Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

من هو عبدالجليل السعيد؟‼️… عبدالجليل السعيد، ذبابة متنقلة من طعام إلى طعام، لا يهتم بجودة ما يأكل ولا بمصدره، ناكر للمعروف، لا يثبت على مبدأ، ولا يعرف للثبات سبيلًا، يتلون حسب المصلحة، ويغير مواقفه كما يغير اتجاهه، فلا يُعتمد عليه ولا يُوثق بكلمته…

سعود المقحم

164,530 subscribers

49,522 просмотров • 4 месяцев назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 20

Фото профиля Oudah.S .ALAhmari

Oudah.S .ALAhmari4 месяцев назад

هذا ديدن المرتزقه والمسيرين ليس لهم مبداء ثابت ويشعرون بالنقص في انفسهم والدونية ليتحركوا في الوحل ويقولون ما يملىء عليهم وبالتالي هم فاقدي الاستقلالية وهم كالقطيع الغبي يساق حسب مايريد سيدهم ومحب إثارة الفتن

Фото профиля Fhad Alomar

Fhad Alomar4 месяцев назад

هذا المرتزق كان يأمل بالحصول على الجنسية السعودية،وقد قالها صراحة،وكان يمدح في السعودية،ولكن السعودية لا تشتري المرتزقة،فتحول إلى الإمارات وكما يقال لكل ساقط لاقط،فأخذ يمجد في الإمارات بالرغم من موقفها السيئ من بلده سوريا ،ويهمز ويلمز في السعودية ارضاء لكفيله الإماراتي.

Фото профиля احمد الوافي MBS2030🇸🇦

احمد الوافي MBS2030🇸🇦4 месяцев назад

" التعيس…. عبد ….. الذليل …. الخسيس" - ارمي له دولار على قدمك ينحني ويبوس القدم هذا هو من عرفناه -

Фото профиля أبو باســـــم

أبو باســـــم4 месяцев назад

إذا رأيت كلبك ينبح عليك فاعرف ان هناك من رمى له كومة عظام !!

Фото профиля 🇸🇦محمد الصاطوح🇸🇦

🇸🇦محمد الصاطوح🇸🇦4 месяцев назад

يامعالي نائب مفتي جمهورية بشار الاسد سابقآ عازمك بكره في كازينو الفخار بكراون بلازا طريق زايد انت ويوسف علاونه ….

Фото профиля abdulah ahmed

abdulah ahmed4 месяцев назад

صدقت

Фото профиля فهد

فهد4 месяцев назад

صحيح باين منه مايحتاج يمدح.دايم شيطات العرب عميل يتناهو

Фото профиля khalid

khalid4 месяцев назад

هذا الكلب كان يمدح السعودية و لما فقد العظام اتجه لشتمها وذمها كسباً لمزيد من العظام من طرف آخر فهذا أسلوب الكلاب

Фото профиля وطني الخليج

وطني الخليج4 месяцев назад

صدقت والله لانه طلب الجنسيه السعوديه وماعطوه

Фото профиля الله ثم مليكي ووطني ((السعودية العظمى))

الله ثم مليكي ووطني ((السعودية العظمى))4 месяцев назад

الكاتب الأجير بأختصار>> 1/ يفتقر إلى المبادئ الثابتة والقيم الأخلاقية. 2/ يكتب استجابةً للطمع والخوف، وليس اقتناعاً أو حباً للحقيقة. 3/ يتنكر أو يتخلى عن آرائه السابقة عندما يؤمّن مكاسبه. 4/ لا يساهم في بناء الفكر أو حماية الوطن أو بناء الولاء. 5/ لا يستطيع أن يهيب بخصومه أو يكون له تأثير حقيقي. "والكاتب الأجير لافتة منصوبة لاتحاور ولاتناظر" "كل أحد يمكن حواره إلا الكاتب الأجير: لأن البضاعة ليست بضاعته، فلا يملك جوابا عنها" يكتب إذا خاف وطمع،ويتنكر إذا أمن وشبع.

Фото профиля سااااير

سااااير4 месяцев назад

👍👇

Фото профиля Khalid Alsahli

Khalid Alsahli4 месяцев назад

اذكره اول يحاول يمدح في السعودية ويقول ادعموني هو خراونة ومحد عطاهم وجه. وحصلو من يدفع لهم

Фото профиля محمد الدحام

محمد الدحام4 месяцев назад

احسنت اخي سعود

Фото профиля Abo Hady

Abo Hady4 месяцев назад

هذا اسمه #عبدالجليل_الخسيس شحات وكأن يلعب لعبة القط🐈‍⬛ ولفأر🐀 واكبر طبال ومتملق لو تذكرون كأن يمدح فس السعوديه🇸🇦وشعب السعودي وهم ليس بحاجة لذالك المديح وتطبيل منه ومن اشكاله المرضى، وكان هدفه شيء لااحد يعلم عنه حتى غرد وشحثه بطريقة غير مباشرة ولاكن كان الرد له تطنيش !!! طلبه👇👇

Фото профиля Ahmad

Ahmad4 месяцев назад

هولاء من ارباب الدراهم مع من يدفع ينبح

Фото профиля نصر

نصر4 месяцев назад

حنا طيبين جداً بالله كان موظف لدى قنواتنا

Фото профиля mohjas

mohjas4 месяцев назад

نهايتهم يمسح🧻 بهم المؤخرات ويحذف بهم لمصارف القاذورات 🚽هذا مايفعل بهم المرتزقه والمأجورين بالنهايه لمكب النفايات ومزابل المجره النجسطيى خروانه وكل من جعل من نفسه قمامه للصهاينه يأتمر بأمرهم .

Фото профиля (باولوس )

(باولوس )4 месяцев назад

ماهو كفووو يعطى اصلا وجه !! سقطة

Фото профиля غريب

غريب4 месяцев назад

ذبابة متنقلة من زبالة إلى زباله هذا ديدن المرتزق

Фото профиля Mohammed Alhussien

Mohammed Alhussien4 месяцев назад

عبد ال💵💵💵💵

Похожие видео

مواطنٌ سعوديٌّ يبحث في قمامةِ الأثرياء عن طعامٍ يسدّ به جوعَ عائلته… تأمّل ملامحه الهادئة، لا يلتفت إلى الكاميرا، ولا يجيب إلّا بإيجازٍ مثقلٍ بالانكسار، فكلّ ما يشغله هو العثور على لقمةٍ صالحةٍ للأكل من بين أكياس النفايات ليحملها إلى أطفاله. وفي المقابل، تُهدر القيادة السعودية تريليونات الدولارات على صفقاتٍ مع ترامب، فقط لتضمن بقاءها على العرش، بينما مواطنوها يفتّشون عن الكرامة في بقايا طعام الأغنياء..

مواطنٌ سعوديٌّ يبحث في قمامةِ الأثرياء عن طعامٍ يسدّ به جوعَ عائلته… تأمّل ملامحه الهادئة، لا يلتفت إلى الكاميرا، ولا يجيب إلّا بإيجازٍ مثقلٍ بالانكسار، فكلّ ما يشغله هو العثور على لقمةٍ صالحةٍ للأكل من بين أكياس النفايات ليحملها إلى أطفاله. وفي المقابل، تُهدر القيادة السعودية تريليونات الدولارات على صفقاتٍ مع ترامب، فقط لتضمن بقاءها على العرش، بينما مواطنوها يفتّشون عن الكرامة في بقايا طعام الأغنياء..

عصام حسين

30,152 просмотров • 1 год назад

مات قاضي الإعدامات، ناجي شحاتة، لكنه لم يخرج من حياتي كما خرج من الدنيا، فقد ترك خلفه جرحًا مفتوحًا، وسنواتٍ مسروقة، وألمًا لا يُمحى.. ناجي شحاتة هو القاضي الذي حكم عليّ بالمؤبد في الدرجة الأولى في "قضية غرفة عمليات رابعة" ، حكمًا لم يقم على دليل ولا حقيقة، بل على نصف سطرٍ كاذب في لائحة اتهام النيابة، يدّعي انتمائي إلى جمعية عمالية في السيدة زينب لا أعرفها ولم أزرها قط، ولا ينسجم وجودي فيها مع عملي ولا سيرتي ولا اهتماماتي التي يعرفها القاصي والداني. قضينا المحاكمة في قفصٍ زجاجي، لا نرى القضاة ولا نسمعهم، نحاول الكلام فلا يصل صوتنا، محرومين من أبسط حقوق الدفاع أو التواصل مع المحامين. حاول المحامون مرارًا نقل ما كنا نعيشه من معاناة في سجن العقرب، من قسوةٍ وتجويعٍ ومرضٍ وحرمان، لكن ناجي شحاتة لم يهتم. لم يتسبب ناجي شحاتة في معاناتي وحدي؛ بل في معاناة أكبر لأسرتي، وزوجتي، وأطفالي الذين كبروا وأنا معزولٌ عنهم في سجن العقرب أربع سنوات. أموالنا نُهبت، ونفوسنا أُنهكت، وأعمارنا ضاعت… كل ذلك بلا ذنب سوى رفض الإطاحة بالرئيس محمد مرسي رحمه الله. لا أطلب ثأرًا دنيويًا، ولا أحرّض على أذى، لكن أُصرّ على حقي، وأحمله معي إلى يوم القيامة، يوم لا تنفع المناصب ولا الألقاب. أُشهد الله تعالى أنني لم أتنازل عن حقي، ولم أُبرئ ذمة من ظلمني. ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾

مات قاضي الإعدامات، ناجي شحاتة، لكنه لم يخرج من حياتي كما خرج من الدنيا، فقد ترك خلفه جرحًا مفتوحًا، وسنواتٍ مسروقة، وألمًا لا يُمحى.. ناجي شحاتة هو القاضي الذي حكم عليّ بالمؤبد في الدرجة الأولى في "قضية غرفة عمليات رابعة" ، حكمًا لم يقم على دليل ولا حقيقة، بل على نصف سطرٍ كاذب في لائحة اتهام النيابة، يدّعي انتمائي إلى جمعية عمالية في السيدة زينب لا أعرفها ولم أزرها قط، ولا ينسجم وجودي فيها مع عملي ولا سيرتي ولا اهتماماتي التي يعرفها القاصي والداني. قضينا المحاكمة في قفصٍ زجاجي، لا نرى القضاة ولا نسمعهم، نحاول الكلام فلا يصل صوتنا، محرومين من أبسط حقوق الدفاع أو التواصل مع المحامين. حاول المحامون مرارًا نقل ما كنا نعيشه من معاناة في سجن العقرب، من قسوةٍ وتجويعٍ ومرضٍ وحرمان، لكن ناجي شحاتة لم يهتم. لم يتسبب ناجي شحاتة في معاناتي وحدي؛ بل في معاناة أكبر لأسرتي، وزوجتي، وأطفالي الذين كبروا وأنا معزولٌ عنهم في سجن العقرب أربع سنوات. أموالنا نُهبت، ونفوسنا أُنهكت، وأعمارنا ضاعت… كل ذلك بلا ذنب سوى رفض الإطاحة بالرئيس محمد مرسي رحمه الله. لا أطلب ثأرًا دنيويًا، ولا أحرّض على أذى، لكن أُصرّ على حقي، وأحمله معي إلى يوم القيامة، يوم لا تنفع المناصب ولا الألقاب. أُشهد الله تعالى أنني لم أتنازل عن حقي، ولم أُبرئ ذمة من ظلمني. ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾

Mourad Aly د. مراد علي

413,830 просмотров • 8 месяцев назад

قبيلة البوناصر قبيلة عربية أصيلة يعود أصلها إلى الحجاز، وتُعدّ القبيلة الأولى في #العراق حسباً ونسباً، ولها من المفاخر ما لا يُحصى ولا يُعد. نسبهم نقي لا غبار عليه، كما هو حضورهم القوي الثابت، ولا تشوبه أي شائبة. أما ما ذكره عباس العزاوي من نسبتهم إلى عبادة، فإن أبناء قبيلة البوناصر أنفسهم ينفون ذلك جملة وتفصيلاً. والعزاوي قد خلط في أنساب قبائل العراق خلطاً كبيراً، وليس الأمر مقتصراً على البوناصر فحسب، وهو لا يُعتبر من الموثوقين في علم الأنساب. فالعلاقة بين عبادة وقبيلة البوناصر هي علاقة سيد بمسيود فقط، أي أن عبادة كانوا خاضعين لإمرة قبيلة السادة البوناصر في تكريت، ولا يوجد أكثر من ذلك. وفي هذا الصدد، يبيّن النسابة العراقي المعروف ملا جاسم الدليمي طبيعة هذه العلاقة بوضوح تام، ويقطع الطريق على أي محاولة للتدليس أو التلاعب أو التحريف في هذا الشأن.

قبيلة البوناصر قبيلة عربية أصيلة يعود أصلها إلى الحجاز، وتُعدّ القبيلة الأولى في #العراق حسباً ونسباً، ولها من المفاخر ما لا يُحصى ولا يُعد. نسبهم نقي لا غبار عليه، كما هو حضورهم القوي الثابت، ولا تشوبه أي شائبة. أما ما ذكره عباس العزاوي من نسبتهم إلى عبادة، فإن أبناء قبيلة البوناصر أنفسهم ينفون ذلك جملة وتفصيلاً. والعزاوي قد خلط في أنساب قبائل العراق خلطاً كبيراً، وليس الأمر مقتصراً على البوناصر فحسب، وهو لا يُعتبر من الموثوقين في علم الأنساب. فالعلاقة بين عبادة وقبيلة البوناصر هي علاقة سيد بمسيود فقط، أي أن عبادة كانوا خاضعين لإمرة قبيلة السادة البوناصر في تكريت، ولا يوجد أكثر من ذلك. وفي هذا الصدد، يبيّن النسابة العراقي المعروف ملا جاسم الدليمي طبيعة هذه العلاقة بوضوح تام، ويقطع الطريق على أي محاولة للتدليس أو التلاعب أو التحريف في هذا الشأن.

DNA السلالات العربية

110,102 просмотров • 3 месяцев назад

🚨سقط طاغية… وبقي ظله: الثورة ماضية لإسقاط المجرم الثاني عام مضى على سقوط حقبة الأسد، تلك التي حسبت نفسها قدراً مكتوباً على جبين السوريين، فإذا بها تنقلب صفحة منتهية في كتاب أثقلته الدماء. لكن الثورة — التي خرجت من جوف المظلومين لا من حسابات المكاتب — لا تسلّم رقبتها لجلاد جديد، ولا تستبدل طغيانا بآخر، ولا تقبل أن يحمل السوري من حافة السكين إلى حد أمضى. 🔻ها هو الجولاني يحاول أن يصنع لنفسه عرشاً من ركام الحرب ، وأن يرث الدم والسلطة كما ورثها الأسد من قبل؛ ماض إرهابي لم يحاسب عليه، وحاضر صنع مجزرتين، ومستقبل يريده مملكة قرووسطية تدار بالعائلة والمشيخة والسلاح. لكن السوريين الذين كسروا صنم الأسد لن يسجدوا لظله الآخر، ولن يقبلوا جلادا بزي المحرر، ولا مستبداً بعمامة الثورة. 📢الثورة مستمرة، لا توقفها خدع السلطة ولا فزاعات الإعلام، ولن تستريح حتى يسقط المجرم الثاني، ويعود للناس حقهم في وطن لا تدار فيه الرقاب بالمشانق، ولا تقاس فيه الشرعية بعدد البنادق، بل بميزان العدل والحرية والكرامة. وسيبقى الجولاني بنظر السوريين كالأسد ينتظر مصيره. والله يمهل ولا يهمل. ✒️ ختاماً : فالعربية إعلام يتلون… من مديح الأسد إلى تلميع الجولاني ، ماكينة لا تبحث عن الحقيقة بل عن الحاكم! وإن من يصدق العربية فقد اختار الجهل والحماقة لأنها صحافة تتاجر بالأوهام!

🚨سقط طاغية… وبقي ظله: الثورة ماضية لإسقاط المجرم الثاني عام مضى على سقوط حقبة الأسد، تلك التي حسبت نفسها قدراً مكتوباً على جبين السوريين، فإذا بها تنقلب صفحة منتهية في كتاب أثقلته الدماء. لكن الثورة — التي خرجت من جوف المظلومين لا من حسابات المكاتب — لا تسلّم رقبتها لجلاد جديد، ولا تستبدل طغيانا بآخر، ولا تقبل أن يحمل السوري من حافة السكين إلى حد أمضى. 🔻ها هو الجولاني يحاول أن يصنع لنفسه عرشاً من ركام الحرب ، وأن يرث الدم والسلطة كما ورثها الأسد من قبل؛ ماض إرهابي لم يحاسب عليه، وحاضر صنع مجزرتين، ومستقبل يريده مملكة قرووسطية تدار بالعائلة والمشيخة والسلاح. لكن السوريين الذين كسروا صنم الأسد لن يسجدوا لظله الآخر، ولن يقبلوا جلادا بزي المحرر، ولا مستبداً بعمامة الثورة. 📢الثورة مستمرة، لا توقفها خدع السلطة ولا فزاعات الإعلام، ولن تستريح حتى يسقط المجرم الثاني، ويعود للناس حقهم في وطن لا تدار فيه الرقاب بالمشانق، ولا تقاس فيه الشرعية بعدد البنادق، بل بميزان العدل والحرية والكرامة. وسيبقى الجولاني بنظر السوريين كالأسد ينتظر مصيره. والله يمهل ولا يهمل. ✒️ ختاماً : فالعربية إعلام يتلون… من مديح الأسد إلى تلميع الجولاني ، ماكينة لا تبحث عن الحقيقة بل عن الحاكم! وإن من يصدق العربية فقد اختار الجهل والحماقة لأنها صحافة تتاجر بالأوهام!

عمر رحمون

18,205 просмотров • 10 месяцев назад

▪️يا طالب العلم: لا شك أن: للأسرة خصوصيتها وللأهل فسحة الأُنس بهم وللإخوان موجب طرح الكلفة بينك وبينهم ▪️ولكن: لا تكن "عديم النفع" "مسلوب الفائدة" لا يجدون منك "أمراً ولا نهياً" و"لا ينهلون منك علماً ولا فقها" و "لا ينالون منك ذكرى أو موعظة". لا تحرمهم من نفعك ولا تحجب عنهم علمك انثر لهم العلم نثراً، وأدخل عليهم الفوائد بين العود ولحائه، كلما وجدت مدخلاً لتمرير علمٍ أو فائدةٍ أو موعظةٍ مع والديك، أو زوجتك وبنيك، أو إخوانك وأخواتك فاجتهد في ذلك. ▪️أكثر الصحابة والصاحبيات والتابعين والتابعيات إنما فقهوا بـ"الصحبة" وكثرة الملازمة. فليس العلم محصوراً في "المنبر" و"كرسي العالم" و"حلق الدروس" فهذا -غالباً- منهل الخاصة. وأما العموم والأكثر فبما بينتُ لك. ▪️وخذ مثالا: الفقيهة المحدثة الطبيبة النسابة الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها. يقول هشام بن عروة: «ما رأيت أحدا من الناس أعلم بالقرآنِ ولا بفريضةٍ ولا بحلالٍ ولا حرامٍ ولا شعرٍ ولا بحديثِ العرب ولا النسبِ من عائشة». "تذكرة الحفاظ" (١/ ٢٨). ويقول عروة: «يا أمتاه: لا أعجب من فهمك، أقول زوجة رسول اللهﷺ وبنت أبي بكر. ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام الناس، أقول ابنة أبي بكر، وكان أعلم الناس أو من أعلم الناس. ولكن أعجب من علمك بالطب كيف هو؟ ومن أين هو؟ قال: فضربت على منكبه، وقالت: أي عُريّة: إن رسول اللهﷺ كان يسقم عند آخر عمره أو في آخر عمره، فكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه فتنعت له الأنعات وكنت أعالجها له فمن ثَمَّ». "مسند" الإمام أحمد (٦/ ٦٧). فمن جاور السعيد بالعلم حقيق به أن يسعد! والمثال الثاني هنا:

