Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

مواطن سعودي أكثر المطبلين لحكومة الاستبداد والقهر هم من الطبقة المسحوقة والمنتفة! ولكن حالة العبودية التي تربى عليها المجتمع صنعت من الإنسان قطعة ممتهنة ليس له أي تقدير لنفسه ولا لذاته ولا لكرامته.. #الضمان_الاجتماعي #حساب_المواطن #يزيد_الراجحي #مقاطعة_هاف_مليون #اقالة_وزير_الموارد_البشرية #موسم_الرياض

أبو عمر

12,406 subscribers

30,420 Aufrufe • vor 10 Monaten •via X (Twitter)

Nachrichten & Politik Bildung Comedy #الضمان_الاجتماعي #حساب_المواطن #يزيد_الراجحي #مقاطعة_هاف_مليون

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

🛑توضيح من وجهة نظري 👇 بالنسبة لموضوع #محمد_إمام قبل فتره مع بداية الحرب على #غزة أُفتتح #موسم_الرياض وكان فيه ممثل اسمه #محمد_سلام اعتذر عن المشاركة وهذا شأنه بس الذي ليس من شأنه انه قال اتمنى انه يتلغي هذا الموسم وهنا بدأ الرد من المجتمع السعودي وخصوصاً ان نفس الفنان ثاني يوم بالظبط استكمل حلقاته الكوميديه في احد المسلسلات ( بالمختصر استشراف ) وتسجيل موقف بإضهار نفسه أنه الفنان الوحيد الذي يحمل هم فلسطين وزملائه المشاركين عملاء وخانو القضية هذا هو الواضح من الموقف استقبله #محمد_إمام في فديو يقول له يا اصيل ورد عليه انت مش اصيل ولا ايه يعني #محمد_إمام مؤيد لما قام به #محمد_سلام وفي الحفل الأخير #محمد_إمام عمل تغريده وقال فيها إلى الرياض لأول مره لحضور الحفلة انتظرو مفاجأه وهنا اتضح للبعض ان ماقام به #محمد_إمام مزايده فارغه على ارض #السعودية التي وقفت مع فلسطين بكل ماتستطيع من دعم سياسي ومالي ناهيك عن الشعب السعودي هو الشعب الوحيد الذي نظم حملة تبرعات تخطت إلى هذه اللحظه أكثر من 619 مليون ريال ولو ان السعوديين تضايقو من كلمة فلسطين كان من باب اولى يُمنع ذكرها في المساجد والدعاء لها ولما دعا لها أأمة الحرمين على المنابر وفي جميع جوامع المملكه وفي كل صلاة في النهايه عندك شيء ونفسك توجهه لفلسطين وجهه من منزلك ودولتك وحسابك البنكي لا تأتي عندنا وتُلمع نفسك بشعارات زائفه على دماء الأبرياء وكسب تعاطف وتأييد لا يغني ولا يُسمن 👌 #JoyAwards

🛑توضيح من وجهة نظري 👇 بالنسبة لموضوع #محمد_إمام قبل فتره مع بداية الحرب على #غزة أُفتتح #موسم_الرياض وكان فيه ممثل اسمه #محمد_سلام اعتذر عن المشاركة وهذا شأنه بس الذي ليس من شأنه انه قال اتمنى انه يتلغي هذا الموسم وهنا بدأ الرد من المجتمع السعودي وخصوصاً ان نفس الفنان ثاني يوم بالظبط استكمل حلقاته الكوميديه في احد المسلسلات ( بالمختصر استشراف ) وتسجيل موقف بإضهار نفسه أنه الفنان الوحيد الذي يحمل هم فلسطين وزملائه المشاركين عملاء وخانو القضية هذا هو الواضح من الموقف استقبله #محمد_إمام في فديو يقول له يا اصيل ورد عليه انت مش اصيل ولا ايه يعني #محمد_إمام مؤيد لما قام به #محمد_سلام وفي الحفل الأخير #محمد_إمام عمل تغريده وقال فيها إلى الرياض لأول مره لحضور الحفلة انتظرو مفاجأه وهنا اتضح للبعض ان ماقام به #محمد_إمام مزايده فارغه على ارض #السعودية التي وقفت مع فلسطين بكل ماتستطيع من دعم سياسي ومالي ناهيك عن الشعب السعودي هو الشعب الوحيد الذي نظم حملة تبرعات تخطت إلى هذه اللحظه أكثر من 619 مليون ريال ولو ان السعوديين تضايقو من كلمة فلسطين كان من باب اولى يُمنع ذكرها في المساجد والدعاء لها ولما دعا لها أأمة الحرمين على المنابر وفي جميع جوامع المملكه وفي كل صلاة في النهايه عندك شيء ونفسك توجهه لفلسطين وجهه من منزلك ودولتك وحسابك البنكي لا تأتي عندنا وتُلمع نفسك بشعارات زائفه على دماء الأبرياء وكسب تعاطف وتأييد لا يغني ولا يُسمن 👌 #JoyAwards

Thamer

2,328,105 Aufrufe • vor 2 Jahren

✉️📢رسالة أوجهها لكل أنثى : لي قناعتي الخاصة عن الأنثى الحقيقية ولي كامل الحق في ذلك .. بغض النظر عن رسايل الخاص من بعض البنات اللي يعارضون بعض الأفكار هنا في حسابي أو حتى بعض البنات في واقعي !! أنا مؤمنة أن الأنثى الحقيقية هي من إذا تواجدت في حياة الرجل أو حتى مر اسمها بجانبه يُزهر ويتغير للأفضل ويجد نفسه وربما تحدث له نقلات وتحولات داخلية وخارجية أيضاً وهذا لا يحدث إلا عندما تكون الأنثى في حالة من التمركز والاستقرار الداخلي بحيث يكون كل ما يخرج من هذه النواة هو شكل من أشكال الجمال في الكلام والشعور والفكر والتصرفات وطريقة التعاطي مع الأمور وكل التفاصيل الأخرى بالتالي هي بحالة من الاستسلام دون مقاومة والخضوع الإيجابي وليس الذل والاستعباد والخضوع السلبي .. يكفي كذب وتحوير للحقائق وتشويه للمعاني وتغيير للمسميات الأنثى تبقى أنثى بغض النظر عن حال النجاح والطموح والاستقلال والذي أصبح شماعه يُعلق عليها كل انقلاب للفطرة السليمة أن تكوني أنثى يعني استسلامك وسماحك لجمال إبداعك بالخروج من المصدر بداخلك وليس العكس وبشكل تلقائي تغمرك هالة من السكينة والحب والاحتواء والرحمة وتلك هي مكونات السكن التي يحتاجها الرجل .. لاحظي لم أتكلم حتى الآن عن المظهر والتناسق وترتيب الشكل الخارجي ليس لأنه لا يحمل أهمية ضمن أنوثتك بالعكس فكما يعشق القلب تعشق العين أيضاً لكن الأنوثة تبدأ من الداخل عندما تعترفين أنك أنثى وهو رجل ولا يوجد أي سبب يدفعك لهذه الحرب الزائفة اتركيها فهي ليست حربك ولا ميدانك ولا يليق بكِ ذلك أنتِ أرقى بكثير من ذلك .. كلما كنتي بطاقة استسلام لطيف وجميل كلما كان التقدير لكِ واجب وكان الاحترام لكِ عُرف وكانت المكانة والمحبة والأهمية لك دستور وقانون ! اخرجي من دائرة التصنيف إما أنا أو هو !! لأنها دائرة استنزاف وحرب خاسرة للطرفين ارجعي لفطرتك السليمة لطريقة جداتنا وبساطتهم وذلك لا يتعارض أبداً مع نجاحك ونموك وازدهارك عندما تزوج الرسول خديجة كانت ناجحه ومزدهره هي من اختارها الله لتكون بجانبه في مراحل رسالته الأساسية لقد وجد معها الأنثى الحقيقية وجد السكن والاحتواء والرحمة والحب ولم يتزوج عليها أبداً في حياتها وحزن عليها كثيراً بعد وفاتها .. لماذا ؟ .. لأنه وجد أنثى تذكري أنتِ الأساس لا يستطيع الرجل العيش بدون أنثى حقيقية مهما ادعى مهما تهرب مهما كانت لديه أسباب وهمية أم حقيقية تمنعه من ذلك سيبقى في دوامة إما يعترف بحاجته هذه ويستقر مع أنثاه أو يبقى في حالة مطاردة وبحث عن أنثى أحلامه في كل امرأه ! لذلك كل المطلوب منكِ أن تكوني أنثى وبعد ذلك سيكتمل كل شيء لأنوثتك بالتدريج ويتجلى لكِ ما يناسبك .. (اسمعي الفيديو بتركيز أكثر من مره👇🏻) 🕊️🤍✨ #هناء_العنزي

✉️📢رسالة أوجهها لكل أنثى : لي قناعتي الخاصة عن الأنثى الحقيقية ولي كامل الحق في ذلك .. بغض النظر عن رسايل الخاص من بعض البنات اللي يعارضون بعض الأفكار هنا في حسابي أو حتى بعض البنات في واقعي !! أنا مؤمنة أن الأنثى الحقيقية هي من إذا تواجدت في حياة الرجل أو حتى مر اسمها بجانبه يُزهر ويتغير للأفضل ويجد نفسه وربما تحدث له نقلات وتحولات داخلية وخارجية أيضاً وهذا لا يحدث إلا عندما تكون الأنثى في حالة من التمركز والاستقرار الداخلي بحيث يكون كل ما يخرج من هذه النواة هو شكل من أشكال الجمال في الكلام والشعور والفكر والتصرفات وطريقة التعاطي مع الأمور وكل التفاصيل الأخرى بالتالي هي بحالة من الاستسلام دون مقاومة والخضوع الإيجابي وليس الذل والاستعباد والخضوع السلبي .. يكفي كذب وتحوير للحقائق وتشويه للمعاني وتغيير للمسميات الأنثى تبقى أنثى بغض النظر عن حال النجاح والطموح والاستقلال والذي أصبح شماعه يُعلق عليها كل انقلاب للفطرة السليمة أن تكوني أنثى يعني استسلامك وسماحك لجمال إبداعك بالخروج من المصدر بداخلك وليس العكس وبشكل تلقائي تغمرك هالة من السكينة والحب والاحتواء والرحمة وتلك هي مكونات السكن التي يحتاجها الرجل .. لاحظي لم أتكلم حتى الآن عن المظهر والتناسق وترتيب الشكل الخارجي ليس لأنه لا يحمل أهمية ضمن أنوثتك بالعكس فكما يعشق القلب تعشق العين أيضاً لكن الأنوثة تبدأ من الداخل عندما تعترفين أنك أنثى وهو رجل ولا يوجد أي سبب يدفعك لهذه الحرب الزائفة اتركيها فهي ليست حربك ولا ميدانك ولا يليق بكِ ذلك أنتِ أرقى بكثير من ذلك .. كلما كنتي بطاقة استسلام لطيف وجميل كلما كان التقدير لكِ واجب وكان الاحترام لكِ عُرف وكانت المكانة والمحبة والأهمية لك دستور وقانون ! اخرجي من دائرة التصنيف إما أنا أو هو !! لأنها دائرة استنزاف وحرب خاسرة للطرفين ارجعي لفطرتك السليمة لطريقة جداتنا وبساطتهم وذلك لا يتعارض أبداً مع نجاحك ونموك وازدهارك عندما تزوج الرسول خديجة كانت ناجحه ومزدهره هي من اختارها الله لتكون بجانبه في مراحل رسالته الأساسية لقد وجد معها الأنثى الحقيقية وجد السكن والاحتواء والرحمة والحب ولم يتزوج عليها أبداً في حياتها وحزن عليها كثيراً بعد وفاتها .. لماذا ؟ .. لأنه وجد أنثى تذكري أنتِ الأساس لا يستطيع الرجل العيش بدون أنثى حقيقية مهما ادعى مهما تهرب مهما كانت لديه أسباب وهمية أم حقيقية تمنعه من ذلك سيبقى في دوامة إما يعترف بحاجته هذه ويستقر مع أنثاه أو يبقى في حالة مطاردة وبحث عن أنثى أحلامه في كل امرأه ! لذلك كل المطلوب منكِ أن تكوني أنثى وبعد ذلك سيكتمل كل شيء لأنوثتك بالتدريج ويتجلى لكِ ما يناسبك .. (اسمعي الفيديو بتركيز أكثر من مره👇🏻) 🕊️🤍✨ #هناء_العنزي

هناء العنزي

30,307 Aufrufe • vor 2 Jahren

الحمد لله كنت أحسب لحم الظبي لذيذ حتى أكد لي من لا أشك بذوقه أن لحم الظباء والوعول ليس بتلك الجودة التي كدت ُ أهلكَ نفسي حسرات أن فاتني من تلذاذ اللحوم وإن كان من لحم شهي تتبعه نفس المرء توقا وشوقا فكلكم به ضليع ، كي لا نخرج عن صلب الموضوع فقد عالجت الحموضة وعالجت الأرق وتفقهت بأسرار اللياقة والقوة ولم استطع أعالج ردة الفعل السريعة فأرسلوا لي رقم راعية زبدة غنم . صحيح إن أرقى المطعومات والمشروبات في ملتي واعتقادي هي ثلاث لايعلو عليهن عندي لامأكل ولا مشرب زبدة الغنم والفقع الذي كلكم تعرفونه ( يقولون الكمأ وزيادة الايضاح فإن بعض البشر ينحو لتحوير الكلمة لمعنى آخر فالفقع هو نبات يظهر بالصحاري نتيجة للبرق الذي يضرب الأراضي فيكوّن فطر ينبت تحت الأرض وقيل فيه أنه المن والسلوى وقيل ماقيل وهو يطبخ ويشوي ويسلق ويجمع مع اللحم وغير اللحم ) قلت زبدة الغنم والفقع والثالث حليب الخلفات التي ترعى زماليق الزهر في ذات ربيع بصحراء حيث لا أنيس ولا صدى يوصل ولا يلوثها الكاشتين الذين يعبثون بالطبيعة . هذا ماوصف ومالذ من نعيم الدنيا الزائل للأعرابي وأرسلت بالواتساب للرقم راعية الزبد وردت أو رد ( ههه الله يعين يبغى زبد ) فغضبت واتصلت وردت امرأة وقلت ما المضحك بطلبي قالت : ماعندنا زبد وشتمتني وشتمتها وقفلت الخط . لا أعرف ألوم الذي أرسل الرقم أم ألوم سرعة الانفعال التي حرمتني أن اشتري الزبد والاّ المرأة التي لا تعرف التسويق .وحدثني أكثر من واحد أن لا ألذ من لحوم الهرافي من غنم نجد ونعيم وقالوا حتى لحم النعام وأنا رأيته معروضا في ثلاجة سوبر ماركت في غابر السنين وجيئَ به مستورداً فأردت تجربته ولحمه أسود وطعمه غريب وقد جرّبت الديك الرومي سيء وجربت الأرانب سيئة وحتى الضب تذوقته مرة ولم استسغ طعمه وها قد وصلت لقناعة أن الذين يجربون لحوم الخيول والتماسيح وغيرها ناس فاضين يبحثون عن الضوء وأن لا لحم الفيل ولا الأسد حتى ولا الضبع ولا لحوم القردة تضاهي حاشي لباني أو نجدي وكان أحد من زاملت يتقزز ويمتنع من أكل لحوم الإبل ومرة جاءنا زيادة مفاجئة في المرتب فعزم موظف قليل الراتب نحن أصحاب الرواتب الضخمة على كبسة لحم حاشي فجلسنا وهذا الآخر رفع يده حين علم بأنه حاشي وكان مدمنا على لحوم التيوس ويحنذها في بيته ويعلم الآخرين وحين تريد أن تجعله يغمى عليه اذكر حنيذ تيوس بن خمjان أو غيره من الحانذين المشهورين . وهو أكل لا يعلى عليه أي الحنيذ ومرة ومرات طبعا في الجنوب لاتجربه في غير الجنوب عزمنا رجل كريم على طريق أبها الخميس في استراحة له وأطعمنا حنيذا ظللت ليومين اترع ( اتجشأ طعمه ) فياله من أكل لا يتكرر وقيل لي بالرياض فتحوا حنيذا وعزمني من أمون عليه ويمون علي وقد سارت بشهرته الركبان فإذا هم استطاعوا خداع العامة وقالوا لهم هذا حنيذ والناس ماغير يمسكون طوابير وينتظرون ونحن كنا من المنتظرين وجاءوا لنا بقطع لحم ورز اجتهدوا لخداع الناس فاللحم ليس لحم تيوس بلدية وحسبوه علينا ٤٩٠ ريالا وقال : هاه وش رايك ؟ قلت : مغشوش . اللحم مستورد التيس مجمد لايتجاوز سعره ١٢٠ ريال ويربحون منه ٢٠٠٠ ريال فأي مكر ولكن ليس على الأعرابي ومرة اشتهر مطعم كبدة تيوس بلدي وكان جيدا في بدايات ثم بدأ يخلط المجمد فهجرته هجرا جميلاً …

الحمد لله كنت أحسب لحم الظبي لذيذ حتى أكد لي من لا أشك بذوقه أن لحم الظباء والوعول ليس بتلك الجودة التي كدت ُ أهلكَ نفسي حسرات أن فاتني من تلذاذ اللحوم وإن كان من لحم شهي تتبعه نفس المرء توقا وشوقا فكلكم به ضليع ، كي لا نخرج عن صلب الموضوع فقد عالجت الحموضة وعالجت الأرق وتفقهت بأسرار اللياقة والقوة ولم استطع أعالج ردة الفعل السريعة فأرسلوا لي رقم راعية زبدة غنم . صحيح إن أرقى المطعومات والمشروبات في ملتي واعتقادي هي ثلاث لايعلو عليهن عندي لامأكل ولا مشرب زبدة الغنم والفقع الذي كلكم تعرفونه ( يقولون الكمأ وزيادة الايضاح فإن بعض البشر ينحو لتحوير الكلمة لمعنى آخر فالفقع هو نبات يظهر بالصحاري نتيجة للبرق الذي يضرب الأراضي فيكوّن فطر ينبت تحت الأرض وقيل فيه أنه المن والسلوى وقيل ماقيل وهو يطبخ ويشوي ويسلق ويجمع مع اللحم وغير اللحم ) قلت زبدة الغنم والفقع والثالث حليب الخلفات التي ترعى زماليق الزهر في ذات ربيع بصحراء حيث لا أنيس ولا صدى يوصل ولا يلوثها الكاشتين الذين يعبثون بالطبيعة . هذا ماوصف ومالذ من نعيم الدنيا الزائل للأعرابي وأرسلت بالواتساب للرقم راعية الزبد وردت أو رد ( ههه الله يعين يبغى زبد ) فغضبت واتصلت وردت امرأة وقلت ما المضحك بطلبي قالت : ماعندنا زبد وشتمتني وشتمتها وقفلت الخط . لا أعرف ألوم الذي أرسل الرقم أم ألوم سرعة الانفعال التي حرمتني أن اشتري الزبد والاّ المرأة التي لا تعرف التسويق .وحدثني أكثر من واحد أن لا ألذ من لحوم الهرافي من غنم نجد ونعيم وقالوا حتى لحم النعام وأنا رأيته معروضا في ثلاجة سوبر ماركت في غابر السنين وجيئَ به مستورداً فأردت تجربته ولحمه أسود وطعمه غريب وقد جرّبت الديك الرومي سيء وجربت الأرانب سيئة وحتى الضب تذوقته مرة ولم استسغ طعمه وها قد وصلت لقناعة أن الذين يجربون لحوم الخيول والتماسيح وغيرها ناس فاضين يبحثون عن الضوء وأن لا لحم الفيل ولا الأسد حتى ولا الضبع ولا لحوم القردة تضاهي حاشي لباني أو نجدي وكان أحد من زاملت يتقزز ويمتنع من أكل لحوم الإبل ومرة جاءنا زيادة مفاجئة في المرتب فعزم موظف قليل الراتب نحن أصحاب الرواتب الضخمة على كبسة لحم حاشي فجلسنا وهذا الآخر رفع يده حين علم بأنه حاشي وكان مدمنا على لحوم التيوس ويحنذها في بيته ويعلم الآخرين وحين تريد أن تجعله يغمى عليه اذكر حنيذ تيوس بن خمjان أو غيره من الحانذين المشهورين . وهو أكل لا يعلى عليه أي الحنيذ ومرة ومرات طبعا في الجنوب لاتجربه في غير الجنوب عزمنا رجل كريم على طريق أبها الخميس في استراحة له وأطعمنا حنيذا ظللت ليومين اترع ( اتجشأ طعمه ) فياله من أكل لا يتكرر وقيل لي بالرياض فتحوا حنيذا وعزمني من أمون عليه ويمون علي وقد سارت بشهرته الركبان فإذا هم استطاعوا خداع العامة وقالوا لهم هذا حنيذ والناس ماغير يمسكون طوابير وينتظرون ونحن كنا من المنتظرين وجاءوا لنا بقطع لحم ورز اجتهدوا لخداع الناس فاللحم ليس لحم تيوس بلدية وحسبوه علينا ٤٩٠ ريالا وقال : هاه وش رايك ؟ قلت : مغشوش . اللحم مستورد التيس مجمد لايتجاوز سعره ١٢٠ ريال ويربحون منه ٢٠٠٠ ريال فأي مكر ولكن ليس على الأعرابي ومرة اشتهر مطعم كبدة تيوس بلدي وكان جيدا في بدايات ثم بدأ يخلط المجمد فهجرته هجرا جميلاً …

‏﮼الأعرابي القديم .

39,983 Aufrufe • vor 2 Monaten

سالفة مظاهرات #المغرب من المعروف أن كل دول "شمال أفريقيا" #مصر #ليبيا #تونس #الجزائر #المغرب يملكون أسوأ نظام صحي حكومي وأسوأ مستوى تعليم قبل 3 أسابيع افتتح ولي عهد المغرب "ملعب الأمير مولاي عبدالله" والذي تم بتكلفة 80 مليون دولار هذا الملعب أثار حفيظة المجتمع المغربي من أن الدولة تستطيع أن تبني ملعب عالمي وفق أحدث وأعلى المعايير الحديثة ولا تستطيع أن تبني مستشفى محترم أو ترمم مستوصف بشكل يليق بالإنسان وتنقذ آلاف الأرواح التي تدخل مراكزهم الصحية ويخرجون بحالة أسوأ أو أموات ولذلك حاليا وخلال 4 أيام لا تزال مطالب المتظاهرين "لا نريد كأس العالم نريد تعليم وخدمة صحية ومحاربة الفساد" قراءاتي السياسية تذهب إلى أن هناك خطاب للعاهل المغربي يلبي طلبات الشارع ويطلق سراح جميع المعتقلين وإصدار قرارات بجملة إقالات حكومية لأن الحكومة المغربية ليس من صالحها تواصل تلك الإحتجاجات أكثر من 60 يوم وتحمل تكلفتها العالية ومنها سحب ملف كأس العالم 2030 من المغرب أما تكهنات إسقاط نظام الحكم في المغرب فهذا محال ولن يحدث بالمطلق لأسباب عديدة وكثيرة جدا وأهمها أنه لا يوجد بديل له ولا حتى الجيش لأن الشعب المغربي مرتبط عاطفيا جدا بالأسرة الحاكمة المغربية والتي جاءت للمغرب مباشرة من المدينة المنورة أي من أهل البيت من قريش وأرى أن هناك لعبة حيكت ضد المغرب وكان الشباب عليهم أن يتوجهوا لبرلمانهم الأكثر فسادا ولحكومتهم والتي يوجد فيها شخصية يعتبر من مافيا الأدوية والأدوات الطبية والمستشفيات استخدام القوة ضد الشعب في مظاهراتهم "المشروعة" يعني أن هناك عدم ثقة بالنفس وتأكيد لمطالب المتظاهرين بحالة فساد عارمة وليس من صالح الأسرة الحاكمة أن تخسر شعبيتها خصوصا أن في عهد الملك محمد حدث تطور كبير وقفزات في التنمية هناك وامتلاكه لأكثر من 200 طائرة تابعة للخطوط الجوية المغربية بحلول 2032 ومع ذلك هناك حالة من العجز أمام حلول مشكلة البطالة وتفشي الجريمة والرشوة وتجاهل القرى والمناطق البعيدة عن الخدمات انتهى #قراءات_سياسية 🚬

سالفة مظاهرات #المغرب من المعروف أن كل دول "شمال أفريقيا" #مصر #ليبيا #تونس #الجزائر #المغرب يملكون أسوأ نظام صحي حكومي وأسوأ مستوى تعليم قبل 3 أسابيع افتتح ولي عهد المغرب "ملعب الأمير مولاي عبدالله" والذي تم بتكلفة 80 مليون دولار هذا الملعب أثار حفيظة المجتمع المغربي من أن الدولة تستطيع أن تبني ملعب عالمي وفق أحدث وأعلى المعايير الحديثة ولا تستطيع أن تبني مستشفى محترم أو ترمم مستوصف بشكل يليق بالإنسان وتنقذ آلاف الأرواح التي تدخل مراكزهم الصحية ويخرجون بحالة أسوأ أو أموات ولذلك حاليا وخلال 4 أيام لا تزال مطالب المتظاهرين "لا نريد كأس العالم نريد تعليم وخدمة صحية ومحاربة الفساد" قراءاتي السياسية تذهب إلى أن هناك خطاب للعاهل المغربي يلبي طلبات الشارع ويطلق سراح جميع المعتقلين وإصدار قرارات بجملة إقالات حكومية لأن الحكومة المغربية ليس من صالحها تواصل تلك الإحتجاجات أكثر من 60 يوم وتحمل تكلفتها العالية ومنها سحب ملف كأس العالم 2030 من المغرب أما تكهنات إسقاط نظام الحكم في المغرب فهذا محال ولن يحدث بالمطلق لأسباب عديدة وكثيرة جدا وأهمها أنه لا يوجد بديل له ولا حتى الجيش لأن الشعب المغربي مرتبط عاطفيا جدا بالأسرة الحاكمة المغربية والتي جاءت للمغرب مباشرة من المدينة المنورة أي من أهل البيت من قريش وأرى أن هناك لعبة حيكت ضد المغرب وكان الشباب عليهم أن يتوجهوا لبرلمانهم الأكثر فسادا ولحكومتهم والتي يوجد فيها شخصية يعتبر من مافيا الأدوية والأدوات الطبية والمستشفيات استخدام القوة ضد الشعب في مظاهراتهم "المشروعة" يعني أن هناك عدم ثقة بالنفس وتأكيد لمطالب المتظاهرين بحالة فساد عارمة وليس من صالح الأسرة الحاكمة أن تخسر شعبيتها خصوصا أن في عهد الملك محمد حدث تطور كبير وقفزات في التنمية هناك وامتلاكه لأكثر من 200 طائرة تابعة للخطوط الجوية المغربية بحلول 2032 ومع ذلك هناك حالة من العجز أمام حلول مشكلة البطالة وتفشي الجريمة والرشوة وتجاهل القرى والمناطق البعيدة عن الخدمات انتهى #قراءات_سياسية 🚬

