Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

"لا فرق عند القاتل بين عمر وعلي" الرئيس التركي قبل قليل “ما الفرق بين الدموع التي تذرف في أصفهان وتبريز وطهران، وتلك التي تذرف في أربيل وعمان وبغداد وبيروت وصنعاء والدوحة والرياض ومدننا الشقيقة الأخرى في المنطقة؟ في نظر شبكة المذابح، ما الفرق الذي يحدثه سواء كانت أسمائنا علي... show more

عبد العزيز مجاهد|Abdulaziz mucahit

165,954 subscribers

53,362 просмотров • 6 месяцев назад •via X (Twitter)

Новости и политика

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

عــــــــــــاجل 🔴الرئيس التركي أردوغان بشان تناحر المسلمين: ما الفرق بين الدموع التي ذُرفت في أصفهان وتبريز وطهران، والدموع التي ذُرفت في أربيل وعمّان وبغداد وبيروت وصنعاء والدوحة والرياض وغيرها من المدن الشقيقة في المنطقة؟ - ما الفرق بالنسبة لمرتكبي المجازر إن كانت أسماؤنا عليّ أو عمر أو عائشة أو حسن؟

عــــــــــــاجل 🔴الرئيس التركي أردوغان بشان تناحر المسلمين: ما الفرق بين الدموع التي ذُرفت في أصفهان وتبريز وطهران، والدموع التي ذُرفت في أربيل وعمّان وبغداد وبيروت وصنعاء والدوحة والرياض وغيرها من المدن الشقيقة في المنطقة؟ - ما الفرق بالنسبة لمرتكبي المجازر إن كانت أسماؤنا عليّ أو عمر أو عائشة أو حسن؟

الصين بالعربية

295,822 просмотров • 6 месяцев назад

صدق المتحدث (السعودي)، وجزاه الله خيرًا على دفاعه عن المسلمين. وأما هذا الفتّان، فهو يقتات على الأخطاء والسقطات، وهذه عادته. المشاهد التي تُُنشر للاختلاط في صلاة العيد لا تمثل واحدًا في الألف من إجمالي المصليات، التي تُعد بعشرات الآلاف في محافظات البلاد. صليت في مصر أكثر من 50 عيدًا في مناطق ومحافظات شتى، ولم أرَ مثل هذه المشاهد الاستثنائية (التي لا أنفيها) لكن من الظلم والخبث تعميم الأمر على أهل مصر وكأن المسألة عامة! ثم ما دخل الأزهر في صلاة العيد؟ والمصليات عادةً ينظمها أبناء الحي أو المنطقة، وسابقًا كانت الجماعات الإسلامية تقوم بذلك، وتنظم الفعاليات قبل انقلاب 2013. لماذا لم ينشر المصليات المنظمة التي تخلو من المخالفات؟ مشهد أو مشهدان أو ثلاثة في دولة يتجاوز تعداد سكانها مئة مليون شخص، فتُعمِّمه وتجلس تتحسر، وتشعل النعرات بين الشعوب؟

صدق المتحدث (السعودي)، وجزاه الله خيرًا على دفاعه عن المسلمين. وأما هذا الفتّان، فهو يقتات على الأخطاء والسقطات، وهذه عادته. المشاهد التي تُُنشر للاختلاط في صلاة العيد لا تمثل واحدًا في الألف من إجمالي المصليات، التي تُعد بعشرات الآلاف في محافظات البلاد. صليت في مصر أكثر من 50 عيدًا في مناطق ومحافظات شتى، ولم أرَ مثل هذه المشاهد الاستثنائية (التي لا أنفيها) لكن من الظلم والخبث تعميم الأمر على أهل مصر وكأن المسألة عامة! ثم ما دخل الأزهر في صلاة العيد؟ والمصليات عادةً ينظمها أبناء الحي أو المنطقة، وسابقًا كانت الجماعات الإسلامية تقوم بذلك، وتنظم الفعاليات قبل انقلاب 2013. لماذا لم ينشر المصليات المنظمة التي تخلو من المخالفات؟ مشهد أو مشهدان أو ثلاثة في دولة يتجاوز تعداد سكانها مئة مليون شخص، فتُعمِّمه وتجلس تتحسر، وتشعل النعرات بين الشعوب؟

شؤون إسلامية

158,520 просмотров • 6 месяцев назад

نشر البارحة شاب جزائري من الجنوب فيديوً مسيئًا 👇🏼، ثم خرج بعد ذلك بفيديو آخر اعتذر فيه👇🏼 لكن ما كان خاطئًا أيضًا هو أن يتحول الرد على تصرف شخص إلى هجوم على أصله أو عرقه أو منطقته. إذا أخطأ شخص، فلننتقد الشخص وما قاله أو فعله، لا قبيلته ولا منطقته ولا مكونه. فالجزائر تجمع العرب والأمازيغ، والقبائل والشاوية والمزاب والطوارق وأهل الشرق والغرب والجنوب، وكلهم جزائريون قبل أي شيء آخر. أخطر ما يهدد الجزائر اليوم ليس خطأ فرد هنا أو هناك، بل انتشار الجهوية والعنصرية بين أبناء الوطن الواحد. فهذه السموم لا تخدم إلا من يريد زرع الفرقة بين الجزائريين. النقطة الأخرى التي أريد أن أثيرها هي عودة عقليات التسعينيات التي تخلط بين الرأي الشخصي والسلطة القانونية. إنها نفس العقلية التي بدأت بالكلمة الحسنة ثم أدخلتنا إلى العشرية السوداء، حيث يرى أحدهم امرأة متبرجة أو ترتدي لباسًا لا يعجبه، فيظن أن من حقه إيقافها أو التشهير بها. نحن في دولة قانون، وليس من حقك أن تعترض طريقها، أو تسبّها، أو “تعاقبها” وكأنك تمثل الدولة أو تمسك مفاتيح الجنة. إن كنت ترى أن لباسها يخالف الآداب العامة أو القانون، فهناك جهة مختصة: اتصل بالشرطة. لا تتصرف بنفسك وكأنك الحاكم والقاضي والجلاد. والأخطر من ذلك، في واقعة أخرى، مع امرأة منقبة كانت تقرأ ترجمةً للقرآن الكريم قرب مقبرة، قام البعض بمهاجمتها واتهموها بالشعوذة، بل تم الاعتداء عليها ونزع نقابها. هؤلاء اعتبروا أنفسهم أوصياء على الدين والأخلاق، وتصرّفوا بوحشية. لكن الحمد لله، تحرك القانون، ونال المتورطون جزاءهم. بيت القصيد في كل هذا: نحن نعيش في الجزائر، ونعيش في دولة قانون. لا أحد، مهما كانت نواياه أو قناعاته، يملك الحق في أن يفرض ما يؤمن به على الآخرين بالقوة. اليوم لباس، وغدًا كتاب، وبعد غدٍ شخص. إذا فتحنا هذا الباب، فلن يبقى لأحد أمان، ولن يكون هناك فرق بيننا وبين الزريبة. #الجزائر

