قيل لحكيم : ما الجرح الذي لا يندمل؟ قال:... حاجة الكريم إلى اللئيم، ثم يردّه بغير قضائها. قيل: فما الذي أشدّ منه؟ فقال: وقوف الشريف بباب الدنيء ثم لا يؤذن له... أسعد الله أوقاتكم؟؟؟؟؟show more

سبحان الله هذا القط بالمقطع ماباقي له غير يتكلم... هذا المشهد ذكرني بحديث نبوي عن تكلم السباع من أشراط الساعة تأملوه عن أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (عدا الذئب على شاة فأخذها، فطلبه الراعي، فانتزعها منه، فأقعى (جلس مفترشا رجليه) الذئب على ذنبه، وقال: ألا تتقي الله؟ تنزع مني رزقا ساقه الله إلي؟ فقال: يا عجبي! مقع على ذنبه يكلمني بكلام الإنس؟ فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟: محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق، قال: فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة، فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى رسول الله فأخبره، فأمر رسول الله فنودي: الصلاة جامعة، ثم خرج، فقال للراعي: أخبرهم، فأخبرهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، ويكلم الرجل عذبة (طرف) سوطه وشراك (سير) نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده) رواه أحمد وصححه الألباني.show more

أبييييه… رحم الله الشيخ علي الطنطاوي. لو أنه رأى... مستعمري بلده والعابثين بحارات دمشق القديمة، كيف يُستقبلون اليوم من أحمد الشرع مرحباً بهم، على جماجم أهله، وغير آبهٍ بدمائهم. كانت كتب الشيخ تتحدث عن الألم الذي خلّفه الفرنسيون، ألماً لا يشبهه ألم، وربما لا يضاهيه ما فعله الروس ولا حتى الإيرانيون. ماكرون سيقضي ساعات بضيافة صبي التحالف الدولي ثم يصطحبه بطائرته إلى أنقرةshow more

قال ﷺ: من سن في الإسلام سنة حسنة كان... له أجرها وأجر من عمل بها من بعده. الطيار السعودي الكابتن عبدالله بن مقبل الجوفي أول من قام بقراءة دعاء السفر على متن طائرات الخطوط السعودية🇸🇦 وكان ذلك في الثمانينات الميلادية، ثم قامت الخطوط السعودية باعتماد قراءة دعاء السفر على متن طائراتها رسمياً، وبعدها تبعها أكثر من 14 شركة طيران حول العالم. هنيئا له بهذا #العمل_الصالح الذي ينفعه بإذن الله يوم لا ينفع مال ولا بنون. #السعوديهshow more

