Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

يقولون أن الدكتور طه الدليمي ناصبي ويَىىُبّ علي رضي الله عنه ولكن الواقع أن الدكتور طه الدليمي يترضى على علي يقول أنه من عظماء السُنة شأنه من شأن معاوية ويزيد وإننا نضع أرجلنا في فم من يتحدث عنهم بسوء قسمًا بالله أن التراب الموجود في شسع ىْعال الدكتور طه... show more

أُميـة التكريتي 🇮🇶

122,408 subscribers

191,573 views • 1 year ago •via X (Twitter)

News & Politics

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 Comments

Abo nasser1 year ago

الحمد لله الذي فضل أهل السنة والجماعة على أهل البدع والخرافات

عبدالعزيز.1 year ago

والله هالدكثور ناصبي ونعال ميسوة مجدد هالمذهب الطايح حظه مو بس ناصبي إنما منكر للسنة وفي طريقه للتزندق الله يعافينة

عراقي اصلي مو لفو ايراني1 year ago

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حي الله شيخ طه … و حي الله الناشر

Parroted Words2 years ago

If the fear of Yahweh is the beginning of wisdom, then what is its end? Cut through the abundant nonsense, empty platitudes, and conventional musings of the world and get straight to the heart of what it means to be wise.

سني عراقي1 year ago

رضي الله عن يزيد أمير المؤمنين

Mohammed Abbas ali1 year ago

لعن الله معاوية ويزيد بلسان الشيخ الجليل احمد الكبيسي

بابل بوابه إلاله ..1 year ago

معاوية ليس مسلم والسورين ليسو عرب حسب علم الجينات والدليل المسجد الاموي كنيسة القديس يوحنا

د.آسـماء1 year ago

سستاني وفستاني متت😂😂😂😂

Muhammad Alkhalaf1 year ago

ادعس العمامة ونادي يا عمر

Nuha1 year ago

مشكلتهم مع الدين مشكلة عجيبة!؟ لا اليهودي مثلهم ولا مسيحي ولا مسلم ولا بوذي ولا اي ديانة على الارض تشبه حقارتهم وحقدهم عالبشر اجمع ....ماعرف شنو غايتهم وشنو هدفهم بالحياة

Related Videos

في طرحٍ جريء، يكشف المجدد الدكتور طه الدليمي كيف تحول شيوخ أهل السنة من موقع الدفاع عن الأمة إلى موقع المساندة والمشاركة في جرائم الميليشيات الطائفية الرافضية في سوريا واليمن والعراق ولبنان ، عبر الطعن في أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه .

في طرحٍ جريء، يكشف المجدد الدكتور طه الدليمي كيف تحول شيوخ أهل السنة من موقع الدفاع عن الأمة إلى موقع المساندة والمشاركة في جرائم الميليشيات الطائفية الرافضية في سوريا واليمن والعراق ولبنان ، عبر الطعن في أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه .

المدافع الأموي

15,990 views • 1 year ago

الفئة الباغية هي التي قتلَت عثمان. ومعاوية -وغيره من الصحابة والتابعين- هو من قاتل هذه الفئة الباغية فكيف تحوّل معاوية هو الباغي يا أهل السنة !!!؟ هل يُعقل أن الحق ضائع لهذه الدرجة؟! الدكتور طه الدليمي

الفئة الباغية هي التي قتلَت عثمان. ومعاوية -وغيره من الصحابة والتابعين- هو من قاتل هذه الفئة الباغية فكيف تحوّل معاوية هو الباغي يا أهل السنة !!!؟ هل يُعقل أن الحق ضائع لهذه الدرجة؟! الدكتور طه الدليمي

عبد الله الجبوري

16,893 views • 1 year ago

رغم أدب فضيلة الدكتور طه الدليمي مع علي بن أبي طالب والتماس الأعذار له، إلا أنه لم يسلم من شتائم التكفيريين العوابس المتشيعة فقد وصفوه بكل نقيصة: بعثي، ملحد، ناصبي، صهيوني، صوفي، ماسوني...إلخ!! كل ذلك لأنه قال : علي اجتهد وأخطأ.!! فقط يا مسلم. وبنفس الوقت هم يقولون عن الزبير: ظالم. وعن عائشة أم المؤمنين: منبوحة كلاب. وعن معاوية وعمرو بن العاص: دعاة إلى النار بغاة. يبيحون لأنفسهم سب الصحابة بأقذر الصفات، وعندما نقول علي أخطأ يكفرونا ونصبح ملاحدة صهاينة نواصب. قبحكم الله يا بني عبس يا زبالة

رغم أدب فضيلة الدكتور طه الدليمي مع علي بن أبي طالب والتماس الأعذار له، إلا أنه لم يسلم من شتائم التكفيريين العوابس المتشيعة فقد وصفوه بكل نقيصة: بعثي، ملحد، ناصبي، صهيوني، صوفي، ماسوني...إلخ!! كل ذلك لأنه قال : علي اجتهد وأخطأ.!! فقط يا مسلم. وبنفس الوقت هم يقولون عن الزبير: ظالم. وعن عائشة أم المؤمنين: منبوحة كلاب. وعن معاوية وعمرو بن العاص: دعاة إلى النار بغاة. يبيحون لأنفسهم سب الصحابة بأقذر الصفات، وعندما نقول علي أخطأ يكفرونا ونصبح ملاحدة صهاينة نواصب. قبحكم الله يا بني عبس يا زبالة

عباسي سابق

17,597 views • 11 months ago

الدكتور طه اللهيبي : - أغلبية سكان محافظة بغداد ( مع الحزام ) هم من العرب السُنة .. - من يقول أن الأغلبية شيـ عية كون الشوارع تفرغ في زيارة الأربعين فهذا ليس دليل كون في مباراة ريال مدريد وبرشلونة أيضًا تفرغ الشوارع وفي مسلسل رأفت الهجان !.. والله كلام منطقي وواقعي ولكن شركاء الوطن يعيشون في وهم الأغلبية الذي صنعه لهم سيدهم " بول بريمر " !.

الدكتور طه اللهيبي : - أغلبية سكان محافظة بغداد ( مع الحزام ) هم من العرب السُنة .. - من يقول أن الأغلبية شيـ عية كون الشوارع تفرغ في زيارة الأربعين فهذا ليس دليل كون في مباراة ريال مدريد وبرشلونة أيضًا تفرغ الشوارع وفي مسلسل رأفت الهجان !.. والله كلام منطقي وواقعي ولكن شركاء الوطن يعيشون في وهم الأغلبية الذي صنعه لهم سيدهم " بول بريمر " !.

أُميـة التكريتي 🇮🇶

43,951 views • 11 months ago

مجموعة غوغائية إرهـ ابية من الشيعة تعتدي على أحد جوامع السُنة وتنتهك حرمته في محافظة ذي قار ذات الأغلبية الشيعية، مع مطالبتهم لأهل السُنة والجماعة بوضع اسم علي رضي الله عنه بدلًا من اسم " عمر بن الخطاب " رضي الله عنه داخل المسجد! بدل أن يثأروا للهـ الك الخامنئي راحوا يعتدون على سُنة جنوب العراق العزل الذين لا حول لهم ولا قوة إلا بالله! ويحدثونك عن ضرورة الوحدة الوطنية والوقوف معهم في خندق واحد!

مجموعة غوغائية إرهـ ابية من الشيعة تعتدي على أحد جوامع السُنة وتنتهك حرمته في محافظة ذي قار ذات الأغلبية الشيعية، مع مطالبتهم لأهل السُنة والجماعة بوضع اسم علي رضي الله عنه بدلًا من اسم " عمر بن الخطاب " رضي الله عنه داخل المسجد! بدل أن يثأروا للهـ الك الخامنئي راحوا يعتدون على سُنة جنوب العراق العزل الذين لا حول لهم ولا قوة إلا بالله! ويحدثونك عن ضرورة الوحدة الوطنية والوقوف معهم في خندق واحد!

