Loading video...

Video Failed to Load

Go Home

يازين هالقصة وياحلوها على القلب وياكثر أجره عند الله. فلاتقصون اللي تطلبونه فلوس وتحرجونه إذا عرفتوا إن ماعنده شيئ. أمّا إذا مليئ ومماطل فهذا غير.

yser117711's profile picture

صالح المقبل(أبو يزيد)

24,600 subscribers

12,306 views • 19 days ago •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

رسالة قوية من مدير الأمن الداخلي في السويداء سليمان عبد الباقي موجّهة إلى العميل حكمت بخشان الهجري: 🔸 إذا كنت مريضًا، نعالجك على حسابنا، أمّا إن كان مرضك سياسيًا فالعلاج عند الدولة لا عند الدويلات الوهمية. 🔸 بأي إمكانيات تريد إنشاء “دولة” وأنت تعتمد على مازوت الدولة وغازها وطحينها وكهربائها؟ 🔸 ماذا قدّمت لأهل السويداء غير التحريض والفوضى وتغطية العصابات الخارجة عن القانون؟ 🔸 السويداء كانت وستبقى في قلب الدولة السورية، ولن تكون رهينة لأوهام الانفصال ولا لأجندات الخارج. 🔸 الدولة تخدم وتحمي، أمّا أنت فلم تقدّم سوى الشعارات والارتهان. #الهجري_عميل #الهجري_خائن #عصابات_خارجة_عن_القانون #عصابات_الهجري #السويداء #سوريا #العدالة_الانتقالية_مطلبنا #القيادة_السورية #القيادة_السورية_تمثلنا #أحمد_الشرع_يمثلنا #ردع_العدوان #ليالي_التحرير #لنكمل_الحكاية #ذكرى_التحرير #سوريا_نحو_الريادة
2:32

رسالة قوية من مدير الأمن الداخلي في السويداء سليمان عبد الباقي موجّهة إلى العميل حكمت بخشان الهجري: 🔸 إذا كنت مريضًا، نعالجك على حسابنا، أمّا إن كان مرضك سياسيًا فالعلاج عند الدولة لا عند الدويلات الوهمية. 🔸 بأي إمكانيات تريد إنشاء “دولة” وأنت تعتمد على مازوت الدولة وغازها وطحينها وكهربائها؟ 🔸 ماذا قدّمت لأهل السويداء غير التحريض والفوضى وتغطية العصابات الخارجة عن القانون؟ 🔸 السويداء كانت وستبقى في قلب الدولة السورية، ولن تكون رهينة لأوهام الانفصال ولا لأجندات الخارج. 🔸 الدولة تخدم وتحمي، أمّا أنت فلم تقدّم سوى الشعارات والارتهان. #الهجري_عميل #الهجري_خائن #عصابات_خارجة_عن_القانون #عصابات_الهجري #السويداء #سوريا #العدالة_الانتقالية_مطلبنا #القيادة_السورية #القيادة_السورية_تمثلنا #أحمد_الشرع_يمثلنا #ردع_العدوان #ليالي_التحرير #لنكمل_الحكاية #ذكرى_التحرير #سوريا_نحو_الريادة

شبكة أخبار سوريا

26,653 views • 9 months ago

إذا عندك وقت فراغ في #رمضان سجل في تطبيقات توصيل الطلبات مثل #ناقل ، #أرامكس، #سمسا، #برق وغيره أو حتى تطبيقات توصيل الطعام يا شباب الفرصة عظيمة والأجر اللي بتحصلونه أبدًا مو هين! لاتعتقدوا ولا 1٪ إن الأجانب يشتغلونها لأنهم يلقون مجرد فتات! غير دعم الدولة الله يعزها للسعوديين فقط 3000 ريال عند الوصول لحد معين من توصيل الطلبات شهريًا والمجتهد الرائع #صقر_القرني مثل حي:
1:18

إذا عندك وقت فراغ في #رمضان سجل في تطبيقات توصيل الطلبات مثل #ناقل ، #أرامكس، #سمسا، #برق وغيره أو حتى تطبيقات توصيل الطعام يا شباب الفرصة عظيمة والأجر اللي بتحصلونه أبدًا مو هين! لاتعتقدوا ولا 1٪ إن الأجانب يشتغلونها لأنهم يلقون مجرد فتات! غير دعم الدولة الله يعزها للسعوديين فقط 3000 ريال عند الوصول لحد معين من توصيل الطلبات شهريًا والمجتهد الرائع #صقر_القرني مثل حي:

سلمان العتيبي 🎙

2,480,843 views • 2 years ago

سوريا مقبلة على خراب جديد للاسف اذا استمر جحود النعمة والتبطر على كل الاشياء التي منَّ الله بها علينا فسيذهب الله عنا كل شيئ صار الواحد يخاف يقول في شغلة تحسنت بسوريا لحتى ما يطلعله عشرين واحد يهاجموه! و بصير مطبل خلال سنة واحدة هناك تغيرات كبيرة صارت بهالسنة ببلد كانت زريبة لآل الأسد تزفت شارع؟ طيب والكهربا؟ تحسنت الكهربا؟ طيب و الفواتير؟ تحسنت الرواتب؟ طيب والأسعار؟ نزلت الأسعار؟ طيب وفرص العمل؟ لك يا أخي، في شي بالدنيا بيعجبكم؟ ما حداعم يقول إن الأمور صارت مثالية، ولا إن الناس صارت عايشة بأفضل حال، بس كمية الجحود والنكران اللي عم نشوفها صارت مرعبة. نسيتوا طوابير الذل ؟ نسيتو فرع خطيب و الجوية و فرع فلسطين ؟ نسيتوا البطاقة الغبية ؟ نسيتوا الوقفة بالساعات عالغاز والمازوت؟ نسيتوا الحواجز والتشليح والإتاوات؟ نسيتوا الخوف من كلمة تنحكى بمجلس و كتيبة التقارير و طق البراغي؟ نسيتوا الشباب اللي ضاعت أعمارها بالعسكرية ؟ نسيتوا الأمهات اللي كانت تنام وتفيق وما بتعرف إذا ابنها بخير؟ اليوم إذا انشالت مصيبة بيقولوا: "شو يعني؟" إذا انحلّت مشكلة بيقولوا: "مو كفاية." يعني حتى كلمة "الحمد لله" صارت ثقيلة على البعض! النقد حق، والمطالبة بالأفضل حق، بس مو حقك تتعامى عن أي نعمة وكأنها ما صارت. خافوا الله بهالبلد. احمدوا الله على الموجود، وطالبوا بالأفضل، أما عقلية "ما عاجبني شي" فما بتعمر بلد ولا أصلحت وطن. ﴿هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا﴾ أحمد الشرع
1:55

سوريا مقبلة على خراب جديد للاسف اذا استمر جحود النعمة والتبطر على كل الاشياء التي منَّ الله بها علينا فسيذهب الله عنا كل شيئ صار الواحد يخاف يقول في شغلة تحسنت بسوريا لحتى ما يطلعله عشرين واحد يهاجموه! و بصير مطبل خلال سنة واحدة هناك تغيرات كبيرة صارت بهالسنة ببلد كانت زريبة لآل الأسد تزفت شارع؟ طيب والكهربا؟ تحسنت الكهربا؟ طيب و الفواتير؟ تحسنت الرواتب؟ طيب والأسعار؟ نزلت الأسعار؟ طيب وفرص العمل؟ لك يا أخي، في شي بالدنيا بيعجبكم؟ ما حداعم يقول إن الأمور صارت مثالية، ولا إن الناس صارت عايشة بأفضل حال، بس كمية الجحود والنكران اللي عم نشوفها صارت مرعبة. نسيتوا طوابير الذل ؟ نسيتو فرع خطيب و الجوية و فرع فلسطين ؟ نسيتوا البطاقة الغبية ؟ نسيتوا الوقفة بالساعات عالغاز والمازوت؟ نسيتوا الحواجز والتشليح والإتاوات؟ نسيتوا الخوف من كلمة تنحكى بمجلس و كتيبة التقارير و طق البراغي؟ نسيتوا الشباب اللي ضاعت أعمارها بالعسكرية ؟ نسيتوا الأمهات اللي كانت تنام وتفيق وما بتعرف إذا ابنها بخير؟ اليوم إذا انشالت مصيبة بيقولوا: "شو يعني؟" إذا انحلّت مشكلة بيقولوا: "مو كفاية." يعني حتى كلمة "الحمد لله" صارت ثقيلة على البعض! النقد حق، والمطالبة بالأفضل حق، بس مو حقك تتعامى عن أي نعمة وكأنها ما صارت. خافوا الله بهالبلد. احمدوا الله على الموجود، وطالبوا بالأفضل، أما عقلية "ما عاجبني شي" فما بتعمر بلد ولا أصلحت وطن. ﴿هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا﴾ أحمد الشرع

