Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

هذه زوايا الكاميرة والتصوير الذي يتحدثون عنها والvar الذي يستفيدون منه اضرب وخذ راحتك يانصراوي #الشباب_النصر #النصر_الشباب

الــهــ تسونامي ـلال

29,561 subscribers

163,481 views • 3 months ago •via X (Twitter)

#الشباب_النصر #النصر_الشباب

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

الذي يربطنا با #الجيش_السوداني اننا منه واليه وهو حامي هذه البلاد التي مهما تضاءلت ستظل في دماءنا سنحبها حتى نفنى وسنُعلم اطفالنا حبها وكيفية الدفاع عنها هذه المعركة باذن الله لن نخسرها مهما كثر الخائنون وتكالب الطامعون والحرب كر وفر ولا عزاء لمليشيا حميدتي الغادرة الخائبة

الذي يربطنا با #الجيش_السوداني اننا منه واليه وهو حامي هذه البلاد التي مهما تضاءلت ستظل في دماءنا سنحبها حتى نفنى وسنُعلم اطفالنا حبها وكيفية الدفاع عنها هذه المعركة باذن الله لن نخسرها مهما كثر الخائنون وتكالب الطامعون والحرب كر وفر ولا عزاء لمليشيا حميدتي الغادرة الخائبة

Ibraheem Hamad

21,542 views • 3 years ago

🚫 ممثلين الشيعه و التشيع في العراق هل تم محاسبه شريككم 😉 حزب الدعوه و بدر و الحكمة و العصائب و حزب الله قتله ابناء الشيعه من الارهابيين يأخذون من اموال العراقيين و يُصرف لهم رواتب شهرية من مؤسسه حكومية بأعتراف ضابط عراقي تم تكليفه من رئيس الوزراء و جميع من كشفوا هذا الملف الخطر تم نقلهم خارج الانبار و لم يتم محاسبه شريككم الذي تم فعل هذا العمل الارهابي بموافقه مباشره منه لا تدعوا المطالبه بدماء الشهداء و تمثيلهم وانتم من يتنازل عنها مقابل مصالحكم هسه هم السنه يتحملون هذه المصيبه 👇

🚫 ممثلين الشيعه و التشيع في العراق هل تم محاسبه شريككم 😉 حزب الدعوه و بدر و الحكمة و العصائب و حزب الله قتله ابناء الشيعه من الارهابيين يأخذون من اموال العراقيين و يُصرف لهم رواتب شهرية من مؤسسه حكومية بأعتراف ضابط عراقي تم تكليفه من رئيس الوزراء و جميع من كشفوا هذا الملف الخطر تم نقلهم خارج الانبار و لم يتم محاسبه شريككم الذي تم فعل هذا العمل الارهابي بموافقه مباشره منه لا تدعوا المطالبه بدماء الشهداء و تمثيلهم وانتم من يتنازل عنها مقابل مصالحكم هسه هم السنه يتحملون هذه المصيبه 👇

مصطفى الدليمي

57,033 views • 11 months ago

(اُشهِدُ الله واُشهِدُكم جميعًا) بأن تغريداتي التي (بظاهرها تعاطفًا) ثبت أنه (مستحق!!) مع التجربة الديموقراطية للأخوان المسلمين في مصر وموقف رئيسها المنتخب من غزة وفلسطين، والتي لم أعلق ولم أكتب عنها سابقًا، فإن (باطنها لا دافع) له سوى ما حدث في هذه الشهور من (مجازر الأبرياء في غزة) و(الصمت العربي) المفضوح والفاضح لنا نحن العرب أجمعين، ها هو الرئيس محمد مرسي يقول (ما لا يرضي نتنياهو) ويلقي على مسامع العرب ما (يُشَنِّفُ آذانهم)، ويُفَسِّرْ أسباب (إقصاءه بعامه الأول) وبغير طريق الديموقراطية .. الذي (جاء منه) !! #رفح_تباد_يا_أمة_المليار #لن_نترك_غزة_وحدها #غزة_الفاضحة

(اُشهِدُ الله واُشهِدُكم جميعًا) بأن تغريداتي التي (بظاهرها تعاطفًا) ثبت أنه (مستحق!!) مع التجربة الديموقراطية للأخوان المسلمين في مصر وموقف رئيسها المنتخب من غزة وفلسطين، والتي لم أعلق ولم أكتب عنها سابقًا، فإن (باطنها لا دافع) له سوى ما حدث في هذه الشهور من (مجازر الأبرياء في غزة) و(الصمت العربي) المفضوح والفاضح لنا نحن العرب أجمعين، ها هو الرئيس محمد مرسي يقول (ما لا يرضي نتنياهو) ويلقي على مسامع العرب ما (يُشَنِّفُ آذانهم)، ويُفَسِّرْ أسباب (إقصاءه بعامه الأول) وبغير طريق الديموقراطية .. الذي (جاء منه) !! #رفح_تباد_يا_أمة_المليار #لن_نترك_غزة_وحدها #غزة_الفاضحة

جمال الساير

177,494 views • 2 years ago

كشفت لقطات أمنية أن أفتاب أمين ، الذي يُزعم أنه قتل صديقته التي تعيش معه، وقطع جثتها إلى 35 قطعة وألقى الأجزاء في جميع أنحاء دلهي ، يخضع للمراقبة على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع في السجن ، لانه مستهدف من عصابات متطرفة هندوسية في خبر قبل يومين أفادت مصادر في شرطة مومباي أن أفتاب امين المتهم بقتل شرادا ووكار، مستهدف من قبل عصابة لورانس بيشنوي وفي ضوء هذه المعلومات، أفادت التقارير أن إدارة سجن تيهار، حيث يُحتجز بونا والا حاليا، عززت الإجراءات الأمنية حول المتهم. عصابة لورانس بيشنوي قامت بالعديد من الاغتيالات بدافع الانتقام ، ومن بين اهدافهم الرئيسية نجم بوليوود سلمان خان، الذي يسعى بيشنوي للانتقام منه لمقتل الظبي الأسود عام 1998 وقد سبق وان قامت بأغتيال زعيم حزب المؤتمر الوطني بابا صديق ، والتي أعلنت عصابة بيشنوي مسؤوليتها عنها

كشفت لقطات أمنية أن أفتاب أمين ، الذي يُزعم أنه قتل صديقته التي تعيش معه، وقطع جثتها إلى 35 قطعة وألقى الأجزاء في جميع أنحاء دلهي ، يخضع للمراقبة على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع في السجن ، لانه مستهدف من عصابات متطرفة هندوسية في خبر قبل يومين أفادت مصادر في شرطة مومباي أن أفتاب امين المتهم بقتل شرادا ووكار، مستهدف من قبل عصابة لورانس بيشنوي وفي ضوء هذه المعلومات، أفادت التقارير أن إدارة سجن تيهار، حيث يُحتجز بونا والا حاليا، عززت الإجراءات الأمنية حول المتهم. عصابة لورانس بيشنوي قامت بالعديد من الاغتيالات بدافع الانتقام ، ومن بين اهدافهم الرئيسية نجم بوليوود سلمان خان، الذي يسعى بيشنوي للانتقام منه لمقتل الظبي الأسود عام 1998 وقد سبق وان قامت بأغتيال زعيم حزب المؤتمر الوطني بابا صديق ، والتي أعلنت عصابة بيشنوي مسؤوليتها عنها

ABDULRHMAN🚔| عبدالرحمن

207,534 views • 1 year ago

#كل_يوم_ناصية ما رأيكم بهذا المقطع الذي يشرح #ناصية أقول فيها: والله إني أشفق على أكثر الفتيات والفتيان لأنهم يتأثرون بكلام وتوجيهات وخبرات بعض السطحيين والسطحيات في مواقع التواصل. إن هذا المؤثر وتلك المشهورة وذلكم السطحي يتحدثون في مجالات الحياة المهمة بكل هشاشة و سطحية ، وهم يمتازون بأربع مزايا هي : ١- إنهم قليلو التجارب أو لديهم تجارب غير ناضجة . ٢- إنهم متسرعون في إعطاء الأحكام والنصائح. ٣- إنهم فاشلون في حياتهم الخاصة. ٤- إنهم يعقدون الأمور البسيطة. وحتى أدلل على كلامي وأشرح الفكرة أكثر ، أقول: في المرحلة الابتدائية ؛حين نجحت من الصف الثالث إلى الرابع، ظهرت لي مادة الحساب ولم أكن أعرف عنها أي شيء، وقتها سألتُ طالباً خائباً "يشبه السطحيين والسطحيات في وسائل التواصل" اسمه "رأس القطار" ،وكان في الصف الخامس سألته عن مادة الحساب -الرياضيات حالياً- فقال: "ماده صعبة جداً ووسخة ومقرفة " نعم ؛ لقد تلقيتُ منه هذه الفكرة وزرعتها في عقلي، وصار عندي عقدة من مادة الحساب، والسبب أنني سألت هذا الجاهل الفاشل في هذه المادة، ولو سألت غيره من الناجحين ، لكنت في الحساب من المتفوقين. يا قوم؛ إن أمر حياتكم مهم فخذوا أموركم من أهل الوعي والمعرفة والنجاح والصلاح ..! #قاله_العرفج

