Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

⏪️ أربعينية لم تسبق لها الزواج ، تلقت عرض زواج من زميل عمل في أواخر الخمسينيات من عمره (متزوج ولديه خمسة أطفال)، لكنه اشترط عليها هذه الشروط ... 🤔👇

يوسف القاسمي

113,746 subscribers

190,527 views • 4 days ago •via X (Twitter)

News & Politics

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

31 Comments

Sami Abdulghani4 days ago

الظاهر والله أعلم أن الموضوع عبارة عن نزوة سريعة وبعدها يكون الانسحاب بدون تحمل تكاليف مادية . نصيحتي هي رفض هذا النوع من الزواج ، فإما زواج بكرامة وإما صيانة الكرامة والاعتذار ..

يوسف القاسمي4 days ago

بالضبط 👌

Mohamed4 days ago

دى نزوه ولما تنتهى هيسيبك هو بيلعب بمشاعرك إصبرى وهتجيلك فرصه حقيقيه واحد عايز يكون أسره وبيت ده واحد عايز علاقه عابره بلا عرفى بلا زفت هو انتى كده لو اتجوزتيه فى السر هتكونى اتجوزتى!!! بالعكس هتكونى مارستى معاه الجنس بورقه أساس الزواج هو الإشهار

فهد ابوخالد4 days ago

خليك حره عزباء اريح لك من ارتباطك بهالخقير

👑 🏆🇸🇦🏆 lolo🌸4 days ago

نصيحة ارفضي دوري على رجل يحتاج زوجة تشاركه حياته تلاقي أرمل أو مطلق بلاش تكوني نزوة لمراهق خمسيني

Mahmood El Meleegy4 days ago

بس يكون زواج طبيعى وممكن فى طرق زوجته وعياله ميعرفوش ...لكن اكرر زواج طبيعى غير كده هو معتبرك ماكينة ATMونزوة جديدة

Sahar Alwhby4 days ago

لا ماتقبليش اكرم لكى العيش لوحدك عن زواج واحد نطع وجبان لانه هايتخلي عنك لو زوجته وعياله عرفوا

loai4 days ago

والله القاعده ان المصروف عليه ويعطيكي مهر هذا استغلال لظروفك الله يبعثلك رجل يصونك

نيران صديقه4 days ago

ابقي مكانك احسن لك .

فهد ابوخالد4 days ago

عايزك متعه بالتأكيد وإذا وافقتي فإنني للاسف معروف قصدي طبعا

يآرب العالمين 🌹4 days ago

هذه الزيجه ينكرها الشرع،وهو يريد خلوه ونزوه وبعدين ينكر كل شئ.

🌹SN🌹4 days ago

لا تقبلي أبدا ولما ترجعي البيت رجعي الحواجب لوضعها الطبيعي وشيلي الألوان من وشك وصلي ركعتين وادعي ربك وان شاء الله بيتقدملك رجل افضل منه

w4 days ago

🤨

منى حسين4 days ago

عرفي يعني غير موثق ممكن يشقق الورقة ويقول ما يعرفك ارفضي طبعا ولا تتزوجين غير معج ولي جان ما حد يستغلج

رحلة الحياة4 days ago

قعدة الخزانة و لا جوازة الندامة حذاري من الانسياق وراء ذلك التيس .

Ricky Larsen4 days ago

مينفعش كده ياانسه

المتأمل في الكون4 days ago

تقبل بشرط والدك ووالدتك واخوانك يكونوا على علم ووالديه على علم واخوانه

M M R K4 days ago

وهي دي تبقى حياه زوجيه

سوسو الزهراني4 days ago

لاتقبلين يضحك عليك العزوبيه ارحم لك

Reem4 days ago

هذا حقير يبي يستانس يومين ويمشي اهربي

محمد زيزو4 days ago

لا

العراب العربي4 days ago

بالرغم ان شروط الزواج مرتبطه بالعقيدة في جميع العالم الا اننا صنعنا شروط اخري تصعب الزواج مش تسهله وتضيع الحقوق مش تصنها للاسف.

Mahmood El Meleegy4 days ago

هو القرار قرارك ...اذا كنتى مقتدرة ماديا ...هو مش هيخسر حاجة ...إذا الأمور ممشيتش هيطلع زى الشعرة من العجين ...وغالبا مش هيضحى ببيته وعياله لانهم كبار يعنى شباب وعرايس ...لو هو ابن اصول يتجوزك عادى زى الناس مفيش فرح كبير شبكة على قد ما يقدر اوكى بس جواز طبيعى هتتنازلى شويتين ممكن

Noureddine4 days ago

هذه نهاية الحرية والانفتاح التي خدعت بها النسويات النساء الغافلات اللواتي تشعبن بالافكار الراديكالية التي تحتقر الرجل والزواج وتكوين الأسرة وكذلك الاستنقاص من دور الام واحتقاره هذا النوع من المسكينات لا يعلمون بحقيقه ان المرأة لها مدة صلاحية محدودة تنتهي في الثلاثينات بخلاف الرجل

Areej 🎼🎭ṩīgma4 days ago

عنسي ابرك من هالزواج بالسر وعرفي ومايصرف عليك ومافي اطفال وشقه تدفعين بالنص يعني عشان مزاجه متزوجك

Latifa4 days ago

بدون اي تفكير: لا لا لا هو يستغل ظرفك وما هو على نياتك والحياة الزوجية حب توافق اشهار … وانت ما شاء الله عليك ان شاء الله يجيلك سيد سيده

⦕ Lᴼˢᵀ ⦖4 days ago

اذا ودك تتزوجين ترى عبدالله ابو سعيد يحب هالعمر بس انتي دافوره

ابو عبدالله4 days ago

غلط جدا. زواج غير مستقر

محمد الشمري🇸🇦4 days ago

هذا حال النسويات في سن الاربعين والخمسين اصبح مالها قيمة وتبحث عن اي رجل يسد فراغها وخيبتها

MAGAM4 days ago

أسألي الدكتور/ مبروك عطيه سيأتي لك بالرد الحاسم.