▪️يا طالب العلم: لا شك أن: للأسرة خصوصيتها وللأهل فسحة الأُنس بهم وللإخوان موجب طرح الكلفة بينك وبينهم ▪️ولكن: لا تكن "عديم النفع" "مسلوب الفائدة" لا يجدون منك "أمراً ولا نهياً" و"لا ينهلون منك علماً ولا فقها" و "لا ينالون منك ذكرى أو موعظة". لا تحرمهم من نفعك ولا تحجب عنهم علمك انثر لهم العلم نثراً، وأدخل عليهم الفوائد بين العود ولحائه، كلما وجدت مدخلاً لتمرير علمٍ أو فائدةٍ أو موعظةٍ مع والديك، أو زوجتك وبنيك، أو إخوانك وأخواتك فاجتهد في ذلك. ▪️أكثر الصحابة والصاحبيات والتابعين والتابعيات إنما فقهوا بـ"الصحبة" وكثرة الملازمة. فليس العلم محصوراً في "المنبر" و"كرسي العالم" و"حلق الدروس" فهذا -غالباً- منهل الخاصة. وأما العموم والأكثر فبما بينتُ لك. ▪️وخذ مثالا: الفقيهة المحدثة الطبيبة النسابة الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها. يقول هشام بن عروة: «ما رأيت أحدا من الناس أعلم بالقرآنِ ولا بفريضةٍ ولا بحلالٍ ولا حرامٍ ولا شعرٍ ولا بحديثِ العرب ولا النسبِ من عائشة». "تذكرة الحفاظ" (١/ ٢٨). ويقول عروة: «يا أمتاه: لا أعجب من فهمك، أقول زوجة رسول اللهﷺ وبنت أبي بكر. ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام الناس، أقول ابنة أبي بكر، وكان أعلم الناس أو من أعلم الناس. ولكن أعجب من علمك بالطب كيف هو؟ ومن أين هو؟ قال: فضربت على منكبه، وقالت: أي عُريّة: إن رسول اللهﷺ كان يسقم عند آخر عمره أو في آخر عمره، فكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه فتنعت له الأنعات وكنت أعالجها له فمن ثَمَّ». "مسند" الإمام أحمد (٦/ ٦٧). فمن جاور السعيد بالعلم حقيق به أن يسعد! والمثال الثاني هنا:

د. بدر بن علي العتيبي

63,040 просмотров • 1 год назад

$#محمد_المقرمي والعارفون بالله العارف بالله يعيش وحيدا ويموت حميدا ويبعث سعيدا كذا كان حال إمام العارفين أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الذي قال عنه النبي ﷺ: (رحم الله أبا ذر يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده)، وقال عنه: (ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق، ولا أوفى، من أبي ذر ؛ شبه عيسى ابن مريم) . وكانت قصة إسلام أبي ذر وحياته ووفاته أمرا عجبا، حتى لم يستطع أكثر الصحابة مجاراته في زهده، ولا الصبر عليه، فيما يدعوهم إليه، وحتى أخذ آخر حياته بما أوصاه به النبي ﷺ من الاعتزال في الربذة إلى وفاته وحيدا! وكان النبي ﷺ قد أوصاه بلزوم سنن سلوك هذا الطريق، كما في مسند أحمد وصحيح ابن حبان عن أبي ذر :( أمرني خليلي ﷺ بسبع: أمرني بحب المساكين، والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت، وأمرني ألا أسأل أحدا شيئا، وأمرني أن أقول بالحق، وإن كان مرا، وأمرني ألا أخاف في الله لومة لائم، وأمرني أن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنهن من كنز تحت العرش). وقد لزم أبو ذر هذه الوصية حتى صار إمام أهل السلوك، وكان أشبه الصحابة رضي الله عنهم في زهده وحكمته ومواعظه بعيسى عليه السلام، كما شبهه النبي ﷺ! وكذا حال من سار على طريقه من أهل المعرفة بالله والسلوك والصلاح والزهد .. والعارف بالله لقب يطلق في علم السلوك الإسلامي على العالم بالله وصفاته وعظمته وفضله، العالم بنفسه وعللها وشدة افتقارها إلى ربها، المنشغل بها، وبتربيتها وتهذيبها، والعامل بمقتضى هذه المعرفة. كما قال يحيى بن معاذ: (يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكاء على نفسه، وثناء على ربه). وقال ابن تيمية :(العارف: يسير إلى الله عز وجل بين مشاهدة المنة، ومطالعة عيب النفس). والعارفون بالله همهم الله، وغايتهم الوصول إليه، فلا يحجبهم عن الله الانشغال بالدنيا، ولا بالوسائل والعلوم عن غايتها ومقاصدها، كما ينشغل بها علماء الدنيا، فتصبح حجابا يحول بينهم وبين الله! ولهذا كان علم العارف بالله يقيني لدني، يذوقه، ويشعر به، ولا يستطيع أن يعبر عنه، كما قال ابن تيمية :(للمؤمنين العارفين بالله، المحبين له، من مقامات القرب، ومنازل اليقين ما لا تكاد تحيط به العبارة، ولا يعرفه حق المعرفة الا من أدركه وناله). وقال :(العارف لا يرى له على أحد حقا، ولا يشهد له على غيره فضلا؛ ولذلك لا يعاتب، ولا يطالب، ولا يضارب). وقال أيضا :(العارف بالله تتحد إرادته بارادة الله بحيث لا يريد إلا ما يريده الله أمرا به ورضا، ولا يحب الا ما يحبه الله، ولا يبغض إلا ما يبغضه الله، ولا يلتفت إلى عذل العاذلين، ولوم اللائمين، كما قال سبحانه وتعالى: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين}..). وأهل اليمن لهم من ذلك الطريق والسلوك أوفى نصيب، كما أخبر عنهم النبي ﷺ بقوله (الإيمان يمان، والحكمة يمانية)، وقد كثر فيهم العارفون بالله، المنشغلون به عما سواه، وبمعرفة الحق عن الخلق، وبنفوسهم وإصلاح عيوبهم، واستغفار ذنوبهم، فآتاهم الله حكمة يهدون بها، وبصيرة يستهدون بها، فالناس يعبدون الله بإيمان كما يعرفونه، وهم يعبدونه بإحسان كأنهم يرونه! وربما وصل العارفون بالله بأقل العلم، وربما لم يصل إليه من هو أوسع منهم علما ودراية، إذ كان أقل معرفة به ورعاية! ولعل من هؤلاء الصادقين - ولا نزكي على الله أحدا - العارف بالله محمد المقرمي الذي لم يشتهر في أهل الأرض حتى ارتحل إلى السماء، فشاع ذكره، وأطلق الله الألسنة بالثناء عليه، والدعاء له، فتحققت له يوم وفاته عاجل بشرى المؤمن، كما وعد الله أولياءه ﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ۝ الذين آمنوا وكانوا يتقون ۝ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم﴾ [يونس: ٦٢-٦٤] ومن عاجل بشرى المؤمن شيوع الثناء عليه بين المؤمنين، في عموم الأمة، كما في الصحيحين حين مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال النبي ﷺ (وجبت له الجنة، أنتم شهداء الله في أرضه). فاللهم أكرم نزله، وارفع درجته في الفردوس الأعلى، آمين آمين.$

#محمد_المقرمي والعارفون بالله العارف بالله يعيش وحيدا ويموت حميدا ويبعث سعيدا كذا كان حال إمام العارفين أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الذي قال عنه النبي ﷺ: (رحم الله أبا ذر يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده)، وقال عنه: (ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق، ولا أوفى، من أبي ذر ؛ شبه عيسى ابن مريم) . وكانت قصة إسلام أبي ذر وحياته ووفاته أمرا عجبا، حتى لم يستطع أكثر الصحابة مجاراته في زهده، ولا الصبر عليه، فيما يدعوهم إليه، وحتى أخذ آخر حياته بما أوصاه به النبي ﷺ من الاعتزال في الربذة إلى وفاته وحيدا! وكان النبي ﷺ قد أوصاه بلزوم سنن سلوك هذا الطريق، كما في مسند أحمد وصحيح ابن حبان عن أبي ذر :( أمرني خليلي ﷺ بسبع: أمرني بحب المساكين، والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت، وأمرني ألا أسأل أحدا شيئا، وأمرني أن أقول بالحق، وإن كان مرا، وأمرني ألا أخاف في الله لومة لائم، وأمرني أن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنهن من كنز تحت العرش). وقد لزم أبو ذر هذه الوصية حتى صار إمام أهل السلوك، وكان أشبه الصحابة رضي الله عنهم في زهده وحكمته ومواعظه بعيسى عليه السلام، كما شبهه النبي ﷺ! وكذا حال من سار على طريقه من أهل المعرفة بالله والسلوك والصلاح والزهد .. والعارف بالله لقب يطلق في علم السلوك الإسلامي على العالم بالله وصفاته وعظمته وفضله، العالم بنفسه وعللها وشدة افتقارها إلى ربها، المنشغل بها، وبتربيتها وتهذيبها، والعامل بمقتضى هذه المعرفة. كما قال يحيى بن معاذ: (يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكاء على نفسه، وثناء على ربه). وقال ابن تيمية :(العارف: يسير إلى الله عز وجل بين مشاهدة المنة، ومطالعة عيب النفس). والعارفون بالله همهم الله، وغايتهم الوصول إليه، فلا يحجبهم عن الله الانشغال بالدنيا، ولا بالوسائل والعلوم عن غايتها ومقاصدها، كما ينشغل بها علماء الدنيا، فتصبح حجابا يحول بينهم وبين الله! ولهذا كان علم العارف بالله يقيني لدني، يذوقه، ويشعر به، ولا يستطيع أن يعبر عنه، كما قال ابن تيمية :(للمؤمنين العارفين بالله، المحبين له، من مقامات القرب، ومنازل اليقين ما لا تكاد تحيط به العبارة، ولا يعرفه حق المعرفة الا من أدركه وناله). وقال :(العارف لا يرى له على أحد حقا، ولا يشهد له على غيره فضلا؛ ولذلك لا يعاتب، ولا يطالب، ولا يضارب). وقال أيضا :(العارف بالله تتحد إرادته بارادة الله بحيث لا يريد إلا ما يريده الله أمرا به ورضا، ولا يحب الا ما يحبه الله، ولا يبغض إلا ما يبغضه الله، ولا يلتفت إلى عذل العاذلين، ولوم اللائمين، كما قال سبحانه وتعالى: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين}..). وأهل اليمن لهم من ذلك الطريق والسلوك أوفى نصيب، كما أخبر عنهم النبي ﷺ بقوله (الإيمان يمان، والحكمة يمانية)، وقد كثر فيهم العارفون بالله، المنشغلون به عما سواه، وبمعرفة الحق عن الخلق، وبنفوسهم وإصلاح عيوبهم، واستغفار ذنوبهم، فآتاهم الله حكمة يهدون بها، وبصيرة يستهدون بها، فالناس يعبدون الله بإيمان كما يعرفونه، وهم يعبدونه بإحسان كأنهم يرونه! وربما وصل العارفون بالله بأقل العلم، وربما لم يصل إليه من هو أوسع منهم علما ودراية، إذ كان أقل معرفة به ورعاية! ولعل من هؤلاء الصادقين - ولا نزكي على الله أحدا - العارف بالله محمد المقرمي الذي لم يشتهر في أهل الأرض حتى ارتحل إلى السماء، فشاع ذكره، وأطلق الله الألسنة بالثناء عليه، والدعاء له، فتحققت له يوم وفاته عاجل بشرى المؤمن، كما وعد الله أولياءه ﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ۝ الذين آمنوا وكانوا يتقون ۝ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم﴾ [يونس: ٦٢-٦٤] ومن عاجل بشرى المؤمن شيوع الثناء عليه بين المؤمنين، في عموم الأمة، كما في الصحيحين حين مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال النبي ﷺ (وجبت له الجنة، أنتم شهداء الله في أرضه). فاللهم أكرم نزله، وارفع درجته في الفردوس الأعلى، آمين آمين.

