د. علي بن تميم
@3litamim • 462,787 subscribers
حساب شخصي | أبو الطيب: وفي تعب من يحسد الشمس نورها ... ويجهد أن يأتي لها بضريبِ | تلك الإمارات
Videos
وَلَا تَحْسَبَنَّ الْمَجْدَ زِقًّا وَقِينَةً فَمَا الْمَجْدُ إِلَّا السَّيْفُ وَالْفَتْكَةُ الْبِكْرُ يتحدث أبو الطيب بضمير الأنا في لحظة تبدو وكأنها من شعر الاعترافات؛ إلا أنها اعترافات تعزز نقاط القوة وتبرزها ولا تلمس نقاط الضعف أبدا؛ يتحدث عن وقوفه وحيداً في وجه الزمن وقوته وسطوته، وفي وجه الموت وجبروته ويبين مقدرته على الإقدام والمجابهة. وهو يربط المجد بالقوة، لا باللذة والمتع الحسية، ويرى أن المال ينبغي أن يكون عبداً لصاحبه وليس العكس. وينتهي إلى القول بأنه هو الجبل وهو البحر؛ أي أنه هو الذروة والأنفة والعلو، وهو بحر في امتداده وعمقه وبما يخفيه من كنوز وما ينطوي عليه من مفاجآت. #من_طيبات_أبي_الطيب
د. علي بن تميم10,406,386 Aufrufe • vor 2 Jahren
جاءت كلمات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، قليلة في عددها، لكنها كبيرة في معناها وأثرها. كلمات حملت بصوت الحكمة والطمأنينة والقوة والثقة رسالة واضحة مفادها أن دولة الإمارات بخير وستظل بخير، وأنه لا شيء، مهما كان، يمكن أن ينال من صلابة هذا الوطن أو يفتّ من عضده. وقد جاءت رسالته حاسمة حين خاطب من يتوهمون النيل من الإمارات بقوله إن الإمارات جميلة، والإمارات قدوة، لكن ذلك الجمال لا ينبغي أن يتجرأ عليه أحد لأنه مصان؛ فالإمارات جلدها غليظ ولحمها مرّ ويستحال أن يؤكل. وهي عبارة تختصر معنى عميقا: أن هذا الوطن، بقيادته وأهله، صبورٌ ثابت، يتحمّل ولا يخضع، ومن تسوّل له نفسه التجرؤ عليه فلن يجني إلا الخيبة والمرارة. إنها كلمات تجمع بين الصراحة والقوة، وتختصر فلسفة دولة تعلّمت عبر مسيرتها أن الجمال لا يتعارض مع القوة، وأن الحضارة لا تنفصل عن القدرة على حمايتها. فالإمارات التي عرفها العالم واحة للتسامح والبناء والتنمية، هي نفسها الإمارات القادرة على الدفاع عن أمنها واستقرارها بكل حزم واقتدار. لقد صنعت الإمارات نموذجا فريدا للتسامح، يجتمع فيه أتباع الديانات المختلفة وممثلون لكل الجنسيات، لكن هذا الانفتاح يقترن بيقظة وقوة وصلابة حين يتعلق الأمر بأمن الوطن وأمن أهله وكل من يعيش على أرضه الطيبة المباركة. وفي لفتة إنسانية معبّرة، خصّ صاحب السمو المقيمين بالتحية حين وصفهم بأنهم «أهلنا الثانين»، مؤكدا أن المقيمين ضيوفنا وأهلنا ومواقفهم مشرّفة. وهي رسالة تعيد تأكيد حقيقة يعرفها كل من يعيش في الإمارات: أن هذا الوطن بيت جامع وظله وارف ويتسع للجميع، يعيش فيه المواطن والمقيم تحت مظلة قانون واحد، وأمان واحد، وكرامة إنسانية واحدة. كما عبّر سموه عن تقديره العميق للمؤسسة العسكرية وبقية