正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

لا تصدق أي سروري يدعي السلفية، خاصة إذا رأيته يجالس الإخوان والمبتدعة في المؤتمرات والندوات، وتجد الإخوان المفلسين يثنون عليه ويتوافقون معه في كثير من القضايا.. فكما أن الماء لا يختلط بالزيت، كذلك السلفيون لا يختلطون بالإخونچ والمبتدعة.

سعود عبدالعزيز الجري

61,430 subscribers

12,962 次观看 • 3 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!

د. عبدالله الجديع

41,616 次观看 • 8 个月前

#عاجل | وزير الخارجية الإيراني: الحل لا يكمن في التهديد وكلما زاد الطرف الآخر تهديداته فلا نتيجة يحصدها سوى الفشل - إذا أرادوا اختبارنا مرة أخرى والدخول في حرب فلا نتيجة إلا الفشل الذي تكبدوه سابقا - على الطرف الآخر أن يعلم بأن عليه البحث عن حل القضايا معنا في مكان غير الساحة العسكرية - الدول باتت تقر بأننا كنا منتصرين في الحرب الأخيرة وتمكنا من إفشال وصول أعدائنا إلى أهدافهم - الآن هو الوقت الذي يجب فيه أن ترسخ #إيران موقعها وتظهر دورها في المنطقة بصورة أكبر من أي وقت مضى

#عاجل | وزير الخارجية الإيراني: الحل لا يكمن في التهديد وكلما زاد الطرف الآخر تهديداته فلا نتيجة يحصدها سوى الفشل - إذا أرادوا اختبارنا مرة أخرى والدخول في حرب فلا نتيجة إلا الفشل الذي تكبدوه سابقا - على الطرف الآخر أن يعلم بأن عليه البحث عن حل القضايا معنا في مكان غير الساحة العسكرية - الدول باتت تقر بأننا كنا منتصرين في الحرب الأخيرة وتمكنا من إفشال وصول أعدائنا إلى أهدافهم - الآن هو الوقت الذي يجب فيه أن ترسخ #إيران موقعها وتظهر دورها في المنطقة بصورة أكبر من أي وقت مضى

قناة الجزيرة

32,736 次观看 • 4 个月前

هناك كثير من العامة يختلط عليهم الفرق بين المنهج السلفي الحقيقي، وبين الأحزاب التي تدعي السلفية زورا وبهتانا.. فبعدما احترق اسم الإخونچ، ظهر لنا "السرورية" يتظاهرون بالسلفية، ويتقمصون هيئة السلفيين، وهم في حقيقتهم ليسوا إلا إخونچ بثوب سلفي.. تجدهم في المظاهرات، وفي ساحات الفتن وفي الثورات والتحريض، وأيديهم بأيدي الإخوان في كل موقف ومحنة.. وحديثا رأيناهم بـ أحداث غزة وتأييدهم لـ طوفان الدم الذي جر الويلات والكوارث على أهل غزة، والناس اليوم ترى النتائج بأعينها.. وقد وقع الأمر تماما كما حذر منه أهل السلف، لكن أهل الأهواء لا يتعظون إلا بعد خراب الأوطان وسفك الدماء.

هناك كثير من العامة يختلط عليهم الفرق بين المنهج السلفي الحقيقي، وبين الأحزاب التي تدعي السلفية زورا وبهتانا.. فبعدما احترق اسم الإخونچ، ظهر لنا "السرورية" يتظاهرون بالسلفية، ويتقمصون هيئة السلفيين، وهم في حقيقتهم ليسوا إلا إخونچ بثوب سلفي.. تجدهم في المظاهرات، وفي ساحات الفتن وفي الثورات والتحريض، وأيديهم بأيدي الإخوان في كل موقف ومحنة.. وحديثا رأيناهم بـ أحداث غزة وتأييدهم لـ طوفان الدم الذي جر الويلات والكوارث على أهل غزة، والناس اليوم ترى النتائج بأعينها.. وقد وقع الأمر تماما كما حذر منه أهل السلف، لكن أهل الأهواء لا يتعظون إلا بعد خراب الأوطان وسفك الدماء.

سعود عبدالعزيز الجري

100,690 次观看 • 4 个月前

المستهدف وطن 🇸🇦 .. — وسيم يوسف هو أحد أدوات علي بن تميم د. علي بن تميم هدفهم الرئيسي ربط داعش والإخوان المسلمين في السلفية المعتدلة حتى يظن الناس أنه لا فرق بينهم . • مرفق بالفيديو أسفل التغريدة . — الإخوان وظفوا الدين أداة بينما التنوير وظف القيم الغربية وسقف الحريات لتقويض المنظومة . • الإخوان يشرعنون الفوضى بثوب " الصحوة " • التنوير يمرر أجندات التفكيك باسم " التحديث " — رغم اختلاف الشعارات بين التنويريين والإخوان إلا أن المخرجات واحدة وكلاهما يستند إلى أدوات خارجية سواء فكرية أو إعلامية أو حتى مؤسساتية . — المشروع لم يتغير فقط غير اللغة والأدوات من خطاب تكفيري في عام 1991 إلى خطاب ثوري في عام 2011 ثم إلى واجهة وطنية زائفة في 2023 . — نحن السعوديين في رقابنا بيعة لولاة أمرنا حفظهم الله على السمع والطاعة في المنشط والمكره ولا نتبع لا أي تيار سوى ولاة أمرنا و وطننا . ( محاولات الاختراق مستمرة والمستهدف وطن ) اسأل الله أن يديم حكم أسرة آل سعود الكريمة للبلاد والعباد إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها . ^ الاستاذ دحيم . #وسيم_يوسف_اداه_الفتنه

المستهدف وطن 🇸🇦 .. — وسيم يوسف هو أحد أدوات علي بن تميم د. علي بن تميم هدفهم الرئيسي ربط داعش والإخوان المسلمين في السلفية المعتدلة حتى يظن الناس أنه لا فرق بينهم . • مرفق بالفيديو أسفل التغريدة . — الإخوان وظفوا الدين أداة بينما التنوير وظف القيم الغربية وسقف الحريات لتقويض المنظومة . • الإخوان يشرعنون الفوضى بثوب " الصحوة " • التنوير يمرر أجندات التفكيك باسم " التحديث " — رغم اختلاف الشعارات بين التنويريين والإخوان إلا أن المخرجات واحدة وكلاهما يستند إلى أدوات خارجية سواء فكرية أو إعلامية أو حتى مؤسساتية . — المشروع لم يتغير فقط غير اللغة والأدوات من خطاب تكفيري في عام 1991 إلى خطاب ثوري في عام 2011 ثم إلى واجهة وطنية زائفة في 2023 . — نحن السعوديين في رقابنا بيعة لولاة أمرنا حفظهم الله على السمع والطاعة في المنشط والمكره ولا نتبع لا أي تيار سوى ولاة أمرنا و وطننا . ( محاولات الاختراق مستمرة والمستهدف وطن ) اسأل الله أن يديم حكم أسرة آل سعود الكريمة للبلاد والعباد إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها . ^ الاستاذ دحيم . #وسيم_يوسف_اداه_الفتنه

