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一位叫David Hoch的人，将要走上国会的证人席。他要揭露一场大规模的欺诈。这个人，是Nick Shirley在明尼苏达州的搭档。为了这一天，他花了数年时间搜集情报。这些情报终于要被送到华盛顿了。一场风暴，让原定1月28日的听证会推迟。新的日期是2月4日。一个州的问题，为何要惊动联邦？这背后牵扯的利益网有多深？当一个人决定对抗整个系统时，他面对的将是什么？这不仅仅是勇气的问题。更是对整个官僚体系的一次压力测试。所有人都知道房间里有大象，但只有少数人敢指出来。这次，华盛顿的建制派们会如何应对？是捂盖子，还是顺藤摸瓜？这出戏才刚刚开始。

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解散国会，从头再来？这可不是什么街头口号。这是德州众议员奇普·罗伊（Chip Roy）的原话。他扔下了一颗政治核弹。 “总有一天，人们会看着这个机构说，也许我们应该把众议院所有435名议员和参议院所有100名议员都赶走，然后重新开始。” 为什么？ “因为国会正在彻底地辜负美国人民。” 这句话的背后是什么？是选民对建制派无休止的失望。国会山里的精英们，究竟是民意的代表，还是深层政府与全球利益集团的代理人？他们通过的法案，是在解决边境危机和通货膨胀，还是在为遥远的战争输送金钱，为特殊利益团体输送利益？当一位在任的国会议员提出要“清空”整个国会时，这不再是牢骚。这是对整个系统合法性的拷问。问题是，如果真的清空了，谁来填补这个真空？新上来的人，能抵抗华盛顿沼泽的腐蚀吗？

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富士山五合目，一群中共国游客发布了视频。他们的口号是什么？ “日本统一近了！日本迟早是中共国的！” 这只是几个游客的口无遮拦吗？还是背后有更深层的东西在驱动？这种言论在今天的中共国网络上并不罕见，甚至受到鼓励。它反映的是一种被长期灌输的民族主义叙事。想象一下，如果外国游客在天安门广场做同样的事情，会发生什么？结果可能不只是罚款那么简单。为什么他们敢在日本的标志性地点如此行事？是因为他们知道可能不会有严重后果吗？这种行为测试的不仅是日本的法律底线，更是其国民的容忍度。当一些人嘲笑这只是低级趣味时，是否忽略了其背后系统性的宣传和意图？全球主义者们常常呼吁文化包容。但这种带有领土主张的挑衅，应该被包容吗？这不仅仅是日本需要面对的问题。当一个国家的民众开始公开宣扬对他国的主权拥有时，全世界都应该警惕。罚款能解决根本问题吗？

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战斗室

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四年前，川普还在问。 “这个年轻人，他懂政治吗？” 四年后，川普当众大赞。 “你表现得太棒了！” 这个人是布兰登·吉尔（Brandon Gill）。德州的国会议员。据说他一直在顶着压力，对抗美国的伊斯兰化和第三世界化。川普看人的眼光，还是那么毒。他看重的不是科班出身的政客。而是真正敢于挑战现状的战士。四年时间。从一个政治素人，到被总统亲自点赞。这释放了什么信号？ MAGA需要更多这样的新鲜血液，而不是华盛顿的沼泽生物。

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墓碑科技

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一个最基本的问题，现在摆上了美国最高法院的辩论桌。大法官Ketanji Brown Jackson在庭审时提出了这个议题。女孩的定义是什么？她说，我们正在讨论，是否只有“出生时被指定为女孩”的人，才有资格。这个用词很有意思。 “出生时被指定”。它暗示了性别不是一个客观生理事实，而是一个后天赋予的社会标签。一个词的改变，背后是整个逻辑起点的颠覆。当最高法律机构开始辩论生物学常识时，意味着什么？这不是语言学问题，而是法律和社会根基的问题。如果法律的基石，建立在一套可以随时重新定义的语言系统上，那么法律的稳定性在哪里？今天可以重新定义“女孩”，明天是不是可以重新定义“个人财产”或者“公民权利”？这种趋势的终点是什么？从一个词的解构开始，最终会解构掉什么？这值得每一个关心社会秩序的人深思。