مرڤت 🇸🇦🇸🇾

17,870 views • 3 months ago

من لا يخلا ذل ماخلي خشمة عند الرخوم ولا الطيبين يحشم كل منهم الآخر رجال ما أعترضكم من بعيد ولا قريب تنابحتوا عليه ويوم لقمك حجر ورد بأسلوبكم اللي تستحقونه ذكرتم الأخلاق والمراجل إذا عبيد وتتقبلون الإهانه من صغركم فنخن نمارس الكبرياء منذ الصغر عموما اللي صفحته بيضاء ماتقدرون تسودنها مثل صفحاتكم لو أستعنتوا بالأذناب والناقصين عند ربعهم والأجناب كل مدمن مخدرات ولاسكير ولا أجير يعتقد ويتمنى أن تكون مثله وكل رخمه أبوه ماله ذكر يتمنى إن أبينا مثل أبيه وكل مشرد يحسب إن حن مشردين مثله وكل منبوذ من إخوانه وربعه يحسب إن حن مثله لانملك إلى خيار المواجهه الخيار الآخر للضعفاء فتحتوا باب بس ماتقدرون تسكرونه وهذا ديدن اللي يديركم كل يوم له حليف وله عدو حتى لم يعد محل ثقه لقربت امن الجنوب اجنوب واحتكت ثم قيل كلاً ذراعه دونه ايعدي في كفي البندق اللي مابعد لكت فكف خالي ولاعمي ولا جدي نمدح من نشاء ونذل من اعتدى. مبدأ ثابت الله يفرج. على الدكتور هزاع ال بو شريدة وكل مظلوم
0:28

من لا يخلا ذل ماخلي خشمة عند الرخوم ولا الطيبين يحشم كل منهم الآخر رجال ما أعترضكم من بعيد ولا قريب تنابحتوا عليه ويوم لقمك حجر ورد بأسلوبكم اللي تستحقونه ذكرتم الأخلاق والمراجل إذا عبيد وتتقبلون الإهانه من صغركم فنخن نمارس الكبرياء منذ الصغر عموما اللي صفحته بيضاء ماتقدرون تسودنها مثل صفحاتكم لو أستعنتوا بالأذناب والناقصين عند ربعهم والأجناب كل مدمن مخدرات ولاسكير ولا أجير يعتقد ويتمنى أن تكون مثله وكل رخمه أبوه ماله ذكر يتمنى إن أبينا مثل أبيه وكل مشرد يحسب إن حن مشردين مثله وكل منبوذ من إخوانه وربعه يحسب إن حن مثله لانملك إلى خيار المواجهه الخيار الآخر للضعفاء فتحتوا باب بس ماتقدرون تسكرونه وهذا ديدن اللي يديركم كل يوم له حليف وله عدو حتى لم يعد محل ثقه لقربت امن الجنوب اجنوب واحتكت ثم قيل كلاً ذراعه دونه ايعدي في كفي البندق اللي مابعد لكت فكف خالي ولاعمي ولا جدي نمدح من نشاء ونذل من اعتدى. مبدأ ثابت الله يفرج. على الدكتور هزاع ال بو شريدة وكل مظلوم

محمد ابن الذيب

1,508,173 views • 8 months ago

لا تستهينوا بأثر الدعاء ! - هوَ المُستحيل مُمكن يتحَقق ؟ ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ " فلا يوجد على الأرض شيء أقوى من دعائك،حتى لو رأيت الإجابة تأخرت ألحّ وتيقن أن موازين الحياة كلها تنقلب بدعاءٍ من قلب صادق، وتذكر أن نوح أغرق الأرض بدعاء "إني مغلوب فانتصر" وامتلكها سليمان بدعاء "وهب لي ملكًا" مهما عز مطلوبك تذكر قدرة الله ". "لَا تيأسوا إذا أخر الله ما تُحبون ولا تحزنوا إذا أجبرتم على تعايش وضع قد يؤلمكم بل اصبروا وابتسموا فالله سبحانه قال بكل رحمة إن مع العسر يسرا الله يُدبر لكم في الغيب أمور لو علمتموها لبكيتم فرحاً فهوناً ع قلوبكم وأبشروا."وإذا البشائر لم تحِن أوقاتها فلِحكمةٍ عند الإله تأخرتْ الغفلة عن ذكر الله وعن قراءة القرآن من أسباب استيلاء الشياطين على الإنسان وكثرة الوساوس والهموم وكثرة قراءة القرآن والذكر والتسبيح والتهليل والاستغفار من أسباب طرد الشيطان ومن أسباب سلامة القلب من الوساوس والهواجيس الضارة. سيسوقها في حينها فاصبر لها حتى وإن ضاقت عليك وأقفرتْ وغداً سيجري دمع عينك فرحةً وترى السحائب بالأماني أمطرت وترى ظروف الأمس صارت بلسما وهي التي أعيتْك حين تعسّرتْ
1:34

لا تستهينوا بأثر الدعاء ! - هوَ المُستحيل مُمكن يتحَقق ؟ ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ " فلا يوجد على الأرض شيء أقوى من دعائك،حتى لو رأيت الإجابة تأخرت ألحّ وتيقن أن موازين الحياة كلها تنقلب بدعاءٍ من قلب صادق، وتذكر أن نوح أغرق الأرض بدعاء "إني مغلوب فانتصر" وامتلكها سليمان بدعاء "وهب لي ملكًا" مهما عز مطلوبك تذكر قدرة الله ". "لَا تيأسوا إذا أخر الله ما تُحبون ولا تحزنوا إذا أجبرتم على تعايش وضع قد يؤلمكم بل اصبروا وابتسموا فالله سبحانه قال بكل رحمة إن مع العسر يسرا الله يُدبر لكم في الغيب أمور لو علمتموها لبكيتم فرحاً فهوناً ع قلوبكم وأبشروا."وإذا البشائر لم تحِن أوقاتها فلِحكمةٍ عند الإله تأخرتْ الغفلة عن ذكر الله وعن قراءة القرآن من أسباب استيلاء الشياطين على الإنسان وكثرة الوساوس والهموم وكثرة قراءة القرآن والذكر والتسبيح والتهليل والاستغفار من أسباب طرد الشيطان ومن أسباب سلامة القلب من الوساوس والهواجيس الضارة. سيسوقها في حينها فاصبر لها حتى وإن ضاقت عليك وأقفرتْ وغداً سيجري دمع عينك فرحةً وترى السحائب بالأماني أمطرت وترى ظروف الأمس صارت بلسما وهي التي أعيتْك حين تعسّرتْ

شروق بنت صالح ✨

68,359 views • 1 year ago

إذا أردت ياسني أن تنظر لصورة من صور قوله تعالى : ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا) فهذا مثال حي مشاهد لدفاع الله عن الصحابة في الدنيا فيما نحسب ا' هذه الشراذم القذرة والحثالات النتنة' أكفر أهل الأرض عندهم أبو بكر وعمر وعثمان وأمهاتنا عائشة وحفصة وبقية الصحابة الكرام' متع ناظريك يا سني رضوا أن يزحفوا زحف الكلاب بل يقلدون صوت عواء الكلاب' والكلاب في ميزان الشرع ودلائله أقبح الحيوانات ولذلك تغسل الآنية سبعا إذا ولغت فيه ونهى عن ثمنها ولا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولَا تَصْحَبُ رُفْقَةً فِيهَا كلب كذلك وينقص كل يوم من عمله من يقتنيه لغير حاجة قيراطا قد يقول قائل إنهم شرذمة قليلون فالجواب هل صدر من مرجعياتهم استنكار لذلك ثم انظر للمقطع الأمر عادي جدا عند البقية ولا نكير ' ونقول لصحابتنا ناموا قريري العين في قبوركم الحمد لله الذي جعل عينات من خصومكم أن يقبلوا على أنفسهم منزلة الكلاب ' والموعد بينكم وبين هذه الفئة المجرمة التي تكفركم وتطعن في فراش رسول الله عليه الصلاة والسلام وعرصه الموعد قبل العرش.'
1:12

إذا أردت ياسني أن تنظر لصورة من صور قوله تعالى : ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا) فهذا مثال حي مشاهد لدفاع الله عن الصحابة في الدنيا فيما نحسب ا' هذه الشراذم القذرة والحثالات النتنة' أكفر أهل الأرض عندهم أبو بكر وعمر وعثمان وأمهاتنا عائشة وحفصة وبقية الصحابة الكرام' متع ناظريك يا سني رضوا أن يزحفوا زحف الكلاب بل يقلدون صوت عواء الكلاب' والكلاب في ميزان الشرع ودلائله أقبح الحيوانات ولذلك تغسل الآنية سبعا إذا ولغت فيه ونهى عن ثمنها ولا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولَا تَصْحَبُ رُفْقَةً فِيهَا كلب كذلك وينقص كل يوم من عمله من يقتنيه لغير حاجة قيراطا قد يقول قائل إنهم شرذمة قليلون فالجواب هل صدر من مرجعياتهم استنكار لذلك ثم انظر للمقطع الأمر عادي جدا عند البقية ولا نكير ' ونقول لصحابتنا ناموا قريري العين في قبوركم الحمد لله الذي جعل عينات من خصومكم أن يقبلوا على أنفسهم منزلة الكلاب ' والموعد بينكم وبين هذه الفئة المجرمة التي تكفركم وتطعن في فراش رسول الله عليه الصلاة والسلام وعرصه الموعد قبل العرش.'

