Loading video...

Video Failed to Load

Go Home

يا أبتي لماذا تركت سورة مريم قصة إبراهيم ﷺ بكل ما فيها من أحداث ودروس وعبر وأخذت منها فقط لقطة حواره مع أبيه الذي بدأ بــ يا أبتي

FadelSoliman's profile picture

Fadel Soliman فاضل سليمان

510,410 subscribers

12,674 views • 5 months ago •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

بساطة الحديث وصياغة المعنى وجبر الخواطر والتأثر بمن هزمه الكلام وأثر في مشاعره خاصة عند بعض عديمي الشعور والإحساس فصورها لنا شاعرنا الكبير الاستاذ الفاضل حسن ابوعلة ابوعامرية من خلال حواره مع قناة ثمانية عندما بين للمحاور تعاطفه مع قريبته التي شكت اليه زوجها لكن ما ادهشني وشدني لسماع ومشاهدة كامل الحوار اسلوب الحديث الشيق مع استخدامه لهجته البسيطة والشعبية دون تكلف أو تنمق في حديثه بل كان بسيطا ثم خاض بقوة من خلال قصيدته الفصيحة لاتقل لي باد علي نحول ليغوص بنا في مكنونات سحر اللغة العربية الذي يقول فيها الشاعر حافظ إبراهيم مبينا مكانة اللغة العربية وجزالتها انا البحر في احشائه الدر كامن فهل سائلوا الغواص عن صدفاتي ايها الأعزاء الكرام اترككم مع هذا المقطع الشيق الذي يحكي قصة قصيدة للشاعر الكبير ابوعلة
2:01

بساطة الحديث وصياغة المعنى وجبر الخواطر والتأثر بمن هزمه الكلام وأثر في مشاعره خاصة عند بعض عديمي الشعور والإحساس فصورها لنا شاعرنا الكبير الاستاذ الفاضل حسن ابوعلة ابوعامرية من خلال حواره مع قناة ثمانية عندما بين للمحاور تعاطفه مع قريبته التي شكت اليه زوجها لكن ما ادهشني وشدني لسماع ومشاهدة كامل الحوار اسلوب الحديث الشيق مع استخدامه لهجته البسيطة والشعبية دون تكلف أو تنمق في حديثه بل كان بسيطا ثم خاض بقوة من خلال قصيدته الفصيحة لاتقل لي باد علي نحول ليغوص بنا في مكنونات سحر اللغة العربية الذي يقول فيها الشاعر حافظ إبراهيم مبينا مكانة اللغة العربية وجزالتها انا البحر في احشائه الدر كامن فهل سائلوا الغواص عن صدفاتي ايها الأعزاء الكرام اترككم مع هذا المقطع الشيق الذي يحكي قصة قصيدة للشاعر الكبير ابوعلة

محمد بن يحيى الحفظي

23,001 views • 9 months ago

يا وجودي كل ما هب نسناس الشمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه و يا وجودي كل ما أضحيت ثم مال الظلال لا غفت عيني و لا ذقت شيءٍ مشتهيه وجد من قفى و هو في رجا كلمة تعال و التفت من عقب ما أقفى و لا أحدٍ لد فيه و يا عذابي لا دنا الليل من روس الجبال و أنتهى يوم من العمر ما عاد أرتجيه و أنتي أبعد من سما الحلم و وصالك محال يا بعد من هل دمعي ضحى الفرقا عليه يا غناتي لا تحسبين دمعي يوم سال ضعف و لا خوف و لا كذا ولا كذيه و الله إني من رجالٍ يضدون الرجال لكن الحظ الردي ساق دمعي كل أبيه و الله أني كل ما دار حواليك الجدال قمت كن الموت يشر على قبري بيديه و الله إن قد لي و أنا أصد لا جالك مجال صدة اللي لا تضايق تذكر قبر أخيه و من سألني قلت مدري و إذا عاد السؤال قلت له تكفى سؤالك ترى ما هو وجيه وش تبيني أقول عمن ترى ذبحي حلال و الخطا منها علي صرت أحبه و أهتويه عذرها لو ما تعذر مثل و أضرب مثال واحدٍ ما يعرف الحر الأشقر يشتويه و أن رجعنا للتواصيف لله الكمال لا أنتهى ليل المزايين جاتك تبتديه كنها غفلٍ مع البدو طاويها الحيال ما يميز وصفها إلا نبيه من نبيه واهني اللي وصلها وذاق الزلال رشفة مع غفلة الناس من فيها لفيه و عزتي للي سواتي عشق ما لا يطال و يوم طاله ضيع الحلم بين أمه وأبيه يا أول أحلام الطفوله على حد الخيال الرجا بالي حمى البيت من حملة برّيه حال دونك سيف عنتر وتاسع حول حال بثر حول حال دونك و أنا أدعي هيه هيه هيه ياللي غرك الحسن و أطغاك الجمال و الله إن أموت ما شفت لأوصافك شبيه لو يسام الحسن والتيه بجنيه و ريال ما بقى في سوق غيرك ريال ولا جنيه كيف أهدك للمقادير و أنتي راس مال راس مال و مال و المال ما يعطى السفيه حافظك حفظي لعيني و رمشي لك جلال و أنتي تشحين بالماء و أنا شفي مويه شايفٍ ظلمك و ساكت و طال الليل طال لا تركتي طعن قلبي و أنا ما قلت ليه لو بقى للهيل صبرٍ على فوح الدلال ما بقى للقلب صبرٍ على شيءٍ يجيه كنت أحسبٍ أن الغلا زال و أثره لايزال فالحشا ما كنه إلا دخيلٍ في الوجيه ساقني حبك على الموت و سنيني هزال و الظروف أقسى من الظلم للعرض النزيه و أنتي تسوقين عقلي على حد الهبال تحسبين أن من بغى شي يقدر يشتريه ولا أنا يا وجد حالي وجودٍ ما يقال وجد من ضحى بغاليه لرضا والديه و يا وجودي يا أول العمر قبل ألبس عقال وجد من باع آخر العمر في رغبة ذويه و يا وجودي كل ما هب صوتك من شمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه - ضيدان بن قضعان .
2:55

يا وجودي كل ما هب نسناس الشمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه و يا وجودي كل ما أضحيت ثم مال الظلال لا غفت عيني و لا ذقت شيءٍ مشتهيه وجد من قفى و هو في رجا كلمة تعال و التفت من عقب ما أقفى و لا أحدٍ لد فيه و يا عذابي لا دنا الليل من روس الجبال و أنتهى يوم من العمر ما عاد أرتجيه و أنتي أبعد من سما الحلم و وصالك محال يا بعد من هل دمعي ضحى الفرقا عليه يا غناتي لا تحسبين دمعي يوم سال ضعف و لا خوف و لا كذا ولا كذيه و الله إني من رجالٍ يضدون الرجال لكن الحظ الردي ساق دمعي كل أبيه و الله أني كل ما دار حواليك الجدال قمت كن الموت يشر على قبري بيديه و الله إن قد لي و أنا أصد لا جالك مجال صدة اللي لا تضايق تذكر قبر أخيه و من سألني قلت مدري و إذا عاد السؤال قلت له تكفى سؤالك ترى ما هو وجيه وش تبيني أقول عمن ترى ذبحي حلال و الخطا منها علي صرت أحبه و أهتويه عذرها لو ما تعذر مثل و أضرب مثال واحدٍ ما يعرف الحر الأشقر يشتويه و أن رجعنا للتواصيف لله الكمال لا أنتهى ليل المزايين جاتك تبتديه كنها غفلٍ مع البدو طاويها الحيال ما يميز وصفها إلا نبيه من نبيه واهني اللي وصلها وذاق الزلال رشفة مع غفلة الناس من فيها لفيه و عزتي للي سواتي عشق ما لا يطال و يوم طاله ضيع الحلم بين أمه وأبيه يا أول أحلام الطفوله على حد الخيال الرجا بالي حمى البيت من حملة برّيه حال دونك سيف عنتر وتاسع حول حال بثر حول حال دونك و أنا أدعي هيه هيه هيه ياللي غرك الحسن و أطغاك الجمال و الله إن أموت ما شفت لأوصافك شبيه لو يسام الحسن والتيه بجنيه و ريال ما بقى في سوق غيرك ريال ولا جنيه كيف أهدك للمقادير و أنتي راس مال راس مال و مال و المال ما يعطى السفيه حافظك حفظي لعيني و رمشي لك جلال و أنتي تشحين بالماء و أنا شفي مويه شايفٍ ظلمك و ساكت و طال الليل طال لا تركتي طعن قلبي و أنا ما قلت ليه لو بقى للهيل صبرٍ على فوح الدلال ما بقى للقلب صبرٍ على شيءٍ يجيه كنت أحسبٍ أن الغلا زال و أثره لايزال فالحشا ما كنه إلا دخيلٍ في الوجيه ساقني حبك على الموت و سنيني هزال و الظروف أقسى من الظلم للعرض النزيه و أنتي تسوقين عقلي على حد الهبال تحسبين أن من بغى شي يقدر يشتريه ولا أنا يا وجد حالي وجودٍ ما يقال وجد من ضحى بغاليه لرضا والديه و يا وجودي يا أول العمر قبل ألبس عقال وجد من باع آخر العمر في رغبة ذويه و يا وجودي كل ما هب صوتك من شمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه - ضيدان بن قضعان .