يوسف القاسمي4 days ago

💯😅

Related Videos

شاب كويتي (نصف فحل) مفعم بالطاقة عمره 14 سنة، يتفجر هرمون الذكورة -التيستوستيرون- من بين ثناياه وأوداجه، يُزبْد وينشط في مواسم التلقيح، ويبحث عن أُنثى تنتخبه جنسيًا، لكنه من سوء حظه أنه وجد ضالته في إمرأة بعمر والدته، عرض عليها الزواج وكله احتياج وقال أنها له علاج! "العيال كبرت"

Sensitive content

شاب كويتي (نصف فحل) مفعم بالطاقة عمره 14 سنة، يتفجر هرمون الذكورة -التيستوستيرون- من بين ثناياه وأوداجه، يُزبْد وينشط في مواسم التلقيح، ويبحث عن أُنثى تنتخبه جنسيًا، لكنه من سوء حظه أنه وجد ضالته في إمرأة بعمر والدته، عرض عليها الزواج وكله احتياج وقال أنها له علاج! "العيال كبرت"

القدّيس نوح

2,657,382 views • 5 months ago

طلبت الانفصال من زوجها فقام بطعنها أكثر من 20 مره وعائلة زوجها تركوها تواجه مصيرها ويندي ممرضه مكسيكيه عمرها 21 عاماً تزوج من زميل لها في نفس المركز اللي تعمل فيه لكن بعد الزواج بدأ يتحكم فيها وفي كل شئ في حياتها و لم تحتمل تصرفاته وطلبت الانفصال يوم 20 مارس 2026 ذهبت ويندي إلى منزل عائلة زوجها من أجل مناقشة أمر الانفصال مع زوجها لكنه أغلق باب الغرفة عليها وأخبرها أنها لن تخرج حيه ووجه لها اكثر من 20 طعنه وهرب من المنزل أم الزوج تركتها وكأنها لم ترى شئ ولحسن الحظ كان هناك امرأة أخرى تمكنت من اسعافها إلى المستشفى وهي تصارع الموت ومن وقت الحادثه لم تتحرك السلطات للبحث الزوج حتى يوم 25 أبريل 2026 تم القبض عليه بعد أن لاجئت ويندي للاعلام ويندي أصبحت تعاني من ندوب دائمه في وجهه وتطلب من السلطات تحقيق العدالة

Sensitive content

طلبت الانفصال من زوجها فقام بطعنها أكثر من 20 مره وعائلة زوجها تركوها تواجه مصيرها ويندي ممرضه مكسيكيه عمرها 21 عاماً تزوج من زميل لها في نفس المركز اللي تعمل فيه لكن بعد الزواج بدأ يتحكم فيها وفي كل شئ في حياتها و لم تحتمل تصرفاته وطلبت الانفصال يوم 20 مارس 2026 ذهبت ويندي إلى منزل عائلة زوجها من أجل مناقشة أمر الانفصال مع زوجها لكنه أغلق باب الغرفة عليها وأخبرها أنها لن تخرج حيه ووجه لها اكثر من 20 طعنه وهرب من المنزل أم الزوج تركتها وكأنها لم ترى شئ ولحسن الحظ كان هناك امرأة أخرى تمكنت من اسعافها إلى المستشفى وهي تصارع الموت ومن وقت الحادثه لم تتحرك السلطات للبحث الزوج حتى يوم 25 أبريل 2026 تم القبض عليه بعد أن لاجئت ويندي للاعلام ويندي أصبحت تعاني من ندوب دائمه في وجهه وتطلب من السلطات تحقيق العدالة

مستر

16,039 views • 4 months ago

الموديل العراقية الحسناء بشيرة .. بدأت قصة هذه الحسناء العراقية عندما ذهب المطرب سعدون إلى الموصل لاحياء احدى حفلاته وبعد الحفلة قرر هو و صديقه نبيل التنزه في الاماكن الترفيهية في الموصل وهناك رأى فتاة لم يرى بجمالها مثيل هذه الفتاة كانت هي وعائلتها في نفس المكان الترفيهي الذي يتواجد فيه سعدون وما إن رأت الفتاة سعدون حتى فرحت وذهبت هي وعائلتها للسلام عليه كونه مطربهم المفضل هذه الفتاة تدعى سورية من مواليد 1961 ولديها شقيقتان اسمائهن القاهرة ولبنان ولم يكن سلامها على المطرب سعدون مجرد سلام عابر بل تطورت العلاقة بينهما واصبحوا على تواصل دائم نبيل صديق سعدون اعجب بسورية وتقدم لخطبتها ودامت الخطوبة لمدة سنة ولكن بالنهاية لم تكلل بالزواج وتم فسخ الخطوبة لاسباب لم تذكر اما سعدون فاستمرت علاقة صداقته بسورية وعائلتها وفي يوم من الأيام عرض عليها سعدون أن تشاركه فيديو كليب اغنيته يا بشيرة فوافقت على الفور بالرغم من انها ترفض الظهور وما ان ظهرت في الفيديو حتى اشتهرت بسرعة كبيرة بسبب جمالها وملامح وجهها الجميلة واشتهرت بإسم بشيرة من بعد ظهورها انهالت عليها الكثير من عروض الزواج و التمثيل ولكنها كانت ترفض إلى ان تقدم لها شخص كويتي وكان غني جداً ولكنه كان متزوج وسورية هي الثانية اشترى لها اربع بيوت بيت لها و لعائلتها ولخالاتها واغدق عليها الكثير من الأموال وألبسها المجوهرات الثمينة لم يبخل عليها بشيء عاشت برفاهية وقال سعدون وهو بحكي قصتها : سورية من عائلة فقيرة من بعد زواجها صارت تلبس ذهب وكانت تصرف وتساعد شقيقاتها واقربائها من بينهم كان ابن خالتها كان بطلب منها المال دائماً وكانت تعطيه وتساعده كلما احتاج ويوم عن يوم يزداد طمعه بها وتعطيه ولم تبخل عليه إلى ان قررت سورية عدم اعطائه المال لانه اعتمد عليها كلياً وفي يوم من الأيام كعادته طلب منها المال ولكنها في هذه المرة رفضت فسولت له نفسه ان يتفق مع صديقه ويسرق ابنه خالته وفي ليلة من الليالي كانت سورية وصديقتها في المنزل بينما زوجها كان في الكويت دخل ابن خالتها وصديقه وقيدها هي وصديقتها قصيرة تم القبض عليه وعلى صديقه وحكموا عليهم بالإعدام وتم اعدامهم بنفس المكان وبنفس الطريقة التي احرقت بها سوريه ...... •• ويقال والعهدة على القائل أنها قت لت بمنطقة المعلمين وحرقت على السياج التابع للكنيسة حاليا موجودة في المعلمين من جهة المشتل و كانت