الكـويت ثـم الكـويت 🇰🇼

236,357 Aufrufe • vor 10 Monaten

#تقليد_المجرم_بشار - بما أنّ المشغّل واحد لبشار وللشرع وهو بريطانيا فالمؤكد سنجد نفس النهج في صناعة الرمز وإجراءات سيكولوجية الجماهير - بشار كان يتجول مع زوجته ويتغذى في نادي الشرق وبلودان وينزل الأسواق عند بداية استلامه السلطة وهاهو الشرع يقلده تقليد سمج. - زوجته من موضة لموضة وهيا الأتاسي تختار لها الفساتين و فريق لبناني كامل في القصر للمكياج والشعر وغيرها. - كيف لرئيس سلطة انتقالية لديه أسرى عند الهجري يعانون التعذيب وأسرى سوريين تم تسليمهم للعراق ذو الحكومة الطائفية ونصفهم لا علاقة لهم بداعش أن يأكل ويضحك ويسهر في مطاعم القصاع وجانبه البارات والموسيقى ووو - طبعاً من سجونه مليئة بالمعتقلين الأحرار في حارم والزنبقي وسرمدا وعرب سعيد ومن اسرائيل تقيم السواتر والخنادق وترفع راياتها داخل أراضي سوريا ( هذه تلول الحمر مكان علم العدو وقفت بنفسي عليها عام ٢٠١٥ ورأيت الجندي الاسرائيلي بعيد عني عشرة أمتار يفصلنا سياج شائك فقط) واليوم كل هذه الأراضي ابتلعتها اسرائيل فكن يفعل كل هذا لن يهتم لجنود له أسرى عند الهجري ولا لمواطنين يموتون جوعاً ولا بخفض وزن ربطة الخبز ولا لشيء. - قالها برهان غليون هؤلاء يعملون لحكم دائم كامل الأركان ونحن نقول له من الميدان هم يعاملون كل من هو ليس هيئة مواطن درجة ثانية - هذه رسائل من بريد القناة تجسد لكم الوضع تعيينات بدون شهادات فقط لأنهم أقرباء مسؤولين -يعترضون على مناصب وهي تافهة لقيادات من أحرار الشام وجيش الاسلام ويقولون يجب أن يبقون صف ثالث ورابع - قلتها سابقاً صار خلاف بين الشرع وبين مشغليه هو طلب حكم كحكم حافظ أسد ٣٠ سنة وتفويض مطلق في حين قال له مشغلوه نعطيك ثلاث سنوات فقط، لذا تجده يهندس نفسه بطريقة المخلص هو من يساعد الفلاحين بزيادة سعر القمح ويتدخل بمرسوم لدورة استثنائية للطلاب ويعتذر لأهل دير الزور عن والده ويوجه بخفض الأسعار والضرائب بعد أن تبلغ ذروتها - نحن قمنا بثورة و قدمنا مليون شهيد لنضع رئيس موظف لخدمة الناس يتعرض كل يوم لشتيمة ولا يرد وليس ليسطو علينا رئيس كلما الشعب ضاق ذرعاً ينزل يتصور في مطاعم ويسمح للناس برؤيته وكأنه حلم للمواطن ( شوبدك أكثر من هيك هي شفت الرئيس بذات نفسه) أهالي الشمال والثوار يعرفون من هو الشرع وعصابته وجرائمهم واغتيالاتهم وخلاياهم التي كانوا يرسلونها وصمتهم هو فقط لمصلحة وطنية هو يستغلها ويتسلق عليها وما حدث من مظاهرات هذه فركة إذن صغيرة لك ولجماعتك حتى لا تظنوا أن الأمر استتب لكم والبلد مزرعة وغنيمة تتقاسمونها بينكم - منذ أيام عادت وارتفعت الأصوات بينهم وبحضور الشرع من أجل مناصب ومال ومقرات ونفوذ والكل يضرب بالكل عند الشرع، - يا حمقى كيف تريدون بناء حكم يقوم على شخص معرض للموت في أي لحظة ؟ ألا تعلمون بمجرد ذهاب الشرع ستتعرضون كلكم للملاحقة والسجون والهروب خارج البلد.

#تقليد_المجرم_بشار - بما أنّ المشغّل واحد لبشار وللشرع وهو بريطانيا فالمؤكد سنجد نفس النهج في صناعة الرمز وإجراءات سيكولوجية الجماهير - بشار كان يتجول مع زوجته ويتغذى في نادي الشرق وبلودان وينزل الأسواق عند بداية استلامه السلطة وهاهو الشرع يقلده تقليد سمج. - زوجته من موضة لموضة وهيا الأتاسي تختار لها الفساتين و فريق لبناني كامل في القصر للمكياج والشعر وغيرها. - كيف لرئيس سلطة انتقالية لديه أسرى عند الهجري يعانون التعذيب وأسرى سوريين تم تسليمهم للعراق ذو الحكومة الطائفية ونصفهم لا علاقة لهم بداعش أن يأكل ويضحك ويسهر في مطاعم القصاع وجانبه البارات والموسيقى ووو - طبعاً من سجونه مليئة بالمعتقلين الأحرار في حارم والزنبقي وسرمدا وعرب سعيد ومن اسرائيل تقيم السواتر والخنادق وترفع راياتها داخل أراضي سوريا ( هذه تلول الحمر مكان علم العدو وقفت بنفسي عليها عام ٢٠١٥ ورأيت الجندي الاسرائيلي بعيد عني عشرة أمتار يفصلنا سياج شائك فقط) واليوم كل هذه الأراضي ابتلعتها اسرائيل فكن يفعل كل هذا لن يهتم لجنود له أسرى عند الهجري ولا لمواطنين يموتون جوعاً ولا بخفض وزن ربطة الخبز ولا لشيء. - قالها برهان غليون هؤلاء يعملون لحكم دائم كامل الأركان ونحن نقول له من الميدان هم يعاملون كل من هو ليس هيئة مواطن درجة ثانية - هذه رسائل من بريد القناة تجسد لكم الوضع تعيينات بدون شهادات فقط لأنهم أقرباء مسؤولين -يعترضون على مناصب وهي تافهة لقيادات من أحرار الشام وجيش الاسلام ويقولون يجب أن يبقون صف ثالث ورابع - قلتها سابقاً صار خلاف بين الشرع وبين مشغليه هو طلب حكم كحكم حافظ أسد ٣٠ سنة وتفويض مطلق في حين قال له مشغلوه نعطيك ثلاث سنوات فقط، لذا تجده يهندس نفسه بطريقة المخلص هو من يساعد الفلاحين بزيادة سعر القمح ويتدخل بمرسوم لدورة استثنائية للطلاب ويعتذر لأهل دير الزور عن والده ويوجه بخفض الأسعار والضرائب بعد أن تبلغ ذروتها - نحن قمنا بثورة و قدمنا مليون شهيد لنضع رئيس موظف لخدمة الناس يتعرض كل يوم لشتيمة ولا يرد وليس ليسطو علينا رئيس كلما الشعب ضاق ذرعاً ينزل يتصور في مطاعم ويسمح للناس برؤيته وكأنه حلم للمواطن ( شوبدك أكثر من هيك هي شفت الرئيس بذات نفسه) أهالي الشمال والثوار يعرفون من هو الشرع وعصابته وجرائمهم واغتيالاتهم وخلاياهم التي كانوا يرسلونها وصمتهم هو فقط لمصلحة وطنية هو يستغلها ويتسلق عليها وما حدث من مظاهرات هذه فركة إذن صغيرة لك ولجماعتك حتى لا تظنوا أن الأمر استتب لكم والبلد مزرعة وغنيمة تتقاسمونها بينكم - منذ أيام عادت وارتفعت الأصوات بينهم وبحضور الشرع من أجل مناصب ومال ومقرات ونفوذ والكل يضرب بالكل عند الشرع، - يا حمقى كيف تريدون بناء حكم يقوم على شخص معرض للموت في أي لحظة ؟ ألا تعلمون بمجرد ذهاب الشرع ستتعرضون كلكم للملاحقة والسجون والهروب خارج البلد.

أس الصراع في الشام

20,430 Aufrufe • vor 1 Monat

نصيحة إلى أهلنا في #حضرموت_والمهرة لم يكن التلبس باسم الدين وسيلة مشروعة يومًا، بل سلّمًا قصيرًا تلجأ إليه جماعات ضالة لبلوغ غايات محظورة. شهدنا ذلك مرارًا مع حركات رفعت شعار الإسلام، وما إن بلغت أهدافها حتى خلعت رداء السكينة والفضيلة، وانكشفت حقيقتها. الحجورية – الفرقة الخارجة من بطن السلفية في اليمن – تحولت مع الوقت إلى جماعة متشعبة، لها امتداد وتحالفات وولاءات، حتى صارت خيارًا مفضلاً لقوى الخارج التي تعبث بالبلاد. لقد رأينا كيف تحرك الحجوري في حضرموت، وكيف أخطأ أهلنا في حضرموت تقدير الأمر مبكرًا، فانتشر الفكر، واستحوذ على قطاع واسع من الشباب، وتم استجلاب أعداد كبيرة من خارج حضرموت نحو مراكز الجماعة المنتشرة في أكثر من منطقة، وهاهم بصدد إقامة أكبر مراكزهم في منطقة الخشعة. رأينا كذلك التمدد في المهرة، وبسط الوجود بحماية خارجية، حتى انتشرت المراكز، وعُزِّزت بالقوات العسكرية التي لا تزال تتضخم وتتوسع. وهكذا هي الحجورية، دعوة في باطنها عسكرة بأفكار تخدم تمامًا الخارج العابث في اليمن. لكن المشهد لم يكن على ذات الوتيرة في يافع، حين تصدى رجالها لهذا التمدد، ووقفوا بحزم أمام محاولات فرض الفكر الدخيل. ولم يكن هذا الأمر حديثًا، بل بدأ قبل عدة أشهر، وتم الرفض القاطع لإنشاء مركز للحجوري، وأكَّدت قبائل يافع الأمر مجددًا، فلا أحد يرحب بفكر لا يعرف شيئًا أكثر من الخصومة والتكفير وشق الصفوف. ولكن لماذا رُفِض الحجوري في يافع، بينما احتُضِن في حضرموت والمهرة؟ السبب ببساطة أن يافع أدركت خطورة المشروع مبكرًا، وقرأت ما وراء الشعارات، فعرفت أن الأمر ليس دينًا خالصًا لله، بل غطاءً لمشروع مخابراتي يستهدف المجتمع في عمقه. استمرار وجود الحجوري في حضرموت والمهرة يشكل تهديدًا حقيقيًا على أهلها، ويضع تلك المحافظات على برميل بارود يمكن أن ينفجر في أي لحظة. فالمراكز التي يزرعها قنابل موقوتة ستنفجر بوجه أهلها قبل غيرهم، وحينها سيكون الثمن دماءً بريئة وانقسامات أعمق. هذه جماعة متسلقة، اشترت بآيات الله ثمنًا قليلًا، وكان هوى مرجعها "يحيى الحجوري" إلهها، حتى أصبح عصا يُضرب به كل مخالف، ويُكفَّر به كل مختلف. هذه الجماعة – مع خطورتها البالغة – ولكنها جزء من سلفية المخابرات، التي تفرعت وتفرخت إلى عدة جماعات، حتى أصبح بعضها يلعن بعضها. لهذا نقول لأهلنا في حضرموت والمهرة وكل منطقة ابتُليت بهذه الجماعات، سارعوا إلى نبذها، وطردها، وحماية شبابكم من الوقوع في شباكها؛ فهذه جماعات لا تعيش إلا على الصراع، فدعوا بعضها يأكل بعضًا، واحفظوا دماءكم وأرضكم. السلفية ليست حكرًا على الحجوري، أو غيره من "الباغين فسادًا في الأرض" بل هناك سلفية وسطية راسخة ثابتة، لا تزال على المبدأ، لا يضرها من آذاها ولا من خذلها، تأتمر بأمر الله، تحفظ الدم، تصون الأرض، ولا تسير إلا حيث ما كانت المصلحة العامة. فتشوا عنهم، فهؤلاء هم الأجدر بالاتباع، ولكن ضجيج الباطل كثيرًا ما أخفاهم. #سلفية_المخابرات_تكفر_وتبدع كل من يخالفها !

نصيحة إلى أهلنا في #حضرموت_والمهرة لم يكن التلبس باسم الدين وسيلة مشروعة يومًا، بل سلّمًا قصيرًا تلجأ إليه جماعات ضالة لبلوغ غايات محظورة. شهدنا ذلك مرارًا مع حركات رفعت شعار الإسلام، وما إن بلغت أهدافها حتى خلعت رداء السكينة والفضيلة، وانكشفت حقيقتها. الحجورية – الفرقة الخارجة من بطن السلفية في اليمن – تحولت مع الوقت إلى جماعة متشعبة، لها امتداد وتحالفات وولاءات، حتى صارت خيارًا مفضلاً لقوى الخارج التي تعبث بالبلاد. لقد رأينا كيف تحرك الحجوري في حضرموت، وكيف أخطأ أهلنا في حضرموت تقدير الأمر مبكرًا، فانتشر الفكر، واستحوذ على قطاع واسع من الشباب، وتم استجلاب أعداد كبيرة من خارج حضرموت نحو مراكز الجماعة المنتشرة في أكثر من منطقة، وهاهم بصدد إقامة أكبر مراكزهم في منطقة الخشعة. رأينا كذلك التمدد في المهرة، وبسط الوجود بحماية خارجية، حتى انتشرت المراكز، وعُزِّزت بالقوات العسكرية التي لا تزال تتضخم وتتوسع. وهكذا هي الحجورية، دعوة في باطنها عسكرة بأفكار تخدم تمامًا الخارج العابث في اليمن. لكن المشهد لم يكن على ذات الوتيرة في يافع، حين تصدى رجالها لهذا التمدد، ووقفوا بحزم أمام محاولات فرض الفكر الدخيل. ولم يكن هذا الأمر حديثًا، بل بدأ قبل عدة أشهر، وتم الرفض القاطع لإنشاء مركز للحجوري، وأكَّدت قبائل يافع الأمر مجددًا، فلا أحد يرحب بفكر لا يعرف شيئًا أكثر من الخصومة والتكفير وشق الصفوف. ولكن لماذا رُفِض الحجوري في يافع، بينما احتُضِن في حضرموت والمهرة؟ السبب ببساطة أن يافع أدركت خطورة المشروع مبكرًا، وقرأت ما وراء الشعارات، فعرفت أن الأمر ليس دينًا خالصًا لله، بل غطاءً لمشروع مخابراتي يستهدف المجتمع في عمقه. استمرار وجود الحجوري في حضرموت والمهرة يشكل تهديدًا حقيقيًا على أهلها، ويضع تلك المحافظات على برميل بارود يمكن أن ينفجر في أي لحظة. فالمراكز التي يزرعها قنابل موقوتة ستنفجر بوجه أهلها قبل غيرهم، وحينها سيكون الثمن دماءً بريئة وانقسامات أعمق. هذه جماعة متسلقة، اشترت بآيات الله ثمنًا قليلًا، وكان هوى مرجعها "يحيى الحجوري" إلهها، حتى أصبح عصا يُضرب به كل مخالف، ويُكفَّر به كل مختلف. هذه الجماعة – مع خطورتها البالغة – ولكنها جزء من سلفية المخابرات، التي تفرعت وتفرخت إلى عدة جماعات، حتى أصبح بعضها يلعن بعضها. لهذا نقول لأهلنا في حضرموت والمهرة وكل منطقة ابتُليت بهذه الجماعات، سارعوا إلى نبذها، وطردها، وحماية شبابكم من الوقوع في شباكها؛ فهذه جماعات لا تعيش إلا على الصراع، فدعوا بعضها يأكل بعضًا، واحفظوا دماءكم وأرضكم. السلفية ليست حكرًا على الحجوري، أو غيره من "الباغين فسادًا في الأرض" بل هناك سلفية وسطية راسخة ثابتة، لا تزال على المبدأ، لا يضرها من آذاها ولا من خذلها، تأتمر بأمر الله، تحفظ الدم، تصون الأرض، ولا تسير إلا حيث ما كانت المصلحة العامة. فتشوا عنهم، فهؤلاء هم الأجدر بالاتباع، ولكن ضجيج الباطل كثيرًا ما أخفاهم. #سلفية_المخابرات_تكفر_وتبدع كل من يخالفها !

عادل الحسني

22,794 Aufrufe • vor 11 Monaten

● ان قتل الأطفال في غزة بإعداد كبيرة ، طرح الكثير من التساؤلات ، وتعمد اسرائيل قصف المستشفيات وخيم اللاجئين وتجمعاتهم في مباني الاونوروا التابعة للأمم المتحدة وهي مباني محمية حسب القانون الدولي ، ليس صدفة بل هو امتداد لعبادة مولوك المتجذرة في الكابلا والتلمود و التوراة و الأدلة كثيرة سنورد بعضها : عبد الملك اليهو_دي آحاز مولوك (ملوك الثاني ١٦: ٣) ومنسى في القرن السابع قبل الميلاد (ملوك الثاني ٢١: ٦) ، اللذان قدّما أبنائهما له قربانًا. وكان هذا الإله يُبجّل في وادي ابن هنوم، المسمى جهنم، في المكان المسمى توفة، المجاور لمدينة القدس مباشرةً (إرميا ٣٢: ٣٥: ٧، ٣١: ١٩: ٦ و١٩: ١١-١٣). ● "فبنوا تل البعل في وادي ابن هنوم ليحرقوا بنيهم وبناتهم لمولك. لم أسأل هذا قط، ولا فكرت قط أن أرتكب رجسًا كهذا لأرد يهوذا." إرميا 32: 35 ● يطلب الرب هنا ذبائح من البواكير بما في ذلك أبناء البشر، وهو ما نجده أيضًا بشكل أكثر وضوحًا في خروج 22: 28-29. 28 لا تعطِ غيرك ثمرتك الناضجة ولا سيل معصرتك. بل أعطني أبكار بنيك. 29 هكذا تفعل بثورك وغنمك: تبقى سبعة أيام عند أمها، وفي اليوم الثامن تعطيني ● لكن هذه الذبيحة للبكر تتطور ويصبح الاستبدال ممكناً كما يشرح لنا خروج 13: 12-15. ● "تقدمون إلى الرب (كما قالوا لتقديم الموليك) كل فاتح رحم وكل فاتح رحم من الماشية التي تنتمي إليكم: الذكور هم للرب! ● كل بكر حمار، تفديه بشاة. وإن لم تفديه، تكسر عنقه. كل بكر إنسان من أبنائك، تفديه. 14 فإذا سألك ابنك غدًا: "لماذا هذا؟" فقل له: "أخرجنا الرب من مصر، من بيت العبودية، بيد شديدة. ● لأنه عندما صعب فرعون علينا الخروج، قتل الرب كل بكر في أرض مصر، من بكر الإنسان إلى بكر الماشية. لذلك، كل ذكر فاتح رحم أذبحه للرب، ولكن كل بكر من أبنائي أفديه." يُشار إلى يهوه في الكتاب المقدس غالبًا باسم الملك، أو ملك، وقد استخدم الكنعانيون هذا المصطلح للإشارة إلى الآلهة عمومًا. وكما هو الحال بالنسبة لبعل/بل أو إيل، يُشير إلى الملك أو الآلهة. وفي كلمة ملك (كوارت) التي تُشير إلى الإله الفينيقي ملكارت، والتي تعني "ملك المدينة". وتُستخدم الطريقة نفسها مع ملكي ريسا/ملكشيريسا أو ميلكوم، على سبيل المثال، - أرشيفات بريل، ١٩٧٠ - ● هذا الإله المعقد لديه صلة خاصة مع يهوه. في بعض الأحيان يتم تمثيله به، وأحيانًا يتم عبادتهم جنبًا إلى جنب وأحيانًا أخرى يتم معارضتهم. ولكن من المحتمل أن يكون يهوه هو النسخة الإسرائيلية من بعل. في الواقع، في كونتيلت أجرود، بمملكة يهوذا القديمة، يُصوّر نقشٌ ليهوه برأس ثور برفقة زوجته أشيرا، زوجة بعل. لذا، يُرجّح أن يهوه كان النسخة الإسرائيلية لبعل تقريبًا، مع إضافة الشاسوس (راجع مجددًا فيديوهاتنا عن يهوه). بعل، ابن إيل، رُفع تدريجيًا إلى مرتبة الإله الرئيسي في آلهة الكنعانيين. سيُخصّص له فيديو في المستقبل، نظرًا لغنى طائفته وتاريخه. ● إن التضحية بالطفل الوحيد أو البكر جزء من مفهوم الطفل الشهيد، الذي يرمز إلى هبة البراءة الأسمى في وجه العنف. وفي الكتاب المقدس وحده، يُعرَّض الطفل لأفظع الأهوال، مما يُثبت أن لا أحد بمأمن، وخاصةً الضعفاء والأبرياء. يلاحظ مانفريد أومينغ أن: ● "لأطفال هم هدف أعمال حربية، يُرمى بهم على الصخر (مزمور ١٣٧: ٧) ! ● هم ضحايا أعمال أكل لحوم البشر (ملوك الثاني ٦: ٢٨ وما يليه؛ مراثي ٢: ٢٠-٢٢؛ ٤: ١٠؛ لاويين ٢٦: ٢٧-٣٣ ) . ● يُقدمون كقرابين (تكوين ٢٢؛ قض ١١: ٣١-٣٩)، ولا سيما لمولك (ملوك الثاني ١٧: ١٧: ٣١؛ ٢١: ٦؛ ٢٣: ١٠)، أو يُقطعون إربًا (ملوك الأول ٣). ● اس-رائي-ل كيان تلمودي كابالاي اعمالهم وأفعالهم تنطلق من عقيدة شيطانية قديمة متجذرة و شرهة للدماء لأنها وليدة عقيدة محرفة مدمرة تنطلق من ديانات وثنية و لا زالت مستمرة الى اليوم لأن من كتبها حاخاماتهم وكهنتهم و من يعتقد غير هذا هو اما جاهل أو مدلس .