دحيم

44,441 次观看 • 1 年前

تصحيح أغلاط مركبة! أحمد كريمة مشحون جدًا على السعودية والسلفيين، لكن لتصحيح بعض ما ورد في المقطع لأني رأيت كثيرًا من النَّاس يقولونه دون دراسة، أما داعش فأبو بكر البغدادي نفسه كان عضوًا في جماعة الإخوان المسلمين في العراق وتربى على كتب سيد قطب، أما أسامة بن لادن فقد كان من جماعة الإخوان بإقرار أيمن الظواهري في مقطع مسجل متداول، أما طالبان فهم ماتريدية حنفية ليس لهم علاقة بالسلفية، والذي يعني لي هنا جماعة جهيمان العتيبي فقد يخلط بينها بعض الناس وبين السلفيين لأنها سمت نفسها ((الجماعة السلفية المحتسبة)) وحتى لا يلقى الكلام على عواهنه فيمكن قراءة شهادة ناصر الحزيمي الذي أمضى سنوات من عمره مع جماعة جهيمان وعاصر تشكيلها وأفكارها وسجن مع أفرادها وسمى كتابه ((أيام مع جهيمان)) يقول في الكتاب: ((أجواء الحرب الباردة خير معين على إعادة أجواء خطاب الإسلام السياسي وكانت الموضة المنتشرة في تلك الأيام أشرطة عبد الحميد كشك، فعرفت منها ما أصاب الإخوان المسلمين في مصر من معاناة في الحقبة الناصرية)) [ص14]، فكانت خلفيته الثقافية عن جماعة الإخوان، ويشرح الأوضاع الفكرية في تلك المرحلة التي عاشها فيقول: ((في كل مدرسة تقريبًا تياران أو ثلاثة التيار القطبي، وتيار حسن البنا، وكلاهما إخوان مسلمون، وتيار جماعة التبليغ)) [ص21]، فالتكوين الثقافي كان أقرب للإخوان والتبليغ وخصص كلامه عن جماعة جهيمان العتيبي فقال: ((جميعهم خرجوا من عباءة جماعة التبليغ ما عدا واحدًا منهم يبدو أنَّه من الإخوان المسلمين)) [ص42]. أما عن نشاط جهيمان فقال: ((تكثفت رحلات جهيمان وتكثف خطابه ضد الدولة والوظائف الحكومية وأصبح من العيب أن تكون من الإخوان وأن تعمل في الدولة)) [ص58]، وهذا السلوك بعيد تمامًا عن السلفيين، والأهم في شهادته أنَّه يقر بأنَّ جماعة جهيمان حاولت محاكاة سيرة جماعة الإخوان، فحين لاحقت الدولة جماعة جهيمان قبل حادثة اقتحام الحرم كان الأمر مبهجًا لجهيمان وأتباعه قال الحزيمي: ((أصبح لهم صلة بالمعتقلات التي كانت حكرًا على الإخوان المسلمين وكما قال أحد الإخوان: لم يعد أحد أحسن من أحد، فكما هم أي الإخوان المسلمين دخلوا المعتقلات فعندنا من دخل المعتقلات في سبيل الدعوة إلى الله وهذه النقطة مهمة هنا، فالشحن النفسي والفكري الذي بث ويبث عبر وسائل متعددة التي تصب في مجملها في صالح روَّاد المعتقلات والسجون من الإخوان المسلمين وغيرهم فيما بعد صنع جيلًا ينظر لهم على أنهم مجاهدون ومناضلون في سبيل كلمة الحق وأنهم قدوة يجب الاقتداء بهم" [ص63]، لذلك فإنَّ جماعة جهيمان خليط فكري ولكنَّ تأثرها بالإخوان واضح تمامًا بإقرار من كان فيها، وليست جماعة سلفية.

تصحيح أغلاط مركبة! أحمد كريمة مشحون جدًا على السعودية والسلفيين، لكن لتصحيح بعض ما ورد في المقطع لأني رأيت كثيرًا من النَّاس يقولونه دون دراسة، أما داعش فأبو بكر البغدادي نفسه كان عضوًا في جماعة الإخوان المسلمين في العراق وتربى على كتب سيد قطب، أما أسامة بن لادن فقد كان من جماعة الإخوان بإقرار أيمن الظواهري في مقطع مسجل متداول، أما طالبان فهم ماتريدية حنفية ليس لهم علاقة بالسلفية، والذي يعني لي هنا جماعة جهيمان العتيبي فقد يخلط بينها بعض الناس وبين السلفيين لأنها سمت نفسها ((الجماعة السلفية المحتسبة)) وحتى لا يلقى الكلام على عواهنه فيمكن قراءة شهادة ناصر الحزيمي الذي أمضى سنوات من عمره مع جماعة جهيمان وعاصر تشكيلها وأفكارها وسجن مع أفرادها وسمى كتابه ((أيام مع جهيمان)) يقول في الكتاب: ((أجواء الحرب الباردة خير معين على إعادة أجواء خطاب الإسلام السياسي وكانت الموضة المنتشرة في تلك الأيام أشرطة عبد الحميد كشك، فعرفت منها ما أصاب الإخوان المسلمين في مصر من معاناة في الحقبة الناصرية)) [ص14]، فكانت خلفيته الثقافية عن جماعة الإخوان، ويشرح الأوضاع الفكرية في تلك المرحلة التي عاشها فيقول: ((في كل مدرسة تقريبًا تياران أو ثلاثة التيار القطبي، وتيار حسن البنا، وكلاهما إخوان مسلمون، وتيار جماعة التبليغ)) [ص21]، فالتكوين الثقافي كان أقرب للإخوان والتبليغ وخصص كلامه عن جماعة جهيمان العتيبي فقال: ((جميعهم خرجوا من عباءة جماعة التبليغ ما عدا واحدًا منهم يبدو أنَّه من الإخوان المسلمين)) [ص42]. أما عن نشاط جهيمان فقال: ((تكثفت رحلات جهيمان وتكثف خطابه ضد الدولة والوظائف الحكومية وأصبح من العيب أن تكون من الإخوان وأن تعمل في الدولة)) [ص58]، وهذا السلوك بعيد تمامًا عن السلفيين، والأهم في شهادته أنَّه يقر بأنَّ جماعة جهيمان حاولت محاكاة سيرة جماعة الإخوان، فحين لاحقت الدولة جماعة جهيمان قبل حادثة اقتحام الحرم كان الأمر مبهجًا لجهيمان وأتباعه قال الحزيمي: ((أصبح لهم صلة بالمعتقلات التي كانت حكرًا على الإخوان المسلمين وكما قال أحد الإخوان: لم يعد أحد أحسن من أحد، فكما هم أي الإخوان المسلمين دخلوا المعتقلات فعندنا من دخل المعتقلات في سبيل الدعوة إلى الله وهذه النقطة مهمة هنا، فالشحن النفسي والفكري الذي بث ويبث عبر وسائل متعددة التي تصب في مجملها في صالح روَّاد المعتقلات والسجون من الإخوان المسلمين وغيرهم فيما بعد صنع جيلًا ينظر لهم على أنهم مجاهدون ومناضلون في سبيل كلمة الحق وأنهم قدوة يجب الاقتداء بهم" [ص63]، لذلك فإنَّ جماعة جهيمان خليط فكري ولكنَّ تأثرها بالإخوان واضح تمامًا بإقرار من كان فيها، وليست جماعة سلفية.

د. عبدالله الجديع

68,996 次观看 • 1 个月前

تواجد ميسي معكم اليوم ❓ يانيك برايت : "إنه أمر لا يصدق، لم أكن أتوقع ذلك، هذا يظهر مدى اهتمامه، عندما رأيته هنا، كل ما كنت أفكر فيه هو تقديم 150% من جهدي فقط لأجله، نحن نحاول البقاء قريبين منه ودعمه بقدر ما نستطيع، بالطبع... لكن، كما تعلم، إنه أمر كبير وصعب." "هل تمكنتم من إجراء محادثة معه ❓ "الجميع، أرى أن الجميع يتفاعل بطريقته الخاصة،لذا، أحاول كما تعلم، الحفاظ على مسافة بيننا، لا أريد التدخل معه، لأنني لا أعرف كيف يمكن أن تكون ردة فعله، ولا أعرف ما الذي يريده، أو ما إذا كان يريد التحدث إليّ، أتعرف ما أعنيه؟ لذا أحاول الحفاظ على مسافتي، وأعتقد أنه عندما تهدأ الأمور قليلا ربما سأقول له شيئًا، لكن لا أعتقد أنني أريد قول أي شيء في الوقت الحالي."

تواجد ميسي معكم اليوم ❓ يانيك برايت : "إنه أمر لا يصدق، لم أكن أتوقع ذلك، هذا يظهر مدى اهتمامه، عندما رأيته هنا، كل ما كنت أفكر فيه هو تقديم 150% من جهدي فقط لأجله، نحن نحاول البقاء قريبين منه ودعمه بقدر ما نستطيع، بالطبع... لكن، كما تعلم، إنه أمر كبير وصعب." "هل تمكنتم من إجراء محادثة معه ❓ "الجميع، أرى أن الجميع يتفاعل بطريقته الخاصة،لذا، أحاول كما تعلم، الحفاظ على مسافة بيننا، لا أريد التدخل معه، لأنني لا أعرف كيف يمكن أن تكون ردة فعله، ولا أعرف ما الذي يريده، أو ما إذا كان يريد التحدث إليّ، أتعرف ما أعنيه؟ لذا أحاول الحفاظ على مسافتي، وأعتقد أنه عندما تهدأ الأمور قليلا ربما سأقول له شيئًا، لكن لا أعتقد أنني أريد قول أي شيء في الوقت الحالي."