الموديل العراقية الحسناء بشيرة .. بدأت قصة هذه الحسناء العراقية عندما ذهب المطرب سعدون إلى الموصل لاحياء احدى حفلاته وبعد الحفلة قرر هو و صديقه نبيل التنزه في الاماكن الترفيهية في الموصل وهناك رأى فتاة لم يرى بجمالها مثيل هذه الفتاة كانت هي وعائلتها في نفس المكان الترفيهي الذي يتواجد فيه سعدون وما إن رأت الفتاة سعدون حتى فرحت وذهبت هي وعائلتها للسلام عليه كونه مطربهم المفضل هذه الفتاة تدعى سورية من مواليد 1961 ولديها شقيقتان اسمائهن القاهرة ولبنان ولم يكن سلامها على المطرب سعدون مجرد سلام عابر بل تطورت العلاقة بينهما واصبحوا على تواصل دائم نبيل صديق سعدون اعجب بسورية وتقدم لخطبتها ودامت الخطوبة لمدة سنة ولكن بالنهاية لم تكلل بالزواج وتم فسخ الخطوبة لاسباب لم تذكر اما سعدون فاستمرت علاقة صداقته بسورية وعائلتها وفي يوم من الأيام عرض عليها سعدون أن تشاركه فيديو كليب اغنيته يا بشيرة فوافقت على الفور بالرغم من انها ترفض الظهور وما ان ظهرت في الفيديو حتى اشتهرت بسرعة كبيرة بسبب جمالها وملامح وجهها الجميلة واشتهرت بإسم بشيرة من بعد ظهورها انهالت عليها الكثير من عروض الزواج و التمثيل ولكنها كانت ترفض إلى ان تقدم لها شخص كويتي وكان غني جداً ولكنه كان متزوج وسورية هي الثانية اشترى لها اربع بيوت بيت لها و لعائلتها ولخالاتها واغدق عليها الكثير من الأموال وألبسها المجوهرات الثمينة لم يبخل عليها بشيء عاشت برفاهية وقال سعدون وهو بحكي قصتها : سورية من عائلة فقيرة من بعد زواجها صارت تلبس ذهب وكانت تصرف وتساعد شقيقاتها واقربائها من بينهم كان ابن خالتها كان بطلب منها المال دائماً وكانت تعطيه وتساعده كلما احتاج ويوم عن يوم يزداد طمعه بها وتعطيه ولم تبخل عليه إلى ان قررت سورية عدم اعطائه المال لانه اعتمد عليها كلياً وفي يوم من الأيام كعادته طلب منها المال ولكنها في هذه المرة رفضت فسولت له نفسه ان يتفق مع صديقه ويسرق ابنه خالته وفي ليلة من الليالي كانت سورية وصديقتها في المنزل بينما زوجها كان في الكويت دخل ابن خالتها وصديقه وقيدها هي وصديقتها قصيرة تم القبض عليه وعلى صديقه وحكموا عليهم بالإعدام وتم اعدامهم بنفس المكان وبنفس الطريقة التي احرقت بها سوريه ...... •• ويقال والعهدة على القائل أنها قت لت بمنطقة المعلمين وحرقت على السياج التابع للكنيسة حاليا موجودة في المعلمين من جهة المشتل و كانت

raneen k

71,479 views • 27 days ago

قصة زواج حليمة الصومالية ب كونغولي: بدأت قصتها بتعارف عبر الإنترنت مواقع التواصل الاجتماعية (سناب شات)مع رجل كونغولي، قدّم نفسه في البداية بصورة الرجل المتدين، وكان يتحدث معها عن الالتزام بالدين والصلاة، بل وظهر لها وكأنه شيخ وناصح ديني.مع مرور الوقت، بدأ بإرسال الهدايا الثمينة والأموال إليها وإلى أهلها، وكانت المبالغ تصل إلى نحو 500 دولار شهريًا. ومع استمرار هذه المعاملة، اكتسب ثقتها وثقة أسرتها، حتى وافقت في النهاية على الزواج منه والسفر إلى بلده الكونغو.لكن بعد وصولها إلى بلده، تغيّر كل شيء وظهرت حقيقة الرجل التي لم تكن تعرفها. اختفت الوعود والهدايا والأموال، وبدأ يطالبها بالخروج إلى العمل لتسديد المصاريف و الهدايا التي كان ينفقها عليها قبل الزواج.كانت تتوقع أن يتحمل زوجها مسؤولية البيت كما اعتادت أن ترى في الزواج الصومالي، لكنها فوجئت به يقول لها إن الحياة الزوجية عنده تقوم على نظام 50/50، وأن عليها أن تعمل وتدفع نصف المصاريف.ولم يتوقف الأمر عند ذلك، بل بدأ يضربها ويستخدم العنف لإجبارها على الخروج للعمل، وأرسلها إلى أعمال شاقة لم تكن مستعدة لها.وفي أحد الأيام، وبعد أن تعرضت للضرب شديدا منه، تمكنت من الهرب والوصول إلى حي يسكنه عدد من التجار و عاملين الصوماليين في الكونغو. وهناك قابلها شاب صومالي، أعطاها مفتاح منزله وترك لها المكان حتى تتمكن من الاختباء والتعافي من آثار الضرب.بعد ذلك، اجتمع بها عدد من الصوماليين وحاولوا مساعدتها، وأخبروها أن وضعها القانوني صعب لأنها في بلد زوجها، وأن القوانين قد لا تكون في صالحها. لذلك طلبت منهم مساعدتها في العودة إلى الصومال، وهو ما قاموا به بالفعل.واليوم، أصبحت هذه الفتاة تحكي قصتها للصوماليات، ليس لتخويفهن من الزواج أو من التعارف، وإنما لتحذرهن من الوقوع في الفخ نفسه: لا تثقي في شخص اجنبي لمجرد أنه يتحدث باسم الدين، ولا تجعلي الهدايا والأموال تغطي على حقيقة شخصيته. تحققي جيدًا من الشخص الاجنبي وعائلته وبلده قبل اتخاذ قرار الزواج والسفر معه إلى بلد آخر.