المؤسسات الأمنية التي أدّت واجبها بكفاءة واقتدار، فالقوة التي تحمي هذا الوطن ليست قوة السلاح وحده، بل قوة المؤسسات والانضباط وروح المسؤولية والإرادة الصلبة التي تميّز دولة الإمارات. وكان لافتًا في حديث سموه ذلك الاعتزاز الكبير بأهل الإمارات، حين أكد أنهم قاموا بواجبهم بما يفرح ويشرّف، وهو ما يعكس العلاقة المتينة بين القيادة والشعب؛ علاقة بُنيت على الثقة والولاء والمسؤولية المشتركة. لقد أثبتت الأحداث أن دولة الإمارات، بقيادتها الحكيمة ومؤسساتها الراسخة، قادرة على مواجهة التحديات بثقة وهدوء وقوة، لأنها بنت نهضتها بالإرادة والعمل، ولأنها قادرة دائمًا على حماية منجزاتها وصون أمنها. وستبقى الإمارات، كما أرادها الأب المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه، وكما يواصل مسيرتها أبناؤه عيال زايد، نموذجًا للاستقرار والعقل والحكمة في منطقة تموج بالتحديات. وإذا كان صاحب السمو قد وعد بأننا سنظهر أقوى، فإن التاريخ القريب قبل البعيد يشهد أن الإمارات في كل اختبار كانت تخرج أكثر تماسكا وصلابة وإشراقا. حفظ الله الإمارات أرضا وقيادة وشعبا، وأدام عليها نعمة الأمن والاستقرار، وحفظ قائدها الشيخ محمد بن زايد آل نهيان وإخوانه حكام الإمارات، وسدّد خطاهم لما فيه خير الوطن ورفعة شأنه، لتبقى الإمارات دائمًا وطن العز والأمان، وواحة الطمأنينة لكل من يعيش على أرضها.
د. علي بن تميم1,203,925 Aufrufe • vor 5 Monaten
ٍولا هَمَمتُ بِشُربِ الماءِ مِن عَطش إِلّا رَأَيتُ خَيالًا مِنكَ في الكَأسِ من أشهر أبيات الحسين بن منصور الحلاج (244–309هـ)، أحد أبرز أعلام التصوف في العصر العباسي، وهي من القصائد التي تركت أثرًا بالغًا في الشعرية العربية قديمًا وحديثًا، بما تنطوي عليه من عمق وجداني ورمزية صوفية، وألهمت أجيالًا من الشعراء والدارسين. وقد أحسنت الفنانة أحلام A H L A M اختيار هذه القصيدة، وأضاف صوتها المتمكن وإحساسها العالي بُعدًا جماليًا جديدًا إلى النص، فجاء الأداء صادقًا ومعبّرًا، يليق بعظمة. القصيدةوجمالها
د. علي بن تميم146,684 Aufrufe • vor 22 Tagen
مَوقِعُ الخَيلِ مِن نَداكَ طَفيفُ وَلَوَ انَّ الجِيادَ فيها أُلوفُ من أبلغ ما قيل مدحاً؛ إذ خلق أبو الطيب صورةً شعرية جعل فيها العبارة الموجزة البليغة القادرة على الوصف والتعبير كأنها الجواد المطهم؛ وهو أفضل الجياد لاكتمال خلقه وحسن أعضائه، ثم انتقل بهذا الوصف الذي خلقه من مزيج فريد بين عالمين قد يظن الناس أنهما متباعدان: الخيل والكلمة البليغة، إلى غرض المديح ليصف كرم الممدوح كأنه الندى الذي تتضاءل أمامه هذه الخيل، حتى لو تضمنت من الجياد ألوفاً مؤلفة، تماماً كما تتضاءل الكلمات أمام اللفظة الجامعة، وتتضاءل الخيلُ أمام الجواد المطهم. أما الأبيات الثلاثة التالية فهي فتحٌ آخر من فتوحات أبي الطيب حين جعل العتابَ الرقيق مدخلاً لترقيق قلب الممدوح الذي -لعلو شأنه في نفس الشاعر وارتفاع قدره في قلبه- انشغل عنه به، دافعاً عن نفسه الظن بأنه انشغل عنه بغيره. #من_طيبات_أبي_الطيب