لهَف

194,382 views • 1 year ago

#للأسف ‼️ حين يقف خطيب… ويقول: “اللهم بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها… وبالسر الكامن فيها” فهو لا يدعو فقط… بل يُمرّر عقيدة. هذا الدعاء ليس من السنة، ولا من دعاء الصحابة، ولا من هدي النبي ﷺ، بل هو نص معروف في أدبيات: 🔻 المدرسة الشيعية الإثني عشرية (الشيعية) 🔻 ويمر أحيانًا عبر قنوات التصوف والباطنية. 🔍 أين الإشكال⁉️ 1) التوسل بـ”الحق” .. و لم يرد عن النبي ﷺ ان قال : “بحقي” ولا الصحابة قالوا: “بحق فلان” بل قال ﷺ: “إذا سألت فاسأل الله” 2) حصر الأسماء في آل البيت(فاطمة – علي – أبناؤها) وهذا أسلوب معروف في: المعتقدات الشيعية التي تبني التوسل على أهل البيت. 3) العبارة الأخطر: “السر الكامن فيها” هذه ليست عبارة عابرة… بل هي: 🔻 مصطلح صريح في الفكر الباطني 🔻 يعني وجود “خصوصية غيبية” في الأشخاص 🔻 تُستدعى بها الحاجات وهذا: ❌ لا أصل له في دعاء النبي ﷺ ❌ ويصادم كمال التوحيد 📚 وهنا المفصل الذي يتجاهله كثيرون: المصادر التي يُذكر فيها هذا الدعاء في: 🔻 تعليقات على العروة الوثقى للسيد المرعشي النجفي في كتاب بهجة قلب المصطفى ((الأسرار الفاطمية)) وغالبًا ما تُنسب إلى روايات شيعية عن: 🔻 السيد رضي الدين بن طاووس 🔻 أو غيره من علماء الشيعة ❗ لا يوجد سند صحيح أو ثابت يرجع إلى النبي ﷺ ⚠️ وهنا ما يجب أن يُفهم… لا أن يُخفى: هذه الصياغات ليست مفاجئة في بيئات يتداخل فيها: 🔻 التصوف الشعبي 🔻 التوسل بالأولياء 🔻 وتعظيم القبور والمشاهد فتسمع في بعضها: “يا حسين… يا زينب… يا بدوي…” ثم لا يُستغرب بعد ذلك أن يُقال: “بالسر الكامن فيها” لأن المنهج واحد: الانتقال من دعاء الله مباشرة… إلى ربط الدعاء بأشخاص وخصائص منسوبة لهم. “الدعاء الذي يبدأ بالله… ثم يُربط بحق أشخاص… ثم يُختم بسرٍ فيهم… هذا ليس دعاءً على طريقة النبوة…بل صياغة عقدية دخيلة تُمرّر بعبارات عاطفية.” نسأل الله الهدايه ..
0:22

#للأسف ‼️ حين يقف خطيب… ويقول: “اللهم بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها… وبالسر الكامن فيها” فهو لا يدعو فقط… بل يُمرّر عقيدة. هذا الدعاء ليس من السنة، ولا من دعاء الصحابة، ولا من هدي النبي ﷺ، بل هو نص معروف في أدبيات: 🔻 المدرسة الشيعية الإثني عشرية (الشيعية) 🔻 ويمر أحيانًا عبر قنوات التصوف والباطنية. 🔍 أين الإشكال⁉️ 1) التوسل بـ”الحق” .. و لم يرد عن النبي ﷺ ان قال : “بحقي” ولا الصحابة قالوا: “بحق فلان” بل قال ﷺ: “إذا سألت فاسأل الله” 2) حصر الأسماء في آل البيت(فاطمة – علي – أبناؤها) وهذا أسلوب معروف في: المعتقدات الشيعية التي تبني التوسل على أهل البيت. 3) العبارة الأخطر: “السر الكامن فيها” هذه ليست عبارة عابرة… بل هي: 🔻 مصطلح صريح في الفكر الباطني 🔻 يعني وجود “خصوصية غيبية” في الأشخاص 🔻 تُستدعى بها الحاجات وهذا: ❌ لا أصل له في دعاء النبي ﷺ ❌ ويصادم كمال التوحيد 📚 وهنا المفصل الذي يتجاهله كثيرون: المصادر التي يُذكر فيها هذا الدعاء في: 🔻 تعليقات على العروة الوثقى للسيد المرعشي النجفي في كتاب بهجة قلب المصطفى ((الأسرار الفاطمية)) وغالبًا ما تُنسب إلى روايات شيعية عن: 🔻 السيد رضي الدين بن طاووس 🔻 أو غيره من علماء الشيعة ❗ لا يوجد سند صحيح أو ثابت يرجع إلى النبي ﷺ ⚠️ وهنا ما يجب أن يُفهم… لا أن يُخفى: هذه الصياغات ليست مفاجئة في بيئات يتداخل فيها: 🔻 التصوف الشعبي 🔻 التوسل بالأولياء 🔻 وتعظيم القبور والمشاهد فتسمع في بعضها: “يا حسين… يا زينب… يا بدوي…” ثم لا يُستغرب بعد ذلك أن يُقال: “بالسر الكامن فيها” لأن المنهج واحد: الانتقال من دعاء الله مباشرة… إلى ربط الدعاء بأشخاص وخصائص منسوبة لهم. “الدعاء الذي يبدأ بالله… ثم يُربط بحق أشخاص… ثم يُختم بسرٍ فيهم… هذا ليس دعاءً على طريقة النبوة…بل صياغة عقدية دخيلة تُمرّر بعبارات عاطفية.” نسأل الله الهدايه ..

Almotaz Mirah | المعتز الميره

1,292,570 views • 5 months ago

درويش… يا فخر القلب وروحه. اليوم ليس يوم تخرجك وحدك، بل يوم فرح لوطنٍ كامل يرى في كل شابٍ من أبنائه امتدادًا لحلمه، ودليلًا على أن الاستثمار في الإنسان هو أعظم ما بنته #الإمارات منذ أن وُلد هذا الاتحاد. ابن أخي المرحوم مبارك درويش… يا قطعة من روحه، ويا امتداد اسمه، وقرة عيني وولدي الذي لم تلده أيامي… ها أنت اليوم تقف شامخًا في جامعة نيوكاسل ببريطانيا، تحمل بكالوريوس الهندسة الكهربائية والإلكترونية بدرجة “امتياز مع مرتبة الشرف” كمن يحمل راية وطنه فوق كتفيه، لا كدرجة جامعية عابرة. هذا الإنجاز ليس شهادة فقط، بل رسالة وفاء: وفاء لوطنٍ آمن بقدرتك، فأرسل لك بعثة تحمل اسم الإمارات. وفاء لوالدك الذي يغيب بالجسد لكنه حاضر بك، وبخطواتك التي تصعد بها سلّم الحياة بثبات. وفاء لحلمٍ بدأ صغيرًا… واليوم اكتمل، ليبدأ حلمٌ أكبر منه: حلم العمل من أجل الوطن. درويش… يا فخري، يا فرحتي، يا من تشبه ضوء مبارك في عيوننا. بالمبارك يا حبيبي… اليوم نحتفل بك، ونحتفل بالإمارات التي ترى في شبابها مشروع قوة لا ينتهي. ها قد انتهت بداية الحلم… والآن يبدأ الطريق الحقيقي: طريق الإنجاز… طريق العطاء… طريق الوطن.. شكرا لوطني الغالي الامارات شكر خاص لـ معالي أحمد بالهول الفلاسي الذي لم يتوانى لحظة عن تقديم كل الدعم لاستكمال اجراءات ضم درويش للبعثة .. هاهو اليوم درويش يشكرك ويردها لك بوسام التخرج بإمتياز مع مرتبة الشرف 🇦🇪💙 د. أحمد بالهول الفلاسي منى بوسمرة Muna Busamra 🇦🇪
0:20

درويش… يا فخر القلب وروحه. اليوم ليس يوم تخرجك وحدك، بل يوم فرح لوطنٍ كامل يرى في كل شابٍ من أبنائه امتدادًا لحلمه، ودليلًا على أن الاستثمار في الإنسان هو أعظم ما بنته #الإمارات منذ أن وُلد هذا الاتحاد. ابن أخي المرحوم مبارك درويش… يا قطعة من روحه، ويا امتداد اسمه، وقرة عيني وولدي الذي لم تلده أيامي… ها أنت اليوم تقف شامخًا في جامعة نيوكاسل ببريطانيا، تحمل بكالوريوس الهندسة الكهربائية والإلكترونية بدرجة “امتياز مع مرتبة الشرف” كمن يحمل راية وطنه فوق كتفيه، لا كدرجة جامعية عابرة. هذا الإنجاز ليس شهادة فقط، بل رسالة وفاء: وفاء لوطنٍ آمن بقدرتك، فأرسل لك بعثة تحمل اسم الإمارات. وفاء لوالدك الذي يغيب بالجسد لكنه حاضر بك، وبخطواتك التي تصعد بها سلّم الحياة بثبات. وفاء لحلمٍ بدأ صغيرًا… واليوم اكتمل، ليبدأ حلمٌ أكبر منه: حلم العمل من أجل الوطن. درويش… يا فخري، يا فرحتي، يا من تشبه ضوء مبارك في عيوننا. بالمبارك يا حبيبي… اليوم نحتفل بك، ونحتفل بالإمارات التي ترى في شبابها مشروع قوة لا ينتهي. ها قد انتهت بداية الحلم… والآن يبدأ الطريق الحقيقي: طريق الإنجاز… طريق العطاء… طريق الوطن.. شكرا لوطني الغالي الامارات شكر خاص لـ معالي أحمد بالهول الفلاسي الذي لم يتوانى لحظة عن تقديم كل الدعم لاستكمال اجراءات ضم درويش للبعثة .. هاهو اليوم درويش يشكرك ويردها لك بوسام التخرج بإمتياز مع مرتبة الشرف 🇦🇪💙 د. أحمد بالهول الفلاسي منى بوسمرة Muna Busamra 🇦🇪

مُنَـى بُـوسَمْرَهْ 🇦🇪

11,380 views • 8 months ago

هذه المحاورة على تفعيلة البحر المتدارك: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا غَنِّ يا صَفِّ هذا اللحنْ فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن وحامد القارحي وعبدالحميد الفهمي شعراء كبار في ساحة شعر المحاورة لهم مكانتهم وقدرهم. وقد استوقفني فيها قول الشاعر حامد القارحي: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا غنّ يا صف هذا اللحن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا والمعاني جديدهْ (على). علماء اللغة تحدثوا كثيرًا عن التضمين وأسهبوا فيه واختلفوا فيه، بين مَن يراه عيبا لتمام الوزن ونقصان المعنى، ومن لا يراه كذلك ويرى أنَّ للشاعر أن يصل بيته بالذي يليه متى وجد ذلك ضروريا؛ بحجة أنّ النص وحدة بنائية متكاملة، فحتى السورة من القرآن تجدها مرتبطة المعنى ببعضها، وإن كان القرآن مُنزّه عن الشعر. والتضمين أَحد عيوب القافية: وهو أن تتعلق قافية البيت الأول بالبيت الثاني، فلا يتم المعنى في بيتٍ واحد وإنما يفتقر إلى بيتٍ يليه في تمام معناه. ومن أشهر الشواهد التي لا يكاد يخلو منها كتاب في العروض والقوافي، قول النابغة: وهُمْ وردُوا الجِفارَ على تميمٍ وهمْ أصحابُ يوم عكاظ (إني) شهدتُ لهم مواطِنَ صادقاتٍ أتينَهُمُ بِوُدِّ الصَّدْر مِنِّي فالبيت الأول لا تستطيع الاستشهاد به لوحْدِه؛ لأنه غير مكتمل المعنى! وأما شواهده في القصائد العمودية في الشعر الشعبي فكثيرة لا يُحصى عددها، من كبار الشعراء وغيرهم. والذي جعلني أقف هنا، أنّ المحاورة ليست كالقصيدة العمودية المرتبطة ببعضها في وحدتها العضوية، وإنما الشاعر يأتي بالبيت مكتمل الوزن والمعنى والشاعر الآخر ينقضه وهكذا! ولذلك قول الشاعر حامد القارحي: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا غنّ يا صف هذا اللحن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا والمعاني جديده (على) قد اكتمل الوزن في العجُز ولم يكتمل المعنى وأجبرته القافية على الوقوف على حرف الجر (على)، وليست قصيدةً عمودية حتى يُكمِل المعنى في البيت الذي يليه ثم يقال بعد ذلك بجوازه بناءً على رأي المعاصرين، وإنما بترَ المعنى وتركه! وقال في البيت الذي يليه: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا جاب عبدالحميد الصحن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا واللحم والشحم والكلا ما جعل المستمع والقارئ يشعر بالقطيعة والبتر. فالمعاني جديدة على مَن؟ ومع ذلك لم يغبِ المعنى على الشاعر عبدالحميد ونقض البيت نقضا جيدًا فقال: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا اللحن سامعه من زمن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا والعرَب جَدَّدوه أوَّلا. وفي ما يخص القصيدة العمودية يبقى الخلاف في جواز التضمين من عدمه قائما، يتسع فيه المجال للأخذ والرد، وأمّا أمام النقد المحكَّم فالأولى للشاعر أن ينأى بقصيدته عن هذا، وإنْ كان لا يراه عيبا على رأي المعاصرين؛ لأن قصيدته مرهونة بقلم الناقد الذي قد يسير مع رأي المتقدمين ويحاسبه عليه.
7:16