إبراهيم المحيميد

73,635 views • 1 year ago

يقول الريس : عدم العذر بالجهل في الشرك الأكبر يلزم منه تكفير كل هؤلاء العلماء. أقول: بل عذر هؤلاء يلزم منه: أولا: أنه لا يوجد مشرك على وجه الأرض، فإذا كان من قرأ القرآن وفسره وبيّنه للناس لا يكفر، فمن الذي يكفر!؟ إذا كان من هذا حالهم معذورون، فمن هو دونهم في العلم من باب أولى. ثانيا: أن السلف كانوا غلاة تكفير وتبديع وأنهم أجمعوا على قول ضال مخالف للحق، فقد أجمعوا على كفر القائل بخلق القرآن، مع أن قوله أقل ظهورا من قول المشرك الذي يستغيث بغير الله ويعتقد فيه الضر والنفع. فإن قيل: السلف يكفرون المخلوقية بعد قيام الحجة. أسأل «تنزلا»: وكيف يكون قيام الحجة عندهم؟ قال المروذي: وسألت أبا عبد الله عن من وقف، لا يقول: غير مخلوق، وقال: أنا أقول: القرآن كلام الله، قال: «يقال له: إن العلماء يقولون: غير مخلوق، فإن أبى، فهو جهمي». وقال أيضا: قلت لأبي عبد الله: إن رجلا من أصحابنا زوج أخته من رجل، فإذا هو من هؤلاء اللفظية، يقول: لفظي بالقرآن مخلوق، وقد كتب الحديث، فقال أبو عبد الله: «هذا شر من جهمي» فهذا الحدادي أحمد بن حنبل يجعل مجرد علم المخالف بقول العلماء يقيم الحجة عليه، ويجعل من كَتبَ الحديث شر من الجهمي، فكيف بمن يشرح القرآن والسنة!
1:27

يقول الريس : عدم العذر بالجهل في الشرك الأكبر يلزم منه تكفير كل هؤلاء العلماء. أقول: بل عذر هؤلاء يلزم منه: أولا: أنه لا يوجد مشرك على وجه الأرض، فإذا كان من قرأ القرآن وفسره وبيّنه للناس لا يكفر، فمن الذي يكفر!؟ إذا كان من هذا حالهم معذورون، فمن هو دونهم في العلم من باب أولى. ثانيا: أن السلف كانوا غلاة تكفير وتبديع وأنهم أجمعوا على قول ضال مخالف للحق، فقد أجمعوا على كفر القائل بخلق القرآن، مع أن قوله أقل ظهورا من قول المشرك الذي يستغيث بغير الله ويعتقد فيه الضر والنفع. فإن قيل: السلف يكفرون المخلوقية بعد قيام الحجة. أسأل «تنزلا»: وكيف يكون قيام الحجة عندهم؟ قال المروذي: وسألت أبا عبد الله عن من وقف، لا يقول: غير مخلوق، وقال: أنا أقول: القرآن كلام الله، قال: «يقال له: إن العلماء يقولون: غير مخلوق، فإن أبى، فهو جهمي». وقال أيضا: قلت لأبي عبد الله: إن رجلا من أصحابنا زوج أخته من رجل، فإذا هو من هؤلاء اللفظية، يقول: لفظي بالقرآن مخلوق، وقد كتب الحديث، فقال أبو عبد الله: «هذا شر من جهمي» فهذا الحدادي أحمد بن حنبل يجعل مجرد علم المخالف بقول العلماء يقيم الحجة عليه، ويجعل من كَتبَ الحديث شر من الجهمي، فكيف بمن يشرح القرآن والسنة!

طاهر حسين

18,353 views • 5 months ago

مما يجب العناية به في ظل هذه الحرب والاعتداءات المتكررة من العدو الصفوي الباطني الإيراني: ترسيخ معاني الجهاد في سبيل الله، وبث روح التضحية، والتذكير بفضل الشهادة، وتعظيم نية الاحتساب في الدفاع عن البلاد المسلمة، والذب عن الدين والحرمات، ورد عدوان المشركين. فهذا هو الأصل الذي ينبغي أن تُربّى عليه النفوس، لا الاكتفاء بالشعارات الوطنية المجردة؛ إذ إن الوطن إذا لم يُربط بالدين والإسلام لم يكن باعثًا حقيقيًا على الثبات، ولا موجبًا للأجر والثواب، ولا كافيًا لصناعة الولاء الصادق عند الشدائد. وقد رأينا بأعيننا كيف خان أقوام يشاركوننا في الوطن والأرض والانتماء، فوالوا العدو الإيراني الباطني على حساب وطنهم وبلادهم وأهلهم، لما جمعهم به من وحدة في العقيدة والملة والضلال؛ فدلّ ذلك على أن الوطنية وحدها لا تصمد إذا عارضتها العقيدة، ولا تغني شيئًا إذا تخلف الإيمان. ومن هنا يتأكد دور الإعلام، والدعاة، ومؤسسات التوجيه الديني، خصوصًا في القطاعات العسكرية، في غرس المعاني الشرعية، وإحياء روح الجهاد، وبث الحماسة الإيمانية في نفوس الجنود وسائر أفراد المجتمع، ليكون الاندفاع دفاعًا عن الدين قبل أن يكون عن الأرض. ولو قُرن ذلك بتأهيل المواطنين وتدريبهم على استخدام السلاح والأنظمة العسكرية من خلال دورات منظمة ومختصرة، ليكونوا على جاهزية عند الحاجة، لكان في ذلك قوة للأمة، وهيبة في وجه العدو، ودخولٌ في معنى الإعداد المأمور به في قوله تعالى: ﴿وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ وَمِن رِباطِ الخَيلِ تُرهِبونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُم﴾. ونسأل الله أن يجمع كلمتنا، ويوحد صفنا، وأن يكشف المنافقين ويفضحهم، وأن يرد كيد المعتدين، ويكف بأسهم، ويجعل تدبيرهم تدميرًا عليهم.
3:03

مما يجب العناية به في ظل هذه الحرب والاعتداءات المتكررة من العدو الصفوي الباطني الإيراني: ترسيخ معاني الجهاد في سبيل الله، وبث روح التضحية، والتذكير بفضل الشهادة، وتعظيم نية الاحتساب في الدفاع عن البلاد المسلمة، والذب عن الدين والحرمات، ورد عدوان المشركين. فهذا هو الأصل الذي ينبغي أن تُربّى عليه النفوس، لا الاكتفاء بالشعارات الوطنية المجردة؛ إذ إن الوطن إذا لم يُربط بالدين والإسلام لم يكن باعثًا حقيقيًا على الثبات، ولا موجبًا للأجر والثواب، ولا كافيًا لصناعة الولاء الصادق عند الشدائد. وقد رأينا بأعيننا كيف خان أقوام يشاركوننا في الوطن والأرض والانتماء، فوالوا العدو الإيراني الباطني على حساب وطنهم وبلادهم وأهلهم، لما جمعهم به من وحدة في العقيدة والملة والضلال؛ فدلّ ذلك على أن الوطنية وحدها لا تصمد إذا عارضتها العقيدة، ولا تغني شيئًا إذا تخلف الإيمان. ومن هنا يتأكد دور الإعلام، والدعاة، ومؤسسات التوجيه الديني، خصوصًا في القطاعات العسكرية، في غرس المعاني الشرعية، وإحياء روح الجهاد، وبث الحماسة الإيمانية في نفوس الجنود وسائر أفراد المجتمع، ليكون الاندفاع دفاعًا عن الدين قبل أن يكون عن الأرض. ولو قُرن ذلك بتأهيل المواطنين وتدريبهم على استخدام السلاح والأنظمة العسكرية من خلال دورات منظمة ومختصرة، ليكونوا على جاهزية عند الحاجة، لكان في ذلك قوة للأمة، وهيبة في وجه العدو، ودخولٌ في معنى الإعداد المأمور به في قوله تعالى: ﴿وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ وَمِن رِباطِ الخَيلِ تُرهِبونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُم﴾. ونسأل الله أن يجمع كلمتنا، ويوحد صفنا، وأن يكشف المنافقين ويفضحهم، وأن يرد كيد المعتدين، ويكف بأسهم، ويجعل تدبيرهم تدميرًا عليهم.

