Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

إذا قارنا ما كان يرويه لنا كبار السن الأوّلون وما نشاهده اليوم من تغيّر في المواريد عند بعض الجيل الصاعد سنجد فرقًا شاسعًا بين الماضي والحاضر، أحد المواريد لكبار السن في احد المناسبات عند قبيلة #قحطان 🚨

albyan_qh's profile picture

البيان في تاريخ قحطان

22,640 subscribers

19,746 просмотров • 13 дней назад •via X (Twitter)

#قحطان
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 6

Фото профиля معاآذء آلقححطاآنيء♧
معاآذء آلقححطاآنيء♧13 дней назад

صدقت وكانت الى قريييب جدا لكن طلع جيل الواحد يبي يثبت نفسه قدام المكرفون لدرجة انه يتخلف عن جماعته او اخوياه علشان يتكلم هو لحاله ويكون ف الواجهه

Фото профиля المجهول
المجهول12 дней назад

الله يرحمه ويغفرله ويجعل مثواه الجنه

Фото профиля mohamad
mohamad13 дней назад

الشيخ محمد بن علي ال ملحف ال الشريف الحباب رحمه الله وسبعة انعام خير الكلام ما قل ودل

Фото профиля علي
علي13 дней назад

يازين قل الكلام وذرابته👍🏻

Фото профиля محمد
محمد13 дней назад

خير الكلام ما قل ودل وكانت العرب تعرف بالبلاغة في القول وهي الايجاز الذي يأتي بالمعنى على أكمل وجه. رحم الله الأولين وبارك في التالين.

Фото профиля Ayidh N Alqahtani
Ayidh N Alqahtani12 дней назад

اختصار و كفى و وفى بالفعل

Похожие видео

بعض الأقزام يتداولون مقطع للشيخ محمد بن زايد ال نهيان وهو يالس أمام أحد رموزهم أثناء تقديم واجب العزاء للوفد الإماراتي في وفاة الأمير سلطان بن عبدالعزيز بحضور بوخالد . هذي الحسابات في المنصه ما يعرفون سلوم وسنع وشيم العرب أمام كبار السن واحترامهم لهم ، مثل هالمواقف عند أهل الأصل والطيب تعتبر من الأخلاق والهيبة بس واضح أنهم مش متعودين . بوخالد متواضع مع الصغير والكبير وهذي ليست غريبه عليه ، تربية زايد 🇦🇪❤️
0:31

بعض الأقزام يتداولون مقطع للشيخ محمد بن زايد ال نهيان وهو يالس أمام أحد رموزهم أثناء تقديم واجب العزاء للوفد الإماراتي في وفاة الأمير سلطان بن عبدالعزيز بحضور بوخالد . هذي الحسابات في المنصه ما يعرفون سلوم وسنع وشيم العرب أمام كبار السن واحترامهم لهم ، مثل هالمواقف عند أهل الأصل والطيب تعتبر من الأخلاق والهيبة بس واضح أنهم مش متعودين . بوخالد متواضع مع الصغير والكبير وهذي ليست غريبه عليه ، تربية زايد 🇦🇪❤️

أحمد المنهالي

38,883 просмотров • 4 месяцев назад

🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🎙️ حديث سالم الدوسري: بالتأكيد النتيجة غير مرضية بالنسبة لنا. صحيح أننا ارتكبنا بعض الأخطاء لكن علينا أن نعمل على تصحيحها. ما زال لدينا أمل في المباراة الأخيرة رغم أنها ستكون مباراة صعبة وسندخلها بهدف الفوز والقتال من أجل التأهل. من الطبيعي أن يستحوذ منتخب مثل إسبانيا على الكرة فهو أحد أفضل منتخبات العالم ومن المنتخبات المرشحة للفوز بكأس العالم. كان بإمكاننا أن نقدم أداءً أفضل عندما امتلكنا الكرة. علينا أن نصحح أخطاءنا فما حدث اليوم أصبح من الماضي وما زال الأمل قائمًا بالنسبة لنا قبل مواجهة الرأس الأخضر. جميع المنتخبات تملك الفرصة نفسها حاليًا وما زالت هناك مباريات ستحدد الكثير من الأمور. لا نريد النظر إلى نتائج الآخرين بل نركز على أنفسنا فقط. نسأل الله أن يوفقنا للتأهل وسنقاتل في المباراة المقبلة من أجل تحقيق هذا الهدف. عندما تشارك في كأس العالم وتواجه أحد أفضل منتخبات العالم فأنت تكتسب خبرات كبيرة بالتأكيد. نحن أيضًا من بين أفضل المنتخبات التي وصلت إلى هذه البطولة وسنستفيد من هذه التجربة مستقبلًا. بإذن الله سنظهر بصورة أفضل في المباراة المقبلة.
1:37

🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🎙️ حديث سالم الدوسري: بالتأكيد النتيجة غير مرضية بالنسبة لنا. صحيح أننا ارتكبنا بعض الأخطاء لكن علينا أن نعمل على تصحيحها. ما زال لدينا أمل في المباراة الأخيرة رغم أنها ستكون مباراة صعبة وسندخلها بهدف الفوز والقتال من أجل التأهل. من الطبيعي أن يستحوذ منتخب مثل إسبانيا على الكرة فهو أحد أفضل منتخبات العالم ومن المنتخبات المرشحة للفوز بكأس العالم. كان بإمكاننا أن نقدم أداءً أفضل عندما امتلكنا الكرة. علينا أن نصحح أخطاءنا فما حدث اليوم أصبح من الماضي وما زال الأمل قائمًا بالنسبة لنا قبل مواجهة الرأس الأخضر. جميع المنتخبات تملك الفرصة نفسها حاليًا وما زالت هناك مباريات ستحدد الكثير من الأمور. لا نريد النظر إلى نتائج الآخرين بل نركز على أنفسنا فقط. نسأل الله أن يوفقنا للتأهل وسنقاتل في المباراة المقبلة من أجل تحقيق هذا الهدف. عندما تشارك في كأس العالم وتواجه أحد أفضل منتخبات العالم فأنت تكتسب خبرات كبيرة بالتأكيد. نحن أيضًا من بين أفضل المنتخبات التي وصلت إلى هذه البطولة وسنستفيد من هذه التجربة مستقبلًا. بإذن الله سنظهر بصورة أفضل في المباراة المقبلة.

أخبار الهلال

296,794 просмотров • 3 месяцев назад

في مدينة إل رينو بولاية أوكلاهوما، كانت أشلين درو واقفة عند ماكدونالدز تاخذ فطور سريع مع ولدها الصغير عمره 3 سنوات، هدسون اللي يدلعونه هدي. وهم ياكلون، لاحظ هدي رجال كبير في السن جالس لحاله. باستغراب سأل أمه: ليش ما عنده أحد معه؟ أشلين قالت له إن غالبًا عياله كبروا وراحوا كلٍ بحاله… بس الجواب ما عجب هدي. قام الولد بكل أدب، راح للرجال، سلّم عليه وسأله إذا يقدر يجلس معه. الرجال ابتسم ووافق. بدون تردد، هدي أخذ صينيته، وطلع وجلس جنبه، وصاروا يفطرون مع بعض كأنهم يعرفون بعض من زمان سوالف وأكل وضحك. أشلين كانت تراقب الموقف، وتأثرت مره لدرجة إنها بكت وسط المطعم. وتقول: بكيت بنص ماكدونالدز. اللحظة الجميلة انصورت فيديو وانتشرت بشكل كبير. وأشلين دايم تقول: عيشوا مثل هدي، لأنه ولدها ما يفرق بين أحد يحب الكل. وبعدها، عرفوا إن الرجال اسمه دان تايلور، عمره 87 سنة، وكان جندي سابق في البحرية، وحتى طلع يعرف أجداد أشلين.
1:26

في مدينة إل رينو بولاية أوكلاهوما، كانت أشلين درو واقفة عند ماكدونالدز تاخذ فطور سريع مع ولدها الصغير عمره 3 سنوات، هدسون اللي يدلعونه هدي. وهم ياكلون، لاحظ هدي رجال كبير في السن جالس لحاله. باستغراب سأل أمه: ليش ما عنده أحد معه؟ أشلين قالت له إن غالبًا عياله كبروا وراحوا كلٍ بحاله… بس الجواب ما عجب هدي. قام الولد بكل أدب، راح للرجال، سلّم عليه وسأله إذا يقدر يجلس معه. الرجال ابتسم ووافق. بدون تردد، هدي أخذ صينيته، وطلع وجلس جنبه، وصاروا يفطرون مع بعض كأنهم يعرفون بعض من زمان سوالف وأكل وضحك. أشلين كانت تراقب الموقف، وتأثرت مره لدرجة إنها بكت وسط المطعم. وتقول: بكيت بنص ماكدونالدز. اللحظة الجميلة انصورت فيديو وانتشرت بشكل كبير. وأشلين دايم تقول: عيشوا مثل هدي، لأنه ولدها ما يفرق بين أحد يحب الكل. وبعدها، عرفوا إن الرجال اسمه دان تايلور، عمره 87 سنة، وكان جندي سابق في البحرية، وحتى طلع يعرف أجداد أشلين.