قصة زواج حليمة الصومالية ب كونغولي: بدأت قصتها بتعارف عبر الإنترنت مواقع التواصل الاجتماعية (سناب شات)مع رجل كونغولي، قدّم نفسه في البداية بصورة الرجل المتدين، وكان يتحدث معها عن الالتزام بالدين والصلاة، بل وظهر لها وكأنه شيخ وناصح ديني.مع مرور الوقت، بدأ بإرسال الهدايا الثمينة والأموال إليها وإلى أهلها، وكانت المبالغ تصل إلى نحو 500 دولار شهريًا. ومع استمرار هذه المعاملة، اكتسب ثقتها وثقة أسرتها، حتى وافقت في النهاية على الزواج منه والسفر إلى بلده الكونغو.لكن بعد وصولها إلى بلده، تغيّر كل شيء وظهرت حقيقة الرجل التي لم تكن تعرفها. اختفت الوعود والهدايا والأموال، وبدأ يطالبها بالخروج إلى العمل لتسديد المصاريف و الهدايا التي كان ينفقها عليها قبل الزواج.كانت تتوقع أن يتحمل زوجها مسؤولية البيت كما اعتادت أن ترى في الزواج الصومالي، لكنها فوجئت به يقول لها إن الحياة الزوجية عنده تقوم على نظام 50/50، وأن عليها أن تعمل وتدفع نصف المصاريف.ولم يتوقف الأمر عند ذلك، بل بدأ يضربها ويستخدم العنف لإجبارها على الخروج للعمل، وأرسلها إلى أعمال شاقة لم تكن مستعدة لها.وفي أحد الأيام، وبعد أن تعرضت للضرب شديدا منه، تمكنت من الهرب والوصول إلى حي يسكنه عدد من التجار و عاملين الصوماليين في الكونغو. وهناك قابلها شاب صومالي، أعطاها مفتاح منزله وترك لها المكان حتى تتمكن من الاختباء والتعافي من آثار الضرب.بعد ذلك، اجتمع بها عدد من الصوماليين وحاولوا مساعدتها، وأخبروها أن وضعها القانوني صعب لأنها في بلد زوجها، وأن القوانين قد لا تكون في صالحها. لذلك طلبت منهم مساعدتها في العودة إلى الصومال، وهو ما قاموا به بالفعل.واليوم، أصبحت هذه الفتاة تحكي قصتها للصوماليات، ليس لتخويفهن من الزواج أو من التعارف، وإنما لتحذرهن من الوقوع في الفخ نفسه: لا تثقي في شخص اجنبي لمجرد أنه يتحدث باسم الدين، ولا تجعلي الهدايا والأموال تغطي على حقيقة شخصيته. تحققي جيدًا من الشخص الاجنبي وعائلته وبلده قبل اتخاذ قرار الزواج والسفر معه إلى بلد آخر.

Abla عبلة

28,914 views • 1 month ago

ان أردتم الحقيقة فإن من أكثر الناس الذي ظلموا في هذا العصر هم الإيرانيون. وسوف يعرف من يجهل من العرب هذه الحقيقة ولو بعد حين، أن إيران هي ثورة هدفت لتحرير المسلمين من الهيمنة الأمريكية ومن العدو الصهيوني، ولم يكن لها أجنّدة طائفية أو قومية. وعندما يئست من الأنظمة خاطبت الشعوب وعندما حالوا بينها وبين الشعوب بالضخ الإعلامي الكاذب، إتجهت لبناء حركات المقاومة ودعمتها ورعت نشاطها في لبنان وفلسطين دون فرض إملاءات ودون مقابل تطلبه منهم. ورغم أنه عمل موجه للعدو الإسرائيلي مباشرة وضرورة ماسة لتحرير ما احتله من بلدان عربية إلا أن العرب لم يعترفوا لها بجميل وتآمروا ضدها ونعتوها بأقذع الأوصاف فسموهم مجوساً ووصفوهم بالكفر ظلما وبهتانا، وشحنوا قلوب الكثير بأحقاد لا مثيل لها ولا مبرر لها. وفي هذه الأيام ظهر أمر الله وهم كارهون، عندما أثبتت بصواريخها أنها أحرص على الاسلام ممن يزايدون عليها من التكفيريين المرتمين في أحضان أمريكا، واثبتت حرصها على العرب والبلاد العربية اكثر من بعض العرب الذين تواطؤا مع اليهود في تجويع إخوانهم وتهجيرهم من أرضهم العربية. ولو أنها اختارت طريق غير ذات الشوكة وتخلت عن المقاومة وسلكت سبل التطبيع لكانت في نظر من يخونونها ويكفرونها دولة مسلمة وبلداً حضارياً ولقالوا عن شعب إيران أنه من أعظم شعوب الأرض.