نشر البارحة شاب جزائري من الجنوب فيديوً مسيئًا 👇🏼، ثم خرج بعد ذلك بفيديو آخر اعتذر فيه👇🏼 لكن ما كان خاطئًا أيضًا هو أن يتحول الرد على تصرف شخص إلى هجوم على أصله أو عرقه أو منطقته. إذا أخطأ شخص، فلننتقد الشخص وما قاله أو فعله، لا قبيلته ولا منطقته ولا مكونه. فالجزائر تجمع العرب والأمازيغ، والقبائل والشاوية والمزاب والطوارق وأهل الشرق والغرب والجنوب، وكلهم جزائريون قبل أي شيء آخر. أخطر ما يهدد الجزائر اليوم ليس خطأ فرد هنا أو هناك، بل انتشار الجهوية والعنصرية بين أبناء الوطن الواحد. فهذه السموم لا تخدم إلا من يريد زرع الفرقة بين الجزائريين. النقطة الأخرى التي أريد أن أثيرها هي عودة عقليات التسعينيات التي تخلط بين الرأي الشخصي والسلطة القانونية. إنها نفس العقلية التي بدأت بالكلمة الحسنة ثم أدخلتنا إلى العشرية السوداء، حيث يرى أحدهم امرأة متبرجة أو ترتدي لباسًا لا يعجبه، فيظن أن من حقه إيقافها أو التشهير بها. نحن في دولة قانون، وليس من حقك أن تعترض طريقها، أو تسبّها، أو “تعاقبها” وكأنك تمثل الدولة أو تمسك مفاتيح الجنة. إن كنت ترى أن لباسها يخالف الآداب العامة أو القانون، فهناك جهة مختصة: اتصل بالشرطة. لا تتصرف بنفسك وكأنك الحاكم والقاضي والجلاد. والأخطر من ذلك، في واقعة أخرى، مع امرأة منقبة كانت تقرأ ترجمةً للقرآن الكريم قرب مقبرة، قام البعض بمهاجمتها واتهموها بالشعوذة، بل تم الاعتداء عليها ونزع نقابها. هؤلاء اعتبروا أنفسهم أوصياء على الدين والأخلاق، وتصرّفوا بوحشية. لكن الحمد لله، تحرك القانون، ونال المتورطون جزاءهم. بيت القصيد في كل هذا: نحن نعيش في الجزائر، ونعيش في دولة قانون. لا أحد، مهما كانت نواياه أو قناعاته، يملك الحق في أن يفرض ما يؤمن به على الآخرين بالقوة. اليوم لباس، وغدًا كتاب، وبعد غدٍ شخص. إذا فتحنا هذا الباب، فلن يبقى لأحد أمان، ولن يكون هناك فرق بيننا وبين الزريبة. #الجزائر

DZ

20,967 просмотров • 3 месяцев назад

ما الذي يجري! باختصار ما يجري للمنطقة من تحولات كبرى هو نتيجة طبيعية لتراجع النفوذ الغربي (الأمريكي الأوربي الروسي) بعد هزيمته في تركيا سنة ٢٠١٦ وأفغانستان سنة ٢٠٢١ وسوريا سنة ٢٠٢٤ وهو نهاية لحكم الأقليات الطائفية والحزبية والأسرية التي جاء بها المحتل الغربي - وانحازت إلى حملته الصليبية التي شنها منذ ١٩١٤م على الخلافة العثمانية - لضمان خرائط سايكس بيكو ودولها الوظيفية! لقد استعادت الأمة وشعوبها في تركيا وأفغانستان وسوريا السلطة وحررت دولها من المحتل ومن حكم الأقليات والنخب الوظيفية الاستعمارية التي فرضها وهو ما سيحدث قريبا في كل دول المنطقة! فلن تبقى أي حكومة لا تمثل الأكثرية وستزول كل أنظمة الحكم الأقلية سواء كانت جمهوريات طائفية أو حزبية أو ملكيات وراثية أسرية أو أنظمة تحكمها الأقلية العسكرية ! إنها عودة الأمة وشعوبها من جديد بعد مئة عام من هزيمتها وغيابها عن الحكم وهو ما أدركه الغرب اليوم الذي يحاول إقامة علاقات جديدة مع شعوب المنطقة ليحافظ على ما بقي له من نفوذ دولي قبل أن يرحل نهائيا خلال العقد القادم!

ما الذي يجري! باختصار ما يجري للمنطقة من تحولات كبرى هو نتيجة طبيعية لتراجع النفوذ الغربي (الأمريكي الأوربي الروسي) بعد هزيمته في تركيا سنة ٢٠١٦ وأفغانستان سنة ٢٠٢١ وسوريا سنة ٢٠٢٤ وهو نهاية لحكم الأقليات الطائفية والحزبية والأسرية التي جاء بها المحتل الغربي - وانحازت إلى حملته الصليبية التي شنها منذ ١٩١٤م على الخلافة العثمانية - لضمان خرائط سايكس بيكو ودولها الوظيفية! لقد استعادت الأمة وشعوبها في تركيا وأفغانستان وسوريا السلطة وحررت دولها من المحتل ومن حكم الأقليات والنخب الوظيفية الاستعمارية التي فرضها وهو ما سيحدث قريبا في كل دول المنطقة! فلن تبقى أي حكومة لا تمثل الأكثرية وستزول كل أنظمة الحكم الأقلية سواء كانت جمهوريات طائفية أو حزبية أو ملكيات وراثية أسرية أو أنظمة تحكمها الأقلية العسكرية ! إنها عودة الأمة وشعوبها من جديد بعد مئة عام من هزيمتها وغيابها عن الحكم وهو ما أدركه الغرب اليوم الذي يحاول إقامة علاقات جديدة مع شعوب المنطقة ليحافظ على ما بقي له من نفوذ دولي قبل أن يرحل نهائيا خلال العقد القادم!

أ.د. حاكم المطيري

44,060 просмотров • 1 год назад

تعادل الاهلي مع المصري، ومازال جمهور الأهلي يبحث عن فريقه الذي يعرفه ويثق فيه ويعتاد رؤيته مقاتلًا لا يلين، وكأن اللاعبين فقدوا القدرة على استيعاب أنهم يرتدون قميص نادي القرن، القميص الذي لا يُسمح لمن يرتديه أن يكتفي بالأداء الباهت أو أن ينسى ما يعنيه تمثيل الأهلي من مسؤولية وثِقل وتاريخ. الفريق يبدو وكأنه فقد مفاتيح اللعب، تمريرات بلا دقة، تمركز بلا وعي، هجوم بلا أنياب، ودفاع بلا صلابة، وكأن الروح التي كانت تصنع الفارق غابت أو أُرهقت من كثرة الأعذار والتبريرات. لا أحد يطلب المعجزات ولكن على الأقل أن نرى فريقًا يعرف معنى أن كل نقطة في بطولة الدوري تساوي ذهبًا، وأن كل مباراة ضائعة تُخصم من رصيد هيبة وتاريخ قبل أن تُخصم من رصيد النقاط. جمهور الأهلي لا يغضب من التعادل أو الهزيمة بقدر ما يغضب من فريق يبدو كأنه لا يُدرك قيمة ما يفرّط فيه، فالأهلي الذي نعرفه لا يُهزم في الروح قبل النتيجة ولا يفقد تركيزه في التفاصيل الصغيرة التي تصنع الفارق بين البطل والعادي. ما يحدث الآن ليس أزمة مستوى فقط بل أزمة وعي وإدراك لما يعنيه الانتماء إلى نادٍ اعتاد أن يكون في الصدارة لا في حالة بحث دائم عن نفسه بين الملاعب.