هذه المحاورة على تفعيلة البحر المتدارك: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا غَنِّ يا صَفِّ هذا اللحنْ فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن وحامد القارحي وعبدالحميد الفهمي شعراء كبار في ساحة شعر المحاورة لهم مكانتهم وقدرهم. وقد استوقفني فيها قول الشاعر حامد القارحي: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا غنّ يا صف هذا اللحن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا والمعاني جديدهْ (على). علماء اللغة تحدثوا كثيرًا عن التضمين وأسهبوا فيه واختلفوا فيه، بين مَن يراه عيبا لتمام الوزن ونقصان المعنى، ومن لا يراه كذلك ويرى أنَّ للشاعر أن يصل بيته بالذي يليه متى وجد ذلك ضروريا؛ بحجة أنّ النص وحدة بنائية متكاملة، فحتى السورة من القرآن تجدها مرتبطة المعنى ببعضها، وإن كان القرآن مُنزّه عن الشعر. والتضمين أَحد عيوب القافية: وهو أن تتعلق قافية البيت الأول بالبيت الثاني، فلا يتم المعنى في بيتٍ واحد وإنما يفتقر إلى بيتٍ يليه في تمام معناه. ومن أشهر الشواهد التي لا يكاد يخلو منها كتاب في العروض والقوافي، قول النابغة: وهُمْ وردُوا الجِفارَ على تميمٍ وهمْ أصحابُ يوم عكاظ (إني) شهدتُ لهم مواطِنَ صادقاتٍ أتينَهُمُ بِوُدِّ الصَّدْر مِنِّي فالبيت الأول لا تستطيع الاستشهاد به لوحْدِه؛ لأنه غير مكتمل المعنى! وأما شواهده في القصائد العمودية في الشعر الشعبي فكثيرة لا يُحصى عددها، من كبار الشعراء وغيرهم. والذي جعلني أقف هنا، أنّ المحاورة ليست كالقصيدة العمودية المرتبطة ببعضها في وحدتها العضوية، وإنما الشاعر يأتي بالبيت مكتمل الوزن والمعنى والشاعر الآخر ينقضه وهكذا! ولذلك قول الشاعر حامد القارحي: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا غنّ يا صف هذا اللحن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا والمعاني جديده (على) قد اكتمل الوزن في العجُز ولم يكتمل المعنى وأجبرته القافية على الوقوف على حرف الجر (على)، وليست قصيدةً عمودية حتى يُكمِل المعنى في البيت الذي يليه ثم يقال بعد ذلك بجوازه بناءً على رأي المعاصرين، وإنما بترَ المعنى وتركه! وقال في البيت الذي يليه: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا جاب عبدالحميد الصحن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا واللحم والشحم والكلا ما جعل المستمع والقارئ يشعر بالقطيعة والبتر. فالمعاني جديدة على مَن؟ ومع ذلك لم يغبِ المعنى على الشاعر عبدالحميد ونقض البيت نقضا جيدًا فقال: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا اللحن سامعه من زمن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا والعرَب جَدَّدوه أوَّلا. وفي ما يخص القصيدة العمودية يبقى الخلاف في جواز التضمين من عدمه قائما، يتسع فيه المجال للأخذ والرد، وأمّا أمام النقد المحكَّم فالأولى للشاعر أن ينأى بقصيدته عن هذا، وإنْ كان لا يراه عيبا على رأي المعاصرين؛ لأن قصيدته مرهونة بقلم الناقد الذي قد يسير مع رأي المتقدمين ويحاسبه عليه.

‎‎عبدالله ‎‎الروقي

13,993 views • 4 months ago

الشهيد #قاسم_سليماني عندما قال لن أسمح بسقوط بغداد في عام 2014 قالها وصدق في قوله وأول طائرة هبطت في العراق من إيران جاء فيها الشهيد #قاسم_سليماني برفقة #الشيخ_قيس_الخزعلي وعدد من المستشارين العسكريين في وقت جميع الدول تركت العراق وحيداً فقط إيران ولبنان قدمت لنا الرجال والسلاح والعتاد والأسلحة المتطورة من الطائرات المسيرة، في وقتها عندما طلبنا السلاح من امريكا قالت نحتاج عشر سنوات لتوفير السلاح الشهيد قاسم سليماني فتح مخازن السلاح الإيراني وهذا ممنوع الا اذا حدثت حرب على ايران تم فتحها الشهيد سليماني قدمها للعراق مجانا لأجل العراق وشعبه ومقسداته بكل الأديان والمذاهب والقوميات. الشهيد سليماني دافع عن أرض العراق وشارك من أطراف بغداد الى اخر شبر في العراق ولم تخلوا معركة الا هو حاضر فيها بشهود القادة العسكريين العراقيين الشهيد سليماني دافع عن اربيل إقليم كوردستان في وقتها داعش بالقرب منها الشهيد سليماني قدم لهم بكل ما يحتاجونه الشهيد سليماني كان عراقي أفضل أكثر من عراقيتنا الذي يدعون الوطنية وهم هربوا خارج العراق هم وعوائلهم خوفاً من الموت وكذالك الشهيد ابو مهدي المهندس هذا الجنوبي العراقي الاصيل الذي قدم للعراق خدمة لن ينساها الشرفاء على طول السنين من معارك الاحتلال الامريكي الى داعش والقاعدة وغيرهم وكان أول المتقدمين في ساحة المعركة مع المجاهدين صفا على صف. #الشهادة_والسيادة #دمكم_طوفان #الشهيد_قاسم_سليماني
4:44

الشهيد #قاسم_سليماني عندما قال لن أسمح بسقوط بغداد في عام 2014 قالها وصدق في قوله وأول طائرة هبطت في العراق من إيران جاء فيها الشهيد #قاسم_سليماني برفقة #الشيخ_قيس_الخزعلي وعدد من المستشارين العسكريين في وقت جميع الدول تركت العراق وحيداً فقط إيران ولبنان قدمت لنا الرجال والسلاح والعتاد والأسلحة المتطورة من الطائرات المسيرة، في وقتها عندما طلبنا السلاح من امريكا قالت نحتاج عشر سنوات لتوفير السلاح الشهيد قاسم سليماني فتح مخازن السلاح الإيراني وهذا ممنوع الا اذا حدثت حرب على ايران تم فتحها الشهيد سليماني قدمها للعراق مجانا لأجل العراق وشعبه ومقسداته بكل الأديان والمذاهب والقوميات. الشهيد سليماني دافع عن أرض العراق وشارك من أطراف بغداد الى اخر شبر في العراق ولم تخلوا معركة الا هو حاضر فيها بشهود القادة العسكريين العراقيين الشهيد سليماني دافع عن اربيل إقليم كوردستان في وقتها داعش بالقرب منها الشهيد سليماني قدم لهم بكل ما يحتاجونه الشهيد سليماني كان عراقي أفضل أكثر من عراقيتنا الذي يدعون الوطنية وهم هربوا خارج العراق هم وعوائلهم خوفاً من الموت وكذالك الشهيد ابو مهدي المهندس هذا الجنوبي العراقي الاصيل الذي قدم للعراق خدمة لن ينساها الشرفاء على طول السنين من معارك الاحتلال الامريكي الى داعش والقاعدة وغيرهم وكان أول المتقدمين في ساحة المعركة مع المجاهدين صفا على صف. #الشهادة_والسيادة #دمكم_طوفان #الشهيد_قاسم_سليماني

حسين المياحي

113,363 views • 1 year ago

(عدنان إبراهيم من وهم التنوير إلى حضيض التبرير) ********* في أول لقاء جمعني بعدنان إبراهيم في الكويت، ومع بدايات ظهوره الإعلامي وقبل أن يثير الجدل بمواقفه المتشنجة تجاه بعض الصحابة، قلت له بوضوح: “أرجوك، لنركز على القضايا المتفق عليها، ولنوجّه الجمهور نحو الأولويات، ونتجنب الاستدراج إلى سجالات عبثية تستنزف الطاقة ولا تنتهي إلى طائل.” لم يكن ذلك دعوة لحجب الرأي الآخر أو منع النقاش، بل كان تأكيدًا على ضرورة أن تُطرح القضايا الحساسة في سياقها العلمي الرصين، وإطارها المنهجي السليم، لا في منابر الإثارة أو ساحات الاستقطاب. لكن بعد ذلك، اختار عدنان طريقًا آخر، وهو حرٌّ في خياراته، كما أن كل صاحب رأي مسؤول عن تبعات موقفه. في السنوات الأخيرة، لم يعد الجدل مع عدنان إبراهيم محصورًا في الإشكالات العلمية أو الاجتهادات التراثية، بل انزلق إلى ما هو أخطر: المواقف السياسية المريبة، ثم المكشوفة، ثم المؤسفة، من قضايا الأمة، وعلى رأسها فلسطين. فمن الصمت المريب في طوفان الأقصى، إلى التبريرات الباردة لمآسي غزة، وصولًا إلى ما يشبه “البيع والشراء”، حيث بدت مواقفه أقرب إلى التواطؤ مع السردية الرسمية المطبّعة، منها إلى الضمير الحرّ أو صوت الحقّ. لقد كشفت مأساة غزة كثيرًا من الوجوه، وفضحت تناقضات وازدواجيات بعض النخب الثقافية الجماهيرية، التي طالما ادّعت الوقوف مع الشعوب، فإذا بها عند الامتحان، تنحاز للطغيان العربي، ولأجندات التطبيع المذلة، على حساب دماء الأبرياء وكرامة الأمة. وهنا، لا أتحدث عن شخص عدنان إبراهيم فقط، بل عن حالة كاملة من النخب التي اختارت أن تكون جزءًا من “نظام العار”، بدلًا من أن تكون صوتًا للناس وقضاياهم العادلة. وقد تطرّقت لبعض هذه التناقضات المخجلة في لقاء تلفزيوني معي، أجراه الزميل الإعلامي عبدالله عيسى على شاشة تلفزيون البحرين (عام٢٠١٧) في حوار سلّط الضوء على ما بدأ يتكشف مع مرور الأيام، حتى أصبح اليوم بلا أقنعة! عدنان إبراهيم، الذي بدأ مشروعه بخطاب تنويري، انتهى – للأسف – إلى خطاب ملتبس، مأزوم، وربما مأجور!
2:02

