Loading video...
Video Failed to Load
يا صبر الشيخ، ما شاء الله عليه وعلى سعة صدره! الغريب أن فيه أشخاص مثل أخونا هذا هداه الله ، ما عندهم أدنى مراعاة للأدب العام أو خجل من المواقف، ولا يراعون حال المكان أو المقام! تجد عندهم جلافة وغلظة في التعامل مع الآخرين، وتصرفات محرجة، ويطلبون بأسلوب فيه... show more
162,645 views • 1 month ago •via X (Twitter)
26 Comments
ما أجمل أن يجتمع العلم مع حسن الخلق، فالعلم بلا أدب قد يفقد أثره في القلوب، والأدب مع أهل العلم من علامات التوفيق. وقد كان من هدي النبي ﷺ الرفق والحلم والصبر، وما دخل الرفق في شيء إلا زانه. نسأل الله أن يرزقنا أدبًا يرفعنا، وعلمًا ينفعنا، وقلوبًا متواضعة لا ترى لنفسها فضلًا على أحد. وأن يعلّمنا كيف نحترم مجالس العلم وأهلها، وأن يجعلنا ممن إذا جهلوا سألوا بأدب، وإذا أخطأوا رجعوا إلى الحق، وإذا نُصحوا قبلوا النصيحة بصدور رحبة.
هذا واضح انه تعبان الله يشفيه
صاحب الغترة البيضاء غير مؤدّب، ومن يقل غير هذا لا يفقه في الآداب أصلًا.
ماسوى شي . قال وجهة نظر وطلب عادي .. ههههه أكثر من كذا وش تبيه يسوي . ينحني ... ماعندنا بالدين ركوع وخضوع . الناس تبي اللي ينفعها .. ولذلك شدد الدين على أن من كتم علما ألجمه الله بلجام من نار .. على أي حال كان الطلب .
الرجل مريض الله يعافيه ويعافيك من سوء الظن
المقطع قدييييييم..
صبرك على الرجل الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يجذبون رداؤه حتى يظهر كتفه الشريف.. وكانوا يسألوه بغلظة وفضاضة. و العلماء هم ورثة الأنبياء لذلك الشيخ متقبل ومتسامح مع موقف أقوى وأشد اما الرجل فقال قوله بحسب ما شافه في ظرفه الزمني وربما صارت معاه مواقف استدعت مقالته وشيخنا ما قصر
نشرك للمقطع ماله داعي فضحت بالرجال و ما تعرف خلفيته . و الله لا يفضح مؤمن
لو كنت تقرأ لغة الجسد يا أبو عبدالرحمن، لظهر لك بشكل واضح عذره؛ واضح أنه كان يعاني من تعب، لذلك جاء رد الشيخ، حفظه الله، حكيمًا ومليئًا بالحلم.
أشرف الليث بن سعد على أصحاب الحديث فرأى منهم شيئا فقال: أنتم إلى يسير من الأدب أحوج منكم إلى كثير من العلم. وقال ابن المبارك:طلبت الأدب ثلاثين سنة، وطلبت العلم عشرين سنة،وكانوا يطلبون الأدب ثم العلم. وقال ابن المبارك (كاد الأدب يكون ثلثي العلم). الردود تدل على الحاجة للخيزرانه!
والأعرابي الذي خنق الرسول صلي الله عليه وسلم وقال له امر لي من مال الله عندك ؟! ياريت تكتب ماذا رد الرسول عليه ؟ وهل شيخك اقدس من الرسول ؟! وهل الرسول يجلس علي كرسي بين أصحابه ؟ وشيخك جاء بماذا او اخترع ماذا بالدين لم نكن نعرفه قبله ؟!
هذا من فئة جمجم
الله يصلحه ويهديه .. ويعين اللي حوله !!
ع طول الشيخ قال له ابشر ابشر عرف انه قل صح
والله المفروض هذا تضع العين عليه الطريقة اللى دخل وتداخل بها تدل على امور كثيره
يا د هذا المقطع قديم وهو يحاول يشوش على الشيخ هذا من حثالة فكر الارهابيين الشيخ يلقي درس وهو يبغى انه يلقي كلمة للامه على قولته
وليش الشيخ ما ود عليه رد واضح واوقفه او قاله لا تقاطعني؟ ابشر ابشر ابشر…!
