Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

( متداول ) أثبت هذا الرجل لبعض الناس أنه إذا ذكرت اسم الله عند أذن الدابة تسلم نفسها وكأنها تجهز نفسها للذ..بح !!

th_x's profile picture

سلمان

35,558 subscribers

20,949 Aufrufe • vor 4 Monaten •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

إلى من يسبوننا دفاعاً عن الشعراوي ويحسبونه عالماً وجليلا.. هذه عينة من فتاوي الرجل تكشف مدى جهله ومدى احتقاره لقيمة الحياة نفسها.. الرجل حرم نقل الأعضاء وطالب بمنع غسيل الكلى وترك الناس يموتون.. يقول هذا الكلام في عصر الفتوحات الطبية التي يتفاخر بها العالم كله اليوم. هذا الرجل سيلقى الله وفي رقبته دماء آلاف الضحايا الذين قتلهم بجهله وتحريمه لما أحل الله.
2:15

إلى من يسبوننا دفاعاً عن الشعراوي ويحسبونه عالماً وجليلا.. هذه عينة من فتاوي الرجل تكشف مدى جهله ومدى احتقاره لقيمة الحياة نفسها.. الرجل حرم نقل الأعضاء وطالب بمنع غسيل الكلى وترك الناس يموتون.. يقول هذا الكلام في عصر الفتوحات الطبية التي يتفاخر بها العالم كله اليوم. هذا الرجل سيلقى الله وفي رقبته دماء آلاف الضحايا الذين قتلهم بجهله وتحريمه لما أحل الله.

Ismail Hosny

103,336 Aufrufe • vor 1 Jahr

#العراق #الناصريه #اكسبلور #انقاذ_حيوانات #انقاذ_قطط #الرفق_الحيوان شبكة الإعلام العراقي العربية العراق وزارة الدفاع العراقية Government of Iraq - الحكومة العراقية وزارة الدفاع العراقية #يوم_الجمعة المقطع حساس 🛑🛑🛑 🛑 شيطان بشري.....الله ياخد فيك حق 😡😡😡 أي قلب هذا الذي يقسو على روح لا تملك حتى أن تدافع عن نفسها؟ أي رجولة تقاس بايذاء مخلوق ضعيف لا يعرف إلا الأمان؟ إن تعذيب الحيوانات ليس شجاعة، بل قسوة وتجرد من الرحمة والإنسانية. من يقفل بابا على رأس قط بريء ويضحك أو يصور المشهد، فليعلم أن الرحمة لا تضيع عند الله، وأن الظلم مهما صغر في أعين الناس فهو عظيم عند رب العالمين. حسبي الله ونعم الوكيل على كل من آذى مخلوقا بغير حق، وعلى كل من شارك في هذا الفعل أو رضي به. سيبقى الحق عند الله، فهو خير الحاكمين، ولا يضيع عنده حق مخلوق.💔💔💔💔💔
0:38

#العراق #الناصريه #اكسبلور #انقاذ_حيوانات #انقاذ_قطط #الرفق_الحيوان شبكة الإعلام العراقي العربية العراق وزارة الدفاع العراقية Government of Iraq - الحكومة العراقية وزارة الدفاع العراقية #يوم_الجمعة المقطع حساس 🛑🛑🛑 🛑 شيطان بشري.....الله ياخد فيك حق 😡😡😡 أي قلب هذا الذي يقسو على روح لا تملك حتى أن تدافع عن نفسها؟ أي رجولة تقاس بايذاء مخلوق ضعيف لا يعرف إلا الأمان؟ إن تعذيب الحيوانات ليس شجاعة، بل قسوة وتجرد من الرحمة والإنسانية. من يقفل بابا على رأس قط بريء ويضحك أو يصور المشهد، فليعلم أن الرحمة لا تضيع عند الله، وأن الظلم مهما صغر في أعين الناس فهو عظيم عند رب العالمين. حسبي الله ونعم الوكيل على كل من آذى مخلوقا بغير حق، وعلى كل من شارك في هذا الفعل أو رضي به. سيبقى الحق عند الله، فهو خير الحاكمين، ولا يضيع عنده حق مخلوق.💔💔💔💔💔

ابو عادل

12,355 Aufrufe • vor 1 Monat

لاحظ في هذا المقطع دور #المظلومية_الشيطاني 1) الشيطان هنا يبرر فعلته ويجعل المظلوم هو الظالم ، وذلك بتلطيف الكلام وترقيق الصوت وربما محاولة البكاء بطريقة مصطنعة طبعا 2) لاحظ محاولة تبرير #الشيطان للخطأ ومحاولة منحه مساحة من المعقولية وأنه لا بأس به ، وأن خطأ مثل هذا لا بأس به ما دامت الصراحة به واقعة 3) أنظروا أنها حينما ذكرت زوجها بكلامها عن #الخيانة قد نسي أنه حدثها عنها وذلك يدل على أن الخيانة عند الرجل هي أفضع شئ ترتكبه الأنثى ضد زوجها ، وأنه حينما قال لها فقط صارحيني بها إذا وقعت لم يكن يقصد كلامه لأنه لا يظن فعلا أنها قد تقع 4) والأخطر هنا هو أنها تريد أن تجعل ضحكه مقارنة مع #خيانتها وهذا شئ تحليله لكم! من أهم الأمور التي نحمد الله عليها هي هذا الدين العظيم الذي أُطر لنا كل شئ والحمدلله ، وإلا والله فقد ترى أكثر من هذا
3:45

لاحظ في هذا المقطع دور #المظلومية_الشيطاني 1) الشيطان هنا يبرر فعلته ويجعل المظلوم هو الظالم ، وذلك بتلطيف الكلام وترقيق الصوت وربما محاولة البكاء بطريقة مصطنعة طبعا 2) لاحظ محاولة تبرير #الشيطان للخطأ ومحاولة منحه مساحة من المعقولية وأنه لا بأس به ، وأن خطأ مثل هذا لا بأس به ما دامت الصراحة به واقعة 3) أنظروا أنها حينما ذكرت زوجها بكلامها عن #الخيانة قد نسي أنه حدثها عنها وذلك يدل على أن الخيانة عند الرجل هي أفضع شئ ترتكبه الأنثى ضد زوجها ، وأنه حينما قال لها فقط صارحيني بها إذا وقعت لم يكن يقصد كلامه لأنه لا يظن فعلا أنها قد تقع 4) والأخطر هنا هو أنها تريد أن تجعل ضحكه مقارنة مع #خيانتها وهذا شئ تحليله لكم! من أهم الأمور التي نحمد الله عليها هي هذا الدين العظيم الذي أُطر لنا كل شئ والحمدلله ، وإلا والله فقد ترى أكثر من هذا

كرم قاضي

145,729 Aufrufe • vor 1 Monat

أعتذر على هذا التلوّث القيمي في الصباح.. لكن هذا الفيديو مخصص لأولئك المسلمين المحترمين الذين ما زالوا يحسنون الظنّ بيوسف أبو عواد ويظنّون أنّه مجرد شخص متخصص يقدّم لفتات في تفسير بعض الآيات ولا يخرج عن مفهوم الإسلام الذي بيّنه الله في كتابه. فحتى من خرج عن أفكار الرسل يمكن أن يكون مؤمنا عند يوسف أبو عواد! ومن قال إن الله ثالث ثلاثة، أي أشرك وقال الله فيه: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم}. حتى هذا عند يوسف يمكن أن يكون قد حقق الإيمان بمفهومه لأنّ هذا مجرّد "قول"! انتبه، هذا لا يقول كما اعتدنا في "زمن الزندقة الجميل" إنّ النصارى اليوم لا يقولون إنّ الله ثالث ثلاثة ومن ثم فهم مؤمنون (وهو قول باطل). بل يعاند القرآن ويقول: حتى لو قال (والقول سلوك بالمناسبة! وبالطبع ينبني عليه اعتقاد وممارسة شعائرية ومشاعر قلبية وعمل) حتى لو فعل ذلك فالمهم عندي السلوك بمعاييري أنا التي اكتشفتها! والطريف أن يوسف يتحوّل بهذا الكلام إلى جهة تشرّع وتقدّم للناس دينا جديدا غير دين الله، ويصبح اتباع الناس له في هذا الكلام "شركًا" بحسب مفهومه، لأنّهم تركوا كلام الله الواضح الصريح واتخذوا من دون الله جهةً مرجعية تحدد لهم ما هو الإسلام وما هو الشرك بخلاف ما صرّح الله بكتابه! وقد أضفت مقطع شحرور ليتبيّن الناس أنه لا يخرج عنه في توجهه المميّع لدين الله. والعجيب أن هؤلاء إذا كانوا على هذا المعتقد، و"الدنيا شغالة" بدون إسلام ولا رسل ولا رسالات، فلماذا يتصدّون إلى إعادة تفسير القرآن؟ أي إنّ الإنسان يمكن أن ينجو في اعتقادهم حتى لو كان بوذيا أو لادينيا والمهم ألا يؤذي أحدا وينفع الناس ويحقق الأمن بمفهومهم.. فالموضوع منته ولا حاجة لأي دعوة وتعب وإعادة تفسير القرآن. هذا لتعلم أنّ مهمتهم هي صرف الناس عن مفاهيم القرآن!
1:26

