正在加载视频...
视频加载失败
هذا👇 الداعية او مفسر أحلام، غليظ الأسلوب، يفتقر إلى الرفق والستر؛ جاءته امرأة مستفتية تريد معرفة الحلال وتجنب الحرام، فبدل أن يرشدها وينصحها، بادر بالغلظة عليها و بالإبلاغ عنها للسلطات بسبب مخالفة نظامية. وهذا بعيد عن هدي النبي ﷺ في الرفق بالمخطئ وتعليمه؛ فقد قال: «إن الرفق لا يكون... show more
35 条评论
الله يجزاه خير تصرفه صحيح هي تحاول تهون من الموضوع تطلع مع رجال غريب وحب ومشواير والله العالم هل في أحضان وبوس والا لا وتحاول تجعل الموضوع عادي وهناك مغفلات وساذجات يتابعون البث وقد يتشجعون على مثل فعلها المنحرف ، ياليت كل المشايخ مثله
ماهو داعية مسترزق في بثوث التك تك والسناب بحجة تفسير الاحلام وشطحاته واجد وهذي سياسة مشاهر التواصل كل ماخف الدعم وخفوا المتابعين لازم شطحه مدروسه ترجعه للأضواء😅
الغباء الغباء يارب عفوك قال ايش فضحها تتكلم في بث في ألوف من المتابعين وهي تعلم ذلك وتعلم أنه مسجل ومحفوظ وتتكلم عن ماضيها الأسود وتقول تابت وبعد التوبة تعرفت على واحد طلعت ونزلت معاها وبعدها تزوجها بشكل غير نظامي مخالف للدولة ويبون الشيخ يطبطب عليها ويقول لها كلمة حنونة( هزلت )
هي حاولت تحور الموضوع وتلف وتدور على انظمة دوله الشيخ معاه حق مليون بالمية اغلب الرجال اللي زعلانيين معجبهم ظاهرة انتشار هالفاسدات رخيص وكويس وبعدها يبلشونا مناشدات بالتيك توك وغيره ابني ساعودي وابوه هج وماعندي عقد زواج
حسن فعل بارك الله في هذا الشيخ وكثر الله من أمثاله الشيخ لديه حس وطني عالي لايدركه إلا الرجال الأسوياء ولديه حميه وخوف على المجتمع السعودي من زواج سري يخلف لنا أبناء الله وحده يعلم بحالهم وأخلاقهم وانتمائهم وولائهم
ما يدافع عنه الا البنات خايفين من المغربيات انه ياخذون ازواجهم وقالبين عليها 😂😂 ولا الوضع واضح انه المفسر احلام غلطان مليون بالميه لكن علشان اسد ونمر وقطوة بالدعم صار نسوي وصار مباحث وصار كل شي 🤣
بطل وشجاع يحارب الرذيله والمنكر صار الي ينهى عن المنكر محارب نسال الله العافيه
يعني هي طالعه قدام العالم وتقول الرفق والستر ... الستر لما تسئل خاص مو طالعه قدام البث وتدري انه البث يتصور وانت تحرض على مخالفة الدين و النظام والتستر على العهر ونشر الفساد بما انك تقول (بادر بالغلظة عليها و بالإبلاغ عنها للسلطات بسبب مخالفة نظامية) تبيه يسكت لما تنتشر الامراض؟
المفسر جزاه الله خير لماذا صار النهي عن المنكر فيه هذا الزمن أمر غير مرغوب فيه
بعض من يتواصلون مع الشيوخ على الملأ يظنون أن الاعتراف بمعصية ارتكبوها سيقابل بكلمات تطمئنهم وتخفف عنهم تأنيب الضمير. انظروا إلى نوعية الأسئلة التي تُطرح على الشيخ مبروك عطية، وكيف يقرّع أصحابها أحيانًا حين تكون أفعالهم كارثة بحق أنفسهم أو بحق غيرهم. فبعض السائلين لا يبحث عن حكم يعينه على التوقف عن معصية او مخالفة شرعية، بقدر ما يبحث عن جواب يريحه ليواصل ما يفعل.