ان أردتم الحقيقة فإن من أكثر الناس الذي ظلموا في هذا العصر هم الإيرانيون. وسوف يعرف من يجهل من العرب هذه الحقيقة ولو بعد حين، أن إيران هي ثورة هدفت لتحرير المسلمين من الهيمنة الأمريكية ومن العدو الصهيوني، ولم يكن لها أجنّدة طائفية أو قومية. وعندما يئست من الأنظمة خاطبت الشعوب وعندما حالوا بينها وبين الشعوب بالضخ الإعلامي الكاذب، إتجهت لبناء حركات المقاومة ودعمتها ورعت نشاطها في لبنان وفلسطين دون فرض إملاءات ودون مقابل تطلبه منهم. ورغم أنه عمل موجه للعدو الإسرائيلي مباشرة وضرورة ماسة لتحرير ما احتله من بلدان عربية إلا أن العرب لم يعترفوا لها بجميل وتآمروا ضدها ونعتوها بأقذع الأوصاف فسموهم مجوساً ووصفوهم بالكفر ظلما وبهتانا، وشحنوا قلوب الكثير بأحقاد لا مثيل لها ولا مبرر لها. وفي هذه الأيام ظهر أمر الله وهم كارهون، عندما أثبتت بصواريخها أنها أحرص على الاسلام ممن يزايدون عليها من التكفيريين المرتمين في أحضان أمريكا، واثبتت حرصها على العرب والبلاد العربية اكثر من بعض العرب الذين تواطؤا مع اليهود في تجويع إخوانهم وتهجيرهم من أرضهم العربية. ولو أنها اختارت طريق غير ذات الشوكة وتخلت عن المقاومة وسلكت سبل التطبيع لكانت في نظر من يخونونها ويكفرونها دولة مسلمة وبلداً حضارياً ولقالوا عن شعب إيران أنه من أعظم شعوب الأرض.

محمد الفرح

129,708 views • 1 year ago

قصة الطفل أيوب التي تحبس أنفاس الجزائر 🇩🇿💔 1️⃣ «بابا خرجني» 💔 كلمات طفل في العاشرة من عمره خرجت من أعماق بئر ضيقة، لتتحول خلال ساعات إلى قضية يتابعها الملايين بقلوب معلقة بالأمل. هذه قصة الطفل الجزائري أيوب 📍 القصة بدأت في منطقة الركن ببلدية الغاسول، ولاية البيّض جنوب غربي الجزائر. كان أيوب قد خرج باتجاه شقيقه الذي يرعى الأغنام، وفي طريق عودته مر فوق غطاء خشبي لبئر ارتوازية، لكنه لم يتحمل وزنه وانهار تحته. 🚨مقطع لشقيق الطفل يروي تفاصيل سقوطه 👇👇

قصة الطفل أيوب التي تحبس أنفاس الجزائر 🇩🇿💔 1️⃣ «بابا خرجني» 💔 كلمات طفل في العاشرة من عمره خرجت من أعماق بئر ضيقة، لتتحول خلال ساعات إلى قضية يتابعها الملايين بقلوب معلقة بالأمل. هذه قصة الطفل الجزائري أيوب 📍 القصة بدأت في منطقة الركن ببلدية الغاسول، ولاية البيّض جنوب غربي الجزائر. كان أيوب قد خرج باتجاه شقيقه الذي يرعى الأغنام، وفي طريق عودته مر فوق غطاء خشبي لبئر ارتوازية، لكنه لم يتحمل وزنه وانهار تحته. 🚨مقطع لشقيق الطفل يروي تفاصيل سقوطه 👇👇

‏ ترند Mix

135,902 views • 13 days ago

#فيديو من عام 1960 حشودًا غفيرة في طهران تتدافع أمام المستشفى احتفالًا بولادة وليّ عهد، الشاه حينها في ذروة الحكم الملكي في #ايران #Iran في 21 ديسمبر 1959 تزوّج الشاه محمد رضا بهلوي من فرح ديبا وكان عمره 40 عامًا. وبعد أقل من عام، أكتوبر 1960، رُزقا بابنهما ووليّ العهد المفترض رضا بهلوي، وكان الشاه قد أتمّ 41 عامًا. لم يكن تأخّر زواج الشاه اختيارًا شخصيًا بقدر ما كان نتيجة زيجتين سابقتين فاشلتين انتهت بالطلاق وانشغال البلاد باضطرابات سياسية في الخمسينيات، مما جعل أزمة خلافته وغياب وريث له تسبب ضغط عليه. فجاء هذا الزواج الثالث له وهو في سن الأربعين ليحسم مسألة الوريث ويمنح النظام الملكي الإيراني حينها استقرارًا مؤقتًا، وهو ما انعكس في مشاهد الفرح الشعبي التي يوثّقها هذا الفيديو 19 سنة لاحقة 1979 انتهى حكم الشاه مع الثورة الإيرانية #IranRevolution وهربت عائلته إلى المنفى .

#فيديو من عام 1960 حشودًا غفيرة في طهران تتدافع أمام المستشفى احتفالًا بولادة وليّ عهد، الشاه حينها في ذروة الحكم الملكي في #ايران #Iran في 21 ديسمبر 1959 تزوّج الشاه محمد رضا بهلوي من فرح ديبا وكان عمره 40 عامًا. وبعد أقل من عام، أكتوبر 1960، رُزقا بابنهما ووليّ العهد المفترض رضا بهلوي، وكان الشاه قد أتمّ 41 عامًا. لم يكن تأخّر زواج الشاه اختيارًا شخصيًا بقدر ما كان نتيجة زيجتين سابقتين فاشلتين انتهت بالطلاق وانشغال البلاد باضطرابات سياسية في الخمسينيات، مما جعل أزمة خلافته وغياب وريث له تسبب ضغط عليه. فجاء هذا الزواج الثالث له وهو في سن الأربعين ليحسم مسألة الوريث ويمنح النظام الملكي الإيراني حينها استقرارًا مؤقتًا، وهو ما انعكس في مشاهد الفرح الشعبي التي يوثّقها هذا الفيديو 19 سنة لاحقة 1979 انتهى حكم الشاه مع الثورة الإيرانية #IranRevolution وهربت عائلته إلى المنفى .