(عدنان إبراهيم من وهم التنوير إلى حضيض التبرير) ********* في أول لقاء جمعني بعدنان إبراهيم في الكويت، ومع بدايات ظهوره الإعلامي وقبل أن يثير الجدل بمواقفه المتشنجة تجاه بعض الصحابة، قلت له بوضوح: “أرجوك، لنركز على القضايا المتفق عليها، ولنوجّه الجمهور نحو الأولويات، ونتجنب الاستدراج إلى سجالات عبثية تستنزف الطاقة ولا تنتهي إلى طائل.” لم يكن ذلك دعوة لحجب الرأي الآخر أو منع النقاش، بل كان تأكيدًا على ضرورة أن تُطرح القضايا الحساسة في سياقها العلمي الرصين، وإطارها المنهجي السليم، لا في منابر الإثارة أو ساحات الاستقطاب. لكن بعد ذلك، اختار عدنان طريقًا آخر، وهو حرٌّ في خياراته، كما أن كل صاحب رأي مسؤول عن تبعات موقفه. في السنوات الأخيرة، لم يعد الجدل مع عدنان إبراهيم محصورًا في الإشكالات العلمية أو الاجتهادات التراثية، بل انزلق إلى ما هو أخطر: المواقف السياسية المريبة، ثم المكشوفة، ثم المؤسفة، من قضايا الأمة، وعلى رأسها فلسطين. فمن الصمت المريب في طوفان الأقصى، إلى التبريرات الباردة لمآسي غزة، وصولًا إلى ما يشبه “البيع والشراء”، حيث بدت مواقفه أقرب إلى التواطؤ مع السردية الرسمية المطبّعة، منها إلى الضمير الحرّ أو صوت الحقّ. لقد كشفت مأساة غزة كثيرًا من الوجوه، وفضحت تناقضات وازدواجيات بعض النخب الثقافية الجماهيرية، التي طالما ادّعت الوقوف مع الشعوب، فإذا بها عند الامتحان، تنحاز للطغيان العربي، ولأجندات التطبيع المذلة، على حساب دماء الأبرياء وكرامة الأمة. وهنا، لا أتحدث عن شخص عدنان إبراهيم فقط، بل عن حالة كاملة من النخب التي اختارت أن تكون جزءًا من “نظام العار”، بدلًا من أن تكون صوتًا للناس وقضاياهم العادلة. وقد تطرّقت لبعض هذه التناقضات المخجلة في لقاء تلفزيوني معي، أجراه الزميل الإعلامي عبدالله عيسى على شاشة تلفزيون البحرين (عام٢٠١٧) في حوار سلّط الضوء على ما بدأ يتكشف مع مرور الأيام، حتى أصبح اليوم بلا أقنعة! عدنان إبراهيم، الذي بدأ مشروعه بخطاب تنويري، انتهى – للأسف – إلى خطاب ملتبس، مأزوم، وربما مأجور!

محمد العوضي

462,724 views • 1 year ago

توماس رونسيرو يرّد: آه لامين، لامين، كيف حالك يا بطل؟ أولًا، مدريد لا يسرق. ثانيا, برشلونة دفع خلال 17 عامًا مبلغ 8.4 ملايين يورو لنائب رئيس لجنة التحكيم أنت تعلم، كنت هناك مع بيكيه و إيباي، تمزحون وتضحكون، لكن دعني أقول لك شيئًا، بيكيه قال يومًا ما "بفضل المغني كيفن بدأ كل شيء", هل تعرف ماذا حدث بعد تلك "النبوءة"؟ خمس بطولات دوري أبطال لأوروبا لريال مدريد! قالها عام 2015 وهو يمزح، لكن بعد ذلك فاز مدريد بالألقاب الحادية عشرة، الثانية عشرة، الثالثة عشرة، الرابعة عشرة، والخامسة عشرة... شكرًا يا جيرارد، لقد تركتنا مبارَكين أنت يا رجل، لست فقط رمزًا لبرشلونة، بل للمنتخب الإسباني أيضًا. لا تقع في الفخ. مدريد لا يسرق يا صديقي، مدريد لم يسرق أبدًا مدريد لم يدفع يوروًا واحدًا لنائب رئيس لجنة التحكيم الفني - بينما ناديك، برشلونة، دفع 8.4 ملايين يورو. عليك أن تسأل رؤساءك لماذا فعلوا ذلك، لأن تلك البقعة ستظلّ تلطّخ سجلّ برشلونة طوال تاريخه آسف، كان عليّ أن أقولها، لأن السكوت عنها كان سيكون خطأ. الكذب قبيح، وأنت تعرف جيدًا أن مدريد لا يسرق. عانق كارفاخال أو هايسن وفكّر أن الأمور بخير، لا تدخل في ذلك الجدل الفوقي كن أسمى من ذلك. وأنا وحيد، لكن في المرة القادمة التي تتحدث فيها، سأقول لك ما هو الطريق الأفضل. صدقني، لأنك تعلم تمامًا أن مدريد لا يسرق. مدريد لم يدفع قطّ لـ نِغريرا لا يا بطل، أنت تعرف. حين تأتي إلى المنتخب، نقول لك دائمًا إنك واحدٌ منّا. يوم الأحد، الدور علينا نحن. حسنًا، إلى اللقاء يا صديقي. استمع لنصيحة حكيمة من شخصٍ يعرف. خذ بنصيحتي، يا صديقي.. خذها
2:06

توماس رونسيرو يرّد: آه لامين، لامين، كيف حالك يا بطل؟ أولًا، مدريد لا يسرق. ثانيا, برشلونة دفع خلال 17 عامًا مبلغ 8.4 ملايين يورو لنائب رئيس لجنة التحكيم أنت تعلم، كنت هناك مع بيكيه و إيباي، تمزحون وتضحكون، لكن دعني أقول لك شيئًا، بيكيه قال يومًا ما "بفضل المغني كيفن بدأ كل شيء", هل تعرف ماذا حدث بعد تلك "النبوءة"؟ خمس بطولات دوري أبطال لأوروبا لريال مدريد! قالها عام 2015 وهو يمزح، لكن بعد ذلك فاز مدريد بالألقاب الحادية عشرة، الثانية عشرة، الثالثة عشرة، الرابعة عشرة، والخامسة عشرة... شكرًا يا جيرارد، لقد تركتنا مبارَكين أنت يا رجل، لست فقط رمزًا لبرشلونة، بل للمنتخب الإسباني أيضًا. لا تقع في الفخ. مدريد لا يسرق يا صديقي، مدريد لم يسرق أبدًا مدريد لم يدفع يوروًا واحدًا لنائب رئيس لجنة التحكيم الفني - بينما ناديك، برشلونة، دفع 8.4 ملايين يورو. عليك أن تسأل رؤساءك لماذا فعلوا ذلك، لأن تلك البقعة ستظلّ تلطّخ سجلّ برشلونة طوال تاريخه آسف، كان عليّ أن أقولها، لأن السكوت عنها كان سيكون خطأ. الكذب قبيح، وأنت تعرف جيدًا أن مدريد لا يسرق. عانق كارفاخال أو هايسن وفكّر أن الأمور بخير، لا تدخل في ذلك الجدل الفوقي كن أسمى من ذلك. وأنا وحيد، لكن في المرة القادمة التي تتحدث فيها، سأقول لك ما هو الطريق الأفضل. صدقني، لأنك تعلم تمامًا أن مدريد لا يسرق. مدريد لم يدفع قطّ لـ نِغريرا لا يا بطل، أنت تعرف. حين تأتي إلى المنتخب، نقول لك دائمًا إنك واحدٌ منّا. يوم الأحد، الدور علينا نحن. حسنًا، إلى اللقاء يا صديقي. استمع لنصيحة حكيمة من شخصٍ يعرف. خذ بنصيحتي، يا صديقي.. خذها