كان” الوليد بن المُغيرة” من أفصَحِ العرب وأشعَرهِم وقد... مَرَّ على النبي في المسجد الحرام وهو يقرأ من سورة غافر. ” حم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ”. وكان الوليد يسمع قراءة النّبي، فَفَطِن له (أي انتبه) رسول الله؛ فأعاد الآيات التي قرأها. فانطلق الوليد حتى أتى مجلس قومه؛ فاجتمع إليه نفر منهم، وكان ذا سن فيهم وقد حضر الموسم (موسم الحَجّ)، فقال: يا معشر قريش إنهُ قد حضر الموسم، وإنَّ وفود العرب سَتقدُم عليكم، وقد سَمِعوا بأمرِ صاحبكم هذا؛ يعني للرسول_ صلى الله عليه وسلم_، فأجمِعُوا فيه رأياً واحداً، ولا تختلفوا فيُكذّب بعضكم بعضاً، ويَردُّ قول بعضكم بعضاً. فقالوا: قُل أنت يا أبا شمس، وأقِم لنا رأياً نقوم به. فقال: بل أنتم قولوا أسْمَع. فقالوا: نقول كاهن؟! فقال: ما هو بكاهن لقد رأيت الكُهَّان، فما هو بِزَمزَمةِ الكاهن وسَجعهِ. فقالوا: نقول مجنون؟! فقال: ما هو المجنون لقد رأينا الجُنون وعرفناه، فما هو تَخنُّقهُ ولا تَخالُجهُ ولا وسوَستهُ. فقالوا: نقول شاعر؟! فقال: ما هو بشاعر قد عرفنا الشِّعر بِرَجزِهِ وقَريضهِ، ومقبوضة ومبسوطة، فما هو بالشعر. قالو: فنقول ساحر؟! قال: ما هو بساحر قد رأينا السَّحرةَ وسِحرهم، ما هو بِنَفثهِ ولا عُقَدهِ. قالوا: فما نقول يا أبا عبد شمس؟! قال:” والله لقد سمعت من محمد آنفاً كلاماً؛ ما هو من كلام الأنس ولا من كلام الجن. والله إنَّ له لحلاوة، وإنَّ عليه لطلاوة، وإنَّ أعلاه لَمُثمِر، وإنَّ أسفَلهُ لَمُغدِق، وإنّه يعلو ولا يُعلى عليه”. ثم انصرف الوليد إلى منزله، فقالت قريش: صَبأ والله الوليد، وهو رَيحانة قريش، والله لَتصبَأنَّ قريش كلها. فقال أبو جهل: أنا أكفِيكُموه. فانطلق حتى قَعد إلى جنب الوليد حزيناً. فقال له الوليد: “مالي أراك حزيناً يا ابن أخي؟” فقال: “وما يَمنعني أنْ أحزن؟ وهذه قريش يَجمعون لك نَفقة يُعينونكَ على كِبَر سِنّك. ويزعمون أنّك زَيّنَت كلام محمد وإنك تدخل على ابن أبي كَبشة «الرسول» وابن قُحافة «أبي بكر»، لتنال من فَضلِ طعامهم”. فَغَضب الوليد، وقال: “ألم تَعلم قريش أنّي من أكثرها مالاً وولداً؟ وهل شَبِع محمد وأصحابه، ليكون لهم فضل؟”. ثم قام مع أبي جهل حتى أتى مجلس قومه فقال لهم: “تزعمون أنَّ محمداً مجنون، فهل رأيتموه يَحنقُ قط؟ قالوا: اللهم لا. قال: تزعمون أنّه كاهن، فهل رأيتموه تَكَهَّن قط؟ قالوا: اللّهم لا. قال: تزعمون أنّه كذاب، فهل جربتم عليه شيئاً من الكذب؟ قالوا لا. فقالت قريش للوليد فما هو؟ فتَفكَّر في نفسه ثمَّ نظرَ وعَبَس، فقال: “ما هو إلا ساحر أما رأيتموه يُفرِّق بين الرَّجل وأهله، وولده ومَوالِيه، فهو ساحر، وما يقوله سِحرٌ يُؤثر”. فنزل فيه قولُ القرآن، في سورة المُدّثّر: “ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا☆ وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَّمْدُودًا☆ وَبَنِينَ شُهُودًا☆ وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا☆ ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ☆ كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا☆ سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا☆ إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ☆ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ☆ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ☆ ثُمَّ نَظَرَ☆ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ☆ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ☆ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ☆ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ☆ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ». 📚 البداية والنهاية لابن كثير.show more

ماذا بينك وبين الله يا بوعلي الذي سخر لك... عباده من يعرفك ومن لا يعرفك. اذا دل هذا على شي فانه يدل على انك من المحبوبين عند الله. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أحب الله العبد نادى جبريل أن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في أهل الأرض. رحمك الله يا اخي وحبيبي ولقاءنا فالجنة سيكون اجمل ان شاء الله. اللهم ارحم عبدك محمد بن علي بن جابر الكواري واجعله من اهل هذه الآية: {ادخلوها بسلام آمنين}.show more