تعادل الاهلي مع المصري، ومازال جمهور الأهلي يبحث عن فريقه الذي يعرفه ويثق فيه ويعتاد رؤيته مقاتلًا لا يلين، وكأن اللاعبين فقدوا القدرة على استيعاب أنهم يرتدون قميص نادي القرن، القميص الذي لا يُسمح لمن يرتديه أن يكتفي بالأداء الباهت أو أن ينسى ما يعنيه تمثيل الأهلي من مسؤولية وثِقل وتاريخ. الفريق يبدو وكأنه فقد مفاتيح اللعب، تمريرات بلا دقة، تمركز بلا وعي، هجوم بلا أنياب، ودفاع بلا صلابة، وكأن الروح التي كانت تصنع الفارق غابت أو أُرهقت من كثرة الأعذار والتبريرات. لا أحد يطلب المعجزات ولكن على الأقل أن نرى فريقًا يعرف معنى أن كل نقطة في بطولة الدوري تساوي ذهبًا، وأن كل مباراة ضائعة تُخصم من رصيد هيبة وتاريخ قبل أن تُخصم من رصيد النقاط. جمهور الأهلي لا يغضب من التعادل أو الهزيمة بقدر ما يغضب من فريق يبدو كأنه لا يُدرك قيمة ما يفرّط فيه، فالأهلي الذي نعرفه لا يُهزم في الروح قبل النتيجة ولا يفقد تركيزه في التفاصيل الصغيرة التي تصنع الفارق بين البطل والعادي. ما يحدث الآن ليس أزمة مستوى فقط بل أزمة وعي وإدراك لما يعنيه الانتماء إلى نادٍ اعتاد أن يكون في الصدارة لا في حالة بحث دائم عن نفسه بين الملاعب.

mohamed salah

20,273 просмотров • 11 месяцев назад

بعد عشرات الزيارات لطرابزون… هذا الدليل الذي لن تجده في مكان آخر! إذا كنت تعتقد أن طرابزون مجرد أوزنجول أو حيدرنبي… او همسكوي فاستعد لتغيير رأيك. جمعت لك 44 تجربة سياحية متنوعة في طرابزون وما حولها، من البحيرات والمرتفعات والشلالات والقرى المخفية إلى أجمل الإطلالات والأنشطة التي تستحق وقتك. بمعنى آخر: لا خليت ولا بقيت! 😅 خذ ما يناسب ذوقك، واترك ما لا يعجبك، وستجد ما يكفي لرحلة قصيرة أو حتى صيف كامل من الاستكشاف. 📍 44 تجربة سياحية في طرابزون وما حولها… بين يديك. أنت اختر، والطبيعة تتكفل بالباقي. 🇹🇷🍃 ✍️ يوسف التركي

بعد عشرات الزيارات لطرابزون… هذا الدليل الذي لن تجده في مكان آخر! إذا كنت تعتقد أن طرابزون مجرد أوزنجول أو حيدرنبي… او همسكوي فاستعد لتغيير رأيك. جمعت لك 44 تجربة سياحية متنوعة في طرابزون وما حولها، من البحيرات والمرتفعات والشلالات والقرى المخفية إلى أجمل الإطلالات والأنشطة التي تستحق وقتك. بمعنى آخر: لا خليت ولا بقيت! 😅 خذ ما يناسب ذوقك، واترك ما لا يعجبك، وستجد ما يكفي لرحلة قصيرة أو حتى صيف كامل من الاستكشاف. 📍 44 تجربة سياحية في طرابزون وما حولها… بين يديك. أنت اختر، والطبيعة تتكفل بالباقي. 🇹🇷🍃 ✍️ يوسف التركي

يوسف محمد

164,788 просмотров • 3 месяцев назад

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

فيصل بن قزار الجاسم

34,312 просмотров • 1 месяц назад

وجهة نظر #سعد_الحريري الذي يريدون تنصيبه زعيمًا على سُنّة #لبنان ، بالفرق بين السُّنة والشيعة، واختزاله بشكل كامل ومطلق وحاسم للفرق بينهما، في ما يسمّيه: خلاف سياسي على منصب الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم حسب وصفه، في إشارة ضمنية لسيدنا أبوبكر وسيدّنا علي بأنهم تخالفوا وأن الأمة ورثت خلافهم السياسي حسب ما يشير له وصفه. هل هذا الاختزال والإلغاء الكامل المتعمد من الحريري، لكل أشكال الخلاف الديني المعلوم والثابت والصريح كالشمس في رابعة النهار بين المكنون العقدي للسنة والشيعة والذي تعترف وتؤصّل لوجوده صراحةً كل مراجع وأدبيات وعقائد كلا الجانبين تجاه الآخر بشكل لا يمكن تعميته أو إخفاءه ودون أن يكون في ذلك مقصد للتفرقة وإنما توثيق لواقع ديني ومذهبي مقطوع بثبوته. ومع ذلك نجد السيد سعد ، يعتبر الفرق الوحيد بين الطرفين، خلافًا سياسيًا فقط، وينكر وجود أي خلاف ديني لا على المستوى العقدي ولا على المستوى المنهجي والتشريعي، وإنما فقط يكمن الخلاف في السياسة، والسياسة هي ما تفرق السنة والشيعة وفقًا لرأيه. والسؤال المستحق هنا هو: هل وجهة نظر الحريري التي يعلمها للأجيال الصغيرة ويصورها وينشرها كوجهة نظر موثقة ورسمية في برزنتيشن يُعرض وكأنه يعلم أطفال على هذه المنطلقات. تعتبر وجهة نظر مناسبه وصحيحة لمن يريد أن يتزعم السّنة في لبنان أو في أي مكان آخر في العالم؟ هل تكوين الحريري الفكري والعقدي مناسب وملائم لمتطلبات هذه الزعامة السُّنية المزعومة ؟

وجهة نظر #سعد_الحريري الذي يريدون تنصيبه زعيمًا على سُنّة #لبنان ، بالفرق بين السُّنة والشيعة، واختزاله بشكل كامل ومطلق وحاسم للفرق بينهما، في ما يسمّيه: خلاف سياسي على منصب الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم حسب وصفه، في إشارة ضمنية لسيدنا أبوبكر وسيدّنا علي بأنهم تخالفوا وأن الأمة ورثت خلافهم السياسي حسب ما يشير له وصفه. هل هذا الاختزال والإلغاء الكامل المتعمد من الحريري، لكل أشكال الخلاف الديني المعلوم والثابت والصريح كالشمس في رابعة النهار بين المكنون العقدي للسنة والشيعة والذي تعترف وتؤصّل لوجوده صراحةً كل مراجع وأدبيات وعقائد كلا الجانبين تجاه الآخر بشكل لا يمكن تعميته أو إخفاءه ودون أن يكون في ذلك مقصد للتفرقة وإنما توثيق لواقع ديني ومذهبي مقطوع بثبوته. ومع ذلك نجد السيد سعد ، يعتبر الفرق الوحيد بين الطرفين، خلافًا سياسيًا فقط، وينكر وجود أي خلاف ديني لا على المستوى العقدي ولا على المستوى المنهجي والتشريعي، وإنما فقط يكمن الخلاف في السياسة، والسياسة هي ما تفرق السنة والشيعة وفقًا لرأيه. والسؤال المستحق هنا هو: هل وجهة نظر الحريري التي يعلمها للأجيال الصغيرة ويصورها وينشرها كوجهة نظر موثقة ورسمية في برزنتيشن يُعرض وكأنه يعلم أطفال على هذه المنطلقات. تعتبر وجهة نظر مناسبه وصحيحة لمن يريد أن يتزعم السّنة في لبنان أو في أي مكان آخر في العالم؟ هل تكوين الحريري الفكري والعقدي مناسب وملائم لمتطلبات هذه الزعامة السُّنية المزعومة ؟

