Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

محمد شمس الدين يتهم الصحابي الجليل جُبير بن مُطعِم رضي الله عنه باستحلال شرب الخمر! وهذا كذبٌ محض، لا أصل له، ولا يثبت لا بحديثٍ ضعيف، ولا حتى بروايةٍ موضوعة. بل هو افتراءٌ على صحابيٍّ من أصحاب رسول الله ﷺ.

شؤون إسلامية

456,454 subscribers

14,344 Aufrufe • vor 3 Monaten •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

محمد شمس الدين.. ادّعى ادعاءً خطيرًا يتهم فيه الصحابي الجليل جبير بن مطعم رضي الله عنه بوقوعه في مكفّر!! زاعماً استحلاله لشرب الخمر!! وهذا ادعاءٌ باطل وكذبٌ محض، لا أصل له في كتب الأثر، ولم يثبت حتى في رواية ضعيفة أو موضوعة، بل لم تتجرأ عليه حتى الرافضة! إن هذا الافتراء على مقام صحابي من أصحاب رسول الله ﷺ يستوجب وقفة جادة؛ فمقامهم محفوظ ومصون. وعليه: إن كان المتحدّث قاصداً فعليه الإتيان بالدليل والتبيين، وإن كانت خطأ، فالواجب الشرعي يحتم عليه التوبة إلى الله، وإعلان تراجعه علناً، كما أخطأ علنًا، في مقطع مرئي خاص، تبرئةً لذمة الصحابي الجليل.

محمد شمس الدين.. ادّعى ادعاءً خطيرًا يتهم فيه الصحابي الجليل جبير بن مطعم رضي الله عنه بوقوعه في مكفّر!! زاعماً استحلاله لشرب الخمر!! وهذا ادعاءٌ باطل وكذبٌ محض، لا أصل له في كتب الأثر، ولم يثبت حتى في رواية ضعيفة أو موضوعة، بل لم تتجرأ عليه حتى الرافضة! إن هذا الافتراء على مقام صحابي من أصحاب رسول الله ﷺ يستوجب وقفة جادة؛ فمقامهم محفوظ ومصون. وعليه: إن كان المتحدّث قاصداً فعليه الإتيان بالدليل والتبيين، وإن كانت خطأ، فالواجب الشرعي يحتم عليه التوبة إلى الله، وإعلان تراجعه علناً، كما أخطأ علنًا، في مقطع مرئي خاص، تبرئةً لذمة الصحابي الجليل.

د. حسن الحسيني

52,836 Aufrufe • vor 3 Monaten

دخل رسول الله ﷺ على أصحابه وكان قد نهاهم أن يقوموا له، فقام حسان بن ثابت رضي الله عنه.. فقال النبي ﷺ: ألم أنهكم؟ فأجاب حسان مرتجلاً: قيامي للحبيبِ عليَّ فرضٌ وتركُ الفرضِ ما لا يستقيمُ أكانَ لمن لهُ عقلٌ ولُبٌّ يرى هذا الجلالَ ولا يقومُ؟ (اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد)

دخل رسول الله ﷺ على أصحابه وكان قد نهاهم أن يقوموا له، فقام حسان بن ثابت رضي الله عنه.. فقال النبي ﷺ: ألم أنهكم؟ فأجاب حسان مرتجلاً: قيامي للحبيبِ عليَّ فرضٌ وتركُ الفرضِ ما لا يستقيمُ أكانَ لمن لهُ عقلٌ ولُبٌّ يرى هذا الجلالَ ولا يقومُ؟ (اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد)

ماجد بن مهل

113,467 Aufrufe • vor 9 Monaten

الهجوم على الشيخ عثمان الخميس بسبب دفاعه عن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه هو تعدٍّ على الحق والعلم. الصحابة هم خير البشر بعد الأنبياء، والدفاع عنهم هو دفاع عن الدين والتاريخ الإسلامي. من يختلف فليحاور بالحجة، لا بالتجريح. احترام العلماء واجب.

الهجوم على الشيخ عثمان الخميس بسبب دفاعه عن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه هو تعدٍّ على الحق والعلم. الصحابة هم خير البشر بعد الأنبياء، والدفاع عنهم هو دفاع عن الدين والتاريخ الإسلامي. من يختلف فليحاور بالحجة، لا بالتجريح. احترام العلماء واجب.