فيصل بن قزار الجاسم

26,903 views • 5 months ago

صحيح إننا نعشق المحاورات القديمة ونطرب لسماعها ونستمتع بجزالة شعرائها وقوة حضورهم لكن مع كل هذا الجمال كان فيه جانب سلبي عند كثير من شعراء ذلك الوقت وهو إن الشاعر الجديد كان يلقى صعوبة كبيرة في الحصول على فرصة حقيقية تثبت موهبته خصوصاً إذا ما كان من نفس القبيلة أو ما بينه وبين الشاعر معرفة سابقة ولهذا كان نادراً جداً إن شاعر جديد يخترق صفوف الكبار ويفرض اسمه بينهم بل إن هالشي انعكس حتى على بعض مهرجانات المحاورة المعروفة في ذلك الزمن وصارت الفرصة عند البعض أصعب من الموهبة نفسها ،وهذي المحاورة المعروفة خير مثال يوم حاول عبدالله العير يدخل ويلعب مع كبار الشعراء رحمهم الله جميعاً وعفا عنهم مع العلم إن عبدالله العير وقتها ما كان شاعراً مبتدئاً أو اسماً جديداً على الساحة بل كان شاعراً معروفاً وله اسمه وحضوره ومع هذا واجه صعوبة في اللعب مع بعض كبار الشعراء وهذا يوضح لك كيف كانت الفرصة صعبة في ذاك الوقت خصوصاً على الشاعر اللي ما بينه وبين الطرف الآخر معرفة أو روابط سابقة لكنه ما لقى من يقبل اللعب معه إلا مستور العصيمي رحمه الله وهذي من الصفات الجميلة اللي كانت تميز أبو تركي فقد كان يعطي الشاعر المجال والفرصة ولا يهمه من هو ولا من وين جا وكان المهم عنده وش عندك في الشعر وأخو دعجة رحمه الله كان واثقاً من نفسه ويداحم أكبر الشعراء وكان مستور العصيمي رحمه الله يتميز بحسن تعامله مع الشعراء فيعطيهم الفرصة ويفحصهم شعرياً فإذا شاف عند الشاعر موهبة وقدرة استمر معه وإذا ما وجد فيه ما يؤهله للتواصل معه توقف عن اللعب معه فالفرصة كانت موجودة لكن الاستمرار ما يفرضه إلا الشعر نفسه وعبدالله العير شاعر كفو واستطاع يثبت وجوده وكانت ميزته إنه خفيف دم ومحبوب وقريب من الناس ومع الأيام عرف كيف يحجز له مكانه في الساحة وهذي هي قيمة الفرصة إذا صادفت شاعراً عنده موهبة وقدرة لأن الشاعر مهما كان مميزاً يحتاج أحياناً إلى باب ينفتح له وبعدها هو وشعره اللي يحددون هل يستمر ويثبت وجوده أو لا وأبو تركي مستور العصيمي رحمه الله كان من الناس اللي ما يقفلون الباب بوجه الشاعر لمجرد إنه مو من دائرتهم وهذه ميزة تُحسب له وتبقى من أجمل صفاته في تاريخ المحاورة.
8:18

صحيح إننا نعشق المحاورات القديمة ونطرب لسماعها ونستمتع بجزالة شعرائها وقوة حضورهم لكن مع كل هذا الجمال كان فيه جانب سلبي عند كثير من شعراء ذلك الوقت وهو إن الشاعر الجديد كان يلقى صعوبة كبيرة في الحصول على فرصة حقيقية تثبت موهبته خصوصاً إذا ما كان من نفس القبيلة أو ما بينه وبين الشاعر معرفة سابقة ولهذا كان نادراً جداً إن شاعر جديد يخترق صفوف الكبار ويفرض اسمه بينهم بل إن هالشي انعكس حتى على بعض مهرجانات المحاورة المعروفة في ذلك الزمن وصارت الفرصة عند البعض أصعب من الموهبة نفسها ،وهذي المحاورة المعروفة خير مثال يوم حاول عبدالله العير يدخل ويلعب مع كبار الشعراء رحمهم الله جميعاً وعفا عنهم مع العلم إن عبدالله العير وقتها ما كان شاعراً مبتدئاً أو اسماً جديداً على الساحة بل كان شاعراً معروفاً وله اسمه وحضوره ومع هذا واجه صعوبة في اللعب مع بعض كبار الشعراء وهذا يوضح لك كيف كانت الفرصة صعبة في ذاك الوقت خصوصاً على الشاعر اللي ما بينه وبين الطرف الآخر معرفة أو روابط سابقة لكنه ما لقى من يقبل اللعب معه إلا مستور العصيمي رحمه الله وهذي من الصفات الجميلة اللي كانت تميز أبو تركي فقد كان يعطي الشاعر المجال والفرصة ولا يهمه من هو ولا من وين جا وكان المهم عنده وش عندك في الشعر وأخو دعجة رحمه الله كان واثقاً من نفسه ويداحم أكبر الشعراء وكان مستور العصيمي رحمه الله يتميز بحسن تعامله مع الشعراء فيعطيهم الفرصة ويفحصهم شعرياً فإذا شاف عند الشاعر موهبة وقدرة استمر معه وإذا ما وجد فيه ما يؤهله للتواصل معه توقف عن اللعب معه فالفرصة كانت موجودة لكن الاستمرار ما يفرضه إلا الشعر نفسه وعبدالله العير شاعر كفو واستطاع يثبت وجوده وكانت ميزته إنه خفيف دم ومحبوب وقريب من الناس ومع الأيام عرف كيف يحجز له مكانه في الساحة وهذي هي قيمة الفرصة إذا صادفت شاعراً عنده موهبة وقدرة لأن الشاعر مهما كان مميزاً يحتاج أحياناً إلى باب ينفتح له وبعدها هو وشعره اللي يحددون هل يستمر ويثبت وجوده أو لا وأبو تركي مستور العصيمي رحمه الله كان من الناس اللي ما يقفلون الباب بوجه الشاعر لمجرد إنه مو من دائرتهم وهذه ميزة تُحسب له وتبقى من أجمل صفاته في تاريخ المحاورة.

عناد

120,086 views • 29 days ago

هذه الحرب، بل هذه الدنيا كلها، لا تجري بأهواء الناس، بل بأمر الله وحده؛ نافذٌ حكمه، غالبٌ أمره، عليم حكيم. حين تُغلق الأبواب ويثقل القلب، ونعلم يقينا ألا ملجأ منه إلا إليه ، يأتي نصر الله. {حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذِبوا جاءهم نصرنا فنُجي من نشاء ولا يُرد بأسنا عن القوم المجرمين}. وكما رجعنا إليه في الشدة، نرجع إليه في الفرج، وكما بكينا على أعتابه دعاءً في الكرب، نبتهل إليه شكراً في الرخاء، فإليه يرجع الأمر كله. ولا نكون ممن قال الله فيهم: {ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي} {وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون} يذكّرنا ربنا في النصر حتى لا نغتر ولا ننسب الفضل لغيره من عدة وعتاد وقوة: {وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم} [الأنفال: 10]، {وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم} [آل عمران: 126]. فيا من أنهكته الليالي وطال عليه الأمد، لا تنظر إلى كثرة السواد ولا شدة البلاء، فإن فوق كل ذلك ربًّا إذا قال للشيء كن، كان. النصر لا يُستدرج بكثرة ولا يُنال بعدة وعتاد ، وإنما هو فيض من السماء، وعطاء من العزيز الحكيم، فإذا ضاقت بك السبل وتكسرت أمامك الأقفال، فاعلم أن مفاتيح الفرج كلها بيد الله، فاثبت كما ثبت الصادقون قبلك، وارفع رأسك عاليًا، فإنك تعبد ربًّا لا يُغلب، ووعده الحق: "وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم."
5:10

هذه الحرب، بل هذه الدنيا كلها، لا تجري بأهواء الناس، بل بأمر الله وحده؛ نافذٌ حكمه، غالبٌ أمره، عليم حكيم. حين تُغلق الأبواب ويثقل القلب، ونعلم يقينا ألا ملجأ منه إلا إليه ، يأتي نصر الله. {حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذِبوا جاءهم نصرنا فنُجي من نشاء ولا يُرد بأسنا عن القوم المجرمين}. وكما رجعنا إليه في الشدة، نرجع إليه في الفرج، وكما بكينا على أعتابه دعاءً في الكرب، نبتهل إليه شكراً في الرخاء، فإليه يرجع الأمر كله. ولا نكون ممن قال الله فيهم: {ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي} {وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون} يذكّرنا ربنا في النصر حتى لا نغتر ولا ننسب الفضل لغيره من عدة وعتاد وقوة: {وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم} [الأنفال: 10]، {وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم} [آل عمران: 126]. فيا من أنهكته الليالي وطال عليه الأمد، لا تنظر إلى كثرة السواد ولا شدة البلاء، فإن فوق كل ذلك ربًّا إذا قال للشيء كن، كان. النصر لا يُستدرج بكثرة ولا يُنال بعدة وعتاد ، وإنما هو فيض من السماء، وعطاء من العزيز الحكيم، فإذا ضاقت بك السبل وتكسرت أمامك الأقفال، فاعلم أن مفاتيح الفرج كلها بيد الله، فاثبت كما ثبت الصادقون قبلك، وارفع رأسك عاليًا، فإنك تعبد ربًّا لا يُغلب، ووعده الحق: "وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم."