فهد

65,331 просмотров • 5 месяцев назад

ليش نمط العلاقات والزواج تغيّر بين الأجيال، وليه كثير رجال يحسون بالوحدة اليوم. يقول إن سبب طول زواج الأهل والأجداد مو دايمًا لأنه كان علاقة صحية. في الأجيال الماضية، كثير من النساء كانوا "محاصرات ماليًا" — ما يقدرون يتركون الزواج لأنهن معتمدات على الرجل ماليًا للبقاء. يعني المرأة وقتها ما تقدر تلم أغراضها وتمشي حتى لو كانت حاسة بعدم الأمان أو إنها غير محبوبة. فكانت تبقى وتتحمل. كيف تغيّر الوضع الآن؟ اليوم المرأة تقدر تدفع فواتيرها وتبني حياتها بنفسها. ومع هذي الاستقلالية المالية، تغيّرت معايير قيمة الرجل في العلاقة: زمان: القيمة كانت في قدرته المالية وتوفيره. الآن: القيمة صارت في شخصيته وكيف يعاملها. كيف يتكلم معها، وكيف يخليها تحس بالأمان والاحترام والعاطفة بجواره. وين المشكلة؟ هذا التغير سبب "وباء الوحدة عند الرجال". لأنه بعض الرجال ما تأقلموا مع التحول هذا. لسه يقيسون قيمتهم على الدخل والمسؤولية المادية، وما يشتغلون على الجانب العاطفي والأخلاقي اللي صار هو الأساس الآن. العلاقة الحديثة صارت تقوم على جودة الرجل كشخص أكثر من دوره كمُعيل. واللي ما يطور نفسه عاطفيًا يلقى صعوبة في بناء علاقة مستقرة في الوقت الحالي.
0:42

ليش نمط العلاقات والزواج تغيّر بين الأجيال، وليه كثير رجال يحسون بالوحدة اليوم. يقول إن سبب طول زواج الأهل والأجداد مو دايمًا لأنه كان علاقة صحية. في الأجيال الماضية، كثير من النساء كانوا "محاصرات ماليًا" — ما يقدرون يتركون الزواج لأنهن معتمدات على الرجل ماليًا للبقاء. يعني المرأة وقتها ما تقدر تلم أغراضها وتمشي حتى لو كانت حاسة بعدم الأمان أو إنها غير محبوبة. فكانت تبقى وتتحمل. كيف تغيّر الوضع الآن؟ اليوم المرأة تقدر تدفع فواتيرها وتبني حياتها بنفسها. ومع هذي الاستقلالية المالية، تغيّرت معايير قيمة الرجل في العلاقة: زمان: القيمة كانت في قدرته المالية وتوفيره. الآن: القيمة صارت في شخصيته وكيف يعاملها. كيف يتكلم معها، وكيف يخليها تحس بالأمان والاحترام والعاطفة بجواره. وين المشكلة؟ هذا التغير سبب "وباء الوحدة عند الرجال". لأنه بعض الرجال ما تأقلموا مع التحول هذا. لسه يقيسون قيمتهم على الدخل والمسؤولية المادية، وما يشتغلون على الجانب العاطفي والأخلاقي اللي صار هو الأساس الآن. العلاقة الحديثة صارت تقوم على جودة الرجل كشخص أكثر من دوره كمُعيل. واللي ما يطور نفسه عاطفيًا يلقى صعوبة في بناء علاقة مستقرة في الوقت الحالي.

المُهندس زياد

51,293 просмотров • 1 месяц назад

🚨🗣️ محمد سالم: “الجيل القديم من لاعبي المنتخب السعودي لم تتوفر له الإمكانيات الحالية، ولم يلعب بجواره نجوم عالميون في الدوري.” 🇸🇦⚽️ 🔥 نقاش عنيف داخل الاستوديو بين محمد سالم وعبدالعزيز الغيامة حول واقع المنتخب السعودي وأسباب التراجع في السنوات الأخيرة. 👀 محمد سالم قارن بين جيل اليوم والأجيال السابقة، مؤكدًا أن اللاعبين السابقين حققوا إنجازات مهمة رغم محدودية الإمكانيات وقلة الموارد مقارنة بما هو متاح حاليًا. 🌍 وأضاف أن اللاعب السعودي اليوم يحظى بفرصة استثنائية للاحتكاك اليومي مع نخبة نجوم العالم في دوري روشن، إلى جانب توفر منشآت وإمكانات فنية ومالية لم تكن موجودة في الماضي. 🎯 الرسالة كانت واضحة: الإمكانات الحالية أكبر من أي وقت مضى، ولذلك يجب أن يكون المردود داخل الملعب أكبر أيضًا. ⚔️ تصريحات أشعلت الجدل حول الفوارق بين الأجيال، وما إذا كان اللاعب السعودي الحالي يقدم ما يتناسب مع حجم الدعم والإمكانات المتاحة له. 💚 الجماهير تترقب رؤية ردة فعل مختلفة من الأخضر في المواجهات المقبلة. #في_90 #محمد_سالم #عبدالعزيز_الغيامة #المنتخب_السعودي #الأخضر #السعودية_إسبانيا #قدام_بنفس_الروح #دوري_روشن #FIFAWorldCup #الرياضية_السعودية #كأس_العالم_2026
2:56

🚨🗣️ محمد سالم: “الجيل القديم من لاعبي المنتخب السعودي لم تتوفر له الإمكانيات الحالية، ولم يلعب بجواره نجوم عالميون في الدوري.” 🇸🇦⚽️ 🔥 نقاش عنيف داخل الاستوديو بين محمد سالم وعبدالعزيز الغيامة حول واقع المنتخب السعودي وأسباب التراجع في السنوات الأخيرة. 👀 محمد سالم قارن بين جيل اليوم والأجيال السابقة، مؤكدًا أن اللاعبين السابقين حققوا إنجازات مهمة رغم محدودية الإمكانيات وقلة الموارد مقارنة بما هو متاح حاليًا. 🌍 وأضاف أن اللاعب السعودي اليوم يحظى بفرصة استثنائية للاحتكاك اليومي مع نخبة نجوم العالم في دوري روشن، إلى جانب توفر منشآت وإمكانات فنية ومالية لم تكن موجودة في الماضي. 🎯 الرسالة كانت واضحة: الإمكانات الحالية أكبر من أي وقت مضى، ولذلك يجب أن يكون المردود داخل الملعب أكبر أيضًا. ⚔️ تصريحات أشعلت الجدل حول الفوارق بين الأجيال، وما إذا كان اللاعب السعودي الحالي يقدم ما يتناسب مع حجم الدعم والإمكانات المتاحة له. 💚 الجماهير تترقب رؤية ردة فعل مختلفة من الأخضر في المواجهات المقبلة. #في_90 #محمد_سالم #عبدالعزيز_الغيامة #المنتخب_السعودي #الأخضر #السعودية_إسبانيا #قدام_بنفس_الروح #دوري_روشن #FIFAWorldCup #الرياضية_السعودية #كأس_العالم_2026

باجيو

58,704 просмотров • 3 месяцев назад

🚨🚨 إذا علمنا أن معدل هطول الأمطار في دبي ودولة الإمارات بلغ أكثر من ٢٥٠ مم خلال ٢٤ ساعة وأظهر اليوم التالي قوة وحداثة البنية التحتية لدبي!! فهذه معلومات أرسلها للجهال الذين ملأوا مواقع التواصل الاجتماعي بالشماتة والتغريدات التي تظهر الحقد والحسد من دبي وأبعثها كذلك لمن لا يفهم ماذا يحصل عند زيادة معدل هطول الأمطار في مدن الدول المتقدمة والتي تشهد أمطارا غزيرة طيلة العام وبنيتها التحية مجهزة للمطر منذ عقود طويلة ولكن إذا زادت عن معدلها الطبيعي فهذا ما يحدث كما في هذه الفيديوهات المرفقة لمدينة لندن ونيويورك ومدريد وهونكوك عام ٢٠٢٣ 👇👇 علما بأن : 👈 في لندن حصل الفيضان بعد وصول معدل هطول الأمطار ما بين ٥٠ - ٩٠ مم ! 👈وفي نيويورك حصل الفيضان بعد وصول معدل هطول الأمطار ما بين ١٠١-١٧٧.٨ مم !! فكيف إذا وصل معدل الأمطار في دبي وباقي مناطق دولة الإمارات خلال ٢٤ ساعة ما يزيد على ٢٥٠ مم ثم تعود الحياة طبيعية في اليوم التالي!! وإني لا أقول لهؤلاء إلا كما قال الشاعر القديم : إن يسمعوا سُبّة طاروا بها فرحا ،، منّي وما سمعوا من صالح دفنوا،، صمّ إذا سمعوا خيرا ذكرت به،، وإن ذكرت بشرٍّ عندهم أذنوا،، جهلا علينا وجبنا من عدوّهم،، لبئستٍ الخلّتان الجهلُ والجُبُنُ‼️ #دبي #لندن #نيويورك #مدريد #هونكوك #دبي #عجبي
0:57

🚨🚨 إذا علمنا أن معدل هطول الأمطار في دبي ودولة الإمارات بلغ أكثر من ٢٥٠ مم خلال ٢٤ ساعة وأظهر اليوم التالي قوة وحداثة البنية التحتية لدبي!! فهذه معلومات أرسلها للجهال الذين ملأوا مواقع التواصل الاجتماعي بالشماتة والتغريدات التي تظهر الحقد والحسد من دبي وأبعثها كذلك لمن لا يفهم ماذا يحصل عند زيادة معدل هطول الأمطار في مدن الدول المتقدمة والتي تشهد أمطارا غزيرة طيلة العام وبنيتها التحية مجهزة للمطر منذ عقود طويلة ولكن إذا زادت عن معدلها الطبيعي فهذا ما يحدث كما في هذه الفيديوهات المرفقة لمدينة لندن ونيويورك ومدريد وهونكوك عام ٢٠٢٣ 👇👇 علما بأن : 👈 في لندن حصل الفيضان بعد وصول معدل هطول الأمطار ما بين ٥٠ - ٩٠ مم ! 👈وفي نيويورك حصل الفيضان بعد وصول معدل هطول الأمطار ما بين ١٠١-١٧٧.٨ مم !! فكيف إذا وصل معدل الأمطار في دبي وباقي مناطق دولة الإمارات خلال ٢٤ ساعة ما يزيد على ٢٥٠ مم ثم تعود الحياة طبيعية في اليوم التالي!! وإني لا أقول لهؤلاء إلا كما قال الشاعر القديم : إن يسمعوا سُبّة طاروا بها فرحا ،، منّي وما سمعوا من صالح دفنوا،، صمّ إذا سمعوا خيرا ذكرت به،، وإن ذكرت بشرٍّ عندهم أذنوا،، جهلا علينا وجبنا من عدوّهم،، لبئستٍ الخلّتان الجهلُ والجُبُنُ‼️ #دبي #لندن #نيويورك #مدريد #هونكوك #دبي #عجبي

