Loading video...

Video Failed to Load

Go Home

لا يجوز عقد الشراء في المسجد وخاصة من التطبيقات قد يغفل البعض عن ذلك أو مثلا تدفع لطلبية أو العشاء وإن شاء الله مقبل رمضان نتنبه أثناء صلاة العشاء و التراويح المفروض عند الدفع نخرج من المسجد.

545,690 views • 7 months ago •via X (Twitter)

32 Comments

احمد المعلا's profile picture
احمد المعلا7 months ago

الصورة التي منعها الشرع غير موجوده في حالة الحاجة للشراء من خلال التطبيق .. مقصد الشريعة الا تتحول المساجد الى اسواق فيها سلع وبائع ومشتري يتعاطون البيع داخل المسجد فالمساجد منزهه عن لغط الأسواق

أمجاد's profile picture
أمجاد7 months ago

رأي الشيخ الماجد في هذه المسألة أراه أقرب للصواب وكلاهما مجتهد جزى الله مشايخنا خيرًا

الأصالة's profile picture
الأصالة7 months ago

المذيع: عبد القادر سأل يقول، أحياناً يكون هو في المسجد، وأحياناً يطلب شراء سلعة معينة عبر الواتساب أو عبر تطبيقات المناديب، ويشتري سلع وهو في المسجد ولكن المندوب في الخارج. يعني يستغل وقت وجوده في المسجد في شراء سلعة معينة، يقول هل هذا من البيع والشراء في المسجد المنهي عنه؟ الشيخ: هذا فيه تفصيل، فإن كان قد عقد الشراء في المسجد فلا يجوز. المساجد دور عبادة وليست دوراً للصفقات التجارية والبيع والشراء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم الرجل يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا له لا أربح الله تجارتك"، فإن المساجد لم تُبْنَ لهذا. أما إذا كان مجرد طلب، مجرد طلب وليس شراءً، وإذا أتى المندوب سيذهب ويعقد معه البيع هذا، يبيع وهذا يشتري، فهذا لا بأس به، لأن مجرد الطلب لا يضر. وفي قصة كعب بن مالك مع حدرد بن أبي حدرد لما كان يتقاضاه ديناً فارتفعت أصواتهما، فأشار النبي صلى الله عليه وسلم على كعب أن "ضع شطر الدين"، فقال كعب: فعلت يا رسول الله. الحديث في الصحيحين. الشاهد أنه كان بينهما تقاضي دين في المسجد ومع ذلك أقرهما النبي عليه الصلاة والسلام على هذا، فدل ذلك على أن الممنوع هو البيع والشراء، أما مجرد الطلب والتقاضي ونحو ذلك أن هذا لا يدخل في الممنوع. وعلى ذلك فإذا كان مجرد طلب فلا يضر، لكن المهم أنه إذا أتى المندوب لابد أن يخرج خارج المسجد ويتمم عملية البيع والشراء. أما إذا كان سيشتري بأن يدفع الثمن وهو في المسجد وسيشتري فهذا لا يجوز، لأن المساجد ليست بمحل للبيع ولا الشراء. المذيع: في حالة الاعتكاف أحياناً، يعني بعض المعتكفين تجده مثلاً يشتري سحور أو فطور أو شيء من هذه التطبيقات التوصيل؟ الشيخ: إذا كان شراءً لا يجوز، أما إذا كان مجرد طلب فلا بأس. كيف نفرق بين الطلب والشراء؟ إذا كان سيدفع المبلغ مقدماً ولن يعود له المبلغ بعد ذلك، معنى ذلك أنه قد اشترى. هذا لا يجوز أن يكون داخل المسجد، ما هو المخرج؟ المخرج يخرج خارج المسجد ويشتري حتى لو كان معتكفاً، هذا خروج لحاجة. أما إذا كان مجرد طلب، يطلب طلباً فقط، فإذا أتى المندوب يعقد معه البيع والشراء، هذا يسلم وهذا يستلم، فهذا لا بأس به. المذيع: البيع على أرصفة المساجد، هل يدخل في ذلك؟ الشيخ: خارج المسجد لا يأخذ حكم داخل المسجد، فالمسجد ما كان محاطاً بسور المسجد أو برحبته، يعني رحبة المسجد المسورة، أما غير المسورة لا تأخذ حكم المسجد، هكذا قال الفقهاء. إذن المسجد هو ما كان محاطاً بسور المسجد وأيضاً تدخل فيه رحبته المسورة بسور، أما غير المسورة لا تأخذ حكم المسجد، فما كان خارج أبواب أو أسوار المساجد لا يأخذ حكم المسجد. ملخص المحتوى يتناول الفيديو الحكم الشرعي للبيع والشراء داخل المسجد، خاصة مع استخدام التطبيقات الحديثة، ويمكن تلخيص النقاط كالتالي: النهي عن عقد الصفقات: يُحرم شرعاً عقد عمليات البيع والشراء ودفع الثمن داخل حدود المسجد، لأن المساجد بُنيت للعبادة فقط. جواز الطلب (المواعدة): يُسمح بمجرد "الطلب" أو التواصل مع المندوب عبر التطبيقات طالما أن عقد البيع الفعلي وتسليم الثمن سيتم خارج حدود المسجد. حالة المعتكف: يجب على المعتكف الخروج خارج أسوار المسجد لإتمام عملية شراء الطعام أو الاحتياجات، ويُعتبر ذلك "خروجاً لحاجة" لا يفسد الاعتكاف. حدود المسجد: الحكم ينطبق على ما هو داخل سور المسجد أو ساحته (رحبته) المسورة. أما الأرصفة والساحات غير المسورة خارج الأبواب، فلا تأخذ حكم المسجد ويجوز البيع فيها.