Yousif

21,735 views • 1 year ago

نظام تويتر ليس معصومًا من الخطأ، وقد تظهر فيه معلومات غير دقيقة. ألسنا نحن من نؤمن بأن الكمال لله وحده، ونخافه وحده؟ أنا وزوجتي عشنا فعلًا في تونس، ولدينا في قناتنا على يوتيوب فيديوهات وصور تثبت ذلك. فما هو الكذب الذي نتهم به؟ أأصبحت الأنظمة التي صنعها غير المسلمين موضع ثقة، بينما لا يُوثق بالمسلمين أنفسهم؟ بعد الجزائر مكثنا في تونس ثلاثة أشهر حتى انتهاء تأشيرة السياحة، ولم ننجح الدراسة في السعودية، ولا زيارة الكويت ولا قطر. فذهبنا إلى عمان مدة قصيرة، ونحن الآن في أذربيجان. أمّا الصورة التي نشرناها مؤخرًا فهي قبل أيام في مكتبة داخل أحد المولات في أذربيجان. لماذا نكذب هذا؟ وما الفائدة؟ سبحان الله! ما العلاقة أصلًا بمكان وجودنا، سواء كنا في تونس أو في أذربيجان؟ وهل إن كنا في أذربيجان بدل تونس فهناك امتياز عظيم نحصل عليه مثلًا؟ ما معنى هذا كله؟ أي نوع من الحسد هذا، أم هو نوع من السعي الحثيث لإيذاء أحد مهما كان؟ إن كان البعض يكره مساعدة أخيه المسلم، فلا بأس، لسنا نطلب من أحد شيئًا. ولكن إذا لم يرد أن يساعد، أليس من الواجب على الأقل ألا يؤذي؟ هل هذا هو الإسلام؟ لا أفهم لماذا يشك المسلمون في أخيهم المسلم، ولماذا يطعنون فيه ويسخرون منه بهذه الطريقة. ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده؟
3:48

نظام تويتر ليس معصومًا من الخطأ، وقد تظهر فيه معلومات غير دقيقة. ألسنا نحن من نؤمن بأن الكمال لله وحده، ونخافه وحده؟ أنا وزوجتي عشنا فعلًا في تونس، ولدينا في قناتنا على يوتيوب فيديوهات وصور تثبت ذلك. فما هو الكذب الذي نتهم به؟ أأصبحت الأنظمة التي صنعها غير المسلمين موضع ثقة، بينما لا يُوثق بالمسلمين أنفسهم؟ بعد الجزائر مكثنا في تونس ثلاثة أشهر حتى انتهاء تأشيرة السياحة، ولم ننجح الدراسة في السعودية، ولا زيارة الكويت ولا قطر. فذهبنا إلى عمان مدة قصيرة، ونحن الآن في أذربيجان. أمّا الصورة التي نشرناها مؤخرًا فهي قبل أيام في مكتبة داخل أحد المولات في أذربيجان. لماذا نكذب هذا؟ وما الفائدة؟ سبحان الله! ما العلاقة أصلًا بمكان وجودنا، سواء كنا في تونس أو في أذربيجان؟ وهل إن كنا في أذربيجان بدل تونس فهناك امتياز عظيم نحصل عليه مثلًا؟ ما معنى هذا كله؟ أي نوع من الحسد هذا، أم هو نوع من السعي الحثيث لإيذاء أحد مهما كان؟ إن كان البعض يكره مساعدة أخيه المسلم، فلا بأس، لسنا نطلب من أحد شيئًا. ولكن إذا لم يرد أن يساعد، أليس من الواجب على الأقل ألا يؤذي؟ هل هذا هو الإسلام؟ لا أفهم لماذا يشك المسلمون في أخيهم المسلم، ولماذا يطعنون فيه ويسخرون منه بهذه الطريقة. ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده؟

ابن الكوري

35,782 views • 9 months ago

رسالة لقلبك : "أعرف إن في ناس بينكم تعبانين جدًا، قلوبكم مليانة أسئلة ما إلها إجابات، بس اسمعوني: الله يعلم، حتى لو ما حكيتوا، حتى لو سكتّوا،يعرف وجعكم، يعرف حاجتكم، يعرف صبركم الطويل، وما دام هو يعلم، فاطمئنوا راح يجي اليوم اللي تمسحوا فيه دموعكم وتضحكوا من القلب، وتقولوا: "الحمد لله ما ينسى عباده أبدًا." طبطبوا على قلوبكم، الفرج جاي، والله أحن من تعبكم وما يدريك؟ ربما هذا اليوم هو آخر أيام الانتظار… ربما تُرتب لك السماء الآن فرحة تُنسيك كل ما مضى، ربما تُفتح لك أبوابٌ ظننت أنها أُغلقت للأبد، وربما تُستجاب دعوتك التي ظننت أن الله نسيها. فلا تحزن، ولا تستعجل، فالله إذا أعطى… أدهش، وإذا جبر… أذهل. وما يدريك؟ ربما مع هذا اليوم يولد لك نور جديد عندما يتأمل الإنسان حياته، يتعجب من دقّة تدبير الله للأحداث، ففي توقيته حكمة، وفي تعجيله رحمة، وفي تأخيره ردّ أذى، وبعد مرور فترة من الزمن تُدرك فعلًا أنّ الأقدار لن تكون أفضل مما قدّر الله لها أن تكون، فالحمد لله على تدابيره الرحيمة، وألطافه الكريمة."
2:31

رسالة لقلبك : "أعرف إن في ناس بينكم تعبانين جدًا، قلوبكم مليانة أسئلة ما إلها إجابات، بس اسمعوني: الله يعلم، حتى لو ما حكيتوا، حتى لو سكتّوا،يعرف وجعكم، يعرف حاجتكم، يعرف صبركم الطويل، وما دام هو يعلم، فاطمئنوا راح يجي اليوم اللي تمسحوا فيه دموعكم وتضحكوا من القلب، وتقولوا: "الحمد لله ما ينسى عباده أبدًا." طبطبوا على قلوبكم، الفرج جاي، والله أحن من تعبكم وما يدريك؟ ربما هذا اليوم هو آخر أيام الانتظار… ربما تُرتب لك السماء الآن فرحة تُنسيك كل ما مضى، ربما تُفتح لك أبوابٌ ظننت أنها أُغلقت للأبد، وربما تُستجاب دعوتك التي ظننت أن الله نسيها. فلا تحزن، ولا تستعجل، فالله إذا أعطى… أدهش، وإذا جبر… أذهل. وما يدريك؟ ربما مع هذا اليوم يولد لك نور جديد عندما يتأمل الإنسان حياته، يتعجب من دقّة تدبير الله للأحداث، ففي توقيته حكمة، وفي تعجيله رحمة، وفي تأخيره ردّ أذى، وبعد مرور فترة من الزمن تُدرك فعلًا أنّ الأقدار لن تكون أفضل مما قدّر الله لها أن تكون، فالحمد لله على تدابيره الرحيمة، وألطافه الكريمة."

شروق بنت صالح ✨

157,754 views • 1 year ago

سعر سهم نايس ون عند الاكتتاب ٣٥﷼ سعر سهم نايس ون الآن حوالي ١٣﷼ يعني تعرض لخسارة كبيرة وبالملايين الله يعوض عليهم أنا كنت متوقع بنسبة كبيرة خسارتهم والسبب انهم كانوا ينافسون على السعر الأقل ولا عندهم قيمة متمايزة غيرهم اذكر مقابلة مع المؤسس ورفض دخول مستثمرين لان توجههم فتح فروع ومن وجهة نظري من المفترض وافق لان ابرز منافسيه مثل وجوه وسيفورا ومحلات العناية المخفضة أخذت حصتهم السوقية العميل اللي يبحث عن اقل سعر ليس عميل دائم بل عابر ينتقل من متجر إلى آخر ويشتري من المتجر الأرخص العميل الدائم يطول عمر بقاؤه إذا البراند عنده قيمة متمايزة غير اقل سعر وهذا ما يفتقده نايس ون
2:11

سعر سهم نايس ون عند الاكتتاب ٣٥﷼ سعر سهم نايس ون الآن حوالي ١٣﷼ يعني تعرض لخسارة كبيرة وبالملايين الله يعوض عليهم أنا كنت متوقع بنسبة كبيرة خسارتهم والسبب انهم كانوا ينافسون على السعر الأقل ولا عندهم قيمة متمايزة غيرهم اذكر مقابلة مع المؤسس ورفض دخول مستثمرين لان توجههم فتح فروع ومن وجهة نظري من المفترض وافق لان ابرز منافسيه مثل وجوه وسيفورا ومحلات العناية المخفضة أخذت حصتهم السوقية العميل اللي يبحث عن اقل سعر ليس عميل دائم بل عابر ينتقل من متجر إلى آخر ويشتري من المتجر الأرخص العميل الدائم يطول عمر بقاؤه إذا البراند عنده قيمة متمايزة غير اقل سعر وهذا ما يفتقده نايس ون