أُميـة التكريتي 🇮🇶

164,501 views • 7 months ago

لماذا الحسين وليس الحسن ؟!!!! لماذا الشيعة يمدحون ويقدسون الحسين فقط دون سائر أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ هل سألت نفسك هذا السؤال ؟ هل تعجبت من هذا الأمر من قبل ؟ معلومة قد تصدمكم وتصدم الكثير من المسلمين في العالم وتصدم الشيعة العرب خاصة وقبل أن أجيب على هذا السؤال خذ معلومات عن أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه الأبناء: 1- الحسن بن علي بن أبي طالب 2- الحسين بن علي بن أبي طالب 3- المحسن بن علي بن أبي طالب 4- العباس بن علي بن أبي طالب 5- هلال بن علي بن أبي طالب 6- عبدالله بن علي بن أبي طالب 7- جعفر بن علي بن أبي طالب 8- عثمان بن علي بن أبي طالب 9- عبيدالله بن علي بن أبي طالب 10- أبو بكر بن علي بن أبي طالب 11- عمر بن علي بن أبي طالب هل رأيتم رايات شيعية كتب عليها (يا حسن) مثلا؟ أو كتب عليها يا محسن ياعباس طبعاً لا لم نر ! طيب لماذا (ياحسين )فقط ولماذا الاستغاثة بالحسين مع العلم أن الحسن شقيق الحسين وأمهم فاطمة وأبوهم هو علي رضي الله عنهم أجمعين وكلاهما من آل البيت؟ هل سألتم أنفسكم ياعرب ويا شيعة العرب بالذات هذا السؤال ؟ قبل أن أجيب على هذا السؤال خذوا هذه المعلومة المذهلة هل تعلمون أن الأئمة الاثني عشر عند الشيعة كلهم من نسل الحسين فقط! والشيعة يقدسون الحسين دون الحسن وباقي أبناء علي رضي الله عنهم وأرضاهم لأن الحسين تزوج امرأة فارسية إيرانية ابنة ملك كسرى (يزدجرد) واسمها شهربانو عندما أسر المسلمون بنات كسرى بعد سقوط الدولة الفارسية وقتل ملكهم يزدجرد فقد أهدى الخليفة عمر رضي الله عنه إحدى بنات كسرى شاهزناه للحسين رضي الله عنه وتزوجها الحسين ولهذا السبب الشيعة يقدسون الحسين والأئمة لأن جميع الأئمة من نسل شاهزناه الفارسية وليس كما يدعون أنهم يحبون آل بيت النبي العربي" فجميع الأئمة الذين يقدسهم الشيعه ويرفعونهم مع مرتبة الأنبياء ويدعون عصمتهم هم من نسل الحسين فقط من زوجته الفارسية وجميع أئمتهم الاثني عشر من الفارسية وهم يحبون الحسين والأئمة لأنهم يقولون فيهم عرق ودم فارسي وهم سلالة ملوك كسرى! دعوا الناس تعرف أن الشيعة (الصفوية في ايران) يحبون آل بيت كسرى ملك الفرس وليس آل بيت النبي صل الله عليه وسلم . لا تقرأ فقط بل أرسلها ليعلم الجميع بذلك ؟؟. 📚 الشيخ الدكتور محمد بن عمر بازمول حفظه الله

لماذا الحسين وليس الحسن ؟!!!! لماذا الشيعة يمدحون ويقدسون الحسين فقط دون سائر أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ هل سألت نفسك هذا السؤال ؟ هل تعجبت من هذا الأمر من قبل ؟ معلومة قد تصدمكم وتصدم الكثير من المسلمين في العالم وتصدم الشيعة العرب خاصة وقبل أن أجيب على هذا السؤال خذ معلومات عن أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه الأبناء: 1- الحسن بن علي بن أبي طالب 2- الحسين بن علي بن أبي طالب 3- المحسن بن علي بن أبي طالب 4- العباس بن علي بن أبي طالب 5- هلال بن علي بن أبي طالب 6- عبدالله بن علي بن أبي طالب 7- جعفر بن علي بن أبي طالب 8- عثمان بن علي بن أبي طالب 9- عبيدالله بن علي بن أبي طالب 10- أبو بكر بن علي بن أبي طالب 11- عمر بن علي بن أبي طالب هل رأيتم رايات شيعية كتب عليها (يا حسن) مثلا؟ أو كتب عليها يا محسن ياعباس طبعاً لا لم نر ! طيب لماذا (ياحسين )فقط ولماذا الاستغاثة بالحسين مع العلم أن الحسن شقيق الحسين وأمهم فاطمة وأبوهم هو علي رضي الله عنهم أجمعين وكلاهما من آل البيت؟ هل سألتم أنفسكم ياعرب ويا شيعة العرب بالذات هذا السؤال ؟ قبل أن أجيب على هذا السؤال خذوا هذه المعلومة المذهلة هل تعلمون أن الأئمة الاثني عشر عند الشيعة كلهم من نسل الحسين فقط! والشيعة يقدسون الحسين دون الحسن وباقي أبناء علي رضي الله عنهم وأرضاهم لأن الحسين تزوج امرأة فارسية إيرانية ابنة ملك كسرى (يزدجرد) واسمها شهربانو عندما أسر المسلمون بنات كسرى بعد سقوط الدولة الفارسية وقتل ملكهم يزدجرد فقد أهدى الخليفة عمر رضي الله عنه إحدى بنات كسرى شاهزناه للحسين رضي الله عنه وتزوجها الحسين ولهذا السبب الشيعة يقدسون الحسين والأئمة لأن جميع الأئمة من نسل شاهزناه الفارسية وليس كما يدعون أنهم يحبون آل بيت النبي العربي" فجميع الأئمة الذين يقدسهم الشيعه ويرفعونهم مع مرتبة الأنبياء ويدعون عصمتهم هم من نسل الحسين فقط من زوجته الفارسية وجميع أئمتهم الاثني عشر من الفارسية وهم يحبون الحسين والأئمة لأنهم يقولون فيهم عرق ودم فارسي وهم سلالة ملوك كسرى! دعوا الناس تعرف أن الشيعة (الصفوية في ايران) يحبون آل بيت كسرى ملك الفرس وليس آل بيت النبي صل الله عليه وسلم . لا تقرأ فقط بل أرسلها ليعلم الجميع بذلك ؟؟. 📚 الشيخ الدكتور محمد بن عمر بازمول حفظه الله

raneen k

420,396 views • 1 month ago

مهم… عن المؤسس ابن سبأ يؤكد الدكتور حسين المؤيد أن أهم المصادر الشيعية المتقدمة قد ذكرت عبد الله بن سبأ وأقرت بوجوده وفي تأسيسه للتشيع، وأن إنكار هذه الشخصية لم يظهر إلا حديثاً ؛ بعد أن شكك في وجوده المستشرق الألماني "فلهوزن"، ثم تبعه "طه حسين" الذي التقط رأس الخيط وسجله في كتابه الفتنة الكبرى. هذا التشكيك فتح أعين منظري الشيعة المعاصرين لإعادة النظر في الروايات المتعلقة بابن سبأ، سعياً للتخلص من عبء أنه مؤسس التشيع. فكان أول من ألف منهم في هذا المسار هو "مرتضى العسكري" في كتابه عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى، وهو الكتاب الذي يدفعه الشيعة اليوم في وجه أهل السنة لمناظرتهم ومحاولة إثبات أن ابن سبأ شخصية وهمية لا وجود لها..

مهم… عن المؤسس ابن سبأ يؤكد الدكتور حسين المؤيد أن أهم المصادر الشيعية المتقدمة قد ذكرت عبد الله بن سبأ وأقرت بوجوده وفي تأسيسه للتشيع، وأن إنكار هذه الشخصية لم يظهر إلا حديثاً ؛ بعد أن شكك في وجوده المستشرق الألماني "فلهوزن"، ثم تبعه "طه حسين" الذي التقط رأس الخيط وسجله في كتابه الفتنة الكبرى. هذا التشكيك فتح أعين منظري الشيعة المعاصرين لإعادة النظر في الروايات المتعلقة بابن سبأ، سعياً للتخلص من عبء أنه مؤسس التشيع. فكان أول من ألف منهم في هذا المسار هو "مرتضى العسكري" في كتابه عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى، وهو الكتاب الذي يدفعه الشيعة اليوم في وجه أهل السنة لمناظرتهم ومحاولة إثبات أن ابن سبأ شخصية وهمية لا وجود لها..