Khalid Almubarak57's profile picture
Khalid Almubarak577 months ago

السلام عليكم اختي الكريمه سالت احد المشائخ الذي اثق في علمه قال النهي عن البيع والشراء لاغراض التجاره اما مثل ماتفضلتي الدفع لتطبيقات طلب الطعام فهو جائز فالمعتكف اذا بيطلب طعام لا يطالب منه ان يخرج من المسجد ليدفع قيمة الطعام بارك الله فيك ونفع بك

العنود بنت عبدالعزيز | تسويق عقاري's profile picture
العنود بنت عبدالعزيز | تسويق عقاري7 months ago

جزاك الله خير ام رهف

ام رهف's profile picture
ام رهف7 months ago

وياك 😘

نحّالة الرس's profile picture
نحّالة الرس7 months ago

أو اللي تجيك بعض كبيرات السن تبيع عليك بهارات للعشاء :)

ام رهف's profile picture
ام رهف7 months ago

استغفرالله. كبيرات السن ممكن مايعرفن اللي يعرف يعلمهن انو مايجوز.

نحّالة الرس's profile picture
نحّالة الرس7 months ago

صحيح أكيد أنه عن جهل بالحكم

Mansour's profile picture
Mansour7 months ago

قد تكون العلة من تحريم البيع والشراء كما في الحديث الذي استشهد به الشيخ هي أن البائع أو المشتري يشغلون الناس عن العبادة ويشوشون عليهم مما يخالف وقار المسجد. وهذه علة منتفية في حالة الطلب عبر التطبيقات، خاصةً بعد انتهاء الصلاة للمعتكف وغيره. والله أعلم،،

نـو.'s profile picture
نـو.7 months ago

سمعتي الفتوى كاملة وإلا تفتين من راسك أنتِ؟ يقولك البيع والشراء داخل المسجد منهي عنه ويقال له (لا ربح الله تجارتك) مو ادفع لطلبية وتجيني بعدين، لأن الأكل والشرب جائز اذا الواحد نظّف بعده.

أبوها's profile picture
أبوها7 months ago

طيب وإمام المسجد يكلم شركة تنظيف أو لتصليح الصوتيات في المسجد؟ نحتاج تفصيل

هيبة هلال's profile picture
هيبة هلال7 months ago

من الشخص الي بيروح يصلي ويعبد الله ويشتري في المسجد الله المستعان

milani 89's profile picture
milani 897 months ago

هههههههههههههههههه

Bedour's profile picture
Bedour6 months ago

الحديث يتكلم عن التجار إذا باعوا واشتروا بالمساجد ماله علاقه إذا شريت من التطبيق وانا بالمسجد هذي مو متاجره

سعـــد's profile picture
سعـــد7 months ago

والله نقطة كنت شاك فيها من اول جزاك الله خير على التنبيه

ام رهف's profile picture
ام رهف7 months ago

وياك

ASD's profile picture
ASD7 months ago

الشراء من التطبقات بشكل فردي ليس من الصورة المنهي عنها بدليل قول النبي صلى عليه وسلم لا أربح الله بضاعتك ف الذي اشترى من التطبيق لا يريد بيعه مرة أخرى