بالأمس ظهر الأب و البروفسور جورج حبيقة على وسائل... التواصل ليكشف هذه القصة المدفونة عن القتل البارد والمجاني الذي تعرّض له مسيحيو الجنوب سنة ١٩٢٠ على يد الشيعة. لكن في المقابلة نفسها، نراه يصف أبناء وأحفاد قتلة الأمس، و منهم عناصر حزب الله الأرهابيين"بشباب لبنان العظماء" و يصفهم ب"الأبطال" و يكررها، ويدعوهم إلى الانخراط في الجيش اللبناني وسائر القوى المسلحة. بصراحة، أنا مصدوم من هذا المستوى من التملّق و التعاطف الانتحاري الذي نراه عند بعض رجال الكنيسة المارونية. كيف يمكن أن نكشف مجزرة عين إبل، ثم نلمّع صورة البيئة السياسية والعسكرية نفسها التي ما زالت حتى اليوم تهدّد ووجود المسيحيين في لبنان؟ كفى تدنيساً لذاكرة شهدائنا. شهداء عين إبل وقرى الجنوب المسيحية لا يحتاجون إلى خطابات مصالحة مزيفة. يحتاجون إلى ذاكرة صادقة، وموقف واضح، ووفاء لا يساوم على الدم.show more

■ في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله... عنه ظهر في مصر رجل يُدعى (صبيغ بن عسل) أعلن أسلامه وبدأ يثير مسائل في صميم القرآن والحديث يريد أن يشتهر أمره ويعلو شأنه ! ومن المسائل التي أثارها قوله : أنتم تقولون أن محمدا أفضل من عيسى ولذلك فإن محمداً سيعود للدنيا مثل عيسى والقرآن يؤيد ذلك في الآية (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد). « ذلك فهمه» فاحتار والي مصر عمرو بن العاص في امره وأرسل الى عمر رضي الله عنه يستفتيه فقال له : - أرسل لي هذا الأصيبيغ وإياك أن يفلت !! وعندما أحضره الجنود جمع عمر الصحابه رضي الله عنهم في المسجد ثم أدخله عليهم وقال له : - سمعنا يا أصيبيغ أنك تقول بكذا وكذا .... فهل هذا صحيح ؟ فقال الأصيبيغ : نعم فقال عمر رضي الله عنه : وهل تسأل أيضا عن مسائل أخرى ؟ فقال : نعم، أسأل عن كذا، وكذا وأبحث عند أمير المؤمنين عن إجابات لأسئلتي. فقال عمر رضي الله عنه : سأجيبك حالاً، ونادى الجلاد داخل المسجد وقال له : - ياجلاد اجلد !! فجلده الجلاد حتى أغمي عليه ! فقال عمر رضي الله عنه: طببوه (أي عالجوه). وبعد أن طُبب أحضره مرة أخرى وقال : ياجلاد اجلد!! فجلده الجلاد حتى أغمي عليه ! فقال عمر رضي الله عنه : طببوه وبعد أيام أحضره للمرة الثالثة وقال : ياجلاد اجلد!! فجلد حتى غاب وعيه ! فقال عمر رضي الله عنه : طببوه..! وفي المرة الرابعة قال عمر : يا جلاد ... فقاطعه الأصيبيغ وقال : يا أمير المؤمنين، أقسم بالله أن لا أسأل عن هذه الأمور ماحييت ! فأوقف عمر الجلاد وأمر بإرساله إلى الكوفه ... فصاح الأصيبيغ : أهلي ومالي ! فقال عمر : اذهبوا به إلى الكوفه فإنَّ فيها أميراً لاتقوم عنده فتنه إلا قطع رأسها.( أبو موسى الأشعرى ) وتم إرساله إلى الكوفه وعاش الأصيبيغ هناك وحسن إسلامه. وبعد نهاية الخلافة الراشدة وعندما ظهر المعتزله وأهل الكلام بعد ذلك قالوا بمثل ماقال به الأصيبيغ ... فذهب إليه بعض الناس وكان شيخاً كبيراً ... فقالوا له : - قد ظهر رجال يقولون بقولك يا أصيبيغ فلم لاتكون معهم ؟ فتحسس الأصيبيغ ظهره وقال : لا والله، فقد علمني الرجل الصالح. 📌 (عندما تظهر الفتن او ادعياء الفتن فلا مجال للنقاش.. بل الحزم الحزم والقوة) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📘 المصــادر : «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير «الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) «روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني» لشهاب الدين الآلوسي.show more