عبدالله خالد الغانم

66,741 просмотров • 7 месяцев назад

خمسون سنة مرّت على أغنية "ع موقِف دارينا". خمسون سنة على حكاية بسيطة تحوّلت بصوت فيروز وبموسيقى زياد الرحباني إلى قطعة من عمرنا، إلى ليلٍ نعرفه، وصيفٍ عشنا مثله، وذكريات لا تشيخ. واليوم، في تسعينية فيروز، ما يدهشنا ليس الرقم، بل كيف يبقى صوتها خارج الزمن. كيف تبقى أغنية وُلدت قبل نصف قرن قادرة على لمسنا الآن، كما لو أنها كُتبت لنا هذا الصباح في لبنان والمنطقة أو في هذا الليل هنا في الولايات المتحدة الأميركية. فيروز في التسعين هي تلك النسمة التي كانت "تاخدنا وتجيبنا" بين مواقف العمر، بين خوفنا وفرحنا، بين حبٍّ بدأ ولم يُكمل، وبين وطنٍ ينهار ونصرّ على أن نحبه. هي الوحيدة التي ظلّت تعرف أسماءنا … حتى عندما "ما عرفوا أسامينا". #فيروز #لبنان

خمسون سنة مرّت على أغنية "ع موقِف دارينا". خمسون سنة على حكاية بسيطة تحوّلت بصوت فيروز وبموسيقى زياد الرحباني إلى قطعة من عمرنا، إلى ليلٍ نعرفه، وصيفٍ عشنا مثله، وذكريات لا تشيخ. واليوم، في تسعينية فيروز، ما يدهشنا ليس الرقم، بل كيف يبقى صوتها خارج الزمن. كيف تبقى أغنية وُلدت قبل نصف قرن قادرة على لمسنا الآن، كما لو أنها كُتبت لنا هذا الصباح في لبنان والمنطقة أو في هذا الليل هنا في الولايات المتحدة الأميركية. فيروز في التسعين هي تلك النسمة التي كانت "تاخدنا وتجيبنا" بين مواقف العمر، بين خوفنا وفرحنا، بين حبٍّ بدأ ولم يُكمل، وبين وطنٍ ينهار ونصرّ على أن نحبه. هي الوحيدة التي ظلّت تعرف أسماءنا … حتى عندما "ما عرفوا أسامينا". #فيروز #لبنان

Ricardo Karam ريكاردو كرم

31,634 просмотров • 10 месяцев назад

هل رأيتم جنازة الجندي الإسرائيلي العربي المسلم؟! ذلك الذي قُتِل في غزة.. هل رأيتم صورته وهو في المسجد، ثم صورته بثياب الجندية تحت العلم الإسرائيلي؟! هل رأيتم جثمانه، وهو يُصلَّى عليه، ويُدعى له بدخول الجنة؟! وتقرأ له الفاتحة؟! هذا المشهد مشهد ممتاز وخطير وفارق ومفصلي لكل مسلم على وجه الأرض! ويجب أن تتأمل فيه جيدا!! هذا مشهد يخبرك كيف هو الفارق بين شعار الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ "لا إله إلا الله"، وبين شعار الدين الذي جاءت به العلمانية: "لا إله إلا الدولة". دين العلمانية هذا يعتنقه الكثير من المسلمين وهم لا يشعرون! لذلك لا يشعر الكثيرون بمعنى "لا إله إلا الله" في باب السياسة والاجتماع والاقتصاد وسائر أمور الحياة العامة. إذا كنت ترى الدين (الإسلام) مجرد علاقة شخصية بين الإنسان وربه.. فهذا الجندي الإسرائيلي هو شهيد بكل المعاني، لأنه قُتِل في جيش دولته، وهو يؤدي مهمته المكلف بها من قبل رؤسائه! إذا كنت ترى أن الإسلام هي الصورة التي يقدمها المداخلة والجامية والصوفية المطيعة، فهذا الجندي الإسرائيلي شهيد بكل المعاني، لأنه قتل في عمل كان يطيع فيه وليّ الأمر! أزيدك من الشعر بيتا: هذا الجندي الإسرائيلي لو قُتِل وهو يهدم بنفسه المسجد الأقصى، فهو -وفق هذا المنطق العلماني أو المدخلي أو الصوفي الخرافي- شهيدٌ أيضا.. ينبغي أن يدخل الجنة! لن أطيل في هذا الكلام لأن الأمر واضح لنا جدا.. إنما أريده مدخلا للكلام الخطير الذي لا يقال والذي يتعلق بنا نحن في بلادنا. لو كنت تؤمن بأن الإسلام حقا، كما أنزله الله، كما جاء به محمد ﷺ، فستعرف حتما أن الدين فوق الدولة، وأن الدولة خاضعة للدين، وأن المسلم مكلف بألا يطيع أحدا إذا أمره بمعصية، فلا طاعة لمخلوق في معصية الله. وهنا سندخل إلى المحنة الحقيقية والكاشفة: إن خدمة هذا الجندي الإسرائيلي في جيش الصهاينة لقتل أهل غزة.. هي نفسها قد تكون كالخدمة في جيش مصر أو السعودية أو الإمارات أو سوريا أو حفتر أو في أجهزة أمن السلطة الفلسطينية!! ما الفارق بين أن تقتل غزاويا بالنار؟ أو أن تقتله بالحصار؟!! إذا كنت ترى أن الجندي مكلف بطاعة رؤسائه طاعة مطلقة، فتقبل أن يكون الجندي الإسرائيلي شهيدا لكي تتقبل معه أن يكون الجندي المصري معذورا!! فإذا لم تتقبل أن يكون الإسرائيلي شهيدا، وتراه مجرما.. فلماذا لا ترى أن الجندي المصري الذي ينفذ سياسات القتل مجرما كذلك، مرتكبا لجريمة تدور بين الكفر وبين الكبيرة كذلك!! ثم لماذا يتعلق الأمر بأهل غزة وفلسطين وحدهم.. لماذا يكون القاتل الذي قتل مسلما في رابعة العدوية أو في مسجد الفتح أو في حمص أو في حلب أو في بنغازي أو في درنة أو في تعز أو في صنعاء أو في الحديدة.... إلخ! لماذا لا يكون كذلك؟! هل حرمة المسلم في غزة وحرمة المسجد في غزة تختلف عن حرمة المسلم والمسجد في مصر أو الشام أو ليبيا أو اليمن؟!! صدقني.. إن نموذج هذا الجندي الإسرائيلي هو نموذج واضح وكاشف وخطير يجب أن تتوقف أمامه لتتأمل: - إذا كان الدين فوق الدولة، فأكثر الأنظمة الحاكمة الآن هي كنظام الصهاينة، وأكثر العاملين في أجهزتهم يقترفون منكرا كبيرا وجريمة خطيرة، وبعضهم لا شك يقترف كفرا بواحا.. كهذا الذي يحرص على حصار غزة أو على تعذيب الناس أو على التمكين للأعداء في بلادنا. - وأما إذا كانت الدولة فوق الدين، فيجب أن تعتبر هذا الجندي الإسرائيلي شهيدا ترجو له الجنة، فقد كان يؤدي واجبه، مثلما يؤدي كل جندي في أجهزة الجيش وأمن الدولة والمخابرات والإعلام واجبهم، من وجهة نظر رؤسائهم، مهما كان هذا الواجب لا أخلاقيا ولا إنسانيا.. ومهما كان محرما بميزان الدين.. وتلك هي حقيقة العلمانية، وحقيقة الوطنية، وإن كنت لم تشعر بذلك ولم تفكر فيه من قبل. عند بداية الحرب نشر توماس فريدمان مقالا طويلا عن المجهود الذي يقوم به المواطنون "المسلمون" في إسرائيل، لكنه كان مقالا طويلا والفكرة فيه تحتاج إلى تفصيل فلم أشأ أن أعلق عليه، لكن هذه الحادثة لهذا الجندي الإسرائيلي كانت مباشرة وقوية وساطعة بما لا يحتاج الأمر معه إلى كثير تفصيل. لكنك إذا قرأت هذا المقال المذكور ستعرف بجلاء ووضوح معنى النهي عن الإقامة في ديار المشركين، ومعنى أن الدين يضيع ويزول مع طول الأمد وغلبة الكافرين على المسلم.. وهو ما يحدث بالفعل في الأجيال التالية في أوروبا وأمريكا. لقد نشأ في إسرائيل قوم ممن ينتسبون إلى المسلمين يتعاملون معها باعتبارها وطنا، يجاهدون في سبيلها، ويموتون في سبيلها، ويرون أن مصلحتهم مرتبطة بوجودها وبقائها وقوتها.. ولقد كان هذا المذكور واحدا منهم.