عبدالكريم عمران

11,779 views • 3 months ago

طه حسين سمع قصيدة للشاعر السعودي بديوي الوقداني، وقال: والله لو أجاد هذا البدوي النحو، فإنه سوف يُنسي الناس المتنبي. بديوي شاعر كبير، ووزارة الثقافة واعلامها ملزمه بابرز المتميزين وما تضم هذه البلاد.. واجبها إبراز شعراء ومثقفين لا يحتاجون فقط إلا أن تُعرِّف الناس بهم، وهم بأنفسهم سيبحثون عن إبداعهم. بديوي معروف وسط أهل الشعر، لكن الدكتور أحمد العرفجأحمد العرفج ذكر قولًا لا يعرفه أحد عن طه حسين، الذي قال: لو تمكن هذا البدوي من النحو لفاق المتنبي، ومن يفوق المتنبي؟ لَزِمَ على من أُسند له شيء أن يسعى ويجتهد ليُبرز رموز وطنه، لا حميةً ولا عنصريةً، ولكن وضع الأشياء في موضعها. أما تكبير أشخاص لا يكبرون، ولم يذكرهم أهل علم في مجالهم، أو جمع صغار بمرواس وعود يغنون، فهذا إشارة إلى أن من بيننا أصبح أكثر الناس بحثًا عن صغيرة، وأضيعهم لكبيره.

طه حسين سمع قصيدة للشاعر السعودي بديوي الوقداني، وقال: والله لو أجاد هذا البدوي النحو، فإنه سوف يُنسي الناس المتنبي. بديوي شاعر كبير، ووزارة الثقافة واعلامها ملزمه بابرز المتميزين وما تضم هذه البلاد.. واجبها إبراز شعراء ومثقفين لا يحتاجون فقط إلا أن تُعرِّف الناس بهم، وهم بأنفسهم سيبحثون عن إبداعهم. بديوي معروف وسط أهل الشعر، لكن الدكتور أحمد العرفجأحمد العرفج ذكر قولًا لا يعرفه أحد عن طه حسين، الذي قال: لو تمكن هذا البدوي من النحو لفاق المتنبي، ومن يفوق المتنبي؟ لَزِمَ على من أُسند له شيء أن يسعى ويجتهد ليُبرز رموز وطنه، لا حميةً ولا عنصريةً، ولكن وضع الأشياء في موضعها. أما تكبير أشخاص لا يكبرون، ولم يذكرهم أهل علم في مجالهم، أو جمع صغار بمرواس وعود يغنون، فهذا إشارة إلى أن من بيننا أصبح أكثر الناس بحثًا عن صغيرة، وأضيعهم لكبيره.

مساعد الثبيتي

239,113 views • 9 months ago

خطّاط المصحف/ عثمان طه، وقد ناهز التسعين من عمره، عُرف عنه أنّه لا يُطيل استقبال ضيوفه غالبًا لأكثر من نصف ساعة، غير أنّه أكرمنا – برفقة الشيخ شمائل الندوي – بمجلسٍ امتدّ قرابة ثلاث ساعات، كانت عامرةً بمتعة الحديث، وخفّة الروح، وحسن الدعابة، وطيب المعشر. ثم ازداد المجلس بهاءً ووقعًا في النفس، حين أهدانا في ختامه لوحةً قرآنيةً بديعةً من خطّ يده، وهو أمرٌ لا يفعله إلا مع من يخصّهم بالمحبّة والتقدير. جزاه الله خير الجزاء، وأمدّ في عمره على طاعته، وبارك في جهده، ونفع به… آمين. كما لا يفوتني أن أتقدّم بخالص الشكر لأخينا وحبيبنا الدكتور محمد مجاهد، الذي رتّب هذا اللقاء المبارك. #السعودية

خطّاط المصحف/ عثمان طه، وقد ناهز التسعين من عمره، عُرف عنه أنّه لا يُطيل استقبال ضيوفه غالبًا لأكثر من نصف ساعة، غير أنّه أكرمنا – برفقة الشيخ شمائل الندوي – بمجلسٍ امتدّ قرابة ثلاث ساعات، كانت عامرةً بمتعة الحديث، وخفّة الروح، وحسن الدعابة، وطيب المعشر. ثم ازداد المجلس بهاءً ووقعًا في النفس، حين أهدانا في ختامه لوحةً قرآنيةً بديعةً من خطّ يده، وهو أمرٌ لا يفعله إلا مع من يخصّهم بالمحبّة والتقدير. جزاه الله خير الجزاء، وأمدّ في عمره على طاعته، وبارك في جهده، ونفع به… آمين. كما لا يفوتني أن أتقدّم بخالص الشكر لأخينا وحبيبنا الدكتور محمد مجاهد، الذي رتّب هذا اللقاء المبارك. #السعودية

د. حسن الحسيني

63,563 views • 8 months ago

أحسن الله عزاءنا، وجبر مصابنا، وعظّم أجرنا في فقد الأخ الدكتور/ سعيد بن علي بن مفرح الأحمري الذي وافته المنية صباح هذا اليوم الإثنين ١٨ شوال ١٤٤٧هـ. الدكتور سعيد (غفر الله له) كان زميلاً لنا في جامعة الملك خالد، وقد أنشأ وأشرف على (مركز التوجيه والإرشاد الطلابي) في الجامعة، ثم أسهم في إنشاء وإدارة [جمعية عون الأهلية] للعلاج والتأهيل من الإدمان. وقد أسهم مع مجموعةِ مباركةٍ من زملائه الأفاضل من خلال هذه الجمعية في خدمة المجتمع وإنقاذ أبنائه. نسأل الله تعالى لنا وله العفو والعافية في الدنيا والآخرة، كما نسأله جلّ في علاه أن يغفر له وأن يرحمه وأن يعفو عنه، وأن يجعل مثواه جنة الفردوس الأعلى، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.

أحسن الله عزاءنا، وجبر مصابنا، وعظّم أجرنا في فقد الأخ الدكتور/ سعيد بن علي بن مفرح الأحمري الذي وافته المنية صباح هذا اليوم الإثنين ١٨ شوال ١٤٤٧هـ. الدكتور سعيد (غفر الله له) كان زميلاً لنا في جامعة الملك خالد، وقد أنشأ وأشرف على (مركز التوجيه والإرشاد الطلابي) في الجامعة، ثم أسهم في إنشاء وإدارة [جمعية عون الأهلية] للعلاج والتأهيل من الإدمان. وقد أسهم مع مجموعةِ مباركةٍ من زملائه الأفاضل من خلال هذه الجمعية في خدمة المجتمع وإنقاذ أبنائه. نسأل الله تعالى لنا وله العفو والعافية في الدنيا والآخرة، كما نسأله جلّ في علاه أن يغفر له وأن يرحمه وأن يعفو عنه، وأن يجعل مثواه جنة الفردوس الأعلى، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.