Messi World

45,750 次观看 • 1 个月前

🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨ديشامب يدخل في نقاش أخر مع صحفي مغربي: 🗣️منسق المؤتمر : هناك سؤال أخير من صحفي مغربي. 🗣️ديشامب: "تفضلوا ولكن كم عددكم؟ إذا كان هناك 50 شخص يرفعون أيديهم، فلن أتمكن من الإجابة على 50 سؤال. لدي إلتزامات أخرى بعد هذا وأعلم أن هذا قد لا يعنيكم بالضرورة، ولكن أمامي 45 دقيقة من الطريق ولدي وجبة غداء مع فريقي. 🗣️الصحفي المغربي: نحن نحترمك ونحترم اللاعب الكبير الذي كنت عليه، والمدرب الكبير الذي أنت عليه الآن. أنا مصطفى، صحفي مغربي. لقد رأينا بعض اللقطات للاعبين وهم يحتفلون بأهدافهم في الحصص التدريبية، هل أنتم في حالة من النشوة والفرح العارم؟ 🗣️ديشامب: لا، لا، لا.. هذا مجرد إستمتاع. لقد تحدثت عن الاستمتاع قبل قليل، ولا أعلم إن كنت تقصد تدريبات الأمس ولكن الأمر هكذا دائمًا؛ هناك فريقان يستمتعون باللعب، وهناك فريق يفوز ويظهر ذلك. لكن نشوة؟ لا، أبدًا، وخاصة أننا نكن الكثير من الاحترام لمنتخب المغرب ونعلم جيدًا ما ينتظرنا غدًا. نعم، هناك ثقة، ولكن في المقابل هناك ثقة أيضًا لدى الطرف الآخر بالنظر إلى ما حققه المغرب حتى الآن. وكما قلت، هناك متأهل واحد فقط وليس إثنين . لذا، هناك دائمًا احترام كبير للخصم. بعد ذلك، هناك حياة جماعية داخل الفريق، ولحسن الحظ أن الأمر كذلك فلن نعرض لكم لقطات للاعبين وهم يبكون وأعتقد أنه في الجانب المغربي لا يوجد أحد يبكي أيضا بالنظر إلى ما ينجزونه. هي مجرد أجواء داخل المجموعة، وأنا لا أهتم بمواقع التواصل الاجتماعي ولا أتابعها ولا أعرف من يصور من. هذه حياة جماعية وعندما يكون هناك شيء لا يعجبني، أقول: من الأفضل تجنب هذا لأن هناك أشياء قد تضحكنا اليوم ولكنها قد لا تضحكنا غدًا على الإطلاق. أنا هنا لأفكر قليلاً في عواقب الأمور لكن لا توجد أي نشوة مبالغ فيها، ومستحيل أن يكون هناك أي تقليل من إحترام أي أحد، هذا أمر واضح.

🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨ديشامب يدخل في نقاش أخر مع صحفي مغربي: 🗣️منسق المؤتمر : هناك سؤال أخير من صحفي مغربي. 🗣️ديشامب: "تفضلوا ولكن كم عددكم؟ إذا كان هناك 50 شخص يرفعون أيديهم، فلن أتمكن من الإجابة على 50 سؤال. لدي إلتزامات أخرى بعد هذا وأعلم أن هذا قد لا يعنيكم بالضرورة، ولكن أمامي 45 دقيقة من الطريق ولدي وجبة غداء مع فريقي. 🗣️الصحفي المغربي: نحن نحترمك ونحترم اللاعب الكبير الذي كنت عليه، والمدرب الكبير الذي أنت عليه الآن. أنا مصطفى، صحفي مغربي. لقد رأينا بعض اللقطات للاعبين وهم يحتفلون بأهدافهم في الحصص التدريبية، هل أنتم في حالة من النشوة والفرح العارم؟ 🗣️ديشامب: لا، لا، لا.. هذا مجرد إستمتاع. لقد تحدثت عن الاستمتاع قبل قليل، ولا أعلم إن كنت تقصد تدريبات الأمس ولكن الأمر هكذا دائمًا؛ هناك فريقان يستمتعون باللعب، وهناك فريق يفوز ويظهر ذلك. لكن نشوة؟ لا، أبدًا، وخاصة أننا نكن الكثير من الاحترام لمنتخب المغرب ونعلم جيدًا ما ينتظرنا غدًا. نعم، هناك ثقة، ولكن في المقابل هناك ثقة أيضًا لدى الطرف الآخر بالنظر إلى ما حققه المغرب حتى الآن. وكما قلت، هناك متأهل واحد فقط وليس إثنين . لذا، هناك دائمًا احترام كبير للخصم. بعد ذلك، هناك حياة جماعية داخل الفريق، ولحسن الحظ أن الأمر كذلك فلن نعرض لكم لقطات للاعبين وهم يبكون وأعتقد أنه في الجانب المغربي لا يوجد أحد يبكي أيضا بالنظر إلى ما ينجزونه. هي مجرد أجواء داخل المجموعة، وأنا لا أهتم بمواقع التواصل الاجتماعي ولا أتابعها ولا أعرف من يصور من. هذه حياة جماعية وعندما يكون هناك شيء لا يعجبني، أقول: من الأفضل تجنب هذا لأن هناك أشياء قد تضحكنا اليوم ولكنها قد لا تضحكنا غدًا على الإطلاق. أنا هنا لأفكر قليلاً في عواقب الأمور لكن لا توجد أي نشوة مبالغ فيها، ومستحيل أن يكون هناك أي تقليل من إحترام أي أحد، هذا أمر واضح.

ZidaneModric10

1,283,399 次观看 • 2 个月前

قبل أيام، استمعت إلى تسجيل صوتي للشيخ حسين الصلاحي، يتحدث فيه من مطارح الريان عن حزب الإصلاح ومحاولاته السيطرة على كل شيء في النكف القبلي، وقال إن حتى علبة الماء لا بد أن تأتي عبرهم. كما ذكر بالاسم القيادي الإخواني زيد الشليف، وحذّر من أن جهود النكف ستنتهي إذا استمر الإخوان في محاولة فرض سيطرتهم عليه. واليوم، وردت أنباء مؤسفة عن تعرضه لمحاولة اغتيال في طريق العبر–الخشعة، أسفرت عن استشهاد نجله الأكبر ياسر. إنا لله وإنا إليه راجعون. وعلى أصحابنا الحذر، فالوضع في الشمال يختلف كليًا عن الجنوب. النكف القبلي مخترق من الحوثي والإخوان، وهو مهلكة لكل من يدخله، خصوصًا الصادقين، أما المنافقون فهي أفضل فترة يتكسبون فيها. رحم الله الشهيد ياسر، والحمد لله على سلامة الآخرين. #اليمن

قبل أيام، استمعت إلى تسجيل صوتي للشيخ حسين الصلاحي، يتحدث فيه من مطارح الريان عن حزب الإصلاح ومحاولاته السيطرة على كل شيء في النكف القبلي، وقال إن حتى علبة الماء لا بد أن تأتي عبرهم. كما ذكر بالاسم القيادي الإخواني زيد الشليف، وحذّر من أن جهود النكف ستنتهي إذا استمر الإخوان في محاولة فرض سيطرتهم عليه. واليوم، وردت أنباء مؤسفة عن تعرضه لمحاولة اغتيال في طريق العبر–الخشعة، أسفرت عن استشهاد نجله الأكبر ياسر. إنا لله وإنا إليه راجعون. وعلى أصحابنا الحذر، فالوضع في الشمال يختلف كليًا عن الجنوب. النكف القبلي مخترق من الحوثي والإخوان، وهو مهلكة لكل من يدخله، خصوصًا الصادقين، أما المنافقون فهي أفضل فترة يتكسبون فيها. رحم الله الشهيد ياسر، والحمد لله على سلامة الآخرين. #اليمن

د. ياسر اليافعي

21,170 次观看 • 2 个月前

قال الشيخ الحبيب الجفري إنه إذا لم تؤمن بإمكانية مصافحة الشيخ أحمد الرفاعي للنبي محمد بعد وفاته 500 سنة فعندك مشكلة في الدين وفي العقل كذلك! بالله عليكم هل ترك هؤلاء أي عقل يُحتكم له؟ كيف يجرؤ على القول أن من لا يصدق امكانية ذلك لديه مشكلة في دينه، وعقله كذلك! طيب طالما خرج يده وصافح الرفاعي هذا ليش ما يخرجها ويفعل ملطام لمعتوه صعدة عبدالملك الحوثي بسبب الحروب التي ورط الشعب فيها؟ 🤔. من القواعد العقلية "عدم اجتماع النقيضين"، الحياة والموت، والمصافحة حياة، لكنها صادرة من ميت، وهذا يناقض المنطق الصوري الأرسطي. يضعوك في اختبار، إما أن تصدق خرافاتهم أو المشكلة فيك وفي عقلك، وليس طبعًا في غباء معتقداتهم، هذا المعتدل فكيف بالمتطرفين! #رمضان