أ.د. حاكم المطيري

75,425 просмотров • 10 месяцев назад

◉ تسمية "الجن" بـ: "الشحنة السالبة!" أو التي تجذب الجن! ودعوى أنه يستطاع اكتشافهم بالآلات الحسية المصنوعة، والمهارات البشرية المطبوعة! كل هذا من "الدجل" الذي لا برهان عليه. ◉ فالجن خلقٌ من خلق الله تعالى فيهم: - التقي الصالح. - والشقي الطالح. ◉ وليست الجان مصدراً للشحنات لا سلبية ولا موجبة، أو أنها تحب هذه وتكره تلك! وإنما هم خلقٌ مكلّفٌ كالإنس من حيث أنهم موجودون ومكلّفون. ويخالفون الإنس في أمورٍ أبرزها: - أنهم مخلوقون من نار والإنس من طين، كما قال تعالى: ﴿خَلَقَ الإِنسانَ مِن صَلصالٍ كَالفَخّارِ ۝ وَخَلَقَ الجانَّ مِن مارِجٍ مِن نارٍ﴾. - وأنهم محجوبون عنا فلا نراهم، وهم يروننا كما قال تعالى: ﴿إِنَّهُ يَراكُم هُوَ وَقَبيلُهُ مِن حَيثُ لا تَرَونَهُم﴾. ◉ أما حالهم مع البشر وبيوتهم: - فصالحهم لا ينتهك الحرمات لا في الجسدِ ولا في السكنِ. - بعكس الباغي منهم والمارد فيعتدي على العباد وحرمات بيوتهم، إذا وجد إلى ذلك سبيلاً من غفلةٍ أو فُحش حزنٍ أو فرحٍ أو معصية، أو بمحض الظلم والعدوان. ولذلك شُرعت الأذكار والتعاويذ في الصباح والمساء وعند نزول المنزل ودخول الحمام. ◉ فدعوى أن قبض سلك النحاس أو الحديد بطريقة ما يكتشف به مكان "الجن" أو ما يسمونه "الشحنة السالبة!" ثم يرش مكانه ماء وملح ونحوه كل ذلك لا دليل عليه لا من الشرع ولا الحس.

◉ تسمية "الجن" بـ: "الشحنة السالبة!" أو التي تجذب الجن! ودعوى أنه يستطاع اكتشافهم بالآلات الحسية المصنوعة، والمهارات البشرية المطبوعة! كل هذا من "الدجل" الذي لا برهان عليه. ◉ فالجن خلقٌ من خلق الله تعالى فيهم: - التقي الصالح. - والشقي الطالح. ◉ وليست الجان مصدراً للشحنات لا سلبية ولا موجبة، أو أنها تحب هذه وتكره تلك! وإنما هم خلقٌ مكلّفٌ كالإنس من حيث أنهم موجودون ومكلّفون. ويخالفون الإنس في أمورٍ أبرزها: - أنهم مخلوقون من نار والإنس من طين، كما قال تعالى: ﴿خَلَقَ الإِنسانَ مِن صَلصالٍ كَالفَخّارِ ۝ وَخَلَقَ الجانَّ مِن مارِجٍ مِن نارٍ﴾. - وأنهم محجوبون عنا فلا نراهم، وهم يروننا كما قال تعالى: ﴿إِنَّهُ يَراكُم هُوَ وَقَبيلُهُ مِن حَيثُ لا تَرَونَهُم﴾. ◉ أما حالهم مع البشر وبيوتهم: - فصالحهم لا ينتهك الحرمات لا في الجسدِ ولا في السكنِ. - بعكس الباغي منهم والمارد فيعتدي على العباد وحرمات بيوتهم، إذا وجد إلى ذلك سبيلاً من غفلةٍ أو فُحش حزنٍ أو فرحٍ أو معصية، أو بمحض الظلم والعدوان. ولذلك شُرعت الأذكار والتعاويذ في الصباح والمساء وعند نزول المنزل ودخول الحمام. ◉ فدعوى أن قبض سلك النحاس أو الحديد بطريقة ما يكتشف به مكان "الجن" أو ما يسمونه "الشحنة السالبة!" ثم يرش مكانه ماء وملح ونحوه كل ذلك لا دليل عليه لا من الشرع ولا الحس.

د. بدر بن علي العتيبي

168,316 просмотров • 3 лет назад

انتشر في الآونة الأخيرة مقطع لأحد علماء مذهب أهل السنة يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبيّن للأمة نظاما للحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا ..إلخ وقد أثار هذا الكلام جدلا واسعا بين أوساط أهل السنة، وما ذلك إلا لأن القوم قد شعروا بخطورة هذا الكلام، وأنه يؤول إلى اتّهام النبي صلى الله عليه وآله بالتقصير الواضح وعجز الشريعة عن ضبط أمر الأمة وتنظيم شؤونها بل وتسبّبها بالضياع والتشرذم!! هذا ورغم أن ما ذكره الرجل -بحسب تصورهم- صحيح لا غبار عليه؛ فإننا لا نجد عندهم بيانا لتصدي النبي -صلى الله عليه وآله- لتحديد طريقة تعيين الإمام بعده، ولا الشروط الواجب توفرها فيه، ولم يبيّن صلاحياته، ولا طريقة عزله، بل ولم ينصّص على وجوب تنصيب الإمام من قبل الأمة أصلا!! وقد أشار لذلك بعض علماء أهل السنة: قال الطاهر ابن عاشور "فلا جرم أن كان الكتاب المعزوم عليه [يقصد الكتاب الذي أراد النبي–صلى الله عليه وآله- كتابته في رزية الخميس] يتضمن التحذير من شيء سيقع، مثل النص على أن أبا بكر هو الذي يلي أمر المسلمين، أو النص على كيفية تعيين الخلفاء للأمة، وقاعدة البيعة؛ فإن الخلاف في ذلك قد جرّ فتنا على المسلمين نشأت من اختلاف في أدلة الاجتهاد …، ولا شك أن المهاجرين والأنصار كانوا يومئذ في حال حيرة في مصير أمرهم بعد وفاة نبيّهم" (جمهرة مقالات ورسائل ابن عاشور، ج٢ ص٦٥٣) وغياب النصوص الدالّة على كيفية تعيين الإمام هو بعينه ما استدلّ به الإمامية على صحة مذهبهم وبطلان مذهب غيرهم، وأن ما بلّغه النبي -صلى الله عليه وآله- من حديث الاثني عشر والثقلين والغدير وغيرها هو الحجة القاطعة على كون الإمامة من بعده -صلى الله عليه وآله- بالنصّ لا بالاختيار؛ إذ لو كان طريق الاختيار هو ما أرادته الشريعة لنصّ عليه النبي -صلى الله عليه وآله- بطريق واضح لا يقبل اللّبس وفي هذا المقطع شيءٌ من البسط، لعلّ فيه ما ينفع بإذن الله