أعتذر على هذا التلوّث القيمي في الصباح.. لكن هذا الفيديو مخصص لأولئك المسلمين المحترمين الذين ما زالوا يحسنون الظنّ بيوسف أبو عواد ويظنّون أنّه مجرد شخص متخصص يقدّم لفتات في تفسير بعض الآيات ولا يخرج عن مفهوم الإسلام الذي بيّنه الله في كتابه. فحتى من خرج عن أفكار الرسل يمكن أن يكون مؤمنا عند يوسف أبو عواد! ومن قال إن الله ثالث ثلاثة، أي أشرك وقال الله فيه: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم}. حتى هذا عند يوسف يمكن أن يكون قد حقق الإيمان بمفهومه لأنّ هذا مجرّد "قول"! انتبه، هذا لا يقول كما اعتدنا في "زمن الزندقة الجميل" إنّ النصارى اليوم لا يقولون إنّ الله ثالث ثلاثة ومن ثم فهم مؤمنون (وهو قول باطل). بل يعاند القرآن ويقول: حتى لو قال (والقول سلوك بالمناسبة! وبالطبع ينبني عليه اعتقاد وممارسة شعائرية ومشاعر قلبية وعمل) حتى لو فعل ذلك فالمهم عندي السلوك بمعاييري أنا التي اكتشفتها! والطريف أن يوسف يتحوّل بهذا الكلام إلى جهة تشرّع وتقدّم للناس دينا جديدا غير دين الله، ويصبح اتباع الناس له في هذا الكلام "شركًا" بحسب مفهومه، لأنّهم تركوا كلام الله الواضح الصريح واتخذوا من دون الله جهةً مرجعية تحدد لهم ما هو الإسلام وما هو الشرك بخلاف ما صرّح الله بكتابه! وقد أضفت مقطع شحرور ليتبيّن الناس أنه لا يخرج عنه في توجهه المميّع لدين الله. والعجيب أن هؤلاء إذا كانوا على هذا المعتقد، و"الدنيا شغالة" بدون إسلام ولا رسل ولا رسالات، فلماذا يتصدّون إلى إعادة تفسير القرآن؟ أي إنّ الإنسان يمكن أن ينجو في اعتقادهم حتى لو كان بوذيا أو لادينيا والمهم ألا يؤذي أحدا وينفع الناس ويحقق الأمن بمفهومهم.. فالموضوع منته ولا حاجة لأي دعوة وتعب وإعادة تفسير القرآن. هذا لتعلم أنّ مهمتهم هي صرف الناس عن مفاهيم القرآن!

شريف محمد جابر

23,017 Aufrufe • vor 7 Monaten

رحم الله هذا الشيخ. وهو عالمٌ شيعي، وقد طرح هنا نقدًا منطقيًا لبعض المظاهر التي أُلحقت بطقوس العزاء، ورأى أنها تسيء إلى صورة سيدنا الحسين وآل البيت ومحبتهم الصادقة. واللافت أن هذا التسجيل يعود إلى أكثر من ثلاثين عامًا، مما يدل على أن هذا النقد ليس جديدًا، بل هو موجود أيضًا داخل المدرسة الشيعية نفسها. والله أعلم، فإن بعض مظاهر الغلو في طقوس العزاء قد تكون سببًا في تنفير الناس من محبة آل البيت وتشويه رسالتهم، بدل أن تقرّب القلوب منهم. ونحن لا ندعو إلا إلى المودة والرحمة والسلام بين المسلمين، ونرى أن النقد الهادئ لمثل هذه الممارسات خطوةٌ مهمة لحلحلة العُقد التي أورثت الجفاء، وحالت دون تعرف كثير من المسلمين على الحب الحقيقي لآل البيت💛🕊️
1:52

رحم الله هذا الشيخ. وهو عالمٌ شيعي، وقد طرح هنا نقدًا منطقيًا لبعض المظاهر التي أُلحقت بطقوس العزاء، ورأى أنها تسيء إلى صورة سيدنا الحسين وآل البيت ومحبتهم الصادقة. واللافت أن هذا التسجيل يعود إلى أكثر من ثلاثين عامًا، مما يدل على أن هذا النقد ليس جديدًا، بل هو موجود أيضًا داخل المدرسة الشيعية نفسها. والله أعلم، فإن بعض مظاهر الغلو في طقوس العزاء قد تكون سببًا في تنفير الناس من محبة آل البيت وتشويه رسالتهم، بدل أن تقرّب القلوب منهم. ونحن لا ندعو إلا إلى المودة والرحمة والسلام بين المسلمين، ونرى أن النقد الهادئ لمثل هذه الممارسات خطوةٌ مهمة لحلحلة العُقد التي أورثت الجفاء، وحالت دون تعرف كثير من المسلمين على الحب الحقيقي لآل البيت💛🕊️

بدر الحمود

70,911 Aufrufe • vor 2 Monaten

تخيلوا سارة مهند دخلت بث لواحد سوري لاجئ في الأردن، وبكل براءة سألت بنته الصغيرة: "وش اللحم؟البنت من كثر الحرمان ما تعرف حتى طعم اللحم ولا شكله! سارة ما تمالكت نفسها، وبكت من قلبها على حالهم.. وما وقفت عند الدموع وبس، دعمت الأب بـ 14 أسد في لحظة وحدة! ليش سارة دايم ترند ومحبوبة؟ هنا السر ربي رزقها القبول والمال والشهرة لأن قلبها على المحتاج هذا هو الرزق اللي يسوقه الله للناس على يد الناس يا بختك يا سارة بالأجر ويا حظ من كان مفتاح للخير. "صناعة المحتوى مو بس أرقام، صناعة المحتوى مواقف❤️
0:58

تخيلوا سارة مهند دخلت بث لواحد سوري لاجئ في الأردن، وبكل براءة سألت بنته الصغيرة: "وش اللحم؟البنت من كثر الحرمان ما تعرف حتى طعم اللحم ولا شكله! سارة ما تمالكت نفسها، وبكت من قلبها على حالهم.. وما وقفت عند الدموع وبس، دعمت الأب بـ 14 أسد في لحظة وحدة! ليش سارة دايم ترند ومحبوبة؟ هنا السر ربي رزقها القبول والمال والشهرة لأن قلبها على المحتاج هذا هو الرزق اللي يسوقه الله للناس على يد الناس يا بختك يا سارة بالأجر ويا حظ من كان مفتاح للخير. "صناعة المحتوى مو بس أرقام، صناعة المحتوى مواقف❤️

🇸🇦 moon🇰🇷🇯🇵

1,757,038 Aufrufe • vor 4 Monaten

اسمعوا هذا المقطع بأنفسكم… الرجل يبيح المتعة، ويسوق لها على الملأ! ثم نسأل بصوت واضح: هل جاء طارق يوسف إلى مصر ليجعل نساءنا، بل قاصراتنا، يُزوجن متعة؟! هل جاء ليُدخل هذا الدين الغريب عن دين أهل مصر وأخلاقهم وأعرافهم؟! وليعلم كل مصري أن ما يروج له هذا الرجل له جذور في كتبهم، ومن ذلك ما جاء في “وسائل الشيعة” (جزء 21، باب 11 من أبواب المتعة): (26452) عن أبي عبد الله أنه سُئل عن التمتع من الأبكار اللواتي بين الأبوين؟ فقال: لا بأس. ثم أضاف ساخرًا ممن يخالفه: “ولا أقول كما يقول هؤلاء الأقشاب”. (26453) بل ويُسأل عن جارية بكر تدعوه إلى نفسها سرًا من والديها، فيقول: “نعم”، ثم يوصيه فقط بألا يصل إلى الفرج الكامل! بل حتى لو رضيت البكر، يقول: “فإنه عار على الأبكار”… عار؟ إذًا المتعة بالبكر ليست محرّمة؟! بل فقط “عار”؟! يا أهل مصر، هل هذا هو الدين الذي جاء يُروّج له طارق يوسف؟ هل هكذا يكون حفظ الأعراض؟ هل هذه هي كرامة المرأة
1:24

Sensitive content

اسمعوا هذا المقطع بأنفسكم… الرجل يبيح المتعة، ويسوق لها على الملأ! ثم نسأل بصوت واضح: هل جاء طارق يوسف إلى مصر ليجعل نساءنا، بل قاصراتنا، يُزوجن متعة؟! هل جاء ليُدخل هذا الدين الغريب عن دين أهل مصر وأخلاقهم وأعرافهم؟! وليعلم كل مصري أن ما يروج له هذا الرجل له جذور في كتبهم، ومن ذلك ما جاء في “وسائل الشيعة” (جزء 21، باب 11 من أبواب المتعة): (26452) عن أبي عبد الله أنه سُئل عن التمتع من الأبكار اللواتي بين الأبوين؟ فقال: لا بأس. ثم أضاف ساخرًا ممن يخالفه: “ولا أقول كما يقول هؤلاء الأقشاب”. (26453) بل ويُسأل عن جارية بكر تدعوه إلى نفسها سرًا من والديها، فيقول: “نعم”، ثم يوصيه فقط بألا يصل إلى الفرج الكامل! بل حتى لو رضيت البكر، يقول: “فإنه عار على الأبكار”… عار؟ إذًا المتعة بالبكر ليست محرّمة؟! بل فقط “عار”؟! يا أهل مصر، هل هذا هو الدين الذي جاء يُروّج له طارق يوسف؟ هل هكذا يكون حفظ الأعراض؟ هل هذه هي كرامة المرأة

وليد إسماعيل ( الدافع )