أ.د/صالح أبو عرَّاد

62,914 views • 6 months ago

- هذا تفسير آية المواريث للدكتور محمد شحرور، طبعاً اعتمد على منهجية لغوية وقواعد رياضية، أنا هينا ما اتفق ولا اختلف مع تفسيره للآيات، ولكن يبقى عندي تساؤلات لم أجد لها إجابة! - يقول الدكتور: أن الله جعل من الذكر ثابت و وضع أمامه عدد من النساء، فإذا لاحظنا في بداية الآية وختامها بالفعل الله أشار للذكر مرة واحدة و وضع عدد الأناث أمامه وفي آخر الآية قال: (فإن كانت واحدة فلها النصف) وحسب سياق الآيات وعدد الإناث مقابل الذكر الواحد بالفعل فالنصف الآخر يعود للذكر وهذا يؤكد على تفسيره بأن للذكر مثل حظ الأنثيين تعني لغوياً التساوي وليس الضعف، وإلا لقال الله تعالى: مثليّ وليس مثل، وأيضاً كلمة (ثلثا) يعني أن للولد الثلث وهذا أيضاً تساوي. - بينما حسب تفسير العلماء أن مثل هي الضعف وأن آية (فإن كانت واحدة) هذا يعني أنه لايوجد ذكور، لأن الله ذكر في الآية إن لم يكن له ولد، مع أن الولد تعود للذكر والأنثى كما أشار الله في بداية الآية، وإن سلّمنا جدلاً أن هذا التفسير صحيح فالنصف الآخر من التركة لمن يعود؟ قال الفقهاء للعصبة (الورثة الذكور من الأب) طيب الله ما ذكر هذا الشيء في الآية، إذاً فهو اجتهاد فقهي لسد فراغ، فما الذي يجعل هذا الاستشهاد حقيقة ثابتة تنسب إلى الله؟ - لا أهتم أيّ التفسيرين صحيح ولكن بالنظر للآيات ترى أن الأكثر منطقية ما أشار له الدكتور محمد شحرور، إلا إن كان هناك ما يملئ الفراغ في التفسير الثاني!

- هذا تفسير آية المواريث للدكتور محمد شحرور، طبعاً اعتمد على منهجية لغوية وقواعد رياضية، أنا هينا ما اتفق ولا اختلف مع تفسيره للآيات، ولكن يبقى عندي تساؤلات لم أجد لها إجابة! - يقول الدكتور: أن الله جعل من الذكر ثابت و وضع أمامه عدد من النساء، فإذا لاحظنا في بداية الآية وختامها بالفعل الله أشار للذكر مرة واحدة و وضع عدد الأناث أمامه وفي آخر الآية قال: (فإن كانت واحدة فلها النصف) وحسب سياق الآيات وعدد الإناث مقابل الذكر الواحد بالفعل فالنصف الآخر يعود للذكر وهذا يؤكد على تفسيره بأن للذكر مثل حظ الأنثيين تعني لغوياً التساوي وليس الضعف، وإلا لقال الله تعالى: مثليّ وليس مثل، وأيضاً كلمة (ثلثا) يعني أن للولد الثلث وهذا أيضاً تساوي. - بينما حسب تفسير العلماء أن مثل هي الضعف وأن آية (فإن كانت واحدة) هذا يعني أنه لايوجد ذكور، لأن الله ذكر في الآية إن لم يكن له ولد، مع أن الولد تعود للذكر والأنثى كما أشار الله في بداية الآية، وإن سلّمنا جدلاً أن هذا التفسير صحيح فالنصف الآخر من التركة لمن يعود؟ قال الفقهاء للعصبة (الورثة الذكور من الأب) طيب الله ما ذكر هذا الشيء في الآية، إذاً فهو اجتهاد فقهي لسد فراغ، فما الذي يجعل هذا الاستشهاد حقيقة ثابتة تنسب إلى الله؟ - لا أهتم أيّ التفسيرين صحيح ولكن بالنظر للآيات ترى أن الأكثر منطقية ما أشار له الدكتور محمد شحرور، إلا إن كان هناك ما يملئ الفراغ في التفسير الثاني!

Sarah

42,514 views • 1 year ago

#معركة_الوعي هذا الشيخ الدكتور /الحسن بن علي الكتاني، حفظه الله رئيس رابطة علماء المغرب العربي، وعضو الهيئة العليا لرابطة علماء المسلمين، وأحد علماء ودعاة المغرب ، ومن كبار علماء أهل السُنة في العالم الإسلامي فانتبه، رعاك الله، ولا تدع #سلفية_المخابرات التابعة #للسعودية يجرّونك إلى مستنقع التكـ ـ فير واستباحة دمـ ـ ـ اء المسلمين تحت أي شعار. العجيب أن #سلفية_المخابرات يهوّنون من شأن الحرب في غـ ـ ـ زة ويصفونها بالفتنة، ويسارعون في مواضع أخرى إلى توزيع أحكام التكفـ ـ ير والتحريض على دماء أهل القبلة، مثل اليمن وليبيا والسودان وغيرها ... انتبه أن تخسر آخرتك بكلمة، أو تكفّر مسلمًا من أهل القبلة يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. فالدماء عظيمة، والتكـ ـ فـ ير باب خطير، وليس دين الله أداةً بيد السياسة أو المخابرات. فلا تجعل دينك وعقيدتك رهينةً لفتوى تتغير بتغير المواقف السياسية ومصالح الدول . #عادل_الحسني

#معركة_الوعي هذا الشيخ الدكتور /الحسن بن علي الكتاني، حفظه الله رئيس رابطة علماء المغرب العربي، وعضو الهيئة العليا لرابطة علماء المسلمين، وأحد علماء ودعاة المغرب ، ومن كبار علماء أهل السُنة في العالم الإسلامي فانتبه، رعاك الله، ولا تدع #سلفية_المخابرات التابعة #للسعودية يجرّونك إلى مستنقع التكـ ـ فير واستباحة دمـ ـ ـ اء المسلمين تحت أي شعار. العجيب أن #سلفية_المخابرات يهوّنون من شأن الحرب في غـ ـ ـ زة ويصفونها بالفتنة، ويسارعون في مواضع أخرى إلى توزيع أحكام التكفـ ـ ير والتحريض على دماء أهل القبلة، مثل اليمن وليبيا والسودان وغيرها ... انتبه أن تخسر آخرتك بكلمة، أو تكفّر مسلمًا من أهل القبلة يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. فالدماء عظيمة، والتكـ ـ فـ ير باب خطير، وليس دين الله أداةً بيد السياسة أو المخابرات. فلا تجعل دينك وعقيدتك رهينةً لفتوى تتغير بتغير المواقف السياسية ومصالح الدول . #عادل_الحسني

عادل الحسني

72,444 views • 9 days ago

الذبحاوي ضحية البغدادية! انطلقت قناة البغدادية لتشغل مساحة مذهلة في إنتاج العراق الجديد؛ العراق الذي لا يطبّل للسلطة والحاكم، بل يفسح المجال للمواطن ليكون صانع نشرة الأخبار. قدّمت البغدادية مواد درامية وفنية وأرشيفية مثّلت ذروة الإبداع العراقي المخلص في إدانة جرائم البعث وطغيان صدام، مع تسليط الضوء على الملكية وما تعرّض له العهد الملكي من ظلم. كما قدّمت ابن الجنوب "الشروگي" بصورة كشفت عمق هذا الجنوب، وفخامة إنسانه وأرضه وثقافته وجماليته، ولم تُغفل في الوقت نفسه كشف ما فيه من قسوة وخبث ولؤم، ولكن ضمن سياق بشري إنساني شفاف. حاربت البغدادية الطائفية والإرهاب، ودافعت عن جميع مكوّنات الشعب دون تمييز أو عنصرية. كانت قيادة المفكر والأديب العراقي الدكتور عبد الحميد الصائح ومن معه من جيل المخضرمين عظيمة في هذه المؤسسة الرائعة. بدأت الانعطافة في تجربة البغدادية بعد تفشّي الفساد في البلاد، حين تحمّلت القناة مسؤولية كشف ملفات الفساد وتبنّت تغطية التظاهرات والاحتجاجات وأصوات المعارضين. أُغلقت القناة مراراً، وتعرّض كادرها ومالكها لأبشع صور التهديد والضغط، وصلت إلى محاولة اغتيال الصديق الدكتور عماد العصّاد. تغيّرت البغدادية كثيراً، وباتت منبراً ساخطاً، غاضباً، منفعلاً وشعبوياً متذمّراً، ولا سيما بعد مغادرة المخضرمين لها. الدكتور علي الذبحاوي ناشط ومحامٍ ومحتج تشريني، وهنا وجد البغدادية ووجدته. وقد تصدّى للعمل فيها بعد استشارتي حينها، حيث حذّرته من سوء المصير وخطورة الوضع. وبالفعل تعرّض الدكتور علي الذبحاوي لمحاولات اختطاف واغتيال، فضلاً عن التهديد المستمر، لكنه استمر في تبنّي خطاب البغدادية الثائر من قلب بغداد. شخصياً، كنت كثير النقد للسياسة التحريرية والبرامجية في البغدادية، ولكن للتاريخ أقول إن مالك القناة، الوجيه ورجل الأعمال المهندس الدكتور عون الخشلوك، كان كريماً في أخلاقه، دمثاً، يتقبّل مني الرأي بمحبة وأخوّة. وكذلك كان الدكتور الذبحاوي حريصاً على سماع رأيي في توجهات القناة باحترام ومودّة. لا يستحق الدكتور علي الذبحاوي هذا التعسّف وهذه القسوة في معاقبته. فالدولة يجب أن تكون رحيمة ومسؤولة تجاه مواطنيها. هذا الرجل لم يقتل، ولم يهدد أمن المواطنين، ولم ينشر الكراهية أو الطائفية. وإذا كان قد صدر عنه ما يخالف قوانين النشر، فيمكن معاقبته بالإيقاف عن الظهور الإعلامي لفترة محددة أو بفرض غرامة مالية. أناشد سيادة القاضي الدكتور فائق زيدان، رئيس مجلس القضاء الأعلى في العراق، أن ينظر في قضية الدكتور علي الذبحاوي، وتخفيف العقوبة إلى تعهدات أو غرامة، أو ما تراه عدالتكم مناسباً. #غيث_التميمي #البغدادية