يتساءل الكثيرون طالما أن هذا الشخص يعمل معهم وينفذ... كل ما يُملى عليه، فلماذا يتعمد #السعودي إهانة كرامته أمام الملأ، وينشر هذا المقطع ليظهره وكأنه مرتزق رخيص لا تتجاوز قيمته ثمن هاتف آيفون؟ الجواب بسيط هؤلاء أنفسهم يأخذ منهم ترامب مئات المليارات، ثم لا يكاد يحط رحاله في أمريكا حتى يوجه لهم الإهانات بدل أن يشكرهم، فتعلموا منه الأسلوب وصاروا يمارسونه مع كل من ارتضى أن يعمل معهم بهذه الطريقة. لكن أن يصل الذل بالإنسان إلى أن يحرض على تدمير عملة بلده وانهيارها في #صنعاء، ثم يرفع شعار (أنا جائع) فهذه مفارقة عجيبة! من الذي سيدفع الثمن إذا انهارت العملة في صنعاء ؟ أليست أمك وأختك وأهلك وناسك ومجتمعك وعشيرتك؟ من يعمل ضد بلده وأهله من أجل فتات يُرمى إليه، فقد خسر كرامته قبل أن يخسر وطنه !show more

القيادي في حزب الإصلاح صلاح باتيس يقول إن حزبه... ليس من الإخوان المسلمين، مع أن الحزب خسر مبالغ مالية وإعلامية فقط ليُقنع الناس بهذا الادعاء، لأنهم أدركوا أن اسم الإخوان أصبح عند العالم مرادفاً للإرهاب والتطرف. اليوم يتنكرون للإخوان من أجل النجاة أمام الرأي العام، لكن في الداخل ما زالوا نفس الفكر ونفس التنظيم ونفس المشروع. وها هو علي البخيتي — الذي وصل به الأمر إلى إنكار الله والعياذ بالله — لم ينكر صلاح باتيس كما فعل بعض الإصلاحيين، بينما خرج شوقي الفاضي مدافعاً بحمية، بل وصل به القول إلى اتهام من ينتقد الإخوان بأوصاف شنيعة. انظروا كيف يفضحهم الله بأقوالهم وأفعالهم، فالحقيقة لا يمكن إخفاؤها مهما حاولوا التجمّل أو تغيير الأسماء. ولا زالت السعودية تقول إن حزب الإصلاح ليس له علاقة بالإخوان المسلمين، وغداً — بنفس المنطق — سيقولون إن الحوثي لا علاقة له بإيران! ألم يكونوا هم أنفسهم من قال سابقاً إن الإصلاح هو الإخوان؟ التناقض صار أوضح من الشمس… والتبديل في الخطاب أصبح عادة لا تُخفى. شيخ المشائخ الزنداني الذي كانوا يقولون إنه لا يكذب قط، هل أصبح اليوم — فجأة — كذاباً ودجالاً فقط لأن الحقيقة لم تعد تناسب روايتهم #السعودية_هي_مرشد_الإخوانshow more