264,852 Aufrufe • vor 1 Jahr

(يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون) إلى كل مسؤول سعودي وشيخ، ولكل مسلم يصلي ويصوم في السعودية وبلاد الحرمين ويخاف الله، قناة العربية والإعلام السعودي اليوم يدعم حراكًا لعميل الكيان غسان الدهيني في غزة، الممول من الإمارات، لتمكين حكمه على نساء وأعراض المسلمين. ويخدع الناس بكذبة أنه فقط ضد احماس، رغم أن حماس نفسها تقول إنها لا تريد الحكم وتريد حكومة وطنية تضم الجميع، ولكن الاحتلال يرفض ذلك ويرفض حتى قدوم السلطة نفسها إلى حكم غزة، ويريد التحكم بنساء المسلمين عن طريق عملائه. أي دين هذا يا أبناء السعودية، أن يُصرف من أموالكم على انتهاك أعراض نساء المسلمين؟ ماذا جرى لكم؟ هل نسيتم الخوف من الله؟ هل تقبلون أن يحدث ذلك لكم؟ أليس هذا يخالف حتى المشروع الذي دعمه ولي العهد السعودي لحل الدولتين؟ كيف يدعم الإعلام السعودي، الممول من أموال المسلمين، عملاء غسان الدهيني أمثال حمزة المصري وعبد الحميد عبد العاطي، لتمكين حكم ميليشيات الكيان ضد المجاهدين؟ كيف تدعمون عميل الكيان الممول من الإمارات؟ وهو نفس مشروع عملاء الكيان في اليمن والسودان وغيرها، وتدعمونها. اتقوا الله. يا شيوخ السلفية والاخوان في السعودية وكل مكان من بلاد المسلمين، اذا لم يكن الطعن والتآمر على غزة وعلى اعراض نساء غزة واهلها نفاق، فما هو النفاق؟
4:21

(يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون) إلى كل مسؤول سعودي وشيخ، ولكل مسلم يصلي ويصوم في السعودية وبلاد الحرمين ويخاف الله، قناة العربية والإعلام السعودي اليوم يدعم حراكًا لعميل الكيان غسان الدهيني في غزة، الممول من الإمارات، لتمكين حكمه على نساء وأعراض المسلمين. ويخدع الناس بكذبة أنه فقط ضد احماس، رغم أن حماس نفسها تقول إنها لا تريد الحكم وتريد حكومة وطنية تضم الجميع، ولكن الاحتلال يرفض ذلك ويرفض حتى قدوم السلطة نفسها إلى حكم غزة، ويريد التحكم بنساء المسلمين عن طريق عملائه. أي دين هذا يا أبناء السعودية، أن يُصرف من أموالكم على انتهاك أعراض نساء المسلمين؟ ماذا جرى لكم؟ هل نسيتم الخوف من الله؟ هل تقبلون أن يحدث ذلك لكم؟ أليس هذا يخالف حتى المشروع الذي دعمه ولي العهد السعودي لحل الدولتين؟ كيف يدعم الإعلام السعودي، الممول من أموال المسلمين، عملاء غسان الدهيني أمثال حمزة المصري وعبد الحميد عبد العاطي، لتمكين حكم ميليشيات الكيان ضد المجاهدين؟ كيف تدعمون عميل الكيان الممول من الإمارات؟ وهو نفس مشروع عملاء الكيان في اليمن والسودان وغيرها، وتدعمونها. اتقوا الله. يا شيوخ السلفية والاخوان في السعودية وكل مكان من بلاد المسلمين، اذا لم يكن الطعن والتآمر على غزة وعلى اعراض نساء غزة واهلها نفاق، فما هو النفاق؟

خالد منصور

15,651 Aufrufe • vor 2 Monaten

الغريب أن الخطاب المجتمعي يرفع الأمومة إلى أعظم دور بعدين يبي المرأة تدفع لحالها فاتورة هذا الدور نفسيًا وجسديًا ومهنيًا مايكفي أن تنجب لازم تكون حاضرة دائمًا صبورة ومنتجة اقتصاديا وممتنة في ذلك كله للذكر اللي سمح لها تعمل ثم إذا ترددت النساء تجاه الإنجاب يخلون السبب في الوظيفة أو تأثر المرأة بالنسوية بينما يتم تجاهل حجم العبء اللي يرمونه عليها وحتتتتتى ربة المنزل ماعاديغريها إن الأمومة أسمى أدوارك وهي لا تملك ضمانات حقيقية ولا استقلال مادي ولا تقدير لحجم الاستنزاف وجعل قيمتها في مقدار ما تعطيه للآخرين علشان كذا كثير من النساء لم يرفضن الأمومة نفسها بل يرفضن نموذج الأمومة القائم على الدفن الكامل للذات وكأنها مطالبة تدفع من صحتها ووقتها وهويتها مقابل دور يراه المجتمع غير كافي انها توازي فيها عطاءت الرجل. كلفة الإنجاب باهضة جداً للمرأة مربحة جداً للرجل و بعد كل هذا التعب الاخفاق ينسب للام - تربية حريم - والنجاح والوجاهه ينسب للاب
0:21

الغريب أن الخطاب المجتمعي يرفع الأمومة إلى أعظم دور بعدين يبي المرأة تدفع لحالها فاتورة هذا الدور نفسيًا وجسديًا ومهنيًا مايكفي أن تنجب لازم تكون حاضرة دائمًا صبورة ومنتجة اقتصاديا وممتنة في ذلك كله للذكر اللي سمح لها تعمل ثم إذا ترددت النساء تجاه الإنجاب يخلون السبب في الوظيفة أو تأثر المرأة بالنسوية بينما يتم تجاهل حجم العبء اللي يرمونه عليها وحتتتتتى ربة المنزل ماعاديغريها إن الأمومة أسمى أدوارك وهي لا تملك ضمانات حقيقية ولا استقلال مادي ولا تقدير لحجم الاستنزاف وجعل قيمتها في مقدار ما تعطيه للآخرين علشان كذا كثير من النساء لم يرفضن الأمومة نفسها بل يرفضن نموذج الأمومة القائم على الدفن الكامل للذات وكأنها مطالبة تدفع من صحتها ووقتها وهويتها مقابل دور يراه المجتمع غير كافي انها توازي فيها عطاءت الرجل. كلفة الإنجاب باهضة جداً للمرأة مربحة جداً للرجل و بعد كل هذا التعب الاخفاق ينسب للام - تربية حريم - والنجاح والوجاهه ينسب للاب

مريم

21,780 Aufrufe • vor 3 Monaten

ماذا لو منع #ولي_الأمر عالم أو داعية من التدريس أو الوعظ ⁉️ قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله : " إذا رأوا ـ أي ولاة الأمر ـ مثلاً : إسكات واحد منا قال لا تتكلم . فهذا عذر عند الله لا أتكلم كما أمرني ؛ لأن بيان الحق فرض كفاية لا يقتصر على - زيد و عمرو - لو علقنا الحق بأشخاص مات الحق بموته . الحق لا يعلق بأشخاص . افرض أنهم منعوني أنا قالوا لا تتكلم لا تخطب لا تشرح لا تدرس . (سمعاً و طاعة). اذهب أصلي إن أذنوا لي أكون إماماً صرت إماماً وإن قالوا : لا تؤم الناس ما أممت الناس صرت مأموماً لأن الحق يقوم بالغير. ولا يعني أنهم إذا منعوني قد منعوا الناس كلهم. و لنا في ذلك أسوة فإن عمار بن ياسر كان يحدث عن الرسول عليه الصلاة و السلام أنه يأمر الجنب أن يتيمم و كان عمر بن الخطاب لا يرى ذلك فدعاه ذات يوم فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث الناس به يعني يتيمم الجنب إذا عدم الماء ؟ فقال : أما تذكر حين بعثني النبي عليه الصلاة و السلام و إياك في حاجة فاجنبت و تمرغت بالصعيد و أتيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم و أخبرته وقال: يكفيك أن تقول بيديك هكذا و ذكر له التيمم . و لكن يا أمير المؤمنين إني بما جعل الله لك علي من الطاعة إن شئت أن لا أحدث به فعلت . الله أكبر !! صحابي جليل يمسك عن الحديث عن رسول الله عليه الصلاة و السلام بأمر الخليفة الذي له الطاعة . فقال له: لا أنا لا أمنعك لكن أوليك ما توليت . (يعني أن العهدة عليك ) . فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان نمتنع . و أما أن نتخذ من مثل هذه الإجراءات سبيلاً إلى إثارة الناس و لا سيما الشباب و إلى تنفير القلوب عن #ولاة_الأمور فهذا و الله يا إخواني عين المعصية و هذا أحد الأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس و بلادنا كما تعلمون ما هي بلاد صغيرة بقعة صغيرة فيها ملايين الملايين بلاد شاسعة متفرقة قبائل مختلفة. لولا أن الله عز و جل منَّ علينا بجمع الكلمة على يد عبدالعزيز بن سعود كنا متفرقين متناحرين . رحم الله شيخنا ابن العثيمين رحمة واسعة.
0:40