Sensitive content

هل رأيتم جنازة الجندي الإسرائيلي العربي المسلم؟! ذلك الذي قُتِل في غزة.. هل رأيتم صورته وهو في المسجد، ثم صورته بثياب الجندية تحت العلم الإسرائيلي؟! هل رأيتم جثمانه، وهو يُصلَّى عليه، ويُدعى له بدخول الجنة؟! وتقرأ له الفاتحة؟! هذا المشهد مشهد ممتاز وخطير وفارق ومفصلي لكل مسلم على وجه الأرض! ويجب أن تتأمل فيه جيدا!! هذا مشهد يخبرك كيف هو الفارق بين شعار الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ "لا إله إلا الله"، وبين شعار الدين الذي جاءت به العلمانية: "لا إله إلا الدولة". دين العلمانية هذا يعتنقه الكثير من المسلمين وهم لا يشعرون! لذلك لا يشعر الكثيرون بمعنى "لا إله إلا الله" في باب السياسة والاجتماع والاقتصاد وسائر أمور الحياة العامة. إذا كنت ترى الدين (الإسلام) مجرد علاقة شخصية بين الإنسان وربه.. فهذا الجندي الإسرائيلي هو شهيد بكل المعاني، لأنه قُتِل في جيش دولته، وهو يؤدي مهمته المكلف بها من قبل رؤسائه! إذا كنت ترى أن الإسلام هي الصورة التي يقدمها المداخلة والجامية والصوفية المطيعة، فهذا الجندي الإسرائيلي شهيد بكل المعاني، لأنه قتل في عمل كان يطيع فيه وليّ الأمر! أزيدك من الشعر بيتا: هذا الجندي الإسرائيلي لو قُتِل وهو يهدم بنفسه المسجد الأقصى، فهو -وفق هذا المنطق العلماني أو المدخلي أو الصوفي الخرافي- شهيدٌ أيضا.. ينبغي أن يدخل الجنة! لن أطيل في هذا الكلام لأن الأمر واضح لنا جدا.. إنما أريده مدخلا للكلام الخطير الذي لا يقال والذي يتعلق بنا نحن في بلادنا. لو كنت تؤمن بأن الإسلام حقا، كما أنزله الله، كما جاء به محمد ﷺ، فستعرف حتما أن الدين فوق الدولة، وأن الدولة خاضعة للدين، وأن المسلم مكلف بألا يطيع أحدا إذا أمره بمعصية، فلا طاعة لمخلوق في معصية الله. وهنا سندخل إلى المحنة الحقيقية والكاشفة: إن خدمة هذا الجندي الإسرائيلي في جيش الصهاينة لقتل أهل غزة.. هي نفسها قد تكون كالخدمة في جيش مصر أو السعودية أو الإمارات أو سوريا أو حفتر أو في أجهزة أمن السلطة الفلسطينية!! ما الفارق بين أن تقتل غزاويا بالنار؟ أو أن تقتله بالحصار؟!! إذا كنت ترى أن الجندي مكلف بطاعة رؤسائه طاعة مطلقة، فتقبل أن يكون الجندي الإسرائيلي شهيدا لكي تتقبل معه أن يكون الجندي المصري معذورا!! فإذا لم تتقبل أن يكون الإسرائيلي شهيدا، وتراه مجرما.. فلماذا لا ترى أن الجندي المصري الذي ينفذ سياسات القتل مجرما كذلك، مرتكبا لجريمة تدور بين الكفر وبين الكبيرة كذلك!! ثم لماذا يتعلق الأمر بأهل غزة وفلسطين وحدهم.. لماذا يكون القاتل الذي قتل مسلما في رابعة العدوية أو في مسجد الفتح أو في حمص أو في حلب أو في بنغازي أو في درنة أو في تعز أو في صنعاء أو في الحديدة.... إلخ! لماذا لا يكون كذلك؟! هل حرمة المسلم في غزة وحرمة المسجد في غزة تختلف عن حرمة المسلم والمسجد في مصر أو الشام أو ليبيا أو اليمن؟!! صدقني.. إن نموذج هذا الجندي الإسرائيلي هو نموذج واضح وكاشف وخطير يجب أن تتوقف أمامه لتتأمل: - إذا كان الدين فوق الدولة، فأكثر الأنظمة الحاكمة الآن هي كنظام الصهاينة، وأكثر العاملين في أجهزتهم يقترفون منكرا كبيرا وجريمة خطيرة، وبعضهم لا شك يقترف كفرا بواحا.. كهذا الذي يحرص على حصار غزة أو على تعذيب الناس أو على التمكين للأعداء في بلادنا. - وأما إذا كانت الدولة فوق الدين، فيجب أن تعتبر هذا الجندي الإسرائيلي شهيدا ترجو له الجنة، فقد كان يؤدي واجبه، مثلما يؤدي كل جندي في أجهزة الجيش وأمن الدولة والمخابرات والإعلام واجبهم، من وجهة نظر رؤسائهم، مهما كان هذا الواجب لا أخلاقيا ولا إنسانيا.. ومهما كان محرما بميزان الدين.. وتلك هي حقيقة العلمانية، وحقيقة الوطنية، وإن كنت لم تشعر بذلك ولم تفكر فيه من قبل. عند بداية الحرب نشر توماس فريدمان مقالا طويلا عن المجهود الذي يقوم به المواطنون "المسلمون" في إسرائيل، لكنه كان مقالا طويلا والفكرة فيه تحتاج إلى تفصيل فلم أشأ أن أعلق عليه، لكن هذه الحادثة لهذا الجندي الإسرائيلي كانت مباشرة وقوية وساطعة بما لا يحتاج الأمر معه إلى كثير تفصيل. لكنك إذا قرأت هذا المقال المذكور ستعرف بجلاء ووضوح معنى النهي عن الإقامة في ديار المشركين، ومعنى أن الدين يضيع ويزول مع طول الأمد وغلبة الكافرين على المسلم.. وهو ما يحدث بالفعل في الأجيال التالية في أوروبا وأمريكا. لقد نشأ في إسرائيل قوم ممن ينتسبون إلى المسلمين يتعاملون معها باعتبارها وطنا، يجاهدون في سبيلها، ويموتون في سبيلها، ويرون أن مصلحتهم مرتبطة بوجودها وبقائها وقوتها.. ولقد كان هذا المذكور واحدا منهم.