هذي صيادة وماشية على خطة المغفلين أمثالك هم المخدعوين فيهم وامثالك هم المستهدفين من هذي الفئات الطفيلية اللي بعد ماشبعت فساد جات تاخذلها سعودي وتستقر في الخليج
يكفي انها ومن معها خالفا قانون الدولة السعودية وأنظمتها الراسخة على الكتاب والسنة فهما بستحقان العقاب والزجر والنهر ردعآ لكل من تسول له نفسه بمخالفة الدولة والإنشغال عن أهل بيته بمحرمات شرعية ماأنزل الله بها من سلطان .
تصرفه صحيح. تصرف بما يمليه عليه الدين. انت ليش زعلان عشان بلغ عن منكر
قال تعالى {وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} ومعنى هذه الآية : •النهي عن التعاطف المانع لتطبيق الشرع: يأمر الله تعالى المؤمنين ألّا تدفعهم الرأفة والشفقة بالزاني والزانية إلى تعطيل حد الله أو تخفيفه، أو مسامحتهما فيه؛ لأن العقوبة شرعت للتطهير والردع الحازم
هذا شيخ عنده غيرة ويخاف الله ولا ينافق وليس خروف وكفى الله يحفظه ويحميه ويزيد من أمثاله
قد تختلف معه بالأسلوب لكن موقفه صحيح ١٠٠% ما انتشر الفساد إلا بسبب هالشرذمة الحقيرة
ماغلط شيخ تطلع مع غريب وش تبي يقول لها استمري.. لازم من الحزم
اقسم بالله جل جلاله اني اكره هذا الانسان ومن فضح مسلم فضحه الله هذا فيه كبر واعجاب بنفسه والعلم عند الله انه مرائي
شي عجيب تعاطف الرجال معها مخالفة للشرع والنظام وخربت بيت الرجال لاحظ انها تائبه كما تقول وتطلع مع رجل متزوج وانتوا متعاطفين معها ؟؟؟؟؟؟
لولا أنه انتبه للموقف في وقته، لربما وجد نفسه اليوم أمام مساءلة قانونية لا ذنب له فيها. وما فعله لم يكن استغلالًا، بل كان تصرفًا يحمي نفسه ويمنع أن يُستغل أو يُحمّل تبعات أمر لم يتسبب فيه. الحكم على الموقف من زاوية واحدة قد يظلم صاحبه
اولا الله يرحم جدك العلامة الجليل بن باز ويغفرله ثانيا خير الكلام ماقل ودل المواطن صمام الأمان الاول نشكر الشيخ أبو الياس ليقظته و وطنيته ونشكر أجهزة الأمن لسرعة القبض عليها وعلى من آواها.. ولا عزاء للزعلانين الحنونيين اللي لو بنت من بناتهم قامت بهذا الفعل كبروا عليها اربع.
أجمل شيء سواه والله كيف تتزوج عسكري وهذا الشيء ممنوع في السعوديه ولماذا هي بالذات وقعت في حب عسكري مادار في أذهانكم لكي يصبحو جواسيس لأعدائنا بالخارج !! مثلها كثير ولكن الله كشفها وسيكشف الباقييين أن شاء الله والله يديم علينا حكومتنا الرشيده 🇸🇦
طلعوا من قبورهم يدافعون عن مغربية تابت على قولتها وبوسط توبتها تعرفت على واحد وتطلع معه من غير محرم ، سبحان الله إذا كانت اجنبيه فالحلال والحرام يصلح حلال ، بس إذا سعودية بانت منها خصلة من شعرها فهي تستأهل القبيلة والسعودية كلها يحاربونها
ياعيني ع الحنيه لو لهجتها سعوديه كان شفنا الهوايل والتكفير
وحدة جايه تنشر فسادها وامراضها يوم وثقت انه بيتزوجها سوت يقالي بتوب حتى تكسبه اكثر لو انتم تعرفون بالدين صح ماوقفتو معها اتسائل لو كانت سعودية تستفسر عن اجنبي هل بتكون ردة الفعل كذا ولا حب هالجنسيه صار اهم من الدين والمبادئ
في هذا الزمن بالذات لازم الواحد يشدد على المذنب المجاهر ، لأنه صراحه زاد الفسوق والفجور لدرجة المجاهره بالمعصية والمصيبه إنهم يتكلمون عن الأمر ببساطة وكأنه شي عادي مو كبيره من الكبائر .. لكن اعتراض غالب الرجال و وقوفهم ضده ايش سببه ..؟ مع انه لو نقد إمرأه سعوديه طلبت الطلاق أو خلعت زوجها لسبب شرعي كان صفقتوا له .
للأسف حتى تأويل الرؤى لايجيدها .
الرفق والستر وهي خالفت قانون بلد وقانون شريعه !! ثم تجي تقول ليه المراهقات يغلطون لو رفق بها وكثير من المراهقات يستمعون للبث حقه كان فكرت ان هذا صح وعادي تسويه
اظنه عمل بما يمليه عليه ضميره ، هذي غيره على الدين يفتقدها اغلب الرجال في الوقت الحالي وشعارهم دع الخلق للخالق وهي غالباً في غير محلها لانها تنطبق على كل شي إلا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،،، ولازم يتم توعية النساء (الوافدات ) ان ماتحصل عليه من مال حرام لايجوز إنفاقه على الفروض الشرعيه ولا المستحبه ولا المسنونه
أغلب مفسري الأحلام اللي يطلعون في البثوث دجالين وسفلة وقليلين أدب .. والشرهة ما هي عليهم .. الشرهة على اللي يصدقهم .
اشوف كثير زعلانين عشان سالفتها !!! مادري ليش ؟ هو اتبع النظام وهو التبليغ عن كل مخالف وهي مخالفة لانظمة الاقامة وزواجها من هذاك مخالف للنظام ، مافيه حق وحلال بالتحايل على النظام وولاة الامر . بغض النظر عن ماضيها اللي ذكرته ..
اول شي الشيخ محق انت تقول مان ارشدها ونصحها هولاء عارفين كل شي والقوانين بل ويعلمونا فيها بل تستحق الرد واكثر منه كثير من نوعياتها هدمو بيوت فيها زوجات واطفال تمنيت انه تم القبض عليهاالشيخ محق في كل ماقاله شرعاً واستشارة تتلون في المكالمه حتى تحلل لنفسها ماحرم الله🇸🇦
اي ستر ؟ هي تكلمت ببث وجاهرت بذنوبها تبغى الشيخ يطبطب عليها ويلين خطاها وذنبها عشان الكل يسلك طريقها ويقول والله بنتوب وثانيا عي تزوجت من " عسكري " وزي ما انت عارف ممنوع زواج العسكري من الخارج الا في حال انه يترك وظيفته غير ذالك يعتبر مخالفه للانظمه ومن حق الشيخ يبلغ عليها
كلنا الشيخ الياس الله يكثر امثاله
ياصالح عساك صالح ماتعرف أنها مادورت الستر وهمها التوثيق والاذى والمخاطر اللي وراها ع المجتمع اكبر من دعمك اللي جالس تدوره لها وحده دخلت البلد بهدف البحث عن فريسه وارتكبت المخالفات الشرعيه والنظامية بعدها تسأل عن شرعية عدم التوثيق وجايبه أهلها لدعمهم ولو حصل أولاد مصير التطعيم-
![الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين](https://image.24vids.com/tw-2068405719385395576/ext_tw_video_thumb/2068405694814904320/pu/img/JLPBhsnKeYSIIAPO.jpg)
![[ من علامات أهل الجنة جعلني وإياكم من أهلها ]‼️ عن حارثة بن وهْبٍ رضي الله عنه قَالَ: سمعت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((ألا أُخْبِرُكُمْ بِأهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيف مُتَضَعَّف، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ)) ( مُتَّفَقٌ عَلَيهِ) #شرح_الحديث 🔹((ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره)) يعني هذه من علامات أهل الجنة (كل ضعيف) أي: نفسه ضعيفة لتواضعه، وضعف حاله في الدنيا 🔹( متَضَعَّف) يعني: أن الناس يستضعفونه، يرونه ضعيفاً، وضبطه بعضهم: مُتَضَعِّفٍ، أي: أنه يظهر الضعف والتواضع للناس اي أن الإنسان يكون ضعيفاً متضعفاً، أي: لا يهتم بمنصبه أو جاهه، أو يسعى إلى علو المنازل في الدنيا، ولكنه ضعيف في نفسه متضعف يرى أن الأهم أن يكون عند الله ذا مكانة كبيرة عالية 🔹(لو أقسم على الله لأبره) يعني: لو أنه حلف على شيء من الأشياء يميناً طمعاً في كرم الله بإبراره لأبره الله فلو حلف على شيء ليسر الله له أمره، حتى يحقق له ما حلف عليه، وهذا كثيراً ما يقع؛ أن يحلف الإنسان على شيء ثقة بالله عز وجل، ورجاء لثوابه فيبر الله قسمه، وأما الحالف على الله تعالياً وتحجراً لرحمته، فإن هذا يخذل وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن من عباد الله)) ((من)) هنا للتبعيض، ((إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره)) وذلك فيمن أقسم على الله ثقة به، ورجاء لما عند الله عز وجل. كما قال أنس بن النضر رضي الله عنه لما كَسرت الرُّبَيِّعُ -وهي أخته- سنَّ تلك المرأة، فأرادوا القصاص، فقال النبي ﷺ: كتاب الله القصاص، فقال أنس بن النضر رضي الله عنه: والله لا تُكسر ثنية الرُّبَيِّع، فرضي أولئك بأرش الجناية، بالمال، فقال النبي ﷺ: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره) 🔸و كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في وقعة التتر المعروفة، كان يقول: والله إنكم منصورون، فكانوا يقولون: قل: إن شاء الله، فكان يقول: أقولها تحقيقاً لا تعليقا، يعني: هو واثق جدًّا من النصر ويقسم عليه وهذا يدل على أن العبرة ليست بالهيئة، إنما العبرة بما في القلب من الإيمان، ومحبة الله ، ومراقبته، وملاحظة حدوده، فالعبرة بهذا، وليست العبرة بمظاهر الناس، وأشكالهم وصورهم 🔹(لا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعَّف، لو أقسم على الله لأبره) و هذا في الغالب، وإلا فيوجد من الضعفاء مَن هم من أهل النار؛ ولهذا قيل: إن شرار الناس فقراء اليهود، لا مال جمعوا، ولا دين أبقوا 🔹(ألا أخبركم بأهل النار؟) يعني: غالباً، هذه غالب صفتهم 🔹( كل عُتلٍّ) ، والعتل: هو الغليظ الجافي، وبعضهم يقول: العتل هو ضخم البدن، كبير البطن، عظيم الرقبة أو العنق، والمشهور في معناه: أن العتل هو الغليظ الجافي 🔹(جَوَّاظٍ) وهو الجَموع المَنوع، يجمع المال ويمنعه، فلا يُخرج حق الله منه، وبعضهم يقول: إن الجواظ هو الأكول الشروب، عظيم البطن، وقيل: الضخم المختال في مشيته وقيل هو الجزوع الذي لا يصبر على شيء ، دائماًُ في أنين وحزن وهمّ وغمّ، معترضاً على القضاء والقدر، لا يخضع له، ولا يرضى بالله رباً. والمشهور أنه : الجموع المنوع 🔸والغلظة، والقسوة، والجفاء ليست من صفات عباد الله المتقين، وإنما هي من صفات أهل النار 🔹وأما المستكبر فهو الذي جمع بين وصفين: غمط الناس، وبطر الحق؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((الكبر بطر الحق، وغمط الناس)) وبطر الحق: يعني رده، وغمط الناس: يعني احتفارهم، فهو في نفسه عال على الحق، وعال على الخلق، لا يلين للحق ولا يرحم الخلق فهذه علامات أهل النار #وفي_الحديثِ : بيان أن أكثر أهل الجنة الضعفاء، وأكثر أهل النار المتكبرون شرح_رياض_الصالحين ابن عثيمين](https://image.24vids.com/tw-1991413747185819927/ext_tw_video_thumb/1991413689765765120/pu/img/LMMHPvy7TB03vKbc.jpg)
![قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.](https://image.24vids.com/tw-2081012625295507784/amplify_video_thumb/2081012499839582208/img/hatOrES51T7DNiNY.jpg)
![#محمد_المقرمي والعارفون بالله العارف بالله يعيش وحيدا ويموت حميدا ويبعث سعيدا كذا كان حال إمام العارفين أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الذي قال عنه النبي ﷺ: (رحم الله أبا ذر يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده)، وقال عنه: (ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق، ولا أوفى، من أبي ذر ؛ شبه عيسى ابن مريم) . وكانت قصة إسلام أبي ذر وحياته ووفاته أمرا عجبا، حتى لم يستطع أكثر الصحابة مجاراته في زهده، ولا الصبر عليه، فيما يدعوهم إليه، وحتى أخذ آخر حياته بما أوصاه به