ماذا لو منع #ولي_الأمر عالم أو داعية من التدريس أو الوعظ ⁉️ قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله : " إذا رأوا ـ أي ولاة الأمر ـ مثلاً : إسكات واحد منا قال لا تتكلم . فهذا عذر عند الله لا أتكلم كما أمرني ؛ لأن بيان الحق فرض كفاية لا يقتصر على - زيد و عمرو - لو علقنا الحق بأشخاص مات الحق بموته . الحق لا يعلق بأشخاص . افرض أنهم منعوني أنا قالوا لا تتكلم لا تخطب لا تشرح لا تدرس . (سمعاً و طاعة). اذهب أصلي إن أذنوا لي أكون إماماً صرت إماماً وإن قالوا : لا تؤم الناس ما أممت الناس صرت مأموماً لأن الحق يقوم بالغير. ولا يعني أنهم إذا منعوني قد منعوا الناس كلهم. و لنا في ذلك أسوة فإن عمار بن ياسر كان يحدث عن الرسول عليه الصلاة و السلام أنه يأمر الجنب أن يتيمم و كان عمر بن الخطاب لا يرى ذلك فدعاه ذات يوم فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث الناس به يعني يتيمم الجنب إذا عدم الماء ؟ فقال : أما تذكر حين بعثني النبي عليه الصلاة و السلام و إياك في حاجة فاجنبت و تمرغت بالصعيد و أتيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم و أخبرته وقال: يكفيك أن تقول بيديك هكذا و ذكر له التيمم . و لكن يا أمير المؤمنين إني بما جعل الله لك علي من الطاعة إن شئت أن لا أحدث به فعلت . الله أكبر !! صحابي جليل يمسك عن الحديث عن رسول الله عليه الصلاة و السلام بأمر الخليفة الذي له الطاعة . فقال له: لا أنا لا أمنعك لكن أوليك ما توليت . (يعني أن العهدة عليك ) . فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان نمتنع . و أما أن نتخذ من مثل هذه الإجراءات سبيلاً إلى إثارة الناس و لا سيما الشباب و إلى تنفير القلوب عن #ولاة_الأمور فهذا و الله يا إخواني عين المعصية و هذا أحد الأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس و بلادنا كما تعلمون ما هي بلاد صغيرة بقعة صغيرة فيها ملايين الملايين بلاد شاسعة متفرقة قبائل مختلفة. لولا أن الله عز و جل منَّ علينا بجمع الكلمة على يد عبدالعزيز بن سعود كنا متفرقين متناحرين . رحم الله شيخنا ابن العثيمين رحمة واسعة.

لا إِسلام بلا توحيد

65,036 Aufrufe • vor 6 Monaten

رجل أعمال يتبنى تأليف كتاب عن شخصية وسيرة العصامي محمد الدريم رجل العلاقات الناجحة المثمرة ونموذج الذكاء الاجتماعي الفريد . وللعلم لايوجد بيني وبينه أي علاقة ولست مستفيد منه بل متضرر منه وهو يعرف السبب . محمد الدريم اخترق صفوف رجال الاعمال والعقاريين ببساطته وعفويته ولسانه العذب ومزاحه البرئ وأيضا بجهده وتعبه وهو أول من أظهر الشخصيات العقارية للاعلام وسنابه يعادل قوة قناة فضائية . وله الفضل بعد الله على أغلب التجار وخاصة العقاريين بالانتشار اعلاميا وأيضا تمم لهم صفقات عقارية أكسبتهم ملايين والتاجر معروف يبحث عن مصلحته فقط . ووجدوها عند الدريم ومن يصدق أن العقاريين يظهرون معه لوجه الله فهو مخطئ فهؤلاء دوائرهم مغلقة وإن لم يستفيدوا منك فلن تستفيد منهم ومن عاشر التجار يعرف هذه النقطة جيدا . أما يزيد الراجحي عقلية فذة ومستفيد من الدريم اعلاميا وعقاريا ونظرة الناس ليزيد الراجحي وأخوه عبدالله قبل محمد الدريم كانت تتسم بالفوقية والرسميات وأنهم عائلة منغلقة على نفسها ولايعرفون حقيقة العائلة . وبعد دخول محمد الدريم معهم الناس عرفت يزيد وأخوه عبدالله على حقيقتهم ببساطتهم وتواضعهم وقربهم من الناس وأعمالهم الخيرية . وأخيرا أحرص الناس على المال هم التجار وصعب تدخل في دوائرهم إذا لم يضيف وجودك لهم مصلحة تجارية او اعلامية
0:33

رجل أعمال يتبنى تأليف كتاب عن شخصية وسيرة العصامي محمد الدريم رجل العلاقات الناجحة المثمرة ونموذج الذكاء الاجتماعي الفريد . وللعلم لايوجد بيني وبينه أي علاقة ولست مستفيد منه بل متضرر منه وهو يعرف السبب . محمد الدريم اخترق صفوف رجال الاعمال والعقاريين ببساطته وعفويته ولسانه العذب ومزاحه البرئ وأيضا بجهده وتعبه وهو أول من أظهر الشخصيات العقارية للاعلام وسنابه يعادل قوة قناة فضائية . وله الفضل بعد الله على أغلب التجار وخاصة العقاريين بالانتشار اعلاميا وأيضا تمم لهم صفقات عقارية أكسبتهم ملايين والتاجر معروف يبحث عن مصلحته فقط . ووجدوها عند الدريم ومن يصدق أن العقاريين يظهرون معه لوجه الله فهو مخطئ فهؤلاء دوائرهم مغلقة وإن لم يستفيدوا منك فلن تستفيد منهم ومن عاشر التجار يعرف هذه النقطة جيدا . أما يزيد الراجحي عقلية فذة ومستفيد من الدريم اعلاميا وعقاريا ونظرة الناس ليزيد الراجحي وأخوه عبدالله قبل محمد الدريم كانت تتسم بالفوقية والرسميات وأنهم عائلة منغلقة على نفسها ولايعرفون حقيقة العائلة . وبعد دخول محمد الدريم معهم الناس عرفت يزيد وأخوه عبدالله على حقيقتهم ببساطتهم وتواضعهم وقربهم من الناس وأعمالهم الخيرية . وأخيرا أحرص الناس على المال هم التجار وصعب تدخل في دوائرهم إذا لم يضيف وجودك لهم مصلحة تجارية او اعلامية

علي بن محمد

87,665 Aufrufe • vor 6 Monaten

الله لا يبيحه ولا يحلله ❗️ طقم كنب شاريته بين ٤٠ الف﷼ و ٥٠ الف﷼ وحصلته عند هيثم ب ٢٨٠٠﷼ 😇 اللي تتكلم تلعب على عاطفة الجمهور وأنها كانت ضحية لعملية استغلال😢 واللي بتسمعها تشتري الكنب الفخم ب ٢٨٠٠﷼ وتدعي عند معارفها انها اشترته ب ٥٠ الف﷼ ويقولون لها يا بختك😅 إذا نرجع للفيديو واضح انه تمثيل وهدفها رفع مبيعات أطقم كنبات هيثم من خلال رفع القيمة يعني اللي يشوف ٢٨٠٠﷼ غالي بيشوفه بعد إعلانها انه رخيص للغاية المشتري لا يشتري الكنب بل يشتري الشكل الذي يعطي انطباع انه اشترى كنب ب ٥٠ الف﷼ هذا مثل اللي يشتري شنطة تقليد لماركة عالمية مثل ديور وشانيل في الشنط التركيز على الشكل والعلامة في طقم الكنب التركيز على القماش والتصميم يعني نسخة طبق الأصل من العلامة التجارية اللي يرغبون يشترونها ولا يقدرون بسبب عدم القدرة على شراء منتجاتها باهظة الثمن الجمهور المستهدف عند هيثم هم اللي يبحثون عن المظاهر الكذابة بأقل التكاليف وهذه الشريحة تشتري بدون اي حساسية بالسعر حتى وان كان طقم الكنب ما يسوى ١٠٠٠﷼ وتعرف انها مخدوعة وتتجاهل ذلك لان اهم شي عندها ان الناس تنخدع بمظاهرات مثل ما هي خدعت نفسها هذا النوع من الترويج او البيع ما اعتبره تسويق لانه يخدع العميل وايضا التسويق بصف العميل وليس التاجر اخيرا هي ما اشترت الكنب بل اشترت شعور الفخامة والانتماء للعلامة التجارية الفخمة
0:25

الله لا يبيحه ولا يحلله ❗️ طقم كنب شاريته بين ٤٠ الف﷼ و ٥٠ الف﷼ وحصلته عند هيثم ب ٢٨٠٠﷼ 😇 اللي تتكلم تلعب على عاطفة الجمهور وأنها كانت ضحية لعملية استغلال😢 واللي بتسمعها تشتري الكنب الفخم ب ٢٨٠٠﷼ وتدعي عند معارفها انها اشترته ب ٥٠ الف﷼ ويقولون لها يا بختك😅 إذا نرجع للفيديو واضح انه تمثيل وهدفها رفع مبيعات أطقم كنبات هيثم من خلال رفع القيمة يعني اللي يشوف ٢٨٠٠﷼ غالي بيشوفه بعد إعلانها انه رخيص للغاية المشتري لا يشتري الكنب بل يشتري الشكل الذي يعطي انطباع انه اشترى كنب ب ٥٠ الف﷼ هذا مثل اللي يشتري شنطة تقليد لماركة عالمية مثل ديور وشانيل في الشنط التركيز على الشكل والعلامة في طقم الكنب التركيز على القماش والتصميم يعني نسخة طبق الأصل من العلامة التجارية اللي يرغبون يشترونها ولا يقدرون بسبب عدم القدرة على شراء منتجاتها باهظة الثمن الجمهور المستهدف عند هيثم هم اللي يبحثون عن المظاهر الكذابة بأقل التكاليف وهذه الشريحة تشتري بدون اي حساسية بالسعر حتى وان كان طقم الكنب ما يسوى ١٠٠٠﷼ وتعرف انها مخدوعة وتتجاهل ذلك لان اهم شي عندها ان الناس تنخدع بمظاهرات مثل ما هي خدعت نفسها هذا النوع من الترويج او البيع ما اعتبره تسويق لانه يخدع العميل وايضا التسويق بصف العميل وليس التاجر اخيرا هي ما اشترت الكنب بل اشترت شعور الفخامة والانتماء للعلامة التجارية الفخمة

جمال الفضلي | تسويق

501,734 Aufrufe • vor 5 Monaten

قناة الفرات المحترمة، وهي منبرٌ يُفترض أن يحمل وعي الأمة لا أن يُجمّد إرادتها، تُكرّس خطاب “كن في الفتنة كابن لبون” و“كونوا أحلاس بيوتكم”، وكأن الأمة تعيش فتنةً عمياء لا يُعرف فيها حقٌ من باطل! لكن السؤال الجوهري: هل اختلطت الأمور حقاً كما تقول القناة المحترمة ؟ رسول الله صلى الله عليه وآله لم يترك الأمة في ضبابٍ بلا معايير، بل قال: “ستكون فتن كقطع الليل المظلم” نعم، لكنه صلى الله عليه وآله أيضاً وضع الميزان، فقال: “عليٌ مع الحق والحق مع علي” فإذا كان الميزان واضحاً، فكيف يُدعى الناس إلى الحياد؟! وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: “لا يُعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله” فهل بعد هذا يُقال للناس: الزموا بيوتكم ولو عُرف الظالم من المظلوم؟! إن ثقافة “ابن اللبون” تُطرح في موضعٍ واحد: حين تختلط الرايات ولا يُعرف وجه الحق، أما إذا كان الظلم بيّناً، والعدوان سافراً، والانحياز للباطل مكشوفاً، فإن الصمت ليس حكمة… بل تواطؤ. الإمام الحسين عليه السلام لم يكن “حِلس بيت”، بل قال: “إني لم أخرج أشِراً ولا بطِراً… وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي” فأيّ ثقافةٍ نُقدّم للناس اليوم؟ ثقافة الحسين عليه السلام أم ثقافة التراجع والحياد؟! إن تحويل نصوص الحذر من الفتنة إلى ذريعة للشلل هو أخطر من الفتنة نفسها، لأنه يُفرغ الأمة من مسؤوليتها، ويجعلها شاهداً صامتاً على الظلم. فليكن الجواب واضحاً: إذا كان الحق معروفاً، فالحياد خذلان… وإذا كان الباطل مكشوفاً، فالصمت انحياز.
1:37

قناة الفرات المحترمة، وهي منبرٌ يُفترض أن يحمل وعي الأمة لا أن يُجمّد إرادتها، تُكرّس خطاب “كن في الفتنة كابن لبون” و“كونوا أحلاس بيوتكم”، وكأن الأمة تعيش فتنةً عمياء لا يُعرف فيها حقٌ من باطل! لكن السؤال الجوهري: هل اختلطت الأمور حقاً كما تقول القناة المحترمة ؟ رسول الله صلى الله عليه وآله لم يترك الأمة في ضبابٍ بلا معايير، بل قال: “ستكون فتن كقطع الليل المظلم” نعم، لكنه صلى الله عليه وآله أيضاً وضع الميزان، فقال: “عليٌ مع الحق والحق مع علي” فإذا كان الميزان واضحاً، فكيف يُدعى الناس إلى الحياد؟! وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: “لا يُعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله” فهل بعد هذا يُقال للناس: الزموا بيوتكم ولو عُرف الظالم من المظلوم؟! إن ثقافة “ابن اللبون” تُطرح في موضعٍ واحد: حين تختلط الرايات ولا يُعرف وجه الحق، أما إذا كان الظلم بيّناً، والعدوان سافراً، والانحياز للباطل مكشوفاً، فإن الصمت ليس حكمة… بل تواطؤ. الإمام الحسين عليه السلام لم يكن “حِلس بيت”، بل قال: “إني لم أخرج أشِراً ولا بطِراً… وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي” فأيّ ثقافةٍ نُقدّم للناس اليوم؟ ثقافة الحسين عليه السلام أم ثقافة التراجع والحياد؟! إن تحويل نصوص الحذر من الفتنة إلى ذريعة للشلل هو أخطر من الفتنة نفسها، لأنه يُفرغ الأمة من مسؤوليتها، ويجعلها شاهداً صامتاً على الظلم. فليكن الجواب واضحاً: إذا كان الحق معروفاً، فالحياد خذلان… وإذا كان الباطل مكشوفاً، فالصمت انحياز.

نجاح محمد علي

46,765 Aufrufe • vor 5 Monaten

عندما انتشر فيديو الحفل وما أثير حوله من لغط، غرّدت يومها: غفر الله لمنظمي الحفل. فجاءني سيل من الردود: كيف تفترض أن الرئيس لا يعلم بالبرنامج؟ هذا مستحيل! وكيف؟ ولماذا؟ ثم جاء اليوم، فإذا بفخامة الرئيس يوضح أن حضوره كان عابرًا ومن دون تنسيق مسبق. وحادثة أخرى قبل أشهر، حين قال لي أحدهم: أخشى أن بين الرئيس والقائد عصام بويضاني خلافات قديمة، وربما يُراد اعتقاله! فقلت له يومها: اتق الله يا رجل. واليوم عاد يراسلني قائلاً: أستغفر الله مما ظننت. وهنا أتساءل: إلى متى يغلّب بعض الناس سوء الظن، ويتناسون جبال المواقف الكريمة عند أول شبهة وأدنى التباس؟ كم نحن بحاجة إلى أن نبني من مثل هذه المواقف جسورًا من الثقة، تعيننا على عبور التحديات العظام، بدل أن نهدمها بمعاول الريبة والظنون. عندما ندافع عن هذا الرجل، يعلم الله أننا لا نفعل ذلك شهادة زور، ولا تملقًا لأشخاص، ولا ابتغاء جاهٍ أو مال. فقد أكرمنا الله سبحانه من الجاه والمال ما يكفينا ويزيد عن حاجتنا، وأمضينا جزءًا كبيرًا من أعمارنا في هذه المعركة وهذه الثورة، فما الذي يحملنا أن نبيع ذلك كله بكلمة زور، نبتغي بها لعاعة من الدنيا الزائلة؟ إنما نقول ما نقول لما نعلمه عنه قديمًا وحديثًا من غيرة على الدين، ورحمة بالمستضعفين، وحرص على الناس. وقد خبرناه في السلم والحرب، وفي الشدة والرخاء، فما كنا يومًا شهود زور، ولن نكون. إنها شهادة حق نُسأل عنها، وكلمات نكتبها مساندةً لرجل مبارك يخوض بحرًا متلاطمًا من التحديات، يفني ليله ونهاره في خدمة أمته. وفي الختام، همسة في أذن الوزراء والمسؤولين، ومن ابتلاهم الله بشيء من المسؤولية: أن يجعلوا هذه الكلمات والتوجيهات من فخامة الرئيس نبراسًا لهم، فيراعوا الضوابط الدينية والثقافية في مناشطهم وفعالياتهم، فإن في ذلك رضى الله، وبه تتنزل البركة، ويحضر التوفيق، وتستقيم الخطى.
1:48

عندما انتشر فيديو الحفل وما أثير حوله من لغط، غرّدت يومها: غفر الله لمنظمي الحفل. فجاءني سيل من الردود: كيف تفترض أن الرئيس لا يعلم بالبرنامج؟ هذا مستحيل! وكيف؟ ولماذا؟ ثم جاء اليوم، فإذا بفخامة الرئيس يوضح أن حضوره كان عابرًا ومن دون تنسيق مسبق. وحادثة أخرى قبل أشهر، حين قال لي أحدهم: أخشى أن بين الرئيس والقائد عصام بويضاني خلافات قديمة، وربما يُراد اعتقاله! فقلت له يومها: اتق الله يا رجل. واليوم عاد يراسلني قائلاً: أستغفر الله مما ظننت. وهنا أتساءل: إلى متى يغلّب بعض الناس سوء الظن، ويتناسون جبال المواقف الكريمة عند أول شبهة وأدنى التباس؟ كم نحن بحاجة إلى أن نبني من مثل هذه المواقف جسورًا من الثقة، تعيننا على عبور التحديات العظام، بدل أن نهدمها بمعاول الريبة والظنون. عندما ندافع عن هذا الرجل، يعلم الله أننا لا نفعل ذلك شهادة زور، ولا تملقًا لأشخاص، ولا ابتغاء جاهٍ أو مال. فقد أكرمنا الله سبحانه من الجاه والمال ما يكفينا ويزيد عن حاجتنا، وأمضينا جزءًا كبيرًا من أعمارنا في هذه المعركة وهذه الثورة، فما الذي يحملنا أن نبيع ذلك كله بكلمة زور، نبتغي بها لعاعة من الدنيا الزائلة؟ إنما نقول ما نقول لما نعلمه عنه قديمًا وحديثًا من غيرة على الدين، ورحمة بالمستضعفين، وحرص على الناس. وقد خبرناه في السلم والحرب، وفي الشدة والرخاء، فما كنا يومًا شهود زور، ولن نكون. إنها شهادة حق نُسأل عنها، وكلمات نكتبها مساندةً لرجل مبارك يخوض بحرًا متلاطمًا من التحديات، يفني ليله ونهاره في خدمة أمته. وفي الختام، همسة في أذن الوزراء والمسؤولين، ومن ابتلاهم الله بشيء من المسؤولية: أن يجعلوا هذه الكلمات والتوجيهات من فخامة الرئيس نبراسًا لهم، فيراعوا الضوابط الدينية والثقافية في مناشطهم وفعالياتهم، فإن في ذلك رضى الله، وبه تتنزل البركة، ويحضر التوفيق، وتستقيم الخطى.