جمال الفضلي | تسويق

184,055 views • 6 months ago

لا تغتر بطول لحيته ولا بسلاسة كلامه، فإنه معطل ولا تعلم ولدك هذه العقيدة الباطلة وإليك التفصيل. هذا المتحدث يذكر عبارات تتبناها المدرسة الأشعرية والماتريدية، وهي عبارات تنفي الجهة والمكان والمجسمية والأعضاء عن الله سبحانه وتعالى، مستندين إلى مقولة منسوبة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: "كان الله ولا مكان، وهو الآن على ما عليه كان". وإليك بيانا لموقف ومنهج أهل السنة والجماعة (أهل الحديث والأثر) من هذه العبارات، وتوضيح المخالفات العقدية فيها وطريقة التعامل الصحيح معها، يمكننا تفصيل الرد عبر النقاط التالية: 1. إثبات علو الله على خلقه واستوائه على عرشه من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله ﷺ من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. الاستواء والعلو: أثبت الله لنفسه الاستواء على العرش في سبعة مواضع في القرآن الكريم (مثل: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}). وأجمع السلف الصالح على أن الله سبحانه فوق سماواته، مستوٍ على عرشه، بائن من خلقه (أي غير مختلط بهم). ● عبارة "موجود بلا مكان": هذه العبارة لم ترد في الكتاب ولا في السنة ولا عن أحد من الصحابة أو التابعين. وهي عبارة مجملة ومبتدعة يُقصد بها عند قائليها نفي علو الله بذاته فوق العرش، وهو ما يخالف الفطرة السليمة والآيات الصريحة. أهل السنة يقولون: الله في السماء (أي في العلو) كما جاء في النصوص، ولا يحيط به شيء من مخلوقاته (فالكون كله لا يحويه، بل هو سبحانه فوق كل شيء). 2. استخدام الألفاظ البدعية المجملة (الجسم، الأعضاء، الجهة) نفي أو إثبات ألفاظ مثل (الجسم، الأعضاء، الجوارح، الجهة) لم يرد في النصوص الشرعية، وطريقة أهل السنة والجماعة في هذه الألفاظ هي الاستفصال والتفصيل، لا النفي المطلق ولا الإثبات المطلق: ● من حيث اللفظ: يُتجنب إطلاق هذه الألفاظ (إثباتاً أو نفياً) لأنها مخترعة ومجملة تفتح باباً للجدل العقيم. ●من حيث المعنى: إذا قيل "ليس بجسم": إن كان المقصود بنفي الجسمية نفي المشابهة للمخلوقين، فهذا حق {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}. أما إن كان المقصود بها نفي الصفات الخبرية التي أثبتها الله لنفسه (كالوجه، واليدين، والعينين) على ما يليق بجلاله، فهذا نفي باطل وتعطيل للصفات. ● إذا قيل "ليس له أعضاء": أهل السنة لا يسمون صفات الله "أعضاءً" أو "أجزاءً" لأن هذه ألفاظ تطلق على المخلوقين وتوحي بالتجزئة والتركيب، بل يسمونها صفات ذاتية خبرية تليق بجلاله سبحانه، نثبتها كما جاءت دون تكييف. 3. بطلان نسبة الأثر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يردد المتحدث مقولة: "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان" وينسبها لعلي رضي الله عنه. الحقيقة العلمية: هذا الأثر مكذوب ولا يصح عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وليس له إسناد صحيح أو قائم في كتب الحديث المسندة، وإنما يتداوله المتكلمون في كتبهم بلا خطام ولا زمام. المعنى الفاسد المستنبط منه: يستعمل معطلة الصفات هذا الأثر المفتعل لنفي صفة الاستواء الفعلي لله سبحانه وتعالى بعد خلق العرش، زاعمين أن إثبات الاستواء يقتضي حدوث التغير في الذات الإلهية، وهو قياس فاسد للخالق على المخلوق. 4. المنهج السلفي في تعليم الأطفال العقيدة بدل تلقين الأطفال عبارات كلامية جافة وفلسفية قائمة على النفي (مثل: ليس كذا، لا يحتاج لكذا، ليس جسماً)، وجه النبي ﷺ الصحابة والتابعين إلى تلقين الصغار العقيدة الفطرية والعملية الإيجابية: سؤال "أين الله؟": سأل النبي ﷺ الجارية: "أين الله؟" فقالت: "في السماء". فقال: "أعتقها فإنها مؤمنة" (رواه مسلم). فهذه هي العقيدة الفطرية البسيطة التي يسهل على الطفل والجاهل والمثقف استيعابها. غرس المراقبة والتوحيد: كما في وصية النبي ﷺ لابن عباس وهو غلام: "يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله...". خلاصة القول: العبارات الواردة في المقطع هي صياغات كلامية أشعرية مغلفة بنفي التشبيه، لكنها تؤدي في حقيقتها إلى تعطيل صفات الله وعلوه بذاته على خلقه. والعقيدة الصحيحة التي يجب تعليمها للأولاد هي عقيدة القرآن والسنة: إثبات صفات الكمال لله كما وردت، ونفي مماثلة المخلوقين عنها، مع تجنب الخوض في المصطلحات الفلسفية والمقولات المكذوبة.
0:27

لا تغتر بطول لحيته ولا بسلاسة كلامه، فإنه معطل ولا تعلم ولدك هذه العقيدة الباطلة وإليك التفصيل. هذا المتحدث يذكر عبارات تتبناها المدرسة الأشعرية والماتريدية، وهي عبارات تنفي الجهة والمكان والمجسمية والأعضاء عن الله سبحانه وتعالى، مستندين إلى مقولة منسوبة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: "كان الله ولا مكان، وهو الآن على ما عليه كان". وإليك بيانا لموقف ومنهج أهل السنة والجماعة (أهل الحديث والأثر) من هذه العبارات، وتوضيح المخالفات العقدية فيها وطريقة التعامل الصحيح معها، يمكننا تفصيل الرد عبر النقاط التالية: 1. إثبات علو الله على خلقه واستوائه على عرشه من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله ﷺ من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. الاستواء والعلو: أثبت الله لنفسه الاستواء على العرش في سبعة مواضع في القرآن الكريم (مثل: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}). وأجمع السلف الصالح على أن الله سبحانه فوق سماواته، مستوٍ على عرشه، بائن من خلقه (أي غير مختلط بهم). ● عبارة "موجود بلا مكان": هذه العبارة لم ترد في الكتاب ولا في السنة ولا عن أحد من الصحابة أو التابعين. وهي عبارة مجملة ومبتدعة يُقصد بها عند قائليها نفي علو الله بذاته فوق العرش، وهو ما يخالف الفطرة السليمة والآيات الصريحة. أهل السنة يقولون: الله في السماء (أي في العلو) كما جاء في النصوص، ولا يحيط به شيء من مخلوقاته (فالكون كله لا يحويه، بل هو سبحانه فوق كل شيء). 2. استخدام الألفاظ البدعية المجملة (الجسم، الأعضاء، الجهة) نفي أو إثبات ألفاظ مثل (الجسم، الأعضاء، الجوارح، الجهة) لم يرد في النصوص الشرعية، وطريقة أهل السنة والجماعة في هذه الألفاظ هي الاستفصال والتفصيل، لا النفي المطلق ولا الإثبات المطلق: ● من حيث اللفظ: يُتجنب إطلاق هذه الألفاظ (إثباتاً أو نفياً) لأنها مخترعة ومجملة تفتح باباً للجدل العقيم. ●من حيث المعنى: إذا قيل "ليس بجسم": إن كان المقصود بنفي الجسمية نفي المشابهة للمخلوقين، فهذا حق {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}. أما إن كان المقصود بها نفي الصفات الخبرية التي أثبتها الله لنفسه (كالوجه، واليدين، والعينين) على ما يليق بجلاله، فهذا نفي باطل وتعطيل للصفات. ● إذا قيل "ليس له أعضاء": أهل السنة لا يسمون صفات الله "أعضاءً" أو "أجزاءً" لأن هذه ألفاظ تطلق على المخلوقين وتوحي بالتجزئة والتركيب، بل يسمونها صفات ذاتية خبرية تليق بجلاله سبحانه، نثبتها كما جاءت دون تكييف. 3. بطلان نسبة الأثر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يردد المتحدث مقولة: "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان" وينسبها لعلي رضي الله عنه. الحقيقة العلمية: هذا الأثر مكذوب ولا يصح عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وليس له إسناد صحيح أو قائم في كتب الحديث المسندة، وإنما يتداوله المتكلمون في كتبهم بلا خطام ولا زمام. المعنى الفاسد المستنبط منه: يستعمل معطلة الصفات هذا الأثر المفتعل لنفي صفة الاستواء الفعلي لله سبحانه وتعالى بعد خلق العرش، زاعمين أن إثبات الاستواء يقتضي حدوث التغير في الذات الإلهية، وهو قياس فاسد للخالق على المخلوق. 4. المنهج السلفي في تعليم الأطفال العقيدة بدل تلقين الأطفال عبارات كلامية جافة وفلسفية قائمة على النفي (مثل: ليس كذا، لا يحتاج لكذا، ليس جسماً)، وجه النبي ﷺ الصحابة والتابعين إلى تلقين الصغار العقيدة الفطرية والعملية الإيجابية: سؤال "أين الله؟": سأل النبي ﷺ الجارية: "أين الله؟" فقالت: "في السماء". فقال: "أعتقها فإنها مؤمنة" (رواه مسلم). فهذه هي العقيدة الفطرية البسيطة التي يسهل على الطفل والجاهل والمثقف استيعابها. غرس المراقبة والتوحيد: كما في وصية النبي ﷺ لابن عباس وهو غلام: "يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله...". خلاصة القول: العبارات الواردة في المقطع هي صياغات كلامية أشعرية مغلفة بنفي التشبيه، لكنها تؤدي في حقيقتها إلى تعطيل صفات الله وعلوه بذاته على خلقه. والعقيدة الصحيحة التي يجب تعليمها للأولاد هي عقيدة القرآن والسنة: إثبات صفات الكمال لله كما وردت، ونفي مماثلة المخلوقين عنها، مع تجنب الخوض في المصطلحات الفلسفية والمقولات المكذوبة.