د. علي بن تميم6,989,931 Aufrufe • vor 2 Jahren
أَمَّا الْفِرَاقُ فَإِنَّهُ مَا أَعْهَدُ هُوَ تَوْءَمِي لَوْ أَنَّ بَيْنًا يُولَدُ ** إِذَا تَذَكَّرْتُ مَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ أَعَانَ قَلْبِي عَلَى الشَّوْقِ الَّذِي أَجِدُ شغل الفراق أبا الطيب لأنه ينذر بزوال السعادة وتلاشي اللحظات الجميلة. ولكثرة ما فارق من أماكن وبشر وأحبة شكلت لحظة الفراق عنده هاجسًا، حفزه على إدامة التأمل الفكري والفلسفي، وعلى الإبداع الشعري ليتمكن من تجسيد عمق ما يمور بقلبه وعقله من مشاعر وأفكار، منها قوله إنه لا يفضل العودة إلى الشباب حتى لا يفارق المشيب. حتى أنه بات حريصاً على استمرار الألفة خوفاً من تلاشي اللحظة الحاضرة مهما كان فيها من قلق أو ألم، يتشبث بها تشبث القلِق مما يليها، ويدافع عنها كأنه سينجح في تثبيتها وحمايتها من خطر التلاشي، وهو موقن بعقله استحالة الأمر فيظل دوماً مستشعراً خطر التهديد بزوال اللحظات، وهو تهديد وجودي عميق لمن أدرك معنى عذاب فراق الأماكن والأحبة وقسوة تقلب وجوه الزمان. وقد قال: وَلَقَد بَكَيتُ عَلى الشَبابِ وَلِمَّتي مُسوَدَّةٌ وَلِماءِ وَجهِيَ رَونَقُ حَذَراً عَلَيهِ قَبلَ يَومِ فِراقِهِ حَتّى لَكِدتُ بِماءِ جَفنِيَ أَشرَقُ #من_طيبات_أبي_الطيب
د. علي بن تميم4,666,260 Aufrufe • vor 2 Jahren
سيَعلَمُ الجمعُ ممَّن ضمَّ مَجلسُنا بأنَّني خيرُ مَن تسعى بهِ قَدَمُ أنا الذي نظَر الأعمى إلى أدبي وأسْمعَت كلماتي مَن بهِ صَمَمُ أبدع أبو الطيب في صياغة ميميته الشهيرة التي يعاتب فيها سيف الدولة بعد أن تغير قلبه عليه نتيجة تدخل الوشاة الحاسدين بينهما. وانتقل أبو الطيب في هذه القصيدة بغرض المديح نقلة نوعية؛ فجعل العلاقة بين الشاعر والممدوح أقرب إلى موقف الند للند والصديق للصديق. فجاء مديحه في صيغة عتاب، ظلله بغلالة حب لممدوحه، حب لا يشبه حب الآخرين لأنه نابع عن معرفة وتقدير إذ صحبه وخبره في الحرب والسلم والسفر والإقامة. لم يتخل أبو الطيب عن اعتزازه الكبير بذاته، والافتخار بملكاته التي يرى أنها تضعه في منزلة لا تقل عن منزلة ممدوحه؛ فإذا كان أميراً ذا عز وجاه؛ فهو أيضاً بقيمته الشعرية التي لا ينكرها أحد، صاحب شهرة وحضور، كما أنه فارس لا يجارى. أجاد أبو الطيب رسم صورة ذاته شاعراً كبيراً يسمع كلماته الأصم ويراها الأعمى، وفارساً نبيلاً ورجلاً خبر الحياة وخبرته. ثم أجاد استخدام صورته هذه في التقليل من شأن الحساد والواشين ممن ينافسونه على المكانة في قلب ممدوحه والحظوة في مجلسه، وجعلها طريقة ماهرة للمدح، كأنما يقول لممدوحه: أنت عظيم ولا تليق بك سوى صحبة العظماء. #من_طيبات_أبي_الطيب
