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๐Ÿ˜ฑ ๐—ฉ๐—œ๐—ก๐—œ๐—–๐—œ๐—จ๐—ฆ ๐—๐—จ๐—ก๐—œ๐—ข๐—ฅ ๐Ÿ‡ง๐Ÿ‡ท ๐—ฆโ€™๐—ข๐—™๐—™๐—ฅ๐—˜ ๐—จ๐—ก ๐—•๐—จ๐—ง ๐—ง๐—ข๐—จ๐—ง ๐—ฆ๐—˜๐—จ๐—Ÿ !!!!! ๐Ÿคฉ๐Ÿค LE PETIT PONT SUR KOUNDร‰ ๐Ÿซฃ Il nโ€™avait plus marquรฉ depuis 19 matches TCC !!! ๐ŸŽฅ la chaine L'ร‰quipe

230,973 views โ€ข 6 months ago โ€ขvia X (Twitter)

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๐Ÿ”ด Yves de Gaulle, petit-fils du Gรฉnรฉral de Gaulle, invitรฉ ce matin de Dimitri Pavlenko sur Europe 1 pour รฉvoquer l'avenir de la Boisserie, la demeure du Gรฉnรฉral de Gaulle. La Boisserie est-elle ร  vendre ? Yves de Gaulle rรฉpond : ยซ Je m'inscris en faux. La Boisserie est visitรฉ depuis 40 ans. Cela fait plus de 40 ans que ni mes frรจres ni moi ne nous sentons chez nous. C'est la maison de mes grands-parents. Mon grand-pรจre appartient ร  l'histoire. Et par transitivitรฉ, la Boisserie appartient ร  tous les Franรงais. ยป Yves de Gaulle est catรฉgorique sur la question : la Boisserie sera toujours gรฉrรฉe par une collectivitรฉ publique. ยซ Cette maison est un musรฉe. Elle doit appartenir ร  tous les autres. Je ne m'en sens pas l'hรฉritier ou le dรฉpositaire ยป, affirme-t-il. Pour l'instant, le dรฉpartement de la Haute-Marne gรจre le mรฉmorial Charles de Gaulle situรฉ ร  Colombey-les-Deux-ร‰glises. ยซ Le dรฉpartement a marquรฉ son intรฉrรชt pour gรฉrer l'ensemble avec la Boisserie, et il s'agit ร  mes yeux de la seule bonne solution ยป, explique-t-il. Il se positionne pour une administration par ยซ un acteur local qui est dรฉjร  impliquรฉ plutรดt que par l'ร‰tat qui sera lointain et qui va dรฉlรฉguer la gestion ร  un autre organisme ยป, conclut-il. Notre commentaire : Il est regrettable que les hรฉritiers se sรฉparent de ce bien unique qui aurait pu รชtre prรฉservรฉ au sein d'une fondation familiale en liaison avec l'ร‰tat, l'ordre de la Libรฉration et la fondation Charles de Gaulle. Si cette vente devait avoir lieu, il reviendrait dรฉsornais ร  l'ร‰tat de prรฉserver la Boisserie qui pourrait devenir un bien national appartenant ร  l'ร‰tat, dont la gestion pourrait รชtre assurรฉe en liaison รฉtroite avec l'ordre de la Libรฉration mais d'abord la fondation Charles de Gaulle qui doit assumer son rรดle. Plus largement, la mรฉmoire, le message et l'hรฉritage du Gรฉnรฉral de Gaulle et du gaullisme pourraient รชtre mieux valorisรฉs qu'ils ne le sont aujourd'hui et รชtre un levier plus grand encore de transmission de notre histoire, de renforcement du patriotisme, de dรฉfense de certains principes politiques essentiels si actuels et de rayonnement de la France dans le monde.

๐Ÿ‡ซ๐Ÿ‡ท Gaullisme โ˜จ

24,763 views โ€ข 2 months ago

Le docteur Cymes et la grande panique des gatekeepers ๐Ÿ˜ฑ Ah, Michel Cymes. Le mรฉdecin star qui a troquรฉ sa blouse pour les plateaux tรฉlรฉ. Sur Public Sรฉnat, le voilร  qui sโ€™alarme : ยซ Il faut expliquer aux patients pourquoi leur diagnostic ChatGPT est faux. ยป Soixante pour cent des femmes, dit-il, prennent des dรฉcisions mรฉdicales sur de la ยซ fausse information ยป IA. Soixante-sept pour cent chez les 18-24 ans. Le drame absolu. ๐Ÿ“‰ Traduction : le peuple ose sโ€™informer ailleurs que dans le cabinet du mandarin. Le patient nโ€™arrive plus en suppliant, il arrive avec un รฉcran et une synthรจse. Et รงa, รงa fait trรจs mal. ๐Ÿ“ฑ Avant lโ€™IA, il y avait les rรฉseaux sociaux. Cymes ne sโ€™en cache pas : ยซ Les rรฉseaux sociaux sont le cancer de la sociรฉtรฉ de demain. ยป Cancer. Le mot est lรขchรฉ. Comme si X, Instagram ou TikTok รฉtaient des tumeurs ร  opรฉrer dโ€™urgence. ๐Ÿฆ  Comme si le vrai problรจme nโ€™รฉtait pas le dรฉsert mรฉdical, les listes dโ€™attente interminables et le numerus clausus qui a saignรฉ la dรฉmographie des mรฉdecins pendant vingt ans. Non, la menace, cโ€™est Madame Michu qui tape ses symptรดmes et obtient une rรฉponse en trois secondes. โšก Cโ€™est la mรชme rengaine depuis 2018. Rรฉseaux sociaux = dรฉsinformation = chaos. Chaque fois que le peuple contourne TF1, France Inter et le Conseil de lโ€™Ordre, on brandit la ยซ santรฉ publique ยป et la fake news. On pleure les patients ยซ sur-informรฉs ยป qui osent dialoguer au lieu dโ€™รฉcouter sagement. ๐Ÿ‘ฅ Pourtant, le patient nโ€™est pas idiot. Il sait que les vrais scandales sanitaires ne viennent pas de ChatGPT, mais des experts qui se sont trompรฉs sur tout, des labos sponsors et des mรฉdecins-mรฉdias. Cymes parle de ยซ confrรจres qui disent nโ€™importe quoi ยป ? Quโ€™il commence par son miroir. ๐Ÿชž Les vilains rรฉseaux sociaux permettent ร  une mรจre de famille de vรฉrifier un diagnostic en direct. Ils ont sauvรฉ des vies, des appendicites, des yeux, lร  oรน lโ€™interne fatiguรฉ nโ€™avait rien vu. Ils contournent le dรฉsert mรฉdical. โœ… Mais non. Il faut taper sur lโ€™IA, taper sur les rรฉseaux, taper sur les confrรจres gรชnants. Parce que si le patient devient acteur, si lโ€™information circule librement, le monopole du savoir mรฉdical sโ€™effondre. Cโ€™est รงa, la vraie peur : la perte de contrรดle. La fin du clergรฉ en blouse blanche. Lโ€™horreur que le peuple pense par lui-mรชme. ๐Ÿ˜จ Alors oui, Michel. Explique-leur encore pourquoi ChatGPT a tort. Pendant ce temps, on continuera ร  vรฉrifier, liker, partager. Et on se souviendra : le vrai cancer, ce nโ€™est pas X. Cโ€™est la caste qui tremble quand on la contredit. ๐Ÿ”ฅ

Aide Poule

32,974 views โ€ข 3 months ago

๐ŸŸฅDOSSIER MANIPULATION : VOUS N'AUREZ PLUS DE VIE PRIVร‰E POUR VOUS ''PROTร‰GER''. Et bientรดt le bruit des bottes... Il y aurait tellement de choses ร  dire pour essayer de rรฉveiller les confiants, mais depuis 4 ans, entre les pass pour ''protรฉger'' (rappelant les รฉtoiles...), la censure (rappelant les livres brรปlรฉs...) et aujourd'hui l'intrusion dans la vie privรฉe tout se met en place pour l'agenda 2030... Le plus ''drรดle'' c'est d'entendre, ou de lire, que certains dirigeants sont des dictateurs et qu'il faut les combattre... Ce n'est plus une poutre qu'ils ont dans l'oeil ! Bref, en attendant, soyez conscients que les narcotrafiquants, les pรฉdocriminels et les tarรฉs de l'humanitรฉ continueront sans problรจme ร  communiquer ensemble, ils utiliseront des codes ou autre stratรจges, Mais pour le commun des mortels la libertรฉ d'expression sera un vague souvenir d'une รฉpoque... Merci ร  ceux qui obรฉissent sans rรฉflรฉchir ! (Loulou) โžก๏ธ๐Ÿ‡จ๐Ÿ‡ต ARTICLE IT CONNECT : GrapheneOS, lโ€™alternative sรฉcurisรฉe ร  Android, quitte la France et OVHcloud : pourquoi ? Suite ร  la polรฉmique associรฉe ร  l'article du Parisien, GrapheneOS a annoncรฉ lโ€™arrรชt complet de son infrastructure en France, accรฉlรฉrant son retrait dโ€™OVH et dรฉnonรงant un climat juridique de plus en plus hostile aux projets liรฉs ร  la protection de la vie privรฉe. GrapheneOS est un systรจme d'exploitation durci pour mobile, pensรฉ pour รชtre respectueux de votre vie privรฉe et sรฉcurisรฉ. Il se base sur le projet Android Open Source Project (AOSP) et chaque amรฉlioration est pensรฉe dans une mรชme logique : ne pas augmenter la surface d'attaque. Par exemple, pour vous protรฉger contre les menaces, GrapheneOS dispose d'un systรจme de sandbox avancรฉ qui agit ร  diffรฉrents niveaux, notamment au niveau des composants, des applications et des espaces de travail. Il reprรฉsente une alternative aux versions classiques d'Android modifiรฉes par les constructeurs et il est dรฉpourvu des services et applications de Google... Le 19 novembre 2025, Le Parisien a publiรฉ un article de presse dans lequel GrapheneOS est prรฉsentรฉ comme la solution ultime utilisรฉe par les narcotrafiquants pour รฉchapper aux forces de l'ordre. "La nouvelle mรฉthode des trafiquants pour รฉchanger ร  lโ€™abri de la justice : le tรฉlรฉphone Google Pixel et le systรจme dโ€™exploitation GrapheneOS.", peut-on lire dans les premiรจres lignes de cet article. Il fait notamment rรฉfรฉrence ร  une affaire de narcotrafic en particulier... Cette publication est ร  l'origine d'une polรฉmique importante, au point que l'รฉquipe de GrapheneOS a pris une dรฉcision immรฉdiate : quitter la France... La France critiquรฉe par l'รฉquipe de GrapheneOS : Les dรฉveloppeurs affirment que la France est devenue un environnement hostile pour les projets open source axรฉs sur la confidentialitรฉ. Pour eux, la France est un pays de plus en plus autoritaire... โžก๏ธ๐Ÿ‡จ๐Ÿ‡ต VIDร‰O VIA : Vous aimez cette publication ? N'hรฉsitez pas ร  rรฉagir et surtout, Partagez la ! ๐Ÿ˜‰ Rejoignez Relayez la Vรฉritรฉ Diffusรฉe Twitter : Vรฉritรฉ Diffusรฉe