محمد إلهامي

1,052,124 просмотров • 2 лет назад

في ولاية #قريات.. البحر حين يحزن يشحب الأفق قليلاً، والموج يأتي صامتاً يلامس الشاطئ بلطفٍ حزين، كأنه يودّع شيئاً لن يعود. من هناك جاء سعادة #عبدالله_بن_خلفان_البلوشي.. يحمل في صدره تلك الروح الوادعة التي نشأت بين صخور هادئة وأمواج تذهب وتعود في صمت، فالتقت روحه بروح المغفور له السيّد #فهد_بن_محمود آل سعيد في وزارة #الإعلام، حيث كانت الأيام بسيطة، والكلمات قليلة، والثقة بينهما عجينةُ سنواتِ عملٍ وصمتٍ مشتركٍ وإخلاصٍ لوطنٍ واحدٍ. ثم جاءا معاً إلى #مجلس_الوزراء، يعيشان اليوميّ من القرارات الثقيلة، توجيه نافذ من هنا أو رأي صائب من هناك. كان سعادته قريباً دائماً، يمين سموّه، يفعل ما يجب بهدوء وبسمتٍ عُماني أصيل تجاه الرجل الذي آمن به، وفي تفاصيل الأيام، كان يخطّ بيده وبجمالية الخطّ العربي ما يريد سموّه قوله، كأنّه يعرف ما في قلبه قبل أن يُقال. بعد الرحيل.. يسكن الأسى في قلبه برفق، كأنّه ضيف عرف الطريق ولم يحتَج إلى استئذان.. يتذكّر نظرة عابرة، أو تلك اللحظة حين كان يمسك القلم ليكتب ما يريد السيّد فهد أن يقوله في شأن لا يُؤتمن عليه إلا من عرف صاحبه، وكأنّ بين يديه وبين روحه خيطاً لا يُرى، ينقل ما لم يُقَل بعد.. ويتذكّر القمم التي حضراها معاً، حين كان سموّه يمثّل السلطان في مجالس تُرسم فيها خرائط المنطقة، وكان سعادته في الظل القريب يسمع ما بين الكلمات، ويحمل ما بعد الاجتماعات.. تلك اللحظات الفارقة صارت اليوم ذاكرة وطن قبل أن تكون ذاكرة رجل. تستيقظ كلّ اللحظات معه، يمشي معها في الممرات، وترافقه حين يحنّ إلى البحر خلف تلال القرم.. حيث الموج الصامت الذي يعود، يلامس القدم برفق، ثم ينسحب تاركاً في الروح شيئاً لا اسم له!

في ولاية #قريات.. البحر حين يحزن يشحب الأفق قليلاً، والموج يأتي صامتاً يلامس الشاطئ بلطفٍ حزين، كأنه يودّع شيئاً لن يعود. من هناك جاء سعادة #عبدالله_بن_خلفان_البلوشي.. يحمل في صدره تلك الروح الوادعة التي نشأت بين صخور هادئة وأمواج تذهب وتعود في صمت، فالتقت روحه بروح المغفور له السيّد #فهد_بن_محمود آل سعيد في وزارة #الإعلام، حيث كانت الأيام بسيطة، والكلمات قليلة، والثقة بينهما عجينةُ سنواتِ عملٍ وصمتٍ مشتركٍ وإخلاصٍ لوطنٍ واحدٍ. ثم جاءا معاً إلى #مجلس_الوزراء، يعيشان اليوميّ من القرارات الثقيلة، توجيه نافذ من هنا أو رأي صائب من هناك. كان سعادته قريباً دائماً، يمين سموّه، يفعل ما يجب بهدوء وبسمتٍ عُماني أصيل تجاه الرجل الذي آمن به، وفي تفاصيل الأيام، كان يخطّ بيده وبجمالية الخطّ العربي ما يريد سموّه قوله، كأنّه يعرف ما في قلبه قبل أن يُقال. بعد الرحيل.. يسكن الأسى في قلبه برفق، كأنّه ضيف عرف الطريق ولم يحتَج إلى استئذان.. يتذكّر نظرة عابرة، أو تلك اللحظة حين كان يمسك القلم ليكتب ما يريد السيّد فهد أن يقوله في شأن لا يُؤتمن عليه إلا من عرف صاحبه، وكأنّ بين يديه وبين روحه خيطاً لا يُرى، ينقل ما لم يُقَل بعد.. ويتذكّر القمم التي حضراها معاً، حين كان سموّه يمثّل السلطان في مجالس تُرسم فيها خرائط المنطقة، وكان سعادته في الظل القريب يسمع ما بين الكلمات، ويحمل ما بعد الاجتماعات.. تلك اللحظات الفارقة صارت اليوم ذاكرة وطن قبل أن تكون ذاكرة رجل. تستيقظ كلّ اللحظات معه، يمشي معها في الممرات، وترافقه حين يحنّ إلى البحر خلف تلال القرم.. حيث الموج الصامت الذي يعود، يلامس القدم برفق، ثم ينسحب تاركاً في الروح شيئاً لا اسم له!

مروان يوسف البلوشي-Marwan AL Balushi

65,847 просмотров • 6 месяцев назад

عـاجـل وغير عادي | الرئيس فلاديمير بوتين يرفض جميع مقترحات التسوية في أوكرانيا ويعلن شروطه للمفاوضات! 🇷🇺💥🇺🇦 — بوتين: "إلى جانب ذلك، فإن المقترحات التي تُنقل إلينا بين الحين والآخر تحمل—إن صح التعبير—طابعاً خيالياً (استثنائياً) وهي غير مقبولة إطلاقاً. نحن مستعدون دائماً للحوار، ولكن فقط بناءً على الواقع الميداني الذي يتشكل على الأرض." — الصحفي: "لا يسعني إلا أن أستوضك، ما هي طبيعة هذه المقترحات الخيالية تحديداً؟" — بوتين: "تعلمون، لا أود الآن الحديث عن هذا الموضوع أو الخوض في تفاصيله، لأن الأمر يندرج ضمن عمليات استطلاع ونبض نبض في اتجاهات مختلفة لاتفاقيات محتملة. لقد طُرحت هذه الأفكار بطريقة أو بأخرى من قبل، ولكن الآن، في هذا الوضع، يتم تقديمها بطريقة مختلفة. ولكن، من السابق لأوانه التكهن بما يمكن أن يكون، أو ما يمكن أن يشكل أساسًا ممكنًا.

عـاجـل وغير عادي | الرئيس فلاديمير بوتين يرفض جميع مقترحات التسوية في أوكرانيا ويعلن شروطه للمفاوضات! 🇷🇺💥🇺🇦 — بوتين: "إلى جانب ذلك، فإن المقترحات التي تُنقل إلينا بين الحين والآخر تحمل—إن صح التعبير—طابعاً خيالياً (استثنائياً) وهي غير مقبولة إطلاقاً. نحن مستعدون دائماً للحوار، ولكن فقط بناءً على الواقع الميداني الذي يتشكل على الأرض." — الصحفي: "لا يسعني إلا أن أستوضك، ما هي طبيعة هذه المقترحات الخيالية تحديداً؟" — بوتين: "تعلمون، لا أود الآن الحديث عن هذا الموضوع أو الخوض في تفاصيله، لأن الأمر يندرج ضمن عمليات استطلاع ونبض نبض في اتجاهات مختلفة لاتفاقيات محتملة. لقد طُرحت هذه الأفكار بطريقة أو بأخرى من قبل، ولكن الآن، في هذا الوضع، يتم تقديمها بطريقة مختلفة. ولكن، من السابق لأوانه التكهن بما يمكن أن يكون، أو ما يمكن أن يشكل أساسًا ممكنًا.