د. المحيسني الصفحة الرسمية

120,598 Aufrufe • vor 4 Monaten

مصري اسمه عبد الرحمان، يقول إنه مصري ويحمل الجنسية الجزائرية. والغريب أنه لا يقول حتى «أنا مصري جزائري»، بل يقول بكل بساطة: «أنا مصري وأحمل الجنسية الجزائرية»، وكأن الجنسية الجزائرية مجرد إضافة… الخضرة فوق الطعام! ويقول إن له سبع سنوات فقط في الجزائر.. ويحاول بناء وجود له في تيكتوك ويحاول اعطاء اهل واد سوف دروسا في التجارة ..🤣🤦🏻 وهنا تطرح أسئلة كثيرة نفسها: منذ متى أصبحت الجنسية الجزائرية بهذه السهولة؟ فسبع سنوات إقامة هي أصلًا الحد الأدنى الذي يسمح بطلب التجنيس، وليست جنسية تُمنح تلقائيًا بمجرد مرور سبع سنوات. إلا إذا كان الأمر عن طريق الزواج، فهناك شروط ومدد مختلفة… حاولت البحث عن اسم «عبد الرحمان» في سجلات الجريدة الرسمية الجزائرية المتاحة ولم أجده، وهذا طبعًا لا يكفي وحده للجزم بأنه لا يحمل الجنسية…. لكن بعيدًا عن هذا الشخص تحديدًا، يبقى السؤال الأهم: أليست الجنسية انتماءً أيضًا؟ عندما تقول إنك جزائري، ألا يفترض أن يكون هناك شعور بالانتماء لهذا الوطن، وليس مجرد «أنا مصري وعندي الجنسية الجزائرية» وكأنها وثيقة إضافية في الجيب؟.. هل اصبحت الجنسية الجزائرية تعطى لمن هب ودب… هل علينا مراجعة سجلات اكتساب الجنسية منذ الاستقلال .. مثلما تفعل الكويت حاليا… الجنسية الجزائرية ليست مجرد ورقة. الجزائر وطن وهوية وانتماء… #الجزائر
0:50

مصري اسمه عبد الرحمان، يقول إنه مصري ويحمل الجنسية الجزائرية. والغريب أنه لا يقول حتى «أنا مصري جزائري»، بل يقول بكل بساطة: «أنا مصري وأحمل الجنسية الجزائرية»، وكأن الجنسية الجزائرية مجرد إضافة… الخضرة فوق الطعام! ويقول إن له سبع سنوات فقط في الجزائر.. ويحاول بناء وجود له في تيكتوك ويحاول اعطاء اهل واد سوف دروسا في التجارة ..🤣🤦🏻 وهنا تطرح أسئلة كثيرة نفسها: منذ متى أصبحت الجنسية الجزائرية بهذه السهولة؟ فسبع سنوات إقامة هي أصلًا الحد الأدنى الذي يسمح بطلب التجنيس، وليست جنسية تُمنح تلقائيًا بمجرد مرور سبع سنوات. إلا إذا كان الأمر عن طريق الزواج، فهناك شروط ومدد مختلفة… حاولت البحث عن اسم «عبد الرحمان» في سجلات الجريدة الرسمية الجزائرية المتاحة ولم أجده، وهذا طبعًا لا يكفي وحده للجزم بأنه لا يحمل الجنسية…. لكن بعيدًا عن هذا الشخص تحديدًا، يبقى السؤال الأهم: أليست الجنسية انتماءً أيضًا؟ عندما تقول إنك جزائري، ألا يفترض أن يكون هناك شعور بالانتماء لهذا الوطن، وليس مجرد «أنا مصري وعندي الجنسية الجزائرية» وكأنها وثيقة إضافية في الجيب؟.. هل اصبحت الجنسية الجزائرية تعطى لمن هب ودب… هل علينا مراجعة سجلات اكتساب الجنسية منذ الاستقلال .. مثلما تفعل الكويت حاليا… الجنسية الجزائرية ليست مجرد ورقة. الجزائر وطن وهوية وانتماء… #الجزائر

DZ

16,604 Aufrufe • vor 17 Tagen

هذا المقطع يتداول كثيرا في وسائل التواصل ووصلني أكثر من مرة وفيه طوام وتلبيسات قد تخفى على البعض وخاصة العوام' فالتوحيد الذي يسأل عنه العباد يوم القيامة ومن أجله بعث الله الرسل وأنزل الكتب هو توحيد العبادة توحيد الألوهية قال تعالى (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ) وقال تعالى﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) وهذا التوحيد هو الذي ينقسم الناس يوم القيامة بسببه إلى سعداء وأشقياء وأهل جنة وأهل نار' وهو التوحيد الذي يسأل عنه الخلائق يوم القيامة يقول الله عز وجل للخلائق (ماذا كنتم تعبدون) وهذا التوحيد هو الذي أنكره معظم العباد أما التوحيد الذي ذكره المتكلم وهو أن الله هو الخالق الرازق والمحيي والمميت والضار والنافع فهذا التوحيد حق لاغبار عليه لكنه مستقر في الفطر وقد آمن به أبو جهل وأبو لهب قال تعالى ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ) وعشرات الآيات صرحت بذلك' ويلاحظ في كلامه أنه لم يتطرق لتوحيد العبادة بحرف واحد فلم يذكر أن الله مستحق للعبادة دون سواه وأنه لا شريك له في ألوهيته وعبادته وإنما ذكر أنه لا شريك له في ملكه وتدبيره وخلقه وضره ونفعه وهذا صحيح لكنه ليس هو الذي يسأل عنه الخلائق يوم القيامة لأنه مستقر في الفطر وهذا التوحيد لم ينكره إلا القلائل من الخلق كفرعون وهامان النمرود ولذلك لم يطرق في القرآن إلا في مواضع قليلة جدا وباقي آيات التوحيد كلها في توحيد العبادة الذي ماجاء بحرف على لسان هذا المتكلم ' ومن الطوام في هذا المقطع أن هذا الرجل ينكر صفات الله فهو على عقائد جهمية عصرنا الأشاعرة ومن دقق في كلامه يجد صحة ذلك حينما قال ( له الأسماء الحسنى) ولم يتطرق للصفات بحرف واحد ويثبتها كما أثبت الأسماء) ويؤكد ذلك إنكاره لصفة من صفات الله العلو لله عز وجل وهو المستقر بالفطر فقال ( ولايقال أين الله) وهذا رد وتخطئة للنبي المعصوم عليه الصلاة والسلام فقد قالها نبينا كما في صحيح مسلم للجارية ( أين الله فقالت في السماء) وفي حجة الوداع لما قال الصحابة لنبيهم : نشهَد أنك قد بلَّغت رسالات ربِّك، وأدَّيت، ونصَحتَ لأمَّتِك، وقضَيت الذي عليك، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء ويَنكُتها إلى الناس: ((اللهم اشهد، اللهم اشهد' وترتب على كلام صاحب المقطع وصف الله بالعدم حين نفى عنه الوجود مطلقا فقال فقال (إن الله ليس له مكان) وهذه العبارة لم ترد في السنة ولا قال بها عالم معتبر من علماء السنة وتوهم معنى باطلا وتستخدم غالبا لنفي علو الله على خلقه وهو معنى فاسد' ويجب على مسلم عندما يرى ان ينزه الله عن النقائص والعيوب أن يعبر عنها بعبارات شرعية لا بعبارات متحدثة لم ترد في كتاب وسنة بل توهم معاني فاسدة وهذا الغالب ' والله أخبر عن نفسه أنه فوق سماواته مستويا على عرشه بائنا من خلقه' وعلى المسلم أن لايغتر بمن ينمق الكلام ويزخرف الحروف فالغالب على هذا النوع من الكلام إنما هو السم في العسل'
2:43