#كل_يوم_ناصية ما رأيكم بهذا المقطع الذي يشرح #ناصية أقول فيها: والله إني أشفق على أكثر الفتيات والفتيان لأنهم يتأثرون بكلام وتوجيهات وخبرات بعض السطحيين والسطحيات في مواقع التواصل. إن هذا المؤثر وتلك المشهورة وذلكم السطحي يتحدثون في مجالات الحياة المهمة بكل هشاشة و سطحية ، وهم يمتازون بأربع مزايا هي : ١- إنهم قليلو التجارب أو لديهم تجارب غير ناضجة . ٢- إنهم متسرعون في إعطاء الأحكام والنصائح. ٣- إنهم فاشلون في حياتهم الخاصة. ٤- إنهم يعقدون الأمور البسيطة. وحتى أدلل على كلامي وأشرح الفكرة أكثر ، أقول: في المرحلة الابتدائية ؛حين نجحت من الصف الثالث إلى الرابع، ظهرت لي مادة الحساب ولم أكن أعرف عنها أي شيء، وقتها سألتُ طالباً خائباً "يشبه السطحيين والسطحيات في وسائل التواصل" اسمه "رأس القطار" ،وكان في الصف الخامس سألته عن مادة الحساب -الرياضيات حالياً- فقال: "ماده صعبة جداً ووسخة ومقرفة " نعم ؛ لقد تلقيتُ منه هذه الفكرة وزرعتها في عقلي، وصار عندي عقدة من مادة الحساب، والسبب أنني سألت هذا الجاهل الفاشل في هذه المادة، ولو سألت غيره من الناجحين ، لكنت في الحساب من المتفوقين. يا قوم؛ إن أمر حياتكم مهم فخذوا أموركم من أهل الوعي والمعرفة والنجاح والصلاح ..! #قاله_العرفج

أحمد العرفج

166,905 views • 2 years ago

الزمن ثابت… ووعينا هو المتحوّل. حين استمعت إلى قصيدة الشاعر بديوي الوقداني المتوفى سنة 1296هـ لفتني أن الشكوى من الدنيا والحنين إلى ما مضى ليست وليدة عصرنا كما نتصور بل فكرة قديمة تتكرر منذ قرون. نحن لا نكتشف شيئاً جديداً بل نعيد اكتشاف الإحساس نفسه كل جيل. كثير من الناس حين يقترب من نهاية عمره يقول: الناس تغيّرت؟ الدنيا لم تعد تُحتمل؟ راحو الطيبين؟ المثير أن هذا الكلام يتكرر تقريباً كل ستين أو سبعين سنة. كل جيل يذم الجيل الذي بعده ويترحّم على زمن كان هو نفسه جزءاً منه يوماً ما، ولو تأملنا هذه الدائرة المتكررة بصدق سنصل إلى نتيجة منطقية وهي أن الزمن هو الزمن والناس هم الناس لكن الذي تغيّر هو وعي الإنسان. الإنسان يبدأ حياته داخل إطار مثالي،، أسرة، تعليم، قيم تُقدَّم له بصورتها النقية ( الصدق، الطيبة، الإحسان، التقوى). فيظن أن الحياة كلها تُدار بهذا المنطق. ثم يكبر ويحتك بالواقع فيكتشف أن ما تلقّاه لم يكن وصفاً للحياة كما هي بل تصوراً ذهنياً عنها. فيحنّ إلى الماضي لا لأنه كان أفضل بالضرورة؟ بل لأنه كان أبسط في وعيه وأقل صداماً مع الحقيقة. ولهذا فإن كثيراً من الحنين الذي نراه اليوم ليس حنيناً إلى زمن جميل بل حنين إلى نسخة ساذجة من وعينا القديم.

الزمن ثابت… ووعينا هو المتحوّل. حين استمعت إلى قصيدة الشاعر بديوي الوقداني المتوفى سنة 1296هـ لفتني أن الشكوى من الدنيا والحنين إلى ما مضى ليست وليدة عصرنا كما نتصور بل فكرة قديمة تتكرر منذ قرون. نحن لا نكتشف شيئاً جديداً بل نعيد اكتشاف الإحساس نفسه كل جيل. كثير من الناس حين يقترب من نهاية عمره يقول: الناس تغيّرت؟ الدنيا لم تعد تُحتمل؟ راحو الطيبين؟ المثير أن هذا الكلام يتكرر تقريباً كل ستين أو سبعين سنة. كل جيل يذم الجيل الذي بعده ويترحّم على زمن كان هو نفسه جزءاً منه يوماً ما، ولو تأملنا هذه الدائرة المتكررة بصدق سنصل إلى نتيجة منطقية وهي أن الزمن هو الزمن والناس هم الناس لكن الذي تغيّر هو وعي الإنسان. الإنسان يبدأ حياته داخل إطار مثالي،، أسرة، تعليم، قيم تُقدَّم له بصورتها النقية ( الصدق، الطيبة، الإحسان، التقوى). فيظن أن الحياة كلها تُدار بهذا المنطق. ثم يكبر ويحتك بالواقع فيكتشف أن ما تلقّاه لم يكن وصفاً للحياة كما هي بل تصوراً ذهنياً عنها. فيحنّ إلى الماضي لا لأنه كان أفضل بالضرورة؟ بل لأنه كان أبسط في وعيه وأقل صداماً مع الحقيقة. ولهذا فإن كثيراً من الحنين الذي نراه اليوم ليس حنيناً إلى زمن جميل بل حنين إلى نسخة ساذجة من وعينا القديم.

إبراهيم العنقري

144,206 views • 7 months ago

🚨🚨🚨"حديث لـ التاريخ" الاعلامي القدير احمد الشمراني: كان الاهلي يخسر في الملعب بالتحكيم ومن ضمنها كأس المؤسس بسبب ابو زنده الاتحاد خسر بطولات ومن ضمنها هدف السويد الذي لايُنسى ( الذي كان حامل لواء الدفاع عن ظلم هذه الأندية في ظل صمت كل كُبارها لـ اسباب يعرفها الجميع هو (سمو الامير عبد الرحمن بن سعود رحمه الله ) هو من دافع عنها وبعض الاهلاويين يُشيدو بالتحكيم بنهائي المؤسس وظهر بتصريحه الشهير "ابو زنده شال الهلال على زنده" وفي يوم خسر الاتحاد امام الهلال ظهر مرةً اخرى بتصريح "يوم اسود بالتحكيم الرياضي" ) ومانشيتات كثيرة في ذلك الوقت يتبناها "عبدالعزيز شرقي" واليوم نُشاهده "يغمز ويلمز ويُسقط على النصر" اليوم يجب ان تتذكر ياعبدالعزيز الشرقي وانت شاهد على العصر الذي كان يحمي في ظل صمتهم الاتحاديين والاهلاويين هو سمو الامير عبدالرحمن بن سعود وكنت بصحيفة المدينة كنت تتصل بسمو الامير وتجلب منه تصاريح لدفاع عن حقوق الاتحاد ،، واليوم نشاهد اعلام الاتحاد يسقط على النصر وجماهيره تشتمه وكذلك الاهلاويين يُسقطون على النصر ،، "هناك تاريخ لايُنسى"وبالتالي عندما قلت النصر نصير البسطاء سأقولها وارددها واعتبرها وسام بالنسبة لي ،،وحتى الشبابين دافع عنهم ،، فـ هل ما تعملوه اليوم اتجاه نادي النصر وتسخرون منه وتُسقطون عليه وتُحاربونه وتصطفون مع الاندية الاخرى ضدّ النصر يُعتبر نوع من "الوفاء" !!!! #السعوديه_الامارات #الزوراء_النصر #النصر_الزوراء #النصر_الاتحاد #الاتحاد_النصر #النصر_جدة #كاس_خادم_الحرمين_الشريفين #الاهلي_والهلال #النصر_الرياض #التعاون_الاتفاق #النصر_كبير_الرياض #النصر_حديث_العالم #دوري_روشن_السعودي #النصر_السعودي #جماهير_النصر #نادي_النصر #كريستيانو_رونالدو #نادي_النصر_السعودي

🚨🚨🚨"حديث لـ التاريخ" الاعلامي القدير احمد الشمراني: كان الاهلي يخسر في الملعب بالتحكيم ومن ضمنها كأس المؤسس بسبب ابو زنده الاتحاد خسر بطولات ومن ضمنها هدف السويد الذي لايُنسى ( الذي كان حامل لواء الدفاع عن ظلم هذه الأندية في ظل صمت كل كُبارها لـ اسباب يعرفها الجميع هو (سمو الامير عبد الرحمن بن سعود رحمه الله ) هو من دافع عنها وبعض الاهلاويين يُشيدو بالتحكيم بنهائي المؤسس وظهر بتصريحه الشهير "ابو زنده شال الهلال على زنده" وفي يوم خسر الاتحاد امام الهلال ظهر مرةً اخرى بتصريح "يوم اسود بالتحكيم الرياضي" ) ومانشيتات كثيرة في ذلك الوقت يتبناها "عبدالعزيز شرقي" واليوم نُشاهده "يغمز ويلمز ويُسقط على النصر" اليوم يجب ان تتذكر ياعبدالعزيز الشرقي وانت شاهد على العصر الذي كان يحمي في ظل صمتهم الاتحاديين والاهلاويين هو سمو الامير عبدالرحمن بن سعود وكنت بصحيفة المدينة كنت تتصل بسمو الامير وتجلب منه تصاريح لدفاع عن حقوق الاتحاد ،، واليوم نشاهد اعلام الاتحاد يسقط على النصر وجماهيره تشتمه وكذلك الاهلاويين يُسقطون على النصر ،، "هناك تاريخ لايُنسى"وبالتالي عندما قلت النصر نصير البسطاء سأقولها وارددها واعتبرها وسام بالنسبة لي ،،وحتى الشبابين دافع عنهم ،، فـ هل ما تعملوه اليوم اتجاه نادي النصر وتسخرون منه وتُسقطون عليه وتُحاربونه وتصطفون مع الاندية الاخرى ضدّ النصر يُعتبر نوع من "الوفاء" !!!! #السعوديه_الامارات #الزوراء_النصر #النصر_الزوراء #النصر_الاتحاد #الاتحاد_النصر #النصر_جدة #كاس_خادم_الحرمين_الشريفين #الاهلي_والهلال #النصر_الرياض #التعاون_الاتفاق #النصر_كبير_الرياض #النصر_حديث_العالم #دوري_روشن_السعودي #النصر_السعودي #جماهير_النصر #نادي_النصر #كريستيانو_رونالدو #نادي_النصر_السعودي