جمال بن حويرب

38,704 просмотров • 2 лет назад

حين كانت الذبيحة تكفي الجميع أعود بذاكرتي أكثر من خمسين عاماً إلى الوراء، إلى زمنٍ كانت فيه البساطة عنوان الحياة، وكانت البركة تملأ الموائد، فلا إسراف ولا مباهاة، وإنما كرمٌ تحكمه الحكمة، وتباركه القناعة. في تلك الأيام، لم تكن المناسبات تُقام بما نشهده اليوم من كثرة الذبائح وتعدد الأطباق. كانت الذبيحة الواحدة تكفي الجماعة، وربما اكتفى المضيف بسدس ثور في بعض المناسبات، أما حفلات الزواج، وهي أكبر المناسبات، فكان عجلٌ أو ثورٌ واحد يكفي جميع الحاضرين، فيأكل الجميع ويشبعون، ولا يشعر أحد بأن نصيبه قد انتقص. ولم يكن اللحم يُقدَّم مع الأرز كما هو مألوف اليوم، بل كانت للضيافة طريقةٌ خاصة، توارثها الناس جيلاً بعد جيل. فقد كان اللحم يُقسَّم بعناية على يد رجلٍ اشتهر بحسن القسمة ودقة المعرفة، وليس كل أحد يحسن هذه المهمة. كان يعرف مواضع اللحم، وما يليق بكبار السن، وما يُقدَّم للضيوف، وما يُخصص للنساء، حتى إن نصيب النساء كان يُعزل لهن قبل بدء التوزيع. ثم يأتي دور رجل آخر يُعرف بـ المناول، وكانت مهمته لا تقل أهمية عن مهمة المقسم؛ فهو يعرف من يبدأ به، ويراعي مراتب الحاضرين وأعراف المجتمع، فيُناوِل كلَّ ذي حق حقَّه، وفق نظامٍ يحفظ التقدير ويُشعر الجميع بالاحترام. وما إن يفرغ الناس من اقتسام اللحم حتى يجتمعوا على الوجبة الرئيسة، وكانت غالباً تتكون من العصيد والمرق، يجلسون إليها في مجموعات متتابعة تُعرف بـ الثِّبَات. وما يلفت النظر أنهم لم يكونوا يطيلون الجلوس على الطعام، بل يأكلون حاجتهم في هدوء ووقار، فإذا نهض كبير المجموعة قام الجميع من بعده، لتأتي ثِبَة أخرى فتفعل مثل فعلهم، حتى ينال الجميع نصيبهم من الضيافة دون تزاحم أو تكلف. وكان ما بقي من الطعام لا يعرف طريقه إلى الهدر، بل يُحمل إلى جيران المضيف وأهل الحي، فيتقاسمون الخير كما تقاسموا المودة، فلا يُرمى شيء من الذبيحة، ولا يُهدر شيء من النعمة. ولعل هذا هو السر فيما كانوا يجدونه من بركة في مطعومهم ومشروبهم؛ فقد عاشوا على الاعتدال، وأخذوا من هدي الإسلام نصيباً وافراً، وكأنهم يطبقون قول النبي ﷺ: «بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه». رحم الله أولئك الرجال والنساء، فقد تركوا لنا صورةً ناصعةً لمجتمعٍ عرف معنى الكرم، فجمع بين حسن الضيافة، والاقتصاد في النفقة، وصيانة النعمة، واحترامها، فاستحقت حياتهم أن تُذكر بكل تقدير، وأن يُدعى لهم بالرحمة والمغفرة.
2:08

حين كانت الذبيحة تكفي الجميع أعود بذاكرتي أكثر من خمسين عاماً إلى الوراء، إلى زمنٍ كانت فيه البساطة عنوان الحياة، وكانت البركة تملأ الموائد، فلا إسراف ولا مباهاة، وإنما كرمٌ تحكمه الحكمة، وتباركه القناعة. في تلك الأيام، لم تكن المناسبات تُقام بما نشهده اليوم من كثرة الذبائح وتعدد الأطباق. كانت الذبيحة الواحدة تكفي الجماعة، وربما اكتفى المضيف بسدس ثور في بعض المناسبات، أما حفلات الزواج، وهي أكبر المناسبات، فكان عجلٌ أو ثورٌ واحد يكفي جميع الحاضرين، فيأكل الجميع ويشبعون، ولا يشعر أحد بأن نصيبه قد انتقص. ولم يكن اللحم يُقدَّم مع الأرز كما هو مألوف اليوم، بل كانت للضيافة طريقةٌ خاصة، توارثها الناس جيلاً بعد جيل. فقد كان اللحم يُقسَّم بعناية على يد رجلٍ اشتهر بحسن القسمة ودقة المعرفة، وليس كل أحد يحسن هذه المهمة. كان يعرف مواضع اللحم، وما يليق بكبار السن، وما يُقدَّم للضيوف، وما يُخصص للنساء، حتى إن نصيب النساء كان يُعزل لهن قبل بدء التوزيع. ثم يأتي دور رجل آخر يُعرف بـ المناول، وكانت مهمته لا تقل أهمية عن مهمة المقسم؛ فهو يعرف من يبدأ به، ويراعي مراتب الحاضرين وأعراف المجتمع، فيُناوِل كلَّ ذي حق حقَّه، وفق نظامٍ يحفظ التقدير ويُشعر الجميع بالاحترام. وما إن يفرغ الناس من اقتسام اللحم حتى يجتمعوا على الوجبة الرئيسة، وكانت غالباً تتكون من العصيد والمرق، يجلسون إليها في مجموعات متتابعة تُعرف بـ الثِّبَات. وما يلفت النظر أنهم لم يكونوا يطيلون الجلوس على الطعام، بل يأكلون حاجتهم في هدوء ووقار، فإذا نهض كبير المجموعة قام الجميع من بعده، لتأتي ثِبَة أخرى فتفعل مثل فعلهم، حتى ينال الجميع نصيبهم من الضيافة دون تزاحم أو تكلف. وكان ما بقي من الطعام لا يعرف طريقه إلى الهدر، بل يُحمل إلى جيران المضيف وأهل الحي، فيتقاسمون الخير كما تقاسموا المودة، فلا يُرمى شيء من الذبيحة، ولا يُهدر شيء من النعمة. ولعل هذا هو السر فيما كانوا يجدونه من بركة في مطعومهم ومشروبهم؛ فقد عاشوا على الاعتدال، وأخذوا من هدي الإسلام نصيباً وافراً، وكأنهم يطبقون قول النبي ﷺ: «بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه». رحم الله أولئك الرجال والنساء، فقد تركوا لنا صورةً ناصعةً لمجتمعٍ عرف معنى الكرم، فجمع بين حسن الضيافة، والاقتصاد في النفقة، وصيانة النعمة، واحترامها، فاستحقت حياتهم أن تُذكر بكل تقدير، وأن يُدعى لهم بالرحمة والمغفرة.

عبدالله ال موسى

146,080 просмотров • 2 месяцев назад

سلطان القاسمي بين الحسني والحسيني… حين يُختبر النسب بميزان الدليل لا بسطوة القول بقلم الشريف محمد بن علي الحسني رئيس الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية ليس هذا بحثًا في الأشخاص ولا في المقامات، وإنما هو وقوفٌ عند علمٍ دقيقٍ من علوم الأمة، عُرف بالتحفّظ والتثبّت، وتوارث أهله قاعدة لا تتبدل: أن النسب لا يُثبت بالدعوى، ولا يُنقض بالأوهام، ولا يتحول بين الأصول إلا ببرهانٍ يرقى إلى قوة ما يُراد نقضه. ومن هذا المنطلق، فإن ما تراكم من أدلةٍ حول القواسم في عُمان وساحلها—في الجصة وصور وجعلان والباطنة والداخلية والشرقية، وفي رأس الخيمة والشارقة—لا يقدّم مجرد صورة لقبيلة متقاربة، بل يكشف عن بنية قبلية واحدة ممتدة الأطراف، تتناصر عند الشدائد، وتتراسل في السلم والحرب، وتتداخل في المصاهرات، وتتوحد في اللسان والعرف، وتثبت صلتها بوثائق الأوقاف والأحكام القضائية، وتُشهد لها الاستفاضة الاجتماعية التي هي عند أهل هذا الفن من أقوى مراتب الإثبات. فالأخبار التي تتحدث عن استنجاد قواسم الداخل بقواسم الساحل، وعن إرسال المدافع والذخائر، وعن تدخل زعمائهم في فض النزاعات، وعن انتقال العبيد والهبات، وعن الاصطفاف في الوقائع الكبرى، ليست شذراتٍ تاريخية، بل مؤشرات على وحدة عصبية أصلية لا يمكن تفسيرها بحلفٍ عابر أو تسميةٍ مشتركة مصطنعة. وكذلك ما ثبت من الأوقاف المشتركة بين الجصة ورأس الخيمة، وما حملته الوثائق المؤرخة في منتصف القرن الرابع عشر الهجري من إثباتٍ قضائي لانتفاع ذريةٍ في موضعٍ بوقفٍ في موضعٍ آخر، إنما هو دليلٌ عملي على امتداد النسب وتماسكه عبر الجغرافيا. ويعضد ذلك ما استقر في ألسنة الناس—من القواسم أنفسهم ومن جيرانهم—أنهم قبيلة واحدة، وهو من باب الاستفاضة التي يعوّل عليها في هذا الباب، إذا عضدتها القرائن. وإذا أُضيف إلى ذلك وحدة اللهجة التي لوحظت بين قواسم الصير والباطنة وصور والجصة، بما فيها من قلب القاف جيمًا والجيم ياءً، وثبات صيغ لغوية مخصوصة رغم اختلاف البيئات المحيطة، فإننا نكون أمام أثرٍ لغويٍّ لهجرةٍ قديمة واستقرارٍ متصل، يدل على أن الجماعة حملت لسانها معها وحافظت عليه، وهو ما لا يتأتى في العادة إلا لجماعاتٍ ذات أصلٍ واحدٍ مستقرّ، لا لأحلافٍ متفرقة. ثم تأتي طبقةٌ أخرى من الأدلة، وهي ما دوّنه مؤرخو عُمان، من أمثال سالم بن حمود السيابي ومداد بن سعيد الهنائي، وما سجّله الرحالة والموظفون الأوروبيون، وفي مقدمتهم جون لوريمر، من تحديد دقيق لمواضع القواسم وانتشارهم، مع نقل دعواهم لأنفسهم بأنهم جماعة واحدة، وهي شهادات—على اختلاف مصادرها—تلتقي عند توصيف الكيان القبلي، وإن اختلفت في تقويم دعوى النسب الأعلى. غير أن موضع البحث لا يقف عند هذا القدر من التأسيس، بل يتجاوزه إلى ما طُرح من تحويلٍ في مسار النسب من سياقٍ حسينيٍّ ظاهر في بعض الرقاع والخطوط—كما في نسبة علي بن الحسين بن راشد بن مفضل—إلى سياقٍ حسنيٍّ في طرحٍ لاحق، نُسب إلى سلطان بن محمد القاسمي. وهنا يظهر الإشكال المنهجي على وجهه؛ لأن الانتقال من خط الإمام الحسين إلى خط الإمام الحسن ليس اختلافًا في روايةٍ جزئية، بل تحولٌ بين أصلين مستقلين في الشجرة الهاشمية، لكلٍ منهما طرقه ومصادره وسلاسله التي لا تتداخل إلا بدليلٍ قاطع يثبت الوهم في أحد المسارين. وعلم الأنساب—كما تقرر عند أهله—لا يقبل هذا النوع من التحول إلا بأحد ثلاثة: نصٍّ قديمٍ صريحٍ يثبت الخطأ في السلسلة الأولى، أو وثيقةٍ قضائيةٍ معتبرة تُعيد بناء النسب على وجهٍ جديد، أو تواترٍ مستقلٍّ عند غير أهل الدعوى يعضد هذا الانتقال. أما إذا وقع التحول دون بيان زمن الخطأ، ولا تعليل سببه، ولا إقامة سندٍ متصلٍ يعيد وصل السلسلة، فإن القاعدة المحكمة تبقى حاكمة: استصحاب الأصل، وطرح ما لم يقم عليه دليل صحيح. ومن هنا، فإن ما يُذكر من طول البحث—ولو بلغ أربعين سنة—لا يكون في ذاته دليلاً، إذ العبرة في هذا العلم ليست بطول الزمن، بل بجودة البرهان. وكذلك فإن ما يظهر من خلطٍ في بعض التسميات، أو إدخال بطونٍ لا تقوم الأدلة على اتصالها بالسلسلة الهاشمية، أو عدم انضباط في موافقة الأقوال للمصادر، كل ذلك يُضعف البناء الاستدلالي، لأنه يوقع في ما يحذره أهل هذا الفن: الجمع بين المتباينات دون رابطٍ محقق. على أن الإنصاف يقتضي التفريق بين مستويين: مستوى وحدة القواسم كقبيلة، وهو أمرٌ قامت عليه الأدلة المتضافرة من الاستفاضة والوثائق والوقائع، ومستوى الانتساب إلى النسب الحسني، وهو دعوى أخرى تحتاج إلى أدلةٍ خاصة ترقى إلى نقض الأصل المستقر. والخلط بين هذين المستويين هو منشأ الإشكال؛ إذ ليس كل كيانٍ قبليٍّ متماسكٍ ذا أصلٍ واحدٍ يلزم أن يكون انتسابه إلى الأشراف ثابتًا، كما أن وجود دعوى شريفة لا يكفي في ذاته لإثباتها ما لم تسندها الشواهد المتصلة.
1:14