قال الشيخ الحبيب الجفري إنه إذا لم تؤمن بإمكانية مصافحة الشيخ أحمد الرفاعي للنبي محمد بعد وفاته 500 سنة فعندك مشكلة في الدين وفي العقل كذلك! بالله عليكم هل ترك هؤلاء أي عقل يُحتكم له؟ كيف يجرؤ على القول أن من لا يصدق امكانية ذلك لديه مشكلة في دينه، وعقله كذلك! طيب طالما خرج يده وصافح الرفاعي هذا ليش ما يخرجها ويفعل ملطام لمعتوه صعدة عبدالملك الحوثي بسبب الحروب التي ورط الشعب فيها؟ 🤔. من القواعد العقلية "عدم اجتماع النقيضين"، الحياة والموت، والمصافحة حياة، لكنها صادرة من ميت، وهذا يناقض المنطق الصوري الأرسطي. يضعوك في اختبار، إما أن تصدق خرافاتهم أو المشكلة فيك وفي عقلك، وليس طبعًا في غباء معتقداتهم، هذا المعتدل فكيف بالمتطرفين! #رمضان

علي البخيتي

126,846 次观看 • 7 个月前

(4) وبهذا يكون محمد مرسي فارس الربيع العربي، وبطلاً من أبطال الثورة السورية (شاهد الڤيديو). لقد بكى السوريون الرئيس مرسي كما لم يبكِه شعب عربي آخر، وكتب الصحافي الحمصي، هادي عبد الله، بعد استشهاده: “رحم الله الشهيد الرئيس محمد مرسي. الثورة السورية تنعاه، وتعتبره أحد شهدائها. لم يقف حاكم عربي مع الثورة السورية كما وقف الشهيد الرئيس الشرعي لدولة مصر”. يقول سلطان إن الودَّ بين الإخوان وإيران “أفزع المملكة وعواصم خليجية”، ولا أدري متى فزعوا، قبل فوز مرسي أم بعده أم خلال سنته اليتيمة؟ وما أسباب ذلك الفزع؟ يردف قائلاً إنّ الخوف من وصول نفوذ إيران إلى عاصمة بحجم القاهرة، كان أمراً مفزعاً جداً، و “كان حاسماً في رفض الخليج، باستثناء قطر، لمشروع الإخوان وتجربة محمد مرسي”. كلام مؤسف لأن صاحبه لم يعرّف لنا ذلك الفزع، ولم يبيّن مظاهره وأسبابه، كما استمرّ في ترديد عبارة “مشروع الإخوان” التي تشيطن الجماعة وتستبطن نزع الوطنية عنها. هذا التفكير قاد إلى التعريض بدولة قطر التي أصبحت، هي الأخرى، تخدم النفوذ الإيراني. كأنما اتخذ الكاتب دعاية “مشروع الإخوان” (مرّةً أخرى، عبارة مضلّلة توحي بانفصال الجماعة عن الوطن، وتتجاهل أن مرسي دخل الانتخابات وفاز فيها ممثّلاً عن اسمه الحرية والعدالة، لا عن الجماعة الأم نفسها) مبرّراً لإقصائها، وكأنما التمس بها العذر للدول التي موّلت الانقلاب وحرّضت عليه. يقارن سلطان بين الشرع ومرسي مشيراً إلى أن الأول “تنظيم صغير محصور في سوريا”، الأمر الذي يُعدّ مطَمْئناً “لدول الإقليم وخاصة في الخليج”، بينما “تجربة مرسي محمولة على مشروع الإخوان”، بحسب تعبيره، وهو "مشروع أممي وله أبعاد تنظيمية دولية..وهذا كان مخيفاً”. هل يعني ذلك أن تدمير مرسي وقتل الناس الذين انتخبوه مبرَّر ومفهوم مثلاً؟ أنا واثق أن الأخ جمال سلطان لا يقصد ذلك، لكن هذا ما تنطوي عليه عباراته. لقد تجاهل التطمينات التي صدرت عن الرئيس مرسي لدول الخليج، وتجاهل أن مرسي يعمل في إطار دستور أقرّه الشعب، وتجاهل أن الحكم على أداء رئيس أو حزب يجب أن يأخذ مداه الدستوري، وألا يُسارَع إلى الحكم عليه بناءً على صور نمطية ومواقف مسبقة. ولنفرض أن ثمّةَ مشروعاً للإخوان كان مرسي وفريقه يسعون إلى تحقيقة، ما الضَّير في ذلك إذا كان الرجل جاء إلى السلطة بانتخابات حرّة، ويمكن أن يتركها في انتخابات حرّة؟ هل يؤيد سلطان مفهوم الضربات الاستباقية والوقائية، وهو مفهوم إرهابي جاهلي قائم على قاعدة: “سأتغدى عليه قبل ما يتعشّى عليّ”؟ من الذي يعطي السعودية أو غيرها حق الإطاحة برئيس دولة أخرى، لأنها “تخشى مشروعه" الذي لا يقتصر على مصر، و “له جذور وامتدادات في دول الخليج كافة"، بعكس الشرع الذي لا يحمل مشروعاً "عدائياً"، بحسب سلطان، وليس لديه “خطط للتمدّد..أو التأثير في نظم الحكم بالإقليم”. الانقلاب على مرسي إذن مفهوم، لأنه ردٌّ استباقي على مجموعة تبطن العداء! لكن كيف عرف سلطان أنّ انتصار الشرع لن يكون ملهِماً ومؤثراً؟ إنها مقارنة ظالمة تبرّر كل الفظاعات التي ارتُكبت بحقّ الملايين من المصريين، ودمّرت مصر، وأعادت المنطقة عقوداً إلى الوراء. في موضع آخر من المنشور، يصف سلطان تَصَدُّرَ من وصفهم بالإخوان في البلدان التي سقطت دكتاتورياتها، بالخطأ التاريخي، عازياً ذلك إلى “قدراتهم التنظيمية والمالية” التي حوّلت الربيع العربي إلى “حصان لجماعة الإخوان”، بحسب تعبيره. ولم يكن هذا خطأهم الوحيد، فقد “قفزوا” أيضاً إلى صدارة “مؤسسات الحكم، في مصر وليبيا وتونس واليمن”، والقفز هنا يعني حركة منفردة منبتّة الصلة بالناس الذين هم من أوصلوهم إلى الصدارة عبر انتخابات نزيهة، مضيفاً أن ذلك “القفز” خلق انطباعاً مؤدّاه أن الربيع العربي تحوّل إلى “ربيع إخواني”، الأمر الذي أثار “قلقاً، بل فزعاً في عواصمَ عربية كثيرة من المحيط إلى الخليج”. أولاً: تلقيب كل الإسلاميين في الدول العربية بالإخوان هو شأن الأنظمة التي لا تريد التمييز بين أطياف الحركات الإسلامية، وتسعى إلى وضعهم جميعاً في سلّةٍ واحدة من دون اعتبار للسياقات والفروقات والتفاصيل. حركة النهضة في تونس مثلاً إخوان، وحزب العدالة والتنمية في المغرب إخوان، والتجمّع اليمني للإصلاح في اليمن إخوان، قولبة تستخدم فرشة واحدة لطلْيِ الجميع، من أجل فهم أسهل. ثانياً: سلطان على حق، إذ كان على الإسلاميين (وهو التعبير الأدق) ألا “يقفزوا”، أو لا يترشحوا ولا يفوزوا حتى لا يثيروا “رعب” الأنظمة من الماء إلى الماء! انظر كيف يبرّر رفض الأنظمة لهبّات الشعوب ومطالبها بالحرية والكرامة، ومشاركتها في تقرير مصيرها واختيار ممثليها، ويحمّل الضحايا أوزار تلك الأنظمة وخطاياها.

