正在加载视频...
视频加载失败
محمد شمس الدين.. ادّعى ادعاءً خطيرًا يتهم فيه الصحابي الجليل جبير بن مطعم رضي الله عنه بوقوعه في مكفّر!! زاعماً استحلاله لشرب الخمر!! وهذا ادعاءٌ باطل وكذبٌ محض، لا أصل له في كتب الأثر، ولم يثبت حتى في رواية ضعيفة أو موضوعة، بل لم تتجرأ عليه حتى الرافضة! إن... show more
59 条评论
د. حسن سؤال هل ستقيم نفس هذه الوقفة على كتب علماء الأشاعرة الذين هم عندك أئمة عندما اتهموا الصحابة بعقيدة التجسيم وأن النبي أقرهم عليها لصعوبتها أو أن الوقفات تقام على من يتفق معك على العقيدة؟ مثلاً أمامك العز بن عبدالسلام.
قصدك أئمة عند المشايخ: ابن باز والعثيمين والفوزان والالماني.. ولذلك يطعن فيهم شيخك؟!
د.حسن السؤال بسيط وواضح هل ستقيم نفس هذه الوقفة على الأشاعرة الذين يطعنون بالصحابة ويصفونهم بالتجسيم أم لا؟ أما ابن باز وابن عثيمين وغيره رحمهم الله كما قلت أنت خذ ما صفى ودع ما كدر ونحن تركنا ما كدر بقولهم عن النووي أمام تفضل أجب.
الله أكبر... تقصد "الكدر" عند العلماء: ابن باز والعثيمين والفوزان والألباني. وما "صفا" عند: شمس الدين!؟ أمثالكم في التعليقات تؤكدون لعموم الناس تطرفكم وجهلكم، وتؤكدون صحة منشوراتي، وهذا يسهل مهمتي في كشف هذا المنهج النكفيري.
سبحان الله تكذب علي وأنا حي وكلامي السابق واضح قلت عن قول العلماء عن أن النووي أمام هذا ما كدر ونعم هذا قول حق فلا يكون البدعي عند السني أمام وأن قال بذلك المعاصرون د.حسن بأختصار أجب على السؤال ولا تتهرب هل ستقف وقفة كهذه على علماء الأشاعرة لطعنهم بالصحابة كالعز أم لا؟
ما بال هذا الرجل -شمس-كلما فتحت موقعا وجدته امامي يطعن بأحد العلماء ، شو بيشتغل هاد ؟ لا حد يقول لي طالب علم ، فلا سمته سمته ولا خلقه خلقه ولا فعله فعله ، من أنتم
الذي يتكلم بغير علم ستجد عنده محتوى كثيرا.. والذي يتكلم كثيرا يخطئ كثيرا..
منذ أن منّ الله عليّ بالإسلام وأنا أطلب العلم على يد مشايخ أجلاء ثم يأتي هذا ويطعن بهم ، لا حول ولا قوة إلا بالله ليخبره أحدهم أن الشهرة لها أبواب أخرى غير لحوم العلماء الأفاضل خاف يزحط وينزلق أظنه فعل
واحد مايعرف يقرأ حديث رسول الله ايش تتوقع منه هههههه وكمان يشرح الحديث
وما معنى: "البُوردين"؟؟
بضم الباء تعني ثوب او رداء
سيأتيك التوضيح بإذن الله وعسى حينها أن تكون قويا في التراجع عن ما اتهمته به إذا وضحت لك الأمور كما كنت قويا في نشر ما تظنه فيه الاحتقان المسبق يؤثر بالحكم فواجب على الجميع الحكم بإنصاف و تجرد
ظننتك ستغضب من أجل السلف، وعلى رأسهم الصحابة..
لله در الشيخ عبدالله الخليفي لوى اعناقكم جميعًا!!!
من هو؟ هل هو صاحب الأغنية الكفرية: شدهة البال؟
اطلتم الكلام عن النووي اكثر من البحث و الدعوة الى دين الله وكانه اصبح محور الدين والعقيدة !! ليتكم قبلتم بالمباهلة ولينتهي الامر
لم تجبني عن سؤالي؟
لانه سؤال غير منطقي اقول لك الشيخ تقول صاحب اغنية كفرية ! ! اتراني من الذين يعظمون اهل النفاق و المبتدعة !
تراجع و أصبح يرد على من يقول بهذا. و غير ذلك في موقعه أظن. وهذا فيديو فيه تراجعه إبتداءا من 4:55
لم يتراجع إلى الآن عن اتهامه للصحابي جبير بن مطعم، وليس قدامة، رجاء تأكد قبل الحديث.. عليه التوبة عاجلا..
على فكرة رأيت فيديو الآن فيه يشهد الله على حب ابن عثيمين ابن الباز و الفوزان شاهده،بغض النظر على ما كتب.
يحبهم.. ثم يطعن فيهم ويرميهم بالجهل!!!!! خوووش حب.. ثم هو من؟ حتى يلمز بالشيخ العثيمين حول أمنيته؟ ومن هو حتى يقول عن ابن تيمية كلامه فارغ!! ثم هذا (إيفان شيرو) أليس هو نفسه الطاعن في رسول الله ﷺ ؟!! نصيحتي لك يا أخي: اترك اليوتيوبر الأصاغر، وعليك بالعلماء الأكابر.
يا أخ حسن أنت تكره محمد،و لو جئنا لك بألف حجة للإنصاف لا اتباعا له. ما أظنك تتزعزع. أما نصيحتك فعلى العين و لرأس،و لا تظن أنني فتحت عيني عليه ولا عليك ،بل أنا آخذ من أكابر هذه الأمة من لدن رسول الله. نصيحتي لك الآن، دع عنك العاطفة،و تجرد و كن منصفا،فقد غاب عند مؤخرا.
جميل منك يا دكتور حسن الألتفات لهذا الرجل بعد أن ملأ المواقع افتراء و تكذيب للسلف الصالح يقول الله تعالي ( تلك أمّه قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم …) لماذا يصرون على نبش و تحريف سيرة الصحابة !!!!
صحيح.. يسارعون وينشطون في النبش عن أخطاء العلماء ويطالبونهم بالتوبة، وإن أظهرت لهم أخطاءهم هم، يكابرون!!
ما أظن هذا الحديث إلا عنهم
تعلم في قرارة نفسك أنّه أخطأ الاسم، وأنّه برأ الصحابي ابن مظعون المقصود في فيديوهات عدّة، ولكنك تحب التّحامُل والشّخصنة. صُدمنا بك، تستشهد على الرّجل بفيديوهات مقصوصة أنت تعلم أن الذي قصقصها كذّاب وأخرجها عن السياق.
وما رأيك بالعز بن عبدالسلام وهو يتهم أغلب الصحابة بأنهم مجسمة وَلِذَلِكَ كَانَ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لَا يُلْزِمُ أَحَدًا مِمَّنْ أَسْلَمَ عَلَى الْبَحْثِ عَنْ ذَلِكَ بَلْ كَانَ يُقِرُّهُمْ عَلَى مَا يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا انْفِكَاكَ لَهُمْ عَنْهُ يتبع..
شنس الدين سروري يعمل روحه سلفي لكنه يدخل أفكار شيعية على خفيف نفس باقي شيوخ السرورية
مثله مثل من يسمي نفسه الامام صلاح الدين بن ابراهيم . وهذا شمس الدين ! وعدنان ابراهيم وشحرور والجفري وكريمة وعلي جمعة والاخير اعلمهم بفرق شاسع اقول كل هولاء غاية من استعملهم نشر الشكوك والقاء الشبه وزعزعة العقيدة ولهم ارتباطات بالسفارات الاوربية وعدنان مستشار لحكومة النمسا!
سلم منك جميع النحل والملل ولم يسلم منك اخيك اعوذ بالله من الخذلان
ما مصدره الحديثي لهذه القصة الصلعاء ؟
هذا رسول الله كان ينتبذ له "يشرب الخمر" 👇.. حديث صحيح لا تقلي ضعيف ويحتاج فيتامينات.. وللذي لا يعلم، ماتوا الصحابة وهم سكارى في معركة بدر.. ولم يحرم الخمر بالدليل القاطع، لأن كلمة "اجتنبوه" محل خلاف.. فلماذا تلوم الشخص المذكور؟ هذا هو الإسلام ☪️ كل شخص يفصل دين على مزاجه من حجم المشاكل التي فيه..!
هي من صلى ( البَردين ) بفتح الباء و هما صلاة الفجر و صلاة العصر و هذا الأفاك المتعالم بن شمس الدين لا يحسن حتى قراءة حديث رسول الله بل له مقاطع خطيرة جدا في إنكار بعض الأسماء و الصفات تبعا لفهمه و لعقليته هذا الرجل تابع لجهة ما الا أن يشاء الله
مين محمد شمس الدين لا احد لا علم ولا دين غير انه من مثيري الفتن
يومين ويصير زنديق… هؤلاء الذين يبحثون عن مثالب للصحابة رضوان الله عليهم،إنما في قلوبهم غِل والعياذ بالله.
الذي يخطئ باسم صحابي نشنع عليه ، والذي يكغر علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وينكر علو الله وينكر أن القران الذي بيننا ليس كلام الله نقبل رأسه أمام التلفاز ، خوش سلفية.
وهل راح تقول نفس الكلام لابن تيمية وهو يكفر قدامة و عائشة وكثير من الصحابة اخرين ؟
يا د حسن هذا الشخص نكرة في العلم والمنهج كل يوم له طوام وكل يوم يفضحه الله.
يشهد الله اننا نحبك فيه حبا جما يا شيخ حسن ، لكن لكن كيف تقول محمد شمس الدين حاف كدة ؟ اسمه المطاطي السالب عاشق رائحة الأقدام الخاضع السليماني ، لازم تناديه بالقابه يا شيخ ، انزل الناس مقامها
ايش المطاطي؟؟
يا شيخنا ، هو مفضوح و خلّص عنده رصيد الستر ، مقيم بالمانيا و كان يزور اندية فيها كل انواع الفسق ، و منها نوع من الشواذ يحبون ارتداء الملابس المطاطية، كل الادلة و الشواهد في قناة الشيخ ابو حامد حفظه الله ، بعتذر عن الصورة
@7usaini7 اعوذ بالله من غضب الله. كيف تقول هذا الكلام ماتخاف الله تتهم الرجل في عرضه واخلاقه اي خلاف وصل بك ان تصل إلى هذه الحالة اتق الله! والله انك مسوؤل عن ماذا تقول ،كيف تتجرا بهذه الكلام وقف شعر راسي من هذا الكلام. وانا اختلف كثير مع محمد شمس الدين وانا وهو نريد الحق ومراد الله ونبيه
@7usaini7 شيخك هذا سالب مخ ن ث ، مع الادلة و البراهين ، ثم انه عاشق لرائحة الاقدام ، يحب الخضوع ، و يلبس المطاط ، كان شبيحا للنظام ، و عازفا للعود ، و كل شهاداته مزروة او فخرية ، يطعن في كل العلماء ، و يجعل اللغة العربية و القرآن الا القشور ، منافق أفاق كذاب فاجر في الخصومة.
@7usaini7 يجهل*
بالله لا تشهرو ناس ما بتستاهل
لا يتابع هذا الجاهل ( بل الأجهل من حمار ابيه إن كان له اب) او ينقل اقواله الا أحمق مثله
الكلام عن جبير مشهور في كتب التفسير
الذي ينتقص من أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وينتقص من العلماء ،يختم الله له بخاتمة السوء نسأل الله العفو والعافية
هذا المدعو والمدعوم من أعداء الله ،انفضح امره بين الناس ولا احد يصدق مايقول،،، الناس في شان آخر غير مايهبد
هذا مجنون.
رضي الله عن صحابة رسول الله وارضاهم
الله يلعنه
من جعل من هذا الخباص شيخاً للمسلمين !!
يقصد قدامة بن مظعون.
إذن عليه التوبة إلى الله، في اتهام صحابي آخر بشرب الخمر واستحلاله..
والله اللي اعرفه يادكتور حسن ان قصة قدامة رضي الله عنه صحيحة، اذا كنت ترا خلاف ذلك اذكر لنا ادلتك. مع العلم اني اكره الحدادي مذموم طمس الدين كره شديد.
اجلده شيخ حسن الله يثبتك منه
أراد الشهرة فوقع في شر اعماله، عندنا مثل افغاني يقول : شخص أراد الشهرة فبال في بئر زمزم..!!
![قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.](https://image.24vids.com/tw-2081012625295507784/amplify_video_thumb/2081012499839582208/img/hatOrES51T7DNiNY.jpg)
![#محمد_المقرمي والعارفون بالله العارف بالله يعيش وحيدا ويموت حميدا ويبعث سعيدا كذا كان حال إمام العارفين أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الذي قال عنه النبي ﷺ: (رحم الله أبا ذر يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده)، وقال عنه: (ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق، ولا أوفى، من أبي ذر ؛ شبه عيسى ابن مريم) . وكانت قصة إسلام أبي ذر وحياته ووفاته أمرا عجبا، حتى لم يستطع أكثر الصحابة مجاراته في زهده، ولا الصبر عليه، فيما يدعوهم إليه، وحتى أخذ آخر حياته بما أوصاه به النبي ﷺ من الاعتزال في الربذة إلى وفاته وحيدا! وكان النبي ﷺ قد أوصاه بلزوم سنن سلوك هذا الطريق، كما في مسند أحمد وصحيح ابن حبان عن أبي ذر :( أمرني خليلي ﷺ بسبع: أمرني بحب المساكين، والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت، وأمرني ألا أسأل أحدا شيئا، وأمرني أن أقول بالحق، وإن كان مرا، وأمرني ألا أخاف في الله لومة لائم، وأمرني أن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنهن من كنز تحت العرش). وقد لزم أبو ذر هذه الوصية حتى صار إمام أهل السلوك، وكان أشبه الصحابة رضي الله عنهم في زهده وحكمته ومواعظه بعيسى عليه السلام، كما شبهه النبي ﷺ! وكذا حال من سار على طريقه من أهل المعرفة بالله والسلوك والصلاح والزهد .. والعارف بالله لقب يطلق في علم السلوك الإسلامي على العالم بالله وصفاته وعظمته وفضله، العالم بنفسه وعللها وشدة افتقارها إلى ربها، المنشغل بها، وبتربيتها وتهذيبها، والعامل بمقتضى هذه المعرفة. كما قال يحيى بن معاذ: (يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكاء على نفسه، وثناء على ربه). وقال ابن تيمية :(العارف: يسير إلى الله عز وجل بين مشاهدة المنة، ومطالعة عيب النفس). والعارفون بالله همهم الله، وغايتهم الوصول إليه، فلا يحجبهم عن الله الانشغال بالدنيا، ولا بالوسائل والعلوم عن غايتها ومقاصدها، كما ينشغل بها علماء الدنيا، فتصبح حجابا يحول بينهم وبين الله! ولهذا كان علم العارف بالله يقيني لدني، يذوقه، ويشعر به، ولا يستطيع أن يعبر عنه، كما قال ابن تيمية :(للمؤمنين العارفين بالله، المحبين له، من مقامات القرب، ومنازل اليقين ما لا تكاد تحيط به العبارة، ولا يعرفه حق المعرفة الا من أدركه وناله). وقال :(العارف لا يرى له على أحد حقا، ولا يشهد له على غيره فضلا؛ ولذلك لا يعاتب، ولا يطالب، ولا يضارب). وقال أيضا :(العارف بالله تتحد إرادته بارادة الله بحيث لا يريد إلا ما يريده الله أمرا به ورضا، ولا يحب الا ما يحبه الله، ولا يبغض إلا ما يبغضه الله، ولا يلتفت إلى عذل العاذلين، ولوم اللائمين، كما قال سبحانه وتعالى: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين}..). وأهل اليمن لهم من ذلك الطريق والسلوك أوفى نصيب، كما أخبر عنهم النبي ﷺ بقوله (الإيمان يمان، والحكمة يمانية)، وقد كثر فيهم العارفون بالله، المنشغلون به عما سواه، وبمعرفة الحق عن الخلق، وبنفوسهم وإصلاح عيوبهم، واستغفار ذنوبهم، فآتاهم الله حكمة يهدون بها، وبصيرة يستهدون بها، فالناس يعبدون الله بإيمان كما يعرفونه، وهم يعبدونه بإحسان كأنهم يرونه! وربما وصل العارفون بالله بأقل العلم، وربما لم يصل إليه من هو أوسع منهم علما ودراية، إذ كان أقل معرفة به ورعاية! ولعل من هؤلاء الصادقين - ولا نزكي على الله أحدا - العارف بالله محمد المقرمي الذي لم يشتهر في أهل الأرض حتى ارتحل إلى السماء، فشاع ذكره، وأطلق الله الألسنة بالثناء عليه، والدعاء له، فتحققت له يوم وفاته عاجل بشرى المؤمن، كما وعد الله أولياءه ﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم﴾ [يونس: ٦٢-٦٤] ومن عاجل بشرى المؤمن شيوع الثناء عليه بين المؤمنين، في عموم الأمة، كما في الصحيحين حين مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال النبي ﷺ (وجبت له الجنة، أنتم شهداء الله في أرضه). فاللهم أكرم نزله، وارفع درجته في الفردوس الأعلى، آمين آمين.](https://image.24vids.com/tw-1994863980289073236/amplify_video_thumb/1994863867537596416/img/3cfu2c5OyTOHTNQi.jpg)