سلطان القاسمي بين الحسني والحسيني… حين يُختبر النسب بميزان الدليل لا بسطوة القول بقلم الشريف محمد بن علي الحسني رئيس الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية ليس هذا بحثًا في الأشخاص ولا في المقامات، وإنما هو وقوفٌ عند علمٍ دقيقٍ من علوم الأمة، عُرف بالتحفّظ والتثبّت، وتوارث أهله قاعدة لا تتبدل: أن النسب لا يُثبت بالدعوى، ولا يُنقض بالأوهام، ولا يتحول بين الأصول إلا ببرهانٍ يرقى إلى قوة ما يُراد نقضه. ومن هذا المنطلق، فإن ما تراكم من أدلةٍ حول القواسم في عُمان وساحلها—في الجصة وصور وجعلان والباطنة والداخلية والشرقية، وفي رأس الخيمة والشارقة—لا يقدّم مجرد صورة لقبيلة متقاربة، بل يكشف عن بنية قبلية واحدة ممتدة الأطراف، تتناصر عند الشدائد، وتتراسل في السلم والحرب، وتتداخل في المصاهرات، وتتوحد في اللسان والعرف، وتثبت صلتها بوثائق الأوقاف والأحكام القضائية، وتُشهد لها الاستفاضة الاجتماعية التي هي عند أهل هذا الفن من أقوى مراتب الإثبات. فالأخبار التي تتحدث عن استنجاد قواسم الداخل بقواسم الساحل، وعن إرسال المدافع والذخائر، وعن تدخل زعمائهم في فض النزاعات، وعن انتقال العبيد والهبات، وعن الاصطفاف في الوقائع الكبرى، ليست شذراتٍ تاريخية، بل مؤشرات على وحدة عصبية أصلية لا يمكن تفسيرها بحلفٍ عابر أو تسميةٍ مشتركة مصطنعة. وكذلك ما ثبت من الأوقاف المشتركة بين الجصة ورأس الخيمة، وما حملته الوثائق المؤرخة في منتصف القرن الرابع عشر الهجري من إثباتٍ قضائي لانتفاع ذريةٍ في موضعٍ بوقفٍ في موضعٍ آخر، إنما هو دليلٌ عملي على امتداد النسب وتماسكه عبر الجغرافيا. ويعضد ذلك ما استقر في ألسنة الناس—من القواسم أنفسهم ومن جيرانهم—أنهم قبيلة واحدة، وهو من باب الاستفاضة التي يعوّل عليها في هذا الباب، إذا عضدتها القرائن. وإذا أُضيف إلى ذلك وحدة اللهجة التي لوحظت بين قواسم الصير والباطنة وصور والجصة، بما فيها من قلب القاف جيمًا والجيم ياءً، وثبات صيغ لغوية مخصوصة رغم اختلاف البيئات المحيطة، فإننا نكون أمام أثرٍ لغويٍّ لهجرةٍ قديمة واستقرارٍ متصل، يدل على أن الجماعة حملت لسانها معها وحافظت عليه، وهو ما لا يتأتى في العادة إلا لجماعاتٍ ذات أصلٍ واحدٍ مستقرّ، لا لأحلافٍ متفرقة. ثم تأتي طبقةٌ أخرى من الأدلة، وهي ما دوّنه مؤرخو عُمان، من أمثال سالم بن حمود السيابي ومداد بن سعيد الهنائي، وما سجّله الرحالة والموظفون الأوروبيون، وفي مقدمتهم جون لوريمر، من تحديد دقيق لمواضع القواسم وانتشارهم، مع نقل دعواهم لأنفسهم بأنهم جماعة واحدة، وهي شهادات—على اختلاف مصادرها—تلتقي عند توصيف الكيان القبلي، وإن اختلفت في تقويم دعوى النسب الأعلى. غير أن موضع البحث لا يقف عند هذا القدر من التأسيس، بل يتجاوزه إلى ما طُرح من تحويلٍ في مسار النسب من سياقٍ حسينيٍّ ظاهر في بعض الرقاع والخطوط—كما في نسبة علي بن الحسين بن راشد بن مفضل—إلى سياقٍ حسنيٍّ في طرحٍ لاحق، نُسب إلى سلطان بن محمد القاسمي. وهنا يظهر الإشكال المنهجي على وجهه؛ لأن الانتقال من خط الإمام الحسين إلى خط الإمام الحسن ليس اختلافًا في روايةٍ جزئية، بل تحولٌ بين أصلين مستقلين في الشجرة الهاشمية، لكلٍ منهما طرقه ومصادره وسلاسله التي لا تتداخل إلا بدليلٍ قاطع يثبت الوهم في أحد المسارين. وعلم الأنساب—كما تقرر عند أهله—لا يقبل هذا النوع من التحول إلا بأحد ثلاثة: نصٍّ قديمٍ صريحٍ يثبت الخطأ في السلسلة الأولى، أو وثيقةٍ قضائيةٍ معتبرة تُعيد بناء النسب على وجهٍ جديد، أو تواترٍ مستقلٍّ عند غير أهل الدعوى يعضد هذا الانتقال. أما إذا وقع التحول دون بيان زمن الخطأ، ولا تعليل سببه، ولا إقامة سندٍ متصلٍ يعيد وصل السلسلة، فإن القاعدة المحكمة تبقى حاكمة: استصحاب الأصل، وطرح ما لم يقم عليه دليل صحيح. ومن هنا، فإن ما يُذكر من طول البحث—ولو بلغ أربعين سنة—لا يكون في ذاته دليلاً، إذ العبرة في هذا العلم ليست بطول الزمن، بل بجودة البرهان. وكذلك فإن ما يظهر من خلطٍ في بعض التسميات، أو إدخال بطونٍ لا تقوم الأدلة على اتصالها بالسلسلة الهاشمية، أو عدم انضباط في موافقة الأقوال للمصادر، كل ذلك يُضعف البناء الاستدلالي، لأنه يوقع في ما يحذره أهل هذا الفن: الجمع بين المتباينات دون رابطٍ محقق. على أن الإنصاف يقتضي التفريق بين مستويين: مستوى وحدة القواسم كقبيلة، وهو أمرٌ قامت عليه الأدلة المتضافرة من الاستفاضة والوثائق والوقائع، ومستوى الانتساب إلى النسب الحسني، وهو دعوى أخرى تحتاج إلى أدلةٍ خاصة ترقى إلى نقض الأصل المستقر. والخلط بين هذين المستويين هو منشأ الإشكال؛ إذ ليس كل كيانٍ قبليٍّ متماسكٍ ذا أصلٍ واحدٍ يلزم أن يكون انتسابه إلى الأشراف ثابتًا، كما أن وجود دعوى شريفة لا يكفي في ذاته لإثباتها ما لم تسندها الشواهد المتصلة.