النبي ﷺ من الاعتزال في الربذة إلى وفاته وحيدا! وكان النبي ﷺ قد أوصاه بلزوم سنن سلوك هذا الطريق، كما في مسند أحمد وصحيح ابن حبان عن أبي ذر :( أمرني خليلي ﷺ بسبع: أمرني بحب المساكين، والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت، وأمرني ألا أسأل أحدا شيئا، وأمرني أن أقول بالحق، وإن كان مرا، وأمرني ألا أخاف في الله لومة لائم، وأمرني أن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنهن من كنز تحت العرش). وقد لزم أبو ذر هذه الوصية حتى صار إمام أهل السلوك، وكان أشبه الصحابة رضي الله عنهم في زهده وحكمته ومواعظه بعيسى عليه السلام، كما شبهه النبي ﷺ! وكذا حال من سار على طريقه من أهل المعرفة بالله والسلوك والصلاح والزهد .. والعارف بالله لقب يطلق في علم السلوك الإسلامي على العالم بالله وصفاته وعظمته وفضله، العالم بنفسه وعللها وشدة افتقارها إلى ربها، المنشغل بها، وبتربيتها وتهذيبها، والعامل بمقتضى هذه المعرفة. كما قال يحيى بن معاذ: (يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكاء على نفسه، وثناء على ربه). وقال ابن تيمية :(العارف: يسير إلى الله عز وجل بين مشاهدة المنة، ومطالعة عيب النفس). والعارفون بالله همهم الله، وغايتهم الوصول إليه، فلا يحجبهم عن الله الانشغال بالدنيا، ولا بالوسائل والعلوم عن غايتها ومقاصدها، كما ينشغل بها علماء الدنيا، فتصبح حجابا يحول بينهم وبين الله! ولهذا كان علم العارف بالله يقيني لدني، يذوقه، ويشعر به، ولا يستطيع أن يعبر عنه، كما قال ابن تيمية :(للمؤمنين العارفين بالله، المحبين له، من مقامات القرب، ومنازل اليقين ما لا تكاد تحيط به العبارة، ولا يعرفه حق المعرفة الا من أدركه وناله). وقال :(العارف لا يرى له على أحد حقا، ولا يشهد له على غيره فضلا؛ ولذلك لا يعاتب، ولا يطالب، ولا يضارب). وقال أيضا :(العارف بالله تتحد إرادته بارادة الله بحيث لا يريد إلا ما يريده الله أمرا به ورضا، ولا يحب الا ما يحبه الله، ولا يبغض إلا ما يبغضه الله، ولا يلتفت إلى عذل العاذلين، ولوم اللائمين، كما قال سبحانه وتعالى: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين}..). وأهل اليمن لهم من ذلك الطريق والسلوك أوفى نصيب، كما أخبر عنهم النبي ﷺ بقوله (الإيمان يمان، والحكمة يمانية)، وقد كثر فيهم العارفون بالله، المنشغلون به عما سواه، وبمعرفة الحق عن الخلق، وبنفوسهم وإصلاح عيوبهم، واستغفار ذنوبهم، فآتاهم الله حكمة يهدون بها، وبصيرة يستهدون بها، فالناس يعبدون الله بإيمان كما يعرفونه، وهم يعبدونه بإحسان كأنهم يرونه! وربما وصل العارفون بالله بأقل العلم، وربما لم يصل إليه من هو أوسع منهم علما ودراية، إذ كان أقل معرفة به ورعاية! ولعل من هؤلاء الصادقين - ولا نزكي على الله أحدا - العارف بالله محمد المقرمي الذي لم يشتهر في أهل الأرض حتى ارتحل إلى السماء، فشاع ذكره، وأطلق الله الألسنة بالثناء عليه، والدعاء له، فتحققت له يوم وفاته عاجل بشرى المؤمن، كما وعد الله أولياءه ﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم﴾ [يونس: ٦٢-٦٤] ومن عاجل بشرى المؤمن شيوع الثناء عليه بين المؤمنين، في عموم الأمة، كما في الصحيحين حين مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال النبي ﷺ (وجبت له الجنة، أنتم شهداء الله في أرضه). فاللهم أكرم نزله، وارفع درجته في الفردوس الأعلى، آمين آمين.](https://image.24vids.com/tw-1994863980289073236/amplify_video_thumb/1994863867537596416/img/3cfu2c5OyTOHTNQi.jpg)