يحيى آدم سانوغو🇨🇮

32,184 views • 2 months ago

قال ابن القيم في مدارج السالكين: فصل في الأسباب الجالبة للمحبَّة والموجِبة لها وهي عشرة: #أحدُها:قراءةُ القرآن بالتدبر والتفهّم لمعانيه وما أُريدَ به، كتدبّر الكتابِ الذي يحفظه العبدُ ويشرحه؛ ليتفهَّم مُرادَ صاحبه منه. #الثاني: التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض فإنها توصله إلى درجة المحبوبيَّة بعد المحبة. #الثالث: دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذكر. #الرابع: إيثارُ محابّه على محابّك عند غلَبَات الهوى، والتسَنُّمُ إلى محابّه وإن صَعُبَ المرتقى. #الخامس: مطالعة القلب لأسمائه وصفاته، ومشاهدتها ومعرفتها، وتقلّبه في رياض هذه المعرفة ومباديها؛ فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبَّه لا محالة، ولهذا كانت المعطّلة والفرعونية والجهمية قطاّع الطريق على القلوب بينها وبين الوصول إلى المحبوب. #السادس: مشاهدة برِّه وإحسانه وآلائه ونعمه الباطنة والظاهرة فإنها داعية إلى محبته. #السابع: وهو من أعجبها، انكسار القلب بكليته بين يدي الله ، وليس في التعبير عن هذا المعنى غير الأسماء والعبارات. #الثامن:الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب والتأدُّب بأدب العبودية بين يديه، ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة. #التاسع: مجالسةُ المحبين الصادقين، والتقاطُ أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقى أطايب الثمر، ولا تتكلَّم إلا إذا ترجَّحتْ مصلحةُ الكلام، وعلمتَ أنَّ فيه مزيدا لحالك ومنفعةً لغيرك. #العاشر:مباعدةُ كلِّ سببٍ يحولُ بينَ القلب وبينَ اللهِ عزَّ وجلَّ. فمِنْ هذه الأسباب العشرة وصلَ المحبُّونَ إلى منازل المحبَّة ودخلوا على الحبيبِ، وَمَلاكُ ذلك كلِّه أمران: - استعدادُ الرُّوحِ لهذا الشأن. - وانفتاحُ عينِ البصيرةِ. وبالله التوفيق).ا.هـ.
2:07

قال ابن القيم في مدارج السالكين: فصل في الأسباب الجالبة للمحبَّة والموجِبة لها وهي عشرة: #أحدُها:قراءةُ القرآن بالتدبر والتفهّم لمعانيه وما أُريدَ به، كتدبّر الكتابِ الذي يحفظه العبدُ ويشرحه؛ ليتفهَّم مُرادَ صاحبه منه. #الثاني: التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض فإنها توصله إلى درجة المحبوبيَّة بعد المحبة. #الثالث: دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذكر. #الرابع: إيثارُ محابّه على محابّك عند غلَبَات الهوى، والتسَنُّمُ إلى محابّه وإن صَعُبَ المرتقى. #الخامس: مطالعة القلب لأسمائه وصفاته، ومشاهدتها ومعرفتها، وتقلّبه في رياض هذه المعرفة ومباديها؛ فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبَّه لا محالة، ولهذا كانت المعطّلة والفرعونية والجهمية قطاّع الطريق على القلوب بينها وبين الوصول إلى المحبوب. #السادس: مشاهدة برِّه وإحسانه وآلائه ونعمه الباطنة والظاهرة فإنها داعية إلى محبته. #السابع: وهو من أعجبها، انكسار القلب بكليته بين يدي الله ، وليس في التعبير عن هذا المعنى غير الأسماء والعبارات. #الثامن:الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب والتأدُّب بأدب العبودية بين يديه، ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة. #التاسع: مجالسةُ المحبين الصادقين، والتقاطُ أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقى أطايب الثمر، ولا تتكلَّم إلا إذا ترجَّحتْ مصلحةُ الكلام، وعلمتَ أنَّ فيه مزيدا لحالك ومنفعةً لغيرك. #العاشر:مباعدةُ كلِّ سببٍ يحولُ بينَ القلب وبينَ اللهِ عزَّ وجلَّ. فمِنْ هذه الأسباب العشرة وصلَ المحبُّونَ إلى منازل المحبَّة ودخلوا على الحبيبِ، وَمَلاكُ ذلك كلِّه أمران: - استعدادُ الرُّوحِ لهذا الشأن. - وانفتاحُ عينِ البصيرةِ. وبالله التوفيق).ا.هـ.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

16,351 views • 2 months ago

ماذا لو منع #ولي_الأمر عالم أو داعية من التدريس أو الوعظ ⁉️ قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله : " إذا رأوا ـ أي ولاة الأمر ـ مثلاً : إسكات واحد منا قال لا تتكلم . فهذا عذر عند الله لا أتكلم كما أمرني ؛ لأن بيان الحق فرض كفاية لا يقتصر على - زيد و عمرو - لو علقنا الحق بأشخاص مات الحق بموته . الحق لا يعلق بأشخاص . افرض أنهم منعوني أنا قالوا لا تتكلم لا تخطب لا تشرح لا تدرس . (سمعاً و طاعة). اذهب أصلي إن أذنوا لي أكون إماماً صرت إماماً وإن قالوا : لا تؤم الناس ما أممت الناس صرت مأموماً لأن الحق يقوم بالغير. ولا يعني أنهم إذا منعوني قد منعوا الناس كلهم. و لنا في ذلك أسوة فإن عمار بن ياسر كان يحدث عن الرسول عليه الصلاة و السلام أنه يأمر الجنب أن يتيمم و كان عمر بن الخطاب لا يرى ذلك فدعاه ذات يوم فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث الناس به يعني يتيمم الجنب إذا عدم الماء ؟ فقال : أما تذكر حين بعثني النبي عليه الصلاة و السلام و إياك في حاجة فاجنبت و تمرغت بالصعيد و أتيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم و أخبرته وقال: يكفيك أن تقول بيديك هكذا و ذكر له التيمم . و لكن يا أمير المؤمنين إني بما جعل الله لك علي من الطاعة إن شئت أن لا أحدث به فعلت . الله أكبر !! صحابي جليل يمسك عن الحديث عن رسول الله عليه الصلاة و السلام بأمر الخليفة الذي له الطاعة . فقال له: لا أنا لا أمنعك لكن أوليك ما توليت . (يعني أن العهدة عليك ) . فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان نمتنع . و أما أن نتخذ من مثل هذه الإجراءات سبيلاً إلى إثارة الناس و لا سيما الشباب و إلى تنفير القلوب عن #ولاة_الأمور فهذا و الله يا إخواني عين المعصية و هذا أحد الأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس و بلادنا كما تعلمون ما هي بلاد صغيرة بقعة صغيرة فيها ملايين الملايين بلاد شاسعة متفرقة قبائل مختلفة. لولا أن الله عز و جل منَّ علينا بجمع الكلمة على يد عبدالعزيز بن سعود كنا متفرقين متناحرين . رحم الله شيخنا ابن العثيمين رحمة واسعة.
0:40

ماذا لو منع #ولي_الأمر عالم أو داعية من التدريس أو الوعظ ⁉️ قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله : " إذا رأوا ـ أي ولاة الأمر ـ مثلاً : إسكات واحد منا قال لا تتكلم . فهذا عذر عند الله لا أتكلم كما أمرني ؛ لأن بيان الحق فرض كفاية لا يقتصر على - زيد و عمرو - لو علقنا الحق بأشخاص مات الحق بموته . الحق لا يعلق بأشخاص . افرض أنهم منعوني أنا قالوا لا تتكلم لا تخطب لا تشرح لا تدرس . (سمعاً و طاعة). اذهب أصلي إن أذنوا لي أكون إماماً صرت إماماً وإن قالوا : لا تؤم الناس ما أممت الناس صرت مأموماً لأن الحق يقوم بالغير. ولا يعني أنهم إذا منعوني قد منعوا الناس كلهم. و لنا في ذلك أسوة فإن عمار بن ياسر كان يحدث عن الرسول عليه الصلاة و السلام أنه يأمر الجنب أن يتيمم و كان عمر بن الخطاب لا يرى ذلك فدعاه ذات يوم فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث الناس به يعني يتيمم الجنب إذا عدم الماء ؟ فقال : أما تذكر حين بعثني النبي عليه الصلاة و السلام و إياك في حاجة فاجنبت و تمرغت بالصعيد و أتيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم و أخبرته وقال: يكفيك أن تقول بيديك هكذا و ذكر له التيمم . و لكن يا أمير المؤمنين إني بما جعل الله لك علي من الطاعة إن شئت أن لا أحدث به فعلت . الله أكبر !! صحابي جليل يمسك عن الحديث عن رسول الله عليه الصلاة و السلام بأمر الخليفة الذي له الطاعة . فقال له: لا أنا لا أمنعك لكن أوليك ما توليت . (يعني أن العهدة عليك ) . فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان نمتنع . و أما أن نتخذ من مثل هذه الإجراءات سبيلاً إلى إثارة الناس و لا سيما الشباب و إلى تنفير القلوب عن #ولاة_الأمور فهذا و الله يا إخواني عين المعصية و هذا أحد الأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس و بلادنا كما تعلمون ما هي بلاد صغيرة بقعة صغيرة فيها ملايين الملايين بلاد شاسعة متفرقة قبائل مختلفة. لولا أن الله عز و جل منَّ علينا بجمع الكلمة على يد عبدالعزيز بن سعود كنا متفرقين متناحرين . رحم الله شيخنا ابن العثيمين رحمة واسعة.