PIC | صـور من التـاريخ

26,023 views • 8 months ago

قضية اخرى تخص أخت جزائرية تزوّجت…غالبًا زواجًا عرفيًا من مصري في تركيا. وبعدما حملت، هرب منها ورجع إلى بلده. الأخت لحقت به إلى مصر لاسترجاع حقّها، لكن لم تجد أي تعاون في البداية. وفي النهاية، يبدو أنها حصلت على دعم معيّن عبر جهات أمنية أو وساطة، وتمكّنت من حل جزء من المشكل. الآن الأخت غالبا سوف تعود إلى الجزائر، وغالبًا…وبحسب القوانين الجزائرية الحالية…إذا استطاعت إثبات أنها أنجبت الطفل، فسيحصل الطفل على الجنسية الجزائرية. لكن الزواج نفسه غير معترف به، لا عند السفارة الجزائرية ولا في السجلات الرسمية، لأنه لم تُطلب الموافقة المسبقة كما يفرضه قانون الزواج المختلط. لهذا، ستبقى خانة الأب في شهادة الميلاد الجزائرية فارغة، ويُوضع عليها “X”. والقانون الجزائري لا يعترف حتى بنتائج تحليل ADN في مثل هذه الحالات… حتى لو كانت موجودة. هذه حالة من بين حالات كثيرة تظهر نتيجة سذاجة بعض البنات. عرض هذه القضايا ليس شماتة، بل محاولة للتوعية، لأن هذه المغامرات تخلّف آثارًا قانونية واجتماعية صعبة على الأم والطفل… ومع الأسف على المجتمع الجزائري أيضًا. هذه الحالات تتكرر، ونحن فقط نحاول رفع الوعي، لأن بعض الناس ما زالت عندها عقدة نقص تدفعها لاتخاذ قرارات متهوّرة، ثم تدفع الثمن وحدها في الأخير.. #الجزائر

قضية اخرى تخص أخت جزائرية تزوّجت…غالبًا زواجًا عرفيًا من مصري في تركيا. وبعدما حملت، هرب منها ورجع إلى بلده. الأخت لحقت به إلى مصر لاسترجاع حقّها، لكن لم تجد أي تعاون في البداية. وفي النهاية، يبدو أنها حصلت على دعم معيّن عبر جهات أمنية أو وساطة، وتمكّنت من حل جزء من المشكل. الآن الأخت غالبا سوف تعود إلى الجزائر، وغالبًا…وبحسب القوانين الجزائرية الحالية…إذا استطاعت إثبات أنها أنجبت الطفل، فسيحصل الطفل على الجنسية الجزائرية. لكن الزواج نفسه غير معترف به، لا عند السفارة الجزائرية ولا في السجلات الرسمية، لأنه لم تُطلب الموافقة المسبقة كما يفرضه قانون الزواج المختلط. لهذا، ستبقى خانة الأب في شهادة الميلاد الجزائرية فارغة، ويُوضع عليها “X”. والقانون الجزائري لا يعترف حتى بنتائج تحليل ADN في مثل هذه الحالات… حتى لو كانت موجودة. هذه حالة من بين حالات كثيرة تظهر نتيجة سذاجة بعض البنات. عرض هذه القضايا ليس شماتة، بل محاولة للتوعية، لأن هذه المغامرات تخلّف آثارًا قانونية واجتماعية صعبة على الأم والطفل… ومع الأسف على المجتمع الجزائري أيضًا. هذه الحالات تتكرر، ونحن فقط نحاول رفع الوعي، لأن بعض الناس ما زالت عندها عقدة نقص تدفعها لاتخاذ قرارات متهوّرة، ثم تدفع الثمن وحدها في الأخير.. #الجزائر

DZ

291,974 views • 9 months ago

🔺️زواج المحارم في فارس القديمة (الحقائق، الأسباب، وشهادات التاريخ) 1️⃣ لم يكن زواج المحارم في بلاد فارس القديمة (تحديداً العهد الساساني) مجرد نزوة ملكية لحفظ العرش، بل كان عقيدة دينية وثقافة مجتمعية متجذرة عُرفت بمصطلح "خويدوده" (Xwedodah)، شملت الملوك وعامة الشعب ورجال الدين على حد سواء. 👇 2️⃣ ما هي الأسباب والدوافع؟ اعتبرت الديانة الزرادشتية الساسانية هذا الزواج عملاً مقدساً يمحو الكبائر ويطرد الشياطين. اقتصادي واجتماعي: الحفاظ على ثروات الأسرة وعدم تفتيت الملكية خارج القبيلة أو العشيرة. 3️⃣ نقاء الدم: اعتقاد الملوك بنسبهم الإلهي. رأي المؤرخين اليونانيين (الإغريق): رصدوا الظاهرة مبكراً في العهد الأخميني؛ فرأوا فيها خروجاً عن الفطرة الإنسانية، لكنهم تعاملوا معها كواقع سياسي واجتماعي فارسي لتوثيق التحالفات وحفظ دماء الأسرة الحاكمة من الاختلاط. 4️⃣ رأي المؤرخين الرومان والبيزنطيين: نظروا إليها كدليل على "البربرية" والفساد الأخلاقي المقزز. استخدم الرومان هذه الممارسة في بروباغندا الحروب ضد الساسانيين لإثبات تفوقهم الحضاري والقيمي، واعتبروها مخالفة صريحة للقوانين الطبيعية. 5️⃣ رأي المؤرخين والعلماء العرب والمسلمين: درسوها كجزء من تاريخ الأديان والملل ونحلوها لـ "المجوسية". رأوا فيها انتكاساً للفطرة البشرية، وعايروا بها من بقي عليها. ناقشوها في الفقه لاحقاً لتحديد الوضع القانوني لـ "نكاح أهل الذمة" ومواريثهم. 6️⃣ توثيق اليونان (أبرز المصادر): هيرودوت (كتاب التاريخ): وثق زواج الملك قمبيز الثاني من شقيقتيه. كتيسياس (كتاب برسيكا): نقل تفاصيل دقيقة عن زواج الملوك بأمهاتهم وشقيقاتهم. سترابو (كتاب الجغرافيا): أكد أن رجال الدين (الموغ) يتزوجون أمهاتهم علناً. 7️⃣ توثيق الرومان والبيزنطيين (أبرز المصادر): أجاثياس (كتاب في عهد جوستينيان): أكد تغلغل الظاهرة بين عامة الشعب الساساني في القرن 6م. بلوتارك (كتاب حيوات موازية): ذكر زواج أردشير الثاني من ابنتيه بتشجيع الكهنة. كورثيوس روفوس: وثق زواج الحاكم سيسيميثريس من أمه. 8️⃣ توثيق المؤرخين العرب (أبرز المصادر): المسعودي (مروج الذهب): شرح تقرب المجوس بالنكاح من الأمهات والأخوات. اليعقوبي (تاريخ اليعقوبي): فصّل في العقيدة الساسانية وفرضية هذا الزواج. الثعالبي (ثمار القلوب): نسب تشريع نكاح البنات والأخوات إلى تعاليم زرادشت القديمة. 9️⃣ شواهد قانونية من قلب فارس: لم يقتصر الأمر على شهادات الأجانب؛ بل أكد كتاب القانون الساساني (Mādayān ī hazār dādestān - ألف قضاء) أن محاكم عامة الشعب كانت تسجل عقود زواج الإخوة والآباء من بناتهم وتفصل في مواريثهم بشكل اعتيادي. 1️⃣0️⃣ انتهت هذه الممارسة وتلاشت تماماً من المجتمع الإيراني بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس، حيث خضع السكان تدريجياً للتشريعات الإسلامية التي تحرم زواج المحارم تحريماً قاطعاً، مما أعاد هيكلة النظام الأسري هناك. انتهى.