انتشر في الآونة الأخيرة مقطع لأحد علماء مذهب أهل السنة يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبيّن للأمة نظاما للحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا ..إلخ وقد أثار هذا الكلام جدلا واسعا بين أوساط أهل السنة، وما ذلك إلا لأن القوم قد شعروا بخطورة هذا الكلام، وأنه يؤول إلى اتّهام النبي صلى الله عليه وآله بالتقصير الواضح وعجز الشريعة عن ضبط أمر الأمة وتنظيم شؤونها بل وتسبّبها بالضياع والتشرذم!! هذا ورغم أن ما ذكره الرجل -بحسب تصورهم- صحيح لا غبار عليه؛ فإننا لا نجد عندهم بيانا لتصدي النبي -صلى الله عليه وآله- لتحديد طريقة تعيين الإمام بعده، ولا الشروط الواجب توفرها فيه، ولم يبيّن صلاحياته، ولا طريقة عزله، بل ولم ينصّص على وجوب تنصيب الإمام من قبل الأمة أصلا!! وقد أشار لذلك بعض علماء أهل السنة: قال الطاهر ابن عاشور "فلا جرم أن كان الكتاب المعزوم عليه [يقصد الكتاب الذي أراد النبي–صلى الله عليه وآله- كتابته في رزية الخميس] يتضمن التحذير من شيء سيقع، مثل النص على أن أبا بكر هو الذي يلي أمر المسلمين، أو النص على كيفية تعيين الخلفاء للأمة، وقاعدة البيعة؛ فإن الخلاف في ذلك قد جرّ فتنا على المسلمين نشأت من اختلاف في أدلة الاجتهاد …، ولا شك أن المهاجرين والأنصار كانوا يومئذ في حال حيرة في مصير أمرهم بعد وفاة نبيّهم" (جمهرة مقالات ورسائل ابن عاشور، ج٢ ص٦٥٣) وغياب النصوص الدالّة على كيفية تعيين الإمام هو بعينه ما استدلّ به الإمامية على صحة مذهبهم وبطلان مذهب غيرهم، وأن ما بلّغه النبي -صلى الله عليه وآله- من حديث الاثني عشر والثقلين والغدير وغيرها هو الحجة القاطعة على كون الإمامة من بعده -صلى الله عليه وآله- بالنصّ لا بالاختيار؛ إذ لو كان طريق الاختيار هو ما أرادته الشريعة لنصّ عليه النبي -صلى الله عليه وآله- بطريق واضح لا يقبل اللّبس وفي هذا المقطع شيءٌ من البسط، لعلّ فيه ما ينفع بإذن الله

AlBaheth | الباحث

23,923 просмотров • 1 год назад

#رسالة_اليوم #حقيقة_يجب_ان_تدركها 🤍 أنتِ كاملة… مو ناقصك أحد يكملك لا زواج، ولا أمومة، ولا نجاح، ولا أي دور في الحياة هو اللي يمنحك قيمتك. لكن كثير منا تربّى على فكرة أن الكمال موجود في الخارج… وأن قيمتنا تكتمل إذا صرنا زوجات، أو أمهات، أو نساء ناجحات، او ابنه باره، أو حصلنا على القبول والحب من الآخرين. ومع الوقت، يتحول هذا إلى شعور خفي بالنقص، فنظل ننتظر الشيء القادم من الخارج حتى نشعر أننا اكتملنا. لكن الحقيقة أن شعور النقص مو حقيقتنا… هو شعور ومعتقد تمت زراعته فينا، حتى صدقناه وكأنه جزء منا. فالزواج تجربة، والأمومة تجربة، والنجاح تجربة… وانتي اساس هذه التجارب .. ‼️كلها تضيف إلى حياتك، لكنها لا تضيف إلى قيمتك‼️ ✅لأن قيمتك ما تبدأ عندما تصبحين شيئًا، ولا تنقص إذا فقدتِ شيئًا.✅ ✨ التحرر الحقيقي… لما تعرفين أن قيمتك ما تنولد من حب أحد، ولا تموت برحيل أحد، ولا ترتبط بدور تؤدينه أو لقب تحملينه. ♥️أنتِ كاملة القيمة منذ البداية♥️ وقيل إن المرأة خُلقت من ضلع اعوج، ففسّر البعض ذلك على أنه نقص، مع أن الضلع خُلق ليحمي القلب ويحتضنه ❤️ ولولا اعوجاجه لما قام بتلك الحمايه .. ✨الله ما يخلق شيئًا ناقص✨ لكن أحنا ننقص من ذواتنا اذا صدقنا معتقدات برمجونا عليها .. أنتِ مو مشروع يحتاج إلى إكمال… أنتِ روح خلقها الله كاملة الكرامة والقيمة. وكلما تحررتِ من وهم النقص، توقفتِ عن البحث عمّن يكملك، وبدأتِ تعيشين من مساحة الامتلاء، لا الاحتياج… ومن مساحة الحب، لا الخوف… ومن حقيقة ما أنتِ عليه، لا مما قيل لكِ إنكِ يجب أن تكونيه. ✨🌿 👈🏻كل شيء اضافة ،،، وانتي الاساس 👉🏻 #حب_الذات #الانوثة_المتوازنه #خلود_بنت_عبدالعزيز

#رسالة_اليوم #حقيقة_يجب_ان_تدركها 🤍 أنتِ كاملة… مو ناقصك أحد يكملك لا زواج، ولا أمومة، ولا نجاح، ولا أي دور في الحياة هو اللي يمنحك قيمتك. لكن كثير منا تربّى على فكرة أن الكمال موجود في الخارج… وأن قيمتنا تكتمل إذا صرنا زوجات، أو أمهات، أو نساء ناجحات، او ابنه باره، أو حصلنا على القبول والحب من الآخرين. ومع الوقت، يتحول هذا إلى شعور خفي بالنقص، فنظل ننتظر الشيء القادم من الخارج حتى نشعر أننا اكتملنا. لكن الحقيقة أن شعور النقص مو حقيقتنا… هو شعور ومعتقد تمت زراعته فينا، حتى صدقناه وكأنه جزء منا. فالزواج تجربة، والأمومة تجربة، والنجاح تجربة… وانتي اساس هذه التجارب .. ‼️كلها تضيف إلى حياتك، لكنها لا تضيف إلى قيمتك‼️ ✅لأن قيمتك ما تبدأ عندما تصبحين شيئًا، ولا تنقص إذا فقدتِ شيئًا.✅ ✨ التحرر الحقيقي… لما تعرفين أن قيمتك ما تنولد من حب أحد، ولا تموت برحيل أحد، ولا ترتبط بدور تؤدينه أو لقب تحملينه. ♥️أنتِ كاملة القيمة منذ البداية♥️ وقيل إن المرأة خُلقت من ضلع اعوج، ففسّر البعض ذلك على أنه نقص، مع أن الضلع خُلق ليحمي القلب ويحتضنه ❤️ ولولا اعوجاجه لما قام بتلك الحمايه .. ✨الله ما يخلق شيئًا ناقص✨ لكن أحنا ننقص من ذواتنا اذا صدقنا معتقدات برمجونا عليها .. أنتِ مو مشروع يحتاج إلى إكمال… أنتِ روح خلقها الله كاملة الكرامة والقيمة. وكلما تحررتِ من وهم النقص، توقفتِ عن البحث عمّن يكملك، وبدأتِ تعيشين من مساحة الامتلاء، لا الاحتياج… ومن مساحة الحب، لا الخوف… ومن حقيقة ما أنتِ عليه، لا مما قيل لكِ إنكِ يجب أن تكونيه. ✨🌿 👈🏻كل شيء اضافة ،،، وانتي الاساس 👉🏻 #حب_الذات #الانوثة_المتوازنه #خلود_بنت_عبدالعزيز

خلود بنت عبدالعزيز

10,636 просмотров • 4 месяцев назад

#سألَتْهُ، "من هو قليل الأصل؟" أجاب الحكيم #بهدوء، كما يفعل دومًا عندما يكون السؤال عميقًا ويحتاج إلى تأمل. قال: "قليل الأصل هو من لا يعرف قيمة الوفاء، من يبيع #مبادئه بأبخس الأثمان، من يتخلى عن من يحبهم في أول اختبار، ويظن أن #الحياة ستمر دون أن يتأثر ما فعله." ثم أضاف الحكيم: "لكن قليل الأصل ليس من يمتلك عيوبًا أو أخطاء، فكلنا نخطئ. قليل الأصل هو من يتجاهل تعليمه من أخطائه، ويصر على أن يعيش في الظلام دون أن يسعى #للضوء. هو من لا يبني، بل يهدم. من لا يرى في الآخرين سوى #أداة لخدمة نفسه." سكت للحظة، ثم نظر إليها قائلاً: "أما من يعرف كيف يحب، كيف يحترم، كيف يقدر، فهو #نقي الأصل. ولا تُقاس الأصول بالمال أو النسب، #بل بالأفعال والمواقف." كان كلامه يشبه ضوءًا يتسلل إلى #قلبها، يسير بين المسافات التي كانت قد أغلقتها بسبب الخيبة. 🌷🍃🕊️🤍

#سألَتْهُ، "من هو قليل الأصل؟" أجاب الحكيم #بهدوء، كما يفعل دومًا عندما يكون السؤال عميقًا ويحتاج إلى تأمل. قال: "قليل الأصل هو من لا يعرف قيمة الوفاء، من يبيع #مبادئه بأبخس الأثمان، من يتخلى عن من يحبهم في أول اختبار، ويظن أن #الحياة ستمر دون أن يتأثر ما فعله." ثم أضاف الحكيم: "لكن قليل الأصل ليس من يمتلك عيوبًا أو أخطاء، فكلنا نخطئ. قليل الأصل هو من يتجاهل تعليمه من أخطائه، ويصر على أن يعيش في الظلام دون أن يسعى #للضوء. هو من لا يبني، بل يهدم. من لا يرى في الآخرين سوى #أداة لخدمة نفسه." سكت للحظة، ثم نظر إليها قائلاً: "أما من يعرف كيف يحب، كيف يحترم، كيف يقدر، فهو #نقي الأصل. ولا تُقاس الأصول بالمال أو النسب، #بل بالأفعال والمواقف." كان كلامه يشبه ضوءًا يتسلل إلى #قلبها، يسير بين المسافات التي كانت قد أغلقتها بسبب الخيبة. 🌷🍃🕊️🤍