الذبحاوي ضحية البغدادية! انطلقت قناة البغدادية لتشغل مساحة مذهلة في إنتاج العراق الجديد؛ العراق الذي لا يطبّل للسلطة والحاكم، بل يفسح المجال للمواطن ليكون صانع نشرة الأخبار. قدّمت البغدادية مواد درامية وفنية وأرشيفية مثّلت ذروة الإبداع العراقي المخلص في إدانة جرائم البعث وطغيان صدام، مع تسليط الضوء على الملكية وما تعرّض له العهد الملكي من ظلم. كما قدّمت ابن الجنوب "الشروگي" بصورة كشفت عمق هذا الجنوب، وفخامة إنسانه وأرضه وثقافته وجماليته، ولم تُغفل في الوقت نفسه كشف ما فيه من قسوة وخبث ولؤم، ولكن ضمن سياق بشري إنساني شفاف. حاربت البغدادية الطائفية والإرهاب، ودافعت عن جميع مكوّنات الشعب دون تمييز أو عنصرية. كانت قيادة المفكر والأديب العراقي الدكتور عبد الحميد الصائح ومن معه من جيل المخضرمين عظيمة في هذه المؤسسة الرائعة. بدأت الانعطافة في تجربة البغدادية بعد تفشّي الفساد في البلاد، حين تحمّلت القناة مسؤولية كشف ملفات الفساد وتبنّت تغطية التظاهرات والاحتجاجات وأصوات المعارضين. أُغلقت القناة مراراً، وتعرّض كادرها ومالكها لأبشع صور التهديد والضغط، وصلت إلى محاولة اغتيال الصديق الدكتور عماد العصّاد. تغيّرت البغدادية كثيراً، وباتت منبراً ساخطاً، غاضباً، منفعلاً وشعبوياً متذمّراً، ولا سيما بعد مغادرة المخضرمين لها. الدكتور علي الذبحاوي ناشط ومحامٍ ومحتج تشريني، وهنا وجد البغدادية ووجدته. وقد تصدّى للعمل فيها بعد استشارتي حينها، حيث حذّرته من سوء المصير وخطورة الوضع. وبالفعل تعرّض الدكتور علي الذبحاوي لمحاولات اختطاف واغتيال، فضلاً عن التهديد المستمر، لكنه استمر في تبنّي خطاب البغدادية الثائر من قلب بغداد. شخصياً، كنت كثير النقد للسياسة التحريرية والبرامجية في البغدادية، ولكن للتاريخ أقول إن مالك القناة، الوجيه ورجل الأعمال المهندس الدكتور عون الخشلوك، كان كريماً في أخلاقه، دمثاً، يتقبّل مني الرأي بمحبة وأخوّة. وكذلك كان الدكتور الذبحاوي حريصاً على سماع رأيي في توجهات القناة باحترام ومودّة. لا يستحق الدكتور علي الذبحاوي هذا التعسّف وهذه القسوة في معاقبته. فالدولة يجب أن تكون رحيمة ومسؤولة تجاه مواطنيها. هذا الرجل لم يقتل، ولم يهدد أمن المواطنين، ولم ينشر الكراهية أو الطائفية. وإذا كان قد صدر عنه ما يخالف قوانين النشر، فيمكن معاقبته بالإيقاف عن الظهور الإعلامي لفترة محددة أو بفرض غرامة مالية. أناشد سيادة القاضي الدكتور فائق زيدان، رئيس مجلس القضاء الأعلى في العراق، أن ينظر في قضية الدكتور علي الذبحاوي، وتخفيف العقوبة إلى تعهدات أو غرامة، أو ما تراه عدالتكم مناسباً. #غيث_التميمي #البغدادية

غيث التميمي GHAITH ALTAMIMI

19,198 views • 7 months ago

من ضلالات #الحوثيين إسمعوا تخريفات #محمد_عبدالعظيم_الحوثي لصاحب القبر يوصي الميت أن يجيب الملائكة منكر ونكير يقول إذا سألك:من إمامك؟ فقل: علي-رضي الله عنه- ثم ⁧أئمة الزيدية⁩ ! يوهموا البسطاء بأن هذه النجاة لهم من النار •﴿وَيَوم القِيامَةِ تَرَى الَّذين كَذَبوا عَلَى اللَّهِ وُجوهُهُم مُسوَدَّةٌ أَلَيس في جَهَنَّمَ مَثوًى لِلمُتكبرين﴾ القصة :شايب من صعده له سنة ميت ولده شاف بالمنام ان والده ماعرف يجاوب على أسئلة منكر ونكير فقاموا أولاده استدعوا الكاهن محمد عبدالعظيم الحوثي .. بقي ماقاله يا ميت يعطيك الصحة والعافية ^^ نعوذ بالله من الضلال

من ضلالات #الحوثيين إسمعوا تخريفات #محمد_عبدالعظيم_الحوثي لصاحب القبر يوصي الميت أن يجيب الملائكة منكر ونكير يقول إذا سألك:من إمامك؟ فقل: علي-رضي الله عنه- ثم ⁧أئمة الزيدية⁩ ! يوهموا البسطاء بأن هذه النجاة لهم من النار •﴿وَيَوم القِيامَةِ تَرَى الَّذين كَذَبوا عَلَى اللَّهِ وُجوهُهُم مُسوَدَّةٌ أَلَيس في جَهَنَّمَ مَثوًى لِلمُتكبرين﴾ القصة :شايب من صعده له سنة ميت ولده شاف بالمنام ان والده ماعرف يجاوب على أسئلة منكر ونكير فقاموا أولاده استدعوا الكاهن محمد عبدالعظيم الحوثي .. بقي ماقاله يا ميت يعطيك الصحة والعافية ^^ نعوذ بالله من الضلال