(4) وبهذا يكون محمد مرسي فارس الربيع العربي، وبطلاً من أبطال الثورة السورية (شاهد الڤيديو). لقد بكى السوريون الرئيس مرسي كما لم يبكِه شعب عربي آخر، وكتب الصحافي الحمصي، هادي عبد الله، بعد استشهاده: “رحم الله الشهيد الرئيس محمد مرسي. الثورة السورية تنعاه، وتعتبره أحد شهدائها. لم يقف حاكم عربي مع الثورة السورية كما وقف الشهيد الرئيس الشرعي لدولة مصر”. يقول سلطان إن الودَّ بين الإخوان وإيران “أفزع المملكة وعواصم خليجية”، ولا أدري متى فزعوا، قبل فوز مرسي أم بعده أم خلال سنته اليتيمة؟ وما أسباب ذلك الفزع؟ يردف قائلاً إنّ الخوف من وصول نفوذ إيران إلى عاصمة بحجم القاهرة، كان أمراً مفزعاً جداً، و “كان حاسماً في رفض الخليج، باستثناء قطر، لمشروع الإخوان وتجربة محمد مرسي”. كلام مؤسف لأن صاحبه لم يعرّف لنا ذلك الفزع، ولم يبيّن مظاهره وأسبابه، كما استمرّ في ترديد عبارة “مشروع الإخوان” التي تشيطن الجماعة وتستبطن نزع الوطنية عنها. هذا التفكير قاد إلى التعريض بدولة قطر التي أصبحت، هي الأخرى، تخدم النفوذ الإيراني. كأنما اتخذ الكاتب دعاية “مشروع الإخوان” (مرّةً أخرى، عبارة مضلّلة توحي بانفصال الجماعة عن الوطن، وتتجاهل أن مرسي دخل الانتخابات وفاز فيها ممثّلاً عن اسمه الحرية والعدالة، لا عن الجماعة الأم نفسها) مبرّراً لإقصائها، وكأنما التمس بها العذر للدول التي موّلت الانقلاب وحرّضت عليه. يقارن سلطان بين الشرع ومرسي مشيراً إلى أن الأول “تنظيم صغير محصور في سوريا”، الأمر الذي يُعدّ مطَمْئناً “لدول الإقليم وخاصة في الخليج”، بينما “تجربة مرسي محمولة على مشروع الإخوان”، بحسب تعبيره، وهو "مشروع أممي وله أبعاد تنظيمية دولية..وهذا كان مخيفاً”. هل يعني ذلك أن تدمير مرسي وقتل الناس الذين انتخبوه مبرَّر ومفهوم مثلاً؟ أنا واثق أن الأخ جمال سلطان لا يقصد ذلك، لكن هذا ما تنطوي عليه عباراته. لقد تجاهل التطمينات التي صدرت عن الرئيس مرسي لدول الخليج، وتجاهل أن مرسي يعمل في إطار دستور أقرّه الشعب، وتجاهل أن الحكم على أداء رئيس أو حزب يجب أن يأخذ مداه الدستوري، وألا يُسارَع إلى الحكم عليه بناءً على صور نمطية ومواقف مسبقة. ولنفرض أن ثمّةَ مشروعاً للإخوان كان مرسي وفريقه يسعون إلى تحقيقة، ما الضَّير في ذلك إذا كان الرجل جاء إلى السلطة بانتخابات حرّة، ويمكن أن يتركها في انتخابات حرّة؟ هل يؤيد سلطان مفهوم الضربات الاستباقية والوقائية، وهو مفهوم إرهابي جاهلي قائم على قاعدة: “سأتغدى عليه قبل ما يتعشّى عليّ”؟ من الذي يعطي السعودية أو غيرها حق الإطاحة برئيس دولة أخرى، لأنها “تخشى مشروعه" الذي لا يقتصر على مصر، و “له جذور وامتدادات في دول الخليج كافة"، بعكس الشرع الذي لا يحمل مشروعاً "عدائياً"، بحسب سلطان، وليس لديه “خطط للتمدّد..أو التأثير في نظم الحكم بالإقليم”. الانقلاب على مرسي إذن مفهوم، لأنه ردٌّ استباقي على مجموعة تبطن العداء! لكن كيف عرف سلطان أنّ انتصار الشرع لن يكون ملهِماً ومؤثراً؟ إنها مقارنة ظالمة تبرّر كل الفظاعات التي ارتُكبت بحقّ الملايين من المصريين، ودمّرت مصر، وأعادت المنطقة عقوداً إلى الوراء. في موضع آخر من المنشور، يصف سلطان تَصَدُّرَ من وصفهم بالإخوان في البلدان التي سقطت دكتاتورياتها، بالخطأ التاريخي، عازياً ذلك إلى “قدراتهم التنظيمية والمالية” التي حوّلت الربيع العربي إلى “حصان لجماعة الإخوان”، بحسب تعبيره. ولم يكن هذا خطأهم الوحيد، فقد “قفزوا” أيضاً إلى صدارة “مؤسسات الحكم، في مصر وليبيا وتونس واليمن”، والقفز هنا يعني حركة منفردة منبتّة الصلة بالناس الذين هم من أوصلوهم إلى الصدارة عبر انتخابات نزيهة، مضيفاً أن ذلك “القفز” خلق انطباعاً مؤدّاه أن الربيع العربي تحوّل إلى “ربيع إخواني”، الأمر الذي أثار “قلقاً، بل فزعاً في عواصمَ عربية كثيرة من المحيط إلى الخليج”. أولاً: تلقيب كل الإسلاميين في الدول العربية بالإخوان هو شأن الأنظمة التي لا تريد التمييز بين أطياف الحركات الإسلامية، وتسعى إلى وضعهم جميعاً في سلّةٍ واحدة من دون اعتبار للسياقات والفروقات والتفاصيل. حركة النهضة في تونس مثلاً إخوان، وحزب العدالة والتنمية في المغرب إخوان، والتجمّع اليمني للإصلاح في اليمن إخوان، قولبة تستخدم فرشة واحدة لطلْيِ الجميع، من أجل فهم أسهل. ثانياً: سلطان على حق، إذ كان على الإسلاميين (وهو التعبير الأدق) ألا “يقفزوا”، أو لا يترشحوا ولا يفوزوا حتى لا يثيروا “رعب” الأنظمة من الماء إلى الماء! انظر كيف يبرّر رفض الأنظمة لهبّات الشعوب ومطالبها بالحرية والكرامة، ومشاركتها في تقرير مصيرها واختيار ممثليها، ويحمّل الضحايا أوزار تلك الأنظمة وخطاياها.

أحمد بن راشد بن سعيّد

26,453 次观看 • 1 年前

سمعت هذا المقطع مصادفة، وبصراحة أوقفني ما فيه وأثار لدي تساؤلات جادة عن مصدر هذه المعلومة!! كيف وصلت إليه هذه التفاصيل؟ ومن الذي يمده بها؟ وهل هناك من ينقل له ما يدور في تلك اللجنة المسماة (لجنة الإعلام الجديد)؟ وهل يملك مصادر تخوله الاطلاع عليها؟ أمر يبعث على الريبة والاستغراب!! ومن مقتضى ما يدعيه أن يبين للناس ما يزعم ويكشفه بوضوح، لا أن يرمي المخالفين بالتهم جزافا دون بينة.. فليس كل من رد عليه حساب يدار من هذه اللجنة.. وفي تقديري، من يسلك هذا المسلك الخبيث ويدير عدة حسابات لـ يرد على نفسه ويدعمها، أو من لجنة تدار بهذه الطريقة وتكون موجهة، لا يليق أن تُنسب إلى السلفية ولا أن يتم التستر عليها.. لأن هذا فعل أشخاص جبناء مرضى منحرفين بالعقيدة، ويجب كشفهم والتحذير منهم صراحة، كما يفعل السلفيون بالتصريح في ردهم على المخالفين إذا اقتضى الحال والحكمة، وحين يحذرون من المنحرفين بأسمائهم، لا بالهمز واللمز والتلميح! أما ما يُقال عن وصف تلك المجموعات، فإني لم أرى منها شيئا " إلا " عند الإخوان والسرورية.. قبل أيام، لـ مجرد أن نقلت تغريدة لأحدهم وكتبت: (هذه تغريدة فلان) انهالت علي ردود بالمئات أن لم تكن بالآلاف في وقت واحد، وكأنها حملة منظمة! وقد تكرر هذا المشهد مع كل من يخالفهم، من أمثال لافي العازمي وإبراهيم المحيميد وسالم الطويل ومشاري العفاسي.. حتى كأن هناك زرا واحدا يحركهم جميعا في لحظة واحدة.. والمضحك أنهم يعتقدون بهذا الفعل الصبياني أنهم سيرهبوننا، ولا يعلمون أن هذا والله لـ يزيدنا عزيمة وإصرارا على كشفهم.