Vรฉritรฉ Diffusรฉe

20,648 views โ€ข 8 months ago

Ah, Congo de #Lumumba, regarde ce que celui qui se prend pour ta rรฉincarnation est en train de produire chez nous โ€ฆ. Cette semaine, les dรฉrives de notre justice ont encore montrรฉ leurs visages sales et sombres, dignes des pires mafias du monde. Pour le buzz โ€“ et surtout pour justifier dโ€™autres peines capitales que le pouvoir se prรฉpare ร  faire intervenir plus tard sans que lโ€™opinion publique ne soit trop aux aguets - Constant Mutamba (le fameux rรฉincarnรฉ) a mis en place un systรจme rempli dโ€™irrรฉgularitรฉs dans lequel certains innocents sont en route pour le bรปcher. Le 8 janvier dernier, Samuel, un jeune mineur qui vit dans la rue sโ€™est rendu ร  ses activitรฉs organisรฉes par lโ€™association les Anges ร‰coliers. Depuis 1 an, il est suivi par cette association, il passe mรชme son permis et fait dโ€™รฉnormes progrรจs. Cela fait 3 ans que les membres de lโ€™association le connaissent, mais depuis un an, les รฉducateurs des Anges ร‰coliers le suivent rรฉguliรจrement et lโ€™encadrent. Difficile ce travail de rรฉinsertion... et surtout difficile de trouver des familles dโ€™accueil pour ces enfants contraints de vivre dans la rue. Mais en un an, petit ร  petit, Samuel progresse, il sโ€™intรฉresse ร  son avenir et il met en place les choses avec les Anges ร‰coliers pour vivre une meilleure enfance et devenir quelquโ€™un plus tardโ€ฆ malgrรฉ cela, pour le moment, il vit encore dans la rue. Il y a 6 jours, le dimanche 12 janvier dernier, un autre enfant suivi par lโ€™association prรฉvient les รฉducateurs quโ€™il a vu Samuel au camp Lufumgula, incarcรฉrรฉ avec des kulunas. Les รฉducateurs se rendent sur les lieux pour tenter de voir Samuel. Impossible dโ€™entrer, mais ils le voient de loin. Le lendemain matin, ils reviennent au camp pour tenter dโ€™avoir plus dโ€™informations et prรฉviennent un avocat qui prendra directement le dossier en charge le jour mรชme. Constant Mutamba, comment expliquez-vous que dans le PV dโ€™arrestation, on mentionne que Samuel ait รฉtรฉ arrรชtรฉ le 31 dรฉcembre 2024, alors que le 8 janvier 2025, il รฉtait ร  son activitรฉ de rรฉinsertion avec lโ€™association qui le suit ? Cโ€™est un vice de procรฉdure comme il y en a des dizaines de milliers dans notre pays chaque jour et en particulier dans ce dossier des kulunas. Vous voulez faire vite, alors vous ne tenez compte de rien. Vous nโ€™avez pas laissรฉ Samuel ni sโ€™expliquer, ni avoir accรจs ร  un avocat, ou appeler un proche, ou mรชme lโ€™association qui le suit. Samuel a รฉtรฉ arrรชtรฉ par la police alors quโ€™il marchait pour se trouver un endroit oรน dormir (ร‡a, vous ne saurez jamais ce que cโ€™est !). Il nโ€™avait pas dโ€™armes, pas de machettes, pas de couteaux, il marchait juste pour se trouver un abris et il a รฉtรฉ ramassรฉ en mรชme temps que dโ€™autres personnes qui se battaient dans la rue. Un long dossier de rรฉinsertion et des activitรฉs depuis un an avec lโ€™association prouve que cโ€™est un enfant qui faisait de son mieux, grรขce ร  des association comme les Anges ร‰coliers, pour sortir de cette misรจre dans laquelle la sociรฉtรฉ congolaise lโ€™a plongรฉe. Il y a un aspect dรฉclinatoire de compรฉtence. Lโ€™avocat se bat pour que Samuel soit jugรฉ en tant que mineur, mais le Ministรจre public refuse. Il nโ€™a pas de documents de naissance, pas dโ€™adresse fixe, mais lโ€™association a donnรฉ tous les documents de suivi. Alors, aprรจs les pressions de lโ€™avocat, pour prouver que Samuel est mineur, le Tribunal Militaire va rรฉaliser un test psychologique dont on ne connait aucunes des modalitรฉs pour prouver que Samuel est bien un enfant. Lundi, nous aurons les rรฉsultats, et lร , il y aura deux options : Soit Samuel sera dรฉfรฉrรฉ auprรจs du juge pour enfant, soit il continuera dans le circuit produit par Mutamba dans lequel il avait รฉtรฉ condamnรฉ par dรฉfaut avant que lโ€™avocat et lโ€™association ne sโ€™impliquent. Samuel fait partie de ceux qui doivent รชtre envoyรฉs vers la prison dโ€™Angenga afin dโ€™รชtre exรฉcutรฉs. Dans deux jours, si nous ne faisons pas assez bouger les lignes, il pourrait retourner sur le chemin de la mort... En fait, Samuel pourrait devenir dรฉputรฉ, ministre, journaliste, chauffeur, chef dโ€™entreprise,โ€ฆ Parce que lui, il avait choisi de sortir de la prison psychologique dans laquelle ces enfants qui sont obligรฉs de vivre dans la rue sont plongรฉs, abandonnรฉs par la sociรฉtรฉ, abandonnรฉs par les ยซ รฉlus ยป, abandonnรฉs souvent par leurs familles et toujours abandonnรฉs par ce pouvoir รฉgocentrique qui se transforme de plus en plus en pouvoir criminel (pour ses รฉlรฉments qui ne lโ€™รฉtaient pas dรฉjร โ€ฆ) ร€ toutes celles et ceux qui ont une voix qui porte, artistes, acteurs politiques, personnalitรฉs, ... partagez cette histoire, contactez les gens au pouvoir que vous connaissez, pour que Samuel devienne ce quโ€™il doit รชtre et ne finisse pas 6 pieds sous terre, exรฉcutรฉ par la Justice de Felix Tshisekedi et Constant Mutamba. Je voudrais aussi saluer le travail immense de lโ€™association Les Anges Ecoliers fondรฉe il y a 8 ans par une Congolaise dโ€™ร  peine 19 ans et qui aujourdโ€™hui regroupe des bรฉnรฉvoles Congolais, Burkinabe et Centrafricain. Vous imposez le respect. Jโ€™invite tout le monde ร  suivre votre travail et ร  le soutenir ( Avec rien, vous changez des destins pendant que certains avec des millions font pรฉter le champagne assis grassement sur la dignitรฉ du peuple congolais qui nโ€™a mรชme pas dโ€™eau. Prรฉsidence RDC ๐Ÿ‡จ๐Ÿ‡ฉ

Maud-Salomรฉ EKILA BOFUNDA

14,443 views โ€ข 1 year ago

Cรดtรฉ citoyens on sโ€™inquiรจte pour les producteurs ! Cette crise agricole est lโ€™expression dโ€™une dรฉtresse bien plus profonde encore et ร  laquelle il faut apporter des solutions dโ€™urgence. Mme Genevard, Monsieur Lecornu, pourriez-vous effectuer un petit reset sur ce qui ne marche pas depuis 40 ans pour mettre en place un logiciel connectรฉ ร  la vraie vie et qui fonctionne. PROTร‰GER LES PRODUCTEURS QUI NOUS NOURRISSENT TOUS LES JOURS DOIT DEVENIR UNE ABSOLUE PRIORITร‰ NATIONALE. Tout doit dรฉsormais changer, durablement et en profondeur car si cela lรขche du cรดtรฉ des producteurs, cela lรขchera aussi du cรดtรฉ des citoyens. Dans le contexte gรฉopolitique actuel, marquรฉ par de fortes tensions et de grandes incertitudes, le soutien ร  ceux qui remplissent nos assiettes (et celles de nos enfants) doit devenir un plan national de protection prioritaire du monde agricole. Il ne sโ€™agit pas seulement dโ€™un enjeu รฉconomique ou social, mais dโ€™une urgence vitale pour chacun dโ€™entre nous. Chaque jour en France, 27 fermes mettent la clรฉ sous la porte. En dix ans, ce sont 100 000 exploitations qui ont disparu. La disparition des producteurs agricoles engage des enjeux sans prรฉcรฉdent pour notre pays : souverainetรฉ alimentaire, sรฉcuritรฉ, cohรฉsion sociale, avenir de nos territoires. Nous devons faire de ce plan de soutien la prioritรฉ des prioritรฉs, car pouvoir se nourrir sereinement et durablement est le point de dรฉpart de tout. Si nous manquons de nourriture, toutes les autres urgences pourtant lรฉgitimes et tous les autres points de tension ne feront que sโ€™aggraver mรฉcaniquement. Cet appel, renouvelรฉ depuis des annรฉes par les citoyens et portรฉ par lโ€™รฉvidence, รฉchappe pourtant depuis plus de quarante ans ร  ceux censรฉs dรฉfendre nos intรฉrรชts collectifs. Il est temps que cela change. Ceux qui nous nourrissent tous les jours doivent pouvoir vivre dignement de leur travail. Cรดtรฉ consommateurs, nous avons dรฉjร  apportรฉ la preuve quโ€™un autre chemin est possible. Lorsque les victoires collectives et nationales tardent ร  venir, le bon sens, la responsabilitรฉ et la bienveillance doivent nous rassembler autour dโ€™actions simples, concrรจtes et connectรฉes ร  la vraie vie. En France, il est indispensable que ceux qui nous nourrissent puissent vivre dignement de leur travail. Les protรฉger, cโ€™est nous protรฉger tous #SoutienAuxProducteurs #LePatronCestLeConso Fonds de Soutien aux Producteurs C'est qui le Patron ?! Annie Genevard Sรฉbastien Lecornu Emmanuel Macron Ministรจre de l'Agriculture et de la Souverainetรฉ alimentaire Prรฉsidence de la Rรฉpublique Elsa Canot Raphaรซl Petit Elsa Satilmis Fabien Cassam Chenai MARTIAL DARBON