● ان قتل الأطفال في غزة بإعداد كبيرة ، طرح الكثير من التساؤلات ، وتعمد اسرائيل قصف المستشفيات وخيم اللاجئين وتجمعاتهم في مباني الاونوروا التابعة للأمم المتحدة وهي مباني محمية حسب القانون الدولي ، ليس صدفة بل هو امتداد لعبادة مولوك المتجذرة في الكابلا والتلمود و التوراة و الأدلة كثيرة سنورد بعضها : عبد الملك اليهو_دي آحاز مولوك (ملوك الثاني ١٦: ٣) ومنسى في القرن السابع قبل الميلاد (ملوك الثاني ٢١: ٦) ، اللذان قدّما أبنائهما له قربانًا. وكان هذا الإله يُبجّل في وادي ابن هنوم، المسمى جهنم، في المكان المسمى توفة، المجاور لمدينة القدس مباشرةً (إرميا ٣٢: ٣٥: ٧، ٣١: ١٩: ٦ و١٩: ١١-١٣). ● "فبنوا تل البعل في وادي ابن هنوم ليحرقوا بنيهم وبناتهم لمولك. لم أسأل هذا قط، ولا فكرت قط أن أرتكب رجسًا كهذا لأرد يهوذا." إرميا 32: 35 ● يطلب الرب هنا ذبائح من البواكير بما في ذلك أبناء البشر، وهو ما نجده أيضًا بشكل أكثر وضوحًا في خروج 22: 28-29. 28 لا تعطِ غيرك ثمرتك الناضجة ولا سيل معصرتك. بل أعطني أبكار بنيك. 29 هكذا تفعل بثورك وغنمك: تبقى سبعة أيام عند أمها، وفي اليوم الثامن تعطيني ● لكن هذه الذبيحة للبكر تتطور ويصبح الاستبدال ممكناً كما يشرح لنا خروج 13: 12-15. ● "تقدمون إلى الرب (كما قالوا لتقديم الموليك) كل فاتح رحم وكل فاتح رحم من الماشية التي تنتمي إليكم: الذكور هم للرب! ● كل بكر حمار، تفديه بشاة. وإن لم تفديه، تكسر عنقه. كل بكر إنسان من أبنائك، تفديه. 14 فإذا سألك ابنك غدًا: "لماذا هذا؟" فقل له: "أخرجنا الرب من مصر، من بيت العبودية، بيد شديدة. ● لأنه عندما صعب فرعون علينا الخروج، قتل الرب كل بكر في أرض مصر، من بكر الإنسان إلى بكر الماشية. لذلك، كل ذكر فاتح رحم أذبحه للرب، ولكن كل بكر من أبنائي أفديه." يُشار إلى يهوه في الكتاب المقدس غالبًا باسم الملك، أو ملك، وقد استخدم الكنعانيون هذا المصطلح للإشارة إلى الآلهة عمومًا. وكما هو الحال بالنسبة لبعل/بل أو إيل، يُشير إلى الملك أو الآلهة. وفي كلمة ملك (كوارت) التي تُشير إلى الإله الفينيقي ملكارت، والتي تعني "ملك المدينة". وتُستخدم الطريقة نفسها مع ملكي ريسا/ملكشيريسا أو ميلكوم، على سبيل المثال، - أرشيفات بريل، ١٩٧٠ - ● هذا الإله المعقد لديه صلة خاصة مع يهوه. في بعض الأحيان يتم تمثيله به، وأحيانًا يتم عبادتهم جنبًا إلى جنب وأحيانًا أخرى يتم معارضتهم. ولكن من المحتمل أن يكون يهوه هو النسخة الإسرائيلية من بعل. في الواقع، في كونتيلت أجرود، بمملكة يهوذا القديمة، يُصوّر نقشٌ ليهوه برأس ثور برفقة زوجته أشيرا، زوجة بعل. لذا، يُرجّح أن يهوه كان النسخة الإسرائيلية لبعل تقريبًا، مع إضافة الشاسوس (راجع مجددًا فيديوهاتنا عن يهوه). بعل، ابن إيل، رُفع تدريجيًا إلى مرتبة الإله الرئيسي في آلهة الكنعانيين. سيُخصّص له فيديو في المستقبل، نظرًا لغنى طائفته وتاريخه. ● إن التضحية بالطفل الوحيد أو البكر جزء من مفهوم الطفل الشهيد، الذي يرمز إلى هبة البراءة الأسمى في وجه العنف. وفي الكتاب المقدس وحده، يُعرَّض الطفل لأفظع الأهوال، مما يُثبت أن لا أحد بمأمن، وخاصةً الضعفاء والأبرياء. يلاحظ مانفريد أومينغ أن: ● "لأطفال هم هدف أعمال حربية، يُرمى بهم على الصخر (مزمور ١٣٧: ٧) ! ● هم ضحايا أعمال أكل لحوم البشر (ملوك الثاني ٦: ٢٨ وما يليه؛ مراثي ٢: ٢٠-٢٢؛ ٤: ١٠؛ لاويين ٢٦: ٢٧-٣٣ ) . ● يُقدمون كقرابين (تكوين ٢٢؛ قض ١١: ٣١-٣٩)، ولا سيما لمولك (ملوك الثاني ١٧: ١٧: ٣١؛ ٢١: ٦؛ ٢٣: ١٠)، أو يُقطعون إربًا (ملوك الأول ٣). ● اس-رائي-ل كيان تلمودي كابالاي اعمالهم وأفعالهم تنطلق من عقيدة شيطانية قديمة متجذرة و شرهة للدماء لأنها وليدة عقيدة محرفة مدمرة تنطلق من ديانات وثنية و لا زالت مستمرة الى اليوم لأن من كتبها حاخاماتهم وكهنتهم و من يعتقد غير هذا هو اما جاهل أو مدلس .

kosovi

25,530 Aufrufe • vor 9 Monaten

الحقوق ليست منّة أو مكرمة، والمنتصرون هم الثوار والشعب، وليس الجماعة في إجابة رئيس اللجنة العليا للانتخابات عن سؤال صحفية حول حق مجلس الشعب في إعادة النظر في العديد من المراسيم والقرارات التنفيذية التي صدرت أثناء تعطيل المجلس، قال: "أتوقع أنه جاوبت عهالسؤال سألو زميل لك قبلك ، ولكن أريد أن أركز على نقطة من خلال سؤالك؛ معلوم في كل البلدان التي تحدث فيها انتصار للثوار أو حتى انقلابات عسكرية يتشكل مجلس أعلى لقيادة الثورة أو قيادة الدولة تناط بهذا المجلس جميع السلطات سواء تنفيذية وتشريعية وقضائية، ولكن حقيقة لمكانة سورية وعظمة الشعب السوري ارتأت القيادة متمثلة بالمنتصرين وبفخامة الرئيس أحمد الشرع وكرس ذلك في الإعلان الدستوري ان يكون هناك مجلس شعب تناط به الوظيفة التشريعية والتمثيلية وأن يكون الثلثين من أعضاء مجلس الشعب بعملية الانتخابات ولو حصلت بطريقة غير مباشرة؛ حتى يكون هناك دور للشعب السوري في بناء مؤسسات الدولة، ولكن كما تعلمين يحق للمنتصرين أن يشكلوا مجلس أعلى لقيادة الدولة وتناط بهم جميع هذه الصلاحيات ولكن كما ذكرت لك لمكانة سورية ولعظمة المجتمع والشعب السوري لا بد أن يأخذ دوره في عملية البناء وذلك بفضل وتوجيهات من القيادة وفخامة الرئيس أحمد الشرع" عدة نقاط لا بد من توضيحها: - القول إن "كل" البلدان التي تنتصر فيها الثورات يتشكّل فيها مجلس قيادة، أو مجلس أعلى للثورة، بكامل السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية خلال المرحلة الانتقالية، هو كلامٌ مجانب للحقيقة وللتاريخ. فدول مثل تشيلي، وجنوب أفريقيا، والبرتغال، وغيرها من الدول التي قادت انتقالًا سياسيًا ناجحًا نسبيًا بعد الثورات، عمدت إلى تأسيس أجسام تشريعية، وكتابة دساتير مؤقتة، وإجراء انتخابات. - أما البلدان التي اتجهت، بعد انتصار ثوراتها وخلال المرحلة الانتقالية، إلى مجالس حكم تستفرد بكامل السلطات، أو إلى تشكيل مجالس تشريعية مهيمن عليها من قادة البلاد، كالفلبين وإيران على سبيل المثال، أو إلى تشكيل مجالس تشريعية حقيقية ثم حلّتها السلطة حين كثر التصادم معها وشكّلت عائقًا أمام الاستفراد بالقرارات، كاليمن وتونس على سبيل المثال، فقد انزلقت نحو الديكتاتورية والفوضى من جديد. التوجه نحو الاستفراد بالسلطات ليس حقًا ولا عرفًا سياسيًا خلال المراحل الانتقالية، كما يوحي كلام المسؤول الحكومي؛ بل هو خيار، وله تبعاته الكارثية على البلد بأكمله ومستقبله. - اعتماد مرحلة انتقالية يُوضع فيها دستور مؤقت، ويُنتخب فيها جسم تشريعي مستقل قدر الإمكان، وتُفصل فيها السلطات، هو الطريق الصحيح الوحيد في الحالة السورية. واختيار هذا المسار ليس منّة أو مكرمة من أي طرف، بل هو حق السوريين، وهو ما قاتل من أجله الثوار. - "المنتصرون" في الثورة هم الثوار ومن دعموهم وساندوهم؛ بعضهم كان في المناطق المحررة، وبعضهم بقي في مناطق النظام، وبعضهم كان في الخارج. ولا يمكن اختزالهم في مجموعة صغيرة، تحكم الآن، ولا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة، ولا يجوز تقزيم أربعة عشر عامًا من الثورة والكفاح، سبقتها عقود من المقاومة ضد النظام، في معركة استمرت عشرة أيام، هيّأ الله سبحانه وتعالى لها الظروف لتكون القاصمة. - تحدّث رئيس اللجنة العليا للانتخابات عن خيار المرحلة الانتقالية باعتباره ما ارتأته السلطة حصرًا، وكأن لا وزن للشعب السوري وطموحاته وتطلعاته، وكأن مصير هذا الشعب بيد شخص واحد، أو بضعة أشخاص. للأسف الشديد، تأتي تصريحات مسؤول رسمي مهم، يشغل عدة مناصب في مجالات مختلفة داخليًا وخارجيًا، لتعزّز تصريحات مسؤولين آخرين في الماضي، ولتؤكد أن: السلطة ما زالت تنظر إلى سورية على أنها غنيمة بدلًا من أمانة، وأن الشعب "رهينة" هي من حررته، ولذلك فإن كل ما "يُعطى" لهذا الشعب هو منّة ومكرمة، وأن التفرد المطلق بالحكم هو الطريقة الوحيدة لإدارة المرحلة الانتقالية، أو ربما لما بعدها! سورية تحتاج إلى ثقافة سياسية مختلفة. وربما إذا كُتب النجاح والتوفيق لمجلس الشعب كمؤسسة، ولنوابه كأفراد وقادة سياسيين، فقد نرى بدايات التغيير الذي نطمح إليه. لكن من الصعب بناء علاقة صحية بين الشعب والسلطة، وحتى بين الشعب والدولة، في ظل هكذا عقلية. ويبقى السؤال، في ظل هذه الفلسفة: هل يتم استثمار المرحلة الانتقالية لبناء مؤسسات الدولة بطريقة فعلية ومستدامة، أم لتركيز النفوذ والسلطة بيد جماعة محددة قبل أن تُبنى هذه المؤسسات فعليًا؟ #سورية_الجديدة #الثورة_مستمرة #سورية #Syria #سورية_أمانة_لا_غنيمة

الحقوق ليست منّة أو مكرمة، والمنتصرون هم الثوار والشعب، وليس الجماعة في إجابة رئيس اللجنة العليا للانتخابات عن سؤال صحفية حول حق مجلس الشعب في إعادة النظر في العديد من المراسيم والقرارات التنفيذية التي صدرت أثناء تعطيل المجلس، قال: "أتوقع أنه جاوبت عهالسؤال سألو زميل لك قبلك ، ولكن أريد أن أركز على نقطة من خلال سؤالك؛ معلوم في كل البلدان التي تحدث فيها انتصار للثوار أو حتى انقلابات عسكرية يتشكل مجلس أعلى لقيادة الثورة أو قيادة الدولة تناط بهذا المجلس جميع السلطات سواء تنفيذية وتشريعية وقضائية، ولكن حقيقة لمكانة سورية وعظمة الشعب السوري ارتأت القيادة متمثلة بالمنتصرين وبفخامة الرئيس أحمد الشرع وكرس ذلك في الإعلان الدستوري ان يكون هناك مجلس شعب تناط به الوظيفة التشريعية والتمثيلية وأن يكون الثلثين من أعضاء مجلس الشعب بعملية الانتخابات ولو حصلت بطريقة غير مباشرة؛ حتى يكون هناك دور للشعب السوري في بناء مؤسسات الدولة، ولكن كما تعلمين يحق للمنتصرين أن يشكلوا مجلس أعلى لقيادة الدولة وتناط بهم جميع هذه الصلاحيات ولكن كما ذكرت لك لمكانة سورية ولعظمة المجتمع والشعب السوري لا بد أن يأخذ دوره في عملية البناء وذلك بفضل وتوجيهات من القيادة وفخامة الرئيس أحمد الشرع" عدة نقاط لا بد من توضيحها: - القول إن "كل" البلدان التي تنتصر فيها الثورات يتشكّل فيها مجلس قيادة، أو مجلس أعلى للثورة، بكامل السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية خلال المرحلة الانتقالية، هو كلامٌ مجانب للحقيقة وللتاريخ. فدول مثل تشيلي، وجنوب أفريقيا، والبرتغال، وغيرها من الدول التي قادت انتقالًا سياسيًا ناجحًا نسبيًا بعد الثورات، عمدت إلى تأسيس أجسام تشريعية، وكتابة دساتير مؤقتة، وإجراء انتخابات. - أما البلدان التي اتجهت، بعد انتصار ثوراتها وخلال المرحلة الانتقالية، إلى مجالس حكم تستفرد بكامل السلطات، أو إلى تشكيل مجالس تشريعية مهيمن عليها من قادة البلاد، كالفلبين وإيران على سبيل المثال، أو إلى تشكيل مجالس تشريعية حقيقية ثم حلّتها السلطة حين كثر التصادم معها وشكّلت عائقًا أمام الاستفراد بالقرارات، كاليمن وتونس على سبيل المثال، فقد انزلقت نحو الديكتاتورية والفوضى من جديد. التوجه نحو الاستفراد بالسلطات ليس حقًا ولا عرفًا سياسيًا خلال المراحل الانتقالية، كما يوحي كلام المسؤول الحكومي؛ بل هو خيار، وله تبعاته الكارثية على البلد بأكمله ومستقبله. - اعتماد مرحلة انتقالية يُوضع فيها دستور مؤقت، ويُنتخب فيها جسم تشريعي مستقل قدر الإمكان، وتُفصل فيها السلطات، هو الطريق الصحيح الوحيد في الحالة السورية. واختيار هذا المسار ليس منّة أو مكرمة من أي طرف، بل هو حق السوريين، وهو ما قاتل من أجله الثوار. - "المنتصرون" في الثورة هم الثوار ومن دعموهم وساندوهم؛ بعضهم كان في المناطق المحررة، وبعضهم بقي في مناطق النظام، وبعضهم كان في الخارج. ولا يمكن اختزالهم في مجموعة صغيرة، تحكم الآن، ولا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة، ولا يجوز تقزيم أربعة عشر عامًا من الثورة والكفاح، سبقتها عقود من المقاومة ضد النظام، في معركة استمرت عشرة أيام، هيّأ الله سبحانه وتعالى لها الظروف لتكون القاصمة. - تحدّث رئيس اللجنة العليا للانتخابات عن خيار المرحلة الانتقالية باعتباره ما ارتأته السلطة حصرًا، وكأن لا وزن للشعب السوري وطموحاته وتطلعاته، وكأن مصير هذا الشعب بيد شخص واحد، أو بضعة أشخاص. للأسف الشديد، تأتي تصريحات مسؤول رسمي مهم، يشغل عدة مناصب في مجالات مختلفة داخليًا وخارجيًا، لتعزّز تصريحات مسؤولين آخرين في الماضي، ولتؤكد أن: السلطة ما زالت تنظر إلى سورية على أنها غنيمة بدلًا من أمانة، وأن الشعب "رهينة" هي من حررته، ولذلك فإن كل ما "يُعطى" لهذا الشعب هو منّة ومكرمة، وأن التفرد المطلق بالحكم هو الطريقة الوحيدة لإدارة المرحلة الانتقالية، أو ربما لما بعدها! سورية تحتاج إلى ثقافة سياسية مختلفة. وربما إذا كُتب النجاح والتوفيق لمجلس الشعب كمؤسسة، ولنوابه كأفراد وقادة سياسيين، فقد نرى بدايات التغيير الذي نطمح إليه. لكن من الصعب بناء علاقة صحية بين الشعب والسلطة، وحتى بين الشعب والدولة، في ظل هكذا عقلية. ويبقى السؤال، في ظل هذه الفلسفة: هل يتم استثمار المرحلة الانتقالية لبناء مؤسسات الدولة بطريقة فعلية ومستدامة، أم لتركيز النفوذ والسلطة بيد جماعة محددة قبل أن تُبنى هذه المؤسسات فعليًا؟ #سورية_الجديدة #الثورة_مستمرة #سورية #Syria #سورية_أمانة_لا_غنيمة

Labib Al-Nahhas - لبيب النحاس

14,829 Aufrufe • vor 1 Monat

أشياء كثيرة نؤجل عملها عاما بعد عام حتى نموت قبل تنفيذها.. أشياء نحاول إقناع أنفسنا بأننا سنفعلها في الوقت المناسب ولكن هذا "الوقت" لا يتوفر أبداً.. خذ مثلاً ممارسة الرياضة وحلم الرشاقة؛ كم رجلا وامرأة مايزال يحلم بممارسة التمارين (وشد عضلات البطن) ولكن الحقيقة هي أن الرياضة الوحيدة التي أصبحنا نكتفي بممارستها لا تتجاوز صعود درج المنزل! ومؤخرا قرأت كتابا يدعى "بهجة الكسل" من تأليف البروفيسور بيتركست رئيس الصحة الجسدية في جامعة فولد بفرانكفورت، ويدعي الدكتور بيتر أن التمارين الرياضية حالة غير طبيعية ومجهود طارئ يتجاوز قدرات الجسم، ويقول أن لكل إنسان خلال حياته "مخزون حيوي" قد يستهلكه في وقت قصير -نتيجة التمارين المكثفة- أو على مدى طويل من خلال الاسترخاء والراحة والكسل.. ومن الآراء المهمة التي يرتكز عليها الدكتور بيتر في كتابه: أن التمارين الرياضية تُسرع آلية الشيخوخة فيدخل الرياضي بسرعة -بعد تقاعده- في مرحلة الضعف والهرم. كما أن التمارين الرياضية تستهلك كميات أكبر من الأوكسيجين الأمر الذي يضاعف تأكسد الخلايا (وهي العملية التي تتم في أجسادنا بشكل طبيعي ويعتقد أنها مسؤولة عن دخولنا في مرحلة الهرم).!! أيضا التمارين الشاقة تخل بمستوى هرمونات كثيرة يترتب عليها تغييرات ضارة بالجسم.. ليس أقلها تضخم القلب وارتفاع ضغط الدم.!! والرياضة العنيفة قد تكون أيضا مسؤولة عن إضعاف جهاز المناعة، وبالتالي العُرضه للأمراض الخطيرة (خصوصا بعد أن اتضح أن حالة الخمول التي يمر بها المريض ضرورية لتفعيل جهاز المناعة).! أيضا يدعي الكتاب أن التمارين الرياضية قد تضر بعمل الدماغ وملكات العقل؛ فهي بالإضافة إلى مسؤوليتها عن أغلب إصابات الدماغ لدى الرياضيين، مسؤولة أيضا عن إفراز هرمون الكورتيزول الذي يضعف الذاكرة ويضر بالخلايا العصبية على المدى الطويل.! والرياضة العنيفة بالنسبة للنساء أكثر خطورة من الرجال؛ فمن الآثار السلبية التي تتعرض لها أي لاعبة محترفة انقطاع الطمث وانخفاض هرمون الاستروجين - وهما عاملان لا يهددان فقط بالذكورة والعقم، بل وبتخلخل العظام وسرعة عطبها.!! ومقابل كل هذا ينصح الدكتور بيتر بممارسة المشي المعتدل كونه (مجهود طبيعي) يتواءم مع طبيعة وقدرات الجسم ولا يسبب إجهادا لا طائل منه.. كما ينصح لتحسين الصحة -بدل الرياضة- الاعتدال في الأكل والتركيز على الغذاء السليم وتناول الفيتامينات الناقصة، وأيضا الضحك لأطول وقت ممكن.. فحين تضحك -لا تضحك لك الدنيا فقط- بل تشعر خلاياك وأعضاؤك بالسعادة بفضل إفراز هرمون السعادة "السيروتونين" في مجرى الدم.! #مقالات_فهد_الاحمدي

أشياء كثيرة نؤجل عملها عاما بعد عام حتى نموت قبل تنفيذها.. أشياء نحاول إقناع أنفسنا بأننا سنفعلها في الوقت المناسب ولكن هذا "الوقت" لا يتوفر أبداً.. خذ مثلاً ممارسة الرياضة وحلم الرشاقة؛ كم رجلا وامرأة مايزال يحلم بممارسة التمارين (وشد عضلات البطن) ولكن الحقيقة هي أن الرياضة الوحيدة التي أصبحنا نكتفي بممارستها لا تتجاوز صعود درج المنزل! ومؤخرا قرأت كتابا يدعى "بهجة الكسل" من تأليف البروفيسور بيتركست رئيس الصحة الجسدية في جامعة فولد بفرانكفورت، ويدعي الدكتور بيتر أن التمارين الرياضية حالة غير طبيعية ومجهود طارئ يتجاوز قدرات الجسم، ويقول أن لكل إنسان خلال حياته "مخزون حيوي" قد يستهلكه في وقت قصير -نتيجة التمارين المكثفة- أو على مدى طويل من خلال الاسترخاء والراحة والكسل.. ومن الآراء المهمة التي يرتكز عليها الدكتور بيتر في كتابه: أن التمارين الرياضية تُسرع آلية الشيخوخة فيدخل الرياضي بسرعة -بعد تقاعده- في مرحلة الضعف والهرم. كما أن التمارين الرياضية تستهلك كميات أكبر من الأوكسيجين الأمر الذي يضاعف تأكسد الخلايا (وهي العملية التي تتم في أجسادنا بشكل طبيعي ويعتقد أنها مسؤولة عن دخولنا في مرحلة الهرم).!! أيضا التمارين الشاقة تخل بمستوى هرمونات كثيرة يترتب عليها تغييرات ضارة بالجسم.. ليس أقلها تضخم القلب وارتفاع ضغط الدم.!! والرياضة العنيفة قد تكون أيضا مسؤولة عن إضعاف جهاز المناعة، وبالتالي العُرضه للأمراض الخطيرة (خصوصا بعد أن اتضح أن حالة الخمول التي يمر بها المريض ضرورية لتفعيل جهاز المناعة).! أيضا يدعي الكتاب أن التمارين الرياضية قد تضر بعمل الدماغ وملكات العقل؛ فهي بالإضافة إلى مسؤوليتها عن أغلب إصابات الدماغ لدى الرياضيين، مسؤولة أيضا عن إفراز هرمون الكورتيزول الذي يضعف الذاكرة ويضر بالخلايا العصبية على المدى الطويل.! والرياضة العنيفة بالنسبة للنساء أكثر خطورة من الرجال؛ فمن الآثار السلبية التي تتعرض لها أي لاعبة محترفة انقطاع الطمث وانخفاض هرمون الاستروجين - وهما عاملان لا يهددان فقط بالذكورة والعقم، بل وبتخلخل العظام وسرعة عطبها.!! ومقابل كل هذا ينصح الدكتور بيتر بممارسة المشي المعتدل كونه (مجهود طبيعي) يتواءم مع طبيعة وقدرات الجسم ولا يسبب إجهادا لا طائل منه.. كما ينصح لتحسين الصحة -بدل الرياضة- الاعتدال في الأكل والتركيز على الغذاء السليم وتناول الفيتامينات الناقصة، وأيضا الضحك لأطول وقت ممكن.. فحين تضحك -لا تضحك لك الدنيا فقط- بل تشعر خلاياك وأعضاؤك بالسعادة بفضل إفراز هرمون السعادة "السيروتونين" في مجرى الدم.! #مقالات_فهد_الاحمدي

فهد عامر الأحمدي

73,747 Aufrufe • vor 2 Monaten

الرسالة الهامة التي وجّهها زعيم جميعة علماء الإسلام باكستان، فضيلة المولانا فضل الرحمن، إلى الأمة الإسلامية. ما يحدث اليوم في فلسطين، بحق المسلمين في غزة، على يد القوى الصهيونية الإسرائيلية، ليس إلا وصمة عار في صفحات التاريخ. لقد انتهك الكيان الصهيوني اتفاقيات السلام وشنّ هجوماً غادراً على غزة في جنح الليل. إن هذا الفعل لا يُعدّ شجاعة بأي حال من الأحوال، بل هو دليل على الجبن الذي ستسجله صفحات التاريخ. القرآن الكريم نفسه يشهد على جبن هذه الأمة، فقد قتلوا الأنبياء. وفي زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانوا أول من خان العهود والمواثيق. وها هم اليوم لا يزالون على نفس النهج، أمة لا يُوثق بها ولا يُؤمَن جانبها. يُسفك دم المسلمين في غزة، وتُمزق أجسادهم، وتُنهش عظامهم بلا رحمة. الرضع الأبرياء يتلوّون بين الحياة والموت في مشاهد تقشعر لها الأبدان. ما يحدث هناك لا يمكن وصفه بأي حال من الأحوال كفعلٍ إنساني، بل هو وحشية وهمجية مطلقة. نتنياهو مجرم حرب، وقد أصدرت المحكمة الجنائية الدولية أمراً باعتقاله. وقد اعتبرت المحكمة الدولية قصف الكيان الصهيوني لغزة جريمة وانتهاكاً صارخاً للقانون. لكن لا المحاكم يُصغى إليها، ولا للقانون يُؤبه، ولا بقي للضمير الإنساني أو الأخلاق موضعٌ يُراعى. الولايات المتحدة وأوروبا، الذين يتشدّقون زوراً بالدفاع عن حقوق الإنسان، يقفون اليوم إلى جانب الصهيونية في جريمة قتل الإنسانية. لقد مُني هؤلاء بهزيمة مُذلّة خلال الأشهر الماضية، فالاتفاقيات السلمية أصبحت مصدر عزٍّ وكرامة لفلسطين وغزة. ولإخفاء خيبتهم وتغطية هزيمتهم، بدأوا بلعب دور مخزٍ ومشين لا يمتّ للأخلاق ولا للعدالة بصلة. قد قلت هذا الكلام سابقا وأكرره ثانية إن قطع الرقاب ليس هزيمة، بل الهزيمة الحقيقية هي في انحناء الرقاب. لقد قُطعت رؤوس الفلسطينيين، لكنها لم تنحنِ، لم يخضعوا ولم يتركوا أرضهم. ما يجري هناك اليوم هو مأساة إنسانية بكل ما تحمله الكلمة من معنى؛ أكثر من ستين ألف مسلم استُشهدوا، من بينهم ثمانية عشر ألف طفل واثنا عشر ألف امرأة، وأكثر من مئة وخمسين ألف جريح. تم تدمير أكثر من ثلاثمئة ألف مبنى، ولم يبقَ حتى غرفة واحدة تأوي من تبقّى من الأحياء. حتى عيد الفطر قضوه بين الأنقاض والركام، لكنهم بعثوا برسالة إلى الأمة الإسلامية بأنهم يحتفلون بالعيد وقلبهم مع إخوانهم، رغم الجراح والآلام. عندما نسمع كلمات الأطفال هناك، نُحييهم ونُثني على شجاعتهم، فهم أصحاب عزيمة تفوق قمم الهملايا. لا دواء لديهم، ولا طعام ولا ماء، ولكن حكام المسلمين يلوذون بالصمت. وقد أخبرنا القرآن الكريم أن من يرتكب الجريمة ومن يسكت عليها، كلاهما سواء في الإثم والجريمة. يا حُكّام العالم الإسلامي! ما الذي أصابكم؟ إنّ الملك والعزّة بيد الله وحده، فلماذا تنحنون أمام أمريكا؟ لقد نطقتم بشهادة التوحيد، وشهادة التوحيد تقتضي ألا يُركع إلا لله، لكن حكّام الأمة الإسلامية يركعون اليوم لأمريكا والغرب، فكيف يُتقبّل هذا الإيمان عند الله؟ وكيف لا يكون هذا الادّعاء بالتوحيد كذبًا بين يديه؟ لقد آن الأوان أن تصحوا وتكونوا صوت الأمة الإسلامية. فالأمة ما زالت واقفة في صف واحد، لكن الحكّام لا يعبّرون عن مشاعر شعوبهم، لقد أصبح حكّام المسلمين دمى بيد أمريكا وأوروبا، ولا يؤدّون حق تمثيل الأمّة الإسلامية، وإسرائيل تمضي في تنفيذ مخططاتها الخبيثة، ولا من يردعها منكم. إن خطوات "إسرائيل الكبرى" لن تُبقي أي دولة عربية في مأمن، فهذا الخطر سيمتد حتى يصل إلى حرمينا الشريفين. أليس من واجب الحكّام المسلمين حماية الحرمين الشريفين؟ نحن على يقين بأنّه رغم كل هذا البطش، ورغم دعم القوى العالمية للكيان الصهيوني، فلن ينكسر عزْم الشعب الفلسطيني، ولن تضعف مقاومته، فالأمة الإسلامية من خلفه، ونحن موقنون بأن نصر الله حليف الإسلام والمسلمين. وبإذن الله، سينهزم الكفر، وسيُذَل ويُفضح، وتفشل كل مخططاته. على الأمة الإسلامية أن تُصعّد الضغط السياسي على حكّامها، لقد حان وقت إيقاظ الضمائر، علينا أن نُشعر الحكام بثقل المسؤولية على عواتقهم. هل أصبح كسب المال، ونيل رضا أمريكا وأوروبا، وتوسيع التجارة، وتوقيع الاتفاقيات مع الصهاينة، هو هدفكم الأسمى؟ إن هذه الأهداف هي التي قادت حكّام المسلمين إلى عبودية مهينة. المسلم خُلق حرًا، ولا يحق لأحد أن يستعبده. وقد بدأ التواصل مع علماء باكستان... تمّ اتخاذ القرار بعقد مؤتمر جامع يضمّ كافة المدارس الفكرية في 10 أبريل، وسيتم في هذا المؤتمر اعتماد موقف موحّد وخطة عمل مشتركة. وفي 13 أبريل، سيُنظَّم في كراتشي مظاهرة كبرى تحت شعار "الموت لإسرائيل"، وسيشارك فيها أبناء إقليم السند كافة، بروح إسلامية ونداء وحدة الأمة. وإن شاء الله، سيكون لهذا الحراك أثر كبير في دعم الشعب الفلسطيني وتقوية صموده.