𝑺𝒂𝒂𝒅 𝑨𝒍𝒒𝒂𝒓𝒏𝒊's profile picture
𝑺𝒂𝒂𝒅 𝑨𝒍𝒒𝒂𝒓𝒏𝒊7 months ago

جزاك الله خيراً أم رهف 🙏

طويّق | Tuwaiq Five's profile picture
طويّق | Tuwaiq Five7 months ago

@47Jore الله اكبر ولا اله الا الله ، تابعني اتابعك

🇸🇦sea !'s profile picture
🇸🇦sea !7 months ago

@taraq1400 جزاكم الله خير .

أ.فه's profile picture
أ.فه7 months ago

والمعتكف ؟

Khalid Almubarak57's profile picture
Khalid Almubarak577 months ago

والشيخ المتحدث بالمقطع المنشور قال اذا للتجاره لايجوز اما طلب وبيدفع فلابأس

Maisom's profile picture
Maisom7 months ago

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ" (المائدة: 101)

ام رهف's profile picture
ام رهف7 months ago

👍🏻

حسن ظبيك 📸 🎥's profile picture
حسن ظبيك 📸 🎥7 months ago

جزاكم الله خير على التنبيه ونشر الفائدة

Najla-3's profile picture
Najla-37 months ago

جزاك الله خير

di.antony's profile picture
di.antony7 months ago

ولعل من الافضل حتى بيع الاسهم وشراءها يكون خارج المسجد

𝒜𝓁𝒾's profile picture
𝒜𝓁𝒾7 months ago

الله يجزاك خير فيه كثير ما يعرفوا هذا الشيء وانا أولهم

Khalidخالد بن يحيى's profile picture
Khalidخالد بن يحيى7 months ago

ما هو دليلك

assneedy's profile picture
assneedy7 months ago

بارك الله فيك يابنتي.

ام رهف's profile picture
ام رهف7 months ago

وياك

Related Videos

يتسائل الكثيرون: هل صلاة #الشيعة مختلفة عن صلاة اهل #السنة ؟ ▪️نعم صلاة الشيعه تختلف عن صلاة المسلمين #السنة شاهدوا #الفيديو الذي تم تسريعه قليلاً لطوله من صلاة العشاء عند الشيعة من مسجد المحسن في العراق - الحلة - بإمامة السيد عزيز العميدي واحكم بنفسك -نحن نقرأ الفاتحة في كل الركعات. وهم لا يقرأون الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة -يعتبرون السجود على التربة الأرض واجبة وإلا تبطل الصلاة ولذلك يضعون حجراً ويسجدون عليه -يؤدون دعاء القنوت في الركعه الثانيه من جميع الصلوات -يؤدون ادعية غريبة في موضع مختلفة -التشهد كلمتين فقط. -الصلاة على إبراهيم وال ابراهيم لا يتم التركيز عليها لايوجد عندهم تسليم لإنهاء الصلاة -يجوز الجمع #دائما بين الصلوات -صلاة الجمعة تكون واجبة فقط في حال وجود الإمام المعصوم أو نائبه دون ذلك اختيارية قال النبي عليه الصلاة والسلام : "صلوا كما رأيتموني أصلي " فهل يصلون كما امرنا وعلمنا نبينا ذلك !!