د. علي بن تميم4,068,806 Aufrufe • vor 2 Jahren
حَاشَى الرَّقِيبَ فَخَانَتْهُ ضَمَائِرُهُ وَغَيَّضَ الدَّمْعَ فَانْهَلَّتْ بَوَادِرُهُ يَا مَنْ تَحَكَّمَ فِي نَفْسِي فَعَذَّبَنِي وَمَنْ فُؤَادِي عَلَى قَتْلِي يُضَافِرُهُ يتوقف أبوالطيب عند حال العاشق الذي لابد أن يظهر للناس ما كتمه يوم الفراق، فعبثا يحاول أن يخفي وجده و دموعه، أما المحبوبة هنا فهي ظبي فلاة تحوي صفات الجمال وسطوته وقدرته على التحكم بمن يعشقها، وهكذا فإنه يرسم صورة شديدة الكثافة لحاله عندما يتلبسه العشق، يمزج فيها برشاقة بين الحسي والروحيّ إلى حد يصعب معه الفصل بين هذا المزيج الذي يذهب إلى تخوم التصوف، مستخدماً في وصف المحبوب الرموز نفسها التي يستخدمها العشاق الروحيون ويسهل تأويلها داخل تلك الدائرة؛ من ظباء وجآذر ومسك وخمر، ودموع تنهمل وستر ينكشف ليترك المستمع أو القارئ معلقاً بين السماء والأرض في مساحة ملؤها العشق والصبر والتبتل والكتمان والشوق والخوف من الفراق. #من_طيبات_أبي_الطيب
د. علي بن تميم3,228,838 Aufrufe • vor 2 Jahren
قَد هَوَّنَ الصَبرُ عِندي كُلَّ نازِلَةٍ وَلَيَّنَ العَزمُ حَدَّ المَركَبِ الخَشِنِ فَلا أُحارِبُ مَدفوعاً إِلى جُدُرٍ وَلا أُصالِحُ مَغروراً عَلى دَخَنِ درة قصائد أبي الطيب وتاج أشعاره، تفرَّد فيها بالثناء على قيمة العدل لا على القاضي العادل؛ لذا لم تأت القصيدة لمدح شخص، بل في مديح وإجلال القيم والأخلاق الرفيعة التي ينبغي أن يتمتع بها الرجال. وهو يتدرج في وصف فساد رجال زمنه ممن عرفهم ووجد أنهم جهلاء تنقصهم هذه الأخلاق وهذه القيم. بينما هو الفارس الحر حين يتصدى لنزال، سواء بالشعر أو بالسيف؛ فإنما يفعل ذلك دون أن يتوارى خلف جدار، وحين يصالح فإنما يصالح بقلب صاف وعقل واع مطمئن إلى أنه يصالح من يستحق، من دون خوف أو ضغينة، ضارباً بذلك المثل في أخلاق العرب الفرسان، مبرزًا حكمة عظيمة في ماهية التسامح الذي يمثل نقطة التوازن المثالية بين القوة والصفح، نقطة مكاشفة تلزمها معرفة حقة بالذات وبالآخر، وتلزمها قوة عقل وقلب؛ فلا إفراط ولا تفريط في التسامح. #من_طيبات_أبي_الطيب
د. علي بن تميم3,023,815 Aufrufe • vor 2 Jahren
فَيَدٌ مُسَلِّمَةٌ وَطَرفٌ شاخِصٌ وَحَشىً يَذوبُ وَمَدمَعٌ مَسفوحُ هذه القصيدة من أعذب ما قيل في وصف لحظة الوداع؛ فمن جلالها وشدة وطأتها على نفس أبي الطيب استعان بالنفَس الروحاني الصوفي لمعالجتها؛ لأن التأثر والأثر فيها إنما هو بين الأرواح قبل الأجساد؛ لذا نراه يندهش لتضرج وجه الحبيبة بحمرة الدم بينما فؤاده هو المجروح بسهم لم يقتله فيريحه بل زاد عذابه بحبيب مفارق تستحيل زيارته سوى في لقاء الأرواح. ويتدرج أبو الطيب في إيقاع مسرحي مذهل صاعدًا بلحظة الوداع لذروتها مستحضراً من مفردات البيئة وحكايات التاريخ ما يعزز من تكثيف حالة قلبه المفطور من نوح الحمائم وشجر الأراك الذي ينوح معها في صورة أدهش مما أدهشنا به أبي فراس الحمداني، والأشجار التي تتحول إلى إبل لترحل بالحبيبة، والدموع التي يخشى لكثرتها أن تنذر بطوفان يشبه طوفان نوح. #من_طيبات_أبي_الطيب
د. علي بن تميم2,701,417 Aufrufe • vor 2 Jahren
كَفى بِجِسمي نُحولاً أَنَّني رَجُلٌ لَولا مُخاطَبَتي إِيّاكَ لَم تَرَني يتغنى أبو الطيب كثيراً بالنحول الذي يتولد عن الحب عندما يمتزج بالهجر والفراق فتعاف نفسه الطعام حتى يكاد يصبح شبحاً لا يُرى، كما في بيته الذي كان موضع إعجاب الشيخ زايد: بِجِسمي مَن بَرَتهُ فَلَو أَصارَت وِشاحي ثَقبَ لُؤلُؤَةٍ لَجالا لكن هذا النحول قد يكون نتيجة ما يتحمله الإنسان من مشقة الصبر على رؤية من يؤذيه؛ كما في بيته الشهير: وَاِحتِمالُ الأَذى وَرُؤيَةُ جانيـهِ غِذاءٌ تَضـــــــوى بِهِ الأَجسامُ #من_طيبات_أبي_الطيب
د. علي بن تميم2,171,151 Aufrufe • vor 3 Jahren
إِنَّ هَذا الشِعرَ في الشِعرِ مَلَك سارَ فَهوَ الشَمسُ وَالدُنيا فَلَك يجاهر أبو الطيب بمستوى ما يقوله من شعر فيضعه في مستوى الملوك، وقد سبق أن قرر أن فؤاده من الملوك، وإن كان لسانه يُرى من الشعراء، وبهذا يجمع بين الملوكية في القول والعقل. وهذا الأمر يجعله صواغاً للمعاني قادراً على التقاطها وكبت حسادها. #من_طيبات_أبي_الطيب
د. علي بن تميم1,705,675 Aufrufe • vor 3 Jahren
كلنا يعرف قول الله في كتابه العزيز: "ولا تعجبك أموالُهم وأولادُهم"لكننا في مسابقة والطبيعي امتحان قدرات الشاعر بأسئلة مختلفة. وما طلبناه منه لون من اختبار الأعصاب بعد إجازته للتثبت، فالمسابقة هي امتحان لقدرات المتسابقين ويبدو أنها نجحت في أن تكون امتحاناً لاختبار قدرات المتعالمين
د. علي بن تميم1,915,723 Aufrufe • vor 3 Jahren
وَمَطَالِبٍ فِيهَا الْهَلَاكُ أَتَيْتُهَا ثَبْتَ الْجَنَانِ كَأَنَّنِي لَمْ آتِهَا هذه القصيدة قريبة من أجواء الحب العذري، وإن كان أبو الطيب لا يتغزل في امرأة بعينها، فمنظر النساء الجميلات يذهله ويجعله حزيناً فيما يرى الإبل ترحل به بعيداً في لحظة الفراق، حتى بدت الإبل كأنها شجر يذيقه المرارة والألم.. ورغم شكواه من لحظة الوادع، إلا أنه يأبى الوصال، لأن الفتوة والمروءة والأبوة تمنعه من ذلك، لهذا يتسامى ويشعر بالسعادة وهو يفعل ذلك توكيداً لشعوره القوي بالتميز والتفرد، شعراً وأخلاقاً، كما يليق بشخص لم يأت الزمان بمثله. #من_طيبات_أبي_الطيب
د. علي بن تميم1,337,558 Aufrufe • vor 2 Jahren
يروي الشيخ فاهم بن سلطان بن سالم القاسمي، الأمين العام الأسبق لمجلس التعاون الخليجي، أن الشيخ زايد طيب الله ثراه، سأله في أول مرة التقاه، عن شعرائه المفضلين: فأجاب: أبو القاسم الشابي: فعاد الأب المؤسس ليسأله وينصحه في آن: ولماذا لا تذهب إلى منبع الشعر؟ فيسأل الشيخ فاهم مندهشا عن الشاعر الذي يراه الشيخ زايد منبع الشعر، فيجيبه: المتنبي، ثم يعود للتأكيد عليه بأهمية دراسة المتنبي لأنه "أبو الشعراء". وقد كان الشيخ زايد رحمه الله محبا لشعر أبي الطيب، وحافظاً له، مستحضراً أبياته في المواقف التي تستدعي حكمة الكلمة وبلاغة المعنى، وقد كان ذلك انعكاساً لذائقة أدبية ترى في الشعر ديوان الحكمة العربية وتجربة الإنسان، وفي أبي الطيب تحديداً صوت الكبرياء والعزم والطموح. كان الشيخ زايد يدرك أن الشعر هو أداة لبناء الوعي وصقل الشخصية، ولذلك طلب من الشيخ فاهم أن يعود إلى "المنبع"، حيث الصفاء اللغوي والاختراعات الشعرية وعمق التجربة الإنسانية. فالمتنبي، في نظره، شاعر وفارس ومدافع عن الهوية العربية، ومدرسة قائمة بذاتها، تُعلم الشجاعة، وتُعلي من قيمة السعي، وتزرع في النفس الإيمان بالقدرة على تجاوز الصعاب والوصول إلى المجد، ولذلك كان رحمه الله كثيراً ما يردد قوله أبي الطيب: عَجِبتُ لِمَن لَهُ قَدٌّ وَحَدٌّ وَيَنبو نَبوَةَ القَضِمِ الكَهامِ وَمَن يَجِدُ الطَريقَ إِلى المَعالي فَلا يَذَرُ المَطِيَّ بِلا سَنامِ وهكذا، كان حب الشيخ زايد لأبي الطيب امتداداً لرؤية تؤمن بأن الأمم التي تعرف تراثها جيداً، وتنهل من منابع قوتها الثقافية، هي الأقدر على صناعة مستقبلها بثقة وثبات.
د. علي بن تميم75,385 Aufrufe • vor 4 Monaten
الخَيْـلُ وَاللّيْـلُ وَالبَيْـداءُ تَعرِفُنـي وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَـمُ قال سيف الدولة عن هذا البيت: لو مدحني به المتنبي لشاطرته في ملكي.. لكنه أكبر من مجرد فخر، لأنه يحوي سبقا واختراعا لم يأت به أحد قبل أبي الطيب.. تجدونه في الحلقة الثانية من "بيت القصيد".
د. علي بن تميم110,917 Aufrufe • vor 3 Jahren
"ما نبى أن يدخل علينا شيء غريب، يخرب من قيمنا" يحرص صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد رئيس الدولة حفظه الله على أن نظل في الإمارات منسجمين مع ذواتنا الفردية والجمعية وقيمنا العربية الأصيلة التي تشكل هويتنا، وأخلاقنا التي توارثناها عن أجدادنا ونحرص على توريثها لأبنائنا وأحفادنا. فهو لا يرضى للفرد أن يغترب عن ذاته بسبب عادات وقيم لا تناسبه ولا يرضى لمنظومة القيم أن تتشظى أو تتشوه، فحالة الانسجام بين المرء وقيمه هي التي تصنع الاستقرار المجتمعي وتبني حالة التفاعل المثمر.
د. علي بن تميم24,258 Aufrufe • vor 3 Jahren
Keine weiteren Inhalte verfügbar