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极致的利己，才是利他如果你对别人好的目的是为了让别人对你好，那你直接对自己好不就行了？干嘛非要绕一圈？你要知道维系所有人与人之间的关系的基础不是情感，也不一定是利益，而是预期价值的博弈。我很小的时候跟大多数人一样傻白甜，一个相信感情，相信人性本善，相信只要付出付出就有回报。结果遭遇了现实一次又一次毒打，在经历一些事后，你最终会悟到：如果你一味的忍耐，那最后的结果就是忍无可忍；如果你一味的退让，最后结果注定是退无可退。你被任何人抛弃都是因为在别人有选择的情况下不再对你的未来的价值抱有任何期待，你已经被人吸干了，看透了。男女情感是这样，师徒关系是这样，被公司裁员是这样，找有钱的亲戚借钱被拒绝是这样，连子女长大后不再跟你联系也是这样。只要认定了你今后不会再给我带来更大的利用价值或者情绪价值，你就注定被抛弃。所以如果有一天你发现你跟某个人的关系突然变了，一点都不奇怪，就是因为你们彼此能提供的价值预期出现了偏差。不是有那么一句话吗？别人瞧不起你的原因并不一定是你现在不行，而是赌你今后也不行。那这道题怎么解？ • 第一，你必须要让自己一天比一天更好，创造被人期待的价值，这才是你命运的齿轮开始转动的象征。你得把自己看成是一支股票，投资者最看重的不一定是你现在值多少钱，而是你未来值多少钱，这样的股票才能让收益最大化。所以你只要一天比一天更好，那你就对别人产生了预期价值，你的能量势能就像泡沫一样被放大很多倍。凡事留一手，永远不要被人一眼看透，也不要做任何不计回报的付出，这些都是在降低别人对你的价值期待，让自己变得不值钱。 • 第二，你越是一文不值的时候，社交这件事对你的价值就更加一文不值。而且你会发现往往在这个阶段所有的感情都会变成你内耗和痛苦的导火索，对你的影响全是负面的。在这个时候去社交，讲感情本质上跟自虐没有任何区别。但你不去怪别人，因为人家什么都没做错，一切都只能怪自己太无能。 • 第三，人性无善恶，人性的本质是自私，最大的利己就是利他，最大的利他就是利己。所以我要干一件为了利己而利他的事。很多人一辈子都想不明白这一点，开头我说到的直接对自己好并不是你想干什么就干什么，想买什么就买什么，而是我们时时刻刻都要把所有的注意力放在自己身上，来让自己成为那个拥有选择权的人，而不是一辈子都在被别人选择的那个人。什么公平，什么正义，这只是社会的明规则，只有在利益博弈中失败的人才会去追求那些东西。而在这个规则之下的潜规则就是一片充满博弈的残酷的黑暗森林，不是你吃了别人就是别人吃了你，你除了靠自己谁都靠不住。当我对自己说完了这番话以后，只专注提升自己的价值，直到今天有资格瞧不起我的人，他们反而不会瞧不起我。而那些没资格瞧不起我的人对我的攻击，我根本就不在乎，你害怕啥？当来自外界的任何东西都伤害不了你的时候，你就天下无敌。

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当上首相，会发生什么？日本前总务大臣高市早苗透露了一个细节。她说要是当了首相，住进公邸。周末就吃不上饭了。这是为什么？因为有规定。不能出门买东西。外卖也一律禁止。她说，连“ピザーラ”（Pizza-La）的披萨都点不了。这听起来是不是很奇怪？一个国家的领导人，被规则困在官邸里。有人说这是为了安全。保护领导人是绝对必要的。但这个规则是不是太僵化了？连一个披萨外卖都无法通过安检吗？还是说，这套系统本身就是为了把领导人与普通民众隔离开？让他们活在一个精心打造的泡沫里。当一个领导人连最基本的生活都无法自理，需要完全依赖他人时。他们还怎么理解普通人的生活和烦恼？这种隔离，最终会服务于谁的利益？

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“知道吗？我昨天深夜上楼的时候看到有个小伙子进到了22楼” “这有啥呀？” “可是22楼只住了一户人，那个人是一个独居的老爷爷，52岁，身材佝偻，满脸的褶子，绝对不会是这个年轻的小伙子的样子。” “那指不定就是他的亲戚呢。 ” “但是他看到我就很慌张，掉下来的一个东西。” “什么东西？” “人皮手套！”

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为什么没人报道伊朗？埃里克·温斯坦发出了一个很直接的疑问。他想去德黑兰，看看那个伟大的波斯文明。一个持续了近半个世纪的神权政体，压制着这片土地。但西方的主流媒体们，集体沉默了。这是为什么？它们之前热衷于报道地球上每个角落的“颜色革命”。怎么到了伊朗这里，就突然安静了？镜头都去哪了？是不敢，还是不想？亦或是，伊朗人民的抗争，不符合某些精英群体的叙事框架？这些媒体，它们到底在怕什么？它们的选择性报道，背后服务的是谁的议程？是不是只有符合达沃斯剧本的抗议，才配拥有头条？当媒体不再是看门狗，而是某些势力的宠物时，谁来传递真相？温斯坦说，我们仍然能听到你们的声音。这不仅仅是对伊朗人民说的。也是对所有被主流叙事抛弃的人们说的。

为什么没人报道伊朗？埃里克·温斯坦发出了一个很直接的疑问。他想去德黑兰，看看那个伟大的波斯文明。一个持续了近半个世纪的神权政体，压制着这片土地。但西方的主流媒体们，集体沉默了。这是为什么？它们之前热衷于报道地球上每个角落的“颜色革命”。怎么到了伊朗这里，就突然安静了？镜头都去哪了？是不敢，还是不想？亦或是，伊朗人民的抗争，不符合某些精英群体的叙事框架？这些媒体，它们到底在怕什么？它们的选择性报道，背后服务的是谁的议程？是不是只有符合达沃斯剧本的抗议，才配拥有头条？当媒体不再是看门狗，而是某些势力的宠物时，谁来传递真相？温斯坦说，我们仍然能听到你们的声音。这不仅仅是对伊朗人民说的。也是对所有被主流叙事抛弃的人们说的。