PIC | صـور من التـاريخ

249,005 views • 2 years ago

بمناسبة صدور الأمر السامي الكريم بتعيين عدد من الأئمة في #الحرمين_الشريفين وهم أصحاب الفضيلة: #بدر_التركي و #الوليد_الشمسان في #المسجد_الحرام و #محمد_برهجي و #عبدالله_القرافي في #المسجد_النبوي هنا وقفات وجوانب حول اختيار وتكليف أئمة الحرمين الشريفين: 1- يلاحظ أن الأئمة الأربعة سبق تكليفهم بالإمامة في صلاة التراويح والقيام في شهر رمضان الماضي. 2- في السنوات الأخيرة، جميع الأئمة الذين عيّنوا سبق تكليفهم بالإمامة في رمضان مثل: #ياسر_الدوسري و #بندر_بليلة #ماهر_المعيقلي و #عبدالله_الجهني في #الحرم_المكي و #خالد_المهنا و #أحمد_الحذيفي و #عبدالله_البعيجان و #أحمد_طالب في #الحرم_النبوي 3- التكليف بالإمامة مؤقتا قبل التعيين تقليد قديم فقد كُلف المشايخ #صالح_بن_حميد عام 1403هـ بالإمامة في المسجد الحرام قبل تعيينه، و #عبدالباري_الثبيتي عام 1410 إلى 1413هـ بالإمامة في صلاة التراويح والقيام بالمسجد الحرام، قبل تعيينه إماماً في المسجد النبوي عام 1414هـ؛ وقبلهما كلف الشيخ #علي_جابر في شهر رمضان عام 1401هـ قبل تعيينه إماماً في المسجد الحرام. 4- عدد من الأئمة الحاليين تشرفوا بالإمامة في المسجد الحرام والمسجد النبوي مثل: علي الحذيفي، وعبدالباري الثبيتي، و #صلاح_البدير ، وعبدالله الجهني، وماهر المعيقلي. 5- عدد من الأئمة سبق لهم الإمامة في #مسجد_قباء آخرهم الشمسان، سبقه برهجي والقرافي وأحمد الحذيفي و عبدالله الجهني و علي الحذيفي. 6-يمكن تصنيف أئمة الحرمين كالآتي: إمام مكلف، إمام، إمام وخطيب، وفي الأعوام الأخيرة أصبح هذا التدرج هو السائد. 7- بالتعيينات الأخيرة أصبح عدد الأئمة 10 في الحرم المكي و 11 في الحرم النبوي. أما عن الجوانب النظامية: فتنص المادة الثامنة من اللائحة التنظيمية لشؤون الائمة والمؤذنين في الحرمين الشريفين على أن "يكون تكليف الأئمة والتجديد لهم وإنهاء تكليفهم بأمر من رئيس مجلس الوزراء، بناءً على ما يرفعه الرئيس العام، ولا يشترط للإمامة التفرغ". ويلاحظ أن اللائحة استخدمت لفظ (تكليف) وليس (تعيين) حيث لا يشترط التفرغ، كما أن أغلب الأئمة وظائفهم الرسمية إما في سلك القضاء أو في سلك التعليم. حددت المادة العاشرة مدة الإمامة في الحرمين بأربع سنوات قابلة للتجديد. ونصت المادة الثالثة على تكوين لجنة لشؤون الأئمة والمؤذنين في الرئاسة العامة، برئاسة الرئيس العام، وعضوية كل من: 1- نائب الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام. 2- نائب الرئيس العام لشؤون المسجد النبوي. 3- عضو من هيئة كبار العلماء، يرشحه الرئيس العام لهيئة كبار العلماء. 4- إمامين من أئمة المسجد الحرام، ممن أمضوا مدة لا تقل عن خمس سنوات في الإمامة فيه، يرشحهم الرئيس العام. 5- إمامين من أئمة المسجد النبوي، ممن أمضوا مدة لا تقل عن خمس سنوات في الإمامة فيه، يرشحهم الرئيس العام. 6- شيخ المؤذنين في المسجد الحرام. 7- شيخ المؤذنين في المسجد النبوي. ومن أهم اختصاصات اللجنة: 1-ترشيح الأئمة والمؤذنين واختبارهم. 2-اقتراح التجديد لهم وإنهاء تكليفهم. 3-ترشيح من يستعان بهم من الأئمة خلال شهر رمضان. وقد فصلّت اللائحة في الشروط الواجب توافرها في الأئمة المرشحين و مسؤولياتهم وضوابط زيارتهم الرسمية للدول الأخرى. وهذا كله يعكس جانبًا واحدًا فقط من اهتمام #المملكة_العربية_السعودية بقيادة #الملك_سلمان_بن_عبدالعزيز وسمو #ولي_العهد_الأمير_محمد_بن_سلمان بخدمة الحرمين الشريفين. وهنا نماذج من تلاوات الأئمة المعيّنين وفقهم الله وأعانهم