اشراف اون لاين

67,985 просмотров • 5 месяцев назад

🔺️سنة الجوع استمر الجوع من عام 1302هـ حتى عام 1356هـ. في عام 1327هـ حل الجوع الشديد بأهل نجد, حتى سميت تلك السنة بسنة الجوع, فأكل الناس العشب وأوراق الشجر, بل أكلوا حتى البرسيم المخصص للبهائم, فلما جاء الصيف أُصيب من أكل البرسيم بأمراض فماتوا, وحدث بعض كبار السن أنه كان هناك صبية يتسولون على أبواب الدور, فلم يعطهم أحد شيئاً, فلما طلع الصباح وجدوهم موتى في الطرقات, وأكل الناس ذاك العام الكلاب والميتات. اللهم لك الحمد على نعمك العظيمة، وآلائك الجسيمة، ولك الحمد والشكر على نعمك الظاهرة والباطنة التي لا يحصيها غيرك، ما علمنا منها وما لم نعلم، لك الحمد حتى ترضى، وإذا رضيت حمداً وشكراً لا ينتهي أُوْلاه، ولا يَنْفَد أُخْراه، اللهم أعنا على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك
5:56

🔺️سنة الجوع استمر الجوع من عام 1302هـ حتى عام 1356هـ. في عام 1327هـ حل الجوع الشديد بأهل نجد, حتى سميت تلك السنة بسنة الجوع, فأكل الناس العشب وأوراق الشجر, بل أكلوا حتى البرسيم المخصص للبهائم, فلما جاء الصيف أُصيب من أكل البرسيم بأمراض فماتوا, وحدث بعض كبار السن أنه كان هناك صبية يتسولون على أبواب الدور, فلم يعطهم أحد شيئاً, فلما طلع الصباح وجدوهم موتى في الطرقات, وأكل الناس ذاك العام الكلاب والميتات. اللهم لك الحمد على نعمك العظيمة، وآلائك الجسيمة، ولك الحمد والشكر على نعمك الظاهرة والباطنة التي لا يحصيها غيرك، ما علمنا منها وما لم نعلم، لك الحمد حتى ترضى، وإذا رضيت حمداً وشكراً لا ينتهي أُوْلاه، ولا يَنْفَد أُخْراه، اللهم أعنا على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك

برق سدير

782,860 просмотров • 2 лет назад

🌿 قديما من الجوع كانوا يأكلون ورق الطلح وقرونه -الحبله- ولحائه وكل ما لان من اجزاءه. 🕯 وقد أكله الصحابة رضوان الله عليهم بحضرة النبي ﷺ في غزواتهم من الجوع ولم ينههم عنه ﷺ . 🤔 الا انه لم يشتهر اكل اشواكه. 🕯ومازلت بين الحين والآخر أثناء ترحالي ارى كبار السن يأكلون بعض هذه الاجزاء حنينا للماضي وتعليما لأبنائهم بأنها تؤكل عند الحاجة. 🕯 اما الآن ولله الحمد فنحن في هذه الدولة المباركة بنعمه عظيمه، ولم تعد هذه الحاجة موجودة. 👀 ولا يعاب على من أكله ولا يعني ذلك ان به تخلف عصري أو جلافة او عدم مبالاه او وصفه بحيوان. 💡 علما بأن أكله غير ضار. والشوك حديث الابراض ليونته مثل ليونة المطاط وطعمه مستساغ كطعم الورق. 🤲🏼 ولا ارى أي حاجة ولا ضرورة لأكله مع توافر هذه النعم ولله الحمد.
0:38

🌿 قديما من الجوع كانوا يأكلون ورق الطلح وقرونه -الحبله- ولحائه وكل ما لان من اجزاءه. 🕯 وقد أكله الصحابة رضوان الله عليهم بحضرة النبي ﷺ في غزواتهم من الجوع ولم ينههم عنه ﷺ . 🤔 الا انه لم يشتهر اكل اشواكه. 🕯ومازلت بين الحين والآخر أثناء ترحالي ارى كبار السن يأكلون بعض هذه الاجزاء حنينا للماضي وتعليما لأبنائهم بأنها تؤكل عند الحاجة. 🕯 اما الآن ولله الحمد فنحن في هذه الدولة المباركة بنعمه عظيمه، ولم تعد هذه الحاجة موجودة. 👀 ولا يعاب على من أكله ولا يعني ذلك ان به تخلف عصري أو جلافة او عدم مبالاه او وصفه بحيوان. 💡 علما بأن أكله غير ضار. والشوك حديث الابراض ليونته مثل ليونة المطاط وطعمه مستساغ كطعم الورق. 🤲🏼 ولا ارى أي حاجة ولا ضرورة لأكله مع توافر هذه النعم ولله الحمد.

فارس بن محمد العريفي

32,495 просмотров • 3 лет назад

مو عيب يا سعدون إنك تجتزأ مقطع السيد علي من سياقه وتفرد عضلاتك على أوهام؟ السيد نقطته مو الإشكال على نسخة صحيح البخاري، بل نقطته في الفرق بين مسلك بناء الحجية عند الشيعة وبين أغلب من لا يفكر بتأسيس هذا البناء أصلا عند أهل السنة، ثم يأتي هذا السني بكل صلافة وجه ويلزمنا بإشكالات حنا اللي بحثناها كإشكال وجود فجوة زمنية بين الرجالي اللي يوثق والراوي، مع أن أهل السنة أنفسهم ما يلتزمون بهذا الشي، فكيف تشكلون بشي موجود عندكم أصلا؟ وضرب مثالا بنسخة صحيح البخاري اللي وصلت لنا، ومعروف أن النسخة المعتمدة اليوم والأوثق واللي عليها المدار ترجع بشكل أساسي إلى راوي واحد هو الفربري، بينما بقية الروايات هي نسخ مساندة وثانوية يستخدمها العلماء للمقارنة والترجيح. ومدري متى صارت كلمة "إمام" عندكم دالة على توثيق صريح ومباشر، وكلام الدارقطني كان في سماع الفربري لصحيح البخاري ومافيه أي توثيق صريح. وعلى عكس نسخة صحيح البخاري المعتمدة اليوم واللي رواها الفربري واللي كان أول من وثقه السمعاني المتوفى سنة ٥٦٢ هـ، فالكافي رواه كبار الطائفة عن الكليني مباشرة كابن قولويه والنعماني والتلعبكري وغيرهم. وللمعلومية كتاب الكشي ما وصل لنا بالكامل، الواصل لنا هو اللي هذبه واختصره الشيخ الطوسي وسماه اختيار معرفة الرجال، فإشكالك بله واشرب مويته. في النهاية انت أثبَتَّ النقطة اللي يبي يوصلها السيد، السنة والشيعة ما اعتمدوا فقط على توثيقات المتأخرين الصريحة في توثيق الرواة، بل أضافوا إلى ذلك اعتماد الطائفتين في تثبيت أصول كتبهم على التوثيق العملي بالتواتر والاستفاضة وتلقي الطائفة بالقبول، وما يلتزمون حرفيا باشتراط توثيق نصي صريح من المعاصرين للرواة، وهذا جوهر الإشكال الذي تجاهلته إضافة إلى إشكال بناء الحجية، واللي هو الأساس في كلامه. فعلا انتقاداتكم وإشكالاتكم غير منصفة.
1:41

مو عيب يا سعدون إنك تجتزأ مقطع السيد علي من سياقه وتفرد عضلاتك على أوهام؟ السيد نقطته مو الإشكال على نسخة صحيح البخاري، بل نقطته في الفرق بين مسلك بناء الحجية عند الشيعة وبين أغلب من لا يفكر بتأسيس هذا البناء أصلا عند أهل السنة، ثم يأتي هذا السني بكل صلافة وجه ويلزمنا بإشكالات حنا اللي بحثناها كإشكال وجود فجوة زمنية بين الرجالي اللي يوثق والراوي، مع أن أهل السنة أنفسهم ما يلتزمون بهذا الشي، فكيف تشكلون بشي موجود عندكم أصلا؟ وضرب مثالا بنسخة صحيح البخاري اللي وصلت لنا، ومعروف أن النسخة المعتمدة اليوم والأوثق واللي عليها المدار ترجع بشكل أساسي إلى راوي واحد هو الفربري، بينما بقية الروايات هي نسخ مساندة وثانوية يستخدمها العلماء للمقارنة والترجيح. ومدري متى صارت كلمة "إمام" عندكم دالة على توثيق صريح ومباشر، وكلام الدارقطني كان في سماع الفربري لصحيح البخاري ومافيه أي توثيق صريح. وعلى عكس نسخة صحيح البخاري المعتمدة اليوم واللي رواها الفربري واللي كان أول من وثقه السمعاني المتوفى سنة ٥٦٢ هـ، فالكافي رواه كبار الطائفة عن الكليني مباشرة كابن قولويه والنعماني والتلعبكري وغيرهم. وللمعلومية كتاب الكشي ما وصل لنا بالكامل، الواصل لنا هو اللي هذبه واختصره الشيخ الطوسي وسماه اختيار معرفة الرجال، فإشكالك بله واشرب مويته. في النهاية انت أثبَتَّ النقطة اللي يبي يوصلها السيد، السنة والشيعة ما اعتمدوا فقط على توثيقات المتأخرين الصريحة في توثيق الرواة، بل أضافوا إلى ذلك اعتماد الطائفتين في تثبيت أصول كتبهم على التوثيق العملي بالتواتر والاستفاضة وتلقي الطائفة بالقبول، وما يلتزمون حرفيا باشتراط توثيق نصي صريح من المعاصرين للرواة، وهذا جوهر الإشكال الذي تجاهلته إضافة إلى إشكال بناء الحجية، واللي هو الأساس في كلامه. فعلا انتقاداتكم وإشكالاتكم غير منصفة.