يقول السلف الصالح: «استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان»، ولم... تكن هذه الحكمة وليدة خوفٍ أو تشاؤم، بل ثمرة فهمٍ عميقٍ لطبيعة النفس البشرية، ولحركة الطاقات الخفية التي تحيط بالإنسان وتؤثر في مساره دون أن يشعر. كثيرًا ما نفشل لا لأننا عاجزون، بل لأننا أفصحنا قبل الأوان. نعلن عن أحلامنا وهي ما تزال جنينًا هشًّا، فنعرّضها لرياح الشك، ونظرات المقارنة، وذبذبات الحسد، فتضعف قبل أن ترى النور. ما لم يكتمل بعد يحتاج إلى الصمت، لا إلى التصفيق. في علوم الطاقة، يُقال إن النية حين تُحبس في الداخل تكون في أعلى حالاتها تركيزًا وقوة، وحين تُنطق مبكرًا تتسرّب طاقتها، كالماء الذي يُسكب قبل أن يصل إلى جذوره. الإفصاح المفرط يفتح أبوابًا غير مرئية لتدخلات الآخرين: آراء، تشكيك، إسقاطات نفسية، بل وطاقات سلبية قد لا تُرى ولكن تُحسّ آثارها. الصمت هنا ليس كتمانًا خوفًا، بل حكمة حماية. هو درعٌ لهالتك، وسياجٌ لنورك الداخلي. حين تكتم ما تعمل عليه، فأنت تمنح روحك فرصة أن تنمو في أمان، بعيدًا عن أعين لا تتمنى لك السقوط صراحة، لكنها لا تحتمل رؤيتك تحلّق. ليس كل ما في القلب يُقال، وليس كل نيةٍ تحتاج شاهدًا، فبعض الأمنيات لا تحب الضجيج… تحب الخفاء حتى تكتمل. احفظ طاقتك، وأغلق أبوابك حتى يكتمل البناء، ثم دع النتائج هي التي تتكلم عنك. اكتم، لا ضعفًا… بل قوة. فما خرج للنور قبل أوانه، غالبًا ما يعود إلى الظل.show more

مفرمة اللحم الحيّ في غزة، طريق العجيري للتصدُّر! 1️⃣... أطال عبد الله العجيري الغياب حتى توقف القتل الذريع في أهل غزة فعاجله ببودكاست جديد، فهل يفوِّت التَّعليق على حدث فيه دماء وركام وأشلاء؟ فأطل بما يعتقده حتى لو أضرَّ بالفلسطينيين أنفسهم، فما الذي يهمه من ٢٠ ألف طفل دفن وحرق ما دام ينشر أفكاره، فقال في بودكاسته بأنَّ من يذكر الحدود فيه نفاق! وهو في هذا يتقاطع مع خطاب نتنياهو الذي قال بأنَّ الدول العربية واسعة فليأخذوا الفلسطينيين! وخاطب السعودية بوقاحة بأنَّ لديها حدودًا واسعة فليأخذوا الفلسطينيين، وطلب من مصر فتح الحدود لتهجير الغزيين، فهل القضية الفلسطينية غير الحدود التي تقام فيها الدولة الفلسطينية وتحتلها إسرائيل! وهل يوجد أفضل للصهيونية من القول: لا فرق بين حدود مصر وفلسطين؟ لكنَّ هذه عقلية الإخواني كما قال موسى أبو مرزوق القيادي في حماس بأنهم لو هجروا الفلسطينيين إلى سيناء فلا إشكال، سيقيمون قاعدة عسكرية للمقاومة! وهذه هي عقلية العجيري! ولو بتصفية القضية الفلسطينية!show more

ماذا يحدث للإنسان بعد أن يرتكب فعلًا لا يستطيع... احتماله؟ في الجريمة والعقاب لم يمنح دوستويفسكي الجريمة سوى صفحات قليلة كأنها لحظة خاطفة لا قيمة لها أمام ما يليها. أما العقاب فقد جعله العالم الحقيقي للرواية لأنه ليس حكمًا صادرًا من محكمة بل سيرورة طويلة يعيشها العقل والقلب معًا. دوستويفسكي يرى أن العقوبة الأخطر ليست السجن ولا مطاردة الشرطة بل ذلك الصوت الداخلي الذي يبدأ همسًا ثم يتحوّل إلى طوفان يعصف بالبطل. راسكولنيكوف لا يُعاقب لأنه قُبض عليه بل لأنه اكتشف أنه عاجز عن التعايش مع فكرته التي ظنها أكبر من الأخلاق. الجريمة عنده تجربة فكرية محاولة لإثبات أنه إنسان استثنائي يحق له تجاوز حدود الآخرين لكن العقاب هو انهيار هذه النظرية أمام أبسط حقيقة إنسانية أن النفس لا تستطيع أن تهرب من ذاتها. العقاب يمتد لأنه ليس شعورًا واحدًا بل سلسلة طويلة من الاضطرابات ذنب يثقل الصدر خوف يتسرّب إلى كل حركة تبريرات تهتز رغبة في الاعتراف يعقبها فرار وهلوسات تُظهر أن العقل نفسه يتحوّل إلى ساحة معركة وهكذا تتباطأ الرواية عمدًا لأن الكاتب يريد أن يجعل القارئ يعيش داخل هذا الصراع لا أن يشاهده من بعيد كل صفحة من صفحات العقاب هي خطوة داخل النفس إلى أن يصبح القارئ نفسه جزءًا من محكمة الضمير. ثم تأتي الطبقة الأخلاقية والاجتماعية في النص الجريمة نتيجة فقر ويأس وانكسار لكن العقاب نتيجة الوعي بالخطأ المجتمع قد يحكم بالقانون لكنه لا يلمس ما يلمسه الضمير ولهذا يختار دوستويفسكي تكبير مساحة العقاب لأنه يكتب عن الإنسان الحقيقي الإنسان الممزق بين الفكرة والمشاعر بين العقل المتغطرس والقلب الذي يكشف هشاشته في النهاية ."show more