Nicolas Chabanne

13,059 views โ€ข 7 months ago

๐ŸŽฅ Un petit coup dโ€™ล“il sur lโ€™Histoire ! ๐Ÿ‘‘๐Ÿ‡ฒ๐Ÿ‡ฆ La cรฉrรฉmonie de nomination des ambassadeurs, prรฉsidรฉe hier par Sa Majestรฉ le Roi, est une coutume ancestrale du Royaume. Le Roi y nomme les ambassadeurs et leur souhaite bon courage dans leur mission. Ainsi, le protocole oral, qui nโ€™a pas changรฉ depuis des siรจcles, est le suivant : โžก๏ธ Le chef du protocole annonce le nom de lโ€™ambassadeur et son pays dโ€™affectation. โžก๏ธ Sโ€™ensuit un ุงู„ู„ู‡ ูŠุจุงุฑูƒ ูุนู…ุฑ ุณูŠุฏูŠ : โ€œQue Dieu bรฉnisse la vie de Sidi (Sa Majestรฉ).โ€ โžก๏ธ Puis un : ุงู„ู„ู‡ ูŠุนุงูˆู†ูƒ ู‚ุงู„ ู„ูŠูƒู… ุณูŠุฏูŠ : โ€œQue Dieu tโ€™assiste, vous a dit Sidi.โ€ โžก๏ธ Puis un : ุงู„ู„ู‡ ูŠู†ุตุฑ ุงู„ุญู‚ ูˆูŠุฑุถูŠ ุนู„ูŠูƒ ู‚ุงู„ ู„ูŠูƒู… ุณูŠุฏูŠ : โ€œQue Dieu donne victoire ร  la vรฉritรฉ et tโ€™accorde Sa satisfaction, vous a dit Sidi.โ€ ๐Ÿ‘‘๐Ÿ‡ฒ๐Ÿ‡ฆ๐ŸŒ Le protocole royal est lโ€™un des plus stricts au monde ; il est respectรฉ ร  la lettre par les participants, quโ€™ils soient nationaux ou internationaux. Il existe depuis des siรจcles, tรฉmoignant de lโ€™Histoire millรฉnaire du Maroc, mais aussi de la longรฉvitรฉ des Alaouites, deuxiรจme dynastie la plus ancienne du monde (aprรจs la japonaise ๐Ÿ‡ฏ๐Ÿ‡ต). Ceux qui critiquent ce protocole sont aussi ceux qui le jalousent. Ce sont ceux dont lโ€™Histoire et le protocole actuel sont issus de siรจcles de dominations รฉtrangรจres, et nโ€™ont rien dโ€™authentique. ๐Ÿ‡ฒ๐Ÿ‡ฆ Marocains, soyez fiers de votre monarchie, de ses coutumes et de ses traditions. Nous sommes une nation millรฉnaire, dont sept dynasties se sont succรฉdรฉ depuis 789. Nous nโ€™avons pas ร  nous soumettre aux rites ni aux coutumes des rรฉpubliques jacobines, encore moins ร  celles qui les copient post-colonisation. Nous avons notre propre Histoire, notre propre culture et nos propres traditions. Les jaloux les critiqueront toujours, car ils rรชveraient dโ€™en avoir de semblables, mais cela nโ€™y change rien. Nous sommes les hรฉritiers des Idrissides, des Almoravides, des Almohades, des Mรฉrinides, des Saadiens et des Alaouites, et nous serons toujours fiers de nos traditions. ๐Ÿ‡ฒ๐Ÿ‡ฆ๐Ÿ‘‘

Jaf

35,654 views โ€ข 1 year ago

Ce cher Alexandre Astier qui, dans une rรฉcente interview, sโ€™alarme gravement de la ยซ banalisation de lโ€™extrรชme droite ยป et du RN. Il nous explique, avec une pointe de nostalgie mรฉlancolique, quโ€™il a connu un monde oรน les lepรฉnistes รฉtaient une bande de ยซ zinzins ยป nostalgiques de Pรฉtain, faisant 3 % et dont on se moquait gentiment. Et que maintenant ยซ cโ€™est plus anecdotique ยป, ยซ cโ€™est les mรชmes ยป, ยซ faut arrรชter les conneries ยป, ils sont partout. Trรจs bien. On a le droit dโ€™avoir une opinion politique, mรชme quand on est artiste. Mais quand mรชme, un petit rappel historique et artistique sโ€™impose. Kaamelott, la sรฉrie qui a marquรฉ toute une gรฉnรฉration, se dรฉroule dans une Bretagne du haut Moyen ร‚ge, cadre ultra-franรงais, celte et chrรฉtien de lโ€™รฉpoque. Rรฉsultat ? Un casting 100 % blanc, zรฉro personnage issu de la diversitรฉ, aucune reprรฉsentation visible de lโ€™Afrique, du Maghreb, du Moyen-Orient ou dโ€™ailleurs. Tout le monde est gaulois, breton, romain ou saxonโ€ฆ et รงa passe crรจme. Personne (ou presque) nโ€™a criรฉ au scandale ร  lโ€™รฉpoque. Au contraire, on a saluรฉ le travail, lโ€™รฉcriture, lโ€™humour et la reconstitution. Le mรชme Astier qui aujourdโ€™hui tape du poing sur la table face au RN nโ€™a jamais jugรฉ utile dโ€™imposer une ยซ diversitรฉ ยป anachronique dans son ล“uvre phare. Et cโ€™est tout ร  fait cohรฉrent avec le propos : on raconte une lรฉgende arthurienne mรฉdiรฉvale europรฉenne, pas une utopie multiculturelle moderne. On ne lui reproche pas รงa. Ce qui est amusant, cโ€™est lโ€™รฉcart entre le discours et la pratique. Quand il sโ€™agit de sa crรฉation, Astier respecte le contexte historique et culturel de son histoire. Quand il sโ€™agit de commenter la sociรฉtรฉ franรงaise dโ€™aujourdโ€™hui, il sonne lโ€™alarme contre ceux qui osent dire que lโ€™immigration massive, le communautarisme et le remplacement culturel posent problรจme. Cโ€™est beau lโ€™historiquement correctโ€ฆ quand รงa lโ€™arrange. Kaamelott reste une merveille de la culture populaire franรงaise. Mais Astier devrait peut-รชtre relire ses propres dialogues avant de faire la leรงon au peuple qui, lui, vit au quotidien ce quโ€™il ne voit que depuis sa bulle. Lโ€™artiste a le droit de penser ce quโ€™il veut. Le public a aussi le droit de trouver รงa un peu gonflรฉ.