سمعت هذا المقطع مصادفة، وبصراحة أوقفني ما فيه وأثار لدي تساؤلات جادة عن مصدر هذه المعلومة!! كيف وصلت إليه هذه التفاصيل؟ ومن الذي يمده بها؟ وهل هناك من ينقل له ما يدور في تلك اللجنة المسماة (لجنة الإعلام الجديد)؟ وهل يملك مصادر تخوله الاطلاع عليها؟ أمر يبعث على الريبة والاستغراب!! ومن مقتضى ما يدعيه أن يبين للناس ما يزعم ويكشفه بوضوح، لا أن يرمي المخالفين بالتهم جزافا دون بينة.. فليس كل من رد عليه حساب يدار من هذه اللجنة.. وفي تقديري، من يسلك هذا المسلك الخبيث ويدير عدة حسابات لـ يرد على نفسه ويدعمها، أو من لجنة تدار بهذه الطريقة وتكون موجهة، لا يليق أن تُنسب إلى السلفية ولا أن يتم التستر عليها.. لأن هذا فعل أشخاص جبناء مرضى منحرفين بالعقيدة، ويجب كشفهم والتحذير منهم صراحة، كما يفعل السلفيون بالتصريح في ردهم على المخالفين إذا اقتضى الحال والحكمة، وحين يحذرون من المنحرفين بأسمائهم، لا بالهمز واللمز والتلميح! أما ما يُقال عن وصف تلك المجموعات، فإني لم أرى منها شيئا " إلا " عند الإخوان والسرورية.. قبل أيام، لـ مجرد أن نقلت تغريدة لأحدهم وكتبت: (هذه تغريدة فلان) انهالت علي ردود بالمئات أن لم تكن بالآلاف في وقت واحد، وكأنها حملة منظمة! وقد تكرر هذا المشهد مع كل من يخالفهم، من أمثال لافي العازمي وإبراهيم المحيميد وسالم الطويل ومشاري العفاسي.. حتى كأن هناك زرا واحدا يحركهم جميعا في لحظة واحدة.. والمضحك أنهم يعتقدون بهذا الفعل الصبياني أنهم سيرهبوننا، ولا يعلمون أن هذا والله لـ يزيدنا عزيمة وإصرارا على كشفهم.

سعود عبدالعزيز الجري

202,717 次观看 • 5 个月前

تستهزئين ايتها الساقطة الموجهه بمؤسس دولة ثم تتباكين إذا مُس رمز عندكم. هذه ليست جرأة رأي بل هذه وقاحة من لا يقرأ التاريخ إلا من كراس التشويه ثم يطلب من غيره الأدب. الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود رحمه الله لم يكن رجلاً تائهاً بين زوجات وحكم فالجزيرة يومها قبائل وموازين دم وحدود سيف لا مكتب علاقات عامة ولا بث تيك توك. الزواج عند العرب كان عقداً سياسياً يربط نجداً بالحاضرة والبادية ويجعل أبناء الدولة أبناء القبائل من جهة الأم فمن يفهم توحيد الجزيرة يعرف أن النسب كان أحد أدوات التماسك لا مادة سخرية تُروى لتسلية الناقصين. أما سؤالك السخيف: كيف وفق بين الزواجات والحكم؟ فالجواب ليس في تعليقك بل في ساحات التوحيد: الرياض والأحساء وحائل والحجاز وعسير. إمارات سقطت وهو يبني دولة فمن يعجز عن فهم هذا فليصمت عن تاريخ لا يحسنه ثم تجرؤين على الإيحاء بأن الإنجليز هم من وحد الجزيرة عنه فهذه أكذوبة جاهزة تُعاد كلما ضاق صدر أحدهم بحجم السعودية. بريطانيا يومها قوة معاهدات وحدود وإعانات ومصالح لا جيش عبدالعزيز. اعترفت به في معاهدة دارين بعد أن كان قد استعاد الرياض وضم الأحساء ورسمت خطوطاً تحده في العراق وشرق الأردن والكويت لأنها كانت تحمي انتدابها وإماراتها لا لأنها صنعت ملكه. من أخذ حائل من آل رشيد؟ من أسقط حكم الشريف في الحجاز؟ من كسر الإخوان حين انفلتوا؟ الجواب : رجاله، وحلفاؤه، وحسابه السياسي. لا مكتب في لندن. اختزال التأسيس إلى «الإنجليز فعلوا» ليس علماً بل هو عقدة من لا يملك سردية تأسيس بحجم ما يكره ثم تأتي اللغة المتعالية من لسان يزعم أن أبناء السعودية مسيئون لرموزه. اقلبوا الأرشيف. عندنا مجلدات ومقاطع لا تُحصى في سب ولاة أمرنا وشعبنا تُقال بملء الفم ثم يُطلب منا الحياء. من يقذف المؤسس في بث لا يملك أن يدعي حساسية أخلاقية فمن أراد حرمة الرموز فليبدأ بنفسه. وأمر الزواجات لا يسقط الرجال إلا عند من يريد إسقاطهم. رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج وكان قائد أمة في الحرب والصلح والدولة ولم تكن زوجاته حجة على نبوته ولا على سياسته. وفي الصحابة من جمع بين الجهاد والبيت والرياسة وفي تاريخ المسلمين بعد ذلك سلاطين وقادة بنوا دولاً وحققوا فتوحاً وهم أهل بيوت واسعة وفق أعراف عصرهم فالمعيار عند العقلاء: ماذا أنجز الرجل للدولة؟ لا ما يصلح مادة للسخرية في المقاطع. أما الدافع خلف هذا النعيق فمكشوف: تصغير المؤسس لتصغير الدولة فمن يعيش عقدة المساحة والتعداد والثقل لا يغفر لجاره أن يكون عمقاً لا هامشاً. التشويه هنا ليس شجاعة بل هو وظيفة وإن كان القصد استفزاز شعب يرى في عبدالعزيز مؤسس الدولة لا شخصية عابرة فقد بلغتم المراد: الغضب قائم والرد لن يكون همساً. عبدالعزيز وحد الجزيرة بالسيف والحلف والنسب والسياسة. من أراد أن ينسب التوحيد لغيره فليأتِ بجيش بريطاني احتل الرياض والحجاز نيابة عنه فلن يجد. سيجد رجلاً بنى دولة وناعقين يحاولون هدم صورته لأن دولتهم لا تحتمل ظله.

تستهزئين ايتها الساقطة الموجهه بمؤسس دولة ثم تتباكين إذا مُس رمز عندكم. هذه ليست جرأة رأي بل هذه وقاحة من لا يقرأ التاريخ إلا من كراس التشويه ثم يطلب من غيره الأدب. الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود رحمه الله لم يكن رجلاً تائهاً بين زوجات وحكم فالجزيرة يومها قبائل وموازين دم وحدود سيف لا مكتب علاقات عامة ولا بث تيك توك. الزواج عند العرب كان عقداً سياسياً يربط نجداً بالحاضرة والبادية ويجعل أبناء الدولة أبناء القبائل من جهة الأم فمن يفهم توحيد الجزيرة يعرف أن النسب كان أحد أدوات التماسك لا مادة سخرية تُروى لتسلية الناقصين. أما سؤالك السخيف: كيف وفق بين الزواجات والحكم؟ فالجواب ليس في تعليقك بل في ساحات التوحيد: الرياض والأحساء وحائل والحجاز وعسير. إمارات سقطت وهو يبني دولة فمن يعجز عن فهم هذا فليصمت عن تاريخ لا يحسنه ثم تجرؤين على الإيحاء بأن الإنجليز هم من وحد الجزيرة عنه فهذه أكذوبة جاهزة تُعاد كلما ضاق صدر أحدهم بحجم السعودية. بريطانيا يومها قوة معاهدات وحدود وإعانات ومصالح لا جيش عبدالعزيز. اعترفت به في معاهدة دارين بعد أن كان قد استعاد الرياض وضم الأحساء ورسمت خطوطاً تحده في العراق وشرق الأردن والكويت لأنها كانت تحمي انتدابها وإماراتها لا لأنها صنعت ملكه. من أخذ حائل من آل رشيد؟ من أسقط حكم الشريف في الحجاز؟ من كسر الإخوان حين انفلتوا؟ الجواب : رجاله، وحلفاؤه، وحسابه السياسي. لا مكتب في لندن. اختزال التأسيس إلى «الإنجليز فعلوا» ليس علماً بل هو عقدة من لا يملك سردية تأسيس بحجم ما يكره ثم تأتي اللغة المتعالية من لسان يزعم أن أبناء السعودية مسيئون لرموزه. اقلبوا الأرشيف. عندنا مجلدات ومقاطع لا تُحصى في سب ولاة أمرنا وشعبنا تُقال بملء الفم ثم يُطلب منا الحياء. من يقذف المؤسس في بث لا يملك أن يدعي حساسية أخلاقية فمن أراد حرمة الرموز فليبدأ بنفسه. وأمر الزواجات لا يسقط الرجال إلا عند من يريد إسقاطهم. رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج وكان قائد أمة في الحرب والصلح والدولة ولم تكن زوجاته حجة على نبوته ولا على سياسته. وفي الصحابة من جمع بين الجهاد والبيت والرياسة وفي تاريخ المسلمين بعد ذلك سلاطين وقادة بنوا دولاً وحققوا فتوحاً وهم أهل بيوت واسعة وفق أعراف عصرهم فالمعيار عند العقلاء: ماذا أنجز الرجل للدولة؟ لا ما يصلح مادة للسخرية في المقاطع. أما الدافع خلف هذا النعيق فمكشوف: تصغير المؤسس لتصغير الدولة فمن يعيش عقدة المساحة والتعداد والثقل لا يغفر لجاره أن يكون عمقاً لا هامشاً. التشويه هنا ليس شجاعة بل هو وظيفة وإن كان القصد استفزاز شعب يرى في عبدالعزيز مؤسس الدولة لا شخصية عابرة فقد بلغتم المراد: الغضب قائم والرد لن يكون همساً. عبدالعزيز وحد الجزيرة بالسيف والحلف والنسب والسياسة. من أراد أن ينسب التوحيد لغيره فليأتِ بجيش بريطاني احتل الرياض والحجاز نيابة عنه فلن يجد. سيجد رجلاً بنى دولة وناعقين يحاولون هدم صورته لأن دولتهم لا تحتمل ظله.