بندر بن عبدالرحمن بن معمر

118,018 views • 2 years ago

ما ذكرته هذه الأخت الكريمة يستدعي من سلطة الحديدة فتح تحقيق فوريٍّ وجادٍّ مع جميع أفراد النقطة والبحث في منطقة باجل، وأخذ شهادتها بعين الاعتبار، وكشف الحقيقة للرأي العام. أما ما ذكرته عن الممارسات المخلة في بعض إدارات البحث مع النساء، فهذه وقائع موجودة، مع الأسف، منذ زمن، ويجب ألا تُترك دون تحقيقٍ ومحاسبة. وإدارات البحث في كل اليمن مستنقعٌ يحتاج إلى تطهيرٍ من جديد. وفيما يتعلق بتشجيع المرأة على السفر دون محرم، فأرى أن الأخت الكريمة قد أخطأت في هذه الجزئية؛ فالمحرم حمايةٌ للمرأة وصونٌ لها، وقبل ذلك هو امتثالٌ لشرع الله. وإذا تعرضت أي امرأة لتهديد أو تعذيب أو ابتزاز، فهناك وسائل عديدة لطلب النجدة، تبدأ بالتواصل مع أهلها وأقاربها، وإن تعذر ذلك، فمع الجهات الأمنية المختصة، أو مع وجهاء المجتمع، أو إمام المسجد في الحي. والأصل أن تتجنب المرأة السفر وحدها؛ لأن فتح هذا الباب قد تترتب عليه آثار سلبية، بل قد تكون كارثية ،، وسنتحدث لاحقًا عن قصص مؤلمة لفتيات سافرن إلى السعودية بتصاريح عمرة، وكيف تشكلت عصابات قذرة بالمال المدنس ،، وأؤكد أن عرض المرأة اليمنية وكرامتها خط أحمر، بل خط لا يجوز تجاوزه، في شرق اليمن أو غربه، في شماله أو جنوبه. فلا فرق عندي بين امرأة وأخرى، وواجب الجميع أن يقف في وجه كل من يعتدي على كرامتها أو يمسها بسوء. #عادل_الحسني

عادل الحسني

97,008 views • 2 months ago

هل قالت #السعودية لـ #البحرين أو #الإمارات: لا تهاجمون إيران⁉️ هل أمسكت #السعودية بأيدي أحد⁉️ هل منعت أحدًا يملك القدرة و القرار و السيادة من أن يتحرك⁉️ يا إعلام #دول_الجوار، من يرى منكم أن لديه القدرة العسكرية و السياسية على مهاجمة #إيران، فليتوكل على الله و ليفعلها. الطريق أمامه، و السماء فوقه، و القرار قراره. لا أحد سيمنعه، و لا أحد سيقف في وجهه، و لا أحد سيصادر حقه إن كان يملك الشجاعة و الكلفة و القدرة على تحمّل النتائج. لكن العجيب أن البعض يريد من #السعودية أن تكون دائمًا رأس الحربة، و دائمًا في الواجهة، و دائمًا هي من تدفع الثمن، بينما غيرها يكتفي بالتحريض من بعيد، أو التنظير من خلف الشاشات، أو توزيع الأدوار و كأن #السعودية وُجدت لتخوض معارك الآخرين نيابةً عنهم. #السعودية دولة كبرى، نعم، لكنها ليست أداة بيد أحد. #السعودية تتحرك وفق مصلحتها، و أمنها، و تقدير قيادتها، لا وفق رغبات المتحمسين ولا صراخ المنابر. من يريد الحرب فليعلنها من عاصمته. ومن يريد التصعيد فليتحمل تبعاته. أما أن يُطلب من #السعودية أن تتقدم وحدها، و تدفع وحدها، و تُستنزف وحدها، ثم يأتي الآخرون بعد ذلك للتصفيق أو المزايدة، فتلك مرحلة قد انتهت. #السعودية ليست جدارًا يتكئ عليه العاجزون ثم يرمونه بالحجارة. #السعودية ليست مظلة لمن يرفع صوته في الإعلام ثم يخفضه عند ساعة القرار. المعادلة واضحة: من يملك القدرة فليتحرك، و من لا يملكها فليصمت عن المزايدات. أما #السعودية، فهي تعرف متى تتكلم، و متى تتحرك، و متى تضرب، و متى تُمسك العصا من المنتصف. وهذه ليست جبنًا، بل حكمة دولة تعرف أن الحروب لا تُدار بالحماس، و لا تُخاض بالعناد، و لا تُحسم بتصاريح على البودكاست و لا بالتغريدات على #X. السيادة ليست شعارات، و القرار العسكري ليس بطولة لفظية. من أراد المواجهة فالميدان مفتوح، لكن لا تجعلوا #السعودية شماعة لعجزكم، و لا تطلبوا منها أن تكون وقودًا لمعركة لا تملكون أنتم شجاعة إشعالها.

حادي العيس

531,394 views • 4 months ago

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

فيصل بن قزار الجاسم

34,312 views • 1 month ago

سأكتب في هذه السلسلة عن طرق الاستفادة من نقاط #أكثر (الإنماء وعز) ١- الشحن المباشر في ساسكو أو الدريس (الشرح في التغريدة التالية)، أو الدفع بالنقاط في أسواق التميمي أو جرير أو شاورمر أو مطاعم الناضج أو حلويات سعد الدين أو السيف غاليري أو اسكتشرز أو المنيع، كل ٢٩٤ نقطة عند هؤلاء الشركاء تساوي ريالا واحدا، ١٠ آلاف نقطة تساوي ٣٤ ريالا. ٢- التحويل إلى الأميال، كل ١٠ آلاف نقطة تساوي ٤٠٠ ميل في الفرسان أو ٤١٦ ميلا في ناسمايلز. ٣- الشراء بالنقاط من متجر الإنماء أو عز، وتجد فيه قسائم كيتا وبنده وأمازون ونون والنهدي وغير ذلك، كل ٢٩٤ نقطة في القسائم تساوي ريالا واحدا، وموضح سعر القسيمة بالنقاط، وكذلك تتوافر منتجات أخرى كالجوالات وغيرها وموضح قيمتها بالنقاط. ٤- التحويل لولاء ون أو دليل ستور أو لايك كارد، كل ٣٥٥ نقطة تساوي ريالا واحدا في هذه التطبيقات الثلاثة، ١٠ آلاف نقطة تساوي ٢٨ ريالا تقريبا (العائد هنا أقل من السابق). ٥- تحويل النقاط إلى مبلغ نقدي، بتحويلها إلى ولاء ون ثم تطبيق سهم ثم الحساب البنكي، وشرحت هذه الطريقة شرحا مفصلا في الاقتباس. ٦- تحويل النقاط إلى مبلغ نقدي في الإنماء باي، وهي أضعف الطرق، ولا أنصح بها أبدا، كل ٥٨٨ نقطة تعطيك ريالا في الإنماء باي، ١٠ آلاف نقطة تساوي ١٧ ريالا فقط، أي أنك بهذه الطريقة تخسر نصف قيمة النقاط! ٧- التبرع بالنقاط للجمعيات الخيرية من تطبيق الإنماء أو عز. هذي المعدلات قد يطرأ عليها تحديث مستقبلا، وتأتيك رسالة قبل الدفع عند الشريك تفيدك بالمقابل المالي لنقاطك. في المقطع شركاء (أكثر)، ولكن لم أتكلم عن المعدل لكل شريك واكتفيت بالأشهر منهم. يُتبع👇 ٣/١

المقتصد💰💳

54,349 views • 6 months ago

هذا مقطع فيه أربعة لقطات الأولى لشيخ الطريقة الكركية بالمغرب وقد لبس ثوبه المرقع ويكركر مع رقص وأذكاره المبتدعة' واللقطة الثانية لنفس الشيخ الضال وهو يتواجد في المسجد النبوي هذه الأيام وقد تخلى عن ثيابه المرقعة التي يضحك على السذج من الأتباع ولم يصدر منه كركرة ولا رقص ولا أذكار مبتدعة' والسر في هذا الأدب المصطنع أن المملكة العربية السعودية بلد التوحيد والسنة لا يسمح لداعية مبتدع بنشر ضلالته ويعلم مصيره لو خالف ذلك ' واللقطة الثالثة لكعبة صنعت من الخشب تسحب لمنزل شيخ المتصوفة في بلدة أفريقية' وسبحان الله كيف يسيطر مشايخ التصوف على عقول العامة حيث يلاحظ تصديق السذج لهذه الفكرة البعض منهم يلبي والبعض قد تلبس بالإحرام' أما اللقطة الرابعة فهي العز والفخر والفرح بفضل الله ورحمته على هذه البلاد وهي لقطة من داخل المسجد النبوي ليلة الثالث عشر من ربيع الأول ليلة المولد في كافة بلاد المسلمين وقد تناثرت حلقات تحفيظ القرآن وحفظ المتون وحلقات العلم الشرعي' لا رقص أو احتفالات أو ضرب على الدفوف ولاقصائد شركية ولاقبور تعبد أو يطاف بها ' هذه دولة التوحيد وحكامها من آل سعود الكرام قامت على ركنين عظيمين (التوحيد والقضاء على البدع والخرافات) عندنا منكرات ومعاصي ومخالفات ؟ نعم لاينكر ذلك إلا مكابر أو رجل مغموس في المداهنة وندعو الله أن يمكن حكامها ومحكوميها لتحكيم شرع الله في كل الأمور ' لكن يبقى التوحيد والسنة ظاهرة في بلادنا ولاينكر ذلك إلا رافضة مجوس أو متصوفة ضلال أو أحفاد الأزارقة خوارج عصرنا من المشردين في بلاد المومسات والصليب' وستبقى هذه البلاد شوكة في حلوق الحاقدين طالما التوحيد والسنة ظاهرة فيها وهي سنة إلهية لاتتبدل ولا تتغير' يا أهل الحرمين بلادكم أخر قلعة من قلاع التوحيد والسنة وإن رغمت أنوف الحاقدين حافظوا عليها بتقوى الله ولزوم الجماعة والسمع والطاعة في غير معصيةوالدعاء للولاة بالصلاح والمعافاة ' اللهم أدم علينا نعمة التوحيد واحفظ هذه البلاد وولاتها وأهلها'