Seathiell ๐Ÿ‡จ๐Ÿ‡ต

15,830 views โ€ข 2 months ago

๐Ÿ†Les Super-Athlรจtes MK(ultra)โคต๏ธ Fiction ou Rรฉalitรฉ ? โ€ผ๏ธ Ressortons les archives... #NoyauDur L'industrie du divertissement comporte รฉgalement le sport de haut niveau et les mรฉthodes de contrรดle mental sont รฉgalement appliquรฉes pour former des super-athlรจtes... Le champion est tout comme un soldat d'รฉlite dont la force physique et psychique se doivent d'รชtre optimum dans un monde oรน "The show must go on" (le spectacle doit continuer), oรน les performances doivent รชtre toujours plus spectaculaires. Le sport de haut niveau est un vรฉritable show-business et les rรฉsultats doivent exceller d'annรฉes en annรฉes pour satisfaire le public et les sponsors. Dans ce contexte, on comprend aisรฉment que le MK serve รฉgalement dans le domaine sportif. Dans son autobiographie, Cathy O'Brien rapporte comment un individu avec une personnalitรฉ multiple peut avoir des facultรฉs physiques extraordinaires, notamment au niveau du sommeil et de la faim. Le basculement d'une personnalitรฉ alter ร  une autre va en quelque sorte "remettre les pendules ร  l'heure", c'est ร  dire que l'horloge biologique sera diffรฉrente d'un alter ร  l'autre et les sensations de faim et de fatigue vont donc varier selon l'alter qui est aux commandes du corps. C'est un phรฉnomรจne qu'il est difficile de comprendre en raison des besoins biologiques fondamentaux du corps physiques, tout comme il est difficile de comprendre comment un alter peut รชtre le seul ร  ressentir les effets d'un mรฉdicament. Les esclaves MK peuvent fonctionner avec trรจs peu d'heures de sommeil ou une alimentation trรจs limitรฉe, cela a pour consรฉquence que leur esprit, leur cerveau, restent dans un รฉtat facilement contrรดlable, facilement hypnotisable. Cathy O'Brien, qui a subi le protocole MK-Monarch depuis sa petite enfance, dรฉcrit รฉgalement que lors de ses entraรฎnements ร  la course ร  pied, son entraineur induisait en elle une transe pour qu'elle n'ait plus aucune perception du temps et de la distance. Les mรฉthodes de contrรดle mental faisaient qu'elle pouvait รฉvacuer la douleur et la fatigue plus facilement, instantanรฉment. Ce phรฉnomรจne provoque une endurance exceptionnelle chez les sujets MK, que ce soit dans le domaine sportif ou militaire. Cathy O'Brien affirme que certains joueurs de baseball amรฉricains sont contrรดlรฉs par des codes-clรฉs, et autres dรฉclencheurs. Selon elle les membres de l'รฉquipe des Dodgers รฉtaient sous contrรดle mental et conditionnรฉs pour gagner ou perdre selon les paris et le bon vouloir de leurs 'propriรฉtaires'. Brice Taylor affirme quand ร  elle que cette mรชme รฉquipe des Dodgers (coachรฉe ร  l'รฉpoque par Tommy Lasorda) recevaient en rรฉcompense des esclaves sexuels (femmes autant qu'enfants) selon leurs rรฉsultats sportifs... Une chose peu connue du grand public est que la cรฉlรจbre joueuse de tennis Serena Williams possรจde plusieurs alter dont un qui est nommรฉ "Psycho-Serena", il s'agit de l'alter prรฉsent sur le terrain de tennis, c'est la super-athlรจte. Il semblerait en effet que la nยฐ1 mondiale du tennis fรฉminin ait dรฉveloppรฉ un trouble dissociatif de l'identitรฉ. Dans le documentaire biographique "Venus and Serena" (2012), elle rรฉvรจle et รฉnumรจre face camรฉra ses diffรฉrents alter : โžก๏ธ ยซ Oui, j'ai vraiment diffรฉrentes personnalitรฉs et diffรฉrentes attitudes. Il y a "Psycho-Serena", elle est toujours sur le court, elle s'entraรฎne, elle est dans le match, elle est incroyable, c'est une super-athlรจte. Il y a "Summer", elle m'aide beaucoup, par exemple lorsque j'ai une longue lettre ร  รฉcrire ou pour d'autres choses encore, c'est "Summer" qui le fait. Et il y a cette autre fille, "Megan", c'est une excitรฉe, vous ne pouvez la suivre. Il y a aussi "Taquanda", une dure, elle n'est pas Chrรฉtienne (rires), elle vient du ghetto. Elle รฉtait ร  l'US Open en 2009 (ndlr: le reportage montre alors un extrait d'un match oรน l'on voit "Taquanda" insulter vulgairement et menacer violemment un garรงon de balle). Lors de ce match en particulier, je n'รฉtais pas lร , mais j'ai eu les retours.ยป Cette derniรจre affirmation - "je n'รฉtais pas lร " - signifie qu'elle n'a pas le souvenir de cette scรจne d'รฉnervement car ce n'รฉtait pas "elle" qui disputait ce match de l'US-Open, ce qui laisse penser qu'il y a vรฉritablement des murs amnรฉsiques entre ses diffรฉrents alter. Serena affirme clairement dans ce documentaire biographique qu'elle possรจde plusieurs personnalitรฉs indรฉpendantes les unes des autres, elle aurait donc un trouble dissociatif de l'identitรฉ, chose commune aux esclaves MK. Lors d'un match ร  Wimbledon en juillet 2014, Serena, considรฉrรฉe par beaucoup comme la meilleure joueuses de tennis de tous les temps, est apparue sur le court complรจtement dรฉsorientรฉe, ne sachant littรฉralement plus jouer au tennis ni mรชme attraper une balle, une scรจne totalement invraisemblable. Les journaux ont alors titrรฉ : "l'incroyable malaise", "dรฉsorientรฉe et incapable de tenir une balle", "elle frise le ridicule"... La fรฉdรฉration amรฉricaine de tennis a prรฉtendu que la joueuse "souffrait d'un virus" sans donner plus de dรฉtails... mais alors pourquoi est-elle venue sur le court pour se ridiculiser de la sorte ? Ou bien รฉtait-ce plutรดt l'alter Psycho-Serena qui n'รฉtait pas au rendez-vous ce jour-lร  ? Une humiliation publique pour la numรฉro 1 du tennis mondial... Saviez-vous que Tiger Woods, le meilleur joueur de golf de tous les temps a des amnรฉsies lors des compรฉtitions et est incapable de se rappeler de ses meilleurs coups ? โžก๏ธ Eldrick 'Tiger' Woods est le fils de Earl Woods, ancien colonel et bรฉret vert des Forces Spรฉciales au Vietnam. Eldrick a รฉtรฉ surnommรฉ "Tiger" en mรฉmoire d'un soldat vietnamien ayant combattu aux cรดtรฉs de son pรจre. Le "Tigre" a commencรฉ ร  jouer au golf dรจs l'รขge de 2 ans. Il a notamment fait une apparition en 1978 dans l'รฉmission "The Mike Douglas Show" dans laquelle on voir ce petit bonhomme haut comme trois pommes faire la dรฉmonstration de son swing dรฉjร  trรจs propre. Tiger Woods a รฉtรฉ dรจs son plus jeune รขge un "enfant- star" adulรฉ par les mรฉdias et destinรฉ ร  devenir le meilleur, de la mรชme maniรจre que le chanteur Michael Jackson. Un ex-golfeur et commentateur pour la PGA (Professional Golfers' Association of America) a publiquement dรฉclarรฉ que Woods avait รฉtรฉ programmรฉ par son pรจre. En effet, son incroyable talent de golfeur dรฉfie la logique, les normes et les statistiques. Mais est-ce uniquement dรป ร  l'hypnose employรฉe sur lui ? Le pรจre de Tiger a participรฉ ร  des opรฉrations de contrรดle psychologique et de la mรฉmoire sur des soldats lorsqu'il รฉtait dans l'armรฉe, notamment au Vietnam. Earl Woods aurait donc dรฉcidรฉ d'employer ces mรชmes techniques sur son fils et il chargea un psychiatre militaire, Jay Bunza, de reprogrammer Tiger comme un ordinateur. Bunza a en effet travaillรฉ sur un รฉtrange projet consistant ร  hypnotiser Tiger avant ses parties de golf. Dans des interviews, Tiger a dรฉclarรฉ qu'il oubliait totalement des sections entiรจres de certaines compรฉtitions. Dans le documentaire "Tiger's Prowl: His life", il rรฉvรจle : ยซ J'ai ces moments de trous noirs, je ne me souviens pas. Je sais que j'รฉtais lร , mais je ne me rappelle pas comment j'ai jouรฉ (...) C'est comme une transe, je laisse alors jouer mon subconscient et je ne sais pas quel en sera le rรฉsultat. Il y a beaucoup de tirs oรน je ne me souviens de rien. Je me souviens juste m'รชtre prรฉparรฉ, avoir sorti le club du sac, etc, mais une fois la balle tirรฉe, je ne me souviens plus l'avoir vu partir... C'est une chose trรจs รฉtrange.ยป Les techniques de Jay Bunza ont produit des rรฉsultats extraordinaires, mais comment est-il possible que Tiger ne se souvienne pas de ses plus merveilleux coups ? En 2008, l'ex-athlรจte "multifonctions" Herschel Walker a rรฉvรฉlรฉ qu'il avait un trouble dissociatif de l'identitรฉ. Il explique cela en dรฉtails dans son livre intitulรฉ "Breaking Free: My Life with Dissociative Identity Disorder" (Se libรฉrer : ma vie avec un trouble dissociatif de l'identitรฉ). La mรชme annรฉe, la chaรฎne amรฉricaine ABC News lui a consacrรฉ un reportage. โžก๏ธ On y apprend que Walker est une vรฉritable lรฉgende du sport : il a notamment jouรฉ dans l'รฉquipe de football des Bulldogs de Georgie dans les annรฉes 80, il a dรฉcrochรฉ plusieurs records du monde en athlรฉtisme et il a remportรฉ le cรฉlรจbre trophรฉe Heisman en 1982. Mais Walker affirme aujourd'hui que ce n'est pas lui qui a remportรฉ ร  l'รฉpoque ce fameux trophรฉe. Ce champion qui a jouรฉ quinze saisons de football amรฉricain, qui a mรชme รฉtรฉ danseur dans le Fort Worth Ballet, un homme d'affaire, un homme public, un mari, il n'est aucune de toutes ces personnes dit-il... Il dรฉclare : "Ce sont des personnalitรฉs qui peuvent faire des choses diffรฉrentes pour vous. En compรฉtition, je suis une personne totalement diffรฉrente." Herschel Walker dit que son alter nommรฉ "Guerrier" assumait les matchs de football en encaissant toute la douleur qui pouvait survenir lors des violents contacts physiques. L'alter "Hรฉros" est la figure publique et mรฉdiatique, tandis que l'alter "Sentinelle" avait pour rรดle de prรฉserver ses amis et sa famille. En 1983, l'athlรจte s'est mariรฉ avec Cindy Grossman, aujourd'hui le couple est sรฉparรฉ et Cindy tรฉmoigne : ยซ Au dรฉbut, c'รฉtait juste un comportement trรจs รฉtrange (...) il avait la capacitรฉ de dissimuler cela parce que je pense que tous les alter ร  l'intรฉrieur รฉtaient focalisรฉs sur le football.ยป Lorsque sa carriรจre et les compรฉtitions se sont terminรฉes, Cindy raconte que le systรจme intรฉrieur subconscient de son mari a commencรฉ ร  se dรฉtraquer : ยซ J'ai commencรฉ ร  dรฉcouvrir les alter (...) J'ai constatรฉ les changements dans sa voix, il prenait parfois une voix rauque et disait des choses รฉtranges, comme si il ne savait pas qui j'รฉtais. Il m'appelait alors "Miss Lady". C'est quelque chose de difficile ร  expliquer, mรชme son visage changeait. La premiรจre chose ร  laquelle j'ai pensรฉ, c'รฉtait qu'il avait le diable en lui." Sa femme s'est alors tournรฉe vers l'ร‰glise pour trouver de l'aide... "Je ne demandais pas forcรฉment un exorcisme, j'essayais simplement d'avoir des rรฉponses (...) Je pense qu'il a beaucoup d'alter, mais je ne sais pas combien, je ne peux pas le savoir, mais j'en ai rencontrรฉ un certain nombre.ยป Lorsque sa carriรจre sportive s'est terminรฉe, Walker raconte comment ses personnalitรฉs alter ont commencรฉ ร  prendre le contrรดle d'une maniรจre anarchique. C'est ร  partir de lร  qu'il a commencรฉ ร  dรฉvelopper une fascination morbide pour les armes et la mort. Il รฉcrit dans son livre : ยซ La jouissance viscรฉrale que j'รฉprouve ร  voir l'impact puis la pulvรฉrisation du cerveau avec le sang est comme un feu d'artifice.ยป Il a plusieurs fois รฉtรฉ sur le point de commettre un meurtre par arme ร  feu, notamment contre sa femme : ยซ Il a mis le pistolet sur ma tempe en disant "Je vais te faire sauter la cervelle". J'ai dรป alors avoir la force de Dieu en moi car je lui ai rรฉpondu dans les yeux : Vas-y appui sur la gรขchette, moi je sais oรน je vais, mais toi, sais-tu oรน tu vas aller ? Il y avait en face de moi quelqu'un de fondamentalement mauvais.ยป Walker n'a jamais niรฉ avoir ainsi menacรฉ sa femme, mais il dit qu'il ne s'en souvient pas. Durant une sรฉance de thรฉrapie avec sa femme, le Dr. Jerry Mungadze, son thรฉrapeute, a dรฉclarรฉ avoir vu รฉmerger une personnalitรฉ alter totalement enragรฉe qui voulait littรฉralement tuer tout le monde dans la piรจce. Le Dr. Mungadze rapporte : ยซ Ses yeux ont changรฉ. Les yeux qui ont รฉmergรฉ n'en avaient strictement rien ร  faire de moi, et lorsqu'il disait qu'il allait me tuer, je le croyais volontiers... Il ne s'agissait pas de Herschel, c'รฉtait un alter enragรฉ.ยป Finalement ce jour lร , "Walker" dรฉtourna sa colรจre en faisant un trou dans la porte du cabinet par un coup de poing, c'est alors qu'un autre alter a รฉmergรฉ, cette fois il s'agissait d'un jeune garรงon : ยซ Il avait une douleur terrible parce qu'il venait de se casser la main.ยป Herschel ne se rappelle pas non plus de cette scรจne de violence, mais il dit clairement qu'il faut assumer toutes ces choses et que sa maladie n'est pas une excuse ร  la violence. Aprรจs 8 annรฉes de thรฉrapie, sans aucune prise de mรฉdicaments, il a dรฉsormais beaucoup plus de contrรดle sur ses personnalitรฉs alter. Extrait du Livre MK - page 611๐Ÿงฉ โœ”๏ธŽ Vidรฉo nยฐ1 : Cathy O'Brien sur le contrรดle mental dans l'industrie du sport de haut niveau โœ”๏ธŽ Vidรฉo nยฐ2 : Novak Djokovic - ยซ petites voix dans la tรชte et changement psycho-physiologique radical ยป โœ”๏ธŽ Vidรฉo nยฐ3 : le BUG de Serena Williams (images rares ร  l'รฉpoque censurรฉes) โœ”๏ธŽ Vidรฉo nยฐ4 : ยซ Incredible Kid ! ยป (archives montrant le petit Eldrick Woods sous influence...)