هذا المقطع يتداول كثيرا في وسائل التواصل ووصلني أكثر من مرة وفيه طوام وتلبيسات قد تخفى على البعض وخاصة العوام' فالتوحيد الذي يسأل عنه العباد يوم القيامة ومن أجله بعث الله الرسل وأنزل الكتب هو توحيد العبادة توحيد الألوهية قال تعالى (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ) وقال تعالى﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) وهذا التوحيد هو الذي ينقسم الناس يوم القيامة بسببه إلى سعداء وأشقياء وأهل جنة وأهل نار' وهو التوحيد الذي يسأل عنه الخلائق يوم القيامة يقول الله عز وجل للخلائق (ماذا كنتم تعبدون) وهذا التوحيد هو الذي أنكره معظم العباد أما التوحيد الذي ذكره المتكلم وهو أن الله هو الخالق الرازق والمحيي والمميت والضار والنافع فهذا التوحيد حق لاغبار عليه لكنه مستقر في الفطر وقد آمن به أبو جهل وأبو لهب قال تعالى ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ) وعشرات الآيات صرحت بذلك' ويلاحظ في كلامه أنه لم يتطرق لتوحيد العبادة بحرف واحد فلم يذكر أن الله مستحق للعبادة دون سواه وأنه لا شريك له في ألوهيته وعبادته وإنما ذكر أنه لا شريك له في ملكه وتدبيره وخلقه وضره ونفعه وهذا صحيح لكنه ليس هو الذي يسأل عنه الخلائق يوم القيامة لأنه مستقر في الفطر وهذا التوحيد لم ينكره إلا القلائل من الخلق كفرعون وهامان النمرود ولذلك لم يطرق في القرآن إلا في مواضع قليلة جدا وباقي آيات التوحيد كلها في توحيد العبادة الذي ماجاء بحرف على لسان هذا المتكلم ' ومن الطوام في هذا المقطع أن هذا الرجل ينكر صفات الله فهو على عقائد جهمية عصرنا الأشاعرة ومن دقق في كلامه يجد صحة ذلك حينما قال ( له الأسماء الحسنى) ولم يتطرق للصفات بحرف واحد ويثبتها كما أثبت الأسماء) ويؤكد ذلك إنكاره لصفة من صفات الله العلو لله عز وجل وهو المستقر بالفطر فقال ( ولايقال أين الله) وهذا رد وتخطئة للنبي المعصوم عليه الصلاة والسلام فقد قالها نبينا كما في صحيح مسلم للجارية ( أين الله فقالت في السماء) وفي حجة الوداع لما قال الصحابة لنبيهم : نشهَد أنك قد بلَّغت رسالات ربِّك، وأدَّيت، ونصَحتَ لأمَّتِك، وقضَيت الذي عليك، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء ويَنكُتها إلى الناس: ((اللهم اشهد، اللهم اشهد' وترتب على كلام صاحب المقطع وصف الله بالعدم حين نفى عنه الوجود مطلقا فقال فقال (إن الله ليس له مكان) وهذه العبارة لم ترد في السنة ولا قال بها عالم معتبر من علماء السنة وتوهم معنى باطلا وتستخدم غالبا لنفي علو الله على خلقه وهو معنى فاسد' ويجب على مسلم عندما يرى ان ينزه الله عن النقائص والعيوب أن يعبر عنها بعبارات شرعية لا بعبارات متحدثة لم ترد في كتاب وسنة بل توهم معاني فاسدة وهذا الغالب ' والله أخبر عن نفسه أنه فوق سماواته مستويا على عرشه بائنا من خلقه' وعلى المسلم أن لايغتر بمن ينمق الكلام ويزخرف الحروف فالغالب على هذا النوع من الكلام إنما هو السم في العسل'

إبراهيم المحيميد

29,803 Aufrufe • vor 1 Jahr

#لا_يفوتنك_يا_طالب_العلم 🔸️مما اتفق عليه من لهم عناية بحياة شيخنا #سماحة_المفتي رحمه الله = عنايته بالقرآن الكريم، وهذه العناية سواء كانت تلاوة أو تفهما ومطالعة لتفسيره ظاهرة في حياته لا مرية فيها، لكن أحب أن أشير إلى لفتات في هذا الشأن لعل الله أن ينفع بها. 🔹️الشيخ رحمه الله ممن اعتنى بالقرآن صغيرا، فحفظه واعتنى به من الصغر، وهذا له أثر في عناية الإنسان بكتاب الله إذا مضى على جادة صحيحة واستمر في إتقانه ومراجعته، وكان هذا بفضل الله ثم والدته التي كانت حريصة على هذا الشأن، بل وكانت تعطي هذا الأمر شأنا خاصا حتى في لباسه، فمرة ذكر شيخنا #صالح_الفوزان حفظه الله وهو يكبر سماحة شيخنا بثمان سنين لشيخنا أنه قدم الرياض قديما فرأى حلقة الشيخ #بن_مفيريج الذي كان يعلّم القرآن وشدّه أنه رأى غلاما يلبس البشت دون بقية الطلاب، وكان هذا الغلام هو شيخنا رحمه الله، وما ذاك إلا لإعطاء هذا الشيء شأنه من الصغر مع ما كان من عُرْفٍ تلك الأيام. 🔸️ثم إن الشيخ أمّ في حي #الدوبية في الرياض وعمره ١٤ سنة وهذا لا يكاد يعرف في تلك الحقبة أن يأتي من في هذا السن ويأم الناس، والإمامة من أحسن ما يثبت الحفظ ويعين على ضبط القرآن، ومن جرّب علم صدق ما أقول. 🔹️والشيخ رحمه الله أيضا صاحب طول صلاة، والصلاة بالمحفوظ مع طولها من أحسن ما يعين على ضبط القرآن خاصة صلاة الليل، وقد كان رحمه الله صاحب صلاة ليل تشد قراءته من حوله من الجيران، فكانوا يحبون الاستماع لها، كما ذكر أحد جيرانه من أهل العلم يقول كان الناس أيام بيوت الطين يصلون بالليل فإذا بدأ الشيخ صلاته سكنت البيوت للاستماع إلى تلاوته وصوته الجهوري الماتع بحكم قرب البيوت من بعضها. 🔸️ويقرأ أيضا رحمه الله في السنن الرواتب ولهذا كنا نرحم من يريد الشيخ وقت الظهر في الجامع ولم يتيسر له التكلم معه قبل أن يقوم للسنة البعدية، فإنه كان يطيل جدا، بل حتى في سنة المغرب كان يطيل فيها، فكنت أذهب من #الظهيرة إلى #شارع_الخزان لآخذ أخي الصغير من أحد الأماكن ثم أعود به إلى #جبرة ثم أرجع للجامع فيكون الشيخ لتوه فرغ من السنة وبدأ يقوم للجلوس للدرس، ولذلك كان أحيانا شيخنا #عبدالسلام_الشويعر حفظه الله يطبق عند أحد سواري الجامع ما يعرف عند أهل العلم بإحياء ما بين العشاءين فيصلي أكثر من تسليمة يستغل انتظار الشيخ. 🔹️والقرآن سلوة شيخنا عند الانتظار وعند حصول ما يكدر خاطره، فمن الأول مثلا ما تراه يصنعه في المطار إذا أراد انتظار رحلته أو كما رأيتم في انتظاره صلاة العشاء حين ذهب يصلي على الشيخ #بكر_أبو_زيد رحمه الله، ومن الثاني أنه مرة ذهب ليعود مريضا فوافق مجيء شخص أراد الإزراء بشيخنا أمام الناس فحلم عليه شيخنا وتدخل من أهل بيت المزور من أسكته لكن الموقف كان ثقيلا.. فلما خرج الشيخ وركب السيارة التفت على من بجواره وتبسم وقال: شفت فلان .. ثم استعاذ بالله من الشيطان وجلس يقرأ ما شاء الله.. ولهذا أذكر مرة دخلت عليه العصر فقلت له قلقا عليه من أحداث ومشاغل حصلت تلك الأيام: عسى مو بضايق صدرك، قال: الحمدلله ما دام أني اصلي بالليل وأقرأ بالنهار ما يجيني ضيق. 🔸️والشيخ صاحب ورد في القرآن يحزم معه ويراعيه لكنه أيضا يراعي تراكم المشاغل الأخرى .. ولذلك أذكر مرة في الدرس وكان عددنا محصورا جدا التفت على شيخنا #عبدالله_البلالي متع الله به وهو من أهل القرآن وممن كان ينيبه الشيخ عنه أيام إمامته لمسجد الشيخ #محمد_بن_إبراهيم رحمه الله، فقال له: في كم تختم يا شيخ عبدالله فحاول التهرب فأصر عليه الشيخ فقال: كل ثلاثة أيام، فالتفتنا على الشيخ نريد عود السؤال عليه فقال له الشيخ أنا أختم كل ثلاث لكن إذا انضغطت لا أقبل في أقل من خمس.. واستمرت مراعاته لهذا الورد حتى مع ضعف قواه.. وأذكر قبل وفاته بأيام خرجنا سويا للمسجد نصلي المغرب فجلسنا قبل الأذان نتحدث في بعض الأمور .. ثم دخلنا البيت فجلست بجواره منتظرا أن يشير لي بالقراءة.. فلم يشر لي وبدأ يقرأ بصوت منخفض.. ولكي لا أستغرب التفت عليّ وقال تذكرت إنه باقي علي شيء من وردي وما أنهيته قبل المغرب عشان الكلام الي كان بينا فقلت مباشرة: خذ راحتك الله يسلمك.. وجلست أنتظر وأنا في استحياء من نفسي على تقصيري في جنب ربي عموما والقرآن خصوصا حتى فرغ وأكملنا درسنا أنزله الله الفردوس الأعلى. 📚 يتبع
3:26