‏﮼الٗبَحْرِيّْ

135,972 просмотров • 1 год назад

شعبٌ يُدار بوهم الأمل.. وحاكم نكث قسمه‼️ في أروقة الدول التي تعيش أزمات متراكمة، كثيرًا ما يُلاحظ أن الشعوب تُدار لا بمنهجية الإصلاح ولا برؤية المستقبل، بل بوهم الأمل؛ أملٌ يُضَخُّ في العقول ليل نهار عبر وسائل الإعلام الرسمي، والبيانات المعلبة، والشعارات البراقة التي لا تسمن ولا تغني من جوع. يتكرر الوعد ولا يتحقق، وتتجدد الآمال الكاذبة بينما الواقع يزداد سوءًا. في مثل هذه الأنظمة، لا تكون الحكومة سوى أداة لتسكين الألم، لا لعلاجه، ولتزييف الواقع، لا لتغييره. يتقدم هذا المشهد حاكمٌ أقسم على كتاب الله، أن يكون راعيًا لمصالح شعبه، وحاميًا لحرياتهم وكراماتهم. لكن سرعان ما يتضح أن هذا القسم لم يكن إلا إجراءً بروتوكوليًا، لا يحمل في ذاته التزامًا حقيقيًا. فالأبواب تُغلق في وجوه المواطنين، والمؤسسات تتحول إلى أبراج عاجية لا يُسمع فيها صوت المظلوم، ولا يُرى فيها أثرٌ للعدل. تتوارى الشفافية، ويُصادر الرأي، وتُلاحَق الكلمة الحرة، بينما تُحتكر الحقيقة في دائرة ضيقة من المنتفعين والمحسوبين. الحاكم الذي يفترض به أن يكون الأقرب لشعبه، هو في الحقيقة الأبعد عنهم. تحجبه الحواجز الإدارية، والحراسات الأمنية، ودوائر النفاق من بطانة تسوّق له صورة مناقضة تمامًا للواقع. فلا يسمع إلا صوت المديح، ولا يرى إلا لوحات الإنجاز المزوّرة، ولا تصل إليه صرخات المكلومين ولا دموع المحرومين. أما الحكومة، فهي مجرد انعكاس لهذه القطيعة. عاجزة عن حل أبسط الأزمات، متخبطة في قراراتها، ومتهمة بالفشل تلو الفشل في إدارة الملفات الحساسة، من الاقتصاد والتعليم إلى الصحة والبطالة وحقوق الإنسان. والنتيجة: شعبٌ يئنُّ تحت وطأة الظلم، والفقر، والاغتراب داخل وطنه خارجه، لكنه يُطلب منه أن يبتهج، ويُؤمَر بأن يشكر، ويُلام إذا احتج. الخطير في الأمر أن استمرار هذا النمط من الحكم، القائم على قطع صلة الحاكم بالمحكوم، واختزال الوطن في شخصه، وتسويق الفشل على أنه “مرحلة انتقالية”، لا يؤدي إلا إلى مزيد من التآكل الداخلي والانفجار الاجتماعي. فالشعوب لا تصبر إلى الأبد، ولا تقبل أن تكون مجرد أدوات تُحركها السلطة متى شاءت، ثم تُسكتها متى أرادت. إن القسم على كتاب الله لا يجب أن يكون شكلاً دون مضمون، ولا يجوز أن يُداس بالأقدام بعد أن يُرفع في لحظة التنصيب. فالمسؤولية أمام الله والتاريخ لا تُغتفر لمن خان الأمانة أو أهملها، ولا تُسقط بالتقادم. ومن لم يكن عند مستوى قَسَمه، فليعلم أن الشعوب لا تنسى، وأن حساب التاريخ لا يُؤجل.

شعبٌ يُدار بوهم الأمل.. وحاكم نكث قسمه‼️ في أروقة الدول التي تعيش أزمات متراكمة، كثيرًا ما يُلاحظ أن الشعوب تُدار لا بمنهجية الإصلاح ولا برؤية المستقبل، بل بوهم الأمل؛ أملٌ يُضَخُّ في العقول ليل نهار عبر وسائل الإعلام الرسمي، والبيانات المعلبة، والشعارات البراقة التي لا تسمن ولا تغني من جوع. يتكرر الوعد ولا يتحقق، وتتجدد الآمال الكاذبة بينما الواقع يزداد سوءًا. في مثل هذه الأنظمة، لا تكون الحكومة سوى أداة لتسكين الألم، لا لعلاجه، ولتزييف الواقع، لا لتغييره. يتقدم هذا المشهد حاكمٌ أقسم على كتاب الله، أن يكون راعيًا لمصالح شعبه، وحاميًا لحرياتهم وكراماتهم. لكن سرعان ما يتضح أن هذا القسم لم يكن إلا إجراءً بروتوكوليًا، لا يحمل في ذاته التزامًا حقيقيًا. فالأبواب تُغلق في وجوه المواطنين، والمؤسسات تتحول إلى أبراج عاجية لا يُسمع فيها صوت المظلوم، ولا يُرى فيها أثرٌ للعدل. تتوارى الشفافية، ويُصادر الرأي، وتُلاحَق الكلمة الحرة، بينما تُحتكر الحقيقة في دائرة ضيقة من المنتفعين والمحسوبين. الحاكم الذي يفترض به أن يكون الأقرب لشعبه، هو في الحقيقة الأبعد عنهم. تحجبه الحواجز الإدارية، والحراسات الأمنية، ودوائر النفاق من بطانة تسوّق له صورة مناقضة تمامًا للواقع. فلا يسمع إلا صوت المديح، ولا يرى إلا لوحات الإنجاز المزوّرة، ولا تصل إليه صرخات المكلومين ولا دموع المحرومين. أما الحكومة، فهي مجرد انعكاس لهذه القطيعة. عاجزة عن حل أبسط الأزمات، متخبطة في قراراتها، ومتهمة بالفشل تلو الفشل في إدارة الملفات الحساسة، من الاقتصاد والتعليم إلى الصحة والبطالة وحقوق الإنسان. والنتيجة: شعبٌ يئنُّ تحت وطأة الظلم، والفقر، والاغتراب داخل وطنه خارجه، لكنه يُطلب منه أن يبتهج، ويُؤمَر بأن يشكر، ويُلام إذا احتج. الخطير في الأمر أن استمرار هذا النمط من الحكم، القائم على قطع صلة الحاكم بالمحكوم، واختزال الوطن في شخصه، وتسويق الفشل على أنه “مرحلة انتقالية”، لا يؤدي إلا إلى مزيد من التآكل الداخلي والانفجار الاجتماعي. فالشعوب لا تصبر إلى الأبد، ولا تقبل أن تكون مجرد أدوات تُحركها السلطة متى شاءت، ثم تُسكتها متى أرادت. إن القسم على كتاب الله لا يجب أن يكون شكلاً دون مضمون، ولا يجوز أن يُداس بالأقدام بعد أن يُرفع في لحظة التنصيب. فالمسؤولية أمام الله والتاريخ لا تُغتفر لمن خان الأمانة أو أهملها، ولا تُسقط بالتقادم. ومن لم يكن عند مستوى قَسَمه، فليعلم أن الشعوب لا تنسى، وأن حساب التاريخ لا يُؤجل.

Hani Al Sarhani هاني السرحاني

16,999 просмотров • 1 год назад

بسم الله الرحمن الرحيم قاصم الجبارين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين نعم أكو هيچ استدلال، ومن شخصيات لا تنتمي إلى المدرسة الشيرازية، وهم من ثقات النجف، بل من ثقات المراجع العظام، ومبعث افتخارهم بل حتى السيد الخوئي يفتخر به وبأمثاله فهنا السيد الروحاني يستدل بهذه الجزئية، بل حتى عندما تم سؤاله أجاب في كتابه أجوبة المسائل بهذا الجواب، ولا ندري أين الغريب في الاستدلال، والسؤال مو معقولة أكو هيچ استدلال السؤال هل من المعقول أنك كعامي تقدر تستدل وتستنبط فقهيا وتستخرج الأحكام وتناقش الفقهاء فيما يصح الاستدلال فيه وما لا يصح!، فإذا كان الجواب بنعم فإذا لا حاجة للفقهاء ولا حاجة للدراسة لأنه العوام يستطيعون القيام بدورهم، وإن كان لا فلا ينبغي إذن التكلم بهذه الطريقة. ولمن لا يعرف السيد الروحاني سنضع أسفل التغريدة كلام للعلماء بحق هذا العلم الكبير. في الختام : لا تنسوا مواساة سادة الخلق (صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين) في مصابهم الجلل، لاسيما في مصاب سيدي ومولاي معتمدي ورجائي ذخري وذخيرتي لآخرتي ودنياي سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) ولو بتخصيص ساعة من اليوم، كما لا تنسوا المؤمنين والمؤمنات من الدعاء وثواب الأعمال، لاسيما من لا وارث ولا ذاكر لهم، فهذا أقل ما نقدمه لهم، ولا تنسوا بأنه مصيرنا إلى الفناء فمن الأكيد أننا نريد من يذكرنا بدعاء أو عمل، فعلينا أن نحب للمؤمنين ما نحبه لأنفسنا، لأننا وهم إخوة متحابين في الله (جل ثناؤه وتقدست أسماؤه) ثبتنا الله وإياكم على ولاية أمير المؤمنين (صلوات ربي وسلامه عليه) وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين قاصم الجبارين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين، في أمانة موسى بن جعفر عليهما السلام.

بسم الله الرحمن الرحيم قاصم الجبارين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين نعم أكو هيچ استدلال، ومن شخصيات لا تنتمي إلى المدرسة الشيرازية، وهم من ثقات النجف، بل من ثقات المراجع العظام، ومبعث افتخارهم بل حتى السيد الخوئي يفتخر به وبأمثاله فهنا السيد الروحاني يستدل بهذه الجزئية، بل حتى عندما تم سؤاله أجاب في كتابه أجوبة المسائل بهذا الجواب، ولا ندري أين الغريب في الاستدلال، والسؤال مو معقولة أكو هيچ استدلال السؤال هل من المعقول أنك كعامي تقدر تستدل وتستنبط فقهيا وتستخرج الأحكام وتناقش الفقهاء فيما يصح الاستدلال فيه وما لا يصح!، فإذا كان الجواب بنعم فإذا لا حاجة للفقهاء ولا حاجة للدراسة لأنه العوام يستطيعون القيام بدورهم، وإن كان لا فلا ينبغي إذن التكلم بهذه الطريقة. ولمن لا يعرف السيد الروحاني سنضع أسفل التغريدة كلام للعلماء بحق هذا العلم الكبير. في الختام : لا تنسوا مواساة سادة الخلق (صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين) في مصابهم الجلل، لاسيما في مصاب سيدي ومولاي معتمدي ورجائي ذخري وذخيرتي لآخرتي ودنياي سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) ولو بتخصيص ساعة من اليوم، كما لا تنسوا المؤمنين والمؤمنات من الدعاء وثواب الأعمال، لاسيما من لا وارث ولا ذاكر لهم، فهذا أقل ما نقدمه لهم، ولا تنسوا بأنه مصيرنا إلى الفناء فمن الأكيد أننا نريد من يذكرنا بدعاء أو عمل، فعلينا أن نحب للمؤمنين ما نحبه لأنفسنا، لأننا وهم إخوة متحابين في الله (جل ثناؤه وتقدست أسماؤه) ثبتنا الله وإياكم على ولاية أمير المؤمنين (صلوات ربي وسلامه عليه) وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين قاصم الجبارين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين، في أمانة موسى بن جعفر عليهما السلام.