كاشف المزورين

201,461 Aufrufe • vor 1 Jahr

فتنة السباب الجماعي والتحريش في وسائل التواصل : بين الشعوب والدول والبلدان والقبائل والعشائر و المجتمعات . • عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إنَّ الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم » . [ رواه مسلم (٦٥) ] • وعنه - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إن عرش إبليس على البحر ، فيبعث سراياه فيفتنون الناس ، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة » . [ رواه مسلم (٦٦) ] • وعن الزبير بن العوام - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : « دَبَّ إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبغضاء ، وهي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ؛ ولكن تحلق الدين . والذي نفسي بيده ؛ لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم ؟ أفشوا السلام بينكم » . [ رواه الترمذي (٢٥١٠) وحسنه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال : « إياكم وسوء ذات البين ؛ فإنها الحالقة » . [ رواه الترمذي (٢٥٠٨) وحسنه الألباني ] • وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - : قال رسول الله ﷺ : « ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى . قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة » . [ رواه أبو داود (٤٩١٩) والترمذي (٢٥٠٩) وصححه الألباني ] • عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر » . [ رواه البخاري (٦٠٤٤) ومسلم (٦٤) ] • وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله ﷺ : « ساب المسلم كالمشرف على الهلكة » . [ حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (١٨٧٨) وصحيح الجامع (٣٥٨٦) ] • وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « لا يرمي رجل رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر ؛ إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك » . [ رواه البخاري (٦٠٤٥) ] • وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : « ما من مسلمَين إلا بينهما من الله عز وجل ستر ، فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمةَ هجر ؛ فقد خرق ستر الله ، وإذا قال أحدهما للآخر : أنت كافر ؛ فقد كفر أحدهما » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٣٥) وصححه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : «المستبان ما قالا ، فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم » . [ رواه مسلم (٢٤٨٧) ] • عن عياض بن حمار - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ، حتى لا يبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد . فقلت : يا رسول الله ؛ أرأيت لو أن رجلًا سبني في ملإ هم أنقص مني ، فرددت عليه ، هل علي في ذلك جناح ؟ قال ﷺ : المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٢٨) وصححه الألباني ] • وعن جابر بن سليم - رضي الله عنه - أنه قال لرسول الله ﷺ : « اعهد إلي . قال ﷺ : لا تسبن أحدًا . قال : فما سببت بعده حرًّا ولا عبدًا ولا بعيرًا ولا شاةً » . [ رواه أبو داود (٤٠٨٧) والترمذي (٢٧٢٢) وصححه الألباني ] وفي رواية : « وإن امرؤ عَيَّرك بشيء يعلمه فيك ؛ فلا تعيَّره بشيء تعلمه فيه ، ودعه يكون وباله عليه ، وأجره لك ، ولا تسبن شيئًا . قال جابر : فما سببت بعد ذلك دابةً ولا إنسانًا » . [ رواه ابن حبان (٥٢١) وصححه الألباني ] • وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال : «من الكبائر شتم الرجل والديه . قالوا : يا رسول الله ؛ وهل يشتم الرجل والديه ؟! قال : نعم ؛ يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . وفي لفظ : « إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه . قيل :يا رسول الله ؛ كيف يلعن الرجل والديه ؟! قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . [ رواه البخاري (٥٩٧٣) ومسلم (٩٠) ] ———————————————— الشيخ عزيز بن فرحان العنزي : د.عزيز العنزي الشيخ د. عزيز العنزي drosuae الفتوى .