#لا_يفوتنك_يا_طالب_العلم 🔸️مما اتفق عليه من لهم عناية بحياة شيخنا #سماحة_المفتي رحمه الله = عنايته بالقرآن الكريم، وهذه العناية سواء كانت تلاوة أو تفهما ومطالعة لتفسيره ظاهرة في حياته لا مرية فيها، لكن أحب أن أشير إلى لفتات في هذا الشأن لعل الله أن ينفع بها. 🔹️الشيخ رحمه الله ممن اعتنى بالقرآن صغيرا، فحفظه واعتنى به من الصغر، وهذا له أثر في عناية الإنسان بكتاب الله إذا مضى على جادة صحيحة واستمر في إتقانه ومراجعته، وكان هذا بفضل الله ثم والدته التي كانت حريصة على هذا الشأن، بل وكانت تعطي هذا الأمر شأنا خاصا حتى في لباسه، فمرة ذكر شيخنا #صالح_الفوزان حفظه الله وهو يكبر سماحة شيخنا بثمان سنين لشيخنا أنه قدم الرياض قديما فرأى حلقة الشيخ #بن_مفيريج الذي كان يعلّم القرآن وشدّه أنه رأى غلاما يلبس البشت دون بقية الطلاب، وكان هذا الغلام هو شيخنا رحمه الله، وما ذاك إلا لإعطاء هذا الشيء شأنه من الصغر مع ما كان من عُرْفٍ تلك الأيام. 🔸️ثم إن الشيخ أمّ في حي #الدوبية في الرياض وعمره ١٤ سنة وهذا لا يكاد يعرف في تلك الحقبة أن يأتي من في هذا السن ويأم الناس، والإمامة من أحسن ما يثبت الحفظ ويعين على ضبط القرآن، ومن جرّب علم صدق ما أقول. 🔹️والشيخ رحمه الله أيضا صاحب طول صلاة، والصلاة بالمحفوظ مع طولها من أحسن ما يعين على ضبط القرآن خاصة صلاة الليل، وقد كان رحمه الله صاحب صلاة ليل تشد قراءته من حوله من الجيران، فكانوا يحبون الاستماع لها، كما ذكر أحد جيرانه من أهل العلم يقول كان الناس أيام بيوت الطين يصلون بالليل فإذا بدأ الشيخ صلاته سكنت البيوت للاستماع إلى تلاوته وصوته الجهوري الماتع بحكم قرب البيوت من بعضها. 🔸️ويقرأ أيضا رحمه الله في السنن الرواتب ولهذا كنا نرحم من يريد الشيخ وقت الظهر في الجامع ولم يتيسر له التكلم معه قبل أن يقوم للسنة البعدية، فإنه كان يطيل جدا، بل حتى في سنة المغرب كان يطيل فيها، فكنت أذهب من #الظهيرة إلى #شارع_الخزان لآخذ أخي الصغير من أحد الأماكن ثم أعود به إلى #جبرة ثم أرجع للجامع فيكون الشيخ لتوه فرغ من السنة وبدأ يقوم للجلوس للدرس، ولذلك كان أحيانا شيخنا #عبدالسلام_الشويعر حفظه الله يطبق عند أحد سواري الجامع ما يعرف عند أهل العلم بإحياء ما بين العشاءين فيصلي أكثر من تسليمة يستغل انتظار الشيخ. 🔹️والقرآن سلوة شيخنا عند الانتظار وعند حصول ما يكدر خاطره، فمن الأول مثلا ما تراه يصنعه في المطار إذا أراد انتظار رحلته أو كما رأيتم في انتظاره صلاة العشاء حين ذهب يصلي على الشيخ #بكر_أبو_زيد رحمه الله، ومن الثاني أنه مرة ذهب ليعود مريضا فوافق مجيء شخص أراد الإزراء بشيخنا أمام الناس فحلم عليه شيخنا وتدخل من أهل بيت المزور من أسكته لكن الموقف كان ثقيلا.. فلما خرج الشيخ وركب السيارة التفت على من بجواره وتبسم وقال: شفت فلان .. ثم استعاذ بالله من الشيطان وجلس يقرأ ما شاء الله.. ولهذا أذكر مرة دخلت عليه العصر فقلت له قلقا عليه من أحداث ومشاغل حصلت تلك الأيام: عسى مو بضايق صدرك، قال: الحمدلله ما دام أني اصلي بالليل وأقرأ بالنهار ما يجيني ضيق. 🔸️والشيخ صاحب ورد في القرآن يحزم معه ويراعيه لكنه أيضا يراعي تراكم المشاغل الأخرى .. ولذلك أذكر مرة في الدرس وكان عددنا محصورا جدا التفت على شيخنا #عبدالله_البلالي متع الله به وهو من أهل القرآن وممن كان ينيبه الشيخ عنه أيام إمامته لمسجد الشيخ #محمد_بن_إبراهيم رحمه الله، فقال له: في كم تختم يا شيخ عبدالله فحاول التهرب فأصر عليه الشيخ فقال: كل ثلاثة أيام، فالتفتنا على الشيخ نريد عود السؤال عليه فقال له الشيخ أنا أختم كل ثلاث لكن إذا انضغطت لا أقبل في أقل من خمس.. واستمرت مراعاته لهذا الورد حتى مع ضعف قواه.. وأذكر قبل وفاته بأيام خرجنا سويا للمسجد نصلي المغرب فجلسنا قبل الأذان نتحدث في بعض الأمور .. ثم دخلنا البيت فجلست بجواره منتظرا أن يشير لي بالقراءة.. فلم يشر لي وبدأ يقرأ بصوت منخفض.. ولكي لا أستغرب التفت عليّ وقال تذكرت إنه باقي علي شيء من وردي وما أنهيته قبل المغرب عشان الكلام الي كان بينا فقلت مباشرة: خذ راحتك الله يسلمك.. وجلست أنتظر وأنا في استحياء من نفسي على تقصيري في جنب ربي عموما والقرآن خصوصا حتى فرغ وأكملنا درسنا أنزله الله الفردوس الأعلى. 📚 يتبع

عبد الله

22,525 Aufrufe • vor 11 Monaten

#الشرع_حرق_الجميع بعد عودته غاضباً من مشغليه في لندن والذين قالوا له بالحرف لا نستطيع فعل لك شيء انحن أمام العاصفة ريثما تمرّ عاد الشرع ولعب بأخطر ورقة استغل عاطفة الشعب السوري وعناصره وأخرجهم في مظاهرات وتجمعات مسلحة ( لا أحد يستطيع الخروج بسلاحه دون ضوء أخضر من السلطة) ضد اسرائيل المصيبة هو فقط يريد القول لاسرائيل وأمريكا إن أصررتم على عدم تجديد اعتمادي سأفلت عليكم هؤلاء ، ولن تجدوا أحد قادر على ضبّهم غيري - حاجز أنخل أعاد الناس وقال لهم هل ستقاتلون اسرائيل بالشحاطة ؟ يا أهلي وناسي احذروا سيتم حرقكم واسرائيل توثق عليكم كل من خرج ببارودة وفيديو وبعد انتهاء حرب إيران سيبدؤون بالجنوب السوري وقد يستغلون ما حصل ليدخلوا دمشق نفسها لماذا تريدون هدر دمكم بالمجان أو ليستفيد منه الشرع وفصيله؟ ألم تتعلموا من فزعات السويداء والساحل هاهو يحاكم أبناءكم بتهمة الانتهاكات في حين هو والشيباني يسيحون في لندن ويلبسون ساعات ثمنها ١٨٥ ألف يورو أي عقدة نقص عند الشرع يارجل استح قليلاً قدّر الفقر عند الناس والجوع وغرق المخيمات و أنت تعلم هذا المال سحت وحرام فإن كانت هدية فمعروف حديث رسول الله ( هلُا جلست في بيتك ..) وإن كانت من مالك الخاص فمن أين لك هذا رئيس سلطة انتقالية لا يكترث بمشاعر الشعب والفقراء كيف هذا سيبني لهم مؤسسات وينمي دخلهم كيف ؟ مقدمة خاطئة ستؤدي بك لنتيجة خاطئة القناة 14 العبرية عن عضو في الكنسيت الإسرائيلي #دمشق ستكون المحطة التالية بعد الإنتهاء من المواجهة مع #ايران وحزب
0:42

#الشرع_حرق_الجميع بعد عودته غاضباً من مشغليه في لندن والذين قالوا له بالحرف لا نستطيع فعل لك شيء انحن أمام العاصفة ريثما تمرّ عاد الشرع ولعب بأخطر ورقة استغل عاطفة الشعب السوري وعناصره وأخرجهم في مظاهرات وتجمعات مسلحة ( لا أحد يستطيع الخروج بسلاحه دون ضوء أخضر من السلطة) ضد اسرائيل المصيبة هو فقط يريد القول لاسرائيل وأمريكا إن أصررتم على عدم تجديد اعتمادي سأفلت عليكم هؤلاء ، ولن تجدوا أحد قادر على ضبّهم غيري - حاجز أنخل أعاد الناس وقال لهم هل ستقاتلون اسرائيل بالشحاطة ؟ يا أهلي وناسي احذروا سيتم حرقكم واسرائيل توثق عليكم كل من خرج ببارودة وفيديو وبعد انتهاء حرب إيران سيبدؤون بالجنوب السوري وقد يستغلون ما حصل ليدخلوا دمشق نفسها لماذا تريدون هدر دمكم بالمجان أو ليستفيد منه الشرع وفصيله؟ ألم تتعلموا من فزعات السويداء والساحل هاهو يحاكم أبناءكم بتهمة الانتهاكات في حين هو والشيباني يسيحون في لندن ويلبسون ساعات ثمنها ١٨٥ ألف يورو أي عقدة نقص عند الشرع يارجل استح قليلاً قدّر الفقر عند الناس والجوع وغرق المخيمات و أنت تعلم هذا المال سحت وحرام فإن كانت هدية فمعروف حديث رسول الله ( هلُا جلست في بيتك ..) وإن كانت من مالك الخاص فمن أين لك هذا رئيس سلطة انتقالية لا يكترث بمشاعر الشعب والفقراء كيف هذا سيبني لهم مؤسسات وينمي دخلهم كيف ؟ مقدمة خاطئة ستؤدي بك لنتيجة خاطئة القناة 14 العبرية عن عضو في الكنسيت الإسرائيلي #دمشق ستكون المحطة التالية بعد الإنتهاء من المواجهة مع #ايران وحزب

أس الصراع في الشام

94,416 Aufrufe • vor 4 Monaten