🔺️زواج المحارم في فارس القديمة (الحقائق، الأسباب، وشهادات التاريخ) 1️⃣ لم يكن زواج المحارم في بلاد فارس القديمة (تحديداً العهد الساساني) مجرد نزوة ملكية لحفظ العرش، بل كان عقيدة دينية وثقافة مجتمعية متجذرة عُرفت بمصطلح "خويدوده" (Xwedodah)، شملت الملوك وعامة الشعب ورجال الدين على حد سواء. 👇 2️⃣ ما هي الأسباب والدوافع؟ اعتبرت الديانة الزرادشتية الساسانية هذا الزواج عملاً مقدساً يمحو الكبائر ويطرد الشياطين. اقتصادي واجتماعي: الحفاظ على ثروات الأسرة وعدم تفتيت الملكية خارج القبيلة أو العشيرة. 3️⃣ نقاء الدم: اعتقاد الملوك بنسبهم الإلهي. رأي المؤرخين اليونانيين (الإغريق): رصدوا الظاهرة مبكراً في العهد الأخميني؛ فرأوا فيها خروجاً عن الفطرة الإنسانية، لكنهم تعاملوا معها كواقع سياسي واجتماعي فارسي لتوثيق التحالفات وحفظ دماء الأسرة الحاكمة من الاختلاط. 4️⃣ رأي المؤرخين الرومان والبيزنطيين: نظروا إليها كدليل على "البربرية" والفساد الأخلاقي المقزز. استخدم الرومان هذه الممارسة في بروباغندا الحروب ضد الساسانيين لإثبات تفوقهم الحضاري والقيمي، واعتبروها مخالفة صريحة للقوانين الطبيعية. 5️⃣ رأي المؤرخين والعلماء العرب والمسلمين: درسوها كجزء من تاريخ الأديان والملل ونحلوها لـ "المجوسية". رأوا فيها انتكاساً للفطرة البشرية، وعايروا بها من بقي عليها. ناقشوها في الفقه لاحقاً لتحديد الوضع القانوني لـ "نكاح أهل الذمة" ومواريثهم. 6️⃣ توثيق اليونان (أبرز المصادر): هيرودوت (كتاب التاريخ): وثق زواج الملك قمبيز الثاني من شقيقتيه. كتيسياس (كتاب برسيكا): نقل تفاصيل دقيقة عن زواج الملوك بأمهاتهم وشقيقاتهم. سترابو (كتاب الجغرافيا): أكد أن رجال الدين (الموغ) يتزوجون أمهاتهم علناً. 7️⃣ توثيق الرومان والبيزنطيين (أبرز المصادر): أجاثياس (كتاب في عهد جوستينيان): أكد تغلغل الظاهرة بين عامة الشعب الساساني في القرن 6م. بلوتارك (كتاب حيوات موازية): ذكر زواج أردشير الثاني من ابنتيه بتشجيع الكهنة. كورثيوس روفوس: وثق زواج الحاكم سيسيميثريس من أمه. 8️⃣ توثيق المؤرخين العرب (أبرز المصادر): المسعودي (مروج الذهب): شرح تقرب المجوس بالنكاح من الأمهات والأخوات. اليعقوبي (تاريخ اليعقوبي): فصّل في العقيدة الساسانية وفرضية هذا الزواج. الثعالبي (ثمار القلوب): نسب تشريع نكاح البنات والأخوات إلى تعاليم زرادشت القديمة. 9️⃣ شواهد قانونية من قلب فارس: لم يقتصر الأمر على شهادات الأجانب؛ بل أكد كتاب القانون الساساني (Mādayān ī hazār dādestān - ألف قضاء) أن محاكم عامة الشعب كانت تسجل عقود زواج الإخوة والآباء من بناتهم وتفصل في مواريثهم بشكل اعتيادي. 1️⃣0️⃣ انتهت هذه الممارسة وتلاشت تماماً من المجتمع الإيراني بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس، حيث خضع السكان تدريجياً للتشريعات الإسلامية التي تحرم زواج المحارم تحريماً قاطعاً، مما أعاد هيكلة النظام الأسري هناك. انتهى.