زَائِرُ الحُسَيْن عَبدُ فاطِمْ.

11,841 просмотров • 3 месяцев назад

رسالة من قلب جنوبي صادق للقيادة السعودية وأنا أساهد الجماهير الرياضية بعدن تحتفل بخسارة منتخب السعودية في الشوارع ... أحببت أن أرسل رسالة للقائمين على إدارة شؤون الجنوب، لعلهم يستوعبون أنهم يخسرون شعبًا وفيًا كريمًا لا يعرف المساومة على قضاياه الوطنية وقوميته العربية ولا يعرف طرق الخيانة واللف والدوران، وأن ما حصل بحضرموت وما تبعه من إجراءات فتتتنا وأوجعتنا، فأن تأتي الطعنة من عدو ليس كما تأتي من صديق أو حليف. يا أخوة نخاطبكم خطاب العاقل، لا تظنوا أن جركم للكثير إلى الرياض سيغير المزاج الشعبي أو يغير الواقع، بل مع كل تصعيد يزيد الاشتعال اشتعالا في قلوب الناس، ولابد من الاتجاه لمعرفة الخطأ ومعالجته، فإننا نعترف أننا نمتلك روابط كبيرة منها الروابط الثقافية والجغرافية والاجتماعية والعقدية. يا أخوة إننا نؤمن أن الحياة كر وفر، وإننا بالأمس روينا أرضكم بالحد الجنوبي بدماء أبطالنا وما تخلفنا عن نصرة أرض الحرمين الشريفين حماهما الله، بل كان الدفاع عن أرض المقدسات واجب أخلاقي وديني، ولكن ما حصل أوجعنا يا قادة المملكة. يا أخوة إننا شعب عنيد ومحارب، ولا تنفع معنا قسوة العدو ولا يده السخية إذا تجاوز ما نراه مناسبا لنا ولمستقبلنا، وإننا لا نعامل حتى أهلنا إلا بمن يقف بالمواقف الصعبة حين يبرز رجال المتاعب، ومن زلت لسانه أو خطاه عن المسير فإنه يكتب لنفسه نهاية غير مشرفة، وسيزول كما زال سابقوه.. كان الشارع يحمل المناضل النوبه والشنفرة وكثيرون أيام الحراك على كتفيه بكل مدينة جنوبية وحين أغوتهم المناصب، لم يكن لهم إلا دخان الماضي الذي يتلاشى مع كل لحظة تمر حتى تحولوا إلى أعداء بنظر الناس، وهكذا سيكون الوضع مع كل من انجرف مع السيل ولن تبقى إلا الجبال السامقة.. يا إخوة ندعوكم بما يجمعنا أن تعيدوا النظر فيما حدث، فإن التاريخ لا يرحم أحدا، ولن يدوم عز ولا جاه، لا لسلطان ولا لدولة ولا مُلك، وكم رأينا دولًا كانت في أوج قوتها فسقطت حيث لا تحسب حساب السقوط، وإننا والله يحزننا ما يضركم وإن قسيتم علينا فلا تدعو الجرح يكبر والنزيف يسيل أكثر... فاعلموا أنها رسالة محب وليست للشماتة وإن كان فيها العتب فهو كلام قلب جرحتها الأحداث، وجعلتنا نخاف من مستقبل آت وقد دفعنا مئات آلاف الشهداء وسنين طويلة من عمرنا في الكفاح والنضال.. ولا تنسوا أن الذي هو أشد قوة منا ومنكم هو الحاكم بينا إما اليوم أو يوم يقوم الناس لرب العالمين والسلام ابراهيم الصالح

رسالة من قلب جنوبي صادق للقيادة السعودية وأنا أساهد الجماهير الرياضية بعدن تحتفل بخسارة منتخب السعودية في الشوارع ... أحببت أن أرسل رسالة للقائمين على إدارة شؤون الجنوب، لعلهم يستوعبون أنهم يخسرون شعبًا وفيًا كريمًا لا يعرف المساومة على قضاياه الوطنية وقوميته العربية ولا يعرف طرق الخيانة واللف والدوران، وأن ما حصل بحضرموت وما تبعه من إجراءات فتتتنا وأوجعتنا، فأن تأتي الطعنة من عدو ليس كما تأتي من صديق أو حليف. يا أخوة نخاطبكم خطاب العاقل، لا تظنوا أن جركم للكثير إلى الرياض سيغير المزاج الشعبي أو يغير الواقع، بل مع كل تصعيد يزيد الاشتعال اشتعالا في قلوب الناس، ولابد من الاتجاه لمعرفة الخطأ ومعالجته، فإننا نعترف أننا نمتلك روابط كبيرة منها الروابط الثقافية والجغرافية والاجتماعية والعقدية. يا أخوة إننا نؤمن أن الحياة كر وفر، وإننا بالأمس روينا أرضكم بالحد الجنوبي بدماء أبطالنا وما تخلفنا عن نصرة أرض الحرمين الشريفين حماهما الله، بل كان الدفاع عن أرض المقدسات واجب أخلاقي وديني، ولكن ما حصل أوجعنا يا قادة المملكة. يا أخوة إننا شعب عنيد ومحارب، ولا تنفع معنا قسوة العدو ولا يده السخية إذا تجاوز ما نراه مناسبا لنا ولمستقبلنا، وإننا لا نعامل حتى أهلنا إلا بمن يقف بالمواقف الصعبة حين يبرز رجال المتاعب، ومن زلت لسانه أو خطاه عن المسير فإنه يكتب لنفسه نهاية غير مشرفة، وسيزول كما زال سابقوه.. كان الشارع يحمل المناضل النوبه والشنفرة وكثيرون أيام الحراك على كتفيه بكل مدينة جنوبية وحين أغوتهم المناصب، لم يكن لهم إلا دخان الماضي الذي يتلاشى مع كل لحظة تمر حتى تحولوا إلى أعداء بنظر الناس، وهكذا سيكون الوضع مع كل من انجرف مع السيل ولن تبقى إلا الجبال السامقة.. يا إخوة ندعوكم بما يجمعنا أن تعيدوا النظر فيما حدث، فإن التاريخ لا يرحم أحدا، ولن يدوم عز ولا جاه، لا لسلطان ولا لدولة ولا مُلك، وكم رأينا دولًا كانت في أوج قوتها فسقطت حيث لا تحسب حساب السقوط، وإننا والله يحزننا ما يضركم وإن قسيتم علينا فلا تدعو الجرح يكبر والنزيف يسيل أكثر... فاعلموا أنها رسالة محب وليست للشماتة وإن كان فيها العتب فهو كلام قلب جرحتها الأحداث، وجعلتنا نخاف من مستقبل آت وقد دفعنا مئات آلاف الشهداء وسنين طويلة من عمرنا في الكفاح والنضال.. ولا تنسوا أن الذي هو أشد قوة منا ومنكم هو الحاكم بينا إما اليوم أو يوم يقوم الناس لرب العالمين والسلام ابراهيم الصالح

ابراهيم الصالح

80,932 просмотров • 3 месяцев назад

منقول نشأت في بيئة أمازيغية خالصة، من أبوين أمازيغيين، عن آباء وأجداد أمازيغ، فما سمعت في صباي ولا شبابي لفظا يتداوله الأمازيغ ـ الذين نشأت بينهم ـ اسمه "أزول" على الوجه الذي يروج له اليوم، وإنما ظهر في الأزمنة المتأخرة قوم تكلفوا إثبات ما لا يثبت، وتأصيل ما لا أصل له، وزعموا أن "أزول" لفظ مركب من "أز" و"وول"، وأن معناها "قريب من القلب"، وهي تحية الأمازيغ منذ القدم! وهذه دعوى تفتقر إلى البرهان، ولا ينهض لها دليل، وقد تقدم ما يردها. وأضيف الآتي: إن ما يظهر هو أن المقصود من الإلحاح على هذه اللفظة ليس مجرد إحياء لفظ لغوي، وإنما صرف الناس عن تحية الإسلام الخالدة: السلام عليكم، تلك التحية التي أمر الشرع بإفشائها، وجعلها مفتاحا للمودة، وسببا للألفة، وعنوانا للأخوة بين المؤمنين. وليس في ذلك منع للغات الناس ولا انتقاص من تراثهم، فإن اللغات أوعية للثقافات، ولكل قوم لسانهم، ولكن لا ينبغي أن تجعل الألفاظ وسيلة للطعن في دين الأمة، أو لإحياء العصبيات، أو لقطع ما أمر الله به أن يوصل. ونحن، معاشر الأمازيغ، لم نجد يوما أدنى تعارض بين أمازيغيتنا ولغة القرآن، ولا بين انتمائنا لأرضنا وتمسكنا بديننا، بل حمل أجدادنا الإسلام، وخدموا العربية، وأبدعوا في علومها، كما حفظوا لسانهم وتراثهم. فمن رام أن يوقع بين الأمازيغ والعربية، أو بين الأمازيغ والإسلام، فليلتمس لفتنته موضعا غيرنا فإننا لا نبيع ديننا بعصبية ولا نفرط في هويتنا باسم الفرقة، والسلام. #المملكة_العربية_المغربية