FCB World

696,651 views • 9 months ago

استخفاف محمد شمس الدين بعقول المتابعين! الشاب ينقل لك كلام الشيخ صالح الفوزان، حين وصف الطاعن في جبلين من جبال العلم كالنووي وابن حجر بأنه «مسكين»، أي: يرثى لحاله؛ لفقر عقله، وضعف بصيرته، وتخبط منهجه، وجرأته على أئمة المسلمين. فماذا فعل محمد شمس الدين؟ هرب من أصل الكلام، وترك القضية الكبرى (الطعن في النووي وابن حجر) ثم اختطف كلمة «مسكين» من سياقها العرفي الواضح، وأسقطها عمدًا على حديث: «اللهم أحيني مسكينًا»، مع أن المقصود هناك هو التواضع والافتقار إلى الله، لا مسكنة الجهل والتطاول وسوء الأدب مع العلماء. هذه حيلة جدلية رخيصة جدًا: تعرف معنى الكلمة في سياقها، وتعرف مراد المتكلم منها، ثم تصنع مسرحية هزلية لتتهم الشاب والشيخ الفوزان بأنهما يعيبان النبي ﷺ! وهذه مغالطة اشتراك لفظي صريحة يعرفها الأطفال؛ لأن الكلمة الواحدة قد تختلف دلالتها باختلاف السياق والقصد. بهذا المنطق السقيم، لو قلت لك: «يا ضعيف الفهم»، ستتهمني أنني أعيب القرآن؛ لأن الله قال: ﴿وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا﴾! ولو قلت لك: «يا فقير الحجة»، ستتهمني أنني أعيب المؤمنين؛ لأن الله قال: ﴿أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ﴾! ولو قلت لك: «يا مسكين في العلم»، ستتهمني أنني أعيب دعاء النبي ﷺ! وهذه متاجرة بالنصوص للهروب من الإلزام. الشيخ الفوزان حين قال عن الطاعن في النووي وابن حجر: «يا مسكين»، لم يكن يتكلم عن المسكنة التي مدحها الشرع، ولم يكن يتكلم عن النبي ﷺ أصلًا، بل كان يتكلم عن مسكنة الجهل، وضعف الفهم، والجرأة على أئمة المسلمين. فخلط هذا بهذا مثل من يسمع قول الله تعالى: ﴿أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ﴾، ثم إذا قيل لرجل: «يا فقير العلم»، قال: هل تعيب المؤمنين لأنهم فقراء إلى الله؟! هل تعي خطورة ما تفعله؟ أنت لا تنتصر للنبي ﷺ هنا، بل تستعمل مقام النبي ﷺ لتصنع تهمة غليظة تهرب بها من المأزق أمام الكاميرا. بدل أن تجيب عن أصل الكلام وترد على الفوزان قوله ذهبت تتلاعب بالألفاظ، وتلبّس على المتابعين، وتحوّل النقاش من نقد منهجك إلى اتهام الناس بأنهم يعيبون رسول الله ﷺ! الإفلاس الحقيقي أن تستخدم «تواضع» النبي ﷺ غطاءً لتدافع به عن «كبرك» وغرورك في الطعن بعلماء الأمة. وسؤال واحد ينسف هذا الالتفاف الساذج: لو قال لك شخص الآن: «أنت مسكين لا تفقه شيئًا»، هل ستشكره وتقول له: جزاك الله خيرًا، أنا أقتدي بالنبي ﷺ؟ أم ستفهم فورًا أنه يصف ضعف فهمك ويحتقر طريقتك؟ إذن لماذا تتظاهر بعدم الفهم هنا؟ احتفظ بهذه الحيل لنفسك. كل عاقل يرى بوضوح كيف تستخف بعقول الناس، وتدلس عليهم، وتستعمل الألفاظ الشرعية في غير موضعها لتغطي على أصل المشكلة: جرأتك على أئمة المسلمين، ثم عجزك عن مواجهة الشيخ صالح الفوزان الذي قال عن أمثالك: مهبول!
1:12

استخفاف محمد شمس الدين بعقول المتابعين! الشاب ينقل لك كلام الشيخ صالح الفوزان، حين وصف الطاعن في جبلين من جبال العلم كالنووي وابن حجر بأنه «مسكين»، أي: يرثى لحاله؛ لفقر عقله، وضعف بصيرته، وتخبط منهجه، وجرأته على أئمة المسلمين. فماذا فعل محمد شمس الدين؟ هرب من أصل الكلام، وترك القضية الكبرى (الطعن في النووي وابن حجر) ثم اختطف كلمة «مسكين» من سياقها العرفي الواضح، وأسقطها عمدًا على حديث: «اللهم أحيني مسكينًا»، مع أن المقصود هناك هو التواضع والافتقار إلى الله، لا مسكنة الجهل والتطاول وسوء الأدب مع العلماء. هذه حيلة جدلية رخيصة جدًا: تعرف معنى الكلمة في سياقها، وتعرف مراد المتكلم منها، ثم تصنع مسرحية هزلية لتتهم الشاب والشيخ الفوزان بأنهما يعيبان النبي ﷺ! وهذه مغالطة اشتراك لفظي صريحة يعرفها الأطفال؛ لأن الكلمة الواحدة قد تختلف دلالتها باختلاف السياق والقصد. بهذا المنطق السقيم، لو قلت لك: «يا ضعيف الفهم»، ستتهمني أنني أعيب القرآن؛ لأن الله قال: ﴿وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا﴾! ولو قلت لك: «يا فقير الحجة»، ستتهمني أنني أعيب المؤمنين؛ لأن الله قال: ﴿أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ﴾! ولو قلت لك: «يا مسكين في العلم»، ستتهمني أنني أعيب دعاء النبي ﷺ! وهذه متاجرة بالنصوص للهروب من الإلزام. الشيخ الفوزان حين قال عن الطاعن في النووي وابن حجر: «يا مسكين»، لم يكن يتكلم عن المسكنة التي مدحها الشرع، ولم يكن يتكلم عن النبي ﷺ أصلًا، بل كان يتكلم عن مسكنة الجهل، وضعف الفهم، والجرأة على أئمة المسلمين. فخلط هذا بهذا مثل من يسمع قول الله تعالى: ﴿أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ﴾، ثم إذا قيل لرجل: «يا فقير العلم»، قال: هل تعيب المؤمنين لأنهم فقراء إلى الله؟! هل تعي خطورة ما تفعله؟ أنت لا تنتصر للنبي ﷺ هنا، بل تستعمل مقام النبي ﷺ لتصنع تهمة غليظة تهرب بها من المأزق أمام الكاميرا. بدل أن تجيب عن أصل الكلام وترد على الفوزان قوله ذهبت تتلاعب بالألفاظ، وتلبّس على المتابعين، وتحوّل النقاش من نقد منهجك إلى اتهام الناس بأنهم يعيبون رسول الله ﷺ! الإفلاس الحقيقي أن تستخدم «تواضع» النبي ﷺ غطاءً لتدافع به عن «كبرك» وغرورك في الطعن بعلماء الأمة. وسؤال واحد ينسف هذا الالتفاف الساذج: لو قال لك شخص الآن: «أنت مسكين لا تفقه شيئًا»، هل ستشكره وتقول له: جزاك الله خيرًا، أنا أقتدي بالنبي ﷺ؟ أم ستفهم فورًا أنه يصف ضعف فهمك ويحتقر طريقتك؟ إذن لماذا تتظاهر بعدم الفهم هنا؟ احتفظ بهذه الحيل لنفسك. كل عاقل يرى بوضوح كيف تستخف بعقول الناس، وتدلس عليهم، وتستعمل الألفاظ الشرعية في غير موضعها لتغطي على أصل المشكلة: جرأتك على أئمة المسلمين، ثم عجزك عن مواجهة الشيخ صالح الفوزان الذي قال عن أمثالك: مهبول!

شؤون إسلامية

24,066 views • 2 months ago

الاحتفالات الجماهيرية العفوية لأبناء الشعب الجنوبي بفوز المنتخب الاسباني 🇪🇸على المنتخب السعودي🇸🇦 بأربعة أهداف نظيفة، ليست مجرد احتفالات عابرة للتشفي فقط، بل يجب قرائتها كحالة تعكس حجم وعمق ما وصل اليه شعب الجنوب من كره للنظام السعودي الذي غدر بهم وقتل اخوتهم ورفاقهم واختلق مع كل الشعب الجنوبي العداء وانتهج ضدهم سياسات الاحتلال القمعية والترهيبية والذي أعاد اليهم الجماعات الإرهابية في حزب الإصلاح الاخونجي الذراع السياسي لتنظيم الإخوان الدولي في اليمن لتسيطر على المحافظات الجنوبية بدعم منها والحكم بما يخدم مصلحتها . انها حالة جمعية من أقصى الجنوب إلى أقصاه خرجت فيها الجماهير بكل محافظات الجنوب بعفوية ودون ترتيب مسبق لتلتقط تلك اللحظة لتعبر فيها عن عدم رضاهم وقبولهم بالوصاية السعودية وبما تقوم به السعودية ضدهم كشعب، وهذه المرة كان التعبير من باب الرياضة التي لاتنفك ان تكون مرتبطة بالسياسه . #الجنوب_يرفض_الوصايه_السعوديه #مليونيه_رفض_الوصايه_ومناهضه_الاحتلال
0:22

الاحتفالات الجماهيرية العفوية لأبناء الشعب الجنوبي بفوز المنتخب الاسباني 🇪🇸على المنتخب السعودي🇸🇦 بأربعة أهداف نظيفة، ليست مجرد احتفالات عابرة للتشفي فقط، بل يجب قرائتها كحالة تعكس حجم وعمق ما وصل اليه شعب الجنوب من كره للنظام السعودي الذي غدر بهم وقتل اخوتهم ورفاقهم واختلق مع كل الشعب الجنوبي العداء وانتهج ضدهم سياسات الاحتلال القمعية والترهيبية والذي أعاد اليهم الجماعات الإرهابية في حزب الإصلاح الاخونجي الذراع السياسي لتنظيم الإخوان الدولي في اليمن لتسيطر على المحافظات الجنوبية بدعم منها والحكم بما يخدم مصلحتها . انها حالة جمعية من أقصى الجنوب إلى أقصاه خرجت فيها الجماهير بكل محافظات الجنوب بعفوية ودون ترتيب مسبق لتلتقط تلك اللحظة لتعبر فيها عن عدم رضاهم وقبولهم بالوصاية السعودية وبما تقوم به السعودية ضدهم كشعب، وهذه المرة كان التعبير من باب الرياضة التي لاتنفك ان تكون مرتبطة بالسياسه . #الجنوب_يرفض_الوصايه_السعوديه #مليونيه_رفض_الوصايه_ومناهضه_الاحتلال

عبدالقادر ابو الليم

114,947 views • 1 month ago

رسالة من قلب جنوبي صادق للقيادة السعودية وأنا أساهد الجماهير الرياضية بعدن تحتفل بخسارة منتخب السعودية في الشوارع ... أحببت أن أرسل رسالة للقائمين على إدارة شؤون الجنوب، لعلهم يستوعبون أنهم يخسرون شعبًا وفيًا كريمًا لا يعرف المساومة على قضاياه الوطنية وقوميته العربية ولا يعرف طرق الخيانة واللف والدوران، وأن ما حصل بحضرموت وما تبعه من إجراءات فتتتنا وأوجعتنا، فأن تأتي الطعنة من عدو ليس كما تأتي من صديق أو حليف. يا أخوة نخاطبكم خطاب العاقل، لا تظنوا أن جركم للكثير إلى الرياض سيغير المزاج الشعبي أو يغير الواقع، بل مع كل تصعيد يزيد الاشتعال اشتعالا في قلوب الناس، ولابد من الاتجاه لمعرفة الخطأ ومعالجته، فإننا نعترف أننا نمتلك روابط كبيرة منها الروابط الثقافية والجغرافية والاجتماعية والعقدية. يا أخوة إننا نؤمن أن الحياة كر وفر، وإننا بالأمس روينا أرضكم بالحد الجنوبي بدماء أبطالنا وما تخلفنا عن نصرة أرض الحرمين الشريفين حماهما الله، بل كان الدفاع عن أرض المقدسات واجب أخلاقي وديني، ولكن ما حصل أوجعنا يا قادة المملكة. يا أخوة إننا شعب عنيد ومحارب، ولا تنفع معنا قسوة العدو ولا يده السخية إذا تجاوز ما نراه مناسبا لنا ولمستقبلنا، وإننا لا نعامل حتى أهلنا إلا بمن يقف بالمواقف الصعبة حين يبرز رجال المتاعب، ومن زلت لسانه أو خطاه عن المسير فإنه يكتب لنفسه نهاية غير مشرفة، وسيزول كما زال سابقوه.. كان الشارع يحمل المناضل النوبه والشنفرة وكثيرون أيام الحراك على كتفيه بكل مدينة جنوبية وحين أغوتهم المناصب، لم يكن لهم إلا دخان الماضي الذي يتلاشى مع كل لحظة تمر حتى تحولوا إلى أعداء بنظر الناس، وهكذا سيكون الوضع مع كل من انجرف مع السيل ولن تبقى إلا الجبال السامقة.. يا إخوة ندعوكم بما يجمعنا أن تعيدوا النظر فيما حدث، فإن التاريخ لا يرحم أحدا، ولن يدوم عز ولا جاه، لا لسلطان ولا لدولة ولا مُلك، وكم رأينا دولًا كانت في أوج قوتها فسقطت حيث لا تحسب حساب السقوط، وإننا والله يحزننا ما يضركم وإن قسيتم علينا فلا تدعو الجرح يكبر والنزيف يسيل أكثر... فاعلموا أنها رسالة محب وليست للشماتة وإن كان فيها العتب فهو كلام قلب جرحتها الأحداث، وجعلتنا نخاف من مستقبل آت وقد دفعنا مئات آلاف الشهداء وسنين طويلة من عمرنا في الكفاح والنضال.. ولا تنسوا أن الذي هو أشد قوة منا ومنكم هو الحاكم بينا إما اليوم أو يوم يقوم الناس لرب العالمين والسلام ابراهيم الصالح
0:21