kosovi

17,461 views • 3 months ago

امتناع الرجال عن حضور زواج قريبتهم عادة باطلة حتى أهل الجاهلية لم يفعلوها. قال قدموس: الزواج ستر وافتخار، لا مذلة وعار. خذوا هذه القصة: وأنا طالب جامعي زارني زميل نبيل في مغرب عليل، وبعد أن صلّينا العِشاء دعوتُه للعَشاء في أي مطعم يشاء، فاعتذر محتجّاً بزواج أخته في القاعة الفلانية القريبة من بيتي، وعليه أن يمر أمه، ويذهب بها للقسم النسائي في القاعة. قلتُ بعد أن هنّأتُه: الحمد لله ضمنّا العَشاء المجاني، قال: ماذا تقول أنت؟! قلتُ: هل الزواج عائلي مختصَر، قال: لا، قلتُ: إذَنْ أحضِرْ أمك للقاعة، ثم مُرّني آتي معك نبارك ونشارك ونخوض المعارك مع الحواشي البوارك فوق الصواني الودائك، ولعلني أجازيك على إحسانك الغامر، بحضورك زواج أختي العام الغابر. قال: يستحيل أن أحضر زواج أختي، وتريدني أن أدخل على الرجال وفي يدي صديق، ماذا سيقولون عني، وأين أذهب بوجهي؟! قلتُ: وما الإشكال، ولِمَ الخجل من الرجال، في ليلة عظيمة الجَلال، تُزَفُّ فيها كريمة الخصال، إلى الكريم ابن الحلال، وما الفرق بين زواج أختك وأخيك، ألم أُجِبْ في زواجِه داعيك. قال: هي أمور لن تفهمها، وبعد طول مناقشة ومناوشة فهمتُ أنها عادَة، رأى عليها أجدادَه، وهو على خُطاهُم، يَنقُدُ مَن خَطّاهُم، وشئتُ أن أنهيَ الحوارَ المستعِرّ، مختتِماً له ختامَ مختصِر، وقلتُ: هذي عادةٌ لن تستمِرّ. الطريف أن ابنته تزوجَتْ قبل أعوام، ودعاني إلى زواجها، وكنتُ سألبّي الدعوة لو لم أكن مسافرا، ثم ذكّرتُه بما كان، في غابر الزمان، فقال: ولّى زمانُ الفخرِ والمفاخَرة، واضطرنا الجديدُ للمسايَرة. 😄

امتناع الرجال عن حضور زواج قريبتهم عادة باطلة حتى أهل الجاهلية لم يفعلوها. قال قدموس: الزواج ستر وافتخار، لا مذلة وعار. خذوا هذه القصة: وأنا طالب جامعي زارني زميل نبيل في مغرب عليل، وبعد أن صلّينا العِشاء دعوتُه للعَشاء في أي مطعم يشاء، فاعتذر محتجّاً بزواج أخته في القاعة الفلانية القريبة من بيتي، وعليه أن يمر أمه، ويذهب بها للقسم النسائي في القاعة. قلتُ بعد أن هنّأتُه: الحمد لله ضمنّا العَشاء المجاني، قال: ماذا تقول أنت؟! قلتُ: هل الزواج عائلي مختصَر، قال: لا، قلتُ: إذَنْ أحضِرْ أمك للقاعة، ثم مُرّني آتي معك نبارك ونشارك ونخوض المعارك مع الحواشي البوارك فوق الصواني الودائك، ولعلني أجازيك على إحسانك الغامر، بحضورك زواج أختي العام الغابر. قال: يستحيل أن أحضر زواج أختي، وتريدني أن أدخل على الرجال وفي يدي صديق، ماذا سيقولون عني، وأين أذهب بوجهي؟! قلتُ: وما الإشكال، ولِمَ الخجل من الرجال، في ليلة عظيمة الجَلال، تُزَفُّ فيها كريمة الخصال، إلى الكريم ابن الحلال، وما الفرق بين زواج أختك وأخيك، ألم أُجِبْ في زواجِه داعيك. قال: هي أمور لن تفهمها، وبعد طول مناقشة ومناوشة فهمتُ أنها عادَة، رأى عليها أجدادَه، وهو على خُطاهُم، يَنقُدُ مَن خَطّاهُم، وشئتُ أن أنهيَ الحوارَ المستعِرّ، مختتِماً له ختامَ مختصِر، وقلتُ: هذي عادةٌ لن تستمِرّ. الطريف أن ابنته تزوجَتْ قبل أعوام، ودعاني إلى زواجها، وكنتُ سألبّي الدعوة لو لم أكن مسافرا، ثم ذكّرتُه بما كان، في غابر الزمان، فقال: ولّى زمانُ الفخرِ والمفاخَرة، واضطرنا الجديدُ للمسايَرة. 😄

فواز اللعبون 🇸🇦

65,028 views • 1 month ago

⏪️ سبحان الله… 😲 صدمة فتاة بريطانية مسلمة بعد اكتشاف إعجاز تحريم زواج الأشقاء بالرضاعة في الإسلام تقول : هل تعلم أن الإسلام حرم الزواج بين الإخوة بالرضاعة، حتى لو لم تكن بينهم أي صلة دم؟ فالطفلان اللذان يرضعان من نفس المرأة يُعتبران في الحكم الشرعي إخوة، وبالتالي لا يجوز الزواج بينهما، ويبدو هذا الحكم غريبًا عند البعض… إلى أن نتأمل في ما بدأ العلم الحديث يلمّح إليه. فبعض الدراسات الحديثة تشير إلى أن حليب الأم ليس مجرد غذاء، بل يحتوي على مكونات بيولوجية دقيقة مثل microRNA وخلايا مناعية، وقد يحمل تأثيرات عميقة على نمو الطفل وتكوين جهازه المناعي، بل وتتحدث أبحاث عن ظواهر مثل “الميكروكيميريزم” حيث يمكن لخلايا من الأم أن تبقى داخل جسم الطفل لفترات طويلة. وبناءً على ذلك، فإن الرضاعة ليست مجرد تغذية عابرة، بل علاقة بيولوجية عميقة تربط بين الطفل والمرأة المرضعة، وبين الأطفال الذين رضعوا منها. وهنا يظهر جانب من الحكمة في التشريع الإسلامي الذي قرر هذا التحريم قبل أكثر من 1400 سنة، في وقت لم تكن فيه هذه التفاصيل العلمية معروفة. سبحان الله… علم يُكتشف اليوم، وحكمة نزلت قبل قرون.

⏪️ سبحان الله… 😲 صدمة فتاة بريطانية مسلمة بعد اكتشاف إعجاز تحريم زواج الأشقاء بالرضاعة في الإسلام تقول : هل تعلم أن الإسلام حرم الزواج بين الإخوة بالرضاعة، حