正在加载视频...

视频加载失败

返回首页

لمن يعنيهم الأمر: إما أن يخصخص الشباب أو يدعم، فالمال يصنع المعجزات .. والقادسية والأهلي خير دليل🤔

mhalshaikh's profile picture

محمد الشيخ 🇸🇦

384,729 subscribers

221,149 次观看 • 1 年前 •via X (Twitter)

财经体育新闻政治
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

9 条评论

عزيز 的头像
عزيز1 年前

المال ماهو كل شي .. تواجد النصر والهلال بنصف نهائي النخبة وماحققوها وهم الاكثر دعم واستقرار من الاهلي الاهلي حقق اسيا بشخصيته وبجمهوره وارثه وعظمته وسبق ان كان وصيف نسختين ماهو حديث عهد يامتلون واضح انك مضغوط وضايع ولا عاد تدري وش تقول حررررررررررررااااااققققققققققققققققة ابلع

حسين بطل النخبه 💚💚💚 的头像
حسين بطل النخبه 💚💚💚1 年前

كل الانديه اندعمت الاهلي الهلال النصر الاتحاد الشباب لكن أقلهم دعم الاهلي والاحصائيات تثبت ذالك لكن في الاهلي فكر رغم قله الدعم عكس البقيه مال بدون فكر المال بدون فكر مثل الشباب بدون اسيا مثل الهلال بدون فأر مثل الاتحاد بدون كرامه ورغم ذالك حققنا اقوئ نسخه في بطوله اسيا عز وفخر

صالح الغامدي النخبوي🏆💚 的头像
صالح الغامدي النخبوي🏆💚1 年前

مع الأسف كلامك خطا النصر مدعوم بمليارات وفي الاخير مواسم صفريه الإرث والتاريخ هوا من يصنع المعجزات عشان كذا الملكي النخبوي حقق النخبة

MISHAL 的头像
MISHAL1 年前

والله شكرا لك على انصافك لنادي الشباب اخيرا طلع اعلامي ويتكلم عن عدم دعم نادي الشباب شريييف يالشيخ

💚النخبوي سيف الملگي (9)دوري👑🔑 的头像
💚النخبوي سيف الملگي (9)دوري👑🔑1 年前

خرده شرده الاول بالدعم والعام جاي الخامس والفقر تم دعمه وجلب اعظم لاعب له وفشل وتم ركله من العين وليله علوي بتاعت الحكام فشل وتم ركله امام العين والملكي الأقل دعم بين الفرق المستحوذة ولكن قال أنا لها وشد الرحال هو وجمهوره العظيم وحقق للاهلي وللمملكة كاس النخبة صيييح🍼

احمد (النخبوي ) 的头像
احمد (النخبوي )1 年前

هذا الاهلي في موسم واحد قبل الوزارة وقبل الصندوق وبدعم رموزه

قـلـم مـلـكـي 🇸🇦 的头像
قـلـم مـلـكـي 🇸🇦1 年前

لو كان مثل ما تقول كان الهلال متوج بالنخبه ولاكن هيهات عزيزي الطاقيه

الحربي💛🖤 的头像
الحربي💛🖤1 年前

فعلا شوف الدعم وش سوا بطل دوري يلو أصبح بطل النخبة

MESHAL🎵 的头像
MESHAL🎵1 年前

شكرا ل انصافك واسمعو انتم وارحمونا تكفوون تراكم ارهقتوننا وقتلتو شغفنا في الكورة وفي رياضتنا المحلية ياخيي!!!!💔💔💔💔 @AbdulazizTF @Yalmisehal @SaadBinSoliman @r_als0lami @saudiFF

相关视频

ما هي خطتكم في مواجهة ميسي❓ دييغو ميخيا (مدرب سان لويس): "أعتقد أن هناك طريقتين لمواجهة الأمر: إما أن تلعب بعقلية الضحية، أو أن تبادر وتفرض أسلوبك، هذه هي الحقيقة. وفي كلتا الحالتين، ميسي يصنع الفارق. إذا قررت الدفاع، فسوف يصنع الفارق ضدك. وإذا قررت المبادرة والهجوم وتترك لهم المساحات للمرتدات، فسوف يصنع الفارق أيضًا. وأنا من المدربين الذين يتحلون بالشجاعة ويحبون فرض أسلوبهم. لذلك، بالتأكيد لن نغيّر شيئًا. سنحاول إدارة الهجمات المرتدة بشكل جيد، لكن الفريق سيدخل المباراة من أجل المبادرة، ومن أجل إثبات ما نحن قادرون عليه، ولماذا جئنا إلى هذه البطولة بطموحات وتوقعات كبيرة."
0:39

ما هي خطتكم في مواجهة ميسي❓ دييغو ميخيا (مدرب سان لويس): "أعتقد أن هناك طريقتين لمواجهة الأمر: إما أن تلعب بعقلية الضحية، أو أن تبادر وتفرض أسلوبك، هذه هي الحقيقة. وفي كلتا الحالتين، ميسي يصنع الفارق. إذا قررت الدفاع، فسوف يصنع الفارق ضدك. وإذا قررت المبادرة والهجوم وتترك لهم المساحات للمرتدات، فسوف يصنع الفارق أيضًا. وأنا من المدربين الذين يتحلون بالشجاعة ويحبون فرض أسلوبهم. لذلك، بالتأكيد لن نغيّر شيئًا. سنحاول إدارة الهجمات المرتدة بشكل جيد، لكن الفريق سيدخل المباراة من أجل المبادرة، ومن أجل إثبات ما نحن قادرون عليه، ولماذا جئنا إلى هذه البطولة بطموحات وتوقعات كبيرة."

Messi World

18,513 次观看 • 1 个月前

🚨🎥 المقابلة الصحفية لـ ياسين بونو بعد المباراة و حديثه عن الأرجنتين و الأسطورة ليونيل ميسي: ـــــ ​المذيع: "حسناً، بونو؛ على الرغم من أهمية ما حققتموه في كأس العالم هذه بالنسبة لكم، أود فقط أن تعطينا انطباعك أو قراءتك لكيف ترى المنتخب الأرجنتيني في هذه البطولة؟" 🗣 ​ياسين بونو: "حسنًا، صراحةً، أراهم يلعبون بالكثير من القلب والروح، وهو الأمر الذي يُميز اللاعب الأرجنتيني عادةً. ​لقد أعجبتني كثيراً الروح التي أظهرها ميسي في المباراة الأخيرة. لقد رأينا كيف أنه بعد إهداره لركلة جزاء، استعاد شخصيته القوية وحمل الفريق بالكامل على عاتقه. وهذا يوضح أننا نرى 'ميسي آخر'؛ ميسي متحرر، ميسي بـ طاقة مختلفة تمامًا. ـــــ ​وهذا يبرز القيمة الحقيقية للاعب الذي هو عليه. إنه لمن دواعي الفخر والمتعة أن نتمكن من رؤيته يلعب حتى الآن في هذا السن، مع علمنا بأنه لا يزال يصنع المعجزات. ​أهنئه، وأهنئ جميع اللاعبين والأصدقاء الذين أملكهم هناك في المنتخب الأرجنتيني، وأتمنى لهم الأفضل دائماً."
1:25

🚨🎥 المقابلة الصحفية لـ ياسين بونو بعد المباراة و حديثه عن الأرجنتين و الأسطورة ليونيل ميسي: ـــــ ​المذيع: "حسناً، بونو؛ على الرغم من أهمية ما حققتموه في كأس العالم هذه بالنسبة لكم، أود فقط أن تعطينا انطباعك أو قراءتك لكيف ترى المنتخب الأرجنتيني في هذه البطولة؟" 🗣 ​ياسين بونو: "حسنًا، صراحةً، أراهم يلعبون بالكثير من القلب والروح، وهو الأمر الذي يُميز اللاعب الأرجنتيني عادةً. ​لقد أعجبتني كثيراً الروح التي أظهرها ميسي في المباراة الأخيرة. لقد رأينا كيف أنه بعد إهداره لركلة جزاء، استعاد شخصيته القوية وحمل الفريق بالكامل على عاتقه. وهذا يوضح أننا نرى 'ميسي آخر'؛ ميسي متحرر، ميسي بـ طاقة مختلفة تمامًا. ـــــ ​وهذا يبرز القيمة الحقيقية للاعب الذي هو عليه. إنه لمن دواعي الفخر والمتعة أن نتمكن من رؤيته يلعب حتى الآن في هذا السن، مع علمنا بأنه لا يزال يصنع المعجزات. ​أهنئه، وأهنئ جميع اللاعبين والأصدقاء الذين أملكهم هناك في المنتخب الأرجنتيني، وأتمنى لهم الأفضل دائماً."

الدوري الإنجليزي™

297,781 次观看 • 2 个月前

⏪️ ومع كل فجرٍ ينبلج على تلك القمم الباردة، يتجدد الميثاق غير المكتوب بين عرق الجبين وتراب الأرض؛ ميثاقٌ لا يفقه كنهَهُ من اعتاد ترقّب المعجزات خلف النوافذ المغلقة، مستسلماً لبرد الانتظار. فالصخور الصمّاء التي تئنّ تحت وطأة المعاول لا تنحني إلا لمن يملك إرادةً أصلب منها، لتغدو الخدوش والجروح على تلك السواعد السمراء أوسمةَ شرفٍ صاغتها معركة البقاء، تعجز عن محاكاتها تيجان الملوك. ​إن الوجود لا يعترف بالواقفين على الحياد؛ فإما أن تكون فاعلاً يترك في جسد الأرض ندبته الجميلة وصوته الهادر، أو رقماً زائداً يمحوه الغبار مع أول هبّة ريح. ​وفي نهاية المطاف، لا يصحّ في دفتر الكون إلا ما نُقش في الصخر؛ فبينما يتبخر سراب الأماني الكاذبة التي يقتات عليها الخاملون، يبقى خبز الكرامة الذي عُجن بالكدّ والعرق قوتاً أبدياً لا يذوق حلاوته إلا الأحرار. هم الّذين شقّوا من عتمة الجبل مساراً للضوء، وكتبوا بدمائهم الحية قانون الحياة الأزلي: السيادة لمن يصنع يومه، والنسيان لمن يرتجي غده من كفّ الصدف.
9:33

⏪️ ومع كل فجرٍ ينبلج على تلك القمم الباردة، يتجدد الميثاق غير المكتوب بين عرق الجبين وتراب الأرض؛ ميثاقٌ لا يفقه كنهَهُ من اعتاد ترقّب المعجزات خلف النوافذ المغلقة، مستسلماً لبرد الانتظار. فالصخور الصمّاء التي تئنّ تحت وطأة المعاول لا تنحني إلا لمن يملك إرادةً أصلب منها، لتغدو الخدوش والجروح على تلك السواعد السمراء أوسمةَ شرفٍ صاغتها معركة البقاء، تعجز عن محاكاتها تيجان الملوك. ​إن الوجود لا يعترف بالواقفين على الحياد؛ فإما أن تكون فاعلاً يترك في جسد الأرض ندبته الجميلة وصوته الهادر، أو رقماً زائداً يمحوه الغبار مع أول هبّة ريح. ​وفي نهاية المطاف، لا يصحّ في دفتر الكون إلا ما نُقش في الصخر؛ فبينما يتبخر سراب الأماني الكاذبة التي يقتات عليها الخاملون، يبقى خبز الكرامة الذي عُجن بالكدّ والعرق قوتاً أبدياً لا يذوق حلاوته إلا الأحرار. هم الّذين شقّوا من عتمة الجبل مساراً للضوء، وكتبوا بدمائهم الحية قانون الحياة الأزلي: السيادة لمن يصنع يومه، والنسيان لمن يرتجي غده من كفّ الصدف.

يوسف القاسمي

138,453 次观看 • 2 个月前

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.
0:37

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

فيصل بن قزار الجاسم

34,229 次观看 • 1 个月前

شكراً سيدنا العزيز على طلبك في عدم المشاركة والمقاطعة للانتخابات فقد اعطيت حافز كبير جداً جداً للمشاركة لكل من لا ينتمي لك حتى لمن كان ينوي عدم المشاركة سوف يشارك بقوة وطبعاً لن يمتثل المنتمي السياسي السني ولا الكردي لهذا الدعوة وجمهورهم ماضي في المشاركة واجراء الانتخابات و خير دليل عندما قررت الانسحاب لم ينسحبوا واستمروا وهم مستمرين فلا تنتظر منهم الاستجابة وجمهور الاطار والمدنيين والكيانات السياسية الجديد لن تستجيب كذلك بقي فقط وفقط جمهورك وهذا حقهم الطبيعي ولكن السؤال ماهو البديل عن الانتخابات وصناديق الاقتراع؟ الفوضى أو بقاء الحال وبالتالي لم يتغير شيء و هذا فيه ضرر على البلد والعباد والنتيجة خطرة وغير معلومة نعم ممكن أن تتاخر أو تتأجل لو كان هناك خطوات سابقة تطرح بالرغبة بالمشاركة والعودة أم اليوم وبعد اكمل كل شيء اصحب الامر شبه مستحيل والتجارب السابقة يجب أن تكون حاضرة. للاسف لا توجد استجابة سوى من جمهور محدود ومعروف.
1:58

شكراً سيدنا العزيز على طلبك في عدم المشاركة والمقاطعة للانتخابات فقد اعطيت حافز كبير جداً جداً للمشاركة لكل من لا ينتمي لك حتى لمن كان ينوي عدم المشاركة سوف يشارك بقوة وطبعاً لن يمتثل المنتمي السياسي السني ولا الكردي لهذا الدعوة وجمهورهم ماضي في المشاركة واجراء الانتخابات و خير دليل عندما قررت الانسحاب لم ينسحبوا واستمروا وهم مستمرين فلا تنتظر منهم الاستجابة وجمهور الاطار والمدنيين والكيانات السياسية الجديد لن تستجيب كذلك بقي فقط وفقط جمهورك وهذا حقهم الطبيعي ولكن السؤال ماهو البديل عن الانتخابات وصناديق الاقتراع؟ الفوضى أو بقاء الحال وبالتالي لم يتغير شيء و هذا فيه ضرر على البلد والعباد والنتيجة خطرة وغير معلومة نعم ممكن أن تتاخر أو تتأجل لو كان هناك خطوات سابقة تطرح بالرغبة بالمشاركة والعودة أم اليوم وبعد اكمل كل شيء اصحب الامر شبه مستحيل والتجارب السابقة يجب أن تكون حاضرة. للاسف لا توجد استجابة سوى من جمهور محدود ومعروف.

د.حــــيدر البرزنچــي

68,765 次观看 • 2 年前

🚨 مصر اختلط عليها الأمر، تعتقد أن #موتسيبي هو #عيسى_حياتو. تضغط مصر لإقحام النادي الأهلي، صاحب المركز الثالث، في نهائيات دوري أبطال إفريقيا. خلال المؤتمر الصحفي، وُجِّه سؤال إلى موتسيبي: هل وافق الكاف على الطلب المصري القاضي بزيادة عدد الأندية المشاركة في دوري أبطال إفريقيا؟ فأجاب بأن الملف يوجد حاليًا بين يدي اللجنة المختصة. مصر هي بطلة الضغط، وبطلة الرشاوى، وبطلة الامتيازات داخل الكاف، ووجود مقر الاتحاد الإفريقي لكرة القدم في مدينة السادس من أكتوبر خير دليل. النادي الأهلي الذي فشل في التأهل إلى دوري الأبطال يريدون إشراكه بكل الوسائل للعب في البطولة القارية الأولى. هكذا هي مصر : تغير القوانين وعدد الأندية لتشرك نادي فاشل، لتحقق رغبته وترضيه. 🤔 #الكاف #دوري_أبطال_إفريقيا #الأهلي #كرة_القدم_الإفريقية #موتسيبي #فضيحة_رياضية
1:09

🚨 مصر اختلط عليها الأمر، تعتقد أن #موتسيبي هو #عيسى_حياتو. تضغط مصر لإقحام النادي الأهلي، صاحب المركز الثالث، في نهائيات دوري أبطال إفريقيا. خلال المؤتمر الصحفي، وُجِّه سؤال إلى موتسيبي: هل وافق الكاف على الطلب المصري القاضي بزيادة عدد الأندية المشاركة في دوري أبطال إفريقيا؟ فأجاب بأن الملف يوجد حاليًا بين يدي اللجنة المختصة. مصر هي بطلة الضغط، وبطلة الرشاوى، وبطلة الامتيازات داخل الكاف، ووجود مقر الاتحاد الإفريقي لكرة القدم في مدينة السادس من أكتوبر خير دليل. النادي الأهلي الذي فشل في التأهل إلى دوري الأبطال يريدون إشراكه بكل الوسائل للعب في البطولة القارية الأولى. هكذا هي مصر : تغير القوانين وعدد الأندية لتشرك نادي فاشل، لتحقق رغبته وترضيه. 🤔 #الكاف #دوري_أبطال_إفريقيا #الأهلي #كرة_القدم_الإفريقية #موتسيبي #فضيحة_رياضية

WardaNews

23,232 次观看 • 2 个月前

يقول وزير التنمية السابق محمد بن موسى اليوسف المحكوم عليه سنة 2001م بالسجن والغرامة لتهم تتعلق بخيانة الأمانة والتلاعب بأسعار الأسهم، يقول في كتابه (النفط والتحوّل في عُمان 1970-1995م): "القيود التي تحول دون تحقيق تنوّع اقتصادي أكثر كثافة ترجع إلى تدهور شروط التجارة بالنسبة لسلطنة عُمان، أي إلى نظام عمل الإقتصاد السياسي العالمي الذي يؤثر على السياسة الداخلية لسلطنة عُمان" هذه الحقيقية المُرّة يمررها اليوم بحذافيرها ابن هذا الوزير -وزير التجارة الحالي- في اتفاقية التجارة الحرة مع الهند والتي سترهن الجزء الأكبر من التجارة والإقتصاد العمانيين للهند، وستعود بضرر كارثي على الشعب العماني. النظام السلطاني -أحياناً- ليس فاقداً للمعرفة والخبرة التي تجنب الشعب هذه الأزمات بل هو يريد حدوث هذه الأزمات أصلاً ويتعمد صناعتها؛ لأنّ الأمر بالنسبة للنظام أصبح واضحاً: إما أن نعطي الشعب حقوقه ونصلح الوضع فتضيع منا السلطة أو أن نخرّب البلد ونعطل الشباب وننشر الفقر والفساد فنستمر في السلطة. #عُمان
2:40

يقول وزير التنمية السابق محمد بن موسى اليوسف المحكوم عليه سنة 2001م بالسجن والغرامة لتهم تتعلق بخيانة الأمانة والتلاعب بأسعار الأسهم، يقول في كتابه (النفط والتحوّل في عُمان 1970-1995م): "القيود التي تحول دون تحقيق تنوّع اقتصادي أكثر كثافة ترجع إلى تدهور شروط التجارة بالنسبة لسلطنة عُمان، أي إلى نظام عمل الإقتصاد السياسي العالمي الذي يؤثر على السياسة الداخلية لسلطنة عُمان" هذه الحقيقية المُرّة يمررها اليوم بحذافيرها ابن هذا الوزير -وزير التجارة الحالي- في اتفاقية التجارة الحرة مع الهند والتي سترهن الجزء الأكبر من التجارة والإقتصاد العمانيين للهند، وستعود بضرر كارثي على الشعب العماني. النظام السلطاني -أحياناً- ليس فاقداً للمعرفة والخبرة التي تجنب الشعب هذه الأزمات بل هو يريد حدوث هذه الأزمات أصلاً ويتعمد صناعتها؛ لأنّ الأمر بالنسبة للنظام أصبح واضحاً: إما أن نعطي الشعب حقوقه ونصلح الوضع فتضيع منا السلطة أو أن نخرّب البلد ونعطل الشباب وننشر الفقر والفساد فنستمر في السلطة. #عُمان

فهْد آل ثاني

103,624 次观看 • 1 年前

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا اصرار على #الفتنة بسلاح #الطائفية . هل فعلا الصراع الحالي #سني_شيعي الخلافات موجودة ولكنها لم تكن يوما سبب لقتل وتكفير واستباحة للدم تبقى في حدودها الفكرية والحوارية عندما تتحول لقتل وسحل وسفك فهي لم تعد صراعات فقهية او عقائدية بل مشاريع تكفير وفتنة وتفرقة وسلطة. الخطاب الطائفي هو فرقة للمسلمين واضعاف للامة وملاذ العاجزين وسلاح الاستعمار، ولا يلجأ إليه إلا من فقد المنطق وعجز عن تقديم الحجة. إنه بضاعة المفلسين في #السياسة والاجتماع، مضمون هذا الخطاب لا يبني وطنًا، ولا يصنع مجتمعًا متماسكًا، بل هو أداة هدم وتمزيق ويغذي الأحقاد ويقتل البصيرة من يتبنى الخطاب الطائفي إما جاهل غارق في أوهامه، أو مستفيد انتهازي يبيع ضميره لمن يدفع أكثر. الطائفي لا يريد لك أن تفكر، بل يريدك أن تكره دون أن تسأل، أن تحارب من لم يحاربك أما من ينخدع بهذا الخطاب، فليعلم أنه ليس إلا وقودًا لحروب مدفوعة الثمن مجرد رقم في معارك تافهة يديرها الجالسون في أبراجهم العاجية، ينفخون في النار ثم ينامون ملء جفونهم، بينما الفقراء والمساكين يدفعون الثمن #دمًا وتشريدًا. وهناك من يرفع شعار التكفير والقتل فهذا لا يمثل السنة ولا الشيعة منافق تغطى بالدين ليخفي طمعه وحقده والتأريخ قلّبوا صفحاته ستجدون الكثير من النماذج ولنا في رسول الله وامير المؤمنين ابا الحسن ع اسوة حسنة #العراق #الشيعة #الساحل_السوري #سوريا_الان .
0:15

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا اصرار على #الفتنة بسلاح #الطائفية . هل فعلا الصراع الحالي #سني_شيعي الخلافات موجودة ولكنها لم تكن يوما سبب لقتل وتكفير واستباحة للدم تبقى في حدودها الفكرية والحوارية عندما تتحول لقتل وسحل وسفك فهي لم تعد صراعات فقهية او عقائدية بل مشاريع تكفير وفتنة وتفرقة وسلطة. الخطاب الطائفي هو فرقة للمسلمين واضعاف للامة وملاذ العاجزين وسلاح الاستعمار، ولا يلجأ إليه إلا من فقد المنطق وعجز عن تقديم الحجة. إنه بضاعة المفلسين في #السياسة والاجتماع، مضمون هذا الخطاب لا يبني وطنًا، ولا يصنع مجتمعًا متماسكًا، بل هو أداة هدم وتمزيق ويغذي الأحقاد ويقتل البصيرة من يتبنى الخطاب الطائفي إما جاهل غارق في أوهامه، أو مستفيد انتهازي يبيع ضميره لمن يدفع أكثر. الطائفي لا يريد لك أن تفكر، بل يريدك أن تكره دون أن تسأل، أن تحارب من لم يحاربك أما من ينخدع بهذا الخطاب، فليعلم أنه ليس إلا وقودًا لحروب مدفوعة الثمن مجرد رقم في معارك تافهة يديرها الجالسون في أبراجهم العاجية، ينفخون في النار ثم ينامون ملء جفونهم، بينما الفقراء والمساكين يدفعون الثمن #دمًا وتشريدًا. وهناك من يرفع شعار التكفير والقتل فهذا لا يمثل السنة ولا الشيعة منافق تغطى بالدين ليخفي طمعه وحقده والتأريخ قلّبوا صفحاته ستجدون الكثير من النماذج ولنا في رسول الله وامير المؤمنين ابا الحسن ع اسوة حسنة #العراق #الشيعة #الساحل_السوري #سوريا_الان .

مصطفى أحمد الخفاجي

10,702 次观看 • 1 年前

اعتذار الشيخ عثمان الخميس، بغض النظر عن صيغته أو محتواه، يحمل في طياته إقرارًا ضمنيًا بفساد موقفه السابق تجاه حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، وهو دليل قاطع على أن الحق أبلج، وأن المقاومة ليست انحرافًا، بل هي شرف عظيم، وقوة لا يُستهان بها، وصوتٌ صداح فرض عليه التراجع عن مزاعمه الواهية. وإننا نوجّه شكرنا لكل الأحرار الذين سخّروا منصات الإعلام الرقمي في كشف الادعاءات المغرضة والرد على كل من تسوّل له نفسه التطاول على المقاومة وأهلها. أما عن مضمون اعتذاره، فقد جاء مغلفًا بالمراوغة والتناقض؛ إذ حاول أن يبرئ نفسه من تهمة السعي للقضاء على حماس، مدعيًا أن ما تفوّه به كان انفعالًا غير مقصود. وهنا يبرز التساؤل: كيف لمن يصف نفسه بأنه "عالم" أن يسقط في هذه الزلات المتكررة، وهو يدرك يقينًا أن زلة العالم ليست كخطأ العوام، وأن تأثير كلماته ينعكس على وعي الأمة؟ فالعالم الحقيقي لا يُلقي الكلام جزافًا، ولا يترك العواطف تتقاذفه، ولا يكرر الخطأ نفسه ثلاث مرات في القضية ذاتها، ثم يأتي ليبرر وكأن شيئًا لم يكن، في حين أن كل تصريحاته جاءت متناغمة مع الخطاب الجامي الذي يحاول باستمرار إضعاف المقاومة وتشويه صورتها خدمةً لأجندات معروفة. وإنه لمن الغريب أن يُعيد في اعتذاره نغمة الاتهام لحماس، مصرّحًا بأنها "منحرفة" لكنه يزعم أن مقصده كان حماس السياسية لا العسكرية! فهل كتائب القسام إلا جناح من أجنحة الحركة؟ وأين هو الحد الفاصل بين السياسي والعسكري في تنظيم نشأ أصلًا على فكرة الجهاد والمقاومة؟ أيُعقل أن يتم تصنيف القائد يحيى السنوار بأنه "سياسي" فقط، وهو الذي رأيناه في ميادين القتال في الصفوف الأولى، يقاتل جنبًا إلى جنب مع الشباب، ثم يترأس أعلى المناصب السياسية في الحركة؟ لذلك، وإغلاقًا لهذا الجدل المفتعل، نؤكد أننا سنبقى سدًّا منيعًا في وجه كل من يحاول تشويه المقاومة ورجالها ونهجها، وسنظل في الصف الأول نحمل سلاح الكلمة في معركة الوعي، حتى ينكشف كل زيف ويتساقط كل متخاذل. والحمد لله الذي جعل هذه الحرب كاشفةً، وهذه المقاومة منصورةً، وهذه الساحة ميدانًا لتمييز الصفوف، حتى لا يبقى للحق إلا رجاله الأوفياء.
2:09

اعتذار الشيخ عثمان الخميس، بغض النظر عن صيغته أو محتواه، يحمل في طياته إقرارًا ضمنيًا بفساد موقفه السابق تجاه حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، وهو دليل قاطع على أن الحق أبلج، وأن المقاومة ليست انحرافًا، بل هي شرف عظيم، وقوة لا يُستهان بها، وصوتٌ صداح فرض عليه التراجع عن مزاعمه الواهية. وإننا نوجّه شكرنا لكل الأحرار الذين سخّروا منصات الإعلام الرقمي في كشف الادعاءات المغرضة والرد على كل من تسوّل له نفسه التطاول على المقاومة وأهلها. أما عن مضمون اعتذاره، فقد جاء مغلفًا بالمراوغة والتناقض؛ إذ حاول أن يبرئ نفسه من تهمة السعي للقضاء على حماس، مدعيًا أن ما تفوّه به كان انفعالًا غير مقصود. وهنا يبرز التساؤل: كيف لمن يصف نفسه بأنه "عالم" أن يسقط في هذه الزلات المتكررة، وهو يدرك يقينًا أن زلة العالم ليست كخطأ العوام، وأن تأثير كلماته ينعكس على وعي الأمة؟ فالعالم الحقيقي لا يُلقي الكلام جزافًا، ولا يترك العواطف تتقاذفه، ولا يكرر الخطأ نفسه ثلاث مرات في القضية ذاتها، ثم يأتي ليبرر وكأن شيئًا لم يكن، في حين أن كل تصريحاته جاءت متناغمة مع الخطاب الجامي الذي يحاول باستمرار إضعاف المقاومة وتشويه صورتها خدمةً لأجندات معروفة. وإنه لمن الغريب أن يُعيد في اعتذاره نغمة الاتهام لحماس، مصرّحًا بأنها "منحرفة" لكنه يزعم أن مقصده كان حماس السياسية لا العسكرية! فهل كتائب القسام إلا جناح من أجنحة الحركة؟ وأين هو الحد الفاصل بين السياسي والعسكري في تنظيم نشأ أصلًا على فكرة الجهاد والمقاومة؟ أيُعقل أن يتم تصنيف القائد يحيى السنوار بأنه "سياسي" فقط، وهو الذي رأيناه في ميادين القتال في الصفوف الأولى، يقاتل جنبًا إلى جنب مع الشباب، ثم يترأس أعلى المناصب السياسية في الحركة؟ لذلك، وإغلاقًا لهذا الجدل المفتعل، نؤكد أننا سنبقى سدًّا منيعًا في وجه كل من يحاول تشويه المقاومة ورجالها ونهجها، وسنظل في الصف الأول نحمل سلاح الكلمة في معركة الوعي، حتى ينكشف كل زيف ويتساقط كل متخاذل. والحمد لله الذي جعل هذه الحرب كاشفةً، وهذه المقاومة منصورةً، وهذه الساحة ميدانًا لتمييز الصفوف، حتى لا يبقى للحق إلا رجاله الأوفياء.

Khaled Safi خالد صافي

164,489 次观看 • 1 年前

الهويدي "بالتسعين" .. الرد الساحق الماحق على أباطيل خالد الغانم من نائب مدير عام الهيئة العامة للرياضة د. جاسم الهويدي حسنا فعل في رده الشافي والوافي والكافي على مسألة حساسة وهي "مساعدة خالد لأهله" فكانت معظم التفسيرات باتجاه أنها مساعدة مادية وإذا بها نقل والده حفظه الله من مستشفى الى آخر ومن "فزع" له هو أخاه فهد الغانم لا المنّان خالد. ونحييه على اظهار "التسجيل الصوتي" الذي هدد به خالد وإذا هو شكر خاص على "فزعه" أخاه فهد وهي ليست بغريبة على أصحاب الخلق الرفيع في تقديم الشكر لمن يستحق "من لا يشكر الناس لا يشكر الله". وأكبر رسالة الى أبناء الشعب الكويتي من خلال هذا الخلاف الذي تحول الى قضية رأي عام هي اياكم وطلب أي شيء من خالد الغانم اياكم اياكم اياكم فهو من النوع "الاستغلالي" لا يساعد أو يعطي عطية الا بمقابل ويتصور في خياله المريض أنه "يملك" الشخص الى الأبد بمجرد أن قبل منه أي شيء ويبتزه علانية ولو كان الأمر متعلق بنقل أباك من مستشفى الى آخر ومن سخافته ظنه أن رسالة "شكر" دليل على الإدانة وطعن في المصداقية. المتتبع في سيرة خالد الغانم سيرى أفعالا شتى جنونية مسيئة للآخرين جهارا نهارا بلا مبالاة منه فحذاري أن تسلم رقبتك له. وفي المثل "لحية احشمها ولحية احشم نفسك عنها". #تسريبات_عبدالله_الصالح🇰🇼 #عبدالله_الصالح
6:12

الهويدي "بالتسعين" .. الرد الساحق الماحق على أباطيل خالد الغانم من نائب مدير عام الهيئة العامة للرياضة د. جاسم الهويدي حسنا فعل في رده الشافي والوافي والكافي على مسألة حساسة وهي "مساعدة خالد لأهله" فكانت معظم التفسيرات باتجاه أنها مساعدة مادية وإذا بها نقل والده حفظه الله من مستشفى الى آخر ومن "فزع" له هو أخاه فهد الغانم لا المنّان خالد. ونحييه على اظهار "التسجيل الصوتي" الذي هدد به خالد وإذا هو شكر خاص على "فزعه" أخاه فهد وهي ليست بغريبة على أصحاب الخلق الرفيع في تقديم الشكر لمن يستحق "من لا يشكر الناس لا يشكر الله". وأكبر رسالة الى أبناء الشعب الكويتي من خلال هذا الخلاف الذي تحول الى قضية رأي عام هي اياكم وطلب أي شيء من خالد الغانم اياكم اياكم اياكم فهو من النوع "الاستغلالي" لا يساعد أو يعطي عطية الا بمقابل ويتصور في خياله المريض أنه "يملك" الشخص الى الأبد بمجرد أن قبل منه أي شيء ويبتزه علانية ولو كان الأمر متعلق بنقل أباك من مستشفى الى آخر ومن سخافته ظنه أن رسالة "شكر" دليل على الإدانة وطعن في المصداقية. المتتبع في سيرة خالد الغانم سيرى أفعالا شتى جنونية مسيئة للآخرين جهارا نهارا بلا مبالاة منه فحذاري أن تسلم رقبتك له. وفي المثل "لحية احشمها ولحية احشم نفسك عنها". #تسريبات_عبدالله_الصالح🇰🇼 #عبدالله_الصالح

Abdullah Al-Saleh | عبدالله الصالح

149,099 次观看 • 2 年前

إن حجب الحسابات والمعلومات وفرض العقوبات والقيود على إنتقال المعلومات،لا يحقق دائماً الأهداف المرجوة، بل قد يأتي بنتائج عكسية. فعندما تغيب المعلومة الموثقة، تملأ الشائعات والتسريبات غير الدقيقة ذلك الفراغ، فتتشكل قناعات مبنية على معلومات مغلوطة. وقد أثبتت تجارب تاريخية عديدة أن غياب الشفافية، إلى جانب انتشار الأخبار المضللة، كان من العوامل التي ساهمت في تصاعد الاحتقان وإشعال اضطرابات وثورات في بعض المجتمعات. لذلك، فإن الإدارة الرشيدة للمعلومات تقوم على سرعة التوضيح، وشفافية التواصل، وتقديم الحقائق من مصادرها الرسمية، بدلاً من ترك المجال للشائعات لتقود الرأي العامه،وقد أثبتت التجربة أن حجب وسائل الاتصال لا يؤدي بالضرورة إلى احتواء الأزمات، بل قد يفاقمها. ففي مصر عام 2011، أدى قطع الإنترنت والاتصالات إلى خلق فراغ معلوماتي وحالة من القلق بين الأسر، فخرج الكثيرون من هذه الأسر لمعرفة الحقيقة بأنفسهم، مما أسهم في اتساع نطاق الاحتجاجات،وأدت لنجاح الثوره ودفعت بالرئيس مبارك لتقديم إستقالته،،، اليوم في عصر وسائل التواصل الاجتماعي، لم يعد ممكناً احتواء الشائعات أو منع تداول المعلومات، بل لا بد من المواجهة الفعالة التي تعتمد على السرعة، والشفافية، والمصداقية، لا على الصمت أو الإنكار. ومن أهم ما ينصح به هو: * الاستجابة السريعة: ترك فراغ المعلومات يمنح الشائعات فرصة للانتشار، لذا يجب إصدار توضيحات أولية بمجرد ظهور القضية. * الشفافية: تقديم الحقائق كما هي، والاعتراف بالأخطاء إن وجدت، يعزز الثقة أكثر من محاولة إخفائها. * الناطق الرسمي المختص: يتولى الرد على كل قضية المسؤول المختص بها، بلغة واضحة وموثقة. * الحضور الفاعل على المنصات الرقمية: لا يكفي إصدار بيانات تقليدية، بل يجب إيصال الرسائل عبر المنصات التي يستخدمها الجمهور. * الرصد المبكر: متابعة ما يُتداول لاكتشاف الشائعات والرد عليها قبل أن تتحول إلى قناعة عامة. * رفع الوعي المجتمعي: تشجيع التحقق من المعلومات قبل إعادة نشرها، وتعزيز ثقافة الاعتماد على المصادر الموثوقة. * بناء الثقة باستمرار: عندما تكون المؤسسة صادقة ومتواصلة مع جمهورها، تصبح الشائعات أقل تأثيراً. * الإبتعاد عن الذباب الإلكتروني،ففب عصر الوعي الرقمي، أصبحت مصداقية المصدر أهم من كثافة النشر. فالاعتماد على الذباب الإلكتروني قد يصنع ضجيجاً إعلامياً، لكنه لا يصنع ثقة، بل يضر بسمعة الجهة التي تلجأ إليه، ويجعل الجمهور أكثر تشككاً في كل ما يصدر عنها. * المساءلة القانونية لمن يتعمد اختلاق الشائعات أو نشرها بقصد الإضرار، مع مراعاة حرية التعبير وحق النقد المسؤول. في زمن وسائل التواصل الاجتماعي، لم تعد معركة المعلومات تُحسم بالحجب، بل بالشفافية. فالشائعة تملأ فراغ الصمت، بينما الحقيقة تحتاج إلى سرعة في الإعلان، ووضوح في الطرح، ومصداقية في الخطاب. اليوم، لم تعد المواجهة تُحسم بكثرة رجال الأمن أو أدوات القمع، بل بالعقول القادرة على التفكير، والإعلام المهني، والقدرة على مخاطبة الناس بالحجة والمنطق والإقناع. فلا يمكن مواجه الفكرة إلا بفكرة، ولا تُهزم الشائعة إلا بالحقيقة، ولا تُبنى الثقة إلا بالشفافية. فاليوم لم يعد الانتصار لمن يملك أدوات المنع، بل لمن يملك قوة الحجة وسرعة المعلومة ومصداقية الخطاب. فالعقول الواعية، والحوار، والإقناع، أصبحت اليوم أكثر تأثيراً من أي وسيلة قسرية في مواجهة ما يُثار عبر وسائل التواصل الاجتماعي،الأمر الذي يحتم وجود ناطق رسمي مختص، يتواصل مع الجمهور ويقدم الحقائق في وقتها، هو أحد أهم أدوات حماية المجتمع من التضليل وبناء الثقة بين المؤسسات والمواطنين. في الختام،حتى داخل الأسرة، لا تُفرض القيم والمبادئ بالتهديد أو الوعيد أو سياسة العصا،بل بالحوار، والتواصل، والإقناع. فالقيم التي تُغرس في العقول عن قناعة تبقى وتترسخ، أما تلك التي تُفرض بالخوف فلا تصمد إلا بوجود من يفرضها، فكم من سياسي،لم تصنعه مواقفه أوخطبه، بل صنعته أخطاء السلطة. باعتقاله أو حجب حساباته أو منعه من التعبير،مما حوله بنظر مؤيديه إلى رمز، ومنحه حضوراً وشعبية لم يكن ليحققها بالقدر نفسه لو تُركت أفكاره تواجه بالنقاش والحجة.والتاريخ شاهد على ذالك،،،
1:34

إن حجب الحسابات والمعلومات وفرض العقوبات والقيود على إنتقال المعلومات،لا يحقق دائماً الأهداف المرجوة، بل قد يأتي بنتائج عكسية. فعندما تغيب المعلومة الموثقة، تملأ الشائعات والتسريبات غير الدقيقة ذلك الفراغ، فتتشكل قناعات مبنية على معلومات مغلوطة. وقد أثبتت تجارب تاريخية عديدة أن غياب الشفافية، إلى جانب انتشار الأخبار المضللة، كان من العوامل التي ساهمت في تصاعد الاحتقان وإشعال اضطرابات وثورات في بعض المجتمعات. لذلك، فإن الإدارة الرشيدة للمعلومات تقوم على سرعة التوضيح، وشفافية التواصل، وتقديم الحقائق من مصادرها الرسمية، بدلاً من ترك المجال للشائعات لتقود الرأي العامه،وقد أثبتت التجربة أن حجب وسائل الاتصال لا يؤدي بالضرورة إلى احتواء الأزمات، بل قد يفاقمها. ففي مصر عام 2011، أدى قطع الإنترنت والاتصالات إلى خلق فراغ معلوماتي وحالة من القلق بين الأسر، فخرج الكثيرون من هذه الأسر لمعرفة الحقيقة بأنفسهم، مما أسهم في اتساع نطاق الاحتجاجات،وأدت لنجاح الثوره ودفعت بالرئيس مبارك لتقديم إستقالته،،، اليوم في عصر وسائل التواصل الاجتماعي، لم يعد ممكناً احتواء الشائعات أو منع تداول المعلومات، بل لا بد من المواجهة الفعالة التي تعتمد على السرعة، والشفافية، والمصداقية، لا على الصمت أو الإنكار. ومن أهم ما ينصح به هو: * الاستجابة السريعة: ترك فراغ المعلومات يمنح الشائعات فرصة للانتشار، لذا يجب إصدار توضيحات أولية بمجرد ظهور القضية. * الشفافية: تقديم الحقائق كما هي، والاعتراف بالأخطاء إن وجدت، يعزز الثقة أكثر من محاولة إخفائها. * الناطق الرسمي المختص: يتولى الرد على كل قضية المسؤول المختص بها، بلغة واضحة وموثقة. * الحضور الفاعل على المنصات الرقمية: لا يكفي إصدار بيانات تقليدية، بل يجب إيصال الرسائل عبر المنصات التي يستخدمها الجمهور. * الرصد المبكر: متابعة ما يُتداول لاكتشاف الشائعات والرد عليها قبل أن تتحول إلى قناعة عامة. * رفع الوعي المجتمعي: تشجيع التحقق من المعلومات قبل إعادة نشرها، وتعزيز ثقافة الاعتماد على المصادر الموثوقة. * بناء الثقة باستمرار: عندما تكون المؤسسة صادقة ومتواصلة مع جمهورها، تصبح الشائعات أقل تأثيراً. * الإبتعاد عن الذباب الإلكتروني،ففب عصر الوعي الرقمي، أصبحت مصداقية المصدر أهم من كثافة النشر. فالاعتماد على الذباب الإلكتروني قد يصنع ضجيجاً إعلامياً، لكنه لا يصنع ثقة، بل يضر بسمعة الجهة التي تلجأ إليه، ويجعل الجمهور أكثر تشككاً في كل ما يصدر عنها. * المساءلة القانونية لمن يتعمد اختلاق الشائعات أو نشرها بقصد الإضرار، مع مراعاة حرية التعبير وحق النقد المسؤول. في زمن وسائل التواصل الاجتماعي، لم تعد معركة المعلومات تُحسم بالحجب، بل بالشفافية. فالشائعة تملأ فراغ الصمت، بينما الحقيقة تحتاج إلى سرعة في الإعلان، ووضوح في الطرح، ومصداقية في الخطاب. اليوم، لم تعد المواجهة تُحسم بكثرة رجال الأمن أو أدوات القمع، بل بالعقول القادرة على التفكير، والإعلام المهني، والقدرة على مخاطبة الناس بالحجة والمنطق والإقناع. فلا يمكن مواجه الفكرة إلا بفكرة، ولا تُهزم الشائعة إلا بالحقيقة، ولا تُبنى الثقة إلا بالشفافية. فاليوم لم يعد الانتصار لمن يملك أدوات المنع، بل لمن يملك قوة الحجة وسرعة المعلومة ومصداقية الخطاب. فالعقول الواعية، والحوار، والإقناع، أصبحت اليوم أكثر تأثيراً من أي وسيلة قسرية في مواجهة ما يُثار عبر وسائل التواصل الاجتماعي،الأمر الذي يحتم وجود ناطق رسمي مختص، يتواصل مع الجمهور ويقدم الحقائق في وقتها، هو أحد أهم أدوات حماية المجتمع من التضليل وبناء الثقة بين المؤسسات والمواطنين. في الختام،حتى داخل الأسرة، لا تُفرض القيم والمبادئ بالتهديد أو الوعيد أو سياسة العصا،بل بالحوار، والتواصل، والإقناع. فالقيم التي تُغرس في العقول عن قناعة تبقى وتترسخ، أما تلك التي تُفرض بالخوف فلا تصمد إلا بوجود من يفرضها، فكم من سياسي،لم تصنعه مواقفه أوخطبه، بل صنعته أخطاء السلطة. باعتقاله أو حجب حساباته أو منعه من التعبير،مما حوله بنظر مؤيديه إلى رمز، ومنحه حضوراً وشعبية لم يكن ليحققها بالقدر نفسه لو تُركت أفكاره تواجه بالنقاش والحجة.والتاريخ شاهد على ذالك،،،

جمال النصافي

53,423 次观看 • 2 个月前

من يقنع هذه الحشود بالتخلي عن استعادة دولتهم وطموحاتهم التي ناضلوا لأجلها عقوداً من الزمن وقدموا دماء وجماجم أبناءهم لأجل هذه اللحظات ؟ ومن يستطيع إجبارهم على العودة إلى الوحدة الفاشلة والتي عانوا فيها كثيراً من الظلم والإستبداد وقهر الرجال في ظل وحدة جائرة ظالمة ؟ وكيف بعد ماكانوا يخرجون بالسر ليعبروا عن مظلوميتهم في عهد نظام سابق طاغي وكان يطاردهم ويرسل مخابراته وعيونه لتتبع ( أصحاب الردة والإنفصال)! والآن يخرجون أفواجاً وعلانية رجالهم ونساءهم وأطفالهم يرفعون علمهم بعزة وشموخ ودون أي خوف من أي قوة على وجه الأرض. هذا مايطلق عليه ( انتزاع الحقوق انتزاعاً) على القوى الأخرى التي كانت تؤمل على فرض سيطرتهم على هذا الشعب أن يقتنعوا بالأمر الواقع ويدركوا أنه ( قضي الأمر) حتى لو على مضض وحرقة ويتجه تركيزهم شمالاً فعصفورٌ في اليد خير من عشرة على الشجرة. والوقت ينفذ ⏳ وربما لن يجدوا حتى رأس العصفور ! 🤷🏻‍♂️ ⚠️أرجو عدم التعليق بالشتائم لمن لم يعجبه رأيي أو يتهمني بتقسيم بلاده فأنا فقط أقول رأياً شخصياً وأقرأ الواقع الذي أشاهده بعيني حتى لو كان مزعجاً للبعض🌹
0:48

من يقنع هذه الحشود بالتخلي عن استعادة دولتهم وطموحاتهم التي ناضلوا لأجلها عقوداً من الزمن وقدموا دماء وجماجم أبناءهم لأجل هذه اللحظات ؟ ومن يستطيع إجبارهم على العودة إلى الوحدة الفاشلة والتي عانوا فيها كثيراً من الظلم والإستبداد وقهر الرجال في ظل وحدة جائرة ظالمة ؟ وكيف بعد ماكانوا يخرجون بالسر ليعبروا عن مظلوميتهم في عهد نظام سابق طاغي وكان يطاردهم ويرسل مخابراته وعيونه لتتبع ( أصحاب الردة والإنفصال)! والآن يخرجون أفواجاً وعلانية رجالهم ونساءهم وأطفالهم يرفعون علمهم بعزة وشموخ ودون أي خوف من أي قوة على وجه الأرض. هذا مايطلق عليه ( انتزاع الحقوق انتزاعاً) على القوى الأخرى التي كانت تؤمل على فرض سيطرتهم على هذا الشعب أن يقتنعوا بالأمر الواقع ويدركوا أنه ( قضي الأمر) حتى لو على مضض وحرقة ويتجه تركيزهم شمالاً فعصفورٌ في اليد خير من عشرة على الشجرة. والوقت ينفذ ⏳ وربما لن يجدوا حتى رأس العصفور ! 🤷🏻‍♂️ ⚠️أرجو عدم التعليق بالشتائم لمن لم يعجبه رأيي أو يتهمني بتقسيم بلاده فأنا فقط أقول رأياً شخصياً وأقرأ الواقع الذي أشاهده بعيني حتى لو كان مزعجاً للبعض🌹

🆇🇸🇦تميم بن حمد الجميح

32,612 次观看 • 9 个月前

#المجرم 🔵 مقـ..ـداد فتيـ...ـحة، أحد أكثر مجـ..ـرمي النظام البائد سفـ..كاً للـ..ـدماء وقائد ما يسمى "ميليـ..ـشيا درع الساحل"، في تسجيل جديد: 🔵 الحـ..ـرب اليوم هي صـ..ـراع بين الحق والباطل، مـ..ـعركة لا حياد فيها. 🔵 نحن في قوات "درع الساحل" نضع أنفسنا فداءً للحق ونصرة للإسلام ولإيران وللـ..ـحزب. 🔵 نحذر حكومة الأمر الواقع وجيشها: في حال مساندة العدو والدخول في المعركة، ستكون المدن السورية ساحة للـ..ـصراعات ولـ...ـحرب العصـ.ـابات. 🔵 نحن اليوم أقوى مما تظنون. 🔵 إما أن تتحدوا معنا في طريق الحق، أو تبقوا مع النظام. 🔵 من يبقى مع النظام سيُقتـ.ـل لاحقاً في سبيل الباطل. 🔵 أصبح في صفوفنا الكثير من أبنائكم الذين التحقوا بنا. 🔵 من لا يلتحق الآن، سيفوته الوقت. 🔵 معـ.ـركة لاستعادة بلدنا كما كانت من قبل: أرض واحدة وشعب واحد. 🔵 لا طائفيـ..ـة ولا كـ..ـراهية، نتقاسم أفراحنا وأحزاننا وطعامنا وشرابنا ودواءنا معاً. 🔵 كنا نعيش "زمن جميل" بلا طائفـ..ـية ولا كـ..ـراهية، نتقاسم كل شيء… حتى السـ..ـرقات والحواجز 🤨😳 كل ما شعر ان الناس نسيته يخرج بتهديد . أذلك الله بس يلقطوه الشباب يصير يعوي بالمقلوب 🤣🤣🤣
3:17

#المجرم 🔵 مقـ..ـداد فتيـ...ـحة، أحد أكثر مجـ..ـرمي النظام البائد سفـ..كاً للـ..ـدماء وقائد ما يسمى "ميليـ..ـشيا درع الساحل"، في تسجيل جديد: 🔵 الحـ..ـرب اليوم هي صـ..ـراع بين الحق والباطل، مـ..ـعركة لا حياد فيها. 🔵 نحن في قوات "درع الساحل" نضع أنفسنا فداءً للحق ونصرة للإسلام ولإيران وللـ..ـحزب. 🔵 نحذر حكومة الأمر الواقع وجيشها: في حال مساندة العدو والدخول في المعركة، ستكون المدن السورية ساحة للـ..ـصراعات ولـ...ـحرب العصـ.ـابات. 🔵 نحن اليوم أقوى مما تظنون. 🔵 إما أن تتحدوا معنا في طريق الحق، أو تبقوا مع النظام. 🔵 من يبقى مع النظام سيُقتـ.ـل لاحقاً في سبيل الباطل. 🔵 أصبح في صفوفنا الكثير من أبنائكم الذين التحقوا بنا. 🔵 من لا يلتحق الآن، سيفوته الوقت. 🔵 معـ.ـركة لاستعادة بلدنا كما كانت من قبل: أرض واحدة وشعب واحد. 🔵 لا طائفيـ..ـة ولا كـ..ـراهية، نتقاسم أفراحنا وأحزاننا وطعامنا وشرابنا ودواءنا معاً. 🔵 كنا نعيش "زمن جميل" بلا طائفـ..ـية ولا كـ..ـراهية، نتقاسم كل شيء… حتى السـ..ـرقات والحواجز 🤨😳 كل ما شعر ان الناس نسيته يخرج بتهديد . أذلك الله بس يلقطوه الشباب يصير يعوي بالمقلوب 🤣🤣🤣

مرڤت 🇸🇦🇸🇾

10,987 次观看 • 3 个月前

حتى المهندسين الأتراك بيحللوا محمد صلاح 👑 mechanism 🤔 من منظور هندسي 😳 Mohamed Salah ( إقرأ) 👇 📑 مهندس تركي كتب تحليل علمى رائع 👇 ميكنة محمد صلاح 👑 Mohamed Salah 👑 mechanism 👇 تخيل أنك تقود سيارة وتتحدث إلى صديقك الجالس بجانبك. شاهد لقطات الكاميرا بالحركة البطئية: دون أن تشعر حتى، يقوم عقلك الباطن بتعديلات دقيقة وصغيرة جدًا في عجلة القيادة. إذا انحرفت قليلاً إلى اليمين، يديرها إلى اليسار؛ وإذا انحرفت قليلاً إلى اليسار، يديرها إلى اليمين. عقلك الباطن يفعل ذلك تلقائيًا. وفي الطبيعة، وفي البرمجيات، وفي الشركات—هناك تصحيحات تلقائية كهذه في كل مكان. وقد أطلقتُ على هذا المفهوم في كتابي، بإلهام من الهندسة، اسم "تصحيح الأخطاء" (Error Correction). يعتمد بعض اللاعبين على سرعتهم أثناء المراوغة بالكرة. على سبيل المثال، يقوم كريستيانو رونالدو أولاً بإرسال الكرة أمامه ثم ينطلق بأقصى سرعته، وهو يعلم أنه سيتفوق على منافسه. وهكذا، وبطريقة ما، ينقل المنافسة إلى سباق ألعاب قوى حيث تكون الميزة لصالحهم. يمكن أن تنجح هذه الطريقة عندما تكون هناك مساحات مفتوحة، لكن المشكلة تكمن في أنه عندما تترك الكرة أولاً، يصبح مسارها ووجهتها محددة ومعروفة بناءً على وضعيتها، ولهذا السبب تجد فيها إشكالية. وعندما يتعلق الأمر بحالات المواجهة المباشرة (واحد لواحد) ضد حارس المرمى، كان اللاعب الأكثر ظاهرة في التاريخ هو رونالدو نازاريو (الظاهرة). لكن حركته المفضلة كانت مراوغة الحارس وتجاوزه. ولكنه كلاعب مهارِيّ بدرجة مذهلة، عندما كان يجد نفسه في مواجهة الحارس، كان يقوم عادة بالتمويه بقدميه فوق الكرة (الاستيب أوفر). وبينما يراقب الحارس حركة قدميه، ينسلّ هو إما من جهة اليمين أو اليسار. وبعيدًا عن هذين اللاعبين، فقد اعتاد جمهور عصرنا الحالي حتى على إهدار فرص المواجهة المباشرة مع الحارس. ولو سألت عن أهم وظيفتين للاعب كرة القدم؛ لكانت الأولى هي الركض، والأخرى هي التسجيل بسهولة عندما يكون في مواجهة منفردة مع الحارس. لكن معظم لاعبي كرة القدم في تلك اللقطات المقطوعة إما أن يتلعثموا، أو يدركهم المدافع القادم من الخلف، أو تبتعد الكرة عن أقدامهم، أو يمسك بها الحارس، أو يضربونها في جسده، أو يسددونها بعيدًا بغرابة، أو ينحرفون بها إلى الجانب بانتظار الدعم من زملائهم. لقد أصبت بذهول تام من هدفي الأمس. لأن صلاح يفعل تمامًا ما نقترحه من منظور هندسي؛ تمامًا كما يتعامل العقل الباطن تلقائيًا مع عجلة القيادة، فهو يجري "تصحيحات دقيقة لا نهائية". الكرة لا تفارق قدمه أبدًا، وكأنه أصبح شيئًا واحدًا مع الكرة. لقد أصبح نظام "تصحيح الأخطاء" جزءًا لا يتجزأ من أسلوب لعبه، بل أصبحت الكرة وكأنها هو نفسه. لا مراوغة للحارس، ولا ابتعاد للكرة عن قدمه، ولا انحراف بها نحو الجوانب، ولا تسديد في جسد الحارس... إلخ. في كلا الهدفين، لعب بلمسات دقيقة لا حصر لها، وتكيف هائل، وتدفق ميكانيكي تلقائي يشبه جريان النهر. في كلتا اللقطتين؛ أخفى الزاوية التي سيسدد فيها حتى اللحظة الأخيرة، وفاجأ الحارس في المرتين. والأكثر إثارة للدهشة، أنه في كليتهما، وبلمسته الأخيرة، صنع التمريرة الحاسمة لنفسه تمامًا إلى النقطة التي سيسدد منها، وبقدمه المعاكسة أيضًا! يلمس الكرة لمسة أخيرة بقدمه اليمنى، وتذهب تلك اللمسة بدقة متناهية إلى المكان الذي سيضرب منه الكرة، ثم يسدد بقدمه الأخرى. وهو يفعل ذلك في نهاية المباراة، بعد الركض لعشرات الأمتار! ولا يكترث إطلاقًا لمراوغة الحارس أو النظر إلى الخلف لتقييم احتمالات الهجمة. إذا كان منفردًا، فسوف يسدد وتصبح هدفًا؛ الجميع يعلم ذلك، وهذا بالضبط ما يحدث. أمر غير معقول، مذهل بحق. هذه العملية من المستحيل أن تتم "عن طريق التفكير"؛ فأنت تعلم أن للوعي سرعة معالجة محددة. هذا ليس مجرد ذكاء أو موهبة، بل هو نتيجة عمل وجهد شاق تحوَّل فيه النظام التلقائي إلى ميكانيكية ذاتية. إنها تأتي من كثرة التدريب والممارسة إلى الحد الذي يبدأ فيه الدماغ بتنفيذ "تصحيح الأخطاء" من تلقاء نفسه... لا توجد طريقة أخرى لذلك.
1:52

حتى المهندسين الأتراك بيحللوا محمد صلاح 👑 mechanism 🤔 من منظور هندسي 😳 Mohamed Salah ( إقرأ) 👇 📑 مهندس تركي كتب تحليل علمى رائع 👇 ميكنة محمد صلاح 👑 Mohamed Salah 👑 mechanism 👇 تخيل أنك تقود سيارة وتتحدث إلى صديقك الجالس بجانبك. شاهد لقطات الكاميرا بالحركة البطئية: دون أن تشعر حتى، يقوم عقلك الباطن بتعديلات دقيقة وصغيرة جدًا في عجلة القيادة. إذا انحرفت قليلاً إلى اليمين، يديرها إلى اليسار؛ وإذا انحرفت قليلاً إلى اليسار، يديرها إلى اليمين. عقلك الباطن يفعل ذلك تلقائيًا. وفي الطبيعة، وفي البرمجيات، وفي الشركات—هناك تصحيحات تلقائية كهذه في كل مكان. وقد أطلقتُ على هذا المفهوم في كتابي، بإلهام من الهندسة، اسم "تصحيح الأخطاء" (Error Correction). يعتمد بعض اللاعبين على سرعتهم أثناء المراوغة بالكرة. على سبيل المثال، يقوم كريستيانو رونالدو أولاً بإرسال الكرة أمامه ثم ينطلق بأقصى سرعته، وهو يعلم أنه سيتفوق على منافسه. وهكذا، وبطريقة ما، ينقل المنافسة إلى سباق ألعاب قوى حيث تكون الميزة لصالحهم. يمكن أن تنجح هذه الطريقة عندما تكون هناك مساحات مفتوحة، لكن المشكلة تكمن في أنه عندما تترك الكرة أولاً، يصبح مسارها ووجهتها محددة ومعروفة بناءً على وضعيتها، ولهذا السبب تجد فيها إشكالية. وعندما يتعلق الأمر بحالات المواجهة المباشرة (واحد لواحد) ضد حارس المرمى، كان اللاعب الأكثر ظاهرة في التاريخ هو رونالدو نازاريو (الظاهرة). لكن حركته المفضلة كانت مراوغة الحارس وتجاوزه. ولكنه كلاعب مهارِيّ بدرجة مذهلة، عندما كان يجد نفسه في مواجهة الحارس، كان يقوم عادة بالتمويه بقدميه فوق الكرة (الاستيب أوفر). وبينما يراقب الحارس حركة قدميه، ينسلّ هو إما من جهة اليمين أو اليسار. وبعيدًا عن هذين اللاعبين، فقد اعتاد جمهور عصرنا الحالي حتى على إهدار فرص المواجهة المباشرة مع الحارس. ولو سألت عن أهم وظيفتين للاعب كرة القدم؛ لكانت الأولى هي الركض، والأخرى هي التسجيل بسهولة عندما يكون في مواجهة منفردة مع الحارس. لكن معظم لاعبي كرة القدم في تلك اللقطات المقطوعة إما أن يتلعثموا، أو يدركهم المدافع القادم من الخلف، أو تبتعد الكرة عن أقدامهم، أو يمسك بها الحارس، أو يضربونها في جسده، أو يسددونها بعيدًا بغرابة، أو ينحرفون بها إلى الجانب بانتظار الدعم من زملائهم. لقد أصبت بذهول تام من هدفي الأمس. لأن صلاح يفعل تمامًا ما نقترحه من منظور هندسي؛ تمامًا كما يتعامل العقل الباطن تلقائيًا مع عجلة القيادة، فهو يجري "تصحيحات دقيقة لا نهائية". الكرة لا تفارق قدمه أبدًا، وكأنه أصبح شيئًا واحدًا مع الكرة. لقد أصبح نظام "تصحيح الأخطاء" جزءًا لا يتجزأ من أسلوب لعبه، بل أصبحت الكرة وكأنها هو نفسه. لا مراوغة للحارس، ولا ابتعاد للكرة عن قدمه، ولا انحراف بها نحو الجوانب، ولا تسديد في جسد الحارس... إلخ. في كلا الهدفين، لعب بلمسات دقيقة لا حصر لها، وتكيف هائل، وتدفق ميكانيكي تلقائي يشبه جريان النهر. في كلتا اللقطتين؛ أخفى الزاوية التي سيسدد فيها حتى اللحظة الأخيرة، وفاجأ الحارس في المرتين. والأكثر إثارة للدهشة، أنه في كليتهما، وبلمسته الأخيرة، صنع التمريرة الحاسمة لنفسه تمامًا إلى النقطة التي سيسدد منها، وبقدمه المعاكسة أيضًا! يلمس الكرة لمسة أخيرة بقدمه اليمنى، وتذهب تلك اللمسة بدقة متناهية إلى المكان الذي سيضرب منه الكرة، ثم يسدد بقدمه الأخرى. وهو يفعل ذلك في نهاية المباراة، بعد الركض لعشرات الأمتار! ولا يكترث إطلاقًا لمراوغة الحارس أو النظر إلى الخلف لتقييم احتمالات الهجمة. إذا كان منفردًا، فسوف يسدد وتصبح هدفًا؛ الجميع يعلم ذلك، وهذا بالضبط ما يحدث. أمر غير معقول، مذهل بحق. هذه العملية من المستحيل أن تتم "عن طريق التفكير"؛ فأنت تعلم أن للوعي سرعة معالجة محددة. هذا ليس مجرد ذكاء أو موهبة، بل هو نتيجة عمل وجهد شاق تحوَّل فيه النظام التلقائي إلى ميكانيكية ذاتية. إنها تأتي من كثرة التدريب والممارسة إلى الحد الذي يبدأ فيه الدماغ بتنفيذ "تصحيح الأخطاء" من تلقاء نفسه... لا توجد طريقة أخرى لذلك.

Korbag

30,900 次观看 • 8 天前

#معركة_الوعي مشكلة الأخ فتحي، وغيره من بعض الشباب الإعلاميين، أنهم يقرأون المشهد بعين العاطفة، لا بعين الواقع . بالأمس، كان الأخ فتحي يحشد الناس للاصطفاف خلف المجلس الانتقالي، ويقدمه باعتباره الحل والمخرج الوحيد، متأثرًا بالحشود وبعض الأسلحة والإمكانات التي قدمتها له الإمارات. وفي تلك الأيام كنت أقول بأعلى صوتي، غير مبالٍ بالتصنيفات: الانتقالي ليس مشروع دولة، بل عبارة عن شركة أمنية تابعة للإمارات. فجاء التصنيف سريعًا هذا إخواني! وهذا قيادي في القاعدة! وكل ذلك فقط لأننا قلنا كلامًا لم تكن العاطفة تسمح للبعض بسماعه. ومرت الأيام والليالي، وتغيرت التحالفات، وما إن هرب ضباط الإمارات من مطار الريان، حتى هربت قيادات الانتقالي عبر البحر. واليوم تتكرر الحكاية بصورة أخرى. يخرج البعض ليحشد الناس خلف الشرعية، ويصور لهم أنها قاب قوسين أو أدنى من النصر، وأن ما لديها من سلاح وإمكانات سيجعل خصومها أمام (أيام سوداء) وهنا أقولها مرة أخرى، وبأعلى صوتي، غير مبالٍ بمن سيغضب هذه الشرعية لا تملك قرار الحرب ولا قرار السلام. هي مجموعة من الموظفين المرتبطين بالرياض سياسيًا وعسكريًا وماليًا، والقرار ليس بأيديهم. إن قررت السعودية التصعيد، سيذهبون إلى التصعيد. وإن قررت غدًا العودة إلى طاولة الحوار، سيعودون معها إلى الحوار. ولن يكون لهم من الأمر إلا ما يُرسم لهم. أعرف أن هذا الكلام لن يعجب كثيرين اليوم، كما لم يعجب كلامي بالأمس بعض أنصار الانتقالي. وسيبدأ التصنيف من جديد: حوسي ! مجوسي! ورافضي ! لا بأس. دعوا الأيام تتكلم. فقد تعلمنا أن ضجيج الإعلام لا يصنع قرارًا، ومن لا يملك قراره لا يستطيع أن يعد شعبه بنصر يحدد موعده الآخرون. احفظوا هذا الكلام جيدًا ستمر الأيام والليالي، وسيعرف كثيرون حينها حقيقة ما نقوله اليوم. والرائد لا يكذب أهله. #عادل_الحسني
0:50

#معركة_الوعي مشكلة الأخ فتحي، وغيره من بعض الشباب الإعلاميين، أنهم يقرأون المشهد بعين العاطفة، لا بعين الواقع . بالأمس، كان الأخ فتحي يحشد الناس للاصطفاف خلف المجلس الانتقالي، ويقدمه باعتباره الحل والمخرج الوحيد، متأثرًا بالحشود وبعض الأسلحة والإمكانات التي قدمتها له الإمارات. وفي تلك الأيام كنت أقول بأعلى صوتي، غير مبالٍ بالتصنيفات: الانتقالي ليس مشروع دولة، بل عبارة عن شركة أمنية تابعة للإمارات. فجاء التصنيف سريعًا هذا إخواني! وهذا قيادي في القاعدة! وكل ذلك فقط لأننا قلنا كلامًا لم تكن العاطفة تسمح للبعض بسماعه. ومرت الأيام والليالي، وتغيرت التحالفات، وما إن هرب ضباط الإمارات من مطار الريان، حتى هربت قيادات الانتقالي عبر البحر. واليوم تتكرر الحكاية بصورة أخرى. يخرج البعض ليحشد الناس خلف الشرعية، ويصور لهم أنها قاب قوسين أو أدنى من النصر، وأن ما لديها من سلاح وإمكانات سيجعل خصومها أمام (أيام سوداء) وهنا أقولها مرة أخرى، وبأعلى صوتي، غير مبالٍ بمن سيغضب هذه الشرعية لا تملك قرار الحرب ولا قرار السلام. هي مجموعة من الموظفين المرتبطين بالرياض سياسيًا وعسكريًا وماليًا، والقرار ليس بأيديهم. إن قررت السعودية التصعيد، سيذهبون إلى التصعيد. وإن قررت غدًا العودة إلى طاولة الحوار، سيعودون معها إلى الحوار. ولن يكون لهم من الأمر إلا ما يُرسم لهم. أعرف أن هذا الكلام لن يعجب كثيرين اليوم، كما لم يعجب كلامي بالأمس بعض أنصار الانتقالي. وسيبدأ التصنيف من جديد: حوسي ! مجوسي! ورافضي ! لا بأس. دعوا الأيام تتكلم. فقد تعلمنا أن ضجيج الإعلام لا يصنع قرارًا، ومن لا يملك قراره لا يستطيع أن يعد شعبه بنصر يحدد موعده الآخرون. احفظوا هذا الكلام جيدًا ستمر الأيام والليالي، وسيعرف كثيرون حينها حقيقة ما نقوله اليوم. والرائد لا يكذب أهله. #عادل_الحسني

عادل الحسني

90,167 次观看 • 1 个月前

مُسمَّى "وليّ الأمر" وفقهاء الاستخبارات !! الذين يحملون الناس على تقديس الحاكم وطاعته المطلقة، أخذوا النصوص التي تحثُّ على طاعة أولي الأمر، دون أن يجمعوا إليها النصوص الأخرى التي تتضمن الإنكار على الحاكم في ظلمه وجوره، كقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر). فرقٌ بين الإنكار والاعتراض والتقويم، وبين الخروج على الحاكم، وفرقٌ أيضا بين المنكر الذي يأتيه الحاكم في خاصة نفسه فُينصح فيه سرا وبين المنكر الذي يتعدى للناس ويتغلغل فيهم، فيستوجب الإنكار أمام الناس وبيان هذا المنكر بأدلته. لكن علماء السلطان يعبثون بتلك الفروق، فيلبسون على العامة بأن الاعتراض والإنكار خروج، وأنه لا يجوز مطلقا نصح الحاكم والإنكار عليه أمام الناس “الملأ”:" البارزون في المجتمع وأصحاب النفوذ فيه، والذين يعتبرهم الناس أشرافا وسادة، أو يعتبرونهم حسب مفاهيم المجتمع وقيمه أشراف المجتمع وسادته". هذه الشريحة تُروِّج لسياسات الحاكم بين الناس، وتُشكِّل الرأي العام وِفْق توجُّهاته،ومِن وراء ذلك تكون لهم الحظْوة والسلطة والوجاهة. ومن هذه الفئة علماء السلطة الذين يُشرعنون قرارات الحاكم بكل حال،ويدعمونها عن طريق لَيِّ أعناق النصوص وتأويلها، وإدراج ضرورة تقبُّلِها تحت أصل عام وهو طاعة ولي الأمر. لِكلِّ فِرقة من الفرق القديمة المنحرفة امتدادٌ إلى عصرنا هذا، فكما يُمثّل أصحاب الفكر التكفيري منهج الخوارج، هناك علماء السلطان الذين أخذوا عن فرقة المُرجئة بعض مبادئها، فتركوا الإنكار على الحاكم والاعتراض على قراراته، ووقفوا لمن يفعل ذلك بالمرصاد ووصفوه بأنه من الخوارج مثيري الفتن. هؤلاء المنتسبون للعلم لم يُكرِّسوا للديكتاتورية ويشاركوا في صناعة الظلم الاجتماعي فحسب، بل شوّهوا صورة الإسلام،حينما حملوا الناس على تقديس الحاكم وطاعته بصورة مطلقة،ومِن ثَمَّ أوجدوا المناخ المناسب لتغلغل العلمانية، التي قامت أصلا في أوروبا فرارا من الحكم الكنسي الثيوقراطي،والسلطة الكهنوتية لرجال الدين الذين يحكمون الشعوب باسم الرب. إننا نقرّ بوجوب طاعة ولي الأمر الشرعي، ولكن هذه الطاعة مقيدة بكونها تابعة لطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم،وهذا المعنى هو ما استقر عند المفسرين في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} فذكر لفظ (أطيعوا) مع الله ورسوله، ولم يذكرها قبل أولي الأمر، دلالة على أن طاعة الحكام تكون تبعا لطاعة الله ورسوله ليست مستقلة بذاتها، ويدل على ذلك أيضا تكملة الآية { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} لبيان أن الاختلاف والتنازع يرد إلى الأصلين: الكتاب والسنة، لا الحكام وأهل السلطة، فمِن ثمَّ لا تجب طاعة ولي الأمر في أي مخالفة شرعية أو قرارات جائرة. إن الاعتراض على الحاكم والإنكار عليه ليس إثارة للفتن وخروجا على الدولة، وهذا ما جرى عليه العمل زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم، ولقد وقف عمر بن الخطاب يوما يخطب في الناس ويقول اسمعوا وأطيعوا، فقام رجل من القوم وقال لا نسمع لك ولا نطيع، ولما سأله أمير المؤمنين عمر عن ذلك، عاتبه الرجل بأنه أعطى لكل رجل منهم ثوبا واحدا بينما يُرى عمر وعليه ثوبان، فرد عليه أمير المؤمنين: ” أين عبد الله بن عمر؟ (أي ولده) فقال: ها أنا يا أمير المؤمنين، فقال لمن أحد هذين البردين اللذين عليّ؟ قال: لي، فقال للرجل: عجلت يا عبد الله، كنت غسلت ثوبي الخَلِق فاستعرت ثوب عبد الله، قال: قل، الآن نسمع ونطيع”. فإن شكّك بعض المهتمين بالأسانيد في تلك القصة، فحسبي أنها قد ذكرت في كتب الجهابذة أمثال ابن القيم في إعلام الموقعين، والمحب الطبري في الرياض النضرة، وابن الجوزي في صفة الصفوة، وغيرهم وحتى لو سلمنا لتلك الشكوك، فلدينا قول أبي بكر عندما تولى الخلافة: “قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني”…إلى أن قال: أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم” وعمر نفسه كان يرى أن من حق الرعية وواجبها تقويمه وردّه إلى الجادّة، جاءه رجل يقول له: اتق الله يا عمر: فغضب بعض الحاضرين من قوله وأرادوا أن يسكتوه عن الكلام، فقال لهم عمر: لا خير فيكم إذا لم تقولوها ولا خير فينا إذا لم نسمعها. وأنكر ابن عباس على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب – رضي الله عنهم أجمعين – تحريق السبئية الذين ألّهوه بالنار.، لأنه لا يعذب بالنار إلا خالقها فهؤلاء خيرة الصحابة كانوا يرون الإنكار والاعتراض على الحاكم وتقويمه، فكيف بمن هم أقل منهم فضلا وعدلا ومراعاة للحقوق؟!
3:03

مُسمَّى "وليّ الأمر" وفقهاء الاستخبارات !! الذين يحملون الناس على تقديس الحاكم وطاعته المطلقة، أخذوا النصوص التي تحثُّ على طاعة أولي الأمر، دون أن يجمعوا إليها النصوص الأخرى التي تتضمن الإنكار على الحاكم في ظلمه وجوره، كقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر). فرقٌ بين الإنكار والاعتراض والتقويم، وبين الخروج على الحاكم، وفرقٌ أيضا بين المنكر الذي يأتيه الحاكم في خاصة نفسه فُينصح فيه سرا وبين المنكر الذي يتعدى للناس ويتغلغل فيهم، فيستوجب الإنكار أمام الناس وبيان هذا المنكر بأدلته. لكن علماء السلطان يعبثون بتلك الفروق، فيلبسون على العامة بأن الاعتراض والإنكار خروج، وأنه لا يجوز مطلقا نصح الحاكم والإنكار عليه أمام الناس “الملأ”:" البارزون في المجتمع وأصحاب النفوذ فيه، والذين يعتبرهم الناس أشرافا وسادة، أو يعتبرونهم حسب مفاهيم المجتمع وقيمه أشراف المجتمع وسادته". هذه الشريحة تُروِّج لسياسات الحاكم بين الناس، وتُشكِّل الرأي العام وِفْق توجُّهاته،ومِن وراء ذلك تكون لهم الحظْوة والسلطة والوجاهة. ومن هذه الفئة علماء السلطة الذين يُشرعنون قرارات الحاكم بكل حال،ويدعمونها عن طريق لَيِّ أعناق النصوص وتأويلها، وإدراج ضرورة تقبُّلِها تحت أصل عام وهو طاعة ولي الأمر. لِكلِّ فِرقة من الفرق القديمة المنحرفة امتدادٌ إلى عصرنا هذا، فكما يُمثّل أصحاب الفكر التكفيري منهج الخوارج، هناك علماء السلطان الذين أخذوا عن فرقة المُرجئة بعض مبادئها، فتركوا الإنكار على الحاكم والاعتراض على قراراته، ووقفوا لمن يفعل ذلك بالمرصاد ووصفوه بأنه من الخوارج مثيري الفتن. هؤلاء المنتسبون للعلم لم يُكرِّسوا للديكتاتورية ويشاركوا في صناعة الظلم الاجتماعي فحسب، بل شوّهوا صورة الإسلام،حينما حملوا الناس على تقديس الحاكم وطاعته بصورة مطلقة،ومِن ثَمَّ أوجدوا المناخ المناسب لتغلغل العلمانية، التي قامت أصلا في أوروبا فرارا من الحكم الكنسي الثيوقراطي،والسلطة الكهنوتية لرجال الدين الذين يحكمون الشعوب باسم الرب. إننا نقرّ بوجوب طاعة ولي الأمر الشرعي، ولكن هذه الطاعة مقيدة بكونها تابعة لطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم،وهذا المعنى هو ما استقر عند المفسرين في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} فذكر لفظ (أطيعوا) مع الله ورسوله، ولم يذكرها قبل أولي الأمر، دلالة على أن طاعة الحكام تكون تبعا لطاعة الله ورسوله ليست مستقلة بذاتها، ويدل على ذلك أيضا تكملة الآية { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} لبيان أن الاختلاف والتنازع يرد إلى الأصلين: الكتاب والسنة، لا الحكام وأهل السلطة، فمِن ثمَّ لا تجب طاعة ولي الأمر في أي مخالفة شرعية أو قرارات جائرة. إن الاعتراض على الحاكم والإنكار عليه ليس إثارة للفتن وخروجا على الدولة، وهذا ما جرى عليه العمل زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم، ولقد وقف عمر بن الخطاب يوما يخطب في الناس ويقول اسمعوا وأطيعوا، فقام رجل من القوم وقال لا نسمع لك ولا نطيع، ولما سأله أمير المؤمنين عمر عن ذلك، عاتبه الرجل بأنه أعطى لكل رجل منهم ثوبا واحدا بينما يُرى عمر وعليه ثوبان، فرد عليه أمير المؤمنين: ” أين عبد الله بن عمر؟ (أي ولده) فقال: ها أنا يا أمير المؤمنين، فقال لمن أحد هذين البردين اللذين عليّ؟ قال: لي، فقال للرجل: عجلت يا عبد الله، كنت غسلت ثوبي الخَلِق فاستعرت ثوب عبد الله، قال: قل، الآن نسمع ونطيع”. فإن شكّك بعض المهتمين بالأسانيد في تلك القصة، فحسبي أنها قد ذكرت في كتب الجهابذة أمثال ابن القيم في إعلام الموقعين، والمحب الطبري في الرياض النضرة، وابن الجوزي في صفة الصفوة، وغيرهم وحتى لو سلمنا لتلك الشكوك، فلدينا قول أبي بكر عندما تولى الخلافة: “قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني”…إلى أن قال: أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم” وعمر نفسه كان يرى أن من حق الرعية وواجبها تقويمه وردّه إلى الجادّة، جاءه رجل يقول له: اتق الله يا عمر: فغضب بعض الحاضرين من قوله وأرادوا أن يسكتوه عن الكلام، فقال لهم عمر: لا خير فيكم إذا لم تقولوها ولا خير فينا إذا لم نسمعها. وأنكر ابن عباس على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب – رضي الله عنهم أجمعين – تحريق السبئية الذين ألّهوه بالنار.، لأنه لا يعذب بالنار إلا خالقها فهؤلاء خيرة الصحابة كانوا يرون الإنكار والاعتراض على الحاكم وتقويمه، فكيف بمن هم أقل منهم فضلا وعدلا ومراعاة للحقوق؟!

احسان الفقيه

147,214 次观看 • 2 年前