إبراهيم المحيميد

109,847 views • 1 month ago

في شهر رمضان من سنة ١٤٠٣وبجامع الشيخ عبدالرزاق عفيفي القريب من شارع الخزان بالعاصمة الرياض ،كانت جموع المصلين تملاء جنبات الجامع وساحاته في انتظار صلاة التراويح خلف شاب حافظ يتغنى بالقرآن بصوت جميل ودعاء مؤثر. ربما كان المصلون حينها وهم يرون هذا الزحام الشديد يمنّون أنفسهم أن يصلي بهم الإمام في رمضان القادم وهو في مسجد أكبر يسع هذه الجموع الكبيرة . وقد شاء الله أن تتحقق الأمنيات فينتقل الإمام إلى مسجد أكبر وأعظم ، وأن يغادر هذا الشاب مدينته الرياض التي عاش فيها مراحله التعلمية حتى تخرج من كلية الشريعة ، وأن يكون رمضان ١٤٠٣ هو الأخير في مسجده ومدينته الرياض ليقضي بعدها (٤١) رمضان في أعظم مسجد وجوار ، وأن تظل تلاوته علامة مسجلة تنقلك مباشرة إلى حيث الكعبة وزمزم والحطيم . ذلك هو إمام وخطيب المسجد الحرام :الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس أصغر من تولى الإمامة في المسجد الحرام خلال العهد السعودي ، تولى الإمامة في شعبان سنة ١٤٠٤ فمجموع إمامته في المسجد الحرام (٤١) سنة . تحصل على الماجستير والدكتوراه ودرّس بجامعة أم القرى ونال درجة الأستاذية في أصول الفقه ، لم يتخلف عن الصلاة في شهر رمضان بالمسجد الحرام طوال (٤١)سنة ، واسندت له ختمة القران منذ عام ١٤١٢ . ارتبطت تلاوته بالمسجد الحرام ومكة المكرمة حتى غدا سماعها في أي مكان يوحي لك أنك بمكة وفي مسجدها . تولى رئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي سنة ١٤٣٣ فتحقق فيها من الإنجاز الكبير من خلال الخدمات والتعليم والدروس والتقنية والمكتبات وزمزم ولازال -وفقه الله- بعد التنظيم الأخير رئيسا لرئاسة الشؤون الدينية في المسجد الحرام والمسجد النبوي . شُرفت بمعرفته ...يأسرك بلطفه وحفاوته وعطاءه، يدير عمله الكبير في الرئاسة بالدقة والمتابعة والتعاون والمحاسبة والثواب . زرته لأخذ رأيه بفكرة رسالتي للدكتوراه وكانت عن المسجد الحرام فكان نعم المساند والداعم للبحث والباحث ثم شرّفني فكان مناقشاً لها . حفظ الله الشيخ عبدالرحمن السديس ووفقه لكل خير #رمضان #المسجد_الحرام #السديس
1:01