الرسالة الهامة التي وجّهها زعيم جميعة علماء الإسلام باكستان، فضيلة المولانا فضل الرحمن، إلى الأمة الإسلامية. ما يحدث اليوم في فلسطين، بحق المسلمين في غزة، على يد القوى الصهيونية الإسرائيلية، ليس إلا وصمة عار في صفحات التاريخ. لقد انتهك الكيان الصهيوني اتفاقيات السلام وشنّ هجوماً غادراً على غزة في جنح الليل. إن هذا الفعل لا يُعدّ شجاعة بأي حال من الأحوال، بل هو دليل على الجبن الذي ستسجله صفحات التاريخ. القرآن الكريم نفسه يشهد على جبن هذه الأمة، فقد قتلوا الأنبياء. وفي زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانوا أول من خان العهود والمواثيق. وها هم اليوم لا يزالون على نفس النهج، أمة لا يُوثق بها ولا يُؤمَن جانبها. يُسفك دم المسلمين في غزة، وتُمزق أجسادهم، وتُنهش عظامهم بلا رحمة. الرضع الأبرياء يتلوّون بين الحياة والموت في مشاهد تقشعر لها الأبدان. ما يحدث هناك لا يمكن وصفه بأي حال من الأحوال كفعلٍ إنساني، بل هو وحشية وهمجية مطلقة. نتنياهو مجرم حرب، وقد أصدرت المحكمة الجنائية الدولية أمراً باعتقاله. وقد اعتبرت المحكمة الدولية قصف الكيان الصهيوني لغزة جريمة وانتهاكاً صارخاً للقانون. لكن لا المحاكم يُصغى إليها، ولا للقانون يُؤبه، ولا بقي للضمير الإنساني أو الأخلاق موضعٌ يُراعى. الولايات المتحدة وأوروبا، الذين يتشدّقون زوراً بالدفاع عن حقوق الإنسان، يقفون اليوم إلى جانب الصهيونية في جريمة قتل الإنسانية. لقد مُني هؤلاء بهزيمة مُذلّة خلال الأشهر الماضية، فالاتفاقيات السلمية أصبحت مصدر عزٍّ وكرامة لفلسطين وغزة. ولإخفاء خيبتهم وتغطية هزيمتهم، بدأوا بلعب دور مخزٍ ومشين لا يمتّ للأخلاق ولا للعدالة بصلة. قد قلت هذا الكلام سابقا وأكرره ثانية إن قطع الرقاب ليس هزيمة، بل الهزيمة الحقيقية هي في انحناء الرقاب. لقد قُطعت رؤوس الفلسطينيين، لكنها لم تنحنِ، لم يخضعوا ولم يتركوا أرضهم. ما يجري هناك اليوم هو مأساة إنسانية بكل ما تحمله الكلمة من معنى؛ أكثر من ستين ألف مسلم استُشهدوا، من بينهم ثمانية عشر ألف طفل واثنا عشر ألف امرأة، وأكثر من مئة وخمسين ألف جريح. تم تدمير أكثر من ثلاثمئة ألف مبنى، ولم يبقَ حتى غرفة واحدة تأوي من تبقّى من الأحياء. حتى عيد الفطر قضوه بين الأنقاض والركام، لكنهم بعثوا برسالة إلى الأمة الإسلامية بأنهم يحتفلون بالعيد وقلبهم مع إخوانهم، رغم الجراح والآلام. عندما نسمع كلمات الأطفال هناك، نُحييهم ونُثني على شجاعتهم، فهم أصحاب عزيمة تفوق قمم الهملايا. لا دواء لديهم، ولا طعام ولا ماء، ولكن حكام المسلمين يلوذون بالصمت. وقد أخبرنا القرآن الكريم أن من يرتكب الجريمة ومن يسكت عليها، كلاهما سواء في الإثم والجريمة. يا حُكّام العالم الإسلامي! ما الذي أصابكم؟ إنّ الملك والعزّة بيد الله وحده، فلماذا تنحنون أمام أمريكا؟ لقد نطقتم بشهادة التوحيد، وشهادة التوحيد تقتضي ألا يُركع إلا لله، لكن حكّام الأمة الإسلامية يركعون اليوم لأمريكا والغرب، فكيف يُتقبّل هذا الإيمان عند الله؟ وكيف لا يكون هذا الادّعاء بالتوحيد كذبًا بين يديه؟ لقد آن الأوان أن تصحوا وتكونوا صوت الأمة الإسلامية. فالأمة ما زالت واقفة في صف واحد، لكن الحكّام لا يعبّرون عن مشاعر شعوبهم، لقد أصبح حكّام المسلمين دمى بيد أمريكا وأوروبا، ولا يؤدّون حق تمثيل الأمّة الإسلامية، وإسرائيل تمضي في تنفيذ مخططاتها الخبيثة، ولا من يردعها منكم. إن خطوات "إسرائيل الكبرى" لن تُبقي أي دولة عربية في مأمن، فهذا الخطر سيمتد حتى يصل إلى حرمينا الشريفين. أليس من واجب الحكّام المسلمين حماية الحرمين الشريفين؟ نحن على يقين بأنّه رغم كل هذا البطش، ورغم دعم القوى العالمية للكيان الصهيوني، فلن ينكسر عزْم الشعب الفلسطيني، ولن تضعف مقاومته، فالأمة الإسلامية من خلفه، ونحن موقنون بأن نصر الله حليف الإسلام والمسلمين. وبإذن الله، سينهزم الكفر، وسيُذَل ويُفضح، وتفشل كل مخططاته. على الأمة الإسلامية أن تُصعّد الضغط السياسي على حكّامها، لقد حان وقت إيقاظ الضمائر، علينا أن نُشعر الحكام بثقل المسؤولية على عواتقهم. هل أصبح كسب المال، ونيل رضا أمريكا وأوروبا، وتوسيع التجارة، وتوقيع الاتفاقيات مع الصهاينة، هو هدفكم الأسمى؟ إن هذه الأهداف هي التي قادت حكّام المسلمين إلى عبودية مهينة. المسلم خُلق حرًا، ولا يحق لأحد أن يستعبده. وقد بدأ التواصل مع علماء باكستان... تمّ اتخاذ القرار بعقد مؤتمر جامع يضمّ كافة المدارس الفكرية في 10 أبريل، وسيتم في هذا المؤتمر اعتماد موقف موحّد وخطة عمل مشتركة. وفي 13 أبريل، سيُنظَّم في كراتشي مظاهرة كبرى تحت شعار "الموت لإسرائيل"، وسيشارك فيها أبناء إقليم السند كافة، بروح إسلامية ونداء وحدة الأمة. وإن شاء الله، سيكون لهذا الحراك أثر كبير في دعم الشعب الفلسطيني وتقوية صموده.

Jamiat Ulama-e-Islam Pakistan

13,190 Aufrufe • vor 1 Jahr

هذا الكلام الذي يقوله حسن الدغيم هو عين الطرح العلماني، والخطير في طرحه أنّه يقدَّم بلبوس "إسلامي"، فهو لا يقول: إن العلمانية هي الحلّ. بل يطرح "وصفة" منزوعة الدسم لدولة وطنية يزعم أنها لا علمانية ولا إسلامية، أي أنها ليست "مؤدلجة"، والواقع أن ما يقدّمه هو عين الأيديولوجية العلمانية التي تفرض هوية وطنية وتعزل الهوية الإسلامية، وتجعل التشريع بما يتوافق عليه البشر لا بما شرعه الله عزّ وجلّ لهم في كتابه وعلى لسان رسوله صلّى الله عليه وسلّم وما حُمّل عليهما بطرق الاجتهاد المنضبطة. ما يطرحه ببساطة هو نموذج الدولة الوطنية العلمانية المطعّمة برتوش إسلامية لزوم إرضاء المتديّنين السذّج، لكن هل ما زال هذا الجيل ساذجًا حتى يكرَّر عليه هذا الخطاب السطحي الذي عفا عليه الزمن؟ وإليكم المغالطات الواردة في مقطعه هذا وهو من آخر بودكاست له: - يجعل في بداية كلامه وجود الحكومة الإسلامية التي تطبّق الشريعة: "أيديولوجيا"، (ومِن عنده يضيف "تطبيقًا حرفيا")، مع أن إقامة الشريعة ليست أيديولوجيا بل عبادة فردية وجماعية للمسلمين، أمرهم بها الله عزّ وجلّ في محكم كتابه. وليس بالضرورة أن تكون تطبيقا "حرفيّا"، بل بحسب أصول الفقه كما بيّن أئمة هذا العلم. - يقول إنّ الأقدار (التي يبدو أنه اطلع عليها!) "ستتجه إلى حكومة تأخذ من قيم الإسلام، من ثقافة الإسلام، من تديّن السوريين مصدر وحدة وطنية". فجعل الإسلام وقيمه "تابعًا" أو "وسيلة" لتحقيق "أيديولوجيا" حديثة هي مفهوم "الوحدة الوطنية" الهلامي، بدلا من أن تكون مهمة المسلم إقامة قيم الإسلام وشرائعه ليقوم العدل والقسط بين الناس جميعا، مسلمهم وكافرهم. - ويفسّر ذلك بقوله "يعني مثلا الإسلام يدعو إلى التسامح والاعتدال والتعايش المشترك". وهنا السؤال: لماذا اخترت هذا مما يدعو إليه الإسلام؟ والأهم: من يحدّد ما التسامح وما الاعتدال وما التعايش المشترك؟ المسيحي أو الدرزي أو العلوي لا يرى من التسامح أن تمنعه من المناصب السيادية الحساسة كرئاسة الدولة، ولا يرى من التسامح أن تكون الشريعة مهيمنة على القانون العام كما يقول الإسلام.. هذه في الواقع عبارات مطاطة يفسّرها كلٌّ كما يشاء. - يزعم أنّ القانون السوري (باستثناء حزب البعث وقانون الطوارئ وبشار وحافظ) "مستمدّ من روح الشريعة الإسلامية ومن القانون الفرنسي الذي هو مستمدّ ذاتًا من الفقه المالكي". وعلى كلام الدغيم تصبح فرنسا دولة إسلامية! وهو هنا يرتكب أكثر من مغالطة، أولها أن تأثّر الفرنسيين بالفقه المالكي في بناء قانونهم لا يعني أنّه مستمدّ من الفقه الإسلامي، بل يعلم كل طفل أنّ القانون الفرنسي قانون وضعي علماني قائم على تشريع البشر بدون ضوابط أصول الفقه ولا إقامة الشرائع الثابتة في الكتاب والسنة، وهذه محاولة سطحية في تسويغ لحظة شائنة في تاريخنا، وهي لحظة انضباع فكري جعلنا نقلّد الغرب في قوانينه ونعرض عمّا لدينا من إرث تشريعي وفقهي غنيّ. أما المغالطة الثانية فهي أن القانون السوري مليء بتشريع ما يخالف ما أنزل الله، وقد تناولت ذلك تفصيلا في رسالة لي بعنوان "رسالة إلى المشاركين في المجالس التشريعية" (تجدون نسختها على قناتي في تلغرام)، ولنأخذ نموذجين فقط: قانون الفوائد والربا وقانون السرقة، فالقانون السوري يبيح الربا بنسبة معيّنة ولا يجرّمه كليّا في مصادمة واضحة لكتاب الله عزّ وجلّ، وكذلك جميع عقوبات السرقة المفصّلة في القانون السوري ليس من بينها ما نصّ عليه الله سبحانه في كتابه وهو قطع اليد، وقس على ذلك عشرات الأحكام المخالفة لمحكَم الشريعة. - ثم يقول عن القانون السوري "هو ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع، فهو يجرّم السطو، والسرقة، والعلاقات الجنسية غير المشروعة، ويجرّم حتى الاستغلال الاقتصادي، والتربّح والفساد.. يعني هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة". فأولا: معظم ما يجرّمه القانون السوري مجرَّم في أنظمة غربية وشرقية غير مسلمة، فكيف أصبح هذا دليلا على "إسلاميته" أو "عدم مخالفته للشريعة"؟! ثم هل المطلوب هو "التجريم" أم الالتزام بأحكام الشريعة، ففيما ذكرت من أمور، هل تعامل الإسلام مع السطو المسلّح أو "قطع الطريق" (وحكمه في القرآن) بالأحكام ذاتها التي يعطيها القانون السوري؟ هل حكمه في السرقة نفسه؟ وهل يجرّم الزاني ويعاقبه (محصنًا أو غير محصن) بنفس ما يفعله القانون السوري؟ وهل يجرّم كل المعاملات المحرّمة في الإسلام وعلى رأسها الربا؟ المفارقة أنّ معظم ما ذكره الدغيم نجد القانون السوري يخالف فيه الشريعة ويصادمها في أحكامه! - أما قوله "ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع"، وقوله "هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة"، فمصدر التشريع لا يكون ثقافة المجتمع، إذ ربّما تكون قد فسدت مع طول البعد عن الشريعة وفهمها وإقامتها، ومع الغزو الفكري الغربي وتسلل قيم الغرب إلى العقول والقلوب. - يفرّق أخيرا بين "الفقه" و"الشريعة" ولا بأس بذلك، ولكنه بنى تفريقه على تقسيم مغلوط عجيب، فيقول ابتداءً عن الفقه بعد بيان ارتباطه بالواقع المتغيّر إنّه "ليس الشريعة الإسلامية التي تعني صيغة حتمية حاكمة للدولة والمجتمع والفرد والإنسان والكون والحياة"، وهذا جميل رغم عدم الدقة، ولكنه سرعان ما يبطل كلامه حين يقول "إن الشريعة الإسلامية هي صيغة شمولية للعقيدة والسلوك والفكر والمنهج والأحلام، أما الفقه الإسلامي فهو يراعي الناحية العملية السلوكية في الحياة، بيع شراء إيجار رهن قروض زواج طلاق إرث ولا يشمل الصيغة الشاملة في العقائد". وهذه من أعجب المغالطات! فالملاحَظ أنّ الدغيم لا يضبط كلامه فينقض غزله سريعًا، فهو يجعل الشريعة حاكمة للدولة المجتمع، وتتضمّن ما يحكم "السلوك" و"المنهج"، ثم يميّز الفقه عنها بجعله مختصّا بـ "الناحية العملية السلوكية"! أليست الشريعة الحاكمة على السلوك والمنهج مختصّة أيضًا بالناحية العملية السلوكية؟! ألم يقل الله تعالى: {ثمّ جعلناك على شريعة من الأمر فاتّبعها}، أليس "الاتباع" هنا عملا ينبغي القيام به؟ وهل خَلت الشريعة الثابتة - التي لا تتغيّر ولا اجتهادَ معها - من أحكام تتعلق بالشراء والإيجار والرهن والقروض والزواج والطلاق والإرث؟ ألم يقرأ حسن الدغيم أحكام المواريث في كتاب الله عزّ وجلّ؟ نعم هناك أمور اجتهادية خلافية، لكن ثمة "ثوابت" شرعية عملية مرتبطة بسلوك الفرد والجماعة لا تتغير بتغيّر الزمان والمكان واختلاف العقول والاجتهادات، وهي التي ستجد فقهاء الإسلام أجمعوا عليها في كتب "الفقه" على اختلاف العصور والمذاهب والمشارب. أحببت كتابة هذه العجالة لبيان فساد طرح الرجل، وهذا لا يتعلّق بشخصه الكريم، بل باعتباره شخصية عامة تقدّم طرحًا فاسدًا ينبغي تفنيده، صيانة لحياض الشريعة عن مثل هذا الخطاب العابث.

هذا الكلام الذي يقوله حسن الدغيم هو عين الطرح العلماني، والخطير في طرحه أنّه يقدَّم بلبوس "إسلامي"، فهو لا يقول: إن العلمانية هي الحلّ. بل يطرح "وصفة" منزوعة الدسم لدولة وطنية يزعم أنها لا علمانية ولا إسلامية، أي أنها ليست "مؤدلجة"، والواقع أن ما يقدّمه هو عين الأيديولوجية العلمانية التي تفرض هوية وطنية وتعزل الهوية الإسلامية، وتجعل التشريع بما يتوافق عليه البشر لا بما شرعه الله عزّ وجلّ لهم في كتابه وعلى لسان رسوله صلّى الله عليه وسلّم وما حُمّل عليهما بطرق الاجتهاد المنضبطة. ما يطرحه ببساطة هو نموذج الدولة الوطنية العلمانية المطعّمة برتوش إسلامية لزوم إرضاء المتديّنين السذّج، لكن هل ما زال هذا الجيل ساذجًا حتى يكرَّر عليه هذا الخطاب السطحي الذي عفا عليه الزمن؟ وإليكم المغالطات الواردة في مقطعه هذا وهو من آخر بودكاست له: - يجعل في بداية كلامه وجود الحكومة الإسلامية التي تطبّق الشريعة: "أيديولوجيا"، (ومِن عنده يضيف "تطبيقًا حرفيا")، مع أن إقامة الشريعة ليست أيديولوجيا بل عبادة فردية وجماعية للمسلمين، أمرهم بها الله عزّ وجلّ في محكم كتابه. وليس بالضرورة أن تكون تطبيقا "حرفيّا"، بل بحسب أصول الفقه كما بيّن أئمة هذا العلم. - يقول إنّ الأقدار (التي يبدو أنه اطلع عليها!) "ستتجه إلى حكومة تأخذ من قيم الإسلام، من ثقافة الإسلام، من تديّن السوريين مصدر وحدة وطنية". فجعل الإسلام وقيمه "تابعًا" أو "وسيلة" لتحقيق "أيديولوجيا" حديثة هي مفهوم "الوحدة الوطنية" الهلامي، بدلا من أن تكون مهمة المسلم إقامة قيم الإسلام وشرائعه ليقوم العدل والقسط بين الناس جميعا، مسلمهم وكافرهم. - ويفسّر ذلك بقوله "يعني مثلا الإسلام يدعو إلى التسامح والاعتدال والتعايش المشترك". وهنا السؤال: لماذا اخترت هذا مما يدعو إليه الإسلام؟ والأهم: من يحدّد ما التسامح وما الاعتدال وما التعايش المشترك؟ المسيحي أو الدرزي أو العلوي لا يرى من التسامح أن تمنعه من المناصب السيادية الحساسة كرئاسة الدولة، ولا يرى من التسامح أن تكون الشريعة مهيمنة على القانون العام كما يقول الإسلام.. هذه في الواقع عبارات مطاطة يفسّرها كلٌّ كما يشاء. - يزعم أنّ القانون السوري (باستثناء حزب البعث وقانون الطوارئ وبشار وحافظ) "مستمدّ من روح الشريعة الإسلامية ومن القانون الفرنسي الذي هو مستمدّ ذاتًا من الفقه المالكي". وعلى كلام الدغيم تصبح فرنسا دولة إسلامية! وهو هنا يرتكب أكثر من مغالطة، أولها أن تأثّر الفرنسيين بالفقه المالكي في بناء قانونهم لا يعني أنّه مستمدّ من الفقه الإسلامي، بل يعلم كل طفل أنّ القانون الفرنسي قانون وضعي علماني قائم على تشريع البشر بدون ضوابط أصول الفقه ولا إقامة الشرائع الثابتة في الكتاب والسنة، وهذه محاولة سطحية في تسويغ لحظة شائنة في تاريخنا، وهي لحظة انضباع فكري جعلنا نقلّد الغرب في قوانينه ونعرض عمّا لدينا من إرث تشريعي وفقهي غنيّ. أما المغالطة الثانية فهي أن القانون السوري مليء بتشريع ما يخالف ما أنزل الله، وقد تناولت ذلك تفصيلا في رسالة لي بعنوان "رسالة إلى المشاركين في المجالس التشريعية" (تجدون نسختها على قناتي في تلغرام)، ولنأخذ نموذجين فقط: قانون الفوائد والربا وقانون السرقة، فالقانون السوري يبيح الربا بنسبة معيّنة ولا يجرّمه كليّا في مصادمة واضحة لكتاب الله عزّ وجلّ، وكذلك جميع عقوبات السرقة المفصّلة في القانون السوري ليس من بينها ما نصّ عليه الله سبحانه في كتابه وهو قطع اليد، وقس على ذلك عشرات الأحكام المخالفة لمحكَم الشريعة. - ثم يقول عن القانون السوري "هو ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع، فهو يجرّم السطو، والسرقة، والعلاقات الجنسية غير المشروعة، ويجرّم حتى الاستغلال الاقتصادي، والتربّح والفساد.. يعني هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة". فأولا: معظم ما يجرّمه القانون السوري مجرَّم في أنظمة غربية وشرقية غير مسلمة، فكيف أصبح هذا دليلا على "إسلاميته" أو "عدم مخالفته للشريعة"؟! ثم هل المطلوب هو "التجريم" أم الالتزام بأحكام الشريعة، ففيما ذكرت من أمور، هل تعامل الإسلام مع السطو المسلّح أو "قطع الطريق" (وحكمه في القرآن) بالأحكام ذاتها التي يعطيها القانون السوري؟ هل حكمه في السرقة نفسه؟ وهل يجرّم الزاني ويعاقبه (محصنًا أو غير محصن) بنفس ما يفعله القانون السوري؟ وهل يجرّم كل المعاملات المحرّمة في الإسلام وعلى رأسها الربا؟ المفارقة أنّ معظم ما ذكره الدغيم نجد القانون السوري يخالف فيه الشريعة ويصادمها في أحكامه! - أما قوله "ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع"، وقوله "هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة"، فمصدر التشريع لا يكون ثقافة المجتمع، إذ ربّما تكون قد فسدت مع طول البعد عن الشريعة وفهمها وإقامتها، ومع الغزو الفكري الغربي وتسلل قيم الغرب إلى العقول والقلوب. - يفرّق أخيرا بين "الفقه" و"الشريعة" ولا بأس بذلك، ولكنه بنى تفريقه على تقسيم مغلوط عجيب، فيقول ابتداءً عن الفقه بعد بيان ارتباطه بالواقع المتغيّر إنّه "ليس الشريعة الإسلامية التي تعني صيغة حتمية حاكمة للدولة والمجتمع والفرد والإنسان والكون والحياة"، وهذا جميل رغم عدم الدقة، ولكنه سرعان ما يبطل كلامه حين يقول "إن الشريعة الإسلامية هي صيغة شمولية للعقيدة والسلوك والفكر والمنهج والأحلام، أما الفقه الإسلامي فهو يراعي الناحية العملية السلوكية في الحياة، بيع شراء إيجار رهن قروض زواج طلاق إرث ولا يشمل الصيغة الشاملة في العقائد". وهذه من أعجب المغالطات! فالملاحَظ أنّ الدغيم لا يضبط كلامه فينقض غزله سريعًا، فهو يجعل الشريعة حاكمة للدولة المجتمع، وتتضمّن ما يحكم "السلوك" و"المنهج"، ثم يميّز الفقه عنها بجعله مختصّا بـ "الناحية العملية السلوكية"! أليست الشريعة الحاكمة على السلوك والمنهج مختصّة أيضًا بالناحية العملية السلوكية؟! ألم يقل الله تعالى: {ثمّ جعلناك على شريعة من الأمر فاتّبعها}، أليس "الاتباع" هنا عملا ينبغي القيام به؟ وهل خَلت الشريعة الثابتة - التي لا تتغيّر ولا اجتهادَ معها - من أحكام تتعلق بالشراء والإيجار والرهن والقروض والزواج والطلاق والإرث؟ ألم يقرأ حسن الدغيم أحكام المواريث في كتاب الله عزّ وجلّ؟ نعم هناك أمور اجتهادية خلافية، لكن ثمة "ثوابت" شرعية عملية مرتبطة بسلوك الفرد والجماعة لا تتغير بتغيّر الزمان والمكان واختلاف العقول والاجتهادات، وهي التي ستجد فقهاء الإسلام أجمعوا عليها في كتب "الفقه" على اختلاف العصور والمذاهب والمشارب. أحببت كتابة هذه العجالة لبيان فساد طرح الرجل، وهذا لا يتعلّق بشخصه الكريم، بل باعتباره شخصية عامة تقدّم طرحًا فاسدًا ينبغي تفنيده، صيانة لحياض الشريعة عن مثل هذا الخطاب العابث.