فتنة السباب الجماعي والتحريش في وسائل التواصل : بين الشعوب والدول والبلدان والقبائل والعشائر و المجتمعات . • عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إنَّ الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم » . [ رواه مسلم (٦٥) ] • وعنه - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إن عرش إبليس على البحر ، فيبعث سراياه فيفتنون الناس ، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة » . [ رواه مسلم (٦٦) ] • وعن الزبير بن العوام - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : « دَبَّ إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبغضاء ، وهي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ؛ ولكن تحلق الدين . والذي نفسي بيده ؛ لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم ؟ أفشوا السلام بينكم » . [ رواه الترمذي (٢٥١٠) وحسنه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال : « إياكم وسوء ذات البين ؛ فإنها الحالقة » . [ رواه الترمذي (٢٥٠٨) وحسنه الألباني ] • وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - : قال رسول الله ﷺ : « ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى . قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة » . [ رواه أبو داود (٤٩١٩) والترمذي (٢٥٠٩) وصححه الألباني ] • عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر » . [ رواه البخاري (٦٠٤٤) ومسلم (٦٤) ] • وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله ﷺ : « ساب المسلم كالمشرف على الهلكة » . [ حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (١٨٧٨) وصحيح الجامع (٣٥٨٦) ] • وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « لا يرمي رجل رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر ؛ إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك » . [ رواه البخاري (٦٠٤٥) ] • وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : « ما من مسلمَين إلا بينهما من الله عز وجل ستر ، فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمةَ هجر ؛ فقد خرق ستر الله ، وإذا قال أحدهما للآخر : أنت كافر ؛ فقد كفر أحدهما » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٣٥) وصححه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : «المستبان ما قالا ، فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم » . [ رواه مسلم (٢٤٨٧) ] • عن عياض بن حمار - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ، حتى لا يبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد . فقلت : يا رسول الله ؛ أرأيت لو أن رجلًا سبني في ملإ هم أنقص مني ، فرددت عليه ، هل علي في ذلك جناح ؟ قال ﷺ : المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٢٨) وصححه الألباني ] • وعن جابر بن سليم - رضي الله عنه - أنه قال لرسول الله ﷺ : « اعهد إلي . قال ﷺ : لا تسبن أحدًا . قال : فما سببت بعده حرًّا ولا عبدًا ولا بعيرًا ولا شاةً » . [ رواه أبو داود (٤٠٨٧) والترمذي (٢٧٢٢) وصححه الألباني ] وفي رواية : « وإن امرؤ عَيَّرك بشيء يعلمه فيك ؛ فلا تعيَّره بشيء تعلمه فيه ، ودعه يكون وباله عليه ، وأجره لك ، ولا تسبن شيئًا . قال جابر : فما سببت بعد ذلك دابةً ولا إنسانًا » . [ رواه ابن حبان (٥٢١) وصححه الألباني ] • وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال : «من الكبائر شتم الرجل والديه . قالوا : يا رسول الله ؛ وهل يشتم الرجل والديه ؟! قال : نعم ؛ يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . وفي لفظ : « إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه . قيل :يا رسول الله ؛ كيف يلعن الرجل والديه ؟! قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . [ رواه البخاري (٥٩٧٣) ومسلم (٩٠) ] ———————————————— الشيخ عزيز بن فرحان العنزي : د.عزيز العنزي الشيخ د. عزيز العنزي drosuae الفتوى .

صلاح المسباح

14,861 Aufrufe • vor 1 Jahr

محمد شمس الدين (مادح الملاحدة).. لماذا يفتح قناته للملاحدة وكأنها منبرٌ لهم، وفتح على المسلمين من خلالها بابا لطرح شبهاتهم، والإساءة لجناب النبي ﷺ ولعرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، مع بث كلام في غاية القبح يشنّف آذان المسلمين؟ وفي المقابل محمد شمس الدين. لا يبدِ رد فعل حازم ولا "ينتفض" دفاعا عن دينه أو رسوله ﷺ!! بينما لو يتعرض له أحد شخصيا، فإنه يقيم الدنيا ولا يقعدها، ويفصل عليه الخط!!

محمد شمس الدين (مادح الملاحدة).. لماذا يفتح قناته للملاحدة وكأنها منبرٌ لهم، وفتح على المسلمين من خلالها بابا لطرح شبهاتهم، والإساءة لجناب النبي ﷺ ولعرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، مع بث كلام في غاية القبح يشنّف آذان المسلمين؟ وفي المقابل محمد شمس الدين. لا يبدِ رد فعل حازم ولا "ينتفض" دفاعا عن دينه أو رسوله ﷺ!! بينما لو يتعرض له أحد شخصيا، فإنه يقيم الدنيا ولا يقعدها، ويفصل عليه الخط!!

د. حسن الحسيني

39,276 Aufrufe • vor 1 Monat

بعد وفاة السيدة "فاطمة" رضي الله عنها ، ابنة رسول الله ﷺ ، تزوج "علي بن أبي طالب" رضي الله عنه من "خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية" ، فولدت له غلامًا سماه "محمدًا". لكن الناس أرادوا أن يميزوا بينه وبين أبناء "فاطمة" رضي الله عنها ، فأطلقوا عليه لقبًا لازمه طوال حياته: "محمد بن الحنفية" ، نسبةً إلى أمه. لم يكن أكبر من "الحسن" و "الحسين" رضي الله عنهما ، لكنه نشأ في مدرسة أبيه ؛ فارسًا شجاعًا ، قوي العزيمة ، ثابت القلب:، حتى كان "علي" رضي الله عنه يقدمه في كثير من مواطن القتال والمواقف الصعبة. فتعجب بعض الناس ، وقالوا له: «لِمَ يُقحمك أبوك في المواطن التي لا يُقحم فيها الحسن والحسين؟». فأجاب بكلمات خلدها التاريخ: «لأنهما عينا أبي ، وأنا يده ، فهو يَقي عينيه بيده». يا لها من إجابة ..!! لم يعترض على أبيه ، ولم يحسد أخويه ، ولم يفتح بابًا للفتنة ، بل التمس العذر لأبيه ، وقدم أخويه على نفسه ، وإختصر معاني البر والوفاء والإخلاص في كلمات قليلة. ثم جاء موقف آخر لا يقل روعة .. وقع خلاف يسير بينه وبين أخيه "الحسن" ، فكتب إليه رسالة تمتلئ تواضعًا وأدبًا ، قال فيها: «أما بعد ، فإن الله قد فضلك عليَّ ؛ فأمك فاطمة بنت رسول الله ﷺ ، وأمي امرأة من بني حنيفة ، وجدك رسول الله ﷺ ، وجدي جعفر بن قيس ، فإذا أتاك كتابي هذا فتعال إليَّ حتى تصالحني ، فتكون أولى بالفضل مني». فلما قرأ "الحسن" رضي الله عنه الرسالة ، لم ينتظر أن يأتيه أخوه ، بل قام بنفسه إلى بيت "محمد" ، فصالحه ، وإنتهى الخلاف قبل أن يكبر. هكذا كانت أخلاق آل بيت رسول الله ﷺ ... لا كبر ، ولا إنتصار للنفس ، ولا خصومة تدوم ، بل تواضع ، ورحمة ، وحرص على صلة الرحم ، وتسابق إلى الإصلاح. فرضي الله عنهم أجمعين ، وجعلنا ممن يقتدي بأخلاقهم ، ومروءتهم ، وحكمتهم. المصادر: - سير أعلام النبلاء. - البداية والنهاية. - الطبقات الكبرى. - أنساب الأشراف.

بعد وفاة السيدة "فاطمة" رضي الله عنها ، ابنة رسول الله ﷺ ، تزوج "علي بن أبي طالب" رضي الله عنه من "خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية" ، فولدت له غلامًا سماه "محمدًا". لكن الناس أرادوا أن يميزوا بينه وبين أبناء "فاطمة" رضي الله عنها ، فأطلقوا عليه لقبًا لازمه طوال حياته: "محمد بن الحنفية" ، نسبةً إلى أمه. لم يكن أكبر من "الحسن" و "الحسين" رضي الله عنهما ، لكنه نشأ في مدرسة أبيه ؛ فارسًا شجاعًا ، قوي العزيمة ، ثابت القلب:، حتى كان "علي" رضي الله عنه يقدمه في كثير من مواطن القتال والمواقف الصعبة. فتعجب بعض الناس ، وقالوا له: «لِمَ يُقحمك أبوك في المواطن التي لا يُقحم فيها الحسن والحسين؟». فأجاب بكلمات خلدها التاريخ: «لأنهما عينا أبي ، وأنا يده ، فهو يَقي عينيه بيده». يا لها من إجابة ..!! لم يعترض على أبيه ، ولم يحسد أخويه ، ولم يفتح بابًا للفتنة ، بل التمس العذر لأبيه ، وقدم أخويه على نفسه ، وإختصر معاني البر والوفاء والإخلاص في كلمات قليلة. ثم جاء موقف آخر لا يقل روعة .. وقع خلاف يسير بينه وبين أخيه "الحسن" ، فكتب إليه رسالة تمتلئ تواضعًا وأدبًا ، قال فيها: «أما بعد ، فإن الله قد فضلك عليَّ ؛ فأمك فاطمة بنت رسول الله ﷺ ، وأمي امرأة من بني حنيفة ، وجدك رسول الله ﷺ ، وجدي جعفر بن قيس ، فإذا أتاك كتابي هذا فتعال إليَّ حتى تصالحني ، فتكون أولى بالفضل مني». فلما قرأ "الحسن" رضي الله عنه الرسالة ، لم ينتظر أن يأتيه أخوه ، بل قام بنفسه إلى بيت "محمد" ، فصالحه ، وإنتهى الخلاف قبل أن يكبر. هكذا كانت أخلاق آل بيت رسول الله ﷺ ... لا كبر ، ولا إنتصار للنفس ، ولا خصومة تدوم ، بل تواضع ، ورحمة ، وحرص على صلة الرحم ، وتسابق إلى الإصلاح. فرضي الله عنهم أجمعين ، وجعلنا ممن يقتدي بأخلاقهم ، ومروءتهم ، وحكمتهم. المصادر: - سير أعلام النبلاء. - البداية والنهاية. - الطبقات الكبرى. - أنساب الأشراف.

صَــالح المَـــالكِي

763,283 Aufrufe • vor 1 Monat

فقط لمن يغار على عرض رسول ﷺ ويتبع الدليل من الكتاب والسنة في الحديث الصحيح لما بلغ النبي ﷺ أذى عبدالله بن أبي بن سلول لعنه الله في عرضه الشريف وطعنه في عائشة رضي الله عنها قام رسول الله ﷺ على المنبر فقال : ( يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت عن أهلي إلا خيرا ) فلمَّا سَمِع سعد بن معاذ رضي الله عنه قول النبي ﷺ قام وأقسم لرسول الله ﷺ أنَّه يَنتقِمُ له مِمَّن آذاهُ؛ إنْ كانَ مِن الأوْسِ قَتَلوه، ثمَّ قال: وإن كان من إخواننا من الخزرج أمَرْتَنَا، فَفَعَلْنَا فيه أمْرَكَ . وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : ( والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) ومن حبنا لرسول الله ﷺ أن ندافع عن عرضه الشريف فنحب من أحبه ونبغض من أبغض ونعادي من طعن فيه فإذا رأيت الرجل يمدح الروافض فاعلم أنه ليس على خير واعلم أن ( المرء مع من أحب )

فقط لمن يغار على عرض رسول ﷺ ويتبع الدليل من الكتاب والسنة في الحديث الصحيح لما بلغ النبي ﷺ أذى عبدالله بن أبي بن سلول لعنه الله في عرضه الشريف وطعنه في عائشة رضي الله عنها قام رسول الله ﷺ على المنبر فقال : ( يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت عن أهلي إلا خيرا ) فلمَّا سَمِع سعد بن معاذ رضي الله عنه قول النبي ﷺ قام وأقسم لرسول الله ﷺ أنَّه يَنتقِمُ له مِمَّن آذاهُ؛ إنْ كانَ مِن الأوْسِ قَتَلوه، ثمَّ قال: وإن كان من إخواننا من الخزرج أمَرْتَنَا، فَفَعَلْنَا فيه أمْرَكَ . وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : ( والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) ومن حبنا لرسول الله ﷺ أن ندافع عن عرضه الشريف فنحب من أحبه ونبغض من أبغض ونعادي من طعن فيه فإذا رأيت الرجل يمدح الروافض فاعلم أنه ليس على خير واعلم أن ( المرء مع من أحب )

د. زكي بن محمد الصعوب

78,347 Aufrufe • vor 1 Jahr

أحبّ الكلام إلى الله عز وجل، كما ورد في الحديث الشريف: عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا يضرك بأيِّهن بدأت» – رواه مسلم. هذه الكلمات تُعرف بـ”الباقيات الصالحات”، وهي خفيفة على اللسان، ثقيلة في الميزان، ولها فضل عظيم في رفع الدرجات ومحو السيئات لا حول ولا قوة إلا بالله قال ﷺ: «أكثروا من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها كنز من كنوز الجنة» رواه البخاري ومسلم. 2. أستغفر الله قال ﷺ: «طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارًا كثيرًا» رواه ابن ماجه. 3. اللهم صلِّ على محمد قال ﷺ: «من صلى عليَّ صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا» رواه مسلم. 4. سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم قال ﷺ: «كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم» — رواه البخاري ومسلم. 5. رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد ﷺ نبيًا قال ﷺ: «من قالها وجبت له الجنة» رواه أبو داود.

أحبّ الكلام إلى الله عز وجل، كما ورد في الحديث الشريف: عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا يضرك بأيِّهن بدأت» – رواه مسلم. هذه الكلمات تُعرف بـ”الباقيات الصالحات”، وهي خفيفة على اللسان، ثقيلة في الميزان، ولها فضل عظيم في رفع الدرجات ومحو السيئات لا حول ولا قوة إلا بالله قال ﷺ: «أكثروا من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها كنز من كنوز الجنة» رواه البخاري ومسلم. 2. أستغفر الله قال ﷺ: «طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارًا كثيرًا» رواه ابن ماجه. 3. اللهم صلِّ على محمد قال ﷺ: «من صلى عليَّ صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا» رواه مسلم. 4. سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم قال ﷺ: «كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم» — رواه البخاري ومسلم. 5. رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد ﷺ نبيًا قال ﷺ: «من قالها وجبت له الجنة» رواه أبو داود.

شروق بنت صالح ✨

26,885 Aufrufe • vor 1 Jahr

قال ﷺ: "من صام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه". #متفق_عليه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :"لا عمل لمن لا نية له، ولا أجر لمن لا حسبة له". -(إيمانا) أي: الإيمان بأن الله فرضه ورضيه. -(احتسابا) أي: يفعله خالصا، يرجو ثوابه. وتقع الغفلة عن (الاحتساب). والاحتساب أن يستحضر ثواب الصوم ويرجوه. أي: يستحضر ويرجو دخول الجنة والمغفرة والفرح بالصوم يوم القيامة.

قال ﷺ: "من صام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه". #متفق_عليه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :"لا عمل لمن لا نية له، ولا أجر لمن لا حسبة له". -(إيمانا) أي: الإيمان بأن الله فرضه ورضيه. -(احتسابا) أي: يفعله خالصا، يرجو ثوابه. وتقع الغفلة عن (الاحتساب). والاحتساب أن يستحضر ثواب الصوم ويرجوه. أي: يستحضر ويرجو دخول الجنة والمغفرة والفرح بالصوم يوم القيامة.

د. عبدالعزيز الشايع

97,227 Aufrufe • vor 3 Jahren

📌 ارسل الخليفة عمر بن الخطاب – رضي الله – بكتاب إلى الصحابي الجليل: المقداد بن الأسود الكندي – رضي الله عنهما – يسأله فيه عن الفرس ؟ فرد برسالة يخبر الخليفة الفاروق عنهم وعن سلوكياتهم، وأحوالهم ويصفهم له بأدق الأوصاف قائلاً رضي الله عنه وواصفًا فيها الفرس المجوس: ( إنهم علوج عجاف، ونعاج ضعاف، سيدهم القوي وعبدهم الضعيف، يلبسون الخيانة، وينزعون الأمانة، تنقصهم الأخلاق والمروءة، وتلهو بهم الأهواء، وتسوسهم النساء لا عهد لهم ولا ذمة ولا وفاء، أهل غدر ومكر ودهاء، لا تعرف رأسهم من الذنب، إذا شددت عليهم أرخوا لك، وإذا أرخيت لهم شدوا عليك ). تأملوا هذا الكلام وطابقوه مع واقع الحال!

📌 ارسل الخليفة عمر بن الخطاب – رضي الله – بكتاب إلى الصحابي الجليل: المقداد بن الأسود الكندي – رضي الله عنهما – يسأله فيه عن الفرس ؟ فرد برسالة يخبر الخليفة الفاروق عنهم وعن سلوكياتهم، وأحوالهم ويصفهم له بأدق الأوصاف قائلاً رضي الله عنه وواصفًا فيها الفرس المجوس: ( إنهم علوج عجاف، ونعاج ضعاف، سيدهم القوي وعبدهم الضعيف، يلبسون الخيانة، وينزعون الأمانة، تنقصهم الأخلاق والمروءة، وتلهو بهم الأهواء، وتسوسهم النساء لا عهد لهم ولا ذمة ولا وفاء، أهل غدر ومكر ودهاء، لا تعرف رأسهم من الذنب، إذا شددت عليهم أرخوا لك، وإذا أرخيت لهم شدوا عليك ). تأملوا هذا الكلام وطابقوه مع واقع الحال!

kosovi

54,228 Aufrufe • vor 1 Jahr

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: «لا تستطيعونه» فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثًا كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه»! ثم قال: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يَفْتُرُ من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله». وفي رواية البخاري: أن رجلاً قال: يا رسول الله، دلني على عمل يعْدِلُ الجهاد؟ قال: «لا أجده» ثم قال: «هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر»؟ فقال: «ومن يستطيع ذلك؟!» ~متفق عليه #من_الأرشيف

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: «لا تستطيعونه» فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثًا كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه»! ثم قال: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يَفْتُرُ من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله». وفي رواية البخاري: أن رجلاً قال: يا رسول الله، دلني على عمل يعْدِلُ الجهاد؟ قال: «لا أجده» ثم قال: «هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر»؟ فقال: «ومن يستطيع ذلك؟!» ~متفق عليه #من_الأرشيف

درر الشيخ عطون

76,728 Aufrufe • vor 6 Monaten

حين يصل #الجهل إلى ذروته، تُستباح قداسة الدين باسم الدفاع عنه. يُشتم صحابة رسول الله رضي الله عنهم، فيُرد عليهم بشتم علي بن أبي طالب رضي الله عنه… وكأنكم لم تفهموا أن القذارة لا تُطهر بالقذارة. من الذي كذَب عليكم وقال إن الصحابة إرثٌ سُني؟ ومن الذي ضللَكم وقال إن علياً رايةٌ شيعية؟ هؤلاء رجال الإسلام، ورموزه، وتاريخه المشترك. من يسبهم لا ينتصر لمذهب، بل يطعن في أصل الدين ثم يتباهى. الطائفية لا تَصنع حقًا، بل تَصنع وحوشًا تتغذى على الكراهية. فالدين أكبر من أحقادكم… وأطهر من ألسنتكم. اختلفوا كما شئتم… لكن لا تجعلوا رموز الإسلام وقوداً لأحقادكم. ِإنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ #العراق_اولا #ابوبكر_عمر_عثمان_علي #اصحاب_رسول_الله #احباب_رسول_الله #رموز_الاسلام #الدين_ليس_طائفة

حين يصل #الجهل إلى ذروته، تُستباح قداسة الدين باسم الدفاع عنه. يُشتم صحابة رسول الله رضي الله عنهم، فيُرد عليهم بشتم علي بن أبي طالب رضي الله عنه… وكأنكم لم تفهموا أن القذارة لا تُطهر بالقذارة. من الذي كذَب عليكم وقال إن الصحابة إرثٌ سُني؟ ومن الذي ضللَكم وقال إن علياً رايةٌ شيعية؟ هؤلاء رجال الإسلام، ورموزه، وتاريخه المشترك. من يسبهم لا ينتصر لمذهب، بل يطعن في أصل الدين ثم يتباهى. الطائفية لا تَصنع حقًا، بل تَصنع وحوشًا تتغذى على الكراهية. فالدين أكبر من أحقادكم… وأطهر من ألسنتكم. اختلفوا كما شئتم… لكن لا تجعلوا رموز الإسلام وقوداً لأحقادكم. ِإنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ #العراق_اولا #ابوبكر_عمر_عثمان_علي #اصحاب_رسول_الله #احباب_رسول_الله #رموز_الاسلام #الدين_ليس_طائفة

AL-Jashaami

20,643 Aufrufe • vor 8 Monaten

هذا هو "الرسوخ" وهذا هو "الثبات" وهذه هي "السلفية" كلام بالغ الأهمية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله. فيه "الميزة العلية" و"العلامة الفارقة" و"الصفة الكاشفة" للعالم وطالب العلم "السلفي" وهي: الـــثــــبــــات - الثبات على "اعتقاد" من سلف. - الثبات على "أصول استدلالهم". - الثبات على ما "لا يُبدل من ألفاظهم". - الثبات على على "فهمهم" للعلم و"أدائهم". هذه رسالة إلى أهل #الانفلات_العلمي وتنبيه لـ"المخدوعين بـ:مقرواءاتهم، ومكتوباتهم، وجماهيرهم!". ● يا قوم: لا جديد في الدين، وإنما هو "التجديد والثبات" ● يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «اتبعوا ولا تبتدعوا؛ فقد كفيتم». #يستحق_النشر

هذا هو "الرسوخ" وهذا هو "الثبات" وهذه هي "السلفية" كلام بالغ الأهمية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله. فيه "الميزة العلية" و"العلامة الفارقة" و"الصفة الكاشفة" للعالم وطالب العلم "السلفي" وهي: الـــثــــبــــات - الثبات على "اعتقاد" من سلف. - الثبات على "أصول استدلالهم". - الثبات على ما "لا يُبدل من ألفاظهم". - الثبات على على "فهمهم" للعلم و"أدائهم". هذه رسالة إلى أهل #الانفلات_العلمي وتنبيه لـ"المخدوعين بـ:مقرواءاتهم، ومكتوباتهم، وجماهيرهم!". ● يا قوم: لا جديد في الدين، وإنما هو "التجديد والثبات" ● يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «اتبعوا ولا تبتدعوا؛ فقد كفيتم». #يستحق_النشر

د. بدر بن علي العتيبي

99,130 Aufrufe • vor 1 Jahr

مقطع انتشر لأحد الخوراج الإباضية وهو يلقن ابنه عقيدة الجهم بن صفوان وهي عين عقيدة اليهود والنصارى المحرفة، ثم يقولون لماذا ينتشر بيننا الإلحاد؟ الجهمية في غاية أمرهم أن الله مجرد فكرة في الأذهان، لا وجود حقيقي له؛ وإذا وصفوا الله فإنما يصفون العدم: لا فوق ولا تحت، لا أين ولا مكان، لا صورة ولا يرى، لا يدرك بالحواس ولا يرى بالأبصار، لا يتكلم ولا صوت له، ليس فوق العرش ولا تحته، لا داخل العالم ولا خارجه، لا متصل ولا منفصل، لا يمين ولا شمال؛ هذا ليس وصف العدم، هكذا يصفون الله! فلما وصفوا ربهم بصفات العدم، انعدم تعظيمه في قلوبهم حتى صرت تسمع منهم الكلام الذي لا يقوله اليهود ولا النصارى في الله، كقول أحد علمائهم: إذا كان الله يرى يوم القيامة فإني أريد الزواج منه هكذا يلقن الأب لابنه دندنة ليست من كلام الله ولا رسوله ولم يعرفها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد زيّن له الشيطآن سوء عمله فرآه حسنا. وما زال الإباضية في تخبط في عقائدهم واختلاف فيه، فلقد كان أوائل الإباضية حلولية، يقولون: - الله في كل مكان؛ لا يخلو منه مكان! ويقولون: - لا ترفعون يديكم إلى السماء، فإن الله ليس في السماء، ولكنه في كل مكان ويقولون: - الله في كل أين، أي في كل مكان ولا يخلو منه مكان وهذه كلها جائت في كتابهم مسند الربيع وآثاره ثم لما سأل ابنه: من هم أصحابنا؟ فأجاب: الشراة والشراة هم الخوراج كحرقوص بن زهير وعبدالله بن وهب الراسبي وحوثرة بن وداع وذو الثدية! نعم ذو الثدية، كانوا يقولون هو من أئمتنا وخيارنا! وأنظر كيف صرفه الله أن يقول: أصحابنا هم المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان ربنا لا تصرفنا عن الحق، ولا تمتنا إلا وأنت راض عنا