عز ابوه

88,281 views • 11 months ago

كان من دعاء رسول اللهﷺ: «اللهم إني أعوذ بك من: - زوال نعمتك - وتحول عافيتك - وفُجاءة نقمتك - وجميع سخطك» رواه مسلم. • لا تحصر النعمة في "مال" أو "عطاء" أو "زينة" دنيوية ظاهرة. • بل تأمل في أعظم النعم على الإطلاق وهي: ((صلاح الباطن بالتوحيد والإيمان والسنة)). • ثم تأمل لو خالف المرء أمر الله؛ فانتقم الله منه بـ: ▪️زوال هذه النعمة، فينحرف عن دين الله، ويتنكب عنه، ويكفر بعد إيمانه. أي نعمة زالت عن هذا وأمثاله. ▪️وتتحول عافية الهدى والإيمان والسنة والطاعة إلى شقاء وبلاء الضلالة والكفر والبدعة والمعصية. فالإيمان وشعبه سلامة وعافية، والكفر وشعبه بلاء وشقاء. ▪️وفُجاءة النقمة، بالانتقام المفاجئ المباغت الذي يسري إلى القلب في خفاء، فيصبح المرء مؤمناً ويمسي كافراً، أو يمسي مؤمناً ويصبح كافرا. وتأمل معنى "المفاجأة!" بالسرعة! وتأمل "الانتقام" وكيف أن "الانتكاس" نقمة، و"الردة" نقمة، و"التبديل" نقمة بذنوبٍ ومظالمَ يغعل عنها المغرور فـ"ينتقم" الله منه سريعاً، وما ربك بظلام للعبيد. ▪️وجميع سخط الله من تبدل الحال، وسوء المآل. فالمؤمن ينبغي أن يستعيذ بالله من هذه الأربع. ثبتنا الله وإياكم على التوحيد والسنة.

كان من دعاء رسول اللهﷺ: «اللهم إني أعوذ بك من: - زوال نعمتك - وتحول عافيتك - وفُجاءة نقمتك - وجميع سخطك» رواه مسلم. • لا تحصر النعمة في "مال" أو "عطاء" أو "زينة" دنيوية ظاهرة. • بل تأمل في أعظم النعم على الإطلاق وهي: ((صلاح الباطن بالتوحيد والإيمان والسنة)). • ثم تأمل لو خالف المرء أمر الله؛ فانتقم الله منه بـ: ▪️زوال هذه النعمة، فينحرف عن دين الله، ويتنكب عنه، ويكفر بعد إيمانه. أي نعمة زالت عن هذا وأمثاله. ▪️وتتحول عافية الهدى والإيمان والسنة والطاعة إلى شقاء وبلاء الضلالة والكفر والبدعة والمعصية. فالإيمان وشعبه سلامة وعافية، والكفر وشعبه بلاء وشقاء. ▪️وفُجاءة النقمة، بالانتقام المفاجئ المباغت الذي يسري إلى القلب في خفاء، فيصبح المرء مؤمناً ويمسي كافراً، أو يمسي مؤمناً ويصبح كافرا. وتأمل معنى "المفاجأة!" بالسرعة! وتأمل "الانتقام" وكيف أن "الانتكاس" نقمة، و"الردة" نقمة، و"التبديل" نقمة بذنوبٍ ومظالمَ يغعل عنها المغرور فـ"ينتقم" الله منه سريعاً، وما ربك بظلام للعبيد. ▪️وجميع سخط الله من تبدل الحال، وسوء المآل. فالمؤمن ينبغي أن يستعيذ بالله من هذه الأربع. ثبتنا الله وإياكم على التوحيد والسنة.

د. بدر بن علي العتيبي

45,189 views • 2 years ago

ماذا يبقى من الإنسان حين يقضي حياته محاولًا أن يكون كما يريده الآخرون ؟ Peacock (2024) الفيلم النمساوي الألماني «الطاووس» كوميديا ساخرة تقوم على مفارقة ذكية جدًّا، إذ تنطلق أحداثه من خلال مهنة غريبة، يتخذها هذا العمل مدخلًا للتأمل في علاقة الإنسان بهويته، وبالصورة التي يصوغها لنفسه استجابةً لتوقعات الآخرين. تدور الحكاية حول ماتياس، وهو شاب يعمل في وكالة توفّر للعملاء شخصًا يستطيع أن يؤدي الدور الذي يحتاجون إليه، فيظهر مرة في صورة ابن مثالي، ومرةً في دور صديق متفهم، أو شريك لبق يعرف ما يقوله وكيف يتصرف، حيث تقوم مهارته على فهم ما ينتظره الآخرون منه، ثم تقديم الشخصية التي ترضيهم، ولذلك يحقق نجاحًا كبيرًا في عمله. غير أن هذه المهارة تفشل تمامًا في حياته الخاصة وفي علاقته بصوفيا، فكلما حاول أن يتصرف بالطريقة التي يظن أن صوفيا تريدها، ازداد ابتعادًا عنها، فصوفيا لا تريد رجلًا يوافقها في كل شيء، وإنما تريد شخصًا له رغباته وآراؤه، ويستطيع أن يعبّر عما يحبه وما يرفضه. مفارقة الفيلم تتضح بصورة أكبر في شخصية ماتياس، فهو لا يعاني لأنه يخدع الآخرين أو يتظاهر أمامهم فحسب، وإنما لأنه أمضى وقتًا طويلًا في أداء الشخصيات التي يطلبونها منه، حتى صار عاجزًا عن معرفة الشخص الذي يكونه حين لا يطلب منه أحد شيئًا. ففي عمله يكون كل شيء محددًا، هناك دور واضح، وتوقعات معروفة، وشخص ينتظر منه سلوكًا بعينه، أما في حياته الخاصة فلا يوجد نص جاهز يخبره بما ينبغي أن يقوله أو يفعله، لذلك يبدو مرتبكًا كلما اضطر إلى التعبير عما يريده فعلًا، أو اتخاذ موقف لا يمليه عليه أحد. اختيار عنوان «الطاووس» لهذا الفيلم ليس اعتباطيًّا، وإنما يرتبط مباشرةً بشخصية ماتياس، فمثلما يستعرض الطاووس ريشه ليجذب الأنظار، يقدّم ماتياس في كل موقف الصورة التي يظن أن الآخرين يريدون رؤيتها. غير أن هذا التصنّع لا يبقى جزءًا من عمله، بل يمتد إلى حياته كلها، حتى يغدو حضوره أمام الناس أداءً محسوبًا يخفي أكثر مما يكشف، فكلما نجح في تقديم الصورة المناسبة، ازداد ابتعاده عن نفسه، وكأن الفيلم يريد أن يقول إن السعي الدائم إلى إرضاء الآخرين قد لا يجعل الإنسان منافقًا بالضرورة، لكنه قد يمحو منه الشخص الذي كان يمكن أن يرفض، ويختار، ويقول: هذا ما أريده أنا.

ماذا يبقى من الإنسان حين يقضي حياته محاولًا أن يكون كما يريده الآخرون ؟ Peacock (2024) الفيلم النمساوي الألماني «الطاووس» كوميديا ساخرة تقوم على مفارقة ذكية جدًّا، إذ تنطلق أحداثه من خلال مهنة غريبة، يتخذها هذا العمل مدخلًا للتأمل في علاقة الإنسان بهويته، وبالصورة التي يصوغها لنفسه استجابةً لتوقعات الآخرين. تدور الحكاية حول ماتياس، وهو شاب يعمل في وكالة توفّر للعملاء شخصًا يستطيع أن يؤدي الدور الذي يحتاجون إليه، فيظهر مرة في صورة ابن مثالي، ومرةً في دور صديق متفهم، أو شريك لبق يعرف ما يقوله وكيف يتصرف، حيث تقوم مهارته على فهم ما ينتظره الآخرون منه، ثم تقديم الشخصية التي ترضيهم، ولذلك يحقق نجاحًا كبيرًا في عمله. غير أن هذه المهارة تفشل تمامًا في حياته الخاصة وفي علاقته بصوفيا، فكلما حاول أن يتصرف بالطريقة التي يظن أن صوفيا تريدها، ازداد ابتعادًا عنها، فصوفيا لا تريد رجلًا يوافقها في كل شيء، وإنما تريد شخصًا له رغباته وآراؤه، ويستطيع أن يعبّر عما يحبه وما يرفضه. مفارقة الفيلم تتضح بصورة أكبر في شخصية ماتياس، فهو لا يعاني لأنه يخدع الآخرين أو يتظاهر أمامهم فحسب، وإنما لأنه أمضى وقتًا طويلًا في أداء الشخصيات التي يطلبونها منه، حتى صار عاجزًا عن معرفة الشخص الذي يكونه حين لا يطلب منه أحد شيئًا. ففي عمله يكون كل شيء محددًا، هناك دور واضح، وتوقعات معروفة، وشخص ينتظر منه سلوكًا بعينه، أما في حياته الخاصة فلا يوجد نص جاهز يخبره بما ينبغي أن يقوله أو يفعله، لذلك يبدو مرتبكًا كلما اضطر إلى التعبير عما يريده فعلًا، أو اتخاذ موقف لا يمليه عليه أحد. اختيار عنوان «الطاووس» لهذا الفيلم ليس اعتباطيًّا، وإنما يرتبط مباشرةً بشخصية ماتياس، فمثلما يستعرض الطاووس ريشه ليجذب الأنظار، يقدّم ماتياس في كل موقف الصورة التي يظن أن الآخرين يريدون رؤيتها. غير أن هذا التصنّع لا يبقى جزءًا من عمله، بل يمتد إلى حياته كلها، حتى يغدو حضوره أمام الناس أداءً محسوبًا يخفي أكثر مما يكشف، فكلما نجح في تقديم الصورة المناسبة، ازداد ابتعاده عن نفسه، وكأن الفيلم يريد أن يقول إن السعي الدائم إلى إرضاء الآخرين قد لا يجعل الإنسان منافقًا بالضرورة، لكنه قد يمحو منه الشخص الذي كان يمكن أن يرفض، ويختار، ويقول: هذا ما أريده أنا.