الملتحي الجالس على الكرسي يظن نفسه ابن تيمية أو ابن حنبل
وش سواً عشان تقول يا صبر الشيخ. الرجال يسأله ولا يجاوب .؟؟
ممكن مريض اللي يسأل ؟!
أحسب أن الشيخ لو قال له كلمة غير #أبشر للطمه على وجهه.
. وجهة نظر : الشيخ لم يحسن التعامل مع هذا الموقف أبدا لأن قليل الأدب الصمت عنه يجعله يتمادى المفترض يوضح له انه مخطئ بأسلوبه وأنه لابد ان يحترم مجالس العلم ادري ان الشيخ يمتص غضبه لكن هذا قليل حياء لابد أن يوبخ
؟!
المسلمين المتطرفين الصحويين مرضى عقليا ونفسيا هم وشيوخهم ..📢 كان ناوي يظرب الشيخ ولكن تدخل واحد من الاتباع وفك المشكلة كريهين للناس ولبعضهم دين يزيد الحقدوالكراهية بين الناس ويخليك تكره امك وابوك وتقتلهم بسبب الدين والجنة والحور فهذا دين خطير وجنوني📢
هذا شكله مريض
ترجمة الكلام ؟
![انتشر في الآونة الأخيرة مقطع لأحد علماء مذهب أهل السنة يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبيّن للأمة نظاما للحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا ..إلخ وقد أثار هذا الكلام جدلا واسعا بين أوساط أهل السنة، وما ذلك إلا لأن القوم قد شعروا بخطورة هذا الكلام، وأنه يؤول إلى اتّهام النبي صلى الله عليه وآله بالتقصير الواضح وعجز الشريعة عن ضبط أمر الأمة وتنظيم شؤونها بل وتسبّبها بالضياع والتشرذم!! هذا ورغم أن ما ذكره الرجل -بحسب تصورهم- صحيح لا غبار عليه؛ فإننا لا نجد عندهم بيانا لتصدي النبي -صلى الله عليه وآله- لتحديد طريقة تعيين الإمام بعده، ولا الشروط الواجب توفرها فيه، ولم يبيّن صلاحياته، ولا طريقة عزله، بل ولم ينصّص على وجوب تنصيب الإمام من قبل الأمة أصلا!! وقد أشار لذلك بعض علماء أهل السنة: قال الطاهر ابن عاشور "فلا جرم أن كان الكتاب المعزوم عليه [يقصد الكتاب الذي أراد النبي–صلى الله عليه وآله- كتابته في رزية الخميس] يتضمن التحذير من شيء سيقع، مثل النص على أن أبا بكر هو الذي يلي أمر المسلمين، أو النص على كيفية تعيين الخلفاء للأمة، وقاعدة البيعة؛ فإن الخلاف في ذلك قد جرّ فتنا على المسلمين نشأت من اختلاف في أدلة الاجتهاد …، ولا شك أن المهاجرين والأنصار كانوا يومئذ في حال حيرة في مصير أمرهم بعد وفاة نبيّهم" (جمهرة مقالات ورسائل ابن عاشور، ج٢ ص٦٥٣) وغياب النصوص الدالّة على كيفية تعيين الإمام هو بعينه ما استدلّ به الإمامية على صحة مذهبهم وبطلان مذهب غيرهم، وأن ما بلّغه النبي -صلى الله عليه وآله- من حديث الاثني عشر والثقلين والغدير وغيرها هو الحجة القاطعة على كون الإمامة من بعده -صلى الله عليه وآله- بالنصّ لا بالاختيار؛ إذ لو كان طريق الاختيار هو ما أرادته الشريعة لنصّ عليه النبي -صلى الله عليه وآله- بطريق واضح لا يقبل اللّبس وفي هذا المقطع شيءٌ من البسط، لعلّ فيه ما ينفع بإذن الله](https://image.24vids.com/tw-1972665969387401573/amplify_video_thumb/1972665729016119297/img/_uyqe5XUxqFVX603.jpg)
![الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين](https://image.24vids.com/tw-2068405719385395576/ext_tw_video_thumb/2068405694814904320/pu/img/JLPBhsnKeYSIIAPO.jpg)