لا إِسلام بلا توحيد

65,036 views • 7 months ago

شفت هذا المقطع من #مأرب ولفتني فيه شيء أكبر من مجرد التعامل مع مسيّرة. عندما أطلق الحوثي مسيراته على مارب شوفوا كيف المواطنين طلع فوق اسطح المنازل وكيف الكل كان في حالة يقظة واستعداد كل واحد حاس إن الموضوع يعنيه وإن عليه مسؤولية. المشهد بصراحة يعطيك شعور بالحماس… تشوف المواطن بجانب الجندي، والجيش والأمن والمواطن كلهم في موقف واحد، وكل واحد يقول بطريقته: هذه مدينتي، وهذا أهلي، وما باجلس أتفرج. وهذا الشيء هو اللي يميز مارب وقت الشدة ما يكون المواطن بعيد عن المشهد، بل يكون حاضر وحاس بالمسؤولية مثل ما هو الجندي حاس بها. مشاهد بسيطة، لكنها تقول لك إن الوعي واليقظة والمسؤولية موجودة عند الجميع… والكل يدٍ واحدة إذا كان الخطر يستهدف مارب وأهلها. الله يحفظ مارب وأهلها، ويحفظ كل من يسهر ويحميها. 🇾🇪❤️
0:22

شفت هذا المقطع من #مأرب ولفتني فيه شيء أكبر من مجرد التعامل مع مسيّرة. عندما أطلق الحوثي مسيراته على مارب شوفوا كيف المواطنين طلع فوق اسطح المنازل وكيف الكل كان في حالة يقظة واستعداد كل واحد حاس إن الموضوع يعنيه وإن عليه مسؤولية. المشهد بصراحة يعطيك شعور بالحماس… تشوف المواطن بجانب الجندي، والجيش والأمن والمواطن كلهم في موقف واحد، وكل واحد يقول بطريقته: هذه مدينتي، وهذا أهلي، وما باجلس أتفرج. وهذا الشيء هو اللي يميز مارب وقت الشدة ما يكون المواطن بعيد عن المشهد، بل يكون حاضر وحاس بالمسؤولية مثل ما هو الجندي حاس بها. مشاهد بسيطة، لكنها تقول لك إن الوعي واليقظة والمسؤولية موجودة عند الجميع… والكل يدٍ واحدة إذا كان الخطر يستهدف مارب وأهلها. الله يحفظ مارب وأهلها، ويحفظ كل من يسهر ويحميها. 🇾🇪❤️

احمد شتران

162,316 views • 1 month ago

راح نتسمر بالزراعة حتى لو بعنا بيوتنا … وعد منا كلنا ما راح نخليها للعصابات! البعض يعتقد ان امتلاك مزرعة شي سهل ويعتقدون بأن الزرع لما يطلع ينبت برشة ماي وشوي سماد محد يعرف ((معاناة)) المزارعين والشغل والمجهود المبذول بإدارة المزرعة إلا أصحاب المزرعة أثناء فترة الصيف أغلب الوقت الكهرباء مقطوعة والماء المعالج يعتبر نادر أصلا صار له ٦ ايام مقطوع ونحتاج إلى تناكر ماي رايحة رادة كل يوم للمحافظة على الزرع والتربة يتم تجهيز الأرض وحرثها والاهتمام فيها طول فترة الصيف تجهيزاً للموسم اللي ما يتعدى خمس او ست شهور بالسنة. في ناس راح تقول ايه الحكومة تعطيكم ((دعم)) للعلم الدعم ما يغطي حتى قيمة الصندوق اللي نحط فيه ((البصل)) إذا مثلا الرواتب الشهرية للعمال ومصاريف تسميد وتجديد التربة والمعدات والأدوات ومكافحة الحشرات والآفات والمولدات الكهربائية والسيارات المستخدمة في المزرعة تقريبا بالشهر 10,000 دينار كويتي نعم توصل ١٠ وأكثر. ترى الدعم بالسنة كاملة حده 2500 دينار إذا المزارع كان نظيف ويخاف الله وما يلف و يدور. يعني نصرف تقريبا 120,000 دينار بالسنة ونحصل دعم 2000 او 2500 دينار بالسنة وكلكم شفتوا كم يتم شراء المحاصيل الزراعية بفترة المواسم 50 فلس الصندوق وإذا حالفنا الحظ وصار طلب على صنف معين وكان في نقص بالسوق وصل نص دينار إجمالي المبيعات بالسنة للمحاصيل ما تتعدى ٧٠٠٠ دك الي ٨٠٠٠ دك إنزين ليش عيل ((مستمرين)) بالزراعة إذا انتو خسرانين؟ إذا احنا ما زرعنا وضحينا وشاركنا بالأمن الغذائي للكويت منو اللي راح يشارك؟ تبونا نخلي القرعة ترعى ونمكن العصابات أنهم يسيطرون على سوق الخضار وترى هذي غايتهم و مبتغاهم قلتها وراح أقول لها للمرة الألف لو نبيع بيوتنا وكل ممتلكاتنا احنا وكل المزارعين الكويتيين مستحيل نتخلى عن ديرتنا ويشهد الله أن هالكلام من القلب ماهي بطولات ولا فرد عضلات ولو تسأل أي مزارع كويتي راح يقول لك نفس الكلام و إن شاء الله أمون على زملائي المزارعين واتكلم بالسانهم. كل اللي محتاجينه الدعم المعنوي قبل المادي وراح نضل نزرع ونشتغل إلى أن الله سبحانه وتعالى يوفقنا ونوصل بيوم من الأيام إلى الإكتفاء الذاتي من الزراعة الوطنية المحلية الوطنية الفيديو هذا امس ١٠/٨/٢٠٢٤ تجهيز هالارض بمساحة ٣٧٠ متر طول بعرض ٢٥ متر 🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼
0:51

راح نتسمر بالزراعة حتى لو بعنا بيوتنا … وعد منا كلنا ما راح نخليها للعصابات! البعض يعتقد ان امتلاك مزرعة شي سهل ويعتقدون بأن الزرع لما يطلع ينبت برشة ماي وشوي سماد محد يعرف ((معاناة)) المزارعين والشغل والمجهود المبذول بإدارة المزرعة إلا أصحاب المزرعة أثناء فترة الصيف أغلب الوقت الكهرباء مقطوعة والماء المعالج يعتبر نادر أصلا صار له ٦ ايام مقطوع ونحتاج إلى تناكر ماي رايحة رادة كل يوم للمحافظة على الزرع والتربة يتم تجهيز الأرض وحرثها والاهتمام فيها طول فترة الصيف تجهيزاً للموسم اللي ما يتعدى خمس او ست شهور بالسنة. في ناس راح تقول ايه الحكومة تعطيكم ((دعم)) للعلم الدعم ما يغطي حتى قيمة الصندوق اللي نحط فيه ((البصل)) إذا مثلا الرواتب الشهرية للعمال ومصاريف تسميد وتجديد التربة والمعدات والأدوات ومكافحة الحشرات والآفات والمولدات الكهربائية والسيارات المستخدمة في المزرعة تقريبا بالشهر 10,000 دينار كويتي نعم توصل ١٠ وأكثر. ترى الدعم بالسنة كاملة حده 2500 دينار إذا المزارع كان نظيف ويخاف الله وما يلف و يدور. يعني نصرف تقريبا 120,000 دينار بالسنة ونحصل دعم 2000 او 2500 دينار بالسنة وكلكم شفتوا كم يتم شراء المحاصيل الزراعية بفترة المواسم 50 فلس الصندوق وإذا حالفنا الحظ وصار طلب على صنف معين وكان في نقص بالسوق وصل نص دينار إجمالي المبيعات بالسنة للمحاصيل ما تتعدى ٧٠٠٠ دك الي ٨٠٠٠ دك إنزين ليش عيل ((مستمرين)) بالزراعة إذا انتو خسرانين؟ إذا احنا ما زرعنا وضحينا وشاركنا بالأمن الغذائي للكويت منو اللي راح يشارك؟ تبونا نخلي القرعة ترعى ونمكن العصابات أنهم يسيطرون على سوق الخضار وترى هذي غايتهم و مبتغاهم قلتها وراح أقول لها للمرة الألف لو نبيع بيوتنا وكل ممتلكاتنا احنا وكل المزارعين الكويتيين مستحيل نتخلى عن ديرتنا ويشهد الله أن هالكلام من القلب ماهي بطولات ولا فرد عضلات ولو تسأل أي مزارع كويتي راح يقول لك نفس الكلام و إن شاء الله أمون على زملائي المزارعين واتكلم بالسانهم. كل اللي محتاجينه الدعم المعنوي قبل المادي وراح نضل نزرع ونشتغل إلى أن الله سبحانه وتعالى يوفقنا ونوصل بيوم من الأيام إلى الإكتفاء الذاتي من الزراعة الوطنية المحلية الوطنية الفيديو هذا امس ١٠/٨/٢٠٢٤ تجهيز هالارض بمساحة ٣٧٠ متر طول بعرض ٢٥ متر 🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼

فهد جواد الأربش

104,030 views • 2 years ago