شريف محمد جابر

41,107 Aufrufe • vor 7 Monaten

ليس أسوأ مما فعله نظام المجرم بشار الأسد أن جنوده حملوا البنادق، وأن طياريه ألقوا البراميل على رؤوس المدنيين، ولا أن مُحقّقيه علّقوا المُعتقلين في الأقبية والسجون الوحشية.... فكل طاغية يستطيع أن يجد قاتلا، وكل جهاز أمني دنيء يستطيع أن يصنع جلادا، وكل حرب قذرة تستطيع أن تستدعي مرتزقتها.... الأبشع من القاتل أحيانا هو المسخ الذي يقف خلفه، يربت على كتفه، وينزع عن الضحية حرمتها، ثم يقول له باسم الدين: امضِ، فإنك تدافع عن الوطن، وتحارب الفتنة، وتقتل الخوارج والإرهابيين.!! القاتل يسفك الدم، أما مفتي السلطان المُجرم فيحاول أن يغسل الدم قبل أن يجف... وهنا تقع خطورة "أحمد بدر الدين حسون"، مفتي نظام بشار الأسد السابق؛ لا بوصفه مجرد رجل دين أخطأ في اجتهاد سياسي، ولا عالِما التبس عليه المشهد بين دولة ومعارضة، بل بوصفه صاحب منصب ديني رسمي، وُجهت إليه اتهامات بأنه سخّر سلطته الرمزية وخطابه الديني لتوفير المشروعية الأخلاقية والسياسية للعنف الذي مارسه نظام الحُكم الدمويّ.... بدأت محاكمته أمام محكمة الجنايات الرابعة في دمشق، ولا تزال القضية منظورة، ولذلك يجب التفريق بين ما ثبت بالصوت والصورة من خطاباته العلنية، وما ورد في لائحة الاتهام وشهادات الشهود، وبين ما ستنتهي إليه المحكمة حكما... لكن المحاكمة القانونية، مهما كانت نتيجتها، لا تمنع المحاكمة الفكرية والشرعية لخطابٍ سُمع ورُئي وعاش السوريون آثاره.... لم تكن المشكلة أنه أحبّ بشار… بل أنه حاول أن يُلبس طاعته ثوب الدين ... من حق أي إنسان أن يتخذ موقفا سياسيا من مختلف القضايا والأزمات، وأن يؤيد حكومة أو يعارضها.... ولكن المفتي ليس مواطنا عاديا حين يتكلم في زمن الدم؛ لأن كلمته لا تُستقبل على أنها رأي شخصي فحسب، بل تُفهم عند العامة والجنود والضباط بوصفها تحديدا لما يُرضي الله وما يُسخطه، ولمن تجب طاعته، ومن يجوز قتاله.... ولهذا كانت جريمة عالِم السلطان، عبر التاريخ، أشد من مجرد المداهنة؛ لأنه لا يمنح الطاغية صوته فقط، بل يمنحه شيئا لا يملكه الطاغية بنفسه: ألا وهو " الشرعية المقدسة" ! فالسلطان يستطيع أن يقول للجندي: اقتل لأنني أمرتك.... أما مفتي السلطان فيقول له، صراحة أو إيحاء: اقتل ولا تخف من الله، فإن قتلك طاعة وقربان.... ! وهذا هو الفارق بين دعاية المخابرات من نوع مخابرات نظام الأسد وخطبة المفتي.... * المخابرات تبرر الجريمة بالمصلحة العليا للدولة، أما العمامة المأجورة فتبررها بالآخرة والثواب عند الله ... تشير لائحة الاتهام في محاكمة حسون إلى أنه استغل منصبه، وألقى محاضرات أمام ضباط وجنود لِحثّهم على دعم النظام، وأدلى بتصريحات عُدّت تحريضا ضد مدنيين في مناطق خارجة عن سيطرته وضد لاجئين، وأيّد قادة وقوات وميليشيات دموية إيرانية وغير إيرانية شاركت في الحرب.... وهذه اتهامات قضائية لم يصدر فيها حكم نهائي بعد، لكنها تكشف طبيعة السؤال الذي تحاكمه سوريا اليوم: - هل تقتصر المسؤولية على من ضغط الزناد، أم تشمل كذلك من منح الزناد معنى دينيًا وأخلاقيا؟ قضية حسون لا تقوم أساسا على أنه حمل سلاحا أو أصدر أوامر عملياتية، بل على ما إذا كان خطابه ومنصبه وسلطته الرمزية قد أسهمت في إضفاء الشرعية على العنف والقتل والذبح والتهجير وتسهيل وقوعه.... وهذه بالفعل إحدى أعقد صور المسؤولية؛ مسؤولية من لا يقتل بيده، لكنه يساعد على إزالة الحاجز الأخلاقي بين القاتل والضحية.... الدم في الشريعة ليس تفصيلا سياسيّا ... وقبل الحديث عن طاعة الدولة أو وليّ الأمر، أو المؤامرة، أو وحدة الوطن، أو خطر الجماعات المسلحة، ثمة أصل شرعي يقف فوق ذلك كله: "الدم المعصوم لا يُستباح بالهوى، ولا بالدعاية، ولا بالتعميم، ولا بمجرد معارضة الحاكم".... قال تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾.... ولم يقل: إلا إذا غضب السلطان.... ! ولم يقل: إلا إذا خرج الناس في مظاهرة....! ولم يقل: إلا إذا اتهمتهم وسائل الإعلام بالخيانة... ! وقال سبحانه: ﴿مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا﴾.... وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم». وقال: «لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما»... إن الفقيه الحقيقي حين تختلط الرايات لا يكون أول من يطلق أحكام القتل، بل آخر من يسمح بها..... وحين تضطرب الأخبار لا يوسّع دائرة الدماء، بل يضيّقها.... وحين ينقسم الناس لا يصنف المدن والأحياء بالمُجمل إلى مؤمنين وخونة، بل يذكّر السلطة والجند بأن الأصل في النفس الحرمة، وأن اليقين لا يزول بالاشتباه، وأن من ثبت إجرامه يُحاسب فردا بدليل وقضاء، لا أن تُقصف منطقته ويُهجّر أهله ويُسحقون تحت البراميل المُتفجرة.... أما تحويل مدينة بأسرها إلى "حاضنة"، وسكانها إلى "إرهابيين"، ولاجئيها إلى "خونة"، فهو ليس فقها؛ بل هو محوٌ متعمد للفروق بين المقاتل والمدني، وبين المتهم والبريء، تمهيدًا لجعل الدم الجماعي محتملا في ضمير الفاعل..... الفتوى لا تأتي جاهزة من المخابرات .... في المقطع المتداول المرفق يظهر حسون في سياق محاكمته أو التعليق عليها، وتُنسب إليه عبارة أن الفتاوى كانت تأتيه جاهزة...... وهذه العبارة، إن صحت عنه بهذا المعنى، لا تخفف مسؤوليته الأخلاقية، بل تهدم أهليته من أصلها. فالفتوى في الإسلام ليست بيانًا حكوميًا يُسلّم للمفتي ليقرأه، وليست تعليمات أمنية يُلصق بها آية وحديث...... المُفتي يوقّع عن رب العالمين، كما عبّر العلماء، ولذلك كان السلف يفرون من الفتوى، ويتدافعونها، ويرتجف أحدهم من أن ينسب إلى الله حكما لا يعلم صحته.... قال تعالى: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾..... فإن كان الرجل يعلم أن الفتوى صيغت له سياسيا ثم قرأها، فقد خان الأمانة عالِما.... وإن كان لا يعلم مضمونها ولا دليلها ثم أذاعها، فقد تكلم على الله بغير علم.... وإن كان مُكرها، فالإكراه قد يفسر بعض الأفعال، لكنه لا يحول الرجل إلى مُفتٍ، ولا يُجيز له البقاء سنوات في موقع يمنح القتل شرعية، ولا يُلزمه أن يعتلي المنابر ويبالغ في الثناء والتحريض والتهديد...... كان بوسعه أن يصمت.... كان بوسعه أن يستقيل... .كان بوسعه أن يقول: لا أعلم.... كان بوسعه أن يُعتقل مظلوما ولا يعيش مُكرّما في ظل الظالم..... العالِم الذي لا يستطيع أن يقول للسلطان "هذا حرام" لا يجوز له أن يقول للناس "هذه طاعة"..... طاعة الحاكم لا تعني عبادته ... ! أخطر ما نشره فقه الاستبداد أنه جعل الدولة مرادفة للحاكم، والحاكم مُرادفا للوطن، ومعارضته مرادفة للخيانة، ومقاومته مرادفة لمحاربة الله..... لكن الشريعة لا تعرف طاعة مُطلقة لبشر... قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في المعروف».... وقال: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق»..... وحتى حين أمر الشرع بالصبر على جَوْر الحكام منع أن يتحول ذلك إلى مشاركة في ظلمهم أو إعانة لهم على دم حرام... فالفرق كبير بين منع الفوضى وبين تقديس السلطة، وبين التحذير من الحرب الأهلية وبين منح الحاكم رخصة مفتوحة لقتل خصومه.... الشرع لا يقول للجندي: نفذ ثم دع الله يحاسب قائدك..... بل حمّل الإنسان مسؤولية فعله، فلا تسقط التبعة الأخلاقية لمجرد صدور الأمر من أعلى.... ووجود مجرم في صف المعارضة لا يُبرئ مجرما في السلطة.. وظهور تنظيم متطرف لا يردّ البرميل إلى الطائرة، ولا يبعث المُعتقل الذي قُتل دون أن يدري عن أوجاعه وتفاصيل قتله أحد.. من قبره، ولا يجعل التعذيب مشروعا.... العالِم العادل يدين الجميع بميزان واحد..... أما عالم السلطان فيُضخّم جريمة خصم الحاكم حتى تملأ الأفق، ثم يُصغّر جرائم الدولة حتى يسميها "تجاوزات" ! إن كان قتل المدنيين حراما، فهو حرام في تفجير جماعة مسلحة، وحرام في غارة طيران، وحرام في قبو مخابرات..... وإن كان التعذيب جريمة، فهو جريمة في سجن فصيل وجريمة في سجن دولة.... الشرع لا تتبدل أحكامه بتبدل الرايات... بين المفتي والجلاد شراكة لا تمحوها المسافة... قد لا يمسك المُحرّض السكين، لكنه قد يجعل اليد التي تمسكها أكثر ثباتا... قد لا يدخل غرفة التعذيب، لكنه يقنع المحقق أن المعتقل عدو لله والوطن.. قد لا يركب الطائرة، لكنه يخاطب الطيار كأنه يخوض معركة مقدسة... قد لا يصدر الأمر العسكري، لكنه يمنح صاحبه حصانةً في ضميره... ولذلك قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾..... والتعاون لا يكون باليد وحدها.. بل يكون بالكلمة، والسكوت، والتزيين، والتحريض، والتضليل، وتوفير المنابر.... وقال سبحانه فيمن حضر مجالس الباطل ورضي بها: ﴿إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ﴾.... ليس المقصود التسوية دائما بين المباشر والمتسبب في مقدار العقوبة، فهذا شأن القضاء والأدلة، ولكن المقصود إسقاط الوهم الذي يظن أن من يهيئ الجريمة معنويا بريء لأنه لم تتلطخ أصابعه مباشرة.... هناك أيدٍ لا يظهر عليها الدم، لأنها كانت تمسك الميكروفون لا السكين... لكن الميكروفون قد يفتح الطريق أمام ألف سكين.... المحاكمة التي تحتاجها سوريا أكبر من شخص ... محاكمة أحمد حسون يجب ألا تتحول إلى تشفٍّ، ولا إلى انتقام طائفي، ولا إلى إدانة مسبقة بلا ضمانات قضائية... العدالة التي حُرم منها ضحايا الأسد لا تُبنى بمحاكمات شكلية أو باعترافات منتزعة أو أحكام سياسية جاهزة..... من حق حسون أن يدافع عن نفسه، وأن يواجه الأدلة، وأن يناقش الشهود، وأن يصدر الحكم عن قضاء مستقل...... فالفرق بين الثورة على المجرمين والاستبداد لا يظهر في تبدل أسماء السجناء فقط، بل في تبدل معنى القضاء.... لكن سوريا تحتاج، إلى جانب محاكمة الرجل، إلى محاكمة الفكرة التي يمثلها: فكرة أن المؤسسة الدينية دائرة ملحقة بالقصر، وأن المفتي موظف علاقات عامة، وأن النصوص تُستدعى لحماية الرئيس، وأن الدولة تملك تحديد المؤمن والخائن، وأن العالم مطالب بإعطاء السلطة ما تحتاجه من فتاوى.... إن سُجن حسون وبقي فقه حسون، فلن تكون المشكلة قد انتهت.... سيأتي سلطان جديد، ويجد عمامة جديدة، ونصا جديدا، وضحايا جُددا... المطلوب تحرير الفتوى من الدولة، وتحرير المنبر من الأجهزة، وتربية العلماء على أن منزلتهم لا تأتي من صورة مع الرئيس، بل من قدرتهم على قول الحق حين تكون له كلفة..... كان أحمد حسون يقف طويلًا إلى جوار بشار الأسد، مُحاطا بالهيبة الرسمية، تخاطبه الشاشات بلقب "سماحة المفتي"، بينما كان آلاف السوريين يُسحبون إلى الزنازين بلا أسماء، وتدفن جثثهم بلا شواهد، وتتحول مدنهم إلى ركام.... اليوم تغيّر المشهد..... غاب الأسد عن دمشق، وأُسقطت صوره، ودخل المفتي السابق قفص المحكمة.... لكن القضية ليست أن الأيام دارت، ولا أن الرجل الذي كان فوق المنبر صار خلف القضبان.... فهذه عبرة سياسية صغيرة قياسا إلى السؤال الأكبر: ماذا يبقى من العالم حين يسقط السلطان الذي صنع مجده؟ العالم الرباني قد يخسر منصبه، لكنه يبقى في ضمائر الناس.... قد يُسجن، لكنه يخرج من سجنه أكبر.... قد يُقتل، لكن كلمته تظل حية؛ لأنه وقف في وجه السيف ولم يقف خلفه.... أما عالِم السلطان فيبدو عظيما ما دام القصر قائما؛ فإذا سقط القصر، اكتشف الناس أن عظمته لم تكن علما ولا تقوى، بل ظلّا طويلا صنعته أضواء الحاكم... أحمد حسون ليس مُتّهما فقط بأنه ناصر نظاما سياسيا.... المأساة الأعمق أنه قدّم نموذجا لرجل كان يفترض أن يحرس حدود الله في الدماء، فإذا به متهم بأنه حرس حدود السلطان؛ كان يفترض أن يقف بين المظلوم والرصاصة، فإذا بخطابه يقف بين الرصاصة ووخز الضمير؛ كان يفترض أن يخيف الحاكم من يوم يقف فيه بين يدي الله، فإذا به يطمئن الجند إلى أن ما يفعلونه دفاع عن الوطن.... وستقول المحكمة كلمتها في الجرائم والتهم والأدلة.... أما التاريخ فقد بدأ كتابة حكمه منذ زمن: ليس كل من لبس العمامة عالِما ... ولا كل من تكلم باسم الشريعة أمينا عليها، ولا كل من بكى فوق المنبر كان قلبه مع المذبوحين... فأحيانا يكون الطاغية هو الذي يأمر بالقتل ... ويكون الجلاد هو الذي ينفذه .. لكن أفدح الخيانة يرتكبها من يرفع يده إلى السماء، ثم يحاول إقناع الناس أن الله راضٍ عن كليهما.... والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون .. == إحسان الفقيه

ليس أسوأ مما فعله نظام المجرم بشار الأسد أن جنوده حملوا البنادق، وأن طياريه ألقوا البراميل على رؤوس المدنيين، ولا أن مُحقّقيه علّقوا المُعتقلين في الأقبية والسجون الوحشية.... فكل طاغية يستطيع أن يجد قاتلا، وكل جهاز أمني دنيء يستطيع أن يصنع جلادا، وكل حرب قذرة تستطيع أن تستدعي مرتزقتها.... الأبشع من القاتل أحيانا هو المسخ الذي يقف خلفه، يربت على كتفه، وينزع عن الضحية حرمتها، ثم يقول له باسم الدين: امضِ، فإنك تدافع عن الوطن، وتحارب الفتنة، وتقتل الخوارج والإرهابيين.!! القاتل يسفك الدم، أما مفتي السلطان المُجرم فيحاول أن يغسل الدم قبل أن يجف... وهنا تقع خطورة "أحمد بدر الدين حسون"، مفتي نظام بشار الأسد السابق؛ لا بوصفه مجرد رجل دين أخطأ في اجتهاد سياسي، ولا عالِما التبس عليه المشهد بين دولة ومعارضة، بل بوصفه صاحب منصب ديني رسمي، وُجهت إليه اتهامات بأنه سخّر سلطته الرمزية وخطابه الديني لتوفير المشروعية الأخلاقية والسياسية للعنف الذي مارسه نظام الحُكم الدمويّ.... بدأت محاكمته أمام محكمة الجنايات الرابعة في دمشق، ولا تزال القضية منظورة، ولذلك يجب التفريق بين ما ثبت بالصوت والصورة من خطاباته العلنية، وما ورد في لائحة الاتهام وشهادات الشهود، وبين ما ستنتهي إليه المحكمة حكما... لكن المحاكمة القانونية، مهما كانت نتيجتها، لا تمنع المحاكمة الفكرية والشرعية لخطابٍ سُمع ورُئي وعاش السوريون آثاره.... لم تكن المشكلة أنه أحبّ بشار… بل أنه حاول أن يُلبس طاعته ثوب الدين ... من حق أي إنسان أن يتخذ موقفا سياسيا من مختلف القضايا والأزمات، وأن يؤيد حكومة أو يعارضها.... ولكن المفتي ليس مواطنا عاديا حين يتكلم في زمن الدم؛ لأن كلمته لا تُستقبل على أنها رأي شخصي فحسب، بل تُفهم عند العامة والجنود والضباط بوصفها تحديدا لما يُرضي الله وما يُسخطه، ولمن تجب طاعته، ومن يجوز قتاله.... ولهذا كانت جريمة عالِم السلطان، عبر التاريخ، أشد من مجرد المداهنة؛ لأنه لا يمنح الطاغية صوته فقط، بل يمنحه شيئا لا يملكه الطاغية بنفسه: ألا وهو " الشرعية المقدسة" ! فالسلطان يستطيع أن يقول للجندي: اقتل لأنني أمرتك.... أما مفتي السلطان فيقول له، صراحة أو إيحاء: اقتل ولا تخف من الله، فإن قتلك طاعة وقربان.... ! وهذا هو الفارق بين دعاية المخابرات من نوع مخابرات نظام الأسد وخطبة المفتي.... * المخابرات تبرر الجريمة بالمصلحة العليا للدولة، أما العمامة المأجورة فتبررها بالآخرة والثواب عند الله ... تشير لائحة الاتهام في محاكمة حسون إلى أنه استغل منصبه، وألقى محاضرات أمام ضباط وجنود لِحثّهم على دعم النظام، وأدلى بتصريحات عُدّت تحريضا ضد مدنيين في مناطق خارجة عن سيطرته وضد لاجئين، وأيّد قادة وقوات وميليشيات دموية إيرانية وغير إيرانية شاركت في الحرب.... وهذه اتهامات قضائية لم يصدر فيها حكم نهائي بعد، لكنها تكشف طبيعة السؤال الذي تحاكمه سوريا اليوم: - هل تقتصر المسؤولية على من ضغط الزناد، أم تشمل كذلك من منح الزناد معنى دينيًا وأخلاقيا؟ قضية حسون لا تقوم أساسا على أنه حمل سلاحا أو أصدر أوامر عملياتية، بل على ما إذا كان خطابه ومنصبه وسلطته الرمزية قد أسهمت في إضفاء الشرعية على العنف والقتل والذبح والتهجير وتسهيل وقوعه.... وهذه بالفعل إحدى أعقد صور المسؤولية؛ مسؤولية من لا يقتل بيده، لكنه يساعد على إزالة الحاجز الأخلاقي بين القاتل والضحية.... الدم في الشريعة ليس تفصيلا سياسيّا ... وقبل الحديث عن طاعة الدولة أو وليّ الأمر، أو المؤامرة، أو وحدة الوطن، أو خطر الجماعات المسلحة، ثمة أصل شرعي يقف فوق ذلك كله: "الدم المعصوم لا يُستباح بالهوى، ولا بالدعاية، ولا بالتعميم، ولا بمجرد معارضة الحاكم".... قال تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾.... ولم يقل: إلا إذا غضب السلطان.... ! ولم يقل: إلا إذا خرج الناس في مظاهرة....! ولم يقل: إلا إذا اتهمتهم وسائل الإعلام بالخيانة... ! وقال سبحانه: ﴿مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا﴾.... وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم». وقال: «لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما»... إن الفقيه الحقيقي حين تختلط الرايات لا يكون أول من يطلق أحكام القتل، بل آخر من يسمح بها..... وحين تضطرب الأخبار لا يوسّع دائرة الدماء، بل يضيّقها.... وحين ينقسم الناس لا يصنف المدن والأحياء بالمُجمل إلى مؤمنين وخونة، بل يذكّر السلطة والجند بأن الأصل في النفس الحرمة، وأن اليقين لا يزول بالاشتباه، وأن من ثبت إجرامه يُحاسب فردا بدليل وقضاء، لا أن تُقصف منطقته ويُهجّر أهله ويُسحقون تحت البراميل المُتفجرة.... أما تحويل مدينة بأسرها إلى "حاضنة"، وسكانها إلى "إرهابيين"، ولاجئيها إلى "خونة"، فهو ليس فقها؛ بل هو محوٌ متعمد للفروق بين المقاتل والمدني، وبين المتهم والبريء، تمهيدًا لجعل الدم الجماعي محتملا في ضمير الفاعل..... الفتوى لا تأتي جاهزة من المخابرات .... في المقطع المتداول المرفق يظهر حسون في سياق محاكمته أو التعليق عليها، وتُنسب إليه عبارة أن الفتاوى كانت تأتيه جاهزة...... وهذه العبارة، إن صحت عنه بهذا المعنى، لا تخفف مسؤوليته الأخلاقية، بل تهدم أهليته من أصلها. فالفتوى في الإسلام ليست بيانًا حكوميًا يُسلّم للمفتي ليقرأه، وليست تعليمات أمنية يُلصق بها آية وحديث...... المُفتي يوقّع عن رب العالمين، كما عبّر العلماء، ولذلك كان السلف يفرون من الفتوى، ويتدافعونها، ويرتجف أحدهم من أن ينسب إلى الله حكما لا يعلم صحته.... قال تعالى: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾..... فإن كان الرجل يعلم أن الفتوى صيغت له سياسيا ثم قرأها، فقد خان الأمانة عالِما.... وإن كان لا يعلم مضمونها ولا دليلها ثم أذاعها، فقد تكلم على الله بغير علم.... وإن كان مُكرها، فالإكراه قد يفسر بعض الأفعال، لكنه لا يحول الرجل إلى مُفتٍ، ولا يُجيز له البقاء سنوات في موقع يمنح القتل شرعية، ولا يُلزمه أن يعتلي المنابر ويبالغ في الثناء والتحريض والتهديد...... كان بوسعه أن يصمت.... كان بوسعه أن يستقيل... .كان بوسعه أن يقول: لا أعلم.... كان بوسعه أن يُعتقل مظلوما ولا يعيش مُكرّما في ظل الظالم..... العالِم الذي لا يستطيع أن يقول للسلطان "هذا حرام" لا يجوز له أن يقول للناس "هذه طاعة"..... طاعة الحاكم لا تعني عبادته ... ! أخطر ما نشره فقه الاستبداد أنه جعل الدولة مرادفة للحاكم، والحاكم مُرادفا للوطن، ومعارضته مرادفة للخيانة، ومقاومته مرادفة لمحاربة الله..... لكن الشريعة لا تعرف طاعة مُطلقة لبشر... قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في المعروف».... وقال: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق»..... وحتى حين أمر الشرع بالصبر على جَوْر الحكام منع أن يتحول ذلك إلى مشاركة في ظلمهم أو إعانة لهم على دم حرام... فالفرق كبير بين منع الفوضى وبين تقديس السلطة، وبين التحذير من الحرب الأهلية وبين منح الحاكم رخصة مفتوحة لقتل خصومه.... الشرع لا يقول للجندي: نفذ ثم دع الله يحاسب قائدك..... بل حمّل الإنسان مسؤولية فعله، فلا تسقط التبعة الأخلاقية لمجرد صدور الأمر من أعلى.... ووجود مجرم في صف المعارضة لا يُبرئ مجرما في السلطة.. وظهور تنظيم متطرف لا يردّ البرميل إلى الطائرة، ولا يبعث المُعتقل الذي قُتل دون أن يدري عن أوجاعه وتفاصيل قتله أحد.. من قبره، ولا يجعل التعذيب مشروعا.... العالِم العادل يدين الجميع بميزان واحد..... أما عالم السلطان فيُضخّم جريمة خصم الحاكم حتى تملأ الأفق، ثم يُصغّر جرائم الدولة حتى يسميها "تجاوزات" ! إن كان قتل المدنيين حراما، فهو حرام في تفجير جماعة مسلحة، وحرام في غارة طيران، وحرام في قبو مخابرات..... وإن كان التعذيب جريمة، فهو جريمة في سجن فصيل وجريمة في سجن دولة.... الشرع لا تتبدل أحكامه بتبدل الرايات... بين المفتي والجلاد شراكة لا تمحوها المسافة... قد لا يمسك المُحرّض السكين، لكنه قد يجعل اليد التي تمسكها أكثر ثباتا... قد لا يدخل غرفة التعذيب، لكنه يقنع المحقق أن المعتقل عدو لله والوطن.. قد لا يركب الطائرة، لكنه يخاطب الطيار كأنه يخوض معركة مقدسة... قد لا يصدر الأمر العسكري، لكنه يمنح صاحبه حصانةً في ضميره... ولذلك قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾..... والتعاون لا يكون باليد وحدها.. بل يكون بالكلمة، والسكوت، والتزيين، والتحريض، والتضليل، وتوفير المنابر.... وقال سبحانه فيمن حضر مجالس الباطل ورضي بها: ﴿إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ﴾.... ليس المقصود التسوية دائما بين المباشر والمتسبب في مقدار العقوبة، فهذا شأن القضاء والأدلة، ولكن المقصود إسقاط الوهم الذي يظن أن من يهيئ الجريمة معنويا بريء لأنه لم تتلطخ أصابعه مباشرة.... هناك أيدٍ لا يظهر عليها الدم، لأنها كانت تمسك الميكروفون لا السكين... لكن الميكروفون قد يفتح الطريق أمام ألف سكين.... المحاكمة التي تحتاجها سوريا أكبر من شخص ... محاكمة أحمد حسون يجب ألا تتحول إلى تشفٍّ، ولا إلى انتقام طائفي، ولا إلى إدانة مسبقة بلا ضمانات قضائية... العدالة التي حُرم منها ضحايا الأسد لا تُبنى بمحاكمات شكلية أو باعترافات منتزعة أو أحكام سياسية جاهزة..... من حق حسون أن يدافع عن نفسه، وأن يواجه الأدلة، وأن يناقش الشهود، وأن يصدر الحكم عن قضاء مستقل...... فالفرق بين الثورة على المجرمين والاستبداد لا يظهر في تبدل أسماء السجناء فقط، بل في تبدل معنى القضاء.... لكن سوريا تحتاج، إلى جانب محاكمة الرجل، إلى محاكمة الفكرة التي يمثلها: فكرة أن المؤسسة الدينية دائرة ملحقة بالقصر، وأن المفتي موظف علاقات عامة، وأن النصوص تُستدعى لحماية الرئيس، وأن الدولة تملك تحديد المؤمن والخائن، وأن العالم مطالب بإعطاء السلطة ما تحتاجه من فتاوى.... إن سُجن حسون وبقي فقه حسون، فلن تكون المشكلة قد انتهت.... سيأتي سلطان جديد، ويجد عمامة جديدة، ونصا جديدا، وضحايا جُددا... المطلوب تحرير الفتوى من الدولة، وتحرير المنبر من الأجهزة، وتربية العلماء على أن منزلتهم لا تأتي من صورة مع الرئيس، بل من قدرتهم على قول الحق حين تكون له كلفة..... كان أحمد حسون يقف طويلًا إلى جوار بشار الأسد، مُحاطا بالهيبة الرسمية، تخاطبه الشاشات بلقب "سماحة المفتي"، بينما كان آلاف السوريين يُسحبون إلى الزنازين بلا أسماء، وتدفن جثثهم بلا شواهد، وتتحول مدنهم إلى ركام.... اليوم تغيّر المشهد..... غاب الأسد عن دمشق، وأُسقطت صوره، ودخل المفتي السابق قفص المحكمة.... لكن القضية ليست أن الأيام دارت، ولا أن الرجل الذي كان فوق المنبر صار خلف القضبان.... فهذه عبرة سياسية صغيرة قياسا إلى السؤال الأكبر: ماذا يبقى من العالم حين يسقط السلطان الذي صنع مجده؟ العالم الرباني قد يخسر منصبه، لكنه يبقى في ضمائر الناس.... قد يُسجن، لكنه يخرج من سجنه أكبر.... قد يُقتل، لكن كلمته تظل حية؛ لأنه وقف في وجه السيف ولم يقف خلفه.... أما عالِم السلطان فيبدو عظيما ما دام القصر قائما؛ فإذا سقط القصر، اكتشف الناس أن عظمته لم تكن علما ولا تقوى، بل ظلّا طويلا صنعته أضواء الحاكم... أحمد حسون ليس مُتّهما فقط بأنه ناصر نظاما سياسيا.... المأساة الأعمق أنه قدّم نموذجا لرجل كان يفترض أن يحرس حدود الله في الدماء، فإذا به متهم بأنه حرس حدود السلطان؛ كان يفترض أن يقف بين المظلوم والرصاصة، فإذا بخطابه يقف بين الرصاصة ووخز الضمير؛ كان يفترض أن يخيف الحاكم من يوم يقف فيه بين يدي الله، فإذا به يطمئن الجند إلى أن ما يفعلونه دفاع عن الوطن.... وستقول المحكمة كلمتها في الجرائم والتهم والأدلة.... أما التاريخ فقد بدأ كتابة حكمه منذ زمن: ليس كل من لبس العمامة عالِما ... ولا كل من تكلم باسم الشريعة أمينا عليها، ولا كل من بكى فوق المنبر كان قلبه مع المذبوحين... فأحيانا يكون الطاغية هو الذي يأمر بالقتل ... ويكون الجلاد هو الذي ينفذه .. لكن أفدح الخيانة يرتكبها من يرفع يده إلى السماء، ثم يحاول إقناع الناس أن الله راضٍ عن كليهما.... والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون .. == إحسان الفقيه