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日本这次选举，可能不只是选个首相那么简单。有人说，这可能是日本战后体制的终结时刻。所谓“战后体制”，究竟是什么？简单说，就是二战后美国为日本量身定做的一套系统。从宪法到安保，从经济模式到文化心理。这套系统运行了快八十年。现在，一个57岁的教授说，他活了这么久，从没见过这么重要的选举。为什么现在是转折点？全球化退潮，区域冲突加剧，各国都在重新寻找自己的位置。依赖外部保护伞的模式，还能走多远？当一个国家开始认真思考“我是谁”、“我要去哪里”的时候，真正的变化就要来了。这不仅仅是日本政治家的选择。更是普通日本民众的一次集体觉醒。他们是在选择继续留在舒适区，还是走上一条完全不同的道路？这条新路通向何方，没人知道确切答案。

日本这次选举，可能不只是选个首相那么简单。有人说，这可能是日本战后体制的终结时刻。所谓“战后体制”，究竟是什么？简单说，就是二战后美国为日本量身定做的一套系统。从宪法到安保，从经济模式到文化心理。这套系统运行了快八十年。现在，一个57岁的教授说，他活了这么久，从没见过这么重要的选举。为什么现在是转折点？全球化退潮，区域冲突加剧，各国都在重新寻找自己的位置。依赖外部保护伞的模式，还能走多远？当一个国家开始认真思考“我是谁”、“我要去哪里”的时候，真正的变化就要来了。这不仅仅是日本政治家的选择。更是普通日本民众的一次集体觉醒。他们是在选择继续留在舒适区，还是走上一条完全不同的道路？这条新路通向何方，没人知道确切答案。

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最近加了一个摄影群，群里天天在发一些模特信息，个个不同年龄段，有腿模，有手膜。要参加的自己报名，像这种活动要参加都是按人头算的，模特基本都是1500起步，一般3-4个人为一个队。当然如果你是做那些摄影的，还会把这些照片放到一些平台谋利。但是一组照片我问了一些老哥除去模特费用也就赚对半，主要是看点击率。

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最近加了一个摄影群，群里天天在发一些模特信息，个个不同年龄段，有腿模，有手膜。要参加的自己报名，像这种活动要参加都是按人头算的，模特基本都是1500起步，一般3-4个人为一个队。当然如果你是做那些摄影的，还会把这些照片放到一些平台谋利。但是一组照片我问了一些老哥除去模特费用也就赚对半，主要是看点击率。

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有人在格陵兰岛发现了一群孩子，戴着MAGA帽子。他们对着镜头喊话川普，要他买下格陵兰。他们说不要丹麦了。这事儿有意思了。格陵兰的原住民，因纽特人，到底是谁？很多人以为他们是欧洲人，比如丹麦人或者维京人的后裔。但事实是，他们是从东亚和西伯利亚迁徙过去的。他们走的是白令陆桥，穿过阿拉斯加和加拿大，最后到了格陵兰。这条路线，和印欧人进入欧洲，完全是两条线。所以，从族裔源头上，他们更接近东亚人。为什么他们会戴MAGA帽子，喊出这种口号？这背后是不是反映了一种对丹麦统治和欧洲精英模式的厌倦？他们是否认为，跟着川普的美国，能比跟着哥本哈根的官僚们过得更好？对于这些原住民来说，或许这不仅仅是一个地缘政治的选择，更是一种对未来的押注。他们选择的不是一个国家，而是一种模式。一种告别全球主义精英，回归本土和民族利益的模式。这个信号，达沃斯那群人看懂了吗？

有人在格陵兰岛发现了一群孩子，戴着MAGA帽子。他们对着镜头喊话川普，要他买下格陵兰。他们说不要丹麦了。这事儿有意思了。格陵兰的原住民，因纽特人，到底是谁？很多人以为他们是欧洲人，比如丹麦人或者维京人的后裔。但事实是，他们是从东亚和西伯利亚迁徙过去的。他们走的是白令陆桥，穿过阿拉斯加和加拿大，最后到了格陵兰。这条路线，和印欧人进入欧洲，完全是两条线。所以，从族裔源头上，他们更接近东亚人。为什么他们会戴MAGA帽子，喊出这种口号？这背后是不是反映了一种对丹麦统治和欧洲精英模式的厌倦？他们是否认为，跟着川普的美国，能比跟着哥本哈根的官僚们过得更好？对于这些原住民来说，或许这不仅仅是一个地缘政治的选择，更是一种对未来的押注。他们选择的不是一个国家，而是一种模式。一种告别全球主义精英，回归本土和民族利益的模式。这个信号，达沃斯那群人看懂了吗？

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