Mohammed Abd Alhadi

18,478 views • 1 month ago

وقفنا ضد عنصريه القبيله ونبذنا الطائفيه والفئويه،في الوقت الذي كان فيه معظمنا يتستر خلف هذه التقسيمات ويستفيد منها،وتحملنا ماتحملناه من إنتقادات من أهلنا وأبنائنا وكأننا خرجنا عن المله نتيجه لمواقفنا هذه،وماحذرنا منه وقع،،،حتى كان سبباً لحل مجلس الأمه،فقد غاب أسم الكويت وسادت القبيله والطائفه،والمصالح الشخصيه،والإنتماءات الحزبيه،على حساب الوطن. واليوم نقف أمام عنصريه فئويه بغيضه أشد وطأه من عنصريه القبيله والطائفه،مابين كويتي داخل سور(عام1920) وخارجه،عنصريه تستفحل يوماً بعد يوم،ويتنابز أصحابها بالالقاب،من شأنها تفتيت ماتبقى من هويتنا الوطنيه!!! ماذا نفعل بتاريخ أجدادنا،إن لم نصنه بالعمل الجاد،والوفاء والإخلاص والتضحيه في سبيل الوطن ووحدته،ونترك الشعارات التي عفى عنها الزمن كابن بطنها وغيره!!! فليس الرجل من قال كان أبي إنما الرجل من قال ها أنا،،، إن المواطنه الحقه بما نقدمه لوطننا اليوم،ونحافظ على هويته الحقيقيه،ولا نكون معول هدم نفرق بين هذا وذاك. الكويت اليوم بامس الحاجه إلى لم الشمل وتوحيد صفوف أبنائها،وسط متغيرات إقليميه غايه بالدقه والخطوره👇

وقفنا ضد عنصريه القبيله ونبذنا الطائفيه والفئويه،في الوقت الذي كان فيه معظمنا يتستر خلف هذه التقسيمات ويستفيد منها،وتحملنا ماتحملناه من إنتقادات من أهلنا وأبنائنا وكأننا خرجنا عن المله نتيجه لمواقفنا هذه،وماحذرنا منه وقع،،،حتى كان سبباً لحل مجلس الأمه،فقد غاب أسم الكويت وسادت القبيله والطائفه،والمصالح الشخصيه،والإنتماءات الحزبيه،على حساب الوطن. واليوم نقف أمام عنصريه فئويه بغيضه أشد وطأه من عنصريه القبيله والطائفه،مابين كويتي داخل سور(عام1920) وخارجه،عنصريه تستفحل يوماً بعد يوم،ويتنابز أصحابها بالالقاب،من شأنها تفتيت ماتبقى من هويتنا الوطنيه!!! ماذا نفعل بتاريخ أجدادنا،إن لم نصنه بالعمل الجاد،والوفاء والإخلاص والتضحيه في سبيل الوطن ووحدته،ونترك الشعارات التي عفى عنها الزمن كابن بطنها وغيره!!! فليس الرجل من قال كان أبي إنما الرجل من قال ها أنا،،، إن المواطنه الحقه بما نقدمه لوطننا اليوم،ونحافظ على هويته الحقيقيه،ولا نكون معول هدم نفرق بين هذا وذاك. الكويت اليوم بامس الحاجه إلى لم الشمل وتوحيد صفوف أبنائها،وسط متغيرات إقليميه غايه بالدقه والخطوره👇

جمال النصافي

44,811 views • 1 year ago

منذ أن ألقى الأخ عيدروس الزبيدي خطابه الناري، في مدينة المكلا، الذي قال فيه (لن نسمح بدعم ميليشيات الحوثي لأي قيادي داخل هذه المحافظة) وأنا في دوامة، وأقول في نفسي من هو ذلك القيادي الذي يقصده الأخ الزبيدي؟ وعندما اُعتقل العميد اليميني، سرعان ما ربطت بين ذلك الخطاب وذلك الإعتقال، وأدخلني ذلك الربط في دوامة أخرى، وقلت: من الذي زوّد الأخ الزبيدي بالمعلومات والتقارير التي تفيد بمثل تلك التُهم إذا ما كان القيادي المقصود هو العميد اليميني، الذي لم نشاهد منه ولم نسمع عنه إلا كل خير وكل علم طيب، الأمر الذي جعلني أبحث أكثر واسأل عن اليميني بعض من زملائه ورفاق دربه والمقرّبين منه، الذين أثق بهم وبمعلوماتهم، فأخبروني جميعاً أن الرجل مثالاً للصّدق والأمانة والنزاهة والشّرف والأخلاق، ولمست منهم أن اليميني لا يمكن له أن يسلك طريق العمالة أو الخيانة، أو أي مسلك معيب أو مخل بشرفه الشخصي والقبلي والعسكري، فقلت لأحدهم إذا كان اليميني كما تقولون، كيف يتم إتهامه بمثل هذه التُّهم المتداولة؟ فقال: الا تعلم أن هناك أشخاص ومسؤولين وقادة حضارم يعملون على محاربة وتشويه الرجال والكوادر الحضرمية، خوفاً من أن تسحب البُسط من تحتهم، أو يفقدون بسببهم مصالحهم ومناصبهم وإمتيازاتهم؟ فقلت: بلا وأعرف ما هو أكثر وأخطر من ذلك. فقال: قد يكون لهم دور في ما حدث لليميني فقلت: لقد جبتها لي من الآخر وأختصرتها ووفرت علي عناء التفكير، وبعد ذلك الحديث الذي دار بيني وبينه، وضعت إتهام اليميني إلى حين ظهور الحقيقة، في خانة إتهام وتشويه ومحاربة الكثير من رجال حضرموت الشرفا، وبجانب إتهام الحلف ورئيسه ورجاله الذي أقنعوا فيه الزبيدي بإن رجال حلف حضرموت قد أعتصموا في الهضبة نكاية في الانتقالي، وأن ذلك الحلف ورجاله ورئيسه هم على علاقات مشبوهة بالمدعو علي سالم الحريزي، وبعض الدول الأخرى، معتمدين في ذلك على صورة التقطت عام 2017 وظهر فيها بن حبريش بجانب المدعو الحريزي، الذي كان حينها وكيلاً لمحافظة المهرة، وبن حبريش وكيلاً لمحافظة حضرموت، كما سبق لهم وأن أقنعوا الأخ الزبيدي بأن الأعداد الكبيرة من المسؤولين الحضارم في المجلس الانتقالي وفي جمعيته الوطنية، ومجلس المستشارين التابع له، وباقي دوائره وهيئآته، يمثّلون كل الطّيف الشعبي والجغرافي والقبلي والمجتمعي الحضرمي، بينما هم لا يمثّلون سوى أصحابهم وأصحاب أصحابهم والمقرّبين منهم وبعض من الذين تقاطعت أهدافهم ومصالحهم الخاصة أو السياسية معهم، وعلى سبيل المثال لا الحصر هناك 5أشخاص من عائلة واحدة ويسكنون في منزل واحد أربعة منهم أعضاء في الجمعية الوطنية والخامس عضو في مجلس المستشارين كما أخبرني بذلك بعض الأصدقاء الذين أثق بمعلوماتهم، وغيرها من الأمور التي لا يتّسع المجال للخوض فيها، أو يتحدّث عنها أو يشير إليها أحد.! وبعد كل هذا، تمنّيت وحرصت شخصياً ولعدة مرّات، على أن لا ينساق الأخ عيدروس خلف أي خبر أو تقرير أو معلومة أو وشاية تصل إليه بشأن حضرموت والحضارم، وأن لا يتّخذ أي قرار بشانها، إلا بعد التحقق منها عبر أحد من الصادقين والمخلصين الذين هم حوله للتأكد من صحة ما ينقل له، مع يقيني أن لا صادق ولا مخلص حوله، وإلا لما وصلت الأمور في حضرموت إلى ما وصلت إليه اليوم، ولما أتى ذلك الخطاب المشحون الذي قسم الحضارم إلى قسمين، ولما تعقّدت الأمور هناك، ولما سمعنا أن هناك 5 أشخاص من عائلة واحدة في الجمعية الوطنية ومجلس المستشارين، ولما شاهدنا العشرات أن لم نقل المئات من الأشخاص الغير مناسبين في الأماكن والمناصب المناسبة، ولما كانت الواسطة والمحسوبية هي المعيار الذي يتم بموجبه إختيار الكادر الوظيفي في الانتقالي، ولما تصدّر الانتقاليين الخلاف مع حلف حضرموت بدلاً من أن تتصدره أطراف وقوى أخرى، ولما تبنى الإنتقالي وبعض المحسوبين عليه البيانات والاجتماعات وتفريخ المكونات المناوئة للحلف بدلاً من أن يكون الجميع في خندق ومركب واحد، ولما وضع الإنتقالي نفسه على رأس قائمة أعداء الحلف ورجاله، وهم الذين كانوا الأقرب إليه من كل الأحزاب والمكونات والقوى السياسية جنوبية كانت أو شمالية، ولما أنهى عدد كبير من أبناء حضرموت علاقتهم بالانتقالي، ولما شاهدنا تلك الحشود والبيانات والشعارات المتضادة، ولما كانت هناك حملات إعلامية شعواء متبادلة، وقد لا نشاهد أو نسمع عن اعتقال اليميني، الذي نسأل الله أن يعجّل بإظهار حقيقة الإتهامات الموجهة اليه، فأن كان مذنب ينال جزاءه، وأن كان بريء يعوّض عن ما لحق به من ضرر وتشويه سمعة، وأن يعاد له أعتباره والإعتذار له على مرأى ومسمع من حضرموت والعالم، وأن ينال كل الذين لفّقوا له تلك التُهم جزاهم ليكونوا عبرة لغيرهم، وأن يأتي اليوم الذي يقول فيه الأخ عيدروس الزبيدي لكل أعور قادنا أو سيقودنا إلى الهاوية أنت أعور لا عينك، وبالذات (عوران) حضرموت.