احسان الفقيه

41,392 Aufrufe • vor 23 Tagen

العمارة وثقافة المكان........محاولة لتعزيز الهوية في إطار تكليفنا بتصميم مشروع فندق أربعة نجوم على قطعة أرض بمساحة 4900 متر مربع على ساحل البحر الأحمر في منطقة الحريضة التابعة لإمارة عسير بجنوب المملكة العربية السعودية فاجأنا ممثل الشركة المالكة بطلب مجلس الإدارة بأن يكون الفندق على الطراز "اليوناني" الخاص بجزيرة سانتوريني تحديدا!!!!! لقد صدمنا لهذا الطلب ولا سيما وأننا نعلم يقيناً أن منطقة عسير غنية بموروث ثقافي ومعماري مميز جداً ولا يمكن تجاهله أو حتى عدم احترامه وهو ما قد يرقى من وجهة نظرنا إلى أن يصبح جريمة في حق المجتمع المحلي هناك ولذلك قررنا أن نخوض نقاش مهني طويل معهم حتى نقنعهم بوجهة نظرنا هذه إلى أن حصلنا على قبولهم لوجهة نظرنا "بجهد كبير" بعد أن تعهدنا لهم بأنه سيكون معلم مميز في المكان لشركتهم بإذن الله. المشروع مثل لنا تحدي مهني نعيشه نحن المعماريين بصورة شبه يومية تقريبا في مكاتبنا الهندسية، فمن ناحية نحن أمام شركة مستثمرة وعلى الرغم من امتلاكها لعلامة تجارية دولية لسلسلة من الفنادق إلا أنها تتعامل مع المشروع من منظور اقتصادي بحت يأتي فيه تحقيق أقصى نسبة ممكنة من الربح المادي على رأس أولوياتها وتريد الحصول على أكبر عدد ممكن من الغرف والفراغات التأجيرية وتستغل أقصى ما يسمح به قانون البناء من عدد أدوار في الموقع وعلى ما يبدو أنهم يحاولون تجنب المغامرة برفع قيمة النتاج البنائي في مقابل رفع القيمة التأجيرية شأنهم شأن الكثيرين من المستثمرين الذي يؤثرون السلامة دائماً ولا يجازفون بالخوض في أي تجربة جديدة قد ترفع من قيمة استثماراتهم لو أحسنوا دراستها وتسويقها جيدا ببعض الجهد الإضافي!! وعلى الجانب المقابل نحن بصدد بناء مشروع في واحدة من أعظم الأماكن ذات القيمة المعمارية المحلية بالمملكة حيث قرى تهامة والسروات ورجال ألمع فكيف لنا أن نتجاهلها؟ علماً بأن وظيفة المبنى كفندق بالصورة المعاصرة التي يتطلبها برنامج المالك ومنظومته التشغيلية لم تكن من ضمن ما قد تعرض له الأجداد في هذه المنطقة ولا يوجد أمثلة أو نتاج بنائي واضح يمكن الاسترشاد به للعمل في مشروعنا الحالي وهذا مثل لنا تحدي آخر في حد ذاته. على الرغم من وقوع مشروعنا على الساحل بعيدا عن القلب في عسير إلا أنه من المهم جدا بالنسبة لنا أن يمثل هذا المشروع امتداد طبيعي وحديث لهذا الأرث العظيم المميز للمنطقة ويجب أن يشكل صورة ذهنية مميزة لا يمكن نسيانها في ذاكرة كل من يزوره من السائحين. هذه التحديات جعلتنا نفكر مليا في كيفية الموازنة بين تحقيق أهداف المالك الربحية والاتساق مع مبادئنا ورؤيتنا المعمارية المسئولة عن ثقافة وموروث المكان في ذات الوقت. لقد قمنا بدراسة أنساق العمارة العسيرية بدقة ووجدنا أننا على الرغم من قدرتنا الفنية على تصميم المشروع ليتم بناؤه باستخدام النظام التقليدي المستخدم للأحجار والأخشاب المحلية بصورة حديثة والذي يعزز الاستفادة من خصائصها الحرارية ويحقق الاستدامة ويستعيد ثقة المجتمع المحلي بها ويحافظ على استمراريتها بل وتجددها إلا أننا تيقنا بعد نقاش طويل ومستفيض مع الشركة بأنه سيكون من الصعب جدا بل من المستحيل اقناعهم بتبني تلك الأساليب "الغير" تقليدية لبناء المشروع بطوابقه السبعة ولهذا كان علينا أن نبحث عن فكرة وسطية تحقق التوازن المطلوب قدر المستطاع. لقد اجتهدنا في البحث والتفكير حتى توصلنا لنتيجة مفادها أننا وإن لم نستطع الالتزام بالأنساق البنائية للعمارة المحلية كاملة والإفادة منها إلا أنه علينا حتما أن نلتزم بالهوية البصرية لها بعد تطويرها وإعادة استخدامها بالصورة الملائمة للمشروع وأن علينا أن نقوم بذلك اعتمادا على أهم الأنساق والمفردات المميزة لها والتي لم نجد أفضل من فن "القط العسيري" معبرا عنها. تقول الدكتورة / جوزاء بنت فلاح بن مدلول العنزي في دراستها حول هذا الفن المحلي الفطري: "فن القط العسيري هو فن تزيين جدران المنازل من الداخل بمنطقة عسير في جنوب المملكة العربية السعودية؛ ويعود تاريخه الى مئات السنين؛ ويعتمد على زخارف هندسية فريدة من نوعها تتراوح بين المثلثات والدوائر والمربعات والخطوط؛ ويتميز بالألوان المستوحاة من الطبيعة، ولقد أدرج هذا الفن ضمن القائمة التمثيلية للتراث العالمي غير المادي لدى منظمة اليونسكو في يناير 2018 وزخارفه نابعه من المُعطيات البيئية المُستمدة من النباتات والوحدات الهندسية المجردة، وتقوم بها النساء دائماً؛ حيث تدعو النساء أقاربهن ومعارفهن من مختلف الفئات العمرية لمساعدتهن في تجميل منازلهن من الداخل، حيث كانت ربة المنزل تحرص على تزيين منزلها من الداخل بشتى أنواع الرسوم والزخارف وتجديدها في المناسبات والأعياد؛ وبالتالي تم توريث هذه المعرفة من جيل إلى جيل؛ ولا يقتصر الفن على الجدران فقط بل يمكن رؤيته على الفخار أيضا ويعزز هذا الفن الترابط الاجتماعي والتضامن بين أفراد المجتمع الواحد، وله تأثير علاجي جيد وفعال على ممارسيه؛ يبدأ التقطيط بتجهيز الجدار عن طريق صُنع بودرة من طبقات الجبس يضاف إليها الصمغ، ليتكون خليط يضفي على الجدران مظهراً لامعاً فيسهل تلوين هذه الطبقة. ولتجهيز الألوان تقوم النساء بطحن المواد الملونة المستخرجة من الطبيعة حتى تصبح مسحوقاً ناعماً على رحى من الحجر ليذوب المسحوق ويتم مزجه بعد ذلك بالصمغ، ما يعطيها لُزوجة لتصبح أكثر تماسكاً فيثبت اللون بسهولة. وتتنوع الألوان المستخدمة لتشمل الأحمر (حجر المشقة)، والأصفر (الكركم)، والأسود (الفحم)، والأخضر (البرسيم)، وأُضيف اللون الأزرق لاحقاً بعد أن جلبه التجار إلى المنطقة. وتَخُط السيدات الأشكال باستخدام ريشة مصنوعة من ذيل الماعز. أما عن الزخارف والنقوش، فقد اتخذت عدة دلالات ومعاني، فالخطوط الأفقية تدل على السكون والثبات، والخطوط المنحنية تدل على الحيوية والمرونة. وتعكس النقوش دلالات معينة ومنها "الأرياش" التي تدل عن العلاقة بين الأنثى والنبات، و"المحاريب" التي ترمز إلى الجانب الديني الذي يعتز به المجتمع العسيري. " إذا نحن بهذا الشكل لسنا أمام مجرد فن تشكيلي تجريدي وحسب بل موروث ثقافي له بعد بيئي واجتماعي وديني ونفسي وجمالي في آن واحد. لقد رأينا أنه من الجيد إخراج هذا الفن من صورته التقليدية كونه "زينة" للفراغات الداخلية للبيوت واستخدامه كلوحات جدارية في المشروع من الخارج وهذه الفكرة على الرغم من أننا قد سبقنا إليها آخرون إلا أننا قررنا أن لا نكتفي بها بل أن نستلهم خطوطه وأنساقه اللونية في تصميم كافة تفاصيل مشروعنا كتيجان الأعمدة والمظلات والتغطيات الخشبية وكوبستات التراسات الخارجية وفوانيس الإضاءة والأرضيات وغيرها وصياغة كل ذلك في جمل بصرية مبتكرة وبخامات بناء محلية مع اتاحة الفرصة لأن يتم ذلك على أيدي فنانين محليين من الشباب ليمثل المشروع فرصة كبيرة للحفاظ على موروثهم الثقافي ودعم استمراريته ويصبح منصة مستدامة للتعبير عن ابداعاتهم وإخراجها للنور ليراها ويلمسها جميع من يزوره، ليس ذلك فحسب بل استحدثنا في البرنامج الفراغي للمشروع مرسم للأطفال يمكنهم فيه تعلم هذا الفن على يد سيدات من المجتمع المحلي ممن يحترفونه. من ناحية أخرى وإضافة لهذه المفردات البصرية فقد حرصنا على تجنيب مشروعنا أية أحمال حرارية زائدة حينما تجنبنا الاستخدام المفرط للمسطحات الزجاجية بالفتحات دون سبب منطقي واجتهدنا في وضع تناسب مضبوط بين مسطح الفتحات ومسطحات الكتلة المصمتة بالواجهات وحاولنا توفير أكبر قدر ممكن من الظلال عن طريق تشكيل الكتلة والتراسات الخارجية العميقة للغرف والبرجولات المزروعة التي تغطي الكثير من الأسطح ومسار حركة المشاة في الجزء التراثي وتوجيه القسم الأكبر من الواجهة تجاه الشمال فضلا عن أننا وظفنا في تصميمنا مجموعات من الأنساق المعمارية المحلية المتصلة بتشكيل الكتلة وخط السماء ونسب السد إلى المفتوح واجتهدنا أن يتضمن تصميم مشروعنا على جزء من نسيج تقليدي للعمران المحلي بعسير بعد أن قمنا بتوظيفه ليحوي مجموعة من الأنشطة الجاذبة كالنادي الصحي ومرسم الأطفال والكافيهات وبعض من محال التذكارات للفندق وبحيث تكون الحركة فيه بمثابة تجربة فراغية ممتعة للنزلاء تذكرهم بهوية المكان الذي يقضون فيه أجازتهم ويحفزهم على حفظ ذكريات خاصة به تميزه عن أي مكان آخر قد يزورنه في جولاتهم السياحية فالصور التي سوف يلتقطونها في المشروع ستذكرهم دائماً بأنهم كانوا في: "عسير". لقد حرصنا على أن يحتوي تصميمنا على مجموعات متنوعة من الغرف والأجنحة الفندقية التي تتمتع جميعها بتراسات خارجية كبيرة تشاهد مناظر جذابة ومتنوعة فضلا عن أننا قمنا باستغلال الدور الأخير وملحق السطح لنصمم مجموعات من الفيلات الفاخرة التي يتوفر لكل منها مسبح صغير خارجي وحديقة وركن للشواء في الهواء الطلق. قبل أن أختم مقالي هذا يجب أن أقول أن تصميمنا هذا لا يعدو سوى مجرد اجتهاد منا نقدمه كنموذج للتعامل مع الإشكالية والتحدي الذي ذكرتهما في البداية ولا يعني أبدا أنه الحل الأمثل أو الأنجح الوحيد فلكل مشروع ظروفه الخاصة وتجربتنا هذه وإن كانت لم تحقق الغرض منها بعد أن توقف المشروع لأسباب إدارية، فنحن نظن بأننا وعلى الرغم من خسارتنا للمشروع إلا أننا كسبنا أنفسنا والتزامنا بمبادئنا التي كرسنا لها حياتنا المهنية ، واصررنا قدر ما نستطيع أن نحافظ عليها ولا نتنازل عنها بسهولة واجتهدنا لإنتاج مشروع يحقق رؤيتنا عن عمارة المكان وما يجب أن تكون عليه......هل نجحنا؟ لا أدري.....لا أستطيع أن أجزم بذلك ولكن من المؤكد أننا بذلنا اقصى طاقتنا وحاولنا واجتهدنا. أشكر فريقي التصميمي الرائع على نضاله وجهده المخلص المحترف معي: أيمن سامي، عمر حسني محمد الرافعي، 8 سبتمبر 2023 #العمارة_العسيرية #إمارة_عسير #فندق_أربعة_نجوم #فن_القط_العسيري #عمارة_محلية #العمارة_السلمانية #الهوية_المحلية #السياحة_في_المملكة_العربية_السعودية

العمارة وثقافة المكان........محاولة لتعزيز الهوية في إطار تكليفنا بتصميم مشروع فندق أربعة نجوم على قطعة أرض بمساحة 4900 متر مربع على ساحل البحر الأحمر في منطقة الحريضة التابعة لإمارة عسير بجنوب المملكة العربية السعودية فاجأنا ممثل الشركة المالكة بطلب مجلس الإدارة بأن يكون الفندق على الطراز "اليوناني" الخاص بجزيرة سانتوريني تحديدا!!!!! لقد صدمنا لهذا الطلب ولا سيما وأننا نعلم يقيناً أن منطقة عسير غنية بموروث ثقافي ومعماري مميز جداً ولا يمكن تجاهله أو حتى عدم احترامه وهو ما قد يرقى من وجهة نظرنا إلى أن يصبح جريمة في حق المجتمع المحلي هناك ولذلك قررنا أن نخوض نقاش مهني طويل معهم حتى نقنعهم بوجهة نظرنا هذه إلى أن حصلنا على قبولهم لوجهة نظرنا "بجهد كبير" بعد أن تعهدنا لهم بأنه سيكون معلم مميز في المكان لشركتهم بإذن الله. المشروع مثل لنا تحدي مهني نعيشه نحن المعماريين بصورة شبه يومية تقريبا في مكاتبنا الهندسية، فمن ناحية نحن أمام شركة مستثمرة وعلى الرغم من امتلاكها لعلامة تجارية دولية لسلسلة من الفنادق إلا أنها تتعامل مع المشروع من منظور اقتصادي بحت يأتي فيه تحقيق أقصى نسبة ممكنة من الربح المادي على رأس أولوياتها وتريد الحصول على أكبر عدد ممكن من الغرف والفراغات التأجيرية وتستغل أقصى ما يسمح به قانون البناء من عدد أدوار في الموقع وعلى ما يبدو أنهم يحاولون تجنب المغامرة برفع قيمة النتاج البنائي في مقابل رفع القيمة التأجيرية شأنهم شأن الكثيرين من المستثمرين الذي يؤثرون السلامة دائماً ولا يجازفون بالخوض في أي تجربة جديدة قد ترفع من قيمة استثماراتهم لو أحسنوا دراستها وتسويقها جيدا ببعض الجهد الإضافي!! وعلى الجانب المقابل نحن بصدد بناء مشروع في واحدة من أعظم الأماكن ذات القيمة المعمارية المحلية بالمملكة حيث قرى تهامة والسروات ورجال ألمع فكيف لنا أن نتجاهلها؟ علماً بأن وظيفة المبنى كفندق بالصورة المعاصرة التي يتطلبها برنامج المالك ومنظومته التشغيلية لم تكن من ضمن ما قد تعرض له الأجداد في هذه المنطقة ولا يوجد أمثلة أو نتاج بنائي واضح يمكن الاسترشاد به للعمل في مشروعنا الحالي وهذا مثل لنا تحدي آخر في حد ذاته. على الرغم من وقوع مشروعنا على الساحل بعيدا عن القلب في عسير إلا أنه من المهم جدا بالنسبة لنا أن يمثل هذا المشروع امتداد طبيعي وحديث لهذا الأرث العظيم المميز للمنطقة ويجب أن يشكل صورة ذهنية مميزة لا يمكن نسيانها في ذاكرة كل من يزوره من السائحين. هذه التحديات جعلتنا نفكر مليا في كيفية الموازنة بين تحقيق أهداف المالك الربحية والاتساق مع مبادئنا ورؤيتنا المعمارية المسئولة عن ثقافة وموروث المكان في ذات الوقت. لقد قمنا بدراسة أنساق العمارة العسيرية بدقة ووجدنا أننا على الرغم من قدرتنا الفنية على تصميم المشروع ليتم بناؤه باستخدام النظام التقليدي المستخدم للأحجار والأخشاب المحلية بصورة حديثة والذي يعزز الاستفادة من خصائصها الحرارية ويحقق الاستدامة ويستعيد ثقة المجتمع المحلي بها ويحافظ على استمراريتها بل وتجددها إلا أننا تيقنا بعد نقاش طويل ومستفيض مع الشركة بأنه سيكون من الصعب جدا بل من المستحيل اقناعهم بتبني تلك الأساليب "الغير" تقليدية لبناء المشروع بطوابقه السبعة ولهذا كان علينا أن نبحث عن فكرة وسطية تحقق التوازن المطلوب قدر المستطاع. لقد اجتهدنا في البحث والتفكير حتى توصلنا لنتيجة مفادها أننا وإن لم نستطع الالتزام بالأنساق البنائية للعمارة المحلية كاملة والإفادة منها إلا أنه علينا حتما أن نلتزم بالهوية البصرية لها بعد تطويرها وإعادة استخدامها بالصورة الملائمة للمشروع وأن علينا أن نقوم بذلك اعتمادا على أهم الأنساق والمفردات المميزة لها والتي لم نجد أفضل من فن "القط العسيري" معبرا عنها. تقول الدكتورة / جوزاء بنت فلاح بن مدلول العنزي في دراستها حول هذا الفن المحلي الفطري: "فن القط العسيري هو فن تزيين جدران المنازل من الداخل بمنطقة عسير في جنوب المملكة العربية السعودية؛ ويعود تاريخه الى مئات السنين؛ ويعتمد على زخارف هندسية فريدة من نوعها تتراوح بين المثلثات والدوائر والمربعات والخطوط؛ ويتميز بالألوان المستوحاة من الطبيعة، ولقد أدرج هذا الفن ضمن القائمة التمثيلية للتراث العالمي غير المادي لدى منظمة اليونسكو في يناير 2018 وزخارفه نابعه من المُعطيات البيئية المُستمدة من النباتات والوحدات الهندسية المجردة، وتقوم بها النساء دائماً؛ حيث تدعو النساء أقاربهن ومعارفهن من مختلف الفئات العمرية لمساعدتهن في تجميل منازلهن من الداخل، حيث كانت ربة المنزل تحرص على تزيين منزلها من الداخل بشتى أنواع الرسوم والزخارف وتجديدها في المناسبات والأعياد؛ وبالتالي تم توريث هذه المعرفة من جيل إلى جيل؛ ولا يقتصر الفن على الجدران فقط بل يمكن رؤيته على الفخار أيضا ويعزز هذا الفن الترابط الاجتماعي والتضامن بين أفراد المجتمع الواحد، وله تأثير علاجي جيد وفعال على ممارسيه؛ يبدأ التقطيط بتجهيز الجدار عن طريق صُنع بودرة من طبقات الجبس يضاف إليها الصمغ، ليتكون خليط يضفي على الجدران مظهراً لامعاً فيسهل تلوين هذه الطبقة. ولتجهيز الألوان تقوم النساء بطحن المواد الملونة المستخرجة من الطبيعة حتى تصبح مسحوقاً ناعماً على رحى من الحجر ليذوب المسحوق ويتم مزجه بعد ذلك بالصمغ، ما يعطيها لُزوجة لتصبح أكثر تماسكاً فيثبت اللون بسهولة. وتتنوع الألوان المستخدمة لتشمل الأحمر (حجر المشقة)، والأصفر (الكركم)، والأسود (الفحم)، والأخضر (البرسيم)، وأُضيف اللون الأزرق لاحقاً بعد أن جلبه التجار إلى المنطقة. وتَخُط السيدات الأشكال باستخدام ريشة مصنوعة من ذيل الماعز. أما عن الزخارف والنقوش، فقد اتخذت عدة دلالات ومعاني، فالخطوط الأفقية تدل على السكون والثبات، والخطوط المنحنية تدل على الحيوية والمرونة. وتعكس النقوش دلالات معينة ومنها "الأرياش" التي تدل عن العلاقة بين الأنثى والنبات، و"المحاريب" التي ترمز إلى الجانب الديني الذي يعتز به المجتمع العسيري. " إذا نحن بهذا الشكل لسنا أمام مجرد فن تشكيلي تجريدي وحسب بل موروث ثقافي له بعد بيئي واجتماعي وديني ونفسي وجمالي في آن واحد. لقد رأينا أنه من الجيد إخراج هذا الفن من صورته التقليدية كونه "زينة" للفراغات الداخلية للبيوت واستخدامه كلوحات جدارية في المشروع من الخارج وهذه الفكرة على الرغم من أننا قد سبقنا إليها آخرون إلا أننا قررنا أن لا نكتفي بها بل أن نستلهم خطوطه وأنساقه اللونية في تصميم كافة تفاصيل مشروعنا كتيجان الأعمدة والمظلات والتغطيات الخشبية وكوبستات التراسات الخارجية وفوانيس الإضاءة والأرضيات وغيرها وصياغة كل ذلك في جمل بصرية مبتكرة وبخامات بناء محلية مع اتاحة الفرصة لأن يتم ذلك على أيدي فنانين محليين من الشباب ليمثل المشروع فرصة كبيرة للحفاظ على موروثهم الثقافي ودعم استمراريته ويصبح منصة مستدامة للتعبير عن ابداعاتهم وإخراجها للنور ليراها ويلمسها جميع من يزوره، ليس ذلك فحسب بل استحدثنا في البرنامج الفراغي للمشروع مرسم للأطفال يمكنهم فيه تعلم هذا الفن على يد سيدات من المجتمع المحلي ممن يحترفونه. من ناحية أخرى وإضافة لهذه المفردات البصرية فقد حرصنا على تجنيب مشروعنا أية أحمال حرارية زائدة حينما تجنبنا الاستخدام المفرط للمسطحات الزجاجية بالفتحات دون سبب منطقي واجتهدنا في وضع تناسب مضبوط بين مسطح الفتحات ومسطحات الكتلة المصمتة بالواجهات وحاولنا توفير أكبر قدر ممكن من الظلال عن طريق تشكيل الكتلة والتراسات الخارجية العميقة للغرف والبرجولات المزروعة التي تغطي الكثير من الأسطح ومسار حركة المشاة في الجزء التراثي وتوجيه القسم الأكبر من الواجهة تجاه الشمال فضلا عن أننا وظفنا في تصميمنا مجموعات من الأنساق المعمارية المحلية المتصلة بتشكيل الكتلة وخط السماء ونسب السد إلى المفتوح واجتهدنا أن يتضمن تصميم مشروعنا على جزء من نسيج تقليدي للعمران المحلي بعسير بعد أن قمنا بتوظيفه ليحوي مجموعة من الأنشطة الجاذبة كالنادي الصحي ومرسم الأطفال والكافيهات وبعض من محال التذكارات للفندق وبحيث تكون الحركة فيه بمثابة تجربة فراغية ممتعة للنزلاء تذكرهم بهوية المكان الذي يقضون فيه أجازتهم ويحفزهم على حفظ ذكريات خاصة به تميزه عن أي مكان آخر قد يزورنه في جولاتهم السياحية فالصور التي سوف يلتقطونها في المشروع ستذكرهم دائماً بأنهم كانوا في: "عسير". لقد حرصنا على أن يحتوي تصميمنا على مجموعات متنوعة من الغرف والأجنحة الفندقية التي تتمتع جميعها بتراسات خارجية كبيرة تشاهد مناظر جذابة ومتنوعة فضلا عن أننا قمنا باستغلال الدور الأخير وملحق السطح لنصمم مجموعات من الفيلات الفاخرة التي يتوفر لكل منها مسبح صغير خارجي وحديقة وركن للشواء في الهواء الطلق. قبل أن أختم مقالي هذا يجب أن أقول أن تصميمنا هذا لا يعدو سوى مجرد اجتهاد منا نقدمه كنموذج للتعامل مع الإشكالية والتحدي الذي ذكرتهما في البداية ولا يعني أبدا أنه الحل الأمثل أو الأنجح الوحيد فلكل مشروع ظروفه الخاصة وتجربتنا هذه وإن كانت لم تحقق الغرض منها بعد أن توقف المشروع لأسباب إدارية، فنحن نظن بأننا وعلى الرغم من خسارتنا للمشروع إلا أننا كسبنا أنفسنا والتزامنا بمبادئنا التي كرسنا لها حياتنا المهنية ، واصررنا قدر ما نستطيع أن نحافظ عليها ولا نتنازل عنها بسهولة واجتهدنا لإنتاج مشروع يحقق رؤيتنا عن عمارة المكان وما يجب أن تكون عليه......هل نجحنا؟ لا أدري.....لا أستطيع أن أجزم بذلك ولكن من المؤكد أننا بذلنا اقصى طاقتنا وحاولنا واجتهدنا. أشكر فريقي التصميمي الرائع على نضاله وجهده المخلص المحترف معي: أيمن سامي، عمر حسني محمد الرافعي، 8 سبتمبر 2023 #العمارة_العسيرية #إمارة_عسير #فندق_أربعة_نجوم #فن_القط_العسيري #عمارة_محلية #العمارة_السلمانية #الهوية_المحلية #السياحة_في_المملكة_العربية_السعودية

ADEEM Consultant, مكتب أديم - معماري محمد الرافعي

18,060 Aufrufe • vor 2 Jahren

بين الصدمة والانتقائية قراءة في فيديو الفنان الحبيب محمد جلواك وأزمة المجتمع السوداني لم يعد الحديث عن التدهور الأخلاقي في المجتمع السوداني ترفاً فكرياً، بل أصبح ضرورةً ملحةً تفرضها مشاهد يومية تتكرر على المنصات الرقمية حيث تختلط الصدمة بالإنكار والغضب والعجز. وفي هذا السياق جاء خطاب محمد جلواك ليعبر عن حالةٍ من الاستياء العميق وهي حالة لا تخصه وحده بل تمثل إحساساً عاماً مكتوماً لدى قطاع واسع من السودانيين. قد يختلف البعض مع أسلوبه وقد تبدو لغته صادمة لكن الحقيقة التي لا يمكن القفز فوقها هي أن هذا الخطاب... في جوهره... محاولة لكسر حالة الصمت ووضع اليد على جرح ظل ينزف في الخفاء حتى انفجر أمام الجميع. أولاً: الصدمة ليست مشكلة… بل بداية وعي أحد أكبر الأخطاء في التعامل مع خطاب جلواك هو اعتبار صدمته مبالغة أو رد فعل غير متزن لكن الصدمة في مثل هذه السياقات ليست ضعفاً… بل علامة صحة المجتمع الذي لا يصدمه الانحدار هو مجتمع بدأ يتطبع معه ما فعله جلواك هو أنه قال بصراحة ما أصبح كثيرون يخشون قوله: أن هناك تحولات أخلاقية خطيرة تجري وأن السكوت عنها لم يعد خياراً. ثانياً: التدهور لم يولد اليوم… بل صنع عبر عقود الظواهر التي تحدث عنها جلواك لم تُخلق فجأة لكنها نتاج مسار طويل من التشوهات التي تراكمت حتى انفجرت أمامنا. وهنا لا يمكن تجاوز عامل أساسي ظل لثلاثة عقود يشكل وعي المجتمع وسلوكه: حكم الكيزان بعد انقلاب 1989. ذلك الحكم لم يكن مجرد سلطة سياسية بل كان مشروعاً أعاد تشكيل: الاقتصاد... التعليم... الخطاب الديني... القيم الاجتماعية... تحت شعارات دينية تم توظيف الدين كأداة للتمكين لا كمنظومة أخلاق فكان التناقض الصارخ بين الخطاب والممارسة أحد أخطر ما أُنتج في تلك المرحلة. ثالثاً: عندما يستَخدم الدين لاقراض حزبية… تُهدم الأخلاق أخطر ما فعله ذلك النظام ليس الفساد الاقتصادي فقط بل تشويه العلاقة بين الدين والأخلاق. حين يرى المجتمع: من يتحدث باسم الدين يمارس الظلم ومن يرفع شعارات الأخلاق يغرق في الفساد ومن يدعو إلى القيم هو أول من ينتهكها فإن النتيجة الطبيعية هي انهيار الثقة في القيم نفسها. وهنا تبدأ مرحلة خطيرة: ليس فقط الابتعاد عن الدين بل فقدان الإيمان بجدوى الأخلاق. رابعاً: الاقتصاد المنهار… بوابة الانهيار الاجتماعي قبل انقلاب 1989 مـ كان رب الأسرة... في كثير من الحالات... قادراً على إعالة أسرته بكرامة. لكن بعد عقود من السياسات الاقتصادية الفاشلة: تدهورت قيمة العمل.... انهارت الطبقة الوسطى... أصبح الأب يعمل وظيفتين أو أكثر... وغابت الرقابة الأسرية الطبيعية... وتُستنزف الأسرة في صراع المعيشة، تُترك الأجيال الجديدة لتتربى في فضاءات مفتوحة بلا توجيه حقيقي. وهنا تصبح المنصات الرقمية ليست مجرد وسيلة... بل البديل التربوي الخطير... خامساً: المنصات كشفت ما صنعته السياسة ما نراه اليوم في ( الجولات ) والبثوث ليس بداية الانحلال بل نتيجة منطقية لمسار طويل من: التهميش الفقر فقدان المعنى وانهيار القدوة المنصات لم تخلق هذه الظواهر... ولهذا فإن صدمة جلواك ليست تجاه ( السلوك ) فقط بل تجاه حجم ما تراكم دون أن ننتبه له. سادساً: صراحة جلواك… ضرورة في زمن التجميل القبح في واقع تم تزويره لسنوات باسم الدين والوطن أصبحت الصراحة فعلاً صادماً... لكن هذه الصراحة هي بالضبط ما نحتاجه. ليست المشكلة في أن جلواك قال الأمور بوضوح بل في أن المجتمع اعتاد على: التبرير... التجميل... وإنكار الواقع... ولهذا، فإن خطابه رغم حدته يمثل محاولة لإعادة تعريف الخط الفاصل بين المقبول والمرفوض. سابعاً: سقوط القدوة… نتيجة لا سبب حين ينتقد جلواك الفنانين والمشاهير... فهو في الحقيقة يشير إلى نتيجة لا إلى أصل المشكلة... فالقدوة لا تسقط فجأة بل تسحب منها قيمتها تدريجياً عندما: تهمش الثقافة... يقصى الوعي... ويستبدل الفكر بالاستعراض وفي بيئة كهذه يصبح ( الترند ) أقوى من القيم. ثامناً: العنصرية والانفلات… وجه آخر للتفكك اللغة العنصرية والانفلات الأخلاقي ليسا ظواهر منفصلة بل هما وجهان لتفكك أعمق في بنية المجتمع... وعندما تضعف الدولة... وتنهار العدالة... وتتآكل الثقة... فإن المجتمع يبدأ في الانحدار نحو أسوأ أشكاله. جلواك لم يبالغ… بل اختصر المسافة الحبيب جلواك لم يخلق الأزمة... ولم يبالغ في توصيفها... بل وضع إصبعه على موضع الألم... قد تكون لغته قاسية... لكن القسوة أحياناً هي اللغة الوحيدة التي تصل... ما نعيشه اليوم ليس مجرد حرب بين جنجويد وجيش ولا انفلات أخلاقي اتي من الصدفة... بل نتيجة مباشرة لمسار طويل من: استغلال الدين لمصالح شخصية وحزبية... تدمير الاقتصاد وتفكيك المجتمع والأخطر من كل ذلك... هو أننا كنا نرى… ونسكت... نصيحة أخيرة لا تنشغل فقط بإدانة ما تراه... بل اسأل نفسك: كيف أكون جزءاً من الحل؟ ابدأ من دائرتك الصغيرة... نفسك... أسرتك... ومن حولك... اضبط ما تشاهده وما تنشره. لا تكافئ المحتوى الهابط بالمتابعة أو التفاعل... ناقش أبناءك بوعي لا بخوف وبحضور لا بغياب... اختر قدوتك بعناية وكن قدوة في سلوكك اليومي... قل الحقيقة… لكن بوعي يبني لا يهدم... التغيير الكبير لا يبدأ من المنصات… بل من البيت... ومن ضمير كل فرد.

بين الصدمة والانتقائية قراءة في فيديو الفنان الحبيب محمد جلواك وأزمة المجتمع السوداني لم يعد الحديث عن التدهور الأخلاقي في المجتمع السوداني ترفاً فكرياً، بل أصبح ضرورةً ملحةً تفرضها مشاهد يومية تتكرر على المنصات الرقمية حيث تختلط الصدمة بالإنكار والغضب والعجز. وفي هذا السياق جاء خطاب محمد جلواك ليعبر عن حالةٍ من الاستياء العميق وهي حالة لا تخصه وحده بل تمثل إحساساً عاماً مكتوماً لدى قطاع واسع من السودانيين. قد يختلف البعض مع أسلوبه وقد تبدو لغته صادمة لكن الحقيقة التي لا يمكن القفز فوقها هي أن هذا الخطاب... في جوهره... محاولة لكسر حالة الصمت ووضع اليد على جرح ظل ينزف في الخفاء حتى انفجر أمام الجميع. أولاً: الصدمة ليست مشكلة… بل بداية وعي أحد أكبر الأخطاء في التعامل مع خطاب جلواك هو اعتبار صدمته مبالغة أو رد فعل غير متزن لكن الصدمة في مثل هذه السياقات ليست ضعفاً… بل علامة صحة المجتمع الذي لا يصدمه الانحدار هو مجتمع بدأ يتطبع معه ما فعله جلواك هو أنه قال بصراحة ما أصبح كثيرون يخشون قوله: أن هناك تحولات أخلاقية خطيرة تجري وأن السكوت عنها لم يعد خياراً. ثانياً: التدهور لم يولد اليوم… بل صنع عبر عقود الظواهر التي تحدث عنها جلواك لم تُخلق فجأة لكنها نتاج مسار طويل من التشوهات التي تراكمت حتى انفجرت أمامنا. وهنا لا يمكن تجاوز عامل أساسي ظل لثلاثة عقود يشكل وعي المجتمع وسلوكه: حكم الكيزان بعد انقلاب 1989. ذلك الحكم لم يكن مجرد سلطة سياسية بل كان مشروعاً أعاد تشكيل: الاقتصاد... التعليم... الخطاب الديني... القيم الاجتماعية... تحت شعارات دينية تم توظيف الدين كأداة للتمكين لا كمنظومة أخلاق فكان التناقض الصارخ بين الخطاب والممارسة أحد أخطر ما أُنتج في تلك المرحلة. ثالثاً: عندما يستَخدم الدين لاقراض حزبية… تُهدم الأخلاق أخطر ما فعله ذلك النظام ليس الفساد الاقتصادي فقط بل تشويه العلاقة بين الدين والأخلاق. حين يرى المجتمع: من يتحدث باسم الدين يمارس الظلم ومن يرفع شعارات الأخلاق يغرق في الفساد ومن يدعو إلى القيم هو أول من ينتهكها فإن النتيجة الطبيعية هي انهيار الثقة في القيم نفسها. وهنا تبدأ مرحلة خطيرة: ليس فقط الابتعاد عن الدين بل فقدان الإيمان بجدوى الأخلاق. رابعاً: الاقتصاد المنهار… بوابة الانهيار الاجتماعي قبل انقلاب 1989 مـ كان رب الأسرة... في كثير من الحالات... قادراً على إعالة أسرته بكرامة. لكن بعد عقود من السياسات الاقتصادية الفاشلة: تدهورت قيمة العمل.... انهارت الطبقة الوسطى... أصبح الأب يعمل وظيفتين أو أكثر... وغابت الرقابة الأسرية الطبيعية... وتُستنزف الأسرة في صراع المعيشة، تُترك الأجيال الجديدة لتتربى في فضاءات مفتوحة بلا توجيه حقيقي. وهنا تصبح المنصات الرقمية ليست مجرد وسيلة... بل البديل التربوي الخطير... خامساً: المنصات كشفت ما صنعته السياسة ما نراه اليوم في ( الجولات ) والبثوث ليس بداية الانحلال بل نتيجة منطقية لمسار طويل من: التهميش الفقر فقدان المعنى وانهيار القدوة المنصات لم تخلق هذه الظواهر... ولهذا فإن صدمة جلواك ليست تجاه ( السلوك ) فقط بل تجاه حجم ما تراكم دون أن ننتبه له. سادساً: صراحة جلواك… ضرورة في زمن التجميل القبح في واقع تم تزويره لسنوات باسم الدين والوطن أصبحت الصراحة فعلاً صادماً... لكن هذه الصراحة هي بالضبط ما نحتاجه. ليست المشكلة في أن جلواك قال الأمور بوضوح بل في أن المجتمع اعتاد على: التبرير... التجميل... وإنكار الواقع... ولهذا، فإن خطابه رغم حدته يمثل محاولة لإعادة تعريف الخط الفاصل بين المقبول والمرفوض. سابعاً: سقوط القدوة… نتيجة لا سبب حين ينتقد جلواك الفنانين والمشاهير... فهو في الحقيقة يشير إلى نتيجة لا إلى أصل المشكلة... فالقدوة لا تسقط فجأة بل تسحب منها قيمتها تدريجياً عندما: تهمش الثقافة... يقصى الوعي... ويستبدل الفكر بالاستعراض وفي بيئة كهذه يصبح ( الترند ) أقوى من القيم. ثامناً: العنصرية والانفلات… وجه آخر للتفكك اللغة العنصرية والانفلات الأخلاقي ليسا ظواهر منفصلة بل هما وجهان لتفكك أعمق في بنية المجتمع... وعندما تضعف الدولة... وتنهار العدالة... وتتآكل الثقة... فإن المجتمع يبدأ في الانحدار نحو أسوأ أشكاله. جلواك لم يبالغ… بل اختصر المسافة الحبيب جلواك لم يخلق الأزمة... ولم يبالغ في توصيفها... بل وضع إصبعه على موضع الألم... قد تكون لغته قاسية... لكن القسوة أحياناً هي اللغة الوحيدة التي تصل... ما نعيشه اليوم ليس مجرد حرب بين جنجويد وجيش ولا انفلات أخلاقي اتي من الصدفة... بل نتيجة مباشرة لمسار طويل من: استغلال الدين لمصالح شخصية وحزبية... تدمير الاقتصاد وتفكيك المجتمع والأخطر من كل ذلك... هو أننا كنا نرى… ونسكت... نصيحة أخيرة لا تنشغل فقط بإدانة ما تراه... بل اسأل نفسك: كيف أكون جزءاً من الحل؟ ابدأ من دائرتك الصغيرة... نفسك... أسرتك... ومن حولك... اضبط ما تشاهده وما تنشره. لا تكافئ المحتوى الهابط بالمتابعة أو التفاعل... ناقش أبناءك بوعي لا بخوف وبحضور لا بغياب... اختر قدوتك بعناية وكن قدوة في سلوكك اليومي... قل الحقيقة… لكن بوعي يبني لا يهدم... التغيير الكبير لا يبدأ من المنصات… بل من البيت... ومن ضمير كل فرد.

E L N A S R I

25,852 Aufrufe • vor 3 Monaten

#عبدالباري يتحدث عن المغرب بلسان شنقريحة! 🟢هي أولا وزيرة المواصلات/النقل الإسرائيلية #ميري_ريغيف وليست وزيرة الاتصالات يا سيد #عبدالباري_عطوان، هذا من جهة ومن جهة ثانية، وحتى ندحض إفكك وتدليسك نوضح التالي: ✅فعلا الوزيرة الإسرائلية ميري ريغيف هي من يهود #المغرب من جهة الأب وليس الأبوين معا، كما زعمت، وعندما كانت بالمغرب مؤخرا زارت قبر جدها المدفون بمدينة #العرائش، وهذا حق مكفول بالدستور المغربي ومحمي من السلطات لكل إخوتنا اليهود أينما كانوا حتى قبل التطبيع؛ ✅تصريحها بأن بلادها تدرس اعترافها ب #مغربية_الصحراء إنما هو من باب تحصيل حاصل؛ لأن ذلك كان فعلا من مخرجات اتفاق #أبراهام، وإذا كانت #تل_أبيب قد تأخرت في الاعتراف صراحة وعمليا بسيادة المغرب على صحرائه، فإن المغرب بالمقابل يتأخر في الارتقاء بالعلاقات الدبلوماسية إلى مستوى تبادل السفراء، ويكتفي بتبادل مكاتب اتصال ، وهي درجة بروتوكولية أقل، وهذا له طبعا علاقة بضبابية أو تردد تل أبيب لحد الآن وكذلك بموقف الديمقراطيين منذ أن جاؤوا إلى #البيت_الأبيض، حيث فرملوا الاعتراف الصريح والمتقدم بسيادة المغرب على الصحراء كما جاء صراحة على لسان الرئيس السابق #دونالد_ترامب؛ المسألة تتعلق إذن فقط بفن التفاوض من أجل الحصول على أكثر ما يمكن من مكاسب، سواء من هذا الطرف أو ذاك، وهذا مبدأ اساسي في العلاقات الدولية، والشاطر من يملك أوراقا قوية للتفاوض؛ ✅تأخر #إسرائيل في بلورة موقفها من مغربية الصحراء لا يعني أن المغرب قد ضُحك عليه أو لم ينل شيئا من اتفاق #التطبيع الثلاثي؛ فهذا لا يقوله إلا بليد سطحي لم يفقه شيئا في العلاقات بين البلدان، أو يقول به فقط دعاة “#المقاومة” المفترى عليها، وهذا ما يعتبر أمنيات تراودهم أكثر منها قراءة موضوعية للواقع؛ لأن مجرد إبرام اتفاقية أمنية ودفاعية بين إسرائيل والمغرب، جعلت نظام الكابرانات العجزة يبلعون ألسنتهم وينسون التلويح بغزو #الرباط في ساعات، كما كان يصدح بذلك إعلامهم الإمع ويلوذون إلى البكائيات والمظلومية، هذا وحده يعني لنا كمغاربة الشيء الكثير! ✅زعمك الميؤوس بأن ما تملكه إسرائيل وتصدره للمغرب من أسلحة هو عبارة عن “خردة” شيء يدعو إلى الاستغراب والأسف عن حال صحافي مثلك يصل به الخرف ليقول مثل هذا القول، في الوقت الذي تعتبر الصناعة العسكرية الإسرائيلية من بين أقوى الصناعات في العالم باعتراف خبراء مراكز الدراسات المختصة؛ ✅ادعاؤك بنفي أي دور لِلُّوبي اليهودي (الصه،،،يوني) في الدفاع عن مصالح المغرب في #واشنطن، فيه قدر كبير من الجهل، وقدر كبير من روح بروباغندا خصوم المغرب الذين يحاولون يائسين التقليل من أهمية هذا اللوبي، الذي من حق المغاربة أن يفتخروا بوجوده، لا لشيء فقط لأن من بين مكوناته يهود مغاربة يدافعون بصدق عن مصالح المغرب، ليس في واشنطن فقط ولكن في كل بلاد المعمور؛ ✅أخيرا وليس آخرا كم تأسفت لحالك المهين السيد عبدالباري وقد فضلتَ الارتماء في أحضان نظام عسكري معتوه البصر والبصيرة ويروج المغالطات التي أصبح حتى مواطنوه يسخرون منها ولا يصدقونها؛ وكم تأسفت لتبنيك حرفيا معزوفة المظلومية التي يرفعها نظام العسكر الجار، والقول إن تصاعد سعاره اتجاه المغرب هو بسبب تواجد إسرائيل، وكأن ذاكرتك تعطلت ولم تعد تذكر عداء النظام العسكري المزمن للمملكة المغربية منذ عقود، وتكرس أكثر منذ استرجاع المغرب لصحرائه في 1975، وتكرس أكثر فأكثر منذ مجيء #شنقريحة و #تبون في 2019، فأحكموا غلق الحدود وقفلوا الأجواء وأعدموا أنبوب الغاز وأعلنوا ما سموها “اللاعودة”..!! 🔴نأسف لحال المهانة والإذلال الذي وصله الصحافي عبدالباري عطوان فيك يا هذا الإنسان الأشبه بعطوان! #خليونا_ساكتين #كلنا_عبد_الصمد_ناصر

#عبدالباري يتحدث عن المغرب بلسان شنقريحة! 🟢هي أولا وزيرة المواصلات/النقل الإسرائيلية #ميري_ريغيف وليست وزيرة الاتصالات يا سيد #عبدالباري_عطوان، هذا من جهة ومن جهة ثانية، وحتى ندحض إفكك وتدليسك نوضح التالي: ✅فعلا الوزيرة الإسرائلية ميري ريغيف هي من يهود #المغرب من جهة الأب وليس الأبوين معا، كما زعمت، وعندما كانت بالمغرب مؤخرا زارت قبر جدها المدفون بمدينة #العرائش، وهذا حق مكفول بالدستور المغربي ومحمي من السلطات لكل إخوتنا اليهود أينما كانوا حتى قبل التطبيع؛ ✅تصريحها بأن بلادها تدرس اعترافها ب #مغربية_الصحراء إنما هو من باب تحصيل حاصل؛ لأن ذلك كان فعلا من مخرجات اتفاق #أبراهام، وإذا كانت #تل_أبيب قد تأخرت في الاعتراف صراحة وعمليا بسيادة المغرب على صحرائه، فإن المغرب بالمقابل يتأخر في الارتقاء بالعلاقات الدبلوماسية إلى مستوى تبادل السفراء، ويكتفي بتبادل مكاتب اتصال ، وهي درجة بروتوكولية أقل، وهذا له طبعا علاقة بضبابية أو تردد تل أبيب لحد الآن وكذلك بموقف الديمقراطيين منذ أن جاؤوا إلى #البيت_الأبيض، حيث فرملوا الاعتراف الصريح والمتقدم بسيادة المغرب على الصحراء كما جاء صراحة على لسان الرئيس السابق #دونالد_ترامب؛ المسألة تتعلق إذن فقط بفن التفاوض من أجل الحصول على أكثر ما يمكن من مكاسب، سواء من هذا الطرف أو ذاك، وهذا مبدأ اساسي في العلاقات الدولية، والشاطر من يملك أوراقا قوية للتفاوض؛ ✅تأخر #إسرائيل في بلورة موقفها من مغربية الصحراء لا يعني أن المغرب قد ضُحك عليه أو لم ينل شيئا من اتفاق #التطبيع الثلاثي؛ فهذا لا يقوله إلا بليد سطحي لم يفقه شيئا في العلاقات بين البلدان، أو يقول به فقط دعاة “#المقاومة” المفترى عليها، وهذا ما يعتبر أمنيات تراودهم أكثر منها قراءة موضوعية للواقع؛ لأن مجرد إبرام اتفاقية أمنية ودفاعية بين إسرائيل والمغرب، جعلت نظام الكابرانات العجزة يبلعون ألسنتهم وينسون التلويح بغزو #الرباط في ساعات، كما كان يصدح بذلك إعلامهم الإمع ويلوذون إلى البكائيات والمظلومية، هذا وحده يعني لنا كمغاربة الشيء الكثير! ✅زعمك الميؤوس بأن ما تملكه إسرائيل وتصدره للمغرب من أسلحة هو عبارة عن “خردة” شيء يدعو إلى الاستغراب والأسف عن حال صحافي مثلك يصل به الخرف ليقول مثل هذا القول، في الوقت الذي تعتبر الصناعة العسكرية الإسرائيلية من بين أقوى الصناعات في العالم باعتراف خبراء مراكز الدراسات المختصة؛ ✅ادعاؤك بنفي أي دور لِلُّوبي اليهودي (الصه،،،يوني) في الدفاع عن مصالح المغرب في #واشنطن، فيه قدر كبير من الجهل، وقدر كبير من روح بروباغندا خصوم المغرب الذين يحاولون يائسين التقليل من أهمية هذا اللوبي، الذي من حق المغاربة أن يفتخروا بوجوده، لا لشيء فقط لأن من بين مكوناته يهود مغاربة يدافعون بصدق عن مصالح المغرب، ليس في واشنطن فقط ولكن في كل بلاد المعمور؛ ✅أخيرا وليس آخرا كم تأسفت لحالك المهين السيد عبدالباري وقد فضلتَ الارتماء في أحضان نظام عسكري معتوه البصر والبصيرة ويروج المغالطات التي أصبح حتى مواطنوه يسخرون منها ولا يصدقونها؛ وكم تأسفت لتبنيك حرفيا معزوفة المظلومية التي يرفعها نظام العسكر الجار، والقول إن تصاعد سعاره اتجاه المغرب هو بسبب تواجد إسرائيل، وكأن ذاكرتك تعطلت ولم تعد تذكر عداء النظام العسكري المزمن للمملكة المغربية منذ عقود، وتكرس أكثر منذ استرجاع المغرب لصحرائه في 1975، وتكرس أكثر فأكثر منذ مجيء #شنقريحة و #تبون في 2019، فأحكموا غلق الحدود وقفلوا الأجواء وأعدموا أنبوب الغاز وأعلنوا ما سموها “اللاعودة”..!! 🔴نأسف لحال المهانة والإذلال الذي وصله الصحافي عبدالباري عطوان فيك يا هذا الإنسان الأشبه بعطوان! #خليونا_ساكتين #كلنا_عبد_الصمد_ناصر

Nour Eddin El Yazid🇲🇦 نورالدين اليزيد

28,292 Aufrufe • vor 3 Jahren

رسالة غير عاجلة إلى الأخ محمد شمس الدين: وصلتني رسالتك وإليك الجواب: أولا: أنا سعيد أن الأخ محمد أخيرًا تَذَكَّرَ أنني "أبو عمر الباحث"، فقد كان يتكلم عني منذ أيام ويقول "شخص" !! ثانيا: لماذا يُزايد عليَّ وأنا الذي دافعتُ عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله منذ 13 سنة بحلقة نسفتُ فيها أغلب الأكاذيب التي أثارها حوله الرافضة ومنكرو السنة ؟! وقد تواصل معي عددٌ من الناس في ذلك الوقت، وقالوا إن هذه الحلقة رفعت عنهم الشبهات التي كانت في صدورهم على الشيخ رحمه الله. وهذه حلقة أخرى أدافع فيها عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: فلماذا يزايد عليَّ الأخ محمد ؟! ثالثا: طالما أنك تتعامل بأسلوب المزايدات، أفلا تعلم أن القمص النصراني زكريا بطرس والنصراني رشيد حمامي وغيرهما يتطاولون على القرآن الكريم ونبينا صلى الله عليه وسلم منذ سنوات طويلة، فأين أنت من هذا ؟! أليس الرد على مَن تطاول على القرآن الكريم ونبينا صلى الله عليه وسلم أولى من الدفاع عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؟! فأين كنتَ يا هداك الله طيلة هذه السنوات ؟! وبنفس طريقتك أسألك: هل الشيخ محمد بن عبد الوهاب أولى عندك من القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم ؟! رابعا: لماذا يرسل الأخ برسائله العاجلة ولا يقوم بنفسه بالعمل الذي يراه عاجلًا واجبًا ؟! هل يخشى من الرد بنفسه ؟! أمْ ما يراه عند غيرِهِ عاجِلًا، أصبح عند نفسِهِ آجِلًا ؟! خامسا: لماذا يقوم الأخ محمد الآن باستخدام الطريقة التي ذكر بنفسه سابقًا أن المداخلة يستخدمونها ؟! فالأخ له مقطع فيديو يقول فيه إن البرتوكول الثاني من برتوكولات الطائفة المدخليّة - كما يسميها - أنهم حينما يكون لديهم عدد من الأعداء؛ يحاولون تسليطهم على بعضهم البعض، فيُهْلِكُ الأعداءُ بعضهم بالردود ويستهلكون وقتهم وجُهدهم في الرد على بعضهم، ويرتاحون هم مِن شر أعدائهم ؟! هل يُنكر الأخ محمد على المداخلة شيئا ، ثم يمارسه هو ؟! أم أنه أعجبته الطريقة وقرر أن يستخدمها معي ؟! سادسا: رأيت مقطع فيديو حديث للأخ محمد يطلب من مشاهديه أن يبتعدوا عن أي موضوعات تُقَسِّي القلوب في شهر رمضان. وقال ما معناه إن الردود تُقسِّي القلوب. فهل يبحث عما يُليِّن قلبه، بينما يرسل إلينا برسائله العاجلة لِيُقَسِّي قلوبنا ؟! أليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [ لا يؤمن أحدُكُم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ] ؟! فلماذ يا ترى لم يحب لنا ما يحب لنفسه ؟! سابعا: ما نقله الأستاذ أحمد دعدوش من كلام ابن عابدين وغيره كلام غير صحيح، وقد تم الرد عليه عشرات وربما مئات المرات، وهو كلام ليس بجديد !! والموضوع أصلا لم يَعُدْ مطروحًا على الساحة العلمية، ولم يَعُدْ مثيرًا للفتنة كما يفعل الأخ محمد هذه الأيام بطعنه في علماء المسلمين! ثامنا: هذه الفرية التي قالها ابنُ عابدين ظهرت في حياة ابن عبد الوهاب، بل قد رد عليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب شخصيًا !! وكُتُبُ الشيخِ ابن عبد الوهاب بين أيدينا، وفيها كلامه الصريح، فيقول عن نفسه: [ ولا أكفّر أحدًا من المسلمين بذنب ولا أخرجه من دائرة الإسلام ]. وهنا يرد على الفرية التي أثيرت في حياته عن تكفيره المسلمين، فيقول: [ فمنها: إشاعة البهتان، بما يستحي العاقل أن يحكيه، فضلا عن أن يفتريه. ومنها: ما ذكرتم أني أكفر جميعَ الناس، إلا من اتبعني، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة. فيا عجبًا كيف يدخل هذا في عَقْل عاقِل؟! وهل يقول هذا مسلم؟! إني أبرأ إلى الله من هذا القول، الذي ما يصدر إلا عن مختل العقل، فاقد الإدراك; فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة ]. ويقول: [ وأما التكفير، فأنا أكفِّر مَن عَرَف دِينَ الرسول ثم بعدما عرفه سَبَّه ونهى الناسَ عنه وعادى مَنْ فَعَلَه، فهذا هو الذي أكفره، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك ]. تاسعا: يا أخ محمد هدانا الله وإياك، قواعدي مطردة، وقواعدك مخرومة، فلا تزايد عليَّ مرة أخرى !! #أبو_عمر_الباحث #الرد_على_محمد_شمس_الدين

رسالة غير عاجلة إلى الأخ محمد شمس الدين: وصلتني رسالتك وإليك الجواب: أولا: أنا سعيد أن الأخ محمد أخيرًا تَذَكَّرَ أنني "أبو عمر الباحث"، فقد كان يتكلم عني منذ أيام ويقول "شخص" !! ثانيا: لماذا يُزايد عليَّ وأنا الذي دافعتُ عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله منذ 13 سنة بحلقة نسفتُ فيها أغلب الأكاذيب التي أثارها حوله الرافضة ومنكرو السنة ؟! وقد تواصل معي عددٌ من الناس في ذلك الوقت، وقالوا إن هذه الحلقة رفعت عنهم الشبهات التي كانت في صدورهم على الشيخ رحمه الله. وهذه حلقة أخرى أدافع فيها عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: فلماذا يزايد عليَّ الأخ محمد ؟! ثالثا: طالما أنك تتعامل بأسلوب المزايدات، أفلا تعلم أن القمص النصراني زكريا بطرس والنصراني رشيد حمامي وغيرهما يتطاولون على القرآن الكريم ونبينا صلى الله عليه وسلم منذ سنوات طويلة، فأين أنت من هذا ؟! أليس الرد على مَن تطاول على القرآن الكريم ونبينا صلى الله عليه وسلم أولى من الدفاع عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؟! فأين كنتَ يا هداك الله طيلة هذه السنوات ؟! وبنفس طريقتك أسألك: هل الشيخ محمد بن عبد الوهاب أولى عندك من القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم ؟! رابعا: لماذا يرسل الأخ برسائله العاجلة ولا يقوم بنفسه بالعمل الذي يراه عاجلًا واجبًا ؟! هل يخشى من الرد بنفسه ؟! أمْ ما يراه عند غيرِهِ عاجِلًا، أصبح عند نفسِهِ آجِلًا ؟! خامسا: لماذا يقوم الأخ محمد الآن باستخدام الطريقة التي ذكر بنفسه سابقًا أن المداخلة يستخدمونها ؟! فالأخ له مقطع فيديو يقول فيه إن البرتوكول الثاني من برتوكولات الطائفة المدخليّة - كما يسميها - أنهم حينما يكون لديهم عدد من الأعداء؛ يحاولون تسليطهم على بعضهم البعض، فيُهْلِكُ الأعداءُ بعضهم بالردود ويستهلكون وقتهم وجُهدهم في الرد على بعضهم، ويرتاحون هم مِن شر أعدائهم ؟! هل يُنكر الأخ محمد على المداخلة شيئا ، ثم يمارسه هو ؟! أم أنه أعجبته الطريقة وقرر أن يستخدمها معي ؟! سادسا: رأيت مقطع فيديو حديث للأخ محمد يطلب من مشاهديه أن يبتعدوا عن أي موضوعات تُقَسِّي القلوب في شهر رمضان. وقال ما معناه إن الردود تُقسِّي القلوب. فهل يبحث عما يُليِّن قلبه، بينما يرسل إلينا برسائله العاجلة لِيُقَسِّي قلوبنا ؟! أليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [ لا يؤمن أحدُكُم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ] ؟! فلماذ يا ترى لم يحب لنا ما يحب لنفسه ؟! سابعا: ما نقله الأستاذ أحمد دعدوش من كلام ابن عابدين وغيره كلام غير صحيح، وقد تم الرد عليه عشرات وربما مئات المرات، وهو كلام ليس بجديد !! والموضوع أصلا لم يَعُدْ مطروحًا على الساحة العلمية، ولم يَعُدْ مثيرًا للفتنة كما يفعل الأخ محمد هذه الأيام بطعنه في علماء المسلمين! ثامنا: هذه الفرية التي قالها ابنُ عابدين ظهرت في حياة ابن عبد الوهاب، بل قد رد عليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب شخصيًا !! وكُتُبُ الشيخِ ابن عبد الوهاب بين أيدينا، وفيها كلامه الصريح، فيقول عن نفسه: [ ولا أكفّر أحدًا من المسلمين بذنب ولا أخرجه من دائرة الإسلام ]. وهنا يرد على الفرية التي أثيرت في حياته عن تكفيره المسلمين، فيقول: [ فمنها: إشاعة البهتان، بما يستحي العاقل أن يحكيه، فضلا عن أن يفتريه. ومنها: ما ذكرتم أني أكفر جميعَ الناس، إلا من اتبعني، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة. فيا عجبًا كيف يدخل هذا في عَقْل عاقِل؟! وهل يقول هذا مسلم؟! إني أبرأ إلى الله من هذا القول، الذي ما يصدر إلا عن مختل العقل، فاقد الإدراك; فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة ]. ويقول: [ وأما التكفير، فأنا أكفِّر مَن عَرَف دِينَ الرسول ثم بعدما عرفه سَبَّه ونهى الناسَ عنه وعادى مَنْ فَعَلَه، فهذا هو الذي أكفره، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك ]. تاسعا: يا أخ محمد هدانا الله وإياك، قواعدي مطردة، وقواعدك مخرومة، فلا تزايد عليَّ مرة أخرى !! #أبو_عمر_الباحث #الرد_على_محمد_شمس_الدين

أبو عمر الباحث - مكافح الشبهات

203,337 Aufrufe • vor 2 Jahren

. لا علاقة لهذا المقال بكرة القدم: 📘 #القوة_الناعمة_النائمة !! ➊ لكي تحصل على منتج ذي جودة عالية وقليل الأخطاء لا بد من "نقده" قبل وبعد وخلال إنتاجه. والنقد ليس هجاءا غاضبا ولا مديحا مجانيا، النقد عقل متخصص بهذا المنتج يراقب عملية إنتاجه، ويكشف الخلل فيه إن وجد، ويدل على الطريقة الأفضل لإنتاجه بشكل أجمل. الأمم العظيمة: تنتج.. وتنتقد ما تنتجه! ➋ شاهد الفيديو المرفق، وهو لإستقبال جماهير #إيران لفريق من #السعودية، وقل لي: من الذي صنع هذا المشهد؟! هل هو #النصر؟ التعصب الرياضي لفريقك المفضل سيجعلك حاسمًا بالإجابة، و ستأتي بشكل مباشر: نعم .. أو لا! هل هو #كريستيانو_رونالدو ؟ ومن الذي سيختلف معك على عظمة هذا اللاعب وذكاءه ونجوميته الساحقة الشاهقة.. ولكن الإجابة ستكون ناقصة! من الذي صنع هذا المشهد؟! الذي صنع هذا المشهد: هو الذي غيّر وجه البلد.. هو الذي جعل الاحلام تتحقق.. هو غارس المجد فارس التغيير حارس الأحلام. هذا مشهد سعودي صغير ضمن المشهد الأكبر الذي تصوّره و صوّره #محمد_بن_سلمان. #كرة_القدم ليست لعبة فقط.. و نظرة قاصرة تلك التي تنظر لانتقال نجوم كرة القدم إلى الدوري السعودي كـ حدث رياضي فقط!.. هو حدث ثقافي وسياحي واقتصادي وتسويقي هائل. الصورة اللامعة.. يصنعها التصور الألمعي. ➌ تأخذني الغيرة على بلادي.. أفرح إذا شاهدتها بصورتها الفاتنة الحقيقيّة. وأحزن إذا وجدت أي نقص بهذه الصورة. و أغضب إذا وجدت صورتها مشوهة عن عمد.. أو بغباء! ولا أكتفى بالغضب.. أكتب. ولا أكتفي بالكتابة.. أجتهد للتواصل مع كل مسؤول له علاقة. هناك من لا يرد! وهناك من يرد.. ويكتفي بالوعود. وهناك من يستقبل فكرتي، وبعد فترة يعيد إنتاجها بعنوان آخر ! وهناك من يهتم لنفسه أكثر من اهتمامه بالبلد.. و يظن أن «اقترابك» هو استبعاد له، لأنه يؤمن أنك ترى أكثر مما يرى. سبق لي أن ذهبت عدة مرات على حسابي الشخصي للعديد من الوزراء ورؤساء أهم الهيئات لطرح الأفكار.. أرى الحماس الكبير لما اطرحه.. وبعدها أرى التجاهل. لم أذهب بحثاً عن منصب. لم أتحمل مشقة السفر بحثاً عن المال.. بل كنت اصرفه في سكني ومعيشتي وترحالي. ذهبت بحثاً عن الصورة الأجمل والأكمل لبلادي. ذهبت لأنني .. كما قلت في أول سطر من هذه الفقرة: تأخذني الغيرة على بلادي. ➍ أعرف الفرق بين النقد والحقد. الحاقد: يفرح لأي تقصير.. يجده فرصة لمهاجمتك وتشويه جهدك. الناقد: يحزن لأي تقصير.. ويبحث عن أسبابه بمحبة ويدعو لاكتماله. ➎ ما دفعني لكتابة هذه المقالة: قبل أسبوع كانت أبها البهية مسرحاً ضخماً و فخماً لبطولة مصغرة هي كأس السوبر السعودي.. وكانت ملعباً متاحاً لعدة هيئات ووزارات لتقدم مهاراتها في «التسديد» السديد و «تمرير» الرؤية و «تسجيل الأهداف» والتقاط الصورة الباهرة الماهرة.. ولكن! ولم اكتفي بـ (التحلطم) على الصورة الباهتة.. بل تواصلت مع سمو نائب وزير السياحة الأميرة هيفاء آل سعود، وكم اسعدني لطفها، وسرعة تواصلها - 5 دقائق بين رسالتي و ردها، واتفاقها مع ملاحظاتي… وهذه بعض الملاحظات: لماذا لم تقام المباريات عصراً ليرى العالم جمال أبها وجبالها الخضراء.. ونتخلص من إضاءة الملعب الشاحبة! لماذا لم يتم توفير النقل - الأكثر نقاوة - لكل عشاق كرة القدم في أنحاء العالم؟ لماذا لم يكن البث متاحا لأي قناة رياضية تريد نقله ليرانا العالم؟ كان يتواجد في هذا السوبر عشرات النجوم العالميين من عشرات الجنسيات يتابعهم عبر الملاعب والشاشات ووسائط التواصل الإجتماعي نصف سكان هذا الكوكب: هل شاهدتم أحدهم يتجول في النماص أو السودة؟.. هل شاهدتم صورة لأحدهم وهو يرتدي الملابس العسيرية التقلدية، أو يتناول وجبة جنوبية، هل ذهبوا في جولة إلى رجال ألمع؟.. هل شاهدتم أي (إعلان) مجاني عبر حساباتهم في تويتر / أكس أو إنستغرام؟ ألم يكن هنالك ألف طريق لاستغلال نجومية هؤلاء النجوم: سياحياً وثقافياً وفنياً و تسويقياً؟! على فكرة: أرجو مستقبلاً أن توضع فقرة في أي عقد مع أي نجم بأن يكتب ويصور شيء عن البلد عبر حساباته ولو مرة واحدة في الشهر. هذا (مثال) واحد - ولله الحمد الأحداث الرائعة كثيرة - أرجو أن يتم استخدام هذه (الأدوات) واستغلالها بشكل جيّد لنلتقط لبلادنا وحاضرها الصورة الأجمل. ومثلما تحتاج للإداري الناجح.. أنت أيضاً تحتاج لفنان ومثقف مبتكر لتكتمل الصورة. ➏ القائد الاستثنائي ولي العهد محمد بن سلمان : صنع التصور الألمعي. على جنوده أن يتقنوا: صناعة الصورة اللامعة. #محمد_الرطيان

. لا علاقة لهذا المقال بكرة القدم: 📘 #القوة_الناعمة_النائمة !! ➊ لكي تحصل على منتج ذي جودة عالية وقليل الأخطاء لا بد من "نقده" قبل وبعد وخلال إنتاجه. والنقد ليس هجاءا غاضبا ولا مديحا مجانيا، النقد عقل متخصص بهذا المنتج يراقب عملية إنتاجه، ويكشف الخلل فيه إن وجد، ويدل على الطريقة الأفضل لإنتاجه بشكل أجمل. الأمم العظيمة: تنتج.. وتنتقد ما تنتجه! ➋ شاهد الفيديو المرفق، وهو لإستقبال جماهير #إيران لفريق من #السعودية، وقل لي: من الذي صنع هذا المشهد؟! هل هو #النصر؟ التعصب الرياضي لفريقك المفضل سيجعلك حاسمًا بالإجابة، و ستأتي بشكل مباشر: نعم .. أو لا! هل هو #كريستيانو_رونالدو ؟ ومن الذي سيختلف معك على عظمة هذا اللاعب وذكاءه ونجوميته الساحقة الشاهقة.. ولكن الإجابة ستكون ناقصة! من الذي صنع هذا المشهد؟! الذي صنع هذا المشهد: هو الذي غيّر وجه البلد.. هو الذي جعل الاحلام تتحقق.. هو غارس المجد فارس التغيير حارس الأحلام. هذا مشهد سعودي صغير ضمن المشهد الأكبر الذي تصوّره و صوّره #محمد_بن_سلمان. #كرة_القدم ليست لعبة فقط.. و نظرة قاصرة تلك التي تنظر لانتقال نجوم كرة القدم إلى الدوري السعودي كـ حدث رياضي فقط!.. هو حدث ثقافي وسياحي واقتصادي وتسويقي هائل. الصورة اللامعة.. يصنعها التصور الألمعي. ➌ تأخذني الغيرة على بلادي.. أفرح إذا شاهدتها بصورتها الفاتنة الحقيقيّة. وأحزن إذا وجدت أي نقص بهذه الصورة. و أغضب إذا وجدت صورتها مشوهة عن عمد.. أو بغباء! ولا أكتفى بالغضب.. أكتب. ولا أكتفي بالكتابة.. أجتهد للتواصل مع كل مسؤول له علاقة. هناك من لا يرد! وهناك من يرد.. ويكتفي بالوعود. وهناك من يستقبل فكرتي، وبعد فترة يعيد إنتاجها بعنوان آخر ! وهناك من يهتم لنفسه أكثر من اهتمامه بالبلد.. و يظن أن «اقترابك» هو استبعاد له، لأنه يؤمن أنك ترى أكثر مما يرى. سبق لي أن ذهبت عدة مرات على حسابي الشخصي للعديد من الوزراء ورؤساء أهم الهيئات لطرح الأفكار.. أرى الحماس الكبير لما اطرحه.. وبعدها أرى التجاهل. لم أذهب بحثاً عن منصب. لم أتحمل مشقة السفر بحثاً عن المال.. بل كنت اصرفه في سكني ومعيشتي وترحالي. ذهبت بحثاً عن الصورة الأجمل والأكمل لبلادي. ذهبت لأنني .. كما قلت في أول سطر من هذه الفقرة: تأخذني الغيرة على بلادي. ➍ أعرف الفرق بين النقد والحقد. الحاقد: يفرح لأي تقصير.. يجده فرصة لمهاجمتك وتشويه جهدك. الناقد: يحزن لأي تقصير.. ويبحث عن أسبابه بمحبة ويدعو لاكتماله. ➎ ما دفعني لكتابة هذه المقالة: قبل أسبوع كانت أبها البهية مسرحاً ضخماً و فخماً لبطولة مصغرة هي كأس السوبر السعودي.. وكانت ملعباً متاحاً لعدة هيئات ووزارات لتقدم مهاراتها في «التسديد» السديد و «تمرير» الرؤية و «تسجيل الأهداف» والتقاط الصورة الباهرة الماهرة.. ولكن! ولم اكتفي بـ (التحلطم) على الصورة الباهتة.. بل تواصلت مع سمو نائب وزير السياحة الأميرة هيفاء آل سعود، وكم اسعدني لطفها، وسرعة تواصلها - 5 دقائق بين رسالتي و ردها، واتفاقها مع ملاحظاتي… وهذه بعض الملاحظات: لماذا لم تقام المباريات عصراً ليرى العالم جمال أبها وجبالها الخضراء.. ونتخلص من إضاءة الملعب الشاحبة! لماذا لم يتم توفير النقل - الأكثر نقاوة - لكل عشاق كرة القدم في أنحاء العالم؟ لماذا لم يكن البث متاحا لأي قناة رياضية تريد نقله ليرانا العالم؟ كان يتواجد في هذا السوبر عشرات النجوم العالميين من عشرات الجنسيات يتابعهم عبر الملاعب والشاشات ووسائط التواصل الإجتماعي نصف سكان هذا الكوكب: هل شاهدتم أحدهم يتجول في النماص أو السودة؟.. هل شاهدتم صورة لأحدهم وهو يرتدي الملابس العسيرية التقلدية، أو يتناول وجبة جنوبية، هل ذهبوا في جولة إلى رجال ألمع؟.. هل شاهدتم أي (إعلان) مجاني عبر حساباتهم في تويتر / أكس أو إنستغرام؟ ألم يكن هنالك ألف طريق لاستغلال نجومية هؤلاء النجوم: سياحياً وثقافياً وفنياً و تسويقياً؟! على فكرة: أرجو مستقبلاً أن توضع فقرة في أي عقد مع أي نجم بأن يكتب ويصور شيء عن البلد عبر حساباته ولو مرة واحدة في الشهر. هذا (مثال) واحد - ولله الحمد الأحداث الرائعة كثيرة - أرجو أن يتم استخدام هذه (الأدوات) واستغلالها بشكل جيّد لنلتقط لبلادنا وحاضرها الصورة الأجمل. ومثلما تحتاج للإداري الناجح.. أنت أيضاً تحتاج لفنان ومثقف مبتكر لتكتمل الصورة. ➏ القائد الاستثنائي ولي العهد محمد بن سلمان : صنع التصور الألمعي. على جنوده أن يتقنوا: صناعة الصورة اللامعة. #محمد_الرطيان

محمد الرطيان

312,120 Aufrufe • vor 1 Jahr