صاحب الفخامة

30,268 次观看 • 13 天前

بعض الإخوة الكرام يتعاملون مع الوثائق التي كشفتها الواشنطن بوست والنيويورك تايمز بخصوص تورط ميليشيا البرهان في استعمال قنابل كيماوية لإبادة الشعب السوداني.. على أنها فضيحة من العيار الثقيل أو مفاجأة مدوية من شأنها أن تصدم الرأي العام الدولي.. والواقع أن إبادة الشعب السوداني هي سياسة ممنهجة للتنظيم الإخواني والذي نجح في اختراق بنية المؤسسة العسكرية.. ووجه السلاح ضد الشعب أولا حتى تخلص له السلطة والحكم معا.. وسبق أن نشرت مقطع للزعيم الإخواني في السودان حسن الترابي والذي اعترف صراحة بتورط عناصر إخوانية داخل الجيش السوداني في إبادة المواطنين باستعمال أبشع الطرق والوسائل.. هؤلاء أيها الإخوة الكرام يرون في تنظيمهم "جماعة المسلمين" وأما باقي المواطنين فهو "دونهم" في العقيدة والدين والعقل والبصيرة.. وبالتالي فإن قتل "بعضهم" في سبيل "الدعوة" يبقى أمرا جائزا.. هذا الإرهااا..ااب الإخواني مصدره تأويل شاذ لمنهج ابن تيمية والذي نظر لما أطلق عليه ب "التترس".. بمعنى إذا تترس (احتمى ب) الكفار بالمسلمين فيجوز استهدافهم مع نية استهداف الكافر.. ومن مات من المسلمين يبعث على نياته.. من لا يؤمن بعقيدة الوطن ويرى فيه مجرد حفنة من تراب عفن لا تنتظر منه أن يرحم شعبا أو أن يرعى ذمة في مواطن.. فلا تتفاجؤوا أيها الكرام فهذا هو ديدن الإخوان نعيد نشر ما قاله الترابي لكل غاية مفيدة #الإمارات #الإخوان #السودان #الكيزان

بعض الإخوة الكرام يتعاملون مع الوثائق التي كشفتها الواشنطن بوست والنيويورك تايمز بخصوص تورط ميليشيا البرهان في استعمال قنابل كيماوية لإبادة الشعب السوداني.. على أنها فضيحة من العيار الثقيل أو مفاجأة مدوية من شأنها أن تصدم الرأي العام الدولي.. والواقع أن إبادة الشعب السوداني هي سياسة ممنهجة للتنظيم الإخواني والذي نجح في اختراق بنية المؤسسة العسكرية.. ووجه السلاح ضد الشعب أولا حتى تخلص له السلطة والحكم معا.. وسبق أن نشرت مقطع للزعيم الإخواني في السودان حسن الترابي والذي اعترف صراحة بتورط عناصر إخوانية داخل الجيش السوداني في إبادة المواطنين باستعمال أبشع الطرق والوسائل.. هؤلاء أيها الإخوة الكرام يرون في تنظيمهم "جماعة المسلمين" وأما باقي المواطنين فهو "دونهم" في العقيدة والدين والعقل والبصيرة.. وبالتالي فإن قتل "بعضهم" في سبيل "الدعوة" يبقى أمرا جائزا.. هذا الإرهااا..ااب الإخواني مصدره تأويل شاذ لمنهج ابن تيمية والذي نظر لما أطلق عليه ب "التترس".. بمعنى إذا تترس (احتمى ب) الكفار بالمسلمين فيجوز استهدافهم مع نية استهداف الكافر.. ومن مات من المسلمين يبعث على نياته.. من لا يؤمن بعقيدة الوطن ويرى فيه مجرد حفنة من تراب عفن لا تنتظر منه أن يرحم شعبا أو أن يرعى ذمة في مواطن.. فلا تتفاجؤوا أيها الكرام فهذا هو ديدن الإخوان نعيد نشر ما قاله الترابي لكل غاية مفيدة #الإمارات #الإخوان #السودان #الكيزان

د. عبدالحق الصنايبي

20,571 次观看 • 27 天前

لقاء مع U.S. Senior Advisor for Arab and African Affairs المحاور: لنبدأ بسؤال مفتوح فعلاً: هل ما تزال الولايات المتحدة تعترف بمجلس السيادة الانتقالي في السودان بوصفه الحكومة؟ ما هو الموقف اليوم؟ مسعد بولس: بدأتَ بسؤال صعب. لكن أولاً، شكراً جزيلاً على الدعوة. من دواعي سروري دائماً أن أكون معكم، وإنه لشرف لي حقاً أن أكون هنا. هذه مرتي الثانية، وهذا أمر جيد جداً. وتهانيّ على المكان الجميل؛ أنتم تقومون بعمل ممتاز. إنه رائع. أما بخصوص الوضع في السودان، فهو معقّد للغاية. ما قلناه هو، أولاً، أن نكون واضحين جداً في مبادئنا: نحن ضد أي حكومات موازية تماماً، وقد قلنا ذلك بوضوح شديد. ونحن ضد أي تقسيم للسودان تماماً. ونؤيد بنسبة مئة بالمئة وحدة السودان وسلامة أراضيه وسيادته. هذا أمر لا نقاش فيه. أما بخصوص الاعتراف، وما إذا كنا نعترف أم لا، فهناك حكومة أمر واقع نتعامل معها. هذا لا يعني أنك تعترف بها رسمياً، لكنك تتعامل معها باعتبارها حكومة أمر واقع. لكننا قطعاً لا نعترف بأي حكومة موازية. المحاور: حسناً. أظنك تعرف إلى أين كان يتجه سؤالي، أليس كذلك؟ فمن الواضح أن هناك اليوم أنباء عن تقييدكم تأشيرة الفريق البرهان للمجيء إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة. وهذا يطرح السؤال عن موقع السياسة الأمريكية: إذا كنتم تقيّدون تحركه بينما هو الشخص الذي تريدون التعامل معه بشأن وقف إطلاق النار، فكيف سيسير ذلك وهو مقيَّد وغير قادر على التفاوض؟ مسعد بولس: أنت تنطلق من افتراض قد يكون دقيقاً وقد لا يكون. للأسف، لا يمكننا التعليق على أي شيء يتعلق بالتأشيرات أو إجراءات منحها أو أي أمر من هذا القبيل مما يخص وزارة الخارجية. لكن المشاركة التي نقوم بها، كما تعلم، هي مع الطرفين، طرفَي الحرب كليهما، والهدف هو التوصل إلى حل سلمي لهذا الصراع. وقد تحدثنا عن ذلك العام الماضي، للأسف. وقد رأيتم أنه منذ لقائنا العام الماضي، عزّز رئيسنا هذه الرسالة، بل وتابعها مؤخراً بالطبع. هذا أمر في غاية الأهمية، وهو أولوية بالنسبة لنا، لا سيما الجانب الإنساني.