منذ أن ألقى الأخ عيدروس الزبيدي خطابه الناري، في مدينة المكلا، الذي قال فيه (لن نسمح بدعم ميليشيات الحوثي لأي قيادي داخل هذه المحافظة) وأنا في دوامة، وأقول في نفسي من هو ذلك القيادي الذي يقصده الأخ الزبيدي؟ وعندما اُعتقل العميد اليميني، سرعان ما ربطت بين ذلك الخطاب وذلك الإعتقال، وأدخلني ذلك الربط في دوامة أخرى، وقلت: من الذي زوّد الأخ الزبيدي بالمعلومات والتقارير التي تفيد بمثل تلك التُهم إذا ما كان القيادي المقصود هو العميد اليميني، الذي لم نشاهد منه ولم نسمع عنه إلا كل خير وكل علم طيب، الأمر الذي جعلني أبحث أكثر واسأل عن اليميني بعض من زملائه ورفاق دربه والمقرّبين منه، الذين أثق بهم وبمعلوماتهم، فأخبروني جميعاً أن الرجل مثالاً للصّدق والأمانة والنزاهة والشّرف والأخلاق، ولمست منهم أن اليميني لا يمكن له أن يسلك طريق العمالة أو الخيانة، أو أي مسلك معيب أو مخل بشرفه الشخصي والقبلي والعسكري، فقلت لأحدهم إذا كان اليميني كما تقولون، كيف يتم إتهامه بمثل هذه التُّهم المتداولة؟ فقال: الا تعلم أن هناك أشخاص ومسؤولين وقادة حضارم يعملون على محاربة وتشويه الرجال والكوادر الحضرمية، خوفاً من أن تسحب البُسط من تحتهم، أو يفقدون بسببهم مصالحهم ومناصبهم وإمتيازاتهم؟ فقلت: بلا وأعرف ما هو أكثر وأخطر من ذلك. فقال: قد يكون لهم دور في ما حدث لليميني فقلت: لقد جبتها لي من الآخر وأختصرتها ووفرت علي عناء التفكير، وبعد ذلك الحديث الذي دار بيني وبينه، وضعت إتهام اليميني إلى حين ظهور الحقيقة، في خانة إتهام وتشويه ومحاربة الكثير من رجال حضرموت الشرفا، وبجانب إتهام الحلف ورئيسه ورجاله الذي أقنعوا فيه الزبيدي بإن رجال حلف حضرموت قد أعتصموا في الهضبة نكاية في الانتقالي، وأن ذلك الحلف ورجاله ورئيسه هم على علاقات مشبوهة بالمدعو علي سالم الحريزي، وبعض الدول الأخرى، معتمدين في ذلك على صورة التقطت عام 2017 وظهر فيها بن حبريش بجانب المدعو الحريزي، الذي كان حينها وكيلاً لمحافظة المهرة، وبن حبريش وكيلاً لمحافظة حضرموت، كما سبق لهم وأن أقنعوا الأخ الزبيدي بأن الأعداد الكبيرة من المسؤولين الحضارم في المجلس الانتقالي وفي جمعيته الوطنية، ومجلس المستشارين التابع له، وباقي دوائره وهيئآته، يمثّلون كل الطّيف الشعبي والجغرافي والقبلي والمجتمعي الحضرمي، بينما هم لا يمثّلون سوى أصحابهم وأصحاب أصحابهم والمقرّبين منهم وبعض من الذين تقاطعت أهدافهم ومصالحهم الخاصة أو السياسية معهم، وعلى سبيل المثال لا الحصر هناك 5أشخاص من عائلة واحدة ويسكنون في منزل واحد أربعة منهم أعضاء في الجمعية الوطنية والخامس عضو في مجلس المستشارين كما أخبرني بذلك بعض الأصدقاء الذين أثق بمعلوماتهم، وغيرها من الأمور التي لا يتّسع المجال للخوض فيها، أو يتحدّث عنها أو يشير إليها أحد.! وبعد كل هذا، تمنّيت وحرصت شخصياً ولعدة مرّات، على أن لا ينساق الأخ عيدروس خلف أي خبر أو تقرير أو معلومة أو وشاية تصل إليه بشأن حضرموت والحضارم، وأن لا يتّخذ أي قرار بشانها، إلا بعد التحقق منها عبر أحد من الصادقين والمخلصين الذين هم حوله للتأكد من صحة ما ينقل له، مع يقيني أن لا صادق ولا مخلص حوله، وإلا لما وصلت الأمور في حضرموت إلى ما وصلت إليه اليوم، ولما أتى ذلك الخطاب المشحون الذي قسم الحضارم إلى قسمين، ولما تعقّدت الأمور هناك، ولما سمعنا أن هناك 5 أشخاص من عائلة واحدة في الجمعية الوطنية ومجلس المستشارين، ولما شاهدنا العشرات أن لم نقل المئات من الأشخاص الغير مناسبين في الأماكن والمناصب المناسبة، ولما كانت الواسطة والمحسوبية هي المعيار الذي يتم بموجبه إختيار الكادر الوظيفي في الانتقالي، ولما تصدّر الانتقاليين الخلاف مع حلف حضرموت بدلاً من أن تتصدره أطراف وقوى أخرى، ولما تبنى الإنتقالي وبعض المحسوبين عليه البيانات والاجتماعات وتفريخ المكونات المناوئة للحلف بدلاً من أن يكون الجميع في خندق ومركب واحد، ولما وضع الإنتقالي نفسه على رأس قائمة أعداء الحلف ورجاله، وهم الذين كانوا الأقرب إليه من كل الأحزاب والمكونات والقوى السياسية جنوبية كانت أو شمالية، ولما أنهى عدد كبير من أبناء حضرموت علاقتهم بالانتقالي، ولما شاهدنا تلك الحشود والبيانات والشعارات المتضادة، ولما كانت هناك حملات إعلامية شعواء متبادلة، وقد لا نشاهد أو نسمع عن اعتقال اليميني، الذي نسأل الله أن يعجّل بإظهار حقيقة الإتهامات الموجهة اليه، فأن كان مذنب ينال جزاءه، وأن كان بريء يعوّض عن ما لحق به من ضرر وتشويه سمعة، وأن يعاد له أعتباره والإعتذار له على مرأى ومسمع من حضرموت والعالم، وأن ينال كل الذين لفّقوا له تلك التُهم جزاهم ليكونوا عبرة لغيرهم، وأن يأتي اليوم الذي يقول فيه الأخ عيدروس الزبيدي لكل أعور قادنا أو سيقودنا إلى الهاوية أنت أعور لا عينك، وبالذات (عوران) حضرموت.