Alexandre Lebreton

43,064 views โ€ข 1 year ago

Il y a 35 ans, le 25 mars 1991, Mgr Lefebvre rendait son รขme ร  Dieu. en pleine nuit ร  lโ€™hรดtel, vers 4 heures du matin, il rรฉveille son chauffeur, Rรฉmy Borgeat : ยซ ร‡a ne va pas, dit-il, rentrons en Suisse. ยป Et, ร  sa demande, il est hospitalisรฉ dโ€™urgence le 9 mars au matin ร  lโ€™hรดpital de Martigny dont le directeur, M. Jo Grenon, est un ami dโ€™ร‰cรดne. On le confie au service de chirurgie et ร  la chambre 213. Derriรจre les montagnes : la Forclaz et la France et, non loin, le Grand Saint-Bernard, lโ€™Italie et Rome. Le prรฉlat est confiant, mais il souffre : ยซ Cโ€™est comme un feu qui me brรปle le ventre et monte vers la poitrine. ยป Lโ€™abbรฉ Simoulin lui apporte la sainte communion โ€” quโ€™il recevra jusquโ€™ร  son opรฉration. Il remercie : ยซ Je vous ai fait manquer vรชpresโ€ฆ mais vous avez fait une ล“uvre de charitรฉ. Vous mโ€™apportez le meilleur Mรฉdecin. Aucun dโ€™entre eux ne peut me donner plus que ce que vous me donnez. ยป Il admire le crucifix quโ€™on a apportรฉ pour le petit autel montรฉ dans sa chambre : ยซ Cela aide ร  porter ses souffrances. ยป Les mรฉdicaments attรฉnuent ses douleurs ; on le nourrit par perfusion. Il plaisante et dit aux infirmiรจres : ยซ Vous faites une bonne affaire avec moi : je paie plein tarif et vous ne me nourrissez pas ! ยป Il est par ailleurs trรจs patient : les mรฉdecins sont obligรฉs de le gronder pour quโ€™il parle de ses souffrances. Les infirmiรจres le trouvent trรจs doux, exceptionnellement discret : il nโ€™utilise jamais la sonnette de service. Il ne veut pas dรฉranger. Il est un peu inquiet des suites dโ€™une opรฉration, mais en mรชme temps rรฉsignรฉ et confiant. ร€ plusieurs reprises, il dit : ยซ Jโ€™ai terminรฉ mon travail, je nโ€™en peux plus, il ne me reste quโ€™ร  prier et souffrir. ยป Le lundi 11, sentant un froid qui lui monte dans les jambes, le prรฉlat demande lโ€™extrรชme-onction, quโ€™il reรงoit avec beaucoup de recueillement et de simplicitรฉ, les yeux fermรฉs et rรฉpondant au ministre trรจs clairement. Il demande ensuite la bรฉnรฉdiction apostolique in articulo mortis (ยซ ร  lโ€™article de la mort ยป), puis rouvre des yeux paisibles, sourit et remercie. Il ajoute : ยซ Pour les priรจres des agonisants, on attendra encore un peu. ยป Il est apaisรฉ, mais il nโ€™est pas encore arrivรฉ ร  reprendre son brรฉviaire. ยซ Alors, dit-il, je fais oraison. Je ne suis bon ร  rien dโ€™autre. Mais cโ€™est une bonne chose. ยป Le jeudi 14 mars, alors quโ€™il a dรฉjร  subi de nombreux examens, les mรฉdecins dรฉcident de lui donner enfin un vrai repas qui lui fera plaisir et le fortifiera. Mais il nโ€™y touchera pas, afin de pouvoir recevoir la sainte communionโ€ฆ qui se fait attendre. Le mรชme jour, un des mรฉdecins confie ร  lโ€™abbรฉ Denis Puga : ยซ Monsieur lโ€™abbรฉ, je dois vous avouer quelque chose : jโ€™ai passรฉ la journรฉe en compagnie de Monseigneur, pour les examens. Cโ€™est un homme extraordinaire, cโ€™est vraiment un bonheur dโ€™รชtre ร  ses cรดtรฉs. Quelle bontรฉ ! On dรฉcouvre la bontรฉ divine sur son visage. Vous avez vraiment un privilรจge dโ€™รชtre un de ses proches. On ne sโ€™en rend pas compte ร  travers lโ€™image quโ€™en donnent les journaux. Jโ€™ai demandรฉ ร  Monseigneur de prier pour moi. ยป Or ce docteur nโ€™est pas catholique. Le vendredi 15 mars, Mgr Lefebvre est emmenรฉ ร  Monthey pour examen au scanner. Au retour ร  lโ€™hรดpital, ses abbรฉs le trouvent aux prises avec ses perfusions qui provoquent des ล“dรจmes. โ€” Vous avez les veines trop dures, lui dit lโ€™abbรฉ Simoulin. โ€” Non, cโ€™est le contraire, il paraรฎt quโ€™elles sont trop fines et dรฉlicates. Vous vous rendez compteโ€ฆ pour un รฉvรชque de fer ! Le samedi 16, Sitientes, ont lieu ร  ร‰cรดne les ordinations au sous-diaconat. โ€” Je me suis bien uni par la priรจre ร  lโ€™ordination, dit lโ€™archevรชque ร  lโ€™abbรฉ Puga. โ€” Cโ€™est la premiรจre ordination qui nโ€™aurait pu avoir lieu, si vous ne nous aviez pas donnรฉ des รฉvรชques. โ€” Oui, rรฉpond-il, vraiment, cette annรฉe 1988 a รฉtรฉ une grande grรขce, une bรฉnรฉdiction du bon Dieu, un vรฉritable miracle. Cโ€™est la premiรจre fois quโ€™รฉtant gravement malade, je suis parfaitement tranquille. Je dois avouerโ€ฆ je mโ€™excuseโ€ฆ mais auparavant, lorsque jโ€™รฉtais malade, jโ€™avais ce souci que la Fraternitรฉ avait encore besoin de moi, que personne ne pouvait faire mon travail ร  ma place. Maintenant je suis en paix, tout est en place et tout fonctionne. Le dimanche 17, dimanche de la Passion, aprรจs avoir reรงu la communion, il explique quโ€™il sera opรฉrรฉ le lendemain et commente : ยซ Que le bon Dieu me prenne, sโ€™il le veut. ยป Cโ€™est donc le lundi de la Passion quโ€™a lieu lโ€™opรฉration : ยซ Quand le mรฉdecin mโ€™a dit de compter jusquโ€™ร  dix au moment de mโ€™endormir, jโ€™ai fait un grand signe de croixโ€ฆ et puisโ€ฆ plus rien. Puis je me suis rรฉveillรฉ et jโ€™ai demandรฉ : โ€” Alors, on nโ€™opรจre plus ? โ€” Mais si, M. Lefebvre, cโ€™est fait, mโ€™a-t-on rรฉpondu. ยป Tel est le rรฉcit que Monseigneur fait de son opรฉration. Le chirurgien a retirรฉ une grosse tumeur de la taille de trois pamplemousses. Elle sโ€™avรฉrera cancรฉreuse, mais on nโ€™en dira rien au patient. Il est รฉpuisรฉ par lโ€™opรฉration mais sourit derriรจre son masque ร  oxygรจne et sa sonde gastrique. Le mercredi soir, il devient angoissรฉ : de forts ล“dรจmes se manifestent aux membres, il souffre du dos et de la tรชte. ยซ Cโ€™est la fin, dit-il, je souffre terriblement de la tรชte, il faut que le bon Dieu vienne me chercher. Je dรฉsire ardemment mourir avec, ร  mes cรดtรฉs, quelques-uns de mes prรชtres pour rรฉciter les priรจres des agonisants. On ne peut me refuser cela. ยป Il croit quโ€™on empรชche ses prรชtres de venir le voir, lโ€™arrivรฉe de lโ€™abbรฉ Puga le jeudi matin lโ€™apaise ; il retrouve tout son optimisme et sa vigueur morale. Le samedi de la Passion arrive, Mgr Lefebvre parle des soins humiliants et pรฉnibles qui lui sont imposรฉs, il dit lโ€™รฉpuisement oรน le laisse le moindre effort. Ses mains sont gonflรฉes par les ล“dรจmes. ยซ Nous sommes dans le temps de la Passion ยป, fait lโ€™abbรฉ Simoulin. Monseigneur ferme les yeux et rรฉpรจte : ยซ Oui, cโ€™est la Passion ! ยป Il ne peut encore communier : ยซ Cela me manqueโ€ฆ jโ€™en ai besoinโ€ฆ cela me donnerait des forces ยป, regrette-t-il. Le soir du mรชme jour, lโ€™abbรฉ Puga lui parle de dรฉclarations faites par le cardinal Gagnon ร  30 Giorni, selon lesquelles il nโ€™a pas trouvรฉ dโ€™erreur doctrinale ร  ร‰cรดne. Monseigneur hausse les รฉpaules : ยซ Un jour, la vรฉritรฉ se fera. Je ne sais pas quand, le bon Dieu le sait, mais elle se fera. ยป Cโ€™est le dimanche des Rameaux, 24 mars, premier jour de la Semaine sainte, de la grande Semaine, que lโ€™รฉtat du malade empire soudain. Pourtant, le vendredi, il a rรฉclamรฉ sa montre et son appareil auditif, preuve du mieux-รชtre du patient, et le samedi on a songรฉ ร  lui faire rรฉintรฉgrer sa chambre le lendemain. Mais dimanche, lโ€™espoir fait place ร  lโ€™inquiรฉtude : Monseigneur subit une grave poussรฉe de fiรจvre, le cardiologue dรฉcide de le garder aux soins intensifs. Le malade, douloureux et agitรฉ, se met ร  parler sans cesse, mais ร  travers le masque ร  oxygรจne il est difficile de le comprendre. Jo Grenon perรงoit cependant : ยซ Nous sommes tous ses petits enfants ยป et, au moment oรน il quitte le prรฉlat, celui-ci lui sourit et lui tend la main en signe dโ€™adieu. ร€ lโ€™abbรฉ Simoulin qui lui annonce la venue de son frรจre, Michel Lefebvre, il sourit tant quโ€™il peut et la joie brille dans son regard. Mais vers 19 heures, lorsque le directeur dโ€™ร‰cรดne retourne ร  lโ€™hรดpital, dรจs lโ€™entrรฉe de la salle des soins intensifs, il est saisi par un son terrifiant : un rรขle sonore et prรฉcipitรฉ couvre tous les bruits venant des autres boxes, amplifiรฉ encore par le masque ร  oxygรจne. Le prรฉlat est comme anรฉanti, il ne peut rien articuler mais il comprend tout ce que lui dit lโ€™abbรฉ : ยซ La retraite, Monseigneur, que vous deviez nous prรชcher, vous la prรชchez dโ€™une faรงon que nous nโ€™avions pas prรฉvue ! ยป et Monseigneur sourit. ยซ Un certain nombre de Valaisans, dont les chauffeurs, font retraite avec nous. ยป Et le prรฉlat sourit encore. Lorsque lโ€™abbรฉ aperรงoit le crucifix du box et fait une remarque รฉlogieuse sur cet hรดpital et son bon directeur qui place chaque malade sous la garde du Rรฉdempteur, Monseigneur, trรจs lentement, tourne la tรชte et les yeux pour apercevoir le point que lโ€™abbรฉ lui dรฉsigne vers sa gauche, puis ferme doucement les yeux. Un sourireโ€ฆ un regard vers le Crucifiรฉโ€ฆ telles sont les derniรจres ยซ paroles ยป de Monseigneur Lefebvre. Un sourireโ€ฆ pour remercier, pour rassurer, pour inviter ร  la mรชme sรฉrรฉnitรฉ, un sourire de charitรฉ et dโ€™attention aux autres dans lโ€™oubli de soi-mรชme. Un regard vers le crucifix, ultime geste conscient que ses fils aient observรฉ chez lui, le regard de lโ€™adorateur et du prรชtre. Vers 23 h 30, lโ€™hรดpital appelle ร‰cรดne : Mgr Lefebvre vient dโ€™avoir une alerte et est en rรฉanimation. Les abbรฉs Simoulin et Laroche trouvent le prรฉlat respirant ร  grand-peine, les yeux fixes et vitreux, on lui fait un massage cardiaque, il doit avoir fait une embolie pulmonaire. Tandis que lโ€™abbรฉ Laroche part rรฉveiller le sรฉminaire et inviter la communautรฉ ร  prier ร  la chapelle, lโ€™abbรฉ Simoulin reste aux cรดtรฉs du malade qui cherche douloureusement sa respiration : cโ€™est un peu lโ€™agonie du Crucifiรฉ. Le front, au fil du temps, est de plus en plus traversรฉ par des crispations de souffrance, tandis que les indications des appareils de contrรดle diminuent peu ร  peu. ร€ partir de 2 h 30, la chute sโ€™accรฉlรจre, la respiration se ralentit tandis que le front reste marquรฉ par un pli de douleur. Tout sโ€™apaise peu ร  peu. Vers 3 h 15, lโ€™abbรฉ dit ร  lโ€™infirmiรจre : โ€” Son รขme nโ€™attend quโ€™une chose, quitter ce corps qui souffre pour rejoindre Dieu. โ€” Je crois quโ€™elle est en train de partir, dit lโ€™infirmiรจre qui se retire alors. Lโ€™abbรฉ Simoulin commence les priรจres des agonisants. ยซ Au moment prรฉcis, dit-il, oรน jโ€™achรจve, il est prรจs de 3 h 20 et notre Supรฉrieur gรฉnรฉral, lโ€™abbรฉ Schmidberger, pรฉnรจtre aux soins intensifs. Le cadran annonce โ€œ00โ€ pour les pulsations. Un souffle se fait encore entendre, mais est-ce Monseigneur ou lโ€™appareil ? Je tends le rituel ร  lโ€™abbรฉ Schmidberger, qui refait les priรจres in expiratione. ยป Quelques ultimes sursauts crispent le visage de Monseigneur Lefebvre et, vers 3 h 25, la souffrance quitte ร  jamais son corps, tandis que le visage retrouve sa sรฉrรฉnitรฉ. Le Supรฉrieur gรฉnรฉral ferme alors les yeux du pรจre bien-aimรฉ. On est le Lundi saint, 25 mars, fรชte de lโ€™Annonciation de la trรจs sainte Vierge Marie, le jour du sourire du Ciel ร  la terre et oรน lโ€™espรฉrance renaรฎt dans les รขmes, jour de lโ€™Incarnation du Fils de Dieu et de lโ€™ordination sacerdotale de Jรฉsus-Christ souverain Prรชtre. En ce jour, lโ€™รขme de Marcel Lefebvre a รฉtรฉ jugรฉeโ€ฆ ยซ Quand je serai devant mon Juge, avait-il dit ร  Lille quinze ans auparavant, je ne veux pas quโ€™il puisse me dire : โ€œToi aussi, tu as laissรฉ dรฉtruire lโ€™ร‰glise.โ€ ยป Alors, en ce 25 mars 1991, lorsque Dieu lui a demandรฉ : ยซ Quโ€™as-tu fait de ta grรขce sacerdotale, de ta grรขce รฉpiscopale ? ยป, que voulez-vous quโ€™ait rรฉpondu le vieux combattant de la foi, lโ€™รฉvรชque restaurateur du sacerdoce catholique ? ยซ Seigneur, a-t-il dit, voyez, jโ€™ai transmis tout ce que je pouvais transmettre : la foi catholique, le sacerdoce catholique et aussi lโ€™รฉpiscopat catholique ; tout cela, vous me lโ€™aviez donnรฉ, tout cela mรชme, je lโ€™ai communiquรฉ, pour que lโ€™ร‰glise continue. ยป ยซ Tradidi quod et accepi, a dit votre grand Apรดtre, et ร  sa suite, jโ€™ai voulu dire moi aussi : Tradidi quod et accepi, jโ€™ai transmis ce que jโ€™ai reรงu. Tout ce que jโ€™ai reรงu, je lโ€™ai transmis. ยป