مقطع انتشر لأحد الخوراج الإباضية وهو يلقن ابنه عقيدة الجهم بن صفوان وهي عين عقيدة اليهود والنصارى المحرفة، ثم يقولون لماذا ينتشر بيننا الإلحاد؟ الجهمية في غاية أمرهم أن الله مجرد فكرة في الأذهان، لا وجود حقيقي له؛ وإذا وصفوا الله فإنما يصفون العدم: لا فوق ولا تحت، لا أين ولا مكان، لا صورة ولا يرى، لا يدرك بالحواس ولا يرى بالأبصار، لا يتكلم ولا صوت له، ليس فوق العرش ولا تحته، لا داخل العالم ولا خارجه، لا متصل ولا منفصل، لا يمين ولا شمال؛ هذا ليس وصف العدم، هكذا يصفون الله! فلما وصفوا ربهم بصفات العدم، انعدم تعظيمه في قلوبهم حتى صرت تسمع منهم الكلام الذي لا يقوله اليهود ولا النصارى في الله، كقول أحد علمائهم: إذا كان الله يرى يوم القيامة فإني أريد الزواج منه هكذا يلقن الأب لابنه دندنة ليست من كلام الله ولا رسوله ولم يعرفها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد زيّن له الشيطآن سوء عمله فرآه حسنا. وما زال الإباضية في تخبط في عقائدهم واختلاف فيه، فلقد كان أوائل الإباضية حلولية، يقولون: - الله في كل مكان؛ لا يخلو منه مكان! ويقولون: - لا ترفعون يديكم إلى السماء، فإن الله ليس في السماء، ولكنه في كل مكان ويقولون: - الله في كل أين، أي في كل مكان ولا يخلو منه مكان وهذه كلها جائت في كتابهم مسند الربيع وآثاره ثم لما سأل ابنه: من هم أصحابنا؟ فأجاب: الشراة والشراة هم الخوراج كحرقوص بن زهير وعبدالله بن وهب الراسبي وحوثرة بن وداع وذو الثدية! نعم ذو الثدية، كانوا يقولون هو من أئمتنا وخيارنا! وأنظر كيف صرفه الله أن يقول: أصحابنا هم المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان ربنا لا تصرفنا عن الحق، ولا تمتنا إلا وأنت راض عنا

أحمد التويجري

188,928 Aufrufe • vor 1 Jahr

معلومة “خطيرة جدًا” من قيس الخزعلي: الموساد الإسر!ئيلي هو من جند عبد الرحمن بن ملجم لقـ تل علي بن أبي طالب رضي الله عنه! ولا ننسى إبداعات الخزعلي السابقة حين قال إن دولة مصر تعتمد على نهر الفرات… فعلًا رجل موسوعة ويمتلك حصريات لا تنتهي!

معلومة “خطيرة جدًا” من قيس الخزعلي: الموساد الإسر!ئيلي هو من جند عبد الرحمن بن ملجم لقـ تل علي بن أبي طالب رضي الله عنه! ولا ننسى إبداعات الخزعلي السابقة حين قال إن دولة مصر تعتمد على نهر الفرات… فعلًا رجل موسوعة ويمتلك حصريات لا تنتهي!

أُميـة التكريتي 🇮🇶

65,800 Aufrufe • vor 1 Jahr

بخصوص الفيديو الذي يظهر أحمد الشرع يلعب كرة السلة مع قائد القوات الأمريكية: بصراحة، لا أوافق المنتقدين. فكباحث، أرى أن الفيديو يعكس حياة الصحابي الجليل عمر بن الخطاب. هكذا كانت سنّته: لعب مع اليهود حتى قال له النبي ﷺ: «أمتهوّدٌ أنت يا عمر؟» أي: هل صرت يهوديًا؟ واليوم نرى أحمد الشرع يلعب مع قتلة المسلمين… إحياءً لسنة الفاروق رضي الله عنه!

بخصوص الفيديو الذي يظهر أحمد الشرع يلعب كرة السلة مع قائد القوات الأمريكية: بصراحة، لا أوافق المنتقدين. فكباحث، أرى أن الفيديو يعكس حياة الصحابي الجليل عمر بن الخطاب. هكذا كانت سنّته: لعب مع اليهود حتى قال له النبي ﷺ: «أمتهوّدٌ أنت يا عمر؟» أي: هل صرت يهوديًا؟ واليوم نرى أحمد الشرع يلعب مع قتلة المسلمين… إحياءً لسنة الفاروق رضي الله عنه!

CosmoTrade | تجارة الكون

151,420 Aufrufe • vor 10 Monaten