يقول عبد الملك الحوثي إن ضربات إسر…ائيل فاشلة لا... تأثير لها…! ماذا تريد دولة الاحتلال أفضل من هذا الفشل أيها الأحمق الأفاك؟! خذ هذه الحقيقة: كل فشل تعرضت له إسر…ائيل في غ ز ة عوضته في صنعاء، وكل خسارة تكبدتها في القطاع عوضتها في اليمن. وجيش الاحتلال الذي أفقدته غ ز ة هيبته استعادها بفضل غبائكم الذي لا حدود له. حتى صورة الضحية التي فقدها الاحتلال في الغرب يستعيدها بفعل صواريخكم التي وظفها لتأكيد كونه ضحية، في حين أن تلك الصواريخ لم تقتل جندياً واحدا! تعرفون لماذا تصمد غ ز ة وتسقطون؟ لأنكم تعتبرون الحرب "زوامل" وأهازيج وإطلاق مفرقعات تنفجر في الجو. لأنكم دخلتم الحرب لتربحوا، لا لتخسروا، ولذا تجنون هذه "الأرباح" الفادحة، أيها الأفاكون. ثم لأنكم - وهذا هو الأهم - اقترفتم في حق اليمنيين جرائم لا تغتفر، الأمر الذي جعل شرائح واسعة تبتهج بمصارعكم، لا لأنهم "صهاينة"، كما تدّعون، بل لأنكم اقترفتم في حقهم ما لم تقترفه إسرا…ئيل. أخيراً: إذا استدعينا المثل العربي: أسمع جعجعة ولا أرى طحيناً، فإننا يمكن أن نؤكد أنكم جعجعة بلا طحين… فقاعة صوت… تعلموا من غ ز ة… حيث الطحين بلا جعجعة يا فقاعة الصوت وجعجعة الرحى. والآن، أنصتوا ل"عَلَم الهدى" الأفاك، وهو يؤكد فشل هجمات إسرا..ئيل… استمعوا وعوا يرحمكم الله.show more

الانتظار… النزيف الهادئ للعمر الانتظار ليس مقعدًا على الرصيف،... ولا هو زمنٌ يُحسب بالساعات أو الأيام. الانتظار ليس شعورًا عابرًا يمكننا أن نخلعه كمعطفٍ قديم ونمضي. إنه استنزاف صامت، ينهش من رصيدك النفسي، من قوتك، من وهجك، من صحتك، من احتمالاتك التي كانت. الانتظار يسرقك وأنت لا تشعر… يمتص الضوء من عينيك، البهجة من ضحكتك، الحماسة من قلبك. يوهمك أن شيئًا عظيمًا على وشك الحدوث، فقط إن صبرت قليلاً، فقط إن تمسّكت بالأمل، فقط إن تحملت أكثر. لكن الحقيقة؟ الانتظار لا يمنح، بل يسلب. لا يفتح الأبواب، بل يغلقها على بصيرتك. يضعك في حالة تجميد، لا أنت عشت اللحظة، ولا وصلت لما تنتظر. تمر الأيام، وتكتشف أن الأمل الذي علّقته على الغد، لم يزهر. أن العمر الذي أجلت عيشه حتى يأتي “الوقت المناسب”، مرّ… دون أن يطرق الباب. الانتظار لا يُرى، لكنه يستهلكك. يأخذ من طاقتك كل يوم، قطرة بعد قطرة، حتى تجف. يمنعك من أن ترقص على إيقاع اللحظة، لأنك دومًا مشغول بالمجهول، بالآتي، بالمؤجل. ثم ماذا؟ تستيقظ في يومٍ باهت، وتدرك أنك ضيّعت أجمل ما فيك. لا لأنك فشلت، بل لأنك انتظرت… وانتظرت. الفرص كانت تمرّ بجانبك، لكنك كنت مشغولًا بالتطلع إلى البعيد. الحب كان يهمس لك، لكنك كنت تراقب الغائبين. الحياة كانت تمدّ يدها، لكنك كنت تنتظر من لا يأتي. فلتعلم أن أجمل ما في الحياة، لا ينتظر أحدًا. وأن الحاضر، هو الكنـز الوحيد الذي تملكه فعلًا. فلا تُسلمه للانتظار. وان كتبتها بسياق انثويّ إلا ان كلماتي للجميع لاتسمح للوهم ان يأسرك اخرج منه للحياه وتنفسها صديقة رحلتك : أم النور🔆show more

يحق للمهندس طارق التويجري أن يتغنى بنتيجة مباراة ناديه... أمام السيتي في مونديال الاندية كما يحق له أن يضيف لها مباراة منتخبنا الوطني ضد الأرجنتين الذي سجل فيها لاعبي ناديه الهدفين والذي لا يحق له أن يقفز على التاريخ ويصفها بأنها الأفضل في تاريخ المملكة العربية السعودية تبقى نتيجة مباراة منتخبنا الوطني ضد المنتخب البلجيكي في أول مونديال عالمي نشارك به أفضل نتيجة في تاريخ #المملكة_العربية_السعودية حينما تأهلنا إلى دور الـ 16 في واحدة من أقوى المونديالات العالمية والذي أصبح فيها منتخبنا حديث العالم اجمع بالهدف الإعجازي الذي سجله أسطورة كرة القدم السعودية العالمي #سعيد_العويران وكما قال الأمير #فيصل_بن_فهد رحمه الله حينما استقبل الفريق الكروي بنادي الشباب في موسم 1995: لو دفعنا الملايين من أجل الترويج للمملكة ما حققنا مثل ما تحقق بعد تسجيل #سعيد_العويران للهدف الأفضل في مونديال 1994show more

أتابع هذا المساء باهتمامٍ وسعادةٍ وفخرٍ كبير #افتتاح_المتحف_المصري_الكبير في... الجيزة، هذا الحدث التاريخي الذي يفتح للعالم نافذة على #كنوز_مصر_الخالدة وحضارتها التي لا تنضب. كما قال الله تعالى في كتابه الكريم: « ادْخُلُوا مِصْرَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ » وإنّي على يقين أن كل من يزور هذا الصرح العظيم أو يحضر هذه الاحتفالية سيشعر بالأمان والسعادة والدهشة من عظمة ما قدمته #مصر للبشرية عبر التاريخ. هذا المتحف ليس مجرد مبنى، بل كنز يراه العالم للمرة الأولى، بإذن الله سيكون مصدر خيرٍ ورخاءٍ لمصر وشعبها لسنواتٍ طويلةٍ قادمة، ومعلماً يخلّد اسمها في سجلّ الحضارة الإنسانية إلى الأبد. أبارك لمصر قيادةً وشعباً هذا اليوم العظيم، وأسأل الله أن يديم عليها الأمن والخير والعزة. #المتحف_المصري_الكبير #GreatEgyptianMuseum #GEMshow more