لا إِسلام بلا توحيد

43,769 views • 8 days ago

الذي يقول كتاب ربنا القرآن محرف مثل التوراة والإنجيل وعنده ٤٠٠٠ رواية بذلك كيف يتحاور معه من يقول القرآن الغير محرف بحوزة المسردب المختفي من قرون فكتابهم غير كتابنا كيف يتحاور معه، من يكفر نقلة السنة كيف يتحاور معه وفي مقدمتهم أصهار رسول الله الصديق وعمر وعثمان كيف يتحاور معه ويناظر، من يقول علي رضي الله عنه هو الله كيف تقنعه أن هذه زندقة فرعونية أبليس يستحي من هذه الكفريات والشركيات، من يسجد للقبور والأضرحة ويزحف لها زحفا كيف يتحاور معه وعلى ماذا نناقشه، من يطعن في فراش رسول الله وعرضه على ماذا نحاوره ونناظره على سلامة نبينا الكريم من هذه التهمة الشنيعة التي تقشعر منها قلوب أهل الإيمان، ولذلك بَلَا الله الطاعنين بعرض نبيه بانتشار الزنا في مجتمعاتهم إلا من عصم تحت مسمى (المتعة) والجزاء من جنس العمل، وهذا من دفاع الله عن رسوله في الدنيا والموعد الٱخرة من اعتقد هذه العقائد الكفرية الشركية عند معاشر أهل السنة هو كافر مرتد ولو كانت عمامته عشرة أمتار وجبته مترين وهذا مقطع لشاهد من معمم لهم يشهد على أن مذهبهم هو مذهب كفر بالله وشرك وزندقة اسمع ياسني وقل الحمد لله الذي هدانا للحق

الذي يقول كتاب ربنا القرآن محرف مثل التوراة والإنجيل وعنده ٤٠٠٠ رواية بذلك كيف يتحاور معه من يقول القرآن الغير محرف بحوزة المسردب المختفي من قرون فكتابهم غير كتابنا كيف يتحاور معه، من يكفر نقلة السنة كيف يتحاور معه وفي مقدمتهم أصهار رسول الله الصديق وعمر وعثمان كيف يتحاور معه ويناظر، من يقول علي رضي الله عنه هو الله كيف تقنعه أن هذه زندقة فرعونية أبليس يستحي من هذه الكفريات والشركيات، من يسجد للقبور والأضرحة ويزحف لها زحفا كيف يتحاور معه وعلى ماذا نناقشه، من يطعن في فراش رسول الله وعرضه على ماذا نحاوره ونناظره على سلامة نبينا الكريم من هذه التهمة الشنيعة التي تقشعر منها قلوب أهل الإيمان، ولذلك بَلَا الله الطاعنين بعرض نبيه بانتشار الزنا في مجتمعاتهم إلا من عصم تحت مسمى (المتعة) والجزاء من جنس العمل، وهذا من دفاع الله عن رسوله في الدنيا والموعد الٱخرة من اعتقد هذه العقائد الكفرية الشركية عند معاشر أهل السنة هو كافر مرتد ولو كانت عمامته عشرة أمتار وجبته مترين وهذا مقطع لشاهد من معمم لهم يشهد على أن مذهبهم هو مذهب كفر بالله وشرك وزندقة اسمع ياسني وقل الحمد لله الذي هدانا للحق

إبراهيم المحيميد

215,472 views • 3 years ago

نفاق وصغار اتخاذ أهل التضحية من المجاهدين وحاضنتهم آية وعبرة ومناسبة لتذكر النعم من أفعال المنافقين. قال تعالى: "وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا". قال بعض المفسرين: "فإن أصابتكم مصيبة، أي: قتل وهزيمة، قال: قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا، يعني: بالقعود ، وهذا لا يصدر إلا من منافق". والشهادة والإصابة والثكل في سبيل الله نعمٌ وكرامات واصطفاء من الله ينبغي أن يسبّب لدى الخيّرين الشعور بالغيرة والغبطة لا الفرحة بالسلامة، عن خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: "هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه الله تعالى، فوقع أجرنا على الله، فمنا من مات ولم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير -رضي الله عنه- قُتِل يوم أحد". رواه البخاري ومسلم. ذكر الذهبي في ترجمة السريّ بن مُغلّس السقطي أنه قال: "حمدت الله مرة، فأنا أستغفر من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة. قيل: وكيف ذاك؟ قال: كان لي دكان فيه متاع، فاحترق السوق، فلقيني رجل، فقال: أبشر، دكانك سلمت، فقلت: الحمد لله، ثم فكرت، فرأيتها خطيئة". هذا وهو حريق عاديّ وليس عدوانا من أعداء الله وجهادا في سبيله. إن شعور من سلم من المسلمين من الإبادة الجارية على أهل غزة رضوان الله عليهم مع عجزه عن كف أيدي الأعداء عنهم ينبغي أن يكون هو الخجل ولا شيء غيره، وهو ما عبّر عنه أخونا العزيز تميم بقوله من قصيدة بديعة: "لما تشوف الشهيد.. تبقى السلامة خجل"، أما الفرحة بالسلامة فعيب وصغار وآية نفاق، والله أعلم. والله من وراء القصد.

نفاق وصغار اتخاذ أهل التضحية من المجاهدين وحاضنتهم آية وعبرة ومناسبة لتذكر النعم من أفعال المنافقين. قال تعالى: "وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا". قال بعض المفسرين: "فإن أصابتكم مصيبة، أي: قتل وهزيمة، قال: قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا، يعني: بالقعود ، وهذا لا يصدر إلا من منافق". والشهادة والإصابة والثكل في سبيل الله نعمٌ وكرامات واصطفاء من الله ينبغي أن يسبّب لدى الخيّرين الشعور بالغيرة والغبطة لا الفرحة بالسلامة، عن خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: "هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه الله تعالى، فوقع أجرنا على الله، فمنا من مات ولم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير -رضي الله عنه- قُتِل يوم أحد". رواه البخاري ومسلم. ذكر الذهبي في ترجمة السريّ بن مُغلّس السقطي أنه قال: "حمدت الله مرة، فأنا أستغفر من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة. قيل: وكيف ذاك؟ قال: كان لي دكان فيه متاع، فاحترق السوق، فلقيني رجل، فقال: أبشر، دكانك سلمت، فقلت: الحمد لله، ثم فكرت، فرأيتها خطيئة". هذا وهو حريق عاديّ وليس عدوانا من أعداء الله وجهادا في سبيله. إن شعور من سلم من المسلمين من الإبادة الجارية على أهل غزة رضوان الله عليهم مع عجزه عن كف أيدي الأعداء عنهم ينبغي أن يكون هو الخجل ولا شيء غيره، وهو ما عبّر عنه أخونا العزيز تميم بقوله من قصيدة بديعة: "لما تشوف الشهيد.. تبقى السلامة خجل"، أما الفرحة بالسلامة فعيب وصغار وآية نفاق، والله أعلم. والله من وراء القصد.

براء نزار ريان

50,584 views • 5 months ago

#قراء_الرياض الشيخ الدكتور صالح بن حمد الحواس - وفقه الله – من أئمة مدينة الرياض القدماء، وصِلَتُه بالإمامة بدأت في عام 1405هـ 1985م .. وكان عُمره حينها 15 عامًا، حيث ألْزَمَه شيخُه الشيخ الدكتور عبد العزيز بن صالح اللحيدان - رحمه الله – بالصلاة بالناس التراويح في مسجد سوق حجاب في حي النسيم شرق العاصمة، ولم يكُن حينها قد أكمل حِفْظَ القرآن الكريم .. وكان آنذاك يحفظ عند الشيخ المغربي محمد - رحمه الله - إمام مسجد الملك خالد في الحيّ نفسه، حيث حفظ عليه خمسة الأجزاء الأخيرة .. وكان يُنِيبه كثيرًا عنه في إمامة الصلاة، وأنابَه مرّةً عنه في خطبة الجمعة لمّا بلغ السابعة عشر عامًا .. في عام 1411هـ 1991م أتمَّ الشيخُ صالح حِفظَ القرآن كاملًا على الشيخ مساعد بن محمد المديفر - وفقه الله -، وفي عام 1412هـ 1992م عُيّنَ إمامًا وخطيبًا في جامع العباس بن عبد المطلب في حي النسيم، ولا يزال حتى الآن .. حَرِص الشيخُ – وفقه الله - خلال إمامته تلك السنين على خَتْم القرآن في صلاة التراويح، فكان أوّلَ الأمر يختم ليلة 29 من رمضان، ثم بدأ يختم ليلة 27، ثم استقرّ الأمر به أن يختم ليلة 23 .. وصار معروفًا في الحيّ أن ختمة الشيخ دائمًا تكون ليلة 23 من شهر رمضان المبارك في كلّ عام .. الشيخُ مِن مواليد مدينة بريدة بمنطقة القصيم، وانتقل مع العائلة إلى مدينة الرياض، وكان بها مقامُه، وأكمل دراسته النظامية فيها، وحصل على الماجستير من جامعة الملك سعود، والدكتوراه من جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية.. رَشّحه شيخُه الأستاذ الدكتور فالح الصغيّر، وشيخُه الشيخ الدكتور علي العبيد (وكيل رئاسة الحرم المدني) - وفقهما الله - للإمامة في المسجد النبوي، لكنّ طروفًا خاصّة حالَت دون ذلك.. للشيخ تلاوة جميلة مجوّدة، وترتيل خاشع، وهذا مقطع مِن تلاوته - وفقه الله -.

#قراء_الرياض الشيخ الدكتور صالح بن حمد الحواس - وفقه الله – من أئمة مدينة الرياض القدماء، وصِلَتُه بالإمامة بدأت في عام 1405هـ 1985م .. وكان عُمره حينها 15 عامًا، حيث ألْزَمَه شيخُه الشيخ الدكتور عبد العزيز بن صالح اللحيدان - رحمه الله – بالصلاة بالناس التراويح في مسجد سوق حجاب في حي النسيم شرق العاصمة، ولم يكُن حينها قد أكمل حِفْظَ القرآن الكريم .. وكان آنذاك يحفظ عند الشيخ المغربي محمد - رحمه الله - إمام مسجد الملك خالد في الحيّ نفسه، حيث حفظ عليه خمسة الأجزاء الأخيرة .. وكان يُنِيبه كثيرًا عنه في إمامة الصلاة، وأنابَه مرّةً عنه في خطبة الجمعة لمّا بلغ السابعة عشر عامًا .. في عام 1411هـ 1991م أتمَّ الشيخُ صالح حِفظَ القرآن كاملًا على الشيخ مساعد بن محمد المديفر - وفقه الله -، وفي عام 1412هـ 1992م عُيّنَ إمامًا وخطيبًا في جامع العباس بن عبد المطلب في حي النسيم، ولا يزال حتى الآن .. حَرِص الشيخُ – وفقه الله - خلال إمامته تلك السنين على خَتْم القرآن في صلاة التراويح، فكان أوّلَ الأمر يختم ليلة 29 من رمضان، ثم بدأ يختم ليلة 27، ثم استقرّ الأمر به أن يختم ليلة 23 .. وصار معروفًا في الحيّ أن ختمة الشيخ دائمًا تكون ليلة 23 من شهر رمضان المبارك في كلّ عام .. الشيخُ مِن مواليد مدينة بريدة بمنطقة القصيم، وانتقل مع العائلة إلى مدينة الرياض، وكان بها مقامُه، وأكمل دراسته النظامية فيها، وحصل على الماجستير من جامعة الملك سعود، والدكتوراه من جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية.. رَشّحه شيخُه الأستاذ الدكتور فالح الصغيّر، وشيخُه الشيخ الدكتور علي العبيد (وكيل رئاسة الحرم المدني) - وفقهما الله - للإمامة في المسجد النبوي، لكنّ طروفًا خاصّة حالَت دون ذلك.. للشيخ تلاوة جميلة مجوّدة، وترتيل خاشع، وهذا مقطع مِن تلاوته - وفقه الله -.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

39,976 views • 6 months ago

شاهدت جزءاً من مقابلة الباحث السوداني غسان علي عثمان Ghassan Ali Osman غسان علي عثمان على قناة روتانا خليجية، و غسان مثقف مطلع وباحث جاد يساهم بفعالية في حضور المسألة السودانية في الانتباه العربي عبر شرحها وتشريحها. وفي مقابلته الأخير طاف غسان ومحاوره على السودان خلال عقدين من الزمان، منذ الاحتلال العثماني وحتى انقلاب البرهان، والعجيب في أمر المقابلة أن غسان كان فصيحاً و دقيقاً في سرد أحداثٍ مضت عليها عقود عديدة، وانبهم عليه أمر حدثٍ لم يكمل عامه الثالث بعد، فحينما سأله المذيع عن انقلاب البرهان رد عليه غسان قائلا باستغراب "هو البرهان عمل انقلاب؟!" و بدلاً عن أن يُتبع ذلك باستدلال يُعتدُ به استعاض عن ذلك بالتقطيب والتحديق حتى وصل لخلاصته التاريخية الثانية بأن الانقلابات في السودان هي من عمل الأحزاب وحدها وهي التي اخترقت الجيش في العام ١٩٥٤، أي قبل الاستقلال بعامين!. في مقاله السادس عن انقلاب ١٩٥٨ يقول الدكتور فيصل عبدالرحمن علي طه Dr Faisal Taha د. فيصل عبد الرحمن علي طه: "من المآخذ على عبدالله خليل أنه أدخل الجيش في السياسة عندما سلم السلطة للفريق إبراهيم عبود في العام 1958. في الواقع أن من فعل ذلك هو الصاغ صلاح سالم وزير الإرشاد القومي والدولة لشؤون السودان في الحكومة المصرية وذلك بإنشائه في العام 1954 تنظيماً للضباط الأحرار في الجيش السوداني على غرار صنوه المصري. وهذا التنظيم سياسي وسري هدفه الوصول إلى السلطة عبر استخدام القوة العسكرية. في بداياته الباكرة كان هذا التنظيم ناصرياً. والناصرية آنذاك - وربما بعد ذلك أيضاً - لم تكن تعني في السودان أكثر من الإعجاب بشخصية جمال عبدالناصر. وعلى مر الزمن ترهل هذا التنظيم بنمو خلايا داخله تنتمي إلى تيارات وعقائد مختلفة. وقد ائتلفت ثلاث من هذه الخلايا في الانقلاب الذي استولى على السلطة في 25 مايو 1969." وفي الاقتباس شواهد كثيرة، أن الاختراق الذي حدث في الجيش كان اختراقاً مخابراتياً لصالح دولةٍ أخرى، غرست النوايا الإنقلابية ورعتها في الجيش حتى آن قِطافها في العام ١٩٥٨، قبل انقلاب الفريق عبود الاستباقي بأشهر، إذ يقول الدكتور فيصل في مقاله أيضا: "وقد ذُكِر في تقرير بتاريخ 23 يوليو 1958، موجه إلى قادة الأركان الأمريكية المشتركة، أن عبدالناصر يخطط لانقلاب في السودان في غضون أسبوعين. رُفعت السرية القصوى عن هذا التقرير وأفرج عنه في 21/2/2014." ويقول في موضع آخر من المقال: "فقد ذكر اللواء أحمد عبدالوهاب في شهادته في التحقيق: «الانقلاب عدوى تنتقل إلى الشباب من الضباط. وكنت في سنة 1954 حضرت من دارفور ووجدت روح الانقلاب والتفكير فيه عند الضباط الصغار والذين وُعدوا من جهات أخرى بسلاح وفلوس. فلم أوافق على هذا الاتجاه بحجة أنه عندنا حكومة وطنية ولا أرى مبرراً للانقلاب. ولكن إرضاءً للشباب من الضباط تقدمنا بطلبات لرئيس الحكومة خاصة بإصلاح الجيش وانتهينا عند هذا الحد." ومن الاقتباسات أعلاه، يتضح أن جماعةً من الجيش كان تعمل مع الحكومة المصرية لتقويض النظام السياسي في السودان والانقلاب عليه لصالح حكومة عسكرية حتى قبل أن يبزغ فجر الاستقلال على السودان، وقبل أن تضح المطالب الحزبية فتستقوي بالجيش كما حدث لاحقاً، و أن بذرة العمالة للخارج المصري أقدم من بذرة الاختطاف الحزبي في الجيش الوطني، وهو الأمر الذي يضع استفساراتٍ عدة حول عقيدة الجيش وعقليته، بل وحاجته لاختراق حزبي لينقضّ على السلطة القائمة. وعوداً على انقلاب البرهان الذي أنكره غسان دون أن يشرح لنا ماهيته إن كان تحولاً ديمقراطياً أم هبةً ربانيةً أم ماذا بالضبط إن لم يكن انقلاباً! فالانقلاب حسب التعريف المعجمي له فهو تغيير الجيش لنظام الحكم بالقوة، و هو وصف مطابق لما حدث في ال٢٥ من أكتوبر، إلا عند البرهان وغسان، فالأول يراه ضرورةً لتفادي الحرب الأهلية التي ساقنا إليها بانقلابه و الأخير لم يفصح عن تعريفه له. إن مسألة الاختراق الحزبي للقوات المسلحة هي واحدة من التمظهرات الكارثية للنزوع الانقلابي عند الجيش ونقص الإيمان بالديمقراطية عند الأحزاب، بدءاً من تسليم عبدالله خليل السلطة لعبود و مروراً بانقلاب النميري و البشير وانتهاءً بانقلاب البرهان الذي طوى به آخر صفحات الدولة. فقد أورثتنا الديكتاتوريات المتعاقبة تجربةً حزبيةً هزيلة و جيش منشغل بالسلطة عن نفسه حتى بان عجزه في الحرب الدائرة الآن، و إن أردنا المعايرة بين الاختراقات الحزبية للقوات المسلحة فإن الأثر المباشر لانقلاب الإسلاميين في العام ١٩٨٩ و شروعهم فوراً في خلق تشكيلات موازية للجيش منذ الدفاع الشعبي وحتى كتائب البراء كان ولا يزال الأكثر كارثية، و أصل كل الشرور القائمة و على رأسها الدعم السريع.

شاهدت جزءاً من مقابلة الباحث السوداني غسان علي عثمان Ghassan Ali Osman غسان علي عثمان على قناة روتانا خليجية، و غسان مثقف مطلع وباحث جاد يساهم بفعالية في حضور المسألة السودانية في الانتباه العربي عبر شرحها وتشريحها. وفي مقابلته الأخير طاف غسان ومحاوره على السودان خلال عقدين من الزمان، منذ الاحتلال العثماني وحتى انقلاب البرهان، والعجيب في أمر المقابلة أن غسان كان فصيحاً و دقيقاً في سرد أحداثٍ مضت عليها عقود عديدة، وانبهم عليه أمر حدثٍ لم يكمل عامه الثالث بعد، فحينما سأله المذيع عن انقلاب البرهان رد عليه غسان قائلا باستغراب "هو البرهان عمل انقلاب؟!" و بدلاً عن أن يُتبع ذلك باستدلال يُعتدُ به استعاض عن ذلك بالتقطيب والتحديق حتى وصل لخلاصته التاريخية الثانية بأن الانقلابات في السودان هي من عمل الأحزاب وحدها وهي التي اخترقت الجيش في العام ١٩٥٤، أي قبل الاستقلال بعامين!. في مقاله السادس عن انقلاب ١٩٥٨ يقول الدكتور فيصل عبدالرحمن علي طه Dr Faisal Taha د. فيصل عبد الرحمن علي طه: "من المآخذ على عبدالله خليل أنه أدخل الجيش في السياسة عندما سلم السلطة للفريق إبراهيم عبود في العام 1958. في الواقع أن من فعل ذلك هو الصاغ صلاح سالم وزير الإرشاد القومي والدولة لشؤون السودان في الحكومة المصرية وذلك بإنشائه في العام 1954 تنظيماً للضباط الأحرار في الجيش السوداني على غرار صنوه المصري. وهذا التنظيم سياسي وسري هدفه الوصول إلى السلطة عبر استخدام القوة العسكرية. في بداياته الباكرة كان هذا التنظيم ناصرياً. والناصرية آنذاك - وربما بعد ذلك أيضاً - لم تكن تعني في السودان أكثر من الإعجاب بشخصية جمال عبدالناصر. وعلى مر الزمن ترهل هذا التنظيم بنمو خلايا داخله تنتمي إلى تيارات وعقائد مختلفة. وقد ائتلفت ثلاث من هذه الخلايا في الانقلاب الذي استولى على السلطة في 25 مايو 1969." وفي الاقتباس شواهد كثيرة، أن الاختراق الذي حدث في الجيش كان اختراقاً مخابراتياً لصالح دولةٍ أخرى، غرست النوايا الإنقلابية ورعتها في الجيش حتى آن قِطافها في العام ١٩٥٨، قبل انقلاب الفريق عبود الاستباقي بأشهر، إذ يقول الدكتور فيصل في مقاله أيضا: "وقد ذُكِر في تقرير بتاريخ 23 يوليو 1958، موجه إلى قادة الأركان الأمريكية المشتركة، أن عبدالناصر يخطط لانقلاب في السودان في غضون أسبوعين. رُفعت السرية القصوى عن هذا التقرير وأفرج عنه في 21/2/2014." ويقول في موضع آخر من المقال: "فقد ذكر اللواء أحمد عبدالوهاب في شهادته في التحقيق: «الانقلاب عدوى تنتقل إلى الشباب من الضباط. وكنت في سنة 1954 حضرت من دارفور ووجدت روح الانقلاب والتفكير فيه عند الضباط الصغار والذين وُعدوا من جهات أخرى بسلاح وفلوس. فلم أوافق على هذا الاتجاه بحجة أنه عندنا حكومة وطنية ولا أرى مبرراً للانقلاب. ولكن إرضاءً للشباب من الضباط تقدمنا بطلبات لرئيس الحكومة خاصة بإصلاح الجيش وانتهينا عند هذا الحد." ومن الاقتباسات أعلاه، يتضح أن جماعةً من الجيش كان تعمل مع الحكومة المصرية لتقويض النظام السياسي في السودان والانقلاب عليه لصالح حكومة عسكرية حتى قبل أن يبزغ فجر الاستقلال على السودان، وقبل أن تضح المطالب الحزبية فتستقوي بالجيش كما حدث لاحقاً، و أن بذرة العمالة للخارج المصري أقدم من بذرة الاختطاف الحزبي في الجيش الوطني، وهو الأمر الذي يضع استفساراتٍ عدة حول عقيدة الجيش وعقليته، بل وحاجته لاختراق حزبي لينقضّ على السلطة القائمة. وعوداً على انقلاب البرهان الذي أنكره غسان دون أن يشرح لنا ماهيته إن كان تحولاً ديمقراطياً أم هبةً ربانيةً أم ماذا بالضبط إن لم يكن انقلاباً! فالانقلاب حسب التعريف المعجمي له فهو تغيير الجيش لنظام الحكم بالقوة، و هو وصف مطابق لما حدث في ال٢٥ من أكتوبر، إلا عند البرهان وغسان، فالأول يراه ضرورةً لتفادي الحرب الأهلية التي ساقنا إليها بانقلابه و الأخير لم يفصح عن تعريفه له. إن مسألة الاختراق الحزبي للقوات المسلحة هي واحدة من التمظهرات الكارثية للنزوع الانقلابي عند الجيش ونقص الإيمان بالديمقراطية عند الأحزاب، بدءاً من تسليم عبدالله خليل السلطة لعبود و مروراً بانقلاب النميري و البشير وانتهاءً بانقلاب البرهان الذي طوى به آخر صفحات الدولة. فقد أورثتنا الديكتاتوريات المتعاقبة تجربةً حزبيةً هزيلة و جيش منشغل بالسلطة عن نفسه حتى بان عجزه في الحرب الدائرة الآن، و إن أردنا المعايرة بين الاختراقات الحزبية للقوات المسلحة فإن الأثر المباشر لانقلاب الإسلاميين في العام ١٩٨٩ و شروعهم فوراً في خلق تشكيلات موازية للجيش منذ الدفاع الشعبي وحتى كتائب البراء كان ولا يزال الأكثر كارثية، و أصل كل الشرور القائمة و على رأسها الدعم السريع.

مازن الأمير

33,216 views • 2 years ago