FSSPX Actualitรฉs

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RDC ๐Ÿ‡จ๐Ÿ‡ฉ La RTNC Nationale est lโ€™รฉquivalent de la RTLM, mรฉdia du Gรฉnocide contre les Tutsi, elle aussi une vitrine de la mรฉdiocritรฉ dโ€™une certaine classe dite โ€œintellectuelleโ€โ€ฆ Ils ont beau arborer des titres โ€œacadรฉmiquesโ€, ils sont profondรฉment illettrรฉs et ne comprennent mรชme pas ce quโ€™ils affirment en publique devant camรฉras ๐ŸŽฅ cโ€™est lร  oรน ils รฉtalent leurs aliรฉnation profonde. -) un โ€œgรฉnocideโ€ est un crime bien dรฉfini depuis dรฉjร  3/4 de siรจcleโ€ฆ il nโ€™y que les pseudos intellectuels Congolais qui ne sont pas au courant. De mรชme que lโ€™Holocauste, gรฉnocide qui visait les juifs, allemands et dโ€™autres nationalitรฉs, ne se nomme pas le โ€œgรฉnocide Allemandโ€, de mรชme quโ€™il nโ€™y a pas de โ€œgรฉnocide Rwandaisโ€. Il y a eu un รฉtat, lโ€™รฉtat Rwandais qui a commis le Gรฉnocide des Tutsi.. ce qui implique que ce nโ€™รฉtait pas โ€œune rรฉaction ni une impulsion soudaineโ€ mais un crime qui a รฉtรฉ prรฉparรฉ et exรฉcutรฉ. Ce qui implique aussi une โ€œproduction et prรฉparationโ€, cela signifie donc: se doter des moyens de lโ€™exรฉcution. Au Rwanda cโ€™รฉtait, entre autres, la distribution de listes des victimes (et ce fut fait au niveau national) Ceci implique les mรฉdias - au Rwanda cโ€™รฉtait RTLM et certains journaux, aujourdโ€™hui en RDC cโ€™est RTNC Nationale. - la carte dโ€™identitรฉ faisait partie des moyens dโ€™identification tel โ€œlโ€™รฉtoile de Davidโ€ dans lโ€™Allemagne Naziโ€ฆ โ€œle physiqueโ€ nโ€™est quโ€™une caricature rรฉsidu dโ€™un narratif coloniale.. cโ€™est pour cela quโ€™il y avait les listes et les cartes dโ€™identitรฉ au Rwanda 1994. De mรชme que ce ne sont pas โ€œles Ariensโ€ qui ont exรฉcutรฉ les Juifs en Europe, ce ne sont non plus โ€œles Hutuโ€ qui exรฉcutรจrent le Gรฉnocide contre les Tutsi, mais lโ€™รฉtat fasciste de Habyarimana et son parti MRNDโ€ฆ quand bien mรชme il fut lui-mรชme tuรฉ par les siens, il avait fait partie de toutes les prรฉparations et mise en place de lโ€™appareil gรฉnocidaire, ร  partir de la tรชte en tant que prรฉsident et du pays et de son parti. Les Congolais รฉtant eux-mรชmes le produit dโ€™une colonisation europรฉenne, notamment Belge, ils nโ€™ont aucune idรฉe de la particularitรฉ du Rwanda qui malgrรฉ avoir aussi subit une certaine aliรฉnation de lโ€™รจre coloniale, le Rwanda est une nation prรฉ coloniale et donc composรฉe dโ€™un seul peuple: les Banyarwanda. Lโ€™idรฉe de diffรฉrentes races sont une construction coloniale en finale imposรฉe par lโ€™occupation Belge qui avaient รฉtรฉ chargรฉ par la Sociรฉtรฉ des Nations et puis lโ€™ONU dโ€™accompagner le Rwanda ร  moderniser ses institutions traditionnelles afin de pouvoir joindre la Sociรฉtรฉ des Nations au mรชme titre que les autres nations modernes. Il nโ€™y a quโ€™un seul peuple au Rwanda, contrairement au diffรฉrentes nations qui forment la RDC (cโ€™est mรชme un signe dโ€™aliรฉnation coloniale que les โ€œlettrรฉsโ€ Congolais parlent de โ€œtribusโ€ comme leurs โ€œNokosโ€ Belges) โ€ฆ Pour rรฉpondre un petit peu au prรฉtendu lettrรฉ sur ce plateau RTNC: Cโ€™est justement la rรฉunification des Banyarwanda qui a permis au Rwanda de se developper de maniรจre exceptionnelle depuis la fin du Gรฉnocide contre les Tutsi en 1994, un development exceptionnel autant humain que matรฉriel. Sโ€™il nโ€™y avait pas le stigmate du genocide, il nโ€™y aurait mรชme pas lieu dโ€™utiliser ces termes dโ€™un passรฉ prรฉ coloniale, โ€œTutsi et Hutuโ€ nโ€™ont aucune signification dans une sociรฉtรฉ moderne matรฉrialiste dont les moyens de gรฉnรฉration de โ€œrichessesโ€ ne sont plus limitรฉs ร  la houe, le bรฉtail ou les prouesses au combats. Mais je suis sรปr que le โ€œditโ€ prof sur ce plateau de tรฉlรฉvision nโ€™est pas un cas isolรฉ ou uniqueโ€ฆ au contraire lโ€™on en voit tout le temps et jusquโ€™au plus haut niveauโ€ฆ bref le dรฉficit intellectuel est abyssale. Mais le plus important ici et aujourdโ€™hui, cโ€™est de savoir que la RTNC est devenue lโ€™รฉquivalent de la โ€œRadio des Mille Collinesโ€ RTLM le mรฉdia des gรฉnocidaires de 1994โ€ฆ les responsables nโ€™en nโ€™est dโ€™autres que Tshisekedi et ses ministres comme Patrick Muyaya