عبدالله الجعيدي

57,980 views • 1 year ago

في أكثر من مناسبة يوصينا صاحب السمو الشيخ #تميم_بن_حمد بالتمسك بالثوابت ، والثوابت هي الأسس والمبادئ الدينية والوطنية والأخلاقية في هذا البلد وعدم التجرد من الإرث والعادات والتقاليد التي ورثناها من آبائنا وأجدادنا الأوائل رحمة الله عليهم جميعاً . هذه مقدمة لما هالني مما رأيته وسمعته من شخص يستهزئ بزينا القطري الرسمي الذي تربينا عليه وربينا أبناءنا عليه ولازلنا نوصيهم به كل يوم كما ويجعل منه مادة للسخرية والضحك والأستهزاء وحتى يقنع شريحة كبيرة من الشباب الملتزم بلبس الغترة والعقال بالتخلي عنها ومن ثم الانسلاخ من احدى ثوابتنا التي يحسدنا الكثيرون عليها . وقد وصل به الحال بأن يستهزئ بحديث صحيح لرسولنا الكريم عندما قال صل الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس الى اخر الحديث فأضاف لها ركن سادس وهي لبس الغترة والعقال من هنا أطالب السلطات المعنية والمختصه بإتخاذ إجراء رادع بحقه هو ولمن تسول له نفسه بالتلاعب بحديث رسولنا الكريم أولاً وبثوابتنا الوطنية والأخلاقية ثانياً . تقبلوا تحياتي

في أكثر من مناسبة يوصينا صاحب السمو الشيخ #تميم_بن_حمد بالتمسك بالثوابت ، والثوابت هي الأسس والمبادئ الدينية والوطنية والأخلاقية في هذا البلد وعدم التجرد من الإرث والعادات والتقاليد التي ورثناها من آبائنا وأجدادنا الأوائل رحمة الله عليهم جميعاً . هذه مقدمة لما هالني مما رأيته وسمعته من شخص يستهزئ بزينا القطري الرسمي الذي تربينا عليه وربينا أبناءنا عليه ولازلنا نوصيهم به كل يوم كما ويجعل منه مادة للسخرية والضحك والأستهزاء وحتى يقنع شريحة كبيرة من الشباب الملتزم بلبس الغترة والعقال بالتخلي عنها ومن ثم الانسلاخ من احدى ثوابتنا التي يحسدنا الكثيرون عليها . وقد وصل به الحال بأن يستهزئ بحديث صحيح لرسولنا الكريم عندما قال صل الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس الى اخر الحديث فأضاف لها ركن سادس وهي لبس الغترة والعقال من هنا أطالب السلطات المعنية والمختصه بإتخاذ إجراء رادع بحقه هو ولمن تسول له نفسه بالتلاعب بحديث رسولنا الكريم أولاً وبثوابتنا الوطنية والأخلاقية ثانياً . تقبلوا تحياتي

محمد السويدي

608,419 views • 10 months ago

زيارة لمكتبة نجيب محفوظ خلال حواره مع الأستاذ نجيب محفوظ والذي أذاعه التلفزيون السعودي في الثمانينات، أتاح لنا الإعلامي والمثقف السعودي محمد رضا نصر الله فرصة جميلة لزيارة مكتبة نجيب محفوظ التي سبق وأن تحدث عنها الأستاذ في برنامج نادية صالح الشهير، لكن هذه المرة نراها صوت وصورة وبتفاصيل أكثر، ويبدو من نهاية الحوار ـ الذي أنشر هنا جزءا منه ـ أن الحوار قد أجري مع الأستاذ نجيب في منتصف السبعينات، حين بلغ سن السادسة والستين، لكن لا أدري هل أذيع وقتها أم لا، لأن الأستاذ نجيب كان يتعرض للمقاطعة في العديد من الدول العربية، أتمنى أن يفيدنا الأستاذ محمد بتاريخ إجراء الحوار. حوارات الأستاذ محمد رضا نصر الله مع كبار مثقفي وأدباء العالم العربي أغلبها متاح على الإنترنت وقد جمعها مؤخرا في سلسلة كتب مهمة ضمت عددا من الحوارات النادرة وغير المتاحة على الإنترنت، فله جزيل الشكر على هذا التوثيق المهم، وألف رحمة ونور على الأستاذ العظيم نجيب محفوظ.

زيارة لمكتبة نجيب محفوظ خلال حواره مع الأستاذ نجيب محفوظ والذي أذاعه التلفزيون السعودي في الثمانينات، أتاح لنا الإعلامي والمثقف السعودي محمد رضا نصر الله فرصة جميلة لزيارة مكتبة نجيب محفوظ التي سبق وأن تحدث عنها الأستاذ في برنامج نادية صالح الشهير، لكن هذه المرة نراها صوت وصورة وبتفاصيل أكثر، ويبدو من نهاية الحوار ـ الذي أنشر هنا جزءا منه ـ أن الحوار قد أجري مع الأستاذ نجيب في منتصف السبعينات، حين بلغ سن السادسة والستين، لكن لا أدري هل أذيع وقتها أم لا، لأن الأستاذ نجيب كان يتعرض للمقاطعة في العديد من الدول العربية، أتمنى أن يفيدنا الأستاذ محمد بتاريخ إجراء الحوار. حوارات الأستاذ محمد رضا نصر الله مع كبار مثقفي وأدباء العالم العربي أغلبها متاح على الإنترنت وقد جمعها مؤخرا في سلسلة كتب مهمة ضمت عددا من الحوارات النادرة وغير المتاحة على الإنترنت، فله جزيل الشكر على هذا التوثيق المهم، وألف رحمة ونور على الأستاذ العظيم نجيب محفوظ.

Belal Fadl

84,538 views • 7 months ago

ما كُتب في هذه التغريدة القذرة ليس «رأياً» .. بل عبثٌ قذر مقصود بأساس الدين. التشكيك في نسل النبي ﷺ -و العياذ بالله- ليس مسألة تاريخية هامشية، بل امتدادٌ مباشر لمنهجٍ واحد: هدم السنّة ثم هدم السيرة ثم هدم مقام النبوة نفسه. من يبدأ بالطعن في الحديث بدعوى «النقل»، ثم ينتقل للطعن في إجماع الأمة، ثم يشكك في بنوّة فاطمة رضي الله عنها .. هو لا يبحث عن حقيقة .. هو يبحث عن ثُقبٍ وهمي نجس ينفذ منه ليضرب البناء كله. دعنا نسمّي الأشياء بأسمائها يا وائل : 1.إنكار السنّة يعني عملياً إلغاء بيان القرآن. 2.إلغاء البيان يعني إفراغ النص من تطبيقه. 3.ثم يأتي الدور على السيرة . 4.ثم على أهل البيت. 5.ثم على النبوة ذاتها. هذه ليست عفوية .. هذا مسار قذر و تفكيكٍ أقذر مدروس. الذي يشكك في كون فاطمة رضي الله عنها ابنته، مع وجود نصوصٍ صحيحةٍ صريحةٍ و إجماعٍ تاريخيٍّ لا يختلف فيه سنيٌّ ولا شيعيٌّ .. لا يناقش معلومة .. بل هو بكل خُبث يختبر قدرتَه على زعزعة الثوابت. الطعن في النسب هنا ليس مسألة نسب .. بل هو رسالة قذرة مفادها: «لا شيء مقدّس». وهنا تظهر النوايا التي طالما سلطنا الضوء على هذه الفئة الضالة المضلة الذين بدأوا يروجون علانية لما يُسمى بـ #الدين_الإبراهيمي من خلال التشكيك و الهدم في العقيدة الإسلامية. من يطعن في سنّة النبي ﷺ يريد أن يسقط المرجعية .. و من يشكك في نسله يريد أن يسقط الامتداد .. و من يسقط المرجعية و الامتداد… ماذا يبقى؟ يبقى نصٌّ يُعاد تشكيله وفق الهوى. هؤلاء لا يواجهون أدلة .. بل يتجاهلونها، لا يناقشون حديث «فاطمة بضعةٌ مني» .. بل يتجاوزونه. لا يلتفتون لسورة الكوثر .. بل يتعامون عنها، لا يعترفون بإجماع أربعة عشر قرناً .. بل يتصرفون كأن التاريخ بدأ معهم. هذا ليس بحثاً و لا مبحثاً .. هذا تمردٌ و مؤامرة قذرة على سلطة النص حين لا يخدم الأهواء الشاذة. لكن الحقيقة أقسى عليهم من أي ردٍّ لفظي .. الأمة التي حفظت القرآن حرفاً حرفاً هي نفسها التي نقلت السنّة ، و هي نفسها التي ضبطت الأنساب، فإما أن تقبلوا المنهج كاملاً .. أو أن تعترفوا أن مشكلتكم ليست في الروايات .. بل في الإيمان بالمرجعية. الطعن في مقام النبي ﷺ لن يصنع لكم شجاعة فكرية .. بل سيكشف فقط أنكم تحاولون هدم الجدار من أسفل لأنكم لا تملكون القدرة على مواجهته من أعلى. و السؤال الذي يفضحهم جميعم دائماً: لو لم تكن السنّة حُجّة .. فكيف عرفتم القرآن نفسه؟! ولو لم يكن النقل موثوقاً .. فلماذا تثقون ببعضه و تكفرون ببعضه؟! هذه ازدواجية لا تؤخذ إلا بمبدأ سوء النية .. لا الفكر. الحقائق ثابتة .. نسبه ثابت .. سنّته محفوظة .. و سيرته أوضح من أن يتجرأ عليها نكرة مثلك يا وائل بتغريدة. أما محاولات التشكيك فهي لا تهزّ مقام النبوة .. بل تكشف حجم الفراغ عند من يطلقها. أخيراً .. سؤال جوهري .. لماذا هذه التغريدة في هذه الأيام بالذات؟!