رسالة من قلب جنوبي صادق للقيادة السعودية وأنا أساهد الجماهير الرياضية بعدن تحتفل بخسارة منتخب السعودية في الشوارع ... أحببت أن أرسل رسالة للقائمين على إدارة شؤون الجنوب، لعلهم يستوعبون أنهم يخسرون شعبًا وفيًا كريمًا لا يعرف المساومة على قضاياه الوطنية وقوميته العربية ولا يعرف طرق الخيانة واللف والدوران، وأن ما حصل بحضرموت وما تبعه من إجراءات فتتتنا وأوجعتنا، فأن تأتي الطعنة من عدو ليس كما تأتي من صديق أو حليف. يا أخوة نخاطبكم خطاب العاقل، لا تظنوا أن جركم للكثير إلى الرياض سيغير المزاج الشعبي أو يغير الواقع، بل مع كل تصعيد يزيد الاشتعال اشتعالا في قلوب الناس، ولابد من الاتجاه لمعرفة الخطأ ومعالجته، فإننا نعترف أننا نمتلك روابط كبيرة منها الروابط الثقافية والجغرافية والاجتماعية والعقدية. يا أخوة إننا نؤمن أن الحياة كر وفر، وإننا بالأمس روينا أرضكم بالحد الجنوبي بدماء أبطالنا وما تخلفنا عن نصرة أرض الحرمين الشريفين حماهما الله، بل كان الدفاع عن أرض المقدسات واجب أخلاقي وديني، ولكن ما حصل أوجعنا يا قادة المملكة. يا أخوة إننا شعب عنيد ومحارب، ولا تنفع معنا قسوة العدو ولا يده السخية إذا تجاوز ما نراه مناسبا لنا ولمستقبلنا، وإننا لا نعامل حتى أهلنا إلا بمن يقف بالمواقف الصعبة حين يبرز رجال المتاعب، ومن زلت لسانه أو خطاه عن المسير فإنه يكتب لنفسه نهاية غير مشرفة، وسيزول كما زال سابقوه.. كان الشارع يحمل المناضل النوبه والشنفرة وكثيرون أيام الحراك على كتفيه بكل مدينة جنوبية وحين أغوتهم المناصب، لم يكن لهم إلا دخان الماضي الذي يتلاشى مع كل لحظة تمر حتى تحولوا إلى أعداء بنظر الناس، وهكذا سيكون الوضع مع كل من انجرف مع السيل ولن تبقى إلا الجبال السامقة.. يا إخوة ندعوكم بما يجمعنا أن تعيدوا النظر فيما حدث، فإن التاريخ لا يرحم أحدا، ولن يدوم عز ولا جاه، لا لسلطان ولا لدولة ولا مُلك، وكم رأينا دولًا كانت في أوج قوتها فسقطت حيث لا تحسب حساب السقوط، وإننا والله يحزننا ما يضركم وإن قسيتم علينا فلا تدعو الجرح يكبر والنزيف يسيل أكثر... فاعلموا أنها رسالة محب وليست للشماتة وإن كان فيها العتب فهو كلام قلب جرحتها الأحداث، وجعلتنا نخاف من مستقبل آت وقد دفعنا مئات آلاف الشهداء وسنين طويلة من عمرنا في الكفاح والنضال.. ولا تنسوا أن الذي هو أشد قوة منا ومنكم هو الحاكم بينا إما اليوم أو يوم يقوم الناس لرب العالمين والسلام ابراهيم الصالح

ابراهيم الصالح

80,728 views • 1 month ago

رواية ارتزاق أمريكية وانحطاط مستمر بلا خجل ما رأي خالد مشعل في هذا الشخص اللصيق به، وهو يردّد رواية أفيخاي حرفيًا ضد القادة الشهداء؟ يا أبناء الحركة، ويا أبناء الأمة.. انظروا إلى الكذب والتدليس والانحطاط الذي يُمارس ضد تاريخ أبو عبيدة ورفاقه القادة الشهداء، الذين رحلوا إلى ربهم جوعى مخذولين مقهورين، وقد بحت أصواتهم وهم ينادون كل العرب. ورغم الابادة و هذا الخذلان الذي استمر لسنتين ونصف، يُقال إنهم "تيار" كان يرفض علاقة العرب ويتمسك بعلاقة إيران فقط، بينما يوجد "تيار آخر" وهو المتخاذل خالد مشعل وحده يريد علاقات مع العرب! أبو عبيدة في كل خطاباته، وأبو إبراهيم قبل الطوفان، والضيف صباح السابع من أكتوبر، وهنية، وكل القادة، كانوا ينادون العرب ويسعون في كل السنوات لتحسين علاقاتهم بالجميع وأقفلت الأبواب في وجههم. فكيف أصبح التدليس والكذب عليهم، وقبول رواية أمريكا وأفيخاي ضدهم انهم مرتهنين لعلاقة ايران على حساب العرب، أمرًا مقبولًا؟ متى حدث ذلك؟ لماذا هذا الكذب على الشهداء؟ أي دين هذا؟ أحببتم أم كرهتم، هذه الرواية تدين حماس وفلسطين وتكذب كل خذلان العرب للقضية الفلسطينية، وتبرر ما حدث من خذلان أن السبب كان قرار "تيار" داخلها رفض مساعدة العرب للقضية. هذه رواية أفيخاي يا أحبة. استثناء خالد مشعل وحده منها لا ينفي أنها رواية أفيخاي. وهي رواية "الشرطي الطيب" التي تجيدها النخب المرتبطة بقطر "بلسان المحب" للوصول إلى عقول لا يستطيع الذباب الوصول إليها، وتصوير مقاومة الاحتلال في غزة على أنها مصالح إيرانية.
2:15

رواية ارتزاق أمريكية وانحطاط مستمر بلا خجل ما رأي خالد مشعل في هذا الشخص اللصيق به، وهو يردّد رواية أفيخاي حرفيًا ضد القادة الشهداء؟ يا أبناء الحركة، ويا أبناء الأمة.. انظروا إلى الكذب والتدليس والانحطاط الذي يُمارس ضد تاريخ أبو عبيدة ورفاقه القادة الشهداء، الذين رحلوا إلى ربهم جوعى مخذولين مقهورين، وقد بحت أصواتهم وهم ينادون كل العرب. ورغم الابادة و هذا الخذلان الذي استمر لسنتين ونصف، يُقال إنهم "تيار" كان يرفض علاقة العرب ويتمسك بعلاقة إيران فقط، بينما يوجد "تيار آخر" وهو المتخاذل خالد مشعل وحده يريد علاقات مع العرب! أبو عبيدة في كل خطاباته، وأبو إبراهيم قبل الطوفان، والضيف صباح السابع من أكتوبر، وهنية، وكل القادة، كانوا ينادون العرب ويسعون في كل السنوات لتحسين علاقاتهم بالجميع وأقفلت الأبواب في وجههم. فكيف أصبح التدليس والكذب عليهم، وقبول رواية أمريكا وأفيخاي ضدهم انهم مرتهنين لعلاقة ايران على حساب العرب، أمرًا مقبولًا؟ متى حدث ذلك؟ لماذا هذا الكذب على الشهداء؟ أي دين هذا؟ أحببتم أم كرهتم، هذه الرواية تدين حماس وفلسطين وتكذب كل خذلان العرب للقضية الفلسطينية، وتبرر ما حدث من خذلان أن السبب كان قرار "تيار" داخلها رفض مساعدة العرب للقضية. هذه رواية أفيخاي يا أحبة. استثناء خالد مشعل وحده منها لا ينفي أنها رواية أفيخاي. وهي رواية "الشرطي الطيب" التي تجيدها النخب المرتبطة بقطر "بلسان المحب" للوصول إلى عقول لا يستطيع الذباب الوصول إليها، وتصوير مقاومة الاحتلال في غزة على أنها مصالح إيرانية.