Albert Rudatsimburwa ๐Ÿ‡ท๐Ÿ‡ผ

11,824 views โ€ข 6 months ago

๐Ÿ‡ซ๐Ÿ‡ท Aujourd'hui, nous cรฉlรฉbrons la fรชte nationale de Jeanne d'Arc et du patriotisme, crรฉรฉe en 1920 sur proposition de Maurice Barrรจs. En mai 1961, ร  Orlรฉans, Andrรฉ Malraux prononรงait un grand discours en hommage ร  Jeanne d'Arc : ยซ Le Gouvernement a souhaitรฉ quโ€™aujourdโ€™hui son reprรฉsentant ne prenne la parole que pour un hommage ร  la seule figure de notre histoire sur laquelle se soit faite lโ€™unanimitรฉ du respect. La fidรฉlitรฉ quโ€™Orlรฉans, Orlรฉans seule, lui a tรฉmoignรฉe ร  travers les siรจcles, a fait oublier que Jeanne dโ€™Arc est lโ€™objet dโ€™une aventure unique : la tardive dรฉcouverte de sa personne nโ€™affaiblit pas sa lรฉgende, elle lui donne son suprรชme รฉclat. Pour la France et pour le monde, la petite sล“ur de saint Georges devint Jeanne vivante par les textes du procรจs de rรฉhabilitation : par ses rรฉponses de Rouen, par le rougeoiement sanglant du bรปcher. Nous savons aujourdโ€™hui quโ€™ร  Chinon, ici-mรชme, ร  Reims, ร  la guerre, et mรชme ร  Rouen, sauf pendant une seule et atroce journรฉe, elle est une รขme invulnรฉrable. Ce qui vient dโ€™abord de ce quโ€™elle ne se tient que pour la mandataire de ses voix : ยซSans la grรขce de Dieu, je ne saurais rien faireยป. On connaรฎt la sublime cantilรจne de ses tรฉmoignages de Rouen : ยซLa premiรจre fois, jโ€™eu grand peur. La voix vint ร  midi ; cโ€™รฉtait lโ€™รฉtรฉ, au fond du jardin de mon pรจre... aprรจs lโ€™avoir entendue trois fois, je compris que cโ€™รฉtait la voix dโ€™un ange... Elle รฉtait belle, douce et humble ; et elle me racontait la grande pitiรฉ qui รฉtait au royaume de France... Je dis que jโ€™รฉtais une pauvre fille qui ne savais ni aller ร  cheval ni faire la guerre... Mais la voix disait : โ€œVa, fille de Dieuโ€...ยป Certes, Jeanne est fรฉmininement humaine. Elle nโ€™en montre pas moins, quand il le faut, une incomparable autoritรฉ. Les capitaines sont exaspรฉrรฉs par ยซcette pรฉronnelle qui veut leur enseigner la guerreยป. La guerre ? Les batailles quโ€™ils perdaient et quโ€™elle gagne... Quโ€™ils lโ€™aiment ou la haรฏssent, ils retrouvent dans son langage le ยซDieu le veutยป des Croisades. Cette fille de dix-sept ans, comment la comprendrions-nous si nous nโ€™entendions pas, sous sa merveilleuse simplicitรฉ, lโ€™accent incorruptible avec lequel les Prophรจtes tendaient vers les rois dโ€™Orient leurs mains menaรงantes, et leurs mains consolantes, vers la grande pitiรฉ du royaume dโ€™Israรซl ? Avant le temps des combats, on lui demande : ยซ Si Dieu veut le dรฉpart des Anglais, quโ€™a-t-il besoin de vos soldats ?ยป โ€“ ยซLes gens de guerre combattront, et Dieu donnera la victoire.ยป Ni saint Bernard ni Saint Louis nโ€™eussent mieux rรฉpondu. Mais ils portaient en eux la chrรฉtientรฉ, non la France. Et ร  Rouen, seule devant les deux questions meurtriรจres : ยซJeanne, รชtes-vous en รฉtat de grรขce ?ยป โ€“ ยซSi je nโ€™y suis, Dieu veuille mโ€™y mettre ; si jโ€™y suis, Dieu veuille mโ€™y tenir !ยป Et surtout la rรฉponse illustre : ยซJeanne, lorsque saint Michel vous apparรปt, รฉtait-il nu ?ยป โ€“ ยซCroyez-vous Dieu si pauvre quโ€™il ne puisse vรชtir ses anges ?ยป Lorsquโ€™on lโ€™interroge sur sa soumission ร  lโ€™Eglise militante, elle rรฉpond, troublรฉe, mais non hรฉsitante : ยซOui, mais Dieu premier servi !ยป Nulle phrase ne la peint davantage. En face du dauphin, des prรฉlats ou des hommes dโ€™armes, elle รฉcarte le secondaire, combat pour lโ€™essentiel. Depuis que le monde est monde, cโ€™est le gรฉnie mรชme de lโ€™action. Et sans doute lui doit-elle ses succรจs militaires. Dunois dit quโ€™elle disposait ร  merveille des troupes et surtout lโ€™artillerie, ce qui รฉtait peut-รชtre plus surprenant que difficile. Car les Anglais devaient moins leurs victoires ร  lโ€™intelligence trรจs rรฉelle, mais รฉlรฉmentaire de leur tactique, quโ€™ร  lโ€™absence de toute tactique franรงaise, ร  la folle comรฉdie ร  laquelle Jeanne semble avoir mis fin. Les batailles de ce temps รฉtaient trรจs lourdes pour les vaincus ; nous oublions trop que lโ€™รฉcrasement de lโ€™armรฉe anglaise ร  Patay fut de mรชme nature que celui de lโ€™armรฉe franรงaise ร  Azincourt. Et le tรฉmoignage du duc dโ€™Alenรงon interdit que lโ€™on retire ร  Jeanne dโ€™art la victoire de Patay, puisque sans elle, lโ€™armรฉe franรงaise se fรปt divisรฉe avant le combat, et puisquโ€™elle seule la rassembla... Cโ€™รฉtait en 1429 โ€“ le 18 juin. ยซAvant tout, dit le Gรฉnรฉral de Gaulle, elle rรฉtablit la confiance.ยป Dans ce monde oรน Ysabeau de Baviรจre avait signรฉ ร  Troyes la mort de la France en notant seulement sur son journal lโ€™achat dโ€™une nouvelle voliรจre, dans ce monde oรน le dauphin doutait dโ€™รชtre dauphin, la France dโ€™รชtre la France, lโ€™armรฉe dโ€™รชtre une armรฉe, elle refit lโ€™armรฉe, le roi, la France. Il nโ€™y avait plus rien : soudain, il y eut lโ€™espoir โ€“ et, ici-mรชme, par elle, les premiรจres victoires, qui rรฉtablirent lโ€™armรฉe. Puis โ€“ par elle, contre presque tous les chefs militaires โ€“, le sacre, qui rรฉtablit le roi. Parce que le sacre รฉtait pour elle la rรฉsurrection de la France, et quโ€™elle portait la France en elle de la mรชme faรงon quโ€™elle portait sa foi. Aprรจs le sacre, elle est รฉcartรฉe, et commence la sรฉrie de vains combats qui la mรจneraient ร  Compiรจgne pour rien, si ce nโ€™รฉtait pour devenir la premiรจre martyre de la France. Nous connaissons tous son supplice. Mais les mรชmes textes qui peu ร  peu dรฉgagent dโ€™une nuit รฉtoilรฉe de fleurs de lys son image vรฉritable, son rรชve, ses pleurs, lโ€™efficace et fraternelle autoritรฉ quโ€™elle partage avec les fondatrices dโ€™ordres religieux, ces mรชmes textes dรฉgagent aussi, de son supplice, deux des moments les plus pathรฉtiques de lโ€™histoire de la douleur. Le premier est la signature de lโ€™acte dโ€™adjuration โ€“ qui reste dโ€™ailleurs mystรฉrieux. La comparaison du court texte franรงais avec le trรจs long texte latin quโ€™on lui faisait signer proclamait lโ€™imposture. Elle signe dโ€™une sorte de rond bien quโ€™elle ait appris ร  signer Jeanne. ยซSignez dโ€™une croix.ยป Or, il avait รฉtรฉ convenu entre elle et les chefs de guerre du dauphin que touts les textes de mensonge, tout les textes imposรฉs, auxquels leurs destinataires ne devaient pas ajouter foi, seraient marquรฉs dโ€™une croix. Alors, devant cet ordre qui semblait dictรฉ par Dieu mรชme pour dรฉlivrer sa mรฉmoire de ceux qui tenaient son corps en leur pouvoir, elle traรงa la croix de jadis, en รฉclatant dโ€™un rire insensรฉ... Le second moment est sans doute celui de sa plus affreuse รฉpreuve. Si, tout au long du procรจs, elle sโ€™en remit ร  Dieu, elle semble avoir eu, ร  maintes reprises, la certitude quโ€™elle serait dรฉlivrรฉe. Et peut-รชtre, ร  la derniรจre minute, espรฉra-t-elle quโ€™elle le serait sur le bรปcher. Car la victoire du feu pouvait รชtre la preuve quโ€™elle avait รฉtรฉ trompรฉe. Elle attendait, un crucifix fait de deux bouts de bois par un soldat anglais, posรฉ sur sa poitrine, le crucifix de lโ€™รฉglise voisine รฉlevรฉ en face de son visage au-dessus des premiรจres fumรฉes. (Car nul nโ€™avait osรฉ refuser la croix ร  cette hรฉrรฉtique et ร  cette relapse...) Et la premiรจre flamme vint, et avec elle le cri atroce qui allait faire รฉcho, dans tous les cล“urs chrรฉtiens, a cri de la Vierge lorsquโ€™elle vit monter la croix du Christ sur le ciel livide. Aprรจs quoi, Jeanne ne prononรงa plus quโ€™un mot : Jรฉsus. Alors, depuis ce qui avait รฉtรฉ la forรชt de Brocรฉliande jusquโ€™au cimetiรจres de Terre- Sainte, la vielle chevalerie morte se leva dans ses tombes. Dans le silence de la nuit funรจbre, รฉcartant les mains jointes de leurs gisants de pierre, les preux de la Table Ronde et les compagnons de Saint Louis, les premiers combattants tombรฉs ร  la prise de Jรฉrusalem et les derniers fidรจles du petit Roi Lรฉpreux, toute lโ€™assemblรฉe des rรชves de la chrรฉtientรฉ regardait, de ses yeux dโ€™ombre, monter les flammes qui allaient traverser les siรจcles, vers cette forme enfin immobile, qui รฉtait devenue le corps brรปlรฉ de la chevalerie. ยซComment vous parlait vos voix ?ยป, lui avait-on demandรฉ quand elle รฉtait vivante. ยซElles me disaient : va, fille de Dieu, va, fille au grand cล“ur...ยป Ce pauvre cล“ur qui avait battu pour la France comme jamais cล“ur ne battit, on le retrouva dans les cendres, que le bourreau ne put ou sโ€™osa ranimer. Et lโ€™on dรฉcida de le jeter ร  la Seine, ยซafin que nul nโ€™en fรฎt des reliquesยป. Car ce nโ€™est pas seulement ร  Orlรฉans, cโ€™est dans la plupart des villes quโ€™elle avait dรฉlivrรฉes quโ€™elle demeurait prรฉsente. Il รฉtait plus facile de la brรปler que de lโ€™arracher de lโ€™รขme de la France. Au temps oรน le roi lโ€™abandonnait, les villes faisaient des processions pour sa dรฉlivrance. Puis le royaume, peu ร  peu, se rรฉtablit. Rouen fut enfin reprise. Et Charles VII, qui ne se souciait pas dโ€™avoir รฉtรฉ sacrรฉ grรขce ร  une sorciรจre, ordonna le procรจs de rรฉhabilitation. A Notre-Dame de Paris, la mรจre de Jeanne, petite forme de deuil terrifiรฉe dans lโ€™immense nef, vient prรฉsenter le rescrit par lequel le pape autorise la rรฉvision. Autour dโ€™elle, ceux de Domrรฉmy qui ont pu venir, et ceux de Vaucouleurs, de Chinon, dโ€™Orlรฉans, de Reins, de Compiรจgne... Tout le passรฉ revient avec cette voix que le chroniqueur appelle une lugubre plainte : ยซBien que ma fille nโ€™ait pensรฉ, ni ourdi, ni rien fait qui ne fรปt selon la foi, des gens qui lui voulaient du mal lui imputรจrent mensongรจrement nombre de crimes. Ils la condamnรจrent iniquement et...ยป La voix dรฉsespรฉrรฉe se brise. Alors, Paris, qui ne se souvient plus dโ€™avoir jamais รฉtรฉ bourguignonne, Paris redevenue soudain la ville de Saint Louis, pleure avec ceux de Domrรฉmy et de Vaucouleurs, et le rappel du bucher se perd dans lโ€™immense rumeur de sanglots qui monte au-dessus de la pauvre forme noire. Lโ€™enquรชte commence. Oublions, ah ! oublions le passage sinistre de ses juges comblรฉs dโ€™honneur, et qui ne se souviennent de rien. Dโ€™autres se souviennent. Long cortรจge, qui sort de la vieillesse comme on sort de la nuit... Un quart de siรจcle a passรฉ. Les pages de Jeanne sont des homes mรปrs ; ses compagnons de guerre, son confesseur ont les cheveux blancs. Ici dรฉbute, non le mythe, mais la mystรฉrieuse justice que lโ€™humanitรฉ porte au plus secret de son cล“ur. Cette fille, tous lโ€™avaient connue, ou rencontrรฉe, pendant un an. Et ils ont eux aussi oubliรฉ beaucoup de choses, mais non la trace quโ€™elle a laissรฉe en eux. Le duc dโ€™Alenรงon lโ€™a vue une nuit sโ€™habiller, quand, avec beaucoup dโ€™autres, ils couchaient sur la paille : ยซElle รฉtait belle, dit-il, mais nul nโ€™eรปt osรฉ la dรฉsirer.ยป Devant le scribe attentif et respectueux, le chef de guerre tristement vainqueur se souvient de cette minute, il y a vingt-sept ans, dans la lumiรจre lunaire... Il se souvient aussi de la premiรจre blessure de Jeanne. Elle avait dit : ยซDemain, mon sang coulera, au-dessus du sein.ยป Il revoit la flรจche transperรงant lโ€™รฉpaule. Sortant du dos, Jeanne continuant le combat jusquโ€™au soir, emportant enfin la bastille des Tourelles... Revoit-il le sacre ? Avait-elle cru faire sacrer Saint Louis ? Hรฉlas ! mais, pour tous les tรฉmoins, elle est la patronne du temps oรน les hommes ont vรฉcu selon leurs rรชves et selon leur cล“ur, et depuis le duc jusquโ€™au confesseur et ร  lโ€™รฉcuyer, tous parlent dโ€™elle comme les Rois Mages, rentrรฉs dans leurs royaumes, avaient parlรฉ dโ€™une รฉtoile disparue... De ces centaines de survivants interrogรฉs, depuis Hauviette de Domrรฉmy jusquโ€™ร  Dunois, se lรจve une prรฉsence familiรจre et pourtant unique, joie et courage, Notre-Dame la France avec son cocher tout bruissant des oiseaux du surnaturel. Et lorsque le XIXe siรจcle retrouvera ce nostalgique reportage du temps disparu, commencera, des annรฉes avant la bรฉatification, la surprenante aventure : bien quโ€™elle symbolise la patrie, Jeanne dโ€™Arc, en devenant vivante, accรจde ร  lโ€™universalitรฉ. Pour les protestants, elle est la plus cรฉlรจbre figure de notre histoire avec Napolรฉon ; pour les catholiques, elle sera la plus cรฉlรจbre sainte franรงaise. Lors de lโ€™inauguration de Brasilia, il y a quatre ans, les enfants reprรฉsentรจrent quelques scรจnes de lโ€™histoire de France. Apparut Jeanne dโ€™Arc, une petite fille de quinze ans sur un joli bรปcher de feu de Bengale, avec sa banniรจre, un grand bouclier tricolore et un bonnet phrygien. Jโ€™imaginais, devant cette petite Rรฉpublique, le sourire bouleversรฉ de Michelet ou de Victor Hugo. Dans le grand bruit de forge oรน se forgeait la ville, Jeanne et la Rรฉpublique รฉtaient toutes deux la France, parce quโ€™elles รฉtaient toutes deux lโ€™incarnation de lโ€™รฉternel appel ร  la justice. Comme les dรฉesses antiques, comme toutes les figures qui leur ont succรฉdรฉ, Jeanne incarne et magnifie dรฉsormais les grands rรชves contradictoires des hommes. Sa touchante image tricolore au pied des gratte-ciel oรน venaient se percher les rapaces, cโ€™รฉtait la sainte de bois dressรฉe sur les route oรน les tombes des chevaliers franรงais voisinent avec celles des soldats de lโ€™An II... ร” seule figure de victoire qui soit aussi une figure de pitiรฉ ! Le plus mort des parchemins nous transmet le frรฉmissement stupรฉfait des juges de Rouen lorsque Jeanne leur rรฉpond : ยซJe nโ€™ai jamais tuรฉ personne.ยป Ils se souviennent du sang ruisselant sur son armure : ils dรฉcouvrent que cโ€™est le sien. Il y a trois ans, ร  la reprise dโ€™Antigone, la princesse thรฉbaine avait coupรฉ ses cheveux comme elle, et disait, avec le petit profil intrรฉpide de Jeanne, la phrase immortelle : ยซJe ne suis pas venue pour partager la haine mais pour partager lโ€™amour.ยป Le monde reconnaรฎt la France lorsquโ€™elle redevient pour tous les hommes une figure secourable, et cโ€™est pourquoi il ne perd jamais toute confiance en elle. Mais dans la solitude des hauts-plateaux brรฉsiliens, Jeanne dโ€™Arc apportait ร  la Rรฉpublique de Fleurus une personne ร  dรฉfaut de visage, et la mystรฉrieuse lumiรจre du sacrifice, plus รฉclatante encore lorsquโ€™elle est celle de la bravoure. Ce corps rรฉtractรฉ devant les flammes avait affreusement choisi les flammes ; et pour le brรปler, le bรปcher dut aussi brรปler ses blessures. Et depuis que la terre est battue de la marรฉe sans fin de la vie et de la mort, pour tous ceux qui savent quโ€™ils doivent mourir, seul le sacrifice est lโ€™รฉgal de la mort. ร” Jeanne sans sรฉpulcre, toi qui savais que le tombeau des hรฉros est le cล“ur des vivants, regarde cette vile fidรจle ! Jeanne sans portrait, peu importent tes vingt mille statues, sans compter celles des รฉglises : ร  tout ce pour quoi la France fut aimรฉe, tu as donnรฉ ton visage inconnu. Que les filles dโ€™Orlรฉans continuent ร  tโ€™incarner tour ร  tour ! Toutes se ressemblent, toutes te ressemblent, lorsquโ€™en des temps difficiles comme celui- ci, elles expriment la fermetรฉ, la confiance et lโ€™espoir. ยป

๐Ÿ‡ซ๐Ÿ‡ท Gaullisme โ˜จ

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Nous sommes dans la nuit du 9 au 10 Mai 2019, une opรฉration risquรฉe est dรฉclenchรฉe, afin de rรฉcupรฉrer deux ressortissants franรงais, Patrick P. et Laurent L. Enlevรฉs le 1er Mai, soit une semaine auparavant au Bรฉnin, leur guide est assassinรฉ. Le CoS (commandement des opรฉrations spรฉciales) suggรจre lโ€™intervention ร  lโ€™ร‰lysรฉe, le Prรฉsident sous conseil du Pacha de la Marine Nationale approuve lโ€™intervention ยซ nous ne laisserons personne derriรจre nous ยป malgrรฉ quelques rรฉticences formulรฉes en amont au sein de la DGSE Pour cette opรฉration qui mobilise pendant plusieurs jours la DRM (direction du renseignement militaire), choix est fait dโ€™envoyer la crรจme des forces spรฉciales de la Marine franรงaise : le commando Hubert Considรฉrรฉs au sein de lโ€™armรฉe comme un vรฉritable couteau suisse, spรฉcialisรฉs pour les opรฉrations marine mais รฉgalement excellents sur terre (CTLO), ils sont lโ€™รฉquivalent des SEALโ€™s amรฉricain, version top tier : la Delta Force. Tout sโ€™emballe le 9 Mai, les ravisseurs et leurs otages font halte prรจs de la frontiรจre malienne, derniรจre fenรชtre dโ€™action potentielle avant que les otages disparaissent ร  tout jamais. Le Prรฉsident Macron prononce ces termes : ยซ Raid approuvรฉ ยป โœ… Les commandos sโ€™รฉlancent de nuit, JVN (vision nocturne) fixรฉes sur le visage, progressant ร  pas de velour sur environ 200 mรจtres en terrain dรฉcouvert, se dirigeant vers un campement de 4 abris. Proche de la premiรจre porte, une sentinelle repรจre le groupe sโ€™approchant, il arme son AK47, donnant lโ€™alerte aux autres ravisseurs qui se prรฉparent รฉgalement ร  ouvrir le feu. Le commandant du commando ordonne ร  ses hommes le ยซ top intervention ยป tout en prรฉcisant ยซ rรจgle dโ€™engagement strictes pas dโ€™ouverture du feu car otages ยป Ils dรฉcident donc de monter ร  lโ€™assaut sans se servir de leurs armes pour รฉviter tout dommage collatรฉral Le premier assaillant est neutralisรฉ ร  main nue Cรฉdric de Pierrepont et Alain Bertoncello pรฉnรจtrent dans la premiรจre cahutte, tandis que deux autres opรฉrateurs leur emboรฎtent le pas et sรฉcurisent le couloir qui se prรฉsente face ร  eux, les deux premiers de colonne progressent au bas dโ€™un escalier exiguรซ Surgit un assaillant qui fait feu immรฉdiatement blessant mortellement les deux commandos de la tรชte dโ€™assaut Le reste du groupe parvient lors de ces quelques instants funรจbres ร  libรฉrer les otages, tout en neutralisant quatre ravisseurs, deux autres ayant pris la fuite. Cรฉdric de Pierrepont, 33 ans, รฉtait chef de groupe commando au commando Hubert Alain Bertoncello, 28 ans, รฉtait opรฉrateur du commando Hubert En plus des deux otages franรงais, une amรฉricaine et sud corรฉenne ont รฉtรฉ libรฉrรฉes ce jour lร  Lโ€™รฉlite absolue du corps de Marine de la France vient dโ€™รฉchanger, deux prรฉcieuses vies de ses frรจres dโ€™armes, afin dโ€™en libรฉrer quatre autres. Lโ€™hommage national a eu lieu le 19 Mai 2019, sillonnant le pont Alexandre III puis entrant dans la cour des invalides. Pierre et Alain sont rentrรฉs ร  la maison, portรฉs ร  lโ€™รฉpaule par leurs frรจres dโ€™armes, reliรฉs symboliquement par une sangle de vie de nageurs de combat. Ils sont promus premiers maรฎtres et faits chevaliers de la Lรฉgion dโ€™honneur ร  titre posthume. Dans cette opรฉration, Alain Bertoncello et Cรฉdric de Pierrepont ne sont pas tombรฉs dans un รฉchange de tirs lointain : ils ont choisi dโ€™aller au plus prรจs, dans lโ€™obscuritรฉ, au contact direct, afin de prรฉserver la vie des otages avant la leur. Leur engagement illustre une forme rare dโ€™abnรฉgation : accepter volontairement de porter le danger pour que dโ€™autres nโ€™aient jamais ร  le subir. ร€ cet instant, lโ€™objectif dรฉpasse la carriรจre, la gloire ou mรชme lโ€™instinct de survie, il ne reste que la mission, les frรจres dโ€™armes, et la conviction que certaines vies doivent รชtre sauvรฉes, quel quโ€™en soit le prix. Cโ€™est peut-รชtre cela, au fond, le sens ultime du service : consentir librement au sacrifice possible, non par goรปt du danger, mais parce que protรฉger les autres passe avant sa propre sรฉcuritรฉ. Ne jamais oublier ๐Ÿค๐Ÿค

FinTales ๐Ÿ€

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