منقول نشأت في بيئة أمازيغية خالصة، من أبوين أمازيغيين، عن آباء وأجداد أمازيغ، فما سمعت في صباي ولا شبابي لفظا يتداوله الأمازيغ ـ الذين نشأت بينهم ـ اسمه "أزول" على الوجه الذي يروج له اليوم، وإنما ظهر في الأزمنة المتأخرة قوم تكلفوا إثبات ما لا يثبت، وتأصيل ما لا أصل له، وزعموا أن "أزول" لفظ مركب من "أز" و"وول"، وأن معناها "قريب من القلب"، وهي تحية الأمازيغ منذ القدم! وهذه دعوى تفتقر إلى البرهان، ولا ينهض لها دليل، وقد تقدم ما يردها. وأضيف الآتي: إن ما يظهر هو أن المقصود من الإلحاح على هذه اللفظة ليس مجرد إحياء لفظ لغوي، وإنما صرف الناس عن تحية الإسلام الخالدة: السلام عليكم، تلك التحية التي أمر الشرع بإفشائها، وجعلها مفتاحا للمودة، وسببا للألفة، وعنوانا للأخوة بين المؤمنين. وليس في ذلك منع للغات الناس ولا انتقاص من تراثهم، فإن اللغات أوعية للثقافات، ولكل قوم لسانهم، ولكن لا ينبغي أن تجعل الألفاظ وسيلة للطعن في دين الأمة، أو لإحياء العصبيات، أو لقطع ما أمر الله به أن يوصل. ونحن، معاشر الأمازيغ، لم نجد يوما أدنى تعارض بين أمازيغيتنا ولغة القرآن، ولا بين انتمائنا لأرضنا وتمسكنا بديننا، بل حمل أجدادنا الإسلام، وخدموا العربية، وأبدعوا في علومها، كما حفظوا لسانهم وتراثهم. فمن رام أن يوقع بين الأمازيغ والعربية، أو بين الأمازيغ والإسلام، فليلتمس لفتنته موضعا غيرنا فإننا لا نبيع ديننا بعصبية ولا نفرط في هويتنا باسم الفرقة، والسلام. #المملكة_العربية_المغربية

هــاجــر 🇲🇦

34,691 просмотров • 2 месяцев назад

#السعودية_مع_قطر_بلا_حد 🇸🇦🇶🇦 حين يقول #زعيم_الشرق_الأوسط محمد بن سلمان: "سنكون مع دولة قطر في كل ما تتخذه من إجراءات… #بلا_حد." فهذه ليست جملة دبلوماسية، بل إعلان سيادي يصدر عن دولة لم تُقايض مواقفها على طاولة التطبيع، ولم تساوم على ثوابتها في أسواق الصفقات. 🔴 "#بلا_حد" تعني أن الرياض تتحدث من أرض صلبة، لم تُلوّثها تفاهمات #تطبيع مشروطة ولا مليارات مقايضة، بل من رصيد تاريخي ممتد منذ عهد المؤسس، قائم على وضوح العدو وثبات البوصلة. 🔴 "#بلا_حد" تعني أن قوة الكلمة منسوجة من قوة الفعل: دعم سياسي يوازيه ثقل اقتصادي، وردع عسكري يوازيه موقف دولي، فلا ذراع يلتوي ولا قرار يُملى. ولأنها #السعودية_العظمى، فهي لا تُجزّئ المواقف: • حين أعلن سموه أن "أرض غزة فلسطينية" كان يضع النقطة على السطر، مغلقًا باب المساومات. • وحين قال "نساند سوريا لضمان وحدة أراضيها"، كان يكتب معادلة الثبات في وجه كل مشاريع التقسيم والوصاية. 🔴 "#بلا_حد" هي رسالة لكل من اعتاد أن يكتب مواقفه بأحبار الآخرين: إن التضامن الحقيقي لا يُشترى، ولا يُعقد في غرف مغلقة، بل يُعلن على الملأ… بثقة من يعرف أن لا ورقة ضغط عليه. إنها لحظة فارقة تُلخّص معادلة جديدة: 🇸🇦 + 🇶🇦 = تحالف سيادي لا سقف له، يقوده من يرى أن الكرامة لا تُجزّأ، وأن فلسطين لا تُختزل في بيانات، وأن الخليج ليس ساحة مقايضات، بل جبهة واحدة تحمي ظهرها بنفسها. و حين يكون موقفك ثابتًا ولم تطرق باب #التطبيع… تكون كلمتك أشد وقعًا من أي ترسانة، وأقوى من كل شعارات تُهرّج على الورق.

#السعودية_مع_قطر_بلا_حد 🇸🇦🇶🇦 حين يقول #زعيم_الشرق_الأوسط محمد بن سلمان: "سنكون مع دولة قطر في كل ما تتخذه من إجراءات… #بلا_حد." فهذه ليست جملة دبلوماسية، بل إعلان سيادي يصدر عن دولة لم تُقايض مواقفها على طاولة التطبيع، ولم تساوم على ثوابتها في أسواق الصفقات. 🔴 "#بلا_حد" تعني أن الرياض تتحدث من أرض صلبة، لم تُلوّثها تفاهمات #تطبيع مشروطة ولا مليارات مقايضة، بل من رصيد تاريخي ممتد منذ عهد المؤسس، قائم على وضوح العدو وثبات البوصلة. 🔴 "#بلا_حد" تعني أن قوة الكلمة منسوجة من قوة الفعل: دعم سياسي يوازيه ثقل اقتصادي، وردع عسكري يوازيه موقف دولي، فلا ذراع يلتوي ولا قرار يُملى. ولأنها #السعودية_العظمى، فهي لا تُجزّئ المواقف: • حين أعلن سموه أن "أرض غزة فلسطينية" كان يضع النقطة على السطر، مغلقًا باب المساومات. • وحين قال "نساند سوريا لضمان وحدة أراضيها"، كان يكتب معادلة الثبات في وجه كل مشاريع التقسيم والوصاية. 🔴 "#بلا_حد" هي رسالة لكل من اعتاد أن يكتب مواقفه بأحبار الآخرين: إن التضامن الحقيقي لا يُشترى، ولا يُعقد في غرف مغلقة، بل يُعلن على الملأ… بثقة من يعرف أن لا ورقة ضغط عليه. إنها لحظة فارقة تُلخّص معادلة جديدة: 🇸🇦 + 🇶🇦 = تحالف سيادي لا سقف له، يقوده من يرى أن الكرامة لا تُجزّأ، وأن فلسطين لا تُختزل في بيانات، وأن الخليج ليس ساحة مقايضات، بل جبهة واحدة تحمي ظهرها بنفسها. و حين يكون موقفك ثابتًا ولم تطرق باب #التطبيع… تكون كلمتك أشد وقعًا من أي ترسانة، وأقوى من كل شعارات تُهرّج على الورق.

Almotaz Mirah | المعتز الميره

107,601 просмотров • 1 год назад

يقول الجندي اليهودي الفرنسي الذي ترك فرنسا وانضم الى الجيش الاسرائيلي في غزة: "أدعو جميع اليهود في فرنسا من الموظفين او اصحاب الشركات واصحاب العقارات… لا تقولوا لدي منزل في فرنسا يجب عليك ان تشتريه هنا. تعالوا إلى هنا لان ستكون هناك حرب كبيرة قريباً، أحضروا جميع اليهود معكم عندما تاتون هنا يريدون قتل اليهود حتى آخر يهودي. سنسحقهم جميعاً هنا. هل أنت خائف من المجيء إلى هنا من الجوع؟ لا تقلق، يوجد الكثير من طعام. سيكون لديك العديد من المنازل هنا قريبا. نحن الان نؤسس إسرائيل الكبرى، لذلك يجب اليهود في فرنسا ان يأتون هنا. هل تعتقد أن فرنسا ستتحمل بدونك؟ لا يمكنها التحمل لمدة ثانيتين. فرنسا لا تريدنا وانت ايضا لا تريدهم. اخرج من فرنسا كما فعل آبائنا." الشي الذي يجب ان نقف عليه من كلام هذا الخنزييير الفرنسي هو عندما قال: "نؤسس إسرائيل الكبرى" و "قريباً ستكون حرب كبيرة." انه صدق ولكن المشكلة توجد بيننا بعض الكائنات لا عينهم ترى ولا آذانهم تسمع. حتى نهاية هذه السنة سنرى يإما ستكون حرب كبيرة شاملة او حرب بين دولتين. لننتظر حتى شهر 11 -12 من هذاه السنة.

يقول الجندي اليهودي الفرنسي الذي ترك فرنسا وانضم الى الجيش الاسرائيلي في غزة: "أدعو جميع اليهود في فرنسا من الموظفين او اصحاب الشركات واصحاب العقارات… لا تقولوا لدي منزل في فرنسا يجب عليك ان تشتريه هنا. تعالوا إلى هنا لان ستكون هناك حرب كبيرة قريباً، أحضروا جميع اليهود معكم عندما تاتون هنا يريدون قتل اليهود حتى آخر يهودي. سنسحقهم جميعاً هنا. هل أنت خائف من المجيء إلى هنا من الجوع؟ لا تقلق، يوجد الكثير من طعام. سيكون لديك العديد من المنازل هنا قريبا. نحن الان نؤسس إسرائيل الكبرى، لذلك يجب اليهود في فرنسا ان يأتون هنا. هل تعتقد أن فرنسا ستتحمل بدونك؟ لا يمكنها التحمل لمدة ثانيتين. فرنسا لا تريدنا وانت ايضا لا تريدهم. اخرج من فرنسا كما فعل آبائنا." الشي الذي يجب ان نقف عليه من كلام هذا الخنزييير الفرنسي هو عندما قال: "نؤسس إسرائيل الكبرى" و "قريباً ستكون حرب كبيرة." انه صدق ولكن المشكلة توجد بيننا بعض الكائنات لا عينهم ترى ولا آذانهم تسمع. حتى نهاية هذه السنة سنرى يإما ستكون حرب كبيرة شاملة او حرب بين دولتين. لننتظر حتى شهر 11 -12 من هذاه السنة.

Muhammet Erdoğan 🇹🇷- محمد أردوغان

644,942 просмотров • 2 лет назад