Sensitive content

في شهر رمضان من سنة ١٤٠٣وبجامع الشيخ عبدالرزاق عفيفي القريب من شارع الخزان بالعاصمة الرياض ،كانت جموع المصلين تملاء جنبات الجامع وساحاته في انتظار صلاة التراويح خلف شاب حافظ يتغنى بالقرآن بصوت جميل ودعاء مؤثر. ربما كان المصلون حينها وهم يرون هذا الزحام الشديد يمنّون أنفسهم أن يصلي بهم الإمام في رمضان القادم وهو في مسجد أكبر يسع هذه الجموع الكبيرة . وقد شاء الله أن تتحقق الأمنيات فينتقل الإمام إلى مسجد أكبر وأعظم ، وأن يغادر هذا الشاب مدينته الرياض التي عاش فيها مراحله التعلمية حتى تخرج من كلية الشريعة ، وأن يكون رمضان ١٤٠٣ هو الأخير في مسجده ومدينته الرياض ليقضي بعدها (٤١) رمضان في أعظم مسجد وجوار ، وأن تظل تلاوته علامة مسجلة تنقلك مباشرة إلى حيث الكعبة وزمزم والحطيم . ذلك هو إمام وخطيب المسجد الحرام :الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس أصغر من تولى الإمامة في المسجد الحرام خلال العهد السعودي ، تولى الإمامة في شعبان سنة ١٤٠٤ فمجموع إمامته في المسجد الحرام (٤١) سنة . تحصل على الماجستير والدكتوراه ودرّس بجامعة أم القرى ونال درجة الأستاذية في أصول الفقه ، لم يتخلف عن الصلاة في شهر رمضان بالمسجد الحرام طوال (٤١)سنة ، واسندت له ختمة القران منذ عام ١٤١٢ . ارتبطت تلاوته بالمسجد الحرام ومكة المكرمة حتى غدا سماعها في أي مكان يوحي لك أنك بمكة وفي مسجدها . تولى رئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي سنة ١٤٣٣ فتحقق فيها من الإنجاز الكبير من خلال الخدمات والتعليم والدروس والتقنية والمكتبات وزمزم ولازال -وفقه الله- بعد التنظيم الأخير رئيسا لرئاسة الشؤون الدينية في المسجد الحرام والمسجد النبوي . شُرفت بمعرفته ...يأسرك بلطفه وحفاوته وعطاءه، يدير عمله الكبير في الرئاسة بالدقة والمتابعة والتعاون والمحاسبة والثواب . زرته لأخذ رأيه بفكرة رسالتي للدكتوراه وكانت عن المسجد الحرام فكان نعم المساند والداعم للبحث والباحث ثم شرّفني فكان مناقشاً لها . حفظ الله الشيخ عبدالرحمن السديس ووفقه لكل خير #رمضان #المسجد_الحرام #السديس

د. محمد بن عبدالله المقرن

1,672,816 views • 2 years ago

ودي أقول شيء "يقرقع" بخاطري من فترة، وللأستاذ أحمد بن زيد كل الاحترام والتقدير وليس المقصود شخصه، وقبل كل شيء إجابتي على سؤال نهاية الفيديو: بقول لعيالي إن شاء الله إني كنت شخص عادي، وعادي جدًا، ولأن عندي حياة واحدة قررت أعيشها بشكل عادي كذلك. صدقاً ما العيب في العاديّة؟ قد يكون صاحبها اللي يداوم في الأرشيف ويفطر فلافل في قمة السعادة والرضا ويملك من القناعة ما لا يملكه من حاول وسافر ولفّ الكون كلّه وتاجر وكوّن أعمال و و و . كثير من الناس يرون في عاديّة حياتهم ما يُغنيهم عن مئات الفرص التطويريّة. فيه أشخاص عاديين جدًا اختاروا جلسة يوميّة مع والديهم وأهاليهم، وفيه من اختار بقعة جغرافية وشبكة علاقات احتوته وأعطته قمة الاستقرار، ومنهم صاحب روتين، قل رياضة أو قراءة أو حرفة يدويّة أو زراعة أو هوس سينيمائي أو هواية إبداعيّة أو فنيّة أو ما تشاء، لكنها عنده لا تقدّر بثمن "وهي أشياء لا تُشترى" واختارها وقرر أن يكون عادي جدًا ويرى في كل هذا قصة تروى للأبناء والأحفاد. الشخص العادي قد يكون مدرك لمحدودية المال وأنه وسيلة وليست غاية، الشخص العادي قد يكون وصل لحكمة أنه إذا أفنيت عمرك في الجمع فمتى ستأكل؟ وقرر يتلذذ بكل لحظة بما يملك في تلك اللحظة. الشخص العادي عنده قصة تروى، اتركوه بحاله والله يقويكم اسردوا قصص نجاحكم دون التطرق له.

تميم التميمي

2,979,710 views • 3 years ago