الله يصلحك ويهديك.... الأمر واضح لي ولا أجهله... الإجراء... العام للتنفيذ موجود ومعلوم ، ثم تبعه الاستثناء لحالة خاصة إذا حدثت كيف يتم التعامل معها قانونياً وأوردت لك النص الذي يعالج هذه الحالة بعينها إن حدثت ... ولكنك لا زلت تجادل !! للمعلومية تنفيذ ركلة المرمى حق للفريق المدافع والقيود تكون على الفريق المنافس إذا حدثت مخالفة من الفريق المنافس أثر على تنفيذ ركلة المرمى أمام الحكم خيارين يا السماح بالتنفيذ بما أن المنافس لم يلمس الكرة أو نافس عليها ويحق له إعطاء أيضاً مبدأ إتاحة فرصة للفريق منفذ الركلة حتى لو حدثت مخالفة من الفريق المنافس أو يعيد التنفيذ إذا لاحظ عدم وجود استفادة. أتمنى أنك فهمت ما نص عليه القانون والابتعاد عن الجدل الذي لا يقدم ولا يؤخر في حالة بسيطة وسهلة جداً في عالم التحكيم. للمعلومية الحكم شاهد الحدث وأعطى مبدأ استمرارية اللعب كما وضحت لك سابقاً. كما في الفيديو المرفق. انتهى.show more

لمدة ساعتين كان أحمد السيد يردد تبريراته ليقنع متابعيه... بأنَّ حركة حماس انتصرت، زاعمًا أنَّ له معايير إسلامية، وفي هذا لمز لمن خالفه بهذا التقييم بأنَّ مرجعه الكفر، قائلًا بأنَّ النصر لا يتعلق بعدد القتلى، ولا تحقيق المطالب والقضية مثلما قال السنوار إنَّ دماء أهل غزة تماثل أصحاب الأخدود! أو كما قال مشعل تلك الخسائر ((تكتيكية)). وهكذا لو أبيدت غزة فإنَّ ذلك بنظر أحمد السيد نصر وعِزَّة وتمكين، حتى لو خدمت نتنياهو في مخططاته في السيطرة على غزة كما صرح هو بنفسه، والسعي لتهجير أهلها، كل هذا يظهر ما يزرعه أحمد السيد في عقول أتباعه، أن يفكروا كأسامة بن لادن، لكن أن يعيشوا كمحمد إلهامي في تركيا محققين مصالحهم، وأرباحهم. على أنَّ الإسلام نظر إلى عدد الخسائر في أحد فقال تعالى: ((أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا)) فذكر أنَّ خسائر المسلمين ((مصيبة)) في أحد، وأنهم تساءلوا لم حصل هذا؟ وكانوا من قبل قد أوقعوا ضِعف خسائرهم قتلًا وأسرًا في المشركين لكنهم في أحد وصفهم الله بقوله: ((حتى إذا فشلتم))، ثم لا يعبأ السيد بهذا فهذا بنظره تحاكم للأرقام، ليس فيه مصيبة عنده ولا فشل، بل لو أبيدوا في أحد فقد انتصروا عند السيد وأمثاله، لا عبرة لديه بعدد القتلى ولا الجرحى، فآثر معارضة القرآن، على أن يعارض قادة حركته المفضَّلة! وليست هذه هي المرة الأولى التي ينسب فيها أحمد السيد تحليلاته إلى الشريعة، فسبق أن وقف مع حزب الله قائلًا إنَّ موقفه حينها هو الموقف الشرعي، ثم لما انتصر السوريون حذف المقطع من قناته، وأضحى مؤيدًا للدولة الجديدة، ويوهم السيد أتباعه أنه جزء من مشروع موحد مع ما يتحدث عنه، وهكذا يستثمر في مختلف القضايا المشتعلة، ما دام فيها حركات وتنظيمات لكن أن تقف الدول العربية ضد التهجير فذلك لا يعني له شيئًا فلا يعرِّج عليه.show more