمله غيرنا من مآسي وكوارث وما زلنا مهجرين نازحين لاجئين رجالنا وشبابنا بين مغيب ومعتقل ومحكوم يعانون الاضطهاد والأمراض وكل انواع التعذيب البدني والنفسي سلبت أموالنا واملاكنا واحتلت أرضنا من شذاذ الآفاق ومغول العصر يدنا ممدودة لكل من يريد العيش بكرامه كعراقي اصيل بعراق التاريخ عراق الحضارة عراق شامخ بشعبه عراق يتطلع إليه الجميع ليحتذى به عراق الامجاد عراق اتحادي فدرالي مدني يكون القانون والدستور الحكم فيه وليس عراق التبعية المستباحة سيادته والجهل والتطرف عنوانه ومن تشرب العبوديه والذل لا يهمنا حذرنا أكثر من مره ونبهنا أن الظلم تجاوز المعقول والصبر له حدود وان لغة التهديد والترغيب لا قيمه لها عندنا فلسنا طلاب مناصب أو أموال بل طلاب حقوق بسياساتكم الرعناء دمرتم البلد وجعلتم أرضه مستباحه لكل المنظمات الإرهابية ونهبتم خيرات وثروات البلد ورهنتموها للآخرين وكان بالإمكان أن يتنعم الشعب العراقي بحياة كريمة بما يملك من ثروات وإمكانيات ولم يسلم من استهدافكم أي مكون عراقي قصفتم إقليم كوردستان وقتلتم ابنائه وحرقتم مقرات شركائكم في العملية السياسية في بغداد وتناسبتم مواقفهم معكم عبر التاريخ وقطعتم عنهم مستحقاتهم ورواتب مواطنيهم استهدفتم وهجرتم اخوتنا المسيحيين والصابئة المندائيبن وسلبتم أملاكهم وخطفتم ابنائهم ولم يسلم منكم حتى الرمز الاعظم الكاردينال لويس ساكو منعتم اليزيدية من العوده الى أرضهم وجعلتم من مناطقهم مرتع وساحة للمنظمات الإرهابية قتلتم وغيبتم كل شيعي وطني وكل صوت وطني من أهل الجنوب والفرات الأوسط فضلتم سياسة الإقصاء والتهميش والاستهداف والقوة بفكر وعقول طائفية مقيته وعمل رجال العصابات والمافيات والمجرمين نشرتم الرعب والإرهاب والرذيلة والمخدرات ومارستم كل الموبقات ولم تفارقكم عقدة العبودية لاسيادكم في طهران آن أوان أن نعيد اليكم مجرميكم وارهابييكم وقتلتكم ولصوصكم فلا مكان لهم على أرضنا وهم بقانونا واعرافنا إرهابيين لا يختلفون عن داعش الا بالاسم لهذا نحن نعلم أن خطواتنا صحيحه نحو هدف سامي يعيد للعراق هيبته وسيادته ويتمتع شعبه بحقوقه وثرواته ونعلم كل ذلك من خلال صراخكم واتهاماتكم وتسليط ذيولكم ومرتزقتكم علينا فقد اوجعناكم بما نعمل بشكل منطقي وواقعي وحقيقي وتأكدتم انتم من ذلك بعيدا عن الشعارات والهتافات والتبعية والمصالح الشخصيه مترفعين عن الأنا ونستبشر خيراً باذن الله بما هو قادم وما نعمل وليبشر بذلك كل عراقي اصيل أن شاءالله أحترامنا وتحياتنا للعراقيين الاصلاء في كل مكان احترامنا وتحياتنا لكل اصدقاء العراق ومحبيه اخوكم الشيخ ثائر ستار البياتي 1/شباط/2024
0:13