ما كُتب في هذه التغريدة القذرة ليس «رأياً» .. بل عبثٌ قذر مقصود بأساس الدين. التشكيك في نسل النبي ﷺ -و العياذ بالله- ليس مسألة تاريخية هامشية، بل امتدادٌ مباشر لمنهجٍ واحد: هدم السنّة ثم هدم السيرة ثم هدم مقام النبوة نفسه. من يبدأ بالطعن في الحديث بدعوى «النقل»، ثم ينتقل للطعن في إجماع الأمة، ثم يشكك في بنوّة فاطمة رضي الله عنها .. هو لا يبحث عن حقيقة .. هو يبحث عن ثُقبٍ وهمي نجس ينفذ منه ليضرب البناء كله. دعنا نسمّي الأشياء بأسمائها يا وائل : 1.إنكار السنّة يعني عملياً إلغاء بيان القرآن. 2.إلغاء البيان يعني إفراغ النص من تطبيقه. 3.ثم يأتي الدور على السيرة . 4.ثم على أهل البيت. 5.ثم على النبوة ذاتها. هذه ليست عفوية .. هذا مسار قذر و تفكيكٍ أقذر مدروس. الذي يشكك في كون فاطمة رضي الله عنها ابنته، مع وجود نصوصٍ صحيحةٍ صريحةٍ و إجماعٍ تاريخيٍّ لا يختلف فيه سنيٌّ ولا شيعيٌّ .. لا يناقش معلومة .. بل هو بكل خُبث يختبر قدرتَه على زعزعة الثوابت. الطعن في النسب هنا ليس مسألة نسب .. بل هو رسالة قذرة مفادها: «لا شيء مقدّس». وهنا تظهر النوايا التي طالما سلطنا الضوء على هذه الفئة الضالة المضلة الذين بدأوا يروجون علانية لما يُسمى بـ #الدين_الإبراهيمي من خلال التشكيك و الهدم في العقيدة الإسلامية. من يطعن في سنّة النبي ﷺ يريد أن يسقط المرجعية .. و من يشكك في نسله يريد أن يسقط الامتداد .. و من يسقط المرجعية و الامتداد… ماذا يبقى؟ يبقى نصٌّ يُعاد تشكيله وفق الهوى. هؤلاء لا يواجهون أدلة .. بل يتجاهلونها، لا يناقشون حديث «فاطمة بضعةٌ مني» .. بل يتجاوزونه. لا يلتفتون لسورة الكوثر .. بل يتعامون عنها، لا يعترفون بإجماع أربعة عشر قرناً .. بل يتصرفون كأن التاريخ بدأ معهم. هذا ليس بحثاً و لا مبحثاً .. هذا تمردٌ و مؤامرة قذرة على سلطة النص حين لا يخدم الأهواء الشاذة. لكن الحقيقة أقسى عليهم من أي ردٍّ لفظي .. الأمة التي حفظت القرآن حرفاً حرفاً هي نفسها التي نقلت السنّة ، و هي نفسها التي ضبطت الأنساب، فإما أن تقبلوا المنهج كاملاً .. أو أن تعترفوا أن مشكلتكم ليست في الروايات .. بل في الإيمان بالمرجعية. الطعن في مقام النبي ﷺ لن يصنع لكم شجاعة فكرية .. بل سيكشف فقط أنكم تحاولون هدم الجدار من أسفل لأنكم لا تملكون القدرة على مواجهته من أعلى. و السؤال الذي يفضحهم جميعم دائماً: لو لم تكن السنّة حُجّة .. فكيف عرفتم القرآن نفسه؟! ولو لم يكن النقل موثوقاً .. فلماذا تثقون ببعضه و تكفرون ببعضه؟! هذه ازدواجية لا تؤخذ إلا بمبدأ سوء النية .. لا الفكر. الحقائق ثابتة .. نسبه ثابت .. سنّته محفوظة .. و سيرته أوضح من أن يتجرأ عليها نكرة مثلك يا وائل بتغريدة. أما محاولات التشكيك فهي لا تهزّ مقام النبوة .. بل تكشف حجم الفراغ عند من يطلقها. أخيراً .. سؤال جوهري .. لماذا هذه التغريدة في هذه الأيام بالذات؟!

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

129,339 views • 6 months ago

بحسب هذا الفديو الذي نشره التحالف الدولي أو منصات مقربة منه فأن الجنود الأمريكان يظهرون بلباس مدني ولم يهرعوا حتى للملاجئ تحسبًا لخطر الطائرة المسيّرة بل الأدهى من ذلك يضحكون كما لو أنهم تفاجئوا بالطائرة لأول مرة على قاعدتهم ولايدل حالهم على أنهم قد استهدفوا مراراً كما تعلنه مقاومة الإطار، علمًا أن الفديو هو لقاعدة حرير في أربيل! في الفديو أيضًا جرى تفعيل منظومة السيرام للتصدي للمسيّرة وتفجيرها بشكل آني سريع دون جهد كبير، وهنا السؤال :- هل سمحت أمريكا لمقاومة الإطار بضرب قواعدها والتضحية بجنودها دون تفعيل السيرام للعمليات التي أعلنت عنها مقاومة الإطار أم إن هذه العملية الوحيدة هي الحقيقية وتم إسقاطها ؟! لماذا إذاً تُعلن منصات الإطار عن عمليات ضد قواعد الأمريكان وتؤكد إصابة أهداف داخلها إذا كان إسقاط المسيّرات على هذا النحو السلس البسيط ؟! هل تعتقد أن العمليات وهمية أو متفق عليها ضمن قواعد اشتباك تدفع الحرج للطرفين اللذين يشكلان ثنائية التخادم السياسي كما صرح به مسبقًا "قيس الخزعلي" وقد حدث خلاف على الإتفاق مادفع الأمريكان لتفعيل السيرام لإسقاط هذه المسيّرة الوحيدة الحقيقية والباقيات وهميات وبعلم الأمريكان؟! البنتاغون يقول :- تعرضت قواعدنا لأكثر من 120 هجومًا وكلها لم تؤدي لقتل جندي أمريكي واحد!

بحسب هذا الفديو الذي نشره التحالف الدولي أو منصات مقربة منه فأن الجنود الأمريكان يظهرون بلباس مدني ولم يهرعوا حتى للملاجئ تحسبًا لخطر الطائرة المسيّرة بل الأدهى من ذلك يضحكون كما لو أنهم تفاجئوا بالطائرة لأول مرة على قاعدتهم ولايدل حالهم على أنهم قد استهدفوا مراراً كما تعلنه مقاومة الإطار، علمًا أن الفديو هو لقاعدة حرير في أربيل! في الفديو أيضًا جرى تفعيل منظومة السيرام للتصدي للمسيّرة وتفجيرها بشكل آني سريع دون جهد كبير، وهنا السؤال :- هل سمحت أمريكا لمقاومة الإطار بضرب قواعدها والتضحية بجنودها دون تفعيل السيرام للعمليات التي أعلنت عنها مقاومة الإطار أم إن هذه العملية الوحيدة هي الحقيقية وتم إسقاطها ؟! لماذا إذاً تُعلن منصات الإطار عن عمليات ضد قواعد الأمريكان وتؤكد إصابة أهداف داخلها إذا كان إسقاط المسيّرات على هذا النحو السلس البسيط ؟! هل تعتقد أن العمليات وهمية أو متفق عليها ضمن قواعد اشتباك تدفع الحرج للطرفين اللذين يشكلان ثنائية التخادم السياسي كما صرح به مسبقًا "قيس الخزعلي" وقد حدث خلاف على الإتفاق مادفع الأمريكان لتفعيل السيرام لإسقاط هذه المسيّرة الوحيدة الحقيقية والباقيات وهميات وبعلم الأمريكان؟! البنتاغون يقول :- تعرضت قواعدنا لأكثر من 120 هجومًا وكلها لم تؤدي لقتل جندي أمريكي واحد!

سلام الحسيني

49,238 views • 2 years ago

شحرور حبيبُ الفجّار ومُنظّرُ الفواحش! يفتح للمرأة أبواب الجحيم باسم "الحرية"، ويفرش لها طريق الرذيلة بسجاد "القراءة المعاصرة"، حتى إذا انزلقت قدمُها ووقع المحظور وحملت جنيناً لا ذنب له، انسلّ كالشيطان ورماها في مهب الريح قائلاً بكل برود: "ده ذنبها بقى"! يقول الهالك محمد شحرور في ضلالاته الموثقة بصوته وصورته: "لو رجل وامرأة توافقا على علاقة جنسية، إذا كانت غير متزوجة حلال طبعاً طبعاً.. الزنا هو عِشرة امرأة متزوجة، أو العِشرة العلنية في الحديقة! إنما لو في بيت مش زنا! تأملوا هذا الهذيان الذي يضحك إبليس منه! جعل الزنا مرتبطاً "بالمكان" لا "بالفعل"، فإذا زنى الشخص في الشارع فهو زانٍ، وإذا زنى في البيت فهو "وليّ من أولياء الله" عند شحرور! حين حاصره المحاور بسؤال: "لو حصل حمل من هذه العلاقة التي أسميتها حلالاً، نقول للبنت إيه؟ نرمي الولد في الباسكت؟" تجلّت حقيقة هذا الفكر الهادم، فقال الهالك: "لا.. يبقى ده ذنبها بقى، إنها وافقت على كده!". هذه هي "القراءة المعاصرة" التي يروجون لها! يدفعون المرأة لتكون سلعة رخيصة بلا عقد، ولا مهر، ولا ولاية، ولا حقوق، ولا نسب للطفل، ثم إذا وقعت الكارثة تخلوا عنها. لا يريدون تحرير المرأة، بل يريدون "تحرير الوصول إليها" بلا مسؤولية!