خالد منصور

18,817 views • 3 months ago

والله وبالله وتالله لو ان الرئيس الذي ذكره المهنا في حديثه كان رئيس هلالي كان شاهدنا البرامج الرياضية تتحدث فيه بكثرة وبشكل يومي المساحات النصراوية والاهلاوية والاتحادية عنوانها الوحيد هذه المكالمة ولفترات طويلة وسيسألون هذا ما ظهر وبان ماذا عن المستخبي - للأسف كيف مر مثل هذا الحديث مرور الكرام ؟ - طيب لو ربطناها بحديث الحكم الكثيري عن الرئيس الذي كلم الحكم مطرف ( وقال وينك من زمان ما حكمت لنا ) وبعد المكالمة بنص ساعة جاه امر بالتوجه للتحكيم لمباراة طرفها نادي ذلك الرئيس الذي سأل عنه وقال وينك 🙈🙈 لو ربطنا الحادثتين ببعضهما ما هي النتيجة ؟! للأسف نحن الهلاليين لا نعرف نستغل مثل هذه الأمور لتكون وبالاً عليهم وأدلة ناصعة وبراهين دامغة على من يتصرف بحرية مع لجنة التحكيم وحكامها تخيلوها فقط لإداري هلالي وليس لرئيس ماذا سيقولون ومتى سيسكتون ؟!! كم نحن طيبون يا هلاليين وكم نحن ذو نية سليمة بعكس غيرنا اصحاب النوايا السيئة والتشكيك الذي يراد به اخفاء كوارث انديتهم وضعفها امام الهلال والمشكلة لما تتكلم عن مثل هذه المواضيع يجيك هلالي بكل برود ويقول ( ازعجتونا ، هذي مهي لنا ، اتركوهم وووووووو الخ )😡👎🏻 💙🤍✌🏻✌🏻🤍💙
1:14

والله وبالله وتالله لو ان الرئيس الذي ذكره المهنا في حديثه كان رئيس هلالي كان شاهدنا البرامج الرياضية تتحدث فيه بكثرة وبشكل يومي المساحات النصراوية والاهلاوية والاتحادية عنوانها الوحيد هذه المكالمة ولفترات طويلة وسيسألون هذا ما ظهر وبان ماذا عن المستخبي - للأسف كيف مر مثل هذا الحديث مرور الكرام ؟ - طيب لو ربطناها بحديث الحكم الكثيري عن الرئيس الذي كلم الحكم مطرف ( وقال وينك من زمان ما حكمت لنا ) وبعد المكالمة بنص ساعة جاه امر بالتوجه للتحكيم لمباراة طرفها نادي ذلك الرئيس الذي سأل عنه وقال وينك 🙈🙈 لو ربطنا الحادثتين ببعضهما ما هي النتيجة ؟! للأسف نحن الهلاليين لا نعرف نستغل مثل هذه الأمور لتكون وبالاً عليهم وأدلة ناصعة وبراهين دامغة على من يتصرف بحرية مع لجنة التحكيم وحكامها تخيلوها فقط لإداري هلالي وليس لرئيس ماذا سيقولون ومتى سيسكتون ؟!! كم نحن طيبون يا هلاليين وكم نحن ذو نية سليمة بعكس غيرنا اصحاب النوايا السيئة والتشكيك الذي يراد به اخفاء كوارث انديتهم وضعفها امام الهلال والمشكلة لما تتكلم عن مثل هذه المواضيع يجيك هلالي بكل برود ويقول ( ازعجتونا ، هذي مهي لنا ، اتركوهم وووووووو الخ )😡👎🏻 💙🤍✌🏻✌🏻🤍💙

محمد العبدالله(وصيف بطل العالم )

55,921 views • 1 year ago

++ رئيس الأهلي .. قليل من المنطق يكفي‼️++ أخي خالد العيسى رئيس الأهلي الموقر، تقول وأنت تخاطب برنامج الاستقطابات: "ليس من المنطق أن تستحوذ على نادي يعاني من ديون والتزامات ومشاكل وهدر مالي من إدارات سابقة (تقصد ناديك طبعًا) ثم تساويه مع فريق مكتمل، لأن ذلك لن يعكس جودة أداء داخل الملعب، من أجل أن تبدأ الأندية (الأربعة) بفرصة متساوية".. ليأتي السؤال تلو السؤال: - عن أي منطق ومساواة تتحدث وأنت تريد أن تعامل إدارتك (ماليًا) على الأقل على أنها إدارة منفصلة، وبمعزل عن سابقاتها من الإدارات، لا على أنها تتبع كيان محكوم بعمل مؤسسي تتغير فيه الإدارات، ولا تسقط عنه الالتزامات، بعيدًا عن مقترحك بجدولة الديون حيث تتطلب عملية (الاستحواذ) تصفيرها؟!. - لماذا لم تتحدث عن المنطق والمساواة حين حظي ناديك الصاعد للتو من (يلو) بكل ذلك الدعم الذي تجاوز فيه كل أندية الدوري وأصبح بين عشية وضحاها صنو أندية المقدمة؟!. - أينك عن المنطق والمساواة وناديك يتساوى في الدعم مع الهلال الأقوى في الإيرادات وذو الفائض المالي، الخالي من الديون، وبطل كأس الملك، ووصيف العالم في الموسم الذي كنت تلعب فيه في الدرجة الأولى؟!. - هل من المنطق والمساواة أن ناديك يتساوى في الدعم مع (الاتحاد) بطل دوري (روشن) في الوقت الذي كان فيه ناديك يتوج بدوري (يلو) ؟! - هل نسيت أو تناسيت المنطق والمساواة حينما حظي فريقك بدعم يفوق أضعاف أضعاف ما حظي به (الرياض) و (الأخدود) وهما من رافقاك في رحلة القدوم من (يلو). - أين كنت عن المنطق والمساواة وفريقك يتجاوز في الدعم (الشباب) و (الاتفاق) بكل تاريخهما ومكانتهما فقط بحجة الجماهيرية؟! - يا (ريّس) أعذرني إن أزعجتك بأسئلتي، لكن صاحبنا (المنطق) فرضها عليّ، وأراه يفرض عليك أن تقدم الشكر لبرنامج الاستقطابات الذي فعل لناديك كل ذلك بأن دعمك بـ (6 لاعبين) من صفوة لاعبي العالم، وعالج ديونك، وأنقذه من قضايا وشكاوى غصت بها أدراج (الفيفا) وهو الذي كان قاب قوسين من المنع من التسجيل. أما المساواة التي تنكرت لخدماتها الجليلة، فهاهي قد وضعت ناديك ثالثًا في الترتيب؛ متقدمًا على حامل اللقب (الاتحاد) وجعلته على أبواب (نخبة القارة) بعدما كان قبل موسم واحد فقط خارج (نخبة روشن) حيث الدرجة الأدنى في دوري المنسيين.
1:43

++ رئيس الأهلي .. قليل من المنطق يكفي‼️++ أخي خالد العيسى رئيس الأهلي الموقر، تقول وأنت تخاطب برنامج الاستقطابات: "ليس من المنطق أن تستحوذ على نادي يعاني من ديون والتزامات ومشاكل وهدر مالي من إدارات سابقة (تقصد ناديك طبعًا) ثم تساويه مع فريق مكتمل، لأن ذلك لن يعكس جودة أداء داخل الملعب، من أجل أن تبدأ الأندية (الأربعة) بفرصة متساوية".. ليأتي السؤال تلو السؤال: - عن أي منطق ومساواة تتحدث وأنت تريد أن تعامل إدارتك (ماليًا) على الأقل على أنها إدارة منفصلة، وبمعزل عن سابقاتها من الإدارات، لا على أنها تتبع كيان محكوم بعمل مؤسسي تتغير فيه الإدارات، ولا تسقط عنه الالتزامات، بعيدًا عن مقترحك بجدولة الديون حيث تتطلب عملية (الاستحواذ) تصفيرها؟!. - لماذا لم تتحدث عن المنطق والمساواة حين حظي ناديك الصاعد للتو من (يلو) بكل ذلك الدعم الذي تجاوز فيه كل أندية الدوري وأصبح بين عشية وضحاها صنو أندية المقدمة؟!. - أينك عن المنطق والمساواة وناديك يتساوى في الدعم مع الهلال الأقوى في الإيرادات وذو الفائض المالي، الخالي من الديون، وبطل كأس الملك، ووصيف العالم في الموسم الذي كنت تلعب فيه في الدرجة الأولى؟!. - هل من المنطق والمساواة أن ناديك يتساوى في الدعم مع (الاتحاد) بطل دوري (روشن) في الوقت الذي كان فيه ناديك يتوج بدوري (يلو) ؟! - هل نسيت أو تناسيت المنطق والمساواة حينما حظي فريقك بدعم يفوق أضعاف أضعاف ما حظي به (الرياض) و (الأخدود) وهما من رافقاك في رحلة القدوم من (يلو). - أين كنت عن المنطق والمساواة وفريقك يتجاوز في الدعم (الشباب) و (الاتفاق) بكل تاريخهما ومكانتهما فقط بحجة الجماهيرية؟! - يا (ريّس) أعذرني إن أزعجتك بأسئلتي، لكن صاحبنا (المنطق) فرضها عليّ، وأراه يفرض عليك أن تقدم الشكر لبرنامج الاستقطابات الذي فعل لناديك كل ذلك بأن دعمك بـ (6 لاعبين) من صفوة لاعبي العالم، وعالج ديونك، وأنقذه من قضايا وشكاوى غصت بها أدراج (الفيفا) وهو الذي كان قاب قوسين من المنع من التسجيل. أما المساواة التي تنكرت لخدماتها الجليلة، فهاهي قد وضعت ناديك ثالثًا في الترتيب؛ متقدمًا على حامل اللقب (الاتحاد) وجعلته على أبواب (نخبة القارة) بعدما كان قبل موسم واحد فقط خارج (نخبة روشن) حيث الدرجة الأدنى في دوري المنسيين.