الموجز الروسي | Russia news 🇷🇺

43,477 просмотров • 1 месяц назад

في نهائي كأس العالم الماضي أصبحت البطل بتصديك التاريخي في الدقيقة 123. كيف تستعد ذهنيًا للحظات كهذه التي قد تقودك إلى المجد أو إلى الخسارة؟ وماذا تتوقع من النهائي أمام إسبانيا؟ إيميليانو مارتينيز: "في ذلك النهائي كنا أفضل من فرنسا طوال 80 أو 90 دقيقة، حتى احتُسبت ركلة الجزاء. في النهاية استقبلت ثلاثة أهداف، وعادةً عندما يستقبل حارس المرمى ثلاثة أهداف في نهائي، يكون أقرب إلى الانتقاد منه إلى الإشادة. لكن لم يكن عليّ التدخل إلا في الدقيقة 123، في كرة انفرد فيها المنافس تمامًا، بعدما كنا متقدمين طوال المباراة. أحيانًا تتصدى لتلك الكرة، وأحيانًا تدخل المرمى. أمام الأردن لمست الكرة لكنها دخلت، وفي المباراة الماضية مرت الكرة بين قدمي. والحمد لله، في نهائي كأس العالم لم يحدث ذلك. لكن كما قلت، حتى لو استقبلت هدفًا أو هدفين أو ثلاثة، ففي اللقطة التالية أبقى الشخص نفسه، ديبو نفسه. الضغط لا يؤثر عليّ. كل ما أفعله هو أن أرتدي قفازي، وعندما تأتي الكرة أقول لنفسي: لدي فرصة أكبر للتصدي لها. أملك هذه الثقة، سواء كانت مباراة ودية أو نهائي كأس عالم. ما زلت أحتفظ بداخلي بروح ابن الحي؛ فمهما كان اللاعبون الذين أمامي، فأنا الشخص نفسه، ديبو الذي كان يلعب في حي خاردين بمدينة مار ديل بلاتا."

في نهائي كأس العالم الماضي أصبحت البطل بتصديك التاريخي في الدقيقة 123. كيف تستعد ذهنيًا للحظات كهذه التي قد تقودك إلى المجد أو إلى الخسارة؟ وماذا تتوقع من النهائي أمام إسبانيا؟ إيميليانو مارتينيز: "في ذلك النهائي كنا أفضل من فرنسا طوال 80 أو 90 دقيقة، حتى احتُسبت ركلة الجزاء. في النهاية استقبلت ثلاثة أهداف، وعادةً عندما يستقبل حارس المرمى ثلاثة أهداف في نهائي، يكون أقرب إلى الانتقاد منه إلى الإشادة. لكن لم يكن عليّ التدخل إلا في الدقيقة 123، في كرة انفرد فيها المنافس تمامًا، بعدما كنا متقدمين طوال المباراة. أحيانًا تتصدى لتلك الكرة، وأحيانًا تدخل المرمى. أمام الأردن لمست الكرة لكنها دخلت، وفي المباراة الماضية مرت الكرة بين قدمي. والحمد لله، في نهائي كأس العالم لم يحدث ذلك. لكن كما قلت، حتى لو استقبلت هدفًا أو هدفين أو ثلاثة، ففي اللقطة التالية أبقى الشخص نفسه، ديبو نفسه. الضغط لا يؤثر عليّ. كل ما أفعله هو أن أرتدي قفازي، وعندما تأتي الكرة أقول لنفسي: لدي فرصة أكبر للتصدي لها. أملك هذه الثقة، سواء كانت مباراة ودية أو نهائي كأس عالم. ما زلت أحتفظ بداخلي بروح ابن الحي؛ فمهما كان اللاعبون الذين أمامي، فأنا الشخص نفسه، ديبو الذي كان يلعب في حي خاردين بمدينة مار ديل بلاتا."

Messi World

93,829 просмотров • 2 месяцев назад

(الثبات على الرأي) و (الثبات على المبدأ) - لا يمكن (الثبات على الرأي) ومن يثبت على رايه فهو عنيد… ولا يمت للشخصية السوية بصلة..!! لأن الرأي عبارة عن حالة متغيرة تختلف بإختلاف الظروف كأن يتغير رأيك في شخصِ ما بالسالب أو بالإيجاب تبعاً لسلوكه الذي قد تطرأ عليه مجموعة من المتغيرات سواء للأفضل أو العكس. - أما (الثبات على المبدأ) كأن تكون صادقاً، نزيهاً، شريفاً. أي أنك تنطلق في كل معاملاتك وعلاقاتك من مجموعة مبادئ لا تقبل المساومة بين الصواب والخطأ، بين الحق والباطل، وما شابه ذلك من أُسس تربوية يقبلها العرف والدين والمسلمات التي لا يحيد عنها صاحب الشخصية السوية . الثبات على المبادئ … أما الأراء لها ألف وجه .

(الثبات على الرأي) و (الثبات على المبدأ) - لا يمكن (الثبات على الرأي) ومن يثبت على رايه فهو عنيد… ولا يمت للشخصية السوية بصلة..!! لأن الرأي عبارة عن حالة متغيرة تختلف بإختلاف الظروف كأن يتغير رأيك في شخصِ ما بالسالب أو بالإيجاب تبعاً لسلوكه الذي قد تطرأ عليه مجموعة من المتغيرات سواء للأفضل أو العكس. - أما (الثبات على المبدأ) كأن تكون صادقاً، نزيهاً، شريفاً. أي أنك تنطلق في كل معاملاتك وعلاقاتك من مجموعة مبادئ لا تقبل المساومة بين الصواب والخطأ، بين الحق والباطل، وما شابه ذلك من أُسس تربوية يقبلها العرف والدين والمسلمات التي لا يحيد عنها صاحب الشخصية السوية . الثبات على المبادئ … أما الأراء لها ألف وجه .

عبدالكريم النغيمشي

38,144 просмотров • 10 месяцев назад

الحرية والوحدة: بين الاختيار والاختبار الحرية هبة عظيمة، لكنها ليست سهلة المنال. إنها ذلك الشعور الذي يسكن قلبك حين تتحرر من قيود التوقعات ومن أسر ما يريده الآخرون. الحرية ليست أن تفعل ما تشاء، بل أن تعرف ما يجب فعله ثم تمضي فيه مهما كانت الصعاب. إنها امتحان النفس في مواجهة المغريات، وفرصة لرسم طريقك بيديك. أما الوحدة، فهي معلم صامت، لكنها من أعمق المعلمين أثرًا. قد تشعر بالوحدة وأنت بين الناس، وقد تجد في العزلة قربًا لا يدركه إلا من اختبر خلوة الروح مع خالقها. الوحدة ليست بالضرورة ضعفًا أو ألمًا، بل هي فرصة للتأمل والتعمق في ما كنت تجهله عن نفسك. في الوحدة تتعلم أن الله معك، وأن من وجد الله لا يفقد شيئًا. الفرق بين الحرية والوحدة ليس صراعًا، بل تناغمًا خفيًا. الحرية تُخرجك إلى العالم لتواجهه بشجاعة، والوحدة تأخذك إلى داخلك لتكتشف أعماقك. كلاهما نعمة لمن يفهم معناهما، وكلاهما طريق يقودك إلى الله. في الحرية تتعلم المسؤولية، وفي الوحدة تتذوق الطمأنينة. ومن يجمع بينهما، يعيش قلبه مطمئنًا في عالم مضطرب.

الحرية والوحدة: بين الاختيار والاختبار الحرية هبة عظيمة، لكنها ليست سهلة المنال. إنها ذلك الشعور الذي يسكن قلبك حين تتحرر من قيود التوقعات ومن أسر ما يريده الآخرون. الحرية ليست أن تفعل ما تشاء، بل أن تعرف ما يجب فعله ثم تمضي فيه مهما كانت الصعاب. إنها امتحان النفس في مواجهة المغريات، وفرصة لرسم طريقك بيديك. أما الوحدة، فهي معلم صامت، لكنها من أعمق المعلمين أثرًا. قد تشعر بالوحدة وأنت بين الناس، وقد تجد في العزلة قربًا لا يدركه إلا من اختبر خلوة الروح مع خالقها. الوحدة ليست بالضرورة ضعفًا أو ألمًا، بل هي فرصة للتأمل والتعمق في ما كنت تجهله عن نفسك. في الوحدة تتعلم أن الله معك، وأن من وجد الله لا يفقد شيئًا. الفرق بين الحرية والوحدة ليس صراعًا، بل تناغمًا خفيًا. الحرية تُخرجك إلى العالم لتواجهه بشجاعة، والوحدة تأخذك إلى داخلك لتكتشف أعماقك. كلاهما نعمة لمن يفهم معناهما، وكلاهما طريق يقودك إلى الله. في الحرية تتعلم المسؤولية، وفي الوحدة تتذوق الطمأنينة. ومن يجمع بينهما، يعيش قلبه مطمئنًا في عالم مضطرب.