Sensitive content

شحرور حبيبُ الفجّار ومُنظّرُ الفواحش! يفتح للمرأة أبواب الجحيم باسم "الحرية"، ويفرش لها طريق الرذيلة بسجاد "القراءة المعاصرة"، حتى إذا انزلقت قدمُها ووقع المحظور وحملت جنيناً لا ذنب له، انسلّ كالشيطان ورماها في مهب الريح قائلاً بكل برود: "ده ذنبها بقى"! يقول الهالك محمد شحرور في ضلالاته الموثقة بصوته وصورته: "لو رجل وامرأة توافقا على علاقة جنسية، إذا كانت غير متزوجة حلال طبعاً طبعاً.. الزنا هو عِشرة امرأة متزوجة، أو العِشرة العلنية في الحديقة! إنما لو في بيت مش زنا! تأملوا هذا الهذيان الذي يضحك إبليس منه! جعل الزنا مرتبطاً "بالمكان" لا "بالفعل"، فإذا زنى الشخص في الشارع فهو زانٍ، وإذا زنى في البيت فهو "وليّ من أولياء الله" عند شحرور! حين حاصره المحاور بسؤال: "لو حصل حمل من هذه العلاقة التي أسميتها حلالاً، نقول للبنت إيه؟ نرمي الولد في الباسكت؟" تجلّت حقيقة هذا الفكر الهادم، فقال الهالك: "لا.. يبقى ده ذنبها بقى، إنها وافقت على كده!". هذه هي "القراءة المعاصرة" التي يروجون لها! يدفعون المرأة لتكون سلعة رخيصة بلا عقد، ولا مهر، ولا ولاية، ولا حقوق، ولا نسب للطفل، ثم إذا وقعت الكارثة تخلوا عنها. لا يريدون تحرير المرأة، بل يريدون "تحرير الوصول إليها" بلا مسؤولية!

شؤون إسلامية

60,564 views • 6 months ago

**الدواسر آل زايد رؤوس الأزد. والأزد قبيلة من أشهر وأكبر القبائل العربية اليمنية ولهم السيادة في مملكة سبأ ولا سيما مأرب وقد انتقلوا منها قبيل انهيار السد وحصول سيل العرم الذي أخبرنا عنه القرآن الكريم في سورة سبأ (آية ١٥ و ١٦) وتعود زعامتهم الي عمرو بن عامر الملقب بالملطوم بسبب القصة المشهورة التي تدل على ذكائه وفطنته وحسن تدبيره. والملطوم شيخ الأزد كافة وهو الجد الذي تنتمي إليه وتفاخر به قبيلة الدواسر الأزدية الموجودة في وادي الدواسر الآن من بين كل قبائل الأزد التي تفرقت وتمزقت في شتى الاقطار ومنهم الأنصار (الاوس والخرج) ومنهم أزد السراة وأزد عمان وأزد العراق والشام. لكن الذي يحتفظ ويعتز بالعزوة الزايدية للملطوم هم دواسر الوادي وهم رؤوس الأزد لاشك لأن جدهم الملطوم له الرياسة العامة في كل قبائل الأزد وهو الذي خرج بهم من مأرب قبيل انهيار السد ومن المتوقع أن هذه القصة أي قصة انهيار السد تعود إلى ماقبل ٣٠٠٠ سنة تقريبا. وهذه القصة ذكرها المفسرون برويات كثيرة عن ابن عباس رضي الله عنه وغيره وممن بسط الحديث عنها وذكر عددا من رواياتها الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره. ومن ذلك قوله (( قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا أبو عبدالرحمن ، حدثنا ابن لهيعة، عن عبدالله بن هُبيرة ، عن عبدالرحمن بن وعْلة قال: سمعت بن عباس يقول : إن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ : ماهو؟ رجل أم امراءة أم أرض ؟ قال: (( بل هو رجل ، ولد عشرةً ، فسكن اليمن منهم ستة ، وبالشام منهم أربعة، فأما اليمانيون : فمذْحِج وكنده والأزد والأشعريون وأنمار وحمير . وأما الشامية : فلخم و جذام وعاملة وغسان)) وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار في أول (السيرة) ماكان من أمر عمرو بن عامر الذي كان أول من خرج من بلاد اليمن بسبب استشعاره بإرسال العَرِم، فقال: وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن فيما حدثني أبوزيد الانصاري، أنه رأى جُرَذاً يحفر في سد مأرب، الذي كان يحبس عنهم الماء فيصرفونه حيث شاؤوا من أرضهم فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك، فاعتزم على النقْلة عن اليمن، فكادَ قومَه، فأمر أصغر ولده، إذا أغلظ له ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه، ففعل ابنه ما أمره به، قال عمرو: لا أقيم ببلد لطم وجهي فيها أصغر ولدي، وعرض أمواله، فقال: أشراف من أشراف اليمن : اغتنموا غَضْبة عمرو،فاشتروا منه أمواله، وانتقل في ولده وولد ولده، وقالت الأزد: لا نتخلف عن عمرو بن عامر، فباعوا أموالهم وخرجوا معه، فساروا حتى نزلوا بلاد عكٍ، مجتازين يرتادون البلدان، فحاربتهم عكُ، وكانت حربهم سجالاً، ففي ذلك يقول عباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه: وعكٌ بن عدنان الذين تلقَّبوا بغسان حتى طٌرِّدوا كل مَطرد وهذا البيت من قصيدة له . قال : ثم ارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلدان، فنزل آلُ جفنة بن عمرو بن عامر الشام، ونزلت الأوس والخزرج يثرب، ونزلت خزاعة مْرّاً، ونزلت أزد السراة السراة، ونزلت أزد عمان عمان، ثم أرسل الله على السد السيل فهدمه وفي ذلك أنزل الله عز وجل هذه الآيات. وقد ذكر السدي قصة عمرو بن عامر بنحو مماذكر محمد بن إسحاق، إلأ أنه قال : فأمر ابن أخيه ، مكان ابنه ، إلى قوله: فباع ماله ، وارتحل بأهله فتفرقوا . رواه ابن أبي حاتم .))

**الدواسر آل زايد رؤوس الأزد. والأزد قبيلة من أشهر وأكبر القبائل العربية اليمنية ولهم السيادة في مملكة سبأ ولا سيما مأرب وقد انتقلوا منها قبيل انهيار السد وحصول سيل العرم الذي أخبرنا عنه القرآن الكريم في سورة سبأ (آية ١٥ و ١٦) وتعود زعامتهم الي عمرو بن عامر الملقب بالملطوم بسبب القصة المشهورة التي تدل على ذكائه وفطنته وحسن تدبيره. والملطوم شيخ الأزد كافة وهو الجد الذي تنتمي إليه وتفاخر به قبيلة الدواسر الأزدية الموجودة في وادي الدواسر الآن من بين كل قبائل الأزد التي تفرقت وتمزقت في شتى الاقطار ومنهم الأنصار (الاوس والخرج) ومنهم أزد السراة وأزد عمان وأزد العراق والشام. لكن الذي يحتفظ ويعتز بالعزوة الزايدية للملطوم هم دواسر الوادي وهم رؤوس الأزد لاشك لأن جدهم الملطوم له الرياسة العامة في كل قبائل الأزد وهو الذي خرج بهم من مأرب قبيل انهيار السد ومن المتوقع أن هذه القصة أي قصة انهيار السد تعود إلى ماقبل ٣٠٠٠ سنة تقريبا. وهذه القصة ذكرها المفسرون برويات كثيرة عن ابن عباس رضي الله عنه وغيره وممن بسط الحديث عنها وذكر عددا من رواياتها الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره. ومن ذلك قوله (( قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا أبو عبدالرحمن ، حدثنا ابن لهيعة، عن عبدالله بن هُبيرة ، عن عبدالرحمن بن وعْلة قال: سمعت بن عباس يقول : إن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ : ماهو؟ رجل أم امراءة أم أرض ؟ قال: (( بل هو رجل ، ولد عشرةً ، فسكن اليمن منهم ستة ، وبالشام منهم أربعة، فأما اليمانيون : فمذْحِج وكنده والأزد والأشعريون وأنمار وحمير . وأما الشامية : فلخم و جذام وعاملة وغسان)) وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار في أول (السيرة) ماكان من أمر عمرو بن عامر الذي كان أول من خرج من بلاد اليمن بسبب استشعاره بإرسال العَرِم، فقال: وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن فيما حدثني أبوزيد الانصاري، أنه رأى جُرَذاً يحفر في سد مأرب، الذي كان يحبس عنهم الماء فيصرفونه حيث شاؤوا من أرضهم فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك، فاعتزم على النقْلة عن اليمن، فكادَ قومَه، فأمر أصغر ولده، إذا أغلظ له ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه، ففعل ابنه ما أمره به، قال عمرو: لا أقيم ببلد لطم وجهي فيها أصغر ولدي، وعرض أمواله، فقال: أشراف من أشراف اليمن : اغتنموا غَضْبة عمرو،فاشتروا منه أمواله، وانتقل في ولده وولد ولده، وقالت الأزد: لا نتخلف عن عمرو بن عامر، فباعوا أموالهم وخرجوا معه، فساروا حتى نزلوا بلاد عكٍ، مجتازين يرتادون البلدان، فحاربتهم عكُ، وكانت حربهم سجالاً، ففي ذلك يقول عباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه: وعكٌ بن عدنان الذين تلقَّبوا بغسان حتى طٌرِّدوا كل مَطرد وهذا البيت من قصيدة له . قال : ثم ارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلدان، فنزل آلُ جفنة بن عمرو بن عامر الشام، ونزلت الأوس والخزرج يثرب، ونزلت خزاعة مْرّاً، ونزلت أزد السراة السراة، ونزلت أزد عمان عمان، ثم أرسل الله على السد السيل فهدمه وفي ذلك أنزل الله عز وجل هذه الآيات. وقد ذكر السدي قصة عمرو بن عامر بنحو مماذكر محمد بن إسحاق، إلأ أنه قال : فأمر ابن أخيه ، مكان ابنه ، إلى قوله: فباع ماله ، وارتحل بأهله فتفرقوا . رواه ابن أبي حاتم .))

سعد بن عبد الله بن غنيم #كلنا_جنود_للوطن

30,989 views • 4 months ago