محمد الشيخ 🇸🇦

1,036,965 views • 2 years ago

ثابتٌ أبي… حين يسقط الجبل ويبقى الأثر ليس هذا رثاءً عابرًا، ولا بكاء وداعٍ يرضى بفكرة الفقد؛ فالفقد في مقامك أوسع من الكلمات، وأثقل من أن تحمله العبارات. إنما هي شهادة حياة لرجلٍ ما يزال حيًا فينا، يسكن تفاصيلنا، ويجري في أرواحنا كما يجري الدم في العروق. يا أبي… لم تكن رجل مناسبةٍ تُذكر ثم تُنسى، ولا رجل مشهدٍ يسطع لحظة ثم يخبو. كنت حياةً كاملة من المعاني؛ دينًا يمشي على الأرض دون ضجيج، وخلقًا إذا حضر استحيا الخطأ، وهيبةً لا تصنعها المناصب بل يصنعها الصدق. كنت الأب الذي إذا دخل البيت دخل معه الأمان، وإذا نطق سكنت القلوب، وإذا ابتسم شعرنا أن الدنيا ما زالت بخير. أكتبك اليوم، وقلبي مكسور بين ضلوعي؛ فقد سقط الجبل الذي كنت أستند إليه، وغاب الصوت الذي كان يملأ البيت طمأنينة، وغاب الوجه الذي إذا أقبل أقبلت معه السعادة. يا أبي… لم أمدحك لأنك أبي، فدم الأبوة لا يحتاج إلى مدح، لكنني أقول ما شهد به الناس قبلي وعرفوه عنك: لقد جمعت من صفات الرجال ما يتفرق في أعمار الرجال؛ جمعت الدين حين كان التزامًا لا شعارًا، وجمعت الخُلُق حين كان موقفًا لا مظهرًا، وجمعت الهيبة حين كانت ثمرة الصدق لا صدى الكلام. حتى في أيامك الأخيرة، حين أثقل المرض الجسد، لم يضعف يقينك ولم تنكسر روحك. رأيت فيك معنى الرجال حين يقفون بين يدي القدر صابرين؛ لا يعلو صوتهم بالشكوى، بل يعلو يقينهم بالله تسبيحًا وتهليلًا وشهادة. هناك فهمت درسًا لن أنساه ما حييت: أن العظمة ليست في قوة الجسد بل في قوة الإيمان، وأن الرجال الكبار لا يُقاسون حين تشتد سواعدهم بل حين يثبتون في لحظات الضعف. يا أبي… عشت ثابتًا كما كان اسمك، ورحلت ثابتًا كما عشت. لم تمر في الحياة مرور العابرين، بل تركت أثرًا يمشي فينا، وقيمًا ستبقى في أبنائك ما بقيت أرواحهم. لقد كنت – رحمك الله – أبًا تُستظل بظله القلوب قبل البيوت، ورجلًا تمشي المروءة في خطاه، وتُعرَف في مجالسه معاني الكرم والصدق وصفاء النية. كان حضوره طمأنينة للناس قبل أهله، وبساطته رفعة، وصمته حكمة، وكلمته ميزانًا. عاش بين الناس سخيًّا باذلًا معطاءً، كريم الخُلق، طيّب الذكر، قريبًا من القلوب، يزرع المعروف حيثما حلّ، ويترك في النفوس أثرًا لا يُمحى. لم يكن ممن يتحدثون عن الخير كثيرًا، بل كان ممن يصنعونه بهدوء ثم يمضون دون ضجيج. ولذلك يا أبي، لم يكن رحيلك غياب رجلٍ من بيت، بل غياب قلبٍ من حياة. ومهما حاولنا أن نسير في الطريق الذي سرت فيه سنظل نشعر أننا متأخرون خطوةً عنك؛ لأنك كنت دائمًا هناك… في القمة. وكلما حاولنا أن نقترب من تلك القمم تذكّرنا الحقيقة التي تختصر المسافة بيننا وبينك: أن الكبار لا تُقاس أعمارهم بما عاشوه، بل بما تركوه في قلوب الناس من أثرٍ لا يزول. لقد تركت لنا إرثًا كبيرًا، وسيرةً ومسيرةً زاخرة عظيمة؛ أعاننا الله على حملها، وصونها، واستدامتها، وأن نكون أبناءً يليقون باسمك كما كنت أبًا يليق به الفخر. يابوي ما خلّيت لي شيء أبنيه يابوي درب الطيب كُلّه ختمته أتعب على ضلعٍ طويلةٍ مراقيه ويْليا وصلتْه إلا وانت قبلي وسمته اسمك رفعني عند الأجناب طاريه ودرسك وأنا صغيرٍ فهمته نعم يا أبي… لقد ختمت دروب الطيب، ووسمت قممها قبل أن نصل إليها. كلما ظننا أننا اقتربنا من بعض ما كنت عليه أدركنا أننا ما زلنا نتعلم من مراجلك . كنت أظن أن الرجال إذا كبروا لا يعرفون اليُتم، حتى رحلت، فاكتشفت أن الابن يظل طفلًا ما دام أبوه حيًا. رحمك الله يا أبي، غفر الله لك ووسّع مدخلك وأكرم نزلك وجعل قبرك روضة من رياض الجنة، وجمعنا بك في مستقر رحمته غير خزايا ولا مفتونين. فإن كانت الحياة قد أخذتك من أعيننا فإنها لن تستطيع أن تأخذك من قلوبنا. ستبقى يا أبي في دعائنا، وفي أخلاقنا، وفي كل خطوة نحاول فيها أن نكون أبناء يليقون باسمك. ويبقى في صدري سؤال لا جواب له: كيف يمضي الابن في الحياة وقد كان أبوه الطريق، والنور، والظل، والسند والأمل والرجاء في رحمة ربنا أن تعوّضنا عن لوعة فراقك، وتخفف عظم غيابك الذي أجهد القلوب. يقولون لي: “يا أبي، لماذا تبكي فأجيبهم: إذا لم أبكيك، يا أبي، فما معنى البكاء، أبكيك محبةً، وأبكيك وحشة فراقك. رحمك الله يا أبي… فقد رحل الجسد، لكن الأثر باقٍ، والذكر حيّ، والقلب ما زال يذكرك بالدعاء كلما مرّ طيفك في الذاكرة. #الابن_يظل_طفلًا_ما_دام_أبوه_حيًا #وادي_المريفق_بني_الحارث #عرابيات_ابن_يرثي_أباه
2:35

ثابتٌ أبي… حين يسقط الجبل ويبقى الأثر ليس هذا رثاءً عابرًا، ولا بكاء وداعٍ يرضى بفكرة الفقد؛ فالفقد في مقامك أوسع من الكلمات، وأثقل من أن تحمله العبارات. إنما هي شهادة حياة لرجلٍ ما يزال حيًا فينا، يسكن تفاصيلنا، ويجري في أرواحنا كما يجري الدم في العروق. يا أبي… لم تكن رجل مناسبةٍ تُذكر ثم تُنسى، ولا رجل مشهدٍ يسطع لحظة ثم يخبو. كنت حياةً كاملة من المعاني؛ دينًا يمشي على الأرض دون ضجيج، وخلقًا إذا حضر استحيا الخطأ، وهيبةً لا تصنعها المناصب بل يصنعها الصدق. كنت الأب الذي إذا دخل البيت دخل معه الأمان، وإذا نطق سكنت القلوب، وإذا ابتسم شعرنا أن الدنيا ما زالت بخير. أكتبك اليوم، وقلبي مكسور بين ضلوعي؛ فقد سقط الجبل الذي كنت أستند إليه، وغاب الصوت الذي كان يملأ البيت طمأنينة، وغاب الوجه الذي إذا أقبل أقبلت معه السعادة. يا أبي… لم أمدحك لأنك أبي، فدم الأبوة لا يحتاج إلى مدح، لكنني أقول ما شهد به الناس قبلي وعرفوه عنك: لقد جمعت من صفات الرجال ما يتفرق في أعمار الرجال؛ جمعت الدين حين كان التزامًا لا شعارًا، وجمعت الخُلُق حين كان موقفًا لا مظهرًا، وجمعت الهيبة حين كانت ثمرة الصدق لا صدى الكلام. حتى في أيامك الأخيرة، حين أثقل المرض الجسد، لم يضعف يقينك ولم تنكسر روحك. رأيت فيك معنى الرجال حين يقفون بين يدي القدر صابرين؛ لا يعلو صوتهم بالشكوى، بل يعلو يقينهم بالله تسبيحًا وتهليلًا وشهادة. هناك فهمت درسًا لن أنساه ما حييت: أن العظمة ليست في قوة الجسد بل في قوة الإيمان، وأن الرجال الكبار لا يُقاسون حين تشتد سواعدهم بل حين يثبتون في لحظات الضعف. يا أبي… عشت ثابتًا كما كان اسمك، ورحلت ثابتًا كما عشت. لم تمر في الحياة مرور العابرين، بل تركت أثرًا يمشي فينا، وقيمًا ستبقى في أبنائك ما بقيت أرواحهم. لقد كنت – رحمك الله – أبًا تُستظل بظله القلوب قبل البيوت، ورجلًا تمشي المروءة في خطاه، وتُعرَف في مجالسه معاني الكرم والصدق وصفاء النية. كان حضوره طمأنينة للناس قبل أهله، وبساطته رفعة، وصمته حكمة، وكلمته ميزانًا. عاش بين الناس سخيًّا باذلًا معطاءً، كريم الخُلق، طيّب الذكر، قريبًا من القلوب، يزرع المعروف حيثما حلّ، ويترك في النفوس أثرًا لا يُمحى. لم يكن ممن يتحدثون عن الخير كثيرًا، بل كان ممن يصنعونه بهدوء ثم يمضون دون ضجيج. ولذلك يا أبي، لم يكن رحيلك غياب رجلٍ من بيت، بل غياب قلبٍ من حياة. ومهما حاولنا أن نسير في الطريق الذي سرت فيه سنظل نشعر أننا متأخرون خطوةً عنك؛ لأنك كنت دائمًا هناك… في القمة. وكلما حاولنا أن نقترب من تلك القمم تذكّرنا الحقيقة التي تختصر المسافة بيننا وبينك: أن الكبار لا تُقاس أعمارهم بما عاشوه، بل بما تركوه في قلوب الناس من أثرٍ لا يزول. لقد تركت لنا إرثًا كبيرًا، وسيرةً ومسيرةً زاخرة عظيمة؛ أعاننا الله على حملها، وصونها، واستدامتها، وأن نكون أبناءً يليقون باسمك كما كنت أبًا يليق به الفخر. يابوي ما خلّيت لي شيء أبنيه يابوي درب الطيب كُلّه ختمته أتعب على ضلعٍ طويلةٍ مراقيه ويْليا وصلتْه إلا وانت قبلي وسمته اسمك رفعني عند الأجناب طاريه ودرسك وأنا صغيرٍ فهمته نعم يا أبي… لقد ختمت دروب الطيب، ووسمت قممها قبل أن نصل إليها. كلما ظننا أننا اقتربنا من بعض ما كنت عليه أدركنا أننا ما زلنا نتعلم من مراجلك . كنت أظن أن الرجال إذا كبروا لا يعرفون اليُتم، حتى رحلت، فاكتشفت أن الابن يظل طفلًا ما دام أبوه حيًا. رحمك الله يا أبي، غفر الله لك ووسّع مدخلك وأكرم نزلك وجعل قبرك روضة من رياض الجنة، وجمعنا بك في مستقر رحمته غير خزايا ولا مفتونين. فإن كانت الحياة قد أخذتك من أعيننا فإنها لن تستطيع أن تأخذك من قلوبنا. ستبقى يا أبي في دعائنا، وفي أخلاقنا، وفي كل خطوة نحاول فيها أن نكون أبناء يليقون باسمك. ويبقى في صدري سؤال لا جواب له: كيف يمضي الابن في الحياة وقد كان أبوه الطريق، والنور، والظل، والسند والأمل والرجاء في رحمة ربنا أن تعوّضنا عن لوعة فراقك، وتخفف عظم غيابك الذي أجهد القلوب. يقولون لي: “يا أبي، لماذا تبكي فأجيبهم: إذا لم أبكيك، يا أبي، فما معنى البكاء، أبكيك محبةً، وأبكيك وحشة فراقك. رحمك الله يا أبي… فقد رحل الجسد، لكن الأثر باقٍ، والذكر حيّ، والقلب ما زال يذكرك بالدعاء كلما مرّ طيفك في الذاكرة. #الابن_يظل_طفلًا_ما_دام_أبوه_حيًا #وادي_المريفق_بني_الحارث #عرابيات_ابن_يرثي_أباه

عبدالله ثابت العرابي الحارثي

12,365 views • 5 months ago