خَالِــد ❄️

70,023 просмотров • 5 месяцев назад

تحديث مهم لملاك سهم روكت لاب $RKLB ▪︎انفجار خزان المرحلة الأولى لصاروخ نيوترون خلال إجراء اختبارات الجاهزية في قاعدة ميرلاند ! ▪︎ووصول اجزاء الصاروخ العلوية إلى قاعدة AIC في فيريجينيا بالقرب من منصة الإطلاق ! في التغريدة المقتبسة خزان المرحلة الأولى لصاروخ نيوترون ظهرت صوره في قاعدة ميرلاند لأول مرة ، روكيت لاب سوت اختبار عليه اسمه Destructive Testing الهدف منه انهم يعرضون خزان المرحلة الأولى لضغط يتجاوز حدوده التشغيلية الفعلية، الاختبار يلزم انهم يرفعون الضغط إلى 150% 200% من الضغط المتوقع أثناء إقلاع الصاروخ ، حتى يقيسون هامش الأمان الفعلي الي يمتلكونه ! إذا تحمل الخزان حوالي 200% من الضغط قبل ما انه ينفجر فهذا يعني هامش أمان كبير وموثوقية عالية أما إذا فشل عند حوالي 110% فهذا هامش أمان ضعيف وغير مقبول ابدا وما يعتمد عليه ابدا في الاطلاق الانفجار بحد ذاته ماله دلالة ، حتى لما طلع الخبر ، السهم ما تأثر كثير ، لان ما نعرف عند اي مستوى ضغط انفجر الخزان وكم هو هامش الامان ؟ فالعامل الحاسم هو عند أي مستوى ضغط صار الانفجار ؟ طبعا روكيت لاب ما افصحت ، وطلعت بيان وقالت “نملك كامل بيانات الاختبار، وسيتم إجراء بعض التعديلات” طبعا الاختبار تم على خزان اختبار مخصص ،الشركة تمتلك :خزان اختبار وخزان احتياطي وخزان اقلاع طبعا خزان المرحلة الاولى ما فيه لعب لانه هو الجزء الأهم وبيحمل 9 محركات ارخميدس ، اذا روكيت لاب ما وصلت لهامش امان كافي فباب تأخير الإطلاق مفتوح ! بعض المصادر المستقلة تقول إجراء تعديل على خزان المرحلة الأولى واختباره ، بيأخذ 3-4 شهور إضافية ! ▪︎ التحديث الثاني الأجزاء العلوية لصاروخ نيوترون وصلت قاعدة AIC في فيرجينيا في منشأة تجميع أجزاء نيوترون بالقرب من منصة الإطلاق بكون واقعي ، الإطلاق راح يصير في 2026 , وبناءا على البيانات إلي نشوفها مستحيل يصير في الربع الأول واذا كنت متفائل بقول في الربع الثاني لكن رأي الشخصي اتوقع ان الإطلاق ما راح يصير قبل الربع الثالث من 2026 , الي يتابع بيتر بيك يعرف عقليته ، اذا ما كان يمتلك هوامش أمان عالية ما راح يغامر وقالها من قبل " بعد عشر سنوات مافي احد راح يتذكر اني تأخرت بالاطلاق لكن الكل راح يتذكر اتي فشلت في المحاولة الأولى "
0:53

تحديث مهم لملاك سهم روكت لاب $RKLB ▪︎انفجار خزان المرحلة الأولى لصاروخ نيوترون خلال إجراء اختبارات الجاهزية في قاعدة ميرلاند ! ▪︎ووصول اجزاء الصاروخ العلوية إلى قاعدة AIC في فيريجينيا بالقرب من منصة الإطلاق ! في التغريدة المقتبسة خزان المرحلة الأولى لصاروخ نيوترون ظهرت صوره في قاعدة ميرلاند لأول مرة ، روكيت لاب سوت اختبار عليه اسمه Destructive Testing الهدف منه انهم يعرضون خزان المرحلة الأولى لضغط يتجاوز حدوده التشغيلية الفعلية، الاختبار يلزم انهم يرفعون الضغط إلى 150% 200% من الضغط المتوقع أثناء إقلاع الصاروخ ، حتى يقيسون هامش الأمان الفعلي الي يمتلكونه ! إذا تحمل الخزان حوالي 200% من الضغط قبل ما انه ينفجر فهذا يعني هامش أمان كبير وموثوقية عالية أما إذا فشل عند حوالي 110% فهذا هامش أمان ضعيف وغير مقبول ابدا وما يعتمد عليه ابدا في الاطلاق الانفجار بحد ذاته ماله دلالة ، حتى لما طلع الخبر ، السهم ما تأثر كثير ، لان ما نعرف عند اي مستوى ضغط انفجر الخزان وكم هو هامش الامان ؟ فالعامل الحاسم هو عند أي مستوى ضغط صار الانفجار ؟ طبعا روكيت لاب ما افصحت ، وطلعت بيان وقالت “نملك كامل بيانات الاختبار، وسيتم إجراء بعض التعديلات” طبعا الاختبار تم على خزان اختبار مخصص ،الشركة تمتلك :خزان اختبار وخزان احتياطي وخزان اقلاع طبعا خزان المرحلة الاولى ما فيه لعب لانه هو الجزء الأهم وبيحمل 9 محركات ارخميدس ، اذا روكيت لاب ما وصلت لهامش امان كافي فباب تأخير الإطلاق مفتوح ! بعض المصادر المستقلة تقول إجراء تعديل على خزان المرحلة الأولى واختباره ، بيأخذ 3-4 شهور إضافية ! ▪︎ التحديث الثاني الأجزاء العلوية لصاروخ نيوترون وصلت قاعدة AIC في فيرجينيا في منشأة تجميع أجزاء نيوترون بالقرب من منصة الإطلاق بكون واقعي ، الإطلاق راح يصير في 2026 , وبناءا على البيانات إلي نشوفها مستحيل يصير في الربع الأول واذا كنت متفائل بقول في الربع الثاني لكن رأي الشخصي اتوقع ان الإطلاق ما راح يصير قبل الربع الثالث من 2026 , الي يتابع بيتر بيك يعرف عقليته ، اذا ما كان يمتلك هوامش أمان عالية ما راح يغامر وقالها من قبل " بعد عشر سنوات مافي احد راح يتذكر اني تأخرت بالاطلاق لكن الكل راح يتذكر اتي فشلت في المحاولة الأولى "

وارن

104,911 просмотров • 8 месяцев назад

#لا_يفوتنك_يا_طالب_العلم 🔸️مما اتفق عليه من لهم عناية بحياة شيخنا #سماحة_المفتي رحمه الله = عنايته بالقرآن الكريم، وهذه العناية سواء كانت تلاوة أو تفهما ومطالعة لتفسيره ظاهرة في حياته لا مرية فيها، لكن أحب أن أشير إلى لفتات في هذا الشأن لعل الله أن ينفع بها. 🔹️الشيخ رحمه الله ممن اعتنى بالقرآن صغيرا، فحفظه واعتنى به من الصغر، وهذا له أثر في عناية الإنسان بكتاب الله إذا مضى على جادة صحيحة واستمر في إتقانه ومراجعته، وكان هذا بفضل الله ثم والدته التي كانت حريصة على هذا الشأن، بل وكانت تعطي هذا الأمر شأنا خاصا حتى في لباسه، فمرة ذكر شيخنا #صالح_الفوزان حفظه الله وهو يكبر سماحة شيخنا بثمان سنين لشيخنا أنه قدم الرياض قديما فرأى حلقة الشيخ #بن_مفيريج الذي كان يعلّم القرآن وشدّه أنه رأى غلاما يلبس البشت دون بقية الطلاب، وكان هذا الغلام هو شيخنا رحمه الله، وما ذاك إلا لإعطاء هذا الشيء شأنه من الصغر مع ما كان من عُرْفٍ تلك الأيام. 🔸️ثم إن الشيخ أمّ في حي #الدوبية في الرياض وعمره ١٤ سنة وهذا لا يكاد يعرف في تلك الحقبة أن يأتي من في هذا السن ويأم الناس، والإمامة من أحسن ما يثبت الحفظ ويعين على ضبط القرآن، ومن جرّب علم صدق ما أقول. 🔹️والشيخ رحمه الله أيضا صاحب طول صلاة، والصلاة بالمحفوظ مع طولها من أحسن ما يعين على ضبط القرآن خاصة صلاة الليل، وقد كان رحمه الله صاحب صلاة ليل تشد قراءته من حوله من الجيران، فكانوا يحبون الاستماع لها، كما ذكر أحد جيرانه من أهل العلم يقول كان الناس أيام بيوت الطين يصلون بالليل فإذا بدأ الشيخ صلاته سكنت البيوت للاستماع إلى تلاوته وصوته الجهوري الماتع بحكم قرب البيوت من بعضها. 🔸️ويقرأ أيضا رحمه الله في السنن الرواتب ولهذا كنا نرحم من يريد الشيخ وقت الظهر في الجامع ولم يتيسر له التكلم معه قبل أن يقوم للسنة البعدية، فإنه كان يطيل جدا، بل حتى في سنة المغرب كان يطيل فيها، فكنت أذهب من #الظهيرة إلى #شارع_الخزان لآخذ أخي الصغير من أحد الأماكن ثم أعود به إلى #جبرة ثم أرجع للجامع فيكون الشيخ لتوه فرغ من السنة وبدأ يقوم للجلوس للدرس، ولذلك كان أحيانا شيخنا #عبدالسلام_الشويعر حفظه الله يطبق عند أحد سواري الجامع ما يعرف عند أهل العلم بإحياء ما بين العشاءين فيصلي أكثر من تسليمة يستغل انتظار الشيخ. 🔹️والقرآن سلوة شيخنا عند الانتظار وعند حصول ما يكدر خاطره، فمن الأول مثلا ما تراه يصنعه في المطار إذا أراد انتظار رحلته أو كما رأيتم في انتظاره صلاة العشاء حين ذهب يصلي على الشيخ #بكر_أبو_زيد رحمه الله، ومن الثاني أنه مرة ذهب ليعود مريضا فوافق مجيء شخص أراد الإزراء بشيخنا أمام الناس فحلم عليه شيخنا وتدخل من أهل بيت المزور من أسكته لكن الموقف كان ثقيلا.. فلما خرج الشيخ وركب السيارة التفت على من بجواره وتبسم وقال: شفت فلان .. ثم استعاذ بالله من الشيطان وجلس يقرأ ما شاء الله.. ولهذا أذكر مرة دخلت عليه العصر فقلت له قلقا عليه من أحداث ومشاغل حصلت تلك الأيام: عسى مو بضايق صدرك، قال: الحمدلله ما دام أني اصلي بالليل وأقرأ بالنهار ما يجيني ضيق. 🔸️والشيخ صاحب ورد في القرآن يحزم معه ويراعيه لكنه أيضا يراعي تراكم المشاغل الأخرى .. ولذلك أذكر مرة في الدرس وكان عددنا محصورا جدا التفت على شيخنا #عبدالله_البلالي متع الله به وهو من أهل القرآن وممن كان ينيبه الشيخ عنه أيام إمامته لمسجد الشيخ #محمد_بن_إبراهيم رحمه الله، فقال له: في كم تختم يا شيخ عبدالله فحاول التهرب فأصر عليه الشيخ فقال: كل ثلاثة أيام، فالتفتنا على الشيخ نريد عود السؤال عليه فقال له الشيخ أنا أختم كل ثلاث لكن إذا انضغطت لا أقبل في أقل من خمس.. واستمرت مراعاته لهذا الورد حتى مع ضعف قواه.. وأذكر قبل وفاته بأيام خرجنا سويا للمسجد نصلي المغرب فجلسنا قبل الأذان نتحدث في بعض الأمور .. ثم دخلنا البيت فجلست بجواره منتظرا أن يشير لي بالقراءة.. فلم يشر لي وبدأ يقرأ بصوت منخفض.. ولكي لا أستغرب التفت عليّ وقال تذكرت إنه باقي علي شيء من وردي وما أنهيته قبل المغرب عشان الكلام الي كان بينا فقلت مباشرة: خذ راحتك الله يسلمك.. وجلست أنتظر وأنا في استحياء من نفسي على تقصيري في جنب ربي عموما والقرآن خصوصا حتى فرغ وأكملنا درسنا أنزله الله الفردوس الأعلى. 📚 يتبع
3:26

#لا_يفوتنك_يا_طالب_العلم 🔸️مما اتفق عليه من لهم عناية بحياة شيخنا #سماحة_المفتي رحمه الله = عنايته بالقرآن الكريم، وهذه العناية سواء كانت تلاوة أو تفهما ومطالعة لتفسيره ظاهرة في حياته لا مرية فيها، لكن أحب أن أشير إلى لفتات في هذا الشأن لعل الله أن ينفع بها. 🔹️الشيخ رحمه الله ممن اعتنى بالقرآن صغيرا، فحفظه واعتنى به من الصغر، وهذا له أثر في عناية الإنسان بكتاب الله إذا مضى على جادة صحيحة واستمر في إتقانه ومراجعته، وكان هذا بفضل الله ثم والدته التي كانت حريصة على هذا الشأن، بل وكانت تعطي هذا الأمر شأنا خاصا حتى في لباسه، فمرة ذكر شيخنا #صالح_الفوزان حفظه الله وهو يكبر سماحة شيخنا بثمان سنين لشيخنا أنه قدم الرياض قديما فرأى حلقة الشيخ #بن_مفيريج الذي كان يعلّم القرآن وشدّه أنه رأى غلاما يلبس البشت دون بقية الطلاب، وكان هذا الغلام هو شيخنا رحمه الله، وما ذاك إلا لإعطاء هذا الشيء شأنه من الصغر مع ما كان من عُرْفٍ تلك الأيام. 🔸️ثم إن الشيخ أمّ في حي #الدوبية في الرياض وعمره ١٤ سنة وهذا لا يكاد يعرف في تلك الحقبة أن يأتي من في هذا السن ويأم الناس، والإمامة من أحسن ما يثبت الحفظ ويعين على ضبط القرآن، ومن جرّب علم صدق ما أقول. 🔹️والشيخ رحمه الله أيضا صاحب طول صلاة، والصلاة بالمحفوظ مع طولها من أحسن ما يعين على ضبط القرآن خاصة صلاة الليل، وقد كان رحمه الله صاحب صلاة ليل تشد قراءته من حوله من الجيران، فكانوا يحبون الاستماع لها، كما ذكر أحد جيرانه من أهل العلم يقول كان الناس أيام بيوت الطين يصلون بالليل فإذا بدأ الشيخ صلاته سكنت البيوت للاستماع إلى تلاوته وصوته الجهوري الماتع بحكم قرب البيوت من بعضها. 🔸️ويقرأ أيضا رحمه الله في السنن الرواتب ولهذا كنا نرحم من يريد الشيخ وقت الظهر في الجامع ولم يتيسر له التكلم معه قبل أن يقوم للسنة البعدية، فإنه كان يطيل جدا، بل حتى في سنة المغرب كان يطيل فيها، فكنت أذهب من #الظهيرة إلى #شارع_الخزان لآخذ أخي الصغير من أحد الأماكن ثم أعود به إلى #جبرة ثم أرجع للجامع فيكون الشيخ لتوه فرغ من السنة وبدأ يقوم للجلوس للدرس، ولذلك كان أحيانا شيخنا #عبدالسلام_الشويعر حفظه الله يطبق عند أحد سواري الجامع ما يعرف عند أهل العلم بإحياء ما بين العشاءين فيصلي أكثر من تسليمة يستغل انتظار الشيخ. 🔹️والقرآن سلوة شيخنا عند الانتظار وعند حصول ما يكدر خاطره، فمن الأول مثلا ما تراه يصنعه في المطار إذا أراد انتظار رحلته أو كما رأيتم في انتظاره صلاة العشاء حين ذهب يصلي على الشيخ #بكر_أبو_زيد رحمه الله، ومن الثاني أنه مرة ذهب ليعود مريضا فوافق مجيء شخص أراد الإزراء بشيخنا أمام الناس فحلم عليه شيخنا وتدخل من أهل بيت المزور من أسكته لكن الموقف كان ثقيلا.. فلما خرج الشيخ وركب السيارة التفت على من بجواره وتبسم وقال: شفت فلان .. ثم استعاذ بالله من الشيطان وجلس يقرأ ما شاء الله.. ولهذا أذكر مرة دخلت عليه العصر فقلت له قلقا عليه من أحداث ومشاغل حصلت تلك الأيام: عسى مو بضايق صدرك، قال: الحمدلله ما دام أني اصلي بالليل وأقرأ بالنهار ما يجيني ضيق. 🔸️والشيخ صاحب ورد في القرآن يحزم معه ويراعيه لكنه أيضا يراعي تراكم المشاغل الأخرى .. ولذلك أذكر مرة في الدرس وكان عددنا محصورا جدا التفت على شيخنا #عبدالله_البلالي متع الله به وهو من أهل القرآن وممن كان ينيبه الشيخ عنه أيام إمامته لمسجد الشيخ #محمد_بن_إبراهيم رحمه الله، فقال له: في كم تختم يا شيخ عبدالله فحاول التهرب فأصر عليه الشيخ فقال: كل ثلاثة أيام، فالتفتنا على الشيخ نريد عود السؤال عليه فقال له الشيخ أنا أختم كل ثلاث لكن إذا انضغطت لا أقبل في أقل من خمس.. واستمرت مراعاته لهذا الورد حتى مع ضعف قواه.. وأذكر قبل وفاته بأيام خرجنا سويا للمسجد نصلي المغرب فجلسنا قبل الأذان نتحدث في بعض الأمور .. ثم دخلنا البيت فجلست بجواره منتظرا أن يشير لي بالقراءة.. فلم يشر لي وبدأ يقرأ بصوت منخفض.. ولكي لا أستغرب التفت عليّ وقال تذكرت إنه باقي علي شيء من وردي وما أنهيته قبل المغرب عشان الكلام الي كان بينا فقلت مباشرة: خذ راحتك الله يسلمك.. وجلست أنتظر وأنا في استحياء من نفسي على تقصيري في جنب ربي عموما والقرآن خصوصا حتى فرغ وأكملنا درسنا أنزله الله الفردوس الأعلى. 📚 يتبع

عبد الله

22,525 просмотров • 1 год назад

فضيلة الشيخ أ.د سعد الخثلان المدرس بالحرمين الشريفين في موعظة بليغة وشديدة الاثر والنفع حول اهمية الدعاء يومياً ورب دعوة واحدة تُقبل فتجمعُ لك خيري الدنيا والآخرة ... مُرفق لكم ملف جوامع الدعاء بخط عريض مع اسم الله الاعظم الذي إذا دُعي بهِ اجاب وإذا سأل بهِ اعطى من كتاب الداء والدواء للإمام ابن القيم ... ▪️قال ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء . (رواه مُسلم) ▪️وقال ﷺ ( الدعاء لايرد بين الأذان والإقامة ) رواهُ احمد ✔️ما هي جوامع الدعاء؟ هي عبارات موجزة ذات معانٍ واسعة: هي أدعية تتسم بالاختصار في اللفظ، لكنها تحمل معانٍ عظيمة وشاملة، فتدخل فيها جميع المقاصد والمطالب الدنيوية والأخروية. 🔘جوامع الدعاء تتضمن طلب كل خير في الدنيا، كالصلاح والفلاح، وطلب كل خير في الآخرة، كالثواب ودخول الجنة. 🔘مأخوذة من القرآن والسنة: تُستمد هذه الأدعية إما من القرآن الكريم أو من السنة النبوية الشريفة، وهي ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. 🔘تُفضل على غيرها: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفضل هذه الأدعية الجامعة، ويدع ما سواها من الأدعية التي لا تجمع الخير كله في كلماتها القليلة. ✔️مُرفق ملف يشتمل على بعض جوامع الدعاء التي تجمع خيري الدنيا والآخرة احرص عليها في كل يوم عند مواطن إجابة الدعاء مثل : ✔️بين الآذان والإقامة خمس مرات في اليوم . ✔️في جوف الليل ارجئ وقت يستجاب فيه الدعاء . ✔️عصر الجمعة . •✔️لديك فرصة إستجابة الدعاء بين الاذان والإقامة (٥) مرات كل يوم ولديك موضع السجود اكثر من (٨٠) مره في اليوم . غفر الله لنا ولكم ولمن نشرها 🤲 قال رسول الله ﷺ:(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه). وقالﷺ: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله). رواهما مسلم
0:39

فضيلة الشيخ أ.د سعد الخثلان المدرس بالحرمين الشريفين في موعظة بليغة وشديدة الاثر والنفع حول اهمية الدعاء يومياً ورب دعوة واحدة تُقبل فتجمعُ لك خيري الدنيا والآخرة ... مُرفق لكم ملف جوامع الدعاء بخط عريض مع اسم الله الاعظم الذي إذا دُعي بهِ اجاب وإذا سأل بهِ اعطى من كتاب الداء والدواء للإمام ابن القيم ... ▪️قال ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء . (رواه مُسلم) ▪️وقال ﷺ ( الدعاء لايرد بين الأذان والإقامة ) رواهُ احمد ✔️ما هي جوامع الدعاء؟ هي عبارات موجزة ذات معانٍ واسعة: هي أدعية تتسم بالاختصار في اللفظ، لكنها تحمل معانٍ عظيمة وشاملة، فتدخل فيها جميع المقاصد والمطالب الدنيوية والأخروية. 🔘جوامع الدعاء تتضمن طلب كل خير في الدنيا، كالصلاح والفلاح، وطلب كل خير في الآخرة، كالثواب ودخول الجنة. 🔘مأخوذة من القرآن والسنة: تُستمد هذه الأدعية إما من القرآن الكريم أو من السنة النبوية الشريفة، وهي ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. 🔘تُفضل على غيرها: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفضل هذه الأدعية الجامعة، ويدع ما سواها من الأدعية التي لا تجمع الخير كله في كلماتها القليلة. ✔️مُرفق ملف يشتمل على بعض جوامع الدعاء التي تجمع خيري الدنيا والآخرة احرص عليها في كل يوم عند مواطن إجابة الدعاء مثل : ✔️بين الآذان والإقامة خمس مرات في اليوم . ✔️في جوف الليل ارجئ وقت يستجاب فيه الدعاء . ✔️عصر الجمعة . •✔️لديك فرصة إستجابة الدعاء بين الاذان والإقامة (٥) مرات كل يوم ولديك موضع السجود اكثر من (٨٠) مره في اليوم . غفر الله لنا ولكم ولمن نشرها 🤲 قال رسول الله ﷺ:(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه). وقالﷺ: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله). رواهما مسلم

جـــواهرُ العلوم والحِكم

55,273 просмотров • 4 месяцев назад

🚨🚨🚨🚨 بداية الهزيمة والصراخ داخل الكيان… رئيس بلدية كريات شمونة أفيحاي شتيرن، يصرخ : تم تدميرنا نحن نعيش في الملاجئ لساعات طويلة، لماذا نحن في المواجهة؟! لا يتم ارسال جندي إلى المعركة من دون سترة واقية، أليس كذلك؟ فلماذا تضعون المواطن في الجبهة بلا حماية؟ هذا هو الحد الأدنى، برأيي، الذي يجب أن تقدمه الدولة لمواطنيها: أن توفر لنا الأمان، لقد فشلتم. لدي طفلة عمرها سنتان وعشرة أشهر، وأضطر لإخراجها لوضع يستمر ساعتين داخل الملجأ، وأنا أتنقل معها بهذه الطريقة في كل مرة، هكذا يعيش سكاننا، هل يعرف أحد منكم ماذا يعني ذلك، وكيف يتم خلال ثوان؟ مع أطفال في المنزل، مع ذوي إعاقة، مع مرضى، مع كبار في السن. كيف تتوقعون من شخص أن يصل إلى الملجأ خلال عشر ثوان؟ كيف يفترض بسائق الحافلة المسكين أن يوقف الحافلة، وينزل الركاب، ويصل إلى مكان محمي؟ لقد رأينا بالفعل إصابات في الحوادث الأخيرة، ويجب أن نقول إننا كنا محظوظين وخرجنا بأقل الخسائر. ماذا لو كانت الحافلة ممتلئة بالناس؟ قولوا لي، هل أنتم طبيعيون؟ ما نحن؟ أي نوع من المواطنين نحن؟ هل يجب علي أن أذهب إلى الحدود مع حزب الله لأوقف هذا الوضع، لكي أتمكن من إخراجهم إلى الأمان؟ كان من المفترض أن تقوم دولتي هي بذلك...
2:09

🚨🚨🚨🚨 بداية الهزيمة والصراخ داخل الكيان… رئيس بلدية كريات شمونة أفيحاي شتيرن، يصرخ : تم تدميرنا نحن نعيش في الملاجئ لساعات طويلة، لماذا نحن في المواجهة؟! لا يتم ارسال جندي إلى المعركة من دون سترة واقية، أليس كذلك؟ فلماذا تضعون المواطن في الجبهة بلا حماية؟ هذا هو الحد الأدنى، برأيي، الذي يجب أن تقدمه الدولة لمواطنيها: أن توفر لنا الأمان، لقد فشلتم. لدي طفلة عمرها سنتان وعشرة أشهر، وأضطر لإخراجها لوضع يستمر ساعتين داخل الملجأ، وأنا أتنقل معها بهذه الطريقة في كل مرة، هكذا يعيش سكاننا، هل يعرف أحد منكم ماذا يعني ذلك، وكيف يتم خلال ثوان؟ مع أطفال في المنزل، مع ذوي إعاقة، مع مرضى، مع كبار في السن. كيف تتوقعون من شخص أن يصل إلى الملجأ خلال عشر ثوان؟ كيف يفترض بسائق الحافلة المسكين أن يوقف الحافلة، وينزل الركاب، ويصل إلى مكان محمي؟ لقد رأينا بالفعل إصابات في الحوادث الأخيرة، ويجب أن نقول إننا كنا محظوظين وخرجنا بأقل الخسائر. ماذا لو كانت الحافلة ممتلئة بالناس؟ قولوا لي، هل أنتم طبيعيون؟ ما نحن؟ أي نوع من المواطنين نحن؟ هل يجب علي أن أذهب إلى الحدود مع حزب الله لأوقف هذا الوضع، لكي أتمكن من إخراجهم إلى الأمان؟ كان من المفترض أن تقوم دولتي هي بذلك...

abdelrahman matar

476,552 просмотров • 6 месяцев назад

الدكتور سعد الفقيه د. سعد الفقيه : هذا الجيل ربما يشهد نقلة تاريخية في تمكين الأمة بعد أحداث #إيران وفي هذا السياق أشارككم ملاحظة شخصية أتوقع يوافقني فيها الكثير👇 تابعت طرح الدكتور الفقيه في محاضراته و مقالاته ومقابلاته وفي تعليقه على الأحداث فلاحظت التميز في أمور ساهمت في دقة استشرافه للمستقبل أولا: الاهتمام بالكليات والأسس والنظرة البانورامية الشاملة سواء في فهم الماضي والواقع أو في استشراف المستقبل، وعدم التركيز على التفاصيل إلا إذا كانت هذه التفاصيل تعكس الأمور الكبرى. ثانيا: استحضار الدروس من التاريخ لفهم الأحداث وما تؤدي إليه، وربطها بالوقائع مع الأخذ بعين الاعتبار المعطيات الحالية بهدف استشراف ما سيحدث. ثالثا: التفكير بطريقة سننية، من خلال فهم سنن الله في البشر، واستحضارها من الكتاب والسنة في تناول الأحداث. فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا. رابعا: التجرد التام، وذلك بفصل الموقف الشخصي عن استشراف ما سيحصل، وهو أمر مهم عند استشراف الأحداث لأن الخلط بينهما يؤثر في دقة الاستشراف، وهذا التفريق أمر نادر بين المحللين. برأيي أنه لهذه الأسباب غالبًا ما تكون توقعات الدكتور الفقيه دقيقة، وهذا ما لاحظه كثير من متابعيه. كما أن هذه المنهجية القائمة على النقاط الأربع آنفة الذكر تصلح للتعامل مع مختلف الأحداث. والمقصود هنا ليس مدح الدُّكتور الفقيه، بل تقديم فكرة لكل من يريد فهم الأحداث واستشراف المستقبل، بأن ينطلق من هذه النقاط في تحليل ما يجري. #الحرب_على_إيران #الولايات_المتحدة #إسرائيل #حرب_إيران #الخليج_العربي #السعودية #الاسلام #الدول_العربية #الأمة_الإسلامية #الوعي_الجمعي #المستقبل #معتقلي_الرأي #الظلم #الفساد
3:00

الدكتور سعد الفقيه د. سعد الفقيه : هذا الجيل ربما يشهد نقلة تاريخية في تمكين الأمة بعد أحداث #إيران وفي هذا السياق أشارككم ملاحظة شخصية أتوقع يوافقني فيها الكثير👇 تابعت طرح الدكتور الفقيه في محاضراته و مقالاته ومقابلاته وفي تعليقه على الأحداث فلاحظت التميز في أمور ساهمت في دقة استشرافه للمستقبل أولا: الاهتمام بالكليات والأسس والنظرة البانورامية الشاملة سواء في فهم الماضي والواقع أو في استشراف المستقبل، وعدم التركيز على التفاصيل إلا إذا كانت هذه التفاصيل تعكس الأمور الكبرى. ثانيا: استحضار الدروس من التاريخ لفهم الأحداث وما تؤدي إليه، وربطها بالوقائع مع الأخذ بعين الاعتبار المعطيات الحالية بهدف استشراف ما سيحدث. ثالثا: التفكير بطريقة سننية، من خلال فهم سنن الله في البشر، واستحضارها من الكتاب والسنة في تناول الأحداث. فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا. رابعا: التجرد التام، وذلك بفصل الموقف الشخصي عن استشراف ما سيحصل، وهو أمر مهم عند استشراف الأحداث لأن الخلط بينهما يؤثر في دقة الاستشراف، وهذا التفريق أمر نادر بين المحللين. برأيي أنه لهذه الأسباب غالبًا ما تكون توقعات الدكتور الفقيه دقيقة، وهذا ما لاحظه كثير من متابعيه. كما أن هذه المنهجية القائمة على النقاط الأربع آنفة الذكر تصلح للتعامل مع مختلف الأحداث. والمقصود هنا ليس مدح الدُّكتور الفقيه، بل تقديم فكرة لكل من يريد فهم الأحداث واستشراف المستقبل، بأن ينطلق من هذه النقاط في تحليل ما يجري. #الحرب_على_إيران #الولايات_المتحدة #إسرائيل #حرب_إيران #الخليج_العربي #السعودية #الاسلام #الدول_العربية #الأمة_الإسلامية #الوعي_الجمعي #المستقبل #معتقلي_الرأي #الظلم #الفساد

Ibrahim S

11,536 просмотров • 5 месяцев назад