د. محمد الخالدي

11,699 просмотров • 1 год назад

🔴 هاون يُطلق النار على الحرائق.. سلاح صيني مبتكر لإخماد النيران تتدرب فرق الإطفاء الصينية على إطلاق قذائف مخصصة لإخماد الحرائق من مدافع هاون عيار 120 ملم، بهدف إيصال مواد الإطفاء إلى المناطق البعيدة أو الخطرة دون اقتراب الفرق مباشرة من بؤرة الحريق. وتحتوي القذيفة عادةً على مادة إخماد مناسبة، مثل المساحيق أو المواد الرغوية، داخل جسم مصمم لنشرها عند الوصول إلى منطقة الحريق، ما يساعد على تعزيز سرعة الاستجابة للحرائق الكبيرة في المناطق الوعرة. ويعكس إدخال مثل هذه التقنيات اتجاهاً نحو الجمع بين معدات مكافحة الحرائق التقليدية والوسائل بعيدة المدى، بهدف تحسين سرعة الاستجابة وتقليل المخاطر التي تواجه رجال الإطفاء أثناء التعامل مع الحرائق الكبيرة أو صعبة الوصول.

🔴 هاون يُطلق النار على الحرائق.. سلاح صيني مبتكر لإخماد النيران تتدرب فرق الإطفاء الصينية على إطلاق قذائف مخصصة لإخماد الحرائق من مدافع هاون عيار 120 ملم، بهدف إيصال مواد الإطفاء إلى المناطق البعيدة أو الخطرة دون اقتراب الفرق مباشرة من بؤرة الحريق. وتحتوي القذيفة عادةً على مادة إخماد مناسبة، مثل المساحيق أو المواد الرغوية، داخل جسم مصمم لنشرها عند الوصول إلى منطقة الحريق، ما يساعد على تعزيز سرعة الاستجابة للحرائق الكبيرة في المناطق الوعرة. ويعكس إدخال مثل هذه التقنيات اتجاهاً نحو الجمع بين معدات مكافحة الحرائق التقليدية والوسائل بعيدة المدى، بهدف تحسين سرعة الاستجابة وتقليل المخاطر التي تواجه رجال الإطفاء أثناء التعامل مع الحرائق الكبيرة أو صعبة الوصول.

الصين بالعربية

39,860 просмотров • 6 дней назад

عراك في بلقايد بوهران صباح اليوم🇩🇿 شهدت بلقايد، صباح اليوم الجمعة في حدود الساعة التاسعة والنصف، شجارًا بين صاحب سيارة وسائق شاحنة لرفع النفايات، في مشهد يعكس كيف يمكن لخلاف بسيط أن يتحول في لحظات إلى عراك وفوضى في الطريق العام. وبعيدًا عن تفاصيل وملابسات الحادثة التي لا يمكن الحكم عليها دون معرفة ما سبقها، فإن مثل هذه المواقف تستدعي قدرًا أكبر من ضبط النفس واحترام الآخرين، خصوصًا في الأماكن العامة. الخلافات مهما كانت أسبابها لا تُحل بالعنف أو تبادل الشتائم، بل بالهدوء والحوار والاحتكام إلى الجهات المختصة عند الضرورة. فدقائق من الغضب قد تتسبب في عواقب لا يمكن التراجع عنها. نسأل الله السلامة للجميع، وأن يسود الاحترام والانضباط في شوارعنا.

عراك في بلقايد بوهران صباح اليوم🇩🇿 شهدت بلقايد، صباح اليوم الجمعة في حدود الساعة التاسعة والنصف، شجارًا بين صاحب سيارة وسائق شاحنة لرفع النفايات، في مشهد يعكس كيف يمكن لخلاف بسيط أن يتحول في لحظات إلى عراك وفوضى في الطريق العام. وبعيدًا عن تفاصيل وملابسات الحادثة التي لا يمكن الحكم عليها دون معرفة ما سبقها، فإن مثل هذه المواقف تستدعي قدرًا أكبر من ضبط النفس واحترام الآخرين، خصوصًا في الأماكن العامة. الخلافات مهما كانت أسبابها لا تُحل بالعنف أو تبادل الشتائم، بل بالهدوء والحوار والاحتكام إلى الجهات المختصة عند الضرورة. فدقائق من الغضب قد تتسبب في عواقب لا يمكن التراجع عنها. نسأل الله السلامة للجميع، وأن يسود الاحترام والانضباط في شوارعنا.

🇩🇿 1.2.3 viva l'algerie

33,610 просмотров • 1 месяц назад

#عاجل خلافًا لمزاعم حزب الله، لم تتم إصابة معسكرات جيش الدفاع سواء في المنطقة الشمالية أو المنطقة الوسطى ⭕️لقد أغارت حوالي 100 طائرة تابعة لسلاح الجو على ما يزيد عن 270 هدفًا بشكل متزامن في جنوب لبنان مما شوّش مخطط حزب الله الهجومي. وحتى الآن يمكننا الجزم بأن ستة مخربين قد تمت تصفيتهم جراء هجماتنا. وربما سنكتشف المزيد منهم خلال الأيام القليلة المقبلة. وفقط خلال الأسبوع المنصرم قضينا على حوالي 30 مخربًا، منهم قادة لدى حزب الله. ⭕️ومن بين الأهداف التي تمت مهاجمتها، حوالي 90% من الأهداف كانت عبارة عن قذائف صاروخية قصيرة المدى تم توجيهها نحو شمالي البلاد. إذ كان حزب الله يخطط للمساس بمواطني دولة إسرائيل. لكنه لم يتمكن من إطلاق سوى حوالي 230 قذيفة صاروخية، وحوالي 20 طائرة مسيّرة، التي سقط معظمها في طريقها لأراضي إسرائيل، أو في أماكن مفتوحة أو تم اعتراضها بواسطة المنظومات الدفاعية الخاصة بسلاح الجو وسلاح البحرية.

#عاجل خلافًا لمزاعم حزب الله، لم تتم إصابة معسكرات جيش الدفاع سواء في المنطقة الشمالية أو المنطقة الوسطى ⭕️لقد أغارت حوالي 100 طائرة تابعة لسلاح الجو على ما يزيد عن 270 هدفًا بشكل متزامن في جنوب لبنان مما شوّش مخطط حزب الله الهجومي. وحتى الآن يمكننا الجزم بأن ستة مخربين قد تمت تصفيتهم جراء هجماتنا. وربما سنكتشف المزيد منهم خلال الأيام القليلة المقبلة. وفقط خلال الأسبوع المنصرم قضينا على حوالي 30 مخربًا، منهم قادة لدى حزب الله. ⭕️ومن بين الأهداف التي تمت مهاجمتها، حوالي 90% من الأهداف كانت عبارة عن قذائف صاروخية قصيرة المدى تم توجيهها نحو شمالي البلاد. إذ كان حزب الله يخطط للمساس بمواطني دولة إسرائيل. لكنه لم يتمكن من إطلاق سوى حوالي 230 قذيفة صاروخية، وحوالي 20 طائرة مسيّرة، التي سقط معظمها في طريقها لأراضي إسرائيل، أو في أماكن مفتوحة أو تم اعتراضها بواسطة المنظومات الدفاعية الخاصة بسلاح الجو وسلاح البحرية.

افيخاي ادرعي

104,000 просмотров • 2 лет назад