لقاء مع U.S. Senior Advisor for Arab and African Affairs المحاور: لنبدأ بسؤال مفتوح فعلاً: هل ما تزال الولايات المتحدة تعترف بمجلس السيادة الانتقالي في السودان بوصفه الحكومة؟ ما هو الموقف اليوم؟ مسعد بولس: بدأتَ بسؤال صعب. لكن أولاً، شكراً جزيلاً على الدعوة. من دواعي سروري دائماً أن أكون معكم، وإنه لشرف لي حقاً أن أكون هنا. هذه مرتي الثانية، وهذا أمر جيد جداً. وتهانيّ على المكان الجميل؛ أنتم تقومون بعمل ممتاز. إنه رائع. أما بخصوص الوضع في السودان، فهو معقّد للغاية. ما قلناه هو، أولاً، أن نكون واضحين جداً في مبادئنا: نحن ضد أي حكومات موازية تماماً، وقد قلنا ذلك بوضوح شديد. ونحن ضد أي تقسيم للسودان تماماً. ونؤيد بنسبة مئة بالمئة وحدة السودان وسلامة أراضيه وسيادته. هذا أمر لا نقاش فيه. أما بخصوص الاعتراف، وما إذا كنا نعترف أم لا، فهناك حكومة أمر واقع نتعامل معها. هذا لا يعني أنك تعترف بها رسمياً، لكنك تتعامل معها باعتبارها حكومة أمر واقع. لكننا قطعاً لا نعترف بأي حكومة موازية. المحاور: حسناً. أظنك تعرف إلى أين كان يتجه سؤالي، أليس كذلك؟ فمن الواضح أن هناك اليوم أنباء عن تقييدكم تأشيرة الفريق البرهان للمجيء إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة. وهذا يطرح السؤال عن موقع السياسة الأمريكية: إذا كنتم تقيّدون تحركه بينما هو الشخص الذي تريدون التعامل معه بشأن وقف إطلاق النار، فكيف سيسير ذلك وهو مقيَّد وغير قادر على التفاوض؟ مسعد بولس: أنت تنطلق من افتراض قد يكون دقيقاً وقد لا يكون. للأسف، لا يمكننا التعليق على أي شيء يتعلق بالتأشيرات أو إجراءات منحها أو أي أمر من هذا القبيل مما يخص وزارة الخارجية. لكن المشاركة التي نقوم بها، كما تعلم، هي مع الطرفين، طرفَي الحرب كليهما، والهدف هو التوصل إلى حل سلمي لهذا الصراع. وقد تحدثنا عن ذلك العام الماضي، للأسف. وقد رأيتم أنه منذ لقائنا العام الماضي، عزّز رئيسنا هذه الرسالة، بل وتابعها مؤخراً بالطبع. هذا أمر في غاية الأهمية، وهو أولوية بالنسبة لنا، لا سيما الجانب الإنساني.

Wasil Ali - واصل علي

16,804 次观看 • 10 天前

أخطاء منهجية عند فرق التبديع 🏷️ في تعاملها مع أهل البدع والمخالفين 1️⃣ يصدرون أحكام التبديع والتحذير منها من نصوص العلماء ويجعلونها مصدر لهذ الأحكام كأنها من مصادر التشريع مع أن كلام العلماء يحتاج لفهم وفق قواعد خاصة. 2️⃣ ما زالت الحاجة قائمة إلى التأصيل الصحيح في كيفية التعامل مع نصوص التحذير وفهم سياقاتها وضوابط تنزيلها على الوقائع الحالي الذي قد يكون المبتدع داخل الأسرة ويتعاش معك كالجار والزميل في العمل. 3️⃣خطر تنزيل نصوص التحذير الواردة في أهل البدع والمبتدعة على أهل السنة والجماعة والتحذير من السلفيين.. وهذا الباب كثر الغلط فيه على أهل السنة والجماعة حتى غلب تعامل هذه النصوص بين السلفيين أكثر ممن ينبغي تعامل معه مع أهل البدع. 4️⃣ هناك من يحاكي الإمام الألباني لكنه لا يتوافق مع علمه ودعوته وعدله وحكمته في الدعوة وتنزيل الأحكام، لذلك زاد الخلاف بين السلفيين. 5️⃣ تشويه صورة الدعوة السلفية من أخطاء صغار السن المبتدئين في التعامل مع المخالفين من خلال فهم قاصر لنصوص السلف في التعامل مع أهل البدع. 🏷️إليكم.. الشيخ إبراهيم الرحيلي يتحدث عن هذه الأخطاء المنهحية..

أخطاء منهجية عند فرق التبديع 🏷️ في تعاملها مع أهل البدع والمخالفين 1️⃣ يصدرون أحكام التبديع والتحذير منها من نصوص العلماء ويجعلونها مصدر لهذ الأحكام كأنها من مصادر التشريع مع أن كلام العلماء يحتاج لفهم وفق قواعد خاصة. 2️⃣ ما زالت الحاجة قائمة إلى التأصيل الصحيح في كيفية التعامل مع نصوص التحذير وفهم سياقاتها وضوابط تنزيلها على الوقائع الحالي الذي قد يكون المبتدع داخل الأسرة ويتعاش معك كالجار والزميل في العمل. 3️⃣خطر تنزيل نصوص التحذير الواردة في أهل البدع والمبتدعة على أهل السنة والجماعة والتحذير من السلفيين.. وهذا الباب كثر الغلط فيه على أهل السنة والجماعة حتى غلب تعامل هذه النصوص بين السلفيين أكثر ممن ينبغي تعامل معه مع أهل البدع. 4️⃣ هناك من يحاكي الإمام الألباني لكنه لا يتوافق مع علمه ودعوته وعدله وحكمته في الدعوة وتنزيل الأحكام، لذلك زاد الخلاف بين السلفيين. 5️⃣ تشويه صورة الدعوة السلفية من أخطاء صغار السن المبتدئين في التعامل مع المخالفين من خلال فهم قاصر لنصوص السلف في التعامل مع أهل البدع. 🏷️إليكم.. الشيخ إبراهيم الرحيلي يتحدث عن هذه الأخطاء المنهحية..

عبداللطيف العثمان

16,493 次观看 • 4 个月前

"قانع وقانع وقانع" هكذا أجاب الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله حين بلغه الحكم الصادر عليه، وحين أُعلم أن القاضي هو عبدالله المانع. لم يلتفت إلى حيثيات يلتمس في ثناياها مخرج ولا سعى إلى سبيل تراجع به النتيجة واكتفى بكلمة ليثبت بها ميزانًا لا ينبغي أن يضطرب. وفيها انطوى احترام عميق للقضاء. رحم الله القاضي المانع فقد كان وفيًا لرسالته لا يتقدمه في محراب القضاء اسم ولا يزاحمه مقام، إذ نظر في قضية طرفها ملك، كما ينظر في سائر القضايا بعين لا ترى إلا النص وروحه. ورحم الله الملك فهد إذ تجلت معه صورة الحلم في أسمى معانيها، بتكراره "قانع" ثلاثًا مؤكدًا رضاه وإقراره بأن العدل إذا نطق يجب أن يُتبع، وأن هيبة الدولة تزداد رسوخًا كلما امتثلت للميزان الذي قامت عليه. وفي ذلك الامتثال لم ينقص من مقامه شيء، بل ازداد اكتمالًا. رحم الله الملك فهد بن عبدالعزيز، ورحم الله القاضي عبدالله المانع وجزاهما عن العدل والحكمة خير الجزاء وأسكنهما فسيح جناته وحفظ الله هذا البلد وقادته، الذين ما زالوا سائرين على نهج العدل، ماضين في ترسيخ ميزانه، قائمين به في الحكم والسياسة، ليبقى أساس الملك وركنه الوثيق .

"قانع وقانع وقانع" هكذا أجاب الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله حين بلغه الحكم الصادر عليه، وحين أُعلم أن القاضي هو عبدالله المانع. لم يلتفت إلى حيثيات يلتمس في ثناياها مخرج ولا سعى إلى سبيل تراجع به النتيجة واكتفى بكلمة ليثبت بها ميزانًا لا ينبغي أن يضطرب. وفيها انطوى احترام عميق للقضاء. رحم الله القاضي المانع فقد كان وفيًا لرسالته لا يتقدمه في محراب القضاء اسم ولا يزاحمه مقام، إذ نظر في قضية طرفها ملك، كما ينظر في سائر القضايا بعين لا ترى إلا النص وروحه. ورحم الله الملك فهد إذ تجلت معه صورة الحلم في أسمى معانيها، بتكراره "قانع" ثلاثًا مؤكدًا رضاه وإقراره بأن العدل إذا نطق يجب أن يُتبع، وأن هيبة الدولة تزداد رسوخًا كلما امتثلت للميزان الذي قامت عليه. وفي ذلك الامتثال لم ينقص من مقامه شيء، بل ازداد اكتمالًا. رحم الله الملك فهد بن عبدالعزيز، ورحم الله القاضي عبدالله المانع وجزاهما عن العدل والحكمة خير الجزاء وأسكنهما فسيح جناته وحفظ الله هذا البلد وقادته، الذين ما زالوا سائرين على نهج العدل، ماضين في ترسيخ ميزانه، قائمين به في الحكم والسياسة، ليبقى أساس الملك وركنه الوثيق .

د. عبدالله الجديع

27,109 次观看 • 7 个月前