الدستور هو العقد الاجتماعي الذي يضمن حقوق الشعوب بمختلف عقائدها واعراقها ولغاتها ما كتبتموه بأيديكم وشاركت المرجعية فيه كتابةً وتأييداً نلزمكم به ونلزم الراعي للعملية السياسية بتطبيقه وامامكم الخيارات 🔴 أما يتم تطبيقه والالتزام بما ورد فيه واحترامة 🔴 أما رفضه والذهاب إلى تغييره ولا يقتصر التغيير على الدستور بل تغيير كل شيئ وإعادة صياغة العملية السياسية برمتها شكلاً ومضموناً 🔴 أو رفضه بالقوة وهذا فيه مقتلكم وانتهاء عصركم ومرحلتكم وزوالكم العراق فيه شعوب واديان ومذاهب واعراق لا يمكن فرض طائفه وعقيدة وحكم السيد والباقي عبيد من وجهة نظر قاصرة لا تعي حجم العراق ولا شعوبه الاصيلة فشلتم بكل شيئ حتى مجتمعكم يصرخ من حكمكم الفاشل ويعاني الذل والفقر والمأسي العراقيين الاصلاء أحرار ولن يكونوا تبعية أو اذلاء للآخرين تحملنا ما لم يتحمله غيرنا من مآسي وكوارث وما زلنا مهجرين نازحين لاجئين رجالنا وشبابنا بين مغيب ومعتقل ومحكوم يعانون الاضطهاد والأمراض وكل انواع التعذيب البدني والنفسي سلبت أموالنا واملاكنا واحتلت أرضنا من شذاذ الآفاق ومغول العصر يدنا ممدودة لكل من يريد العيش بكرامه كعراقي اصيل بعراق التاريخ عراق الحضارة عراق شامخ بشعبه عراق يتطلع إليه الجميع ليحتذى به عراق الامجاد عراق اتحادي فدرالي مدني يكون القانون والدستور الحكم فيه وليس عراق التبعية المستباحة سيادته والجهل والتطرف عنوانه ومن تشرب العبوديه والذل لا يهمنا حذرنا أكثر من مره ونبهنا أن الظلم تجاوز المعقول والصبر له حدود وان لغة التهديد والترغيب لا قيمه لها عندنا فلسنا طلاب مناصب أو أموال بل طلاب حقوق بسياساتكم الرعناء دمرتم البلد وجعلتم أرضه مستباحه لكل المنظمات الإرهابية ونهبتم خيرات وثروات البلد ورهنتموها للآخرين وكان بالإمكان أن يتنعم الشعب العراقي بحياة كريمة بما يملك من ثروات وإمكانيات ولم يسلم من استهدافكم أي مكون عراقي قصفتم إقليم كوردستان وقتلتم ابنائه وحرقتم مقرات شركائكم في العملية السياسية في بغداد وتناسبتم مواقفهم معكم عبر التاريخ وقطعتم عنهم مستحقاتهم ورواتب مواطنيهم استهدفتم وهجرتم اخوتنا المسيحيين والصابئة المندائيبن وسلبتم أملاكهم وخطفتم ابنائهم ولم يسلم منكم حتى الرمز الاعظم الكاردينال لويس ساكو منعتم اليزيدية من العوده الى أرضهم وجعلتم من مناطقهم مرتع وساحة للمنظمات الإرهابية قتلتم وغيبتم كل شيعي وطني وكل صوت وطني من أهل الجنوب والفرات الأوسط فضلتم سياسة الإقصاء والتهميش والاستهداف والقوة بفكر وعقول طائفية مقيته وعمل رجال العصابات والمافيات والمجرمين نشرتم الرعب والإرهاب والرذيلة والمخدرات ومارستم كل الموبقات ولم تفارقكم عقدة العبودية لاسيادكم في طهران آن أوان أن نعيد اليكم مجرميكم وارهابييكم وقتلتكم ولصوصكم فلا مكان لهم على أرضنا وهم بقانونا واعرافنا إرهابيين لا يختلفون عن داعش الا بالاسم لهذا نحن نعلم أن خطواتنا صحيحه نحو هدف سامي يعيد للعراق هيبته وسيادته ويتمتع شعبه بحقوقه وثرواته ونعلم كل ذلك من خلال صراخكم واتهاماتكم وتسليط ذيولكم ومرتزقتكم علينا فقد اوجعناكم بما نعمل بشكل منطقي وواقعي وحقيقي وتأكدتم انتم من ذلك بعيدا عن الشعارات والهتافات والتبعية والمصالح الشخصيه مترفعين عن الأنا ونستبشر خيراً باذن الله بما هو قادم وما نعمل وليبشر بذلك كل عراقي اصيل أن شاءالله أحترامنا وتحياتنا للعراقيين الاصلاء في كل مكان احترامنا وتحياتنا لكل اصدقاء العراق ومحبيه اخوكم الشيخ ثائر ستار البياتي 1/شباط/2024

الشيخ ثائر البياتي

40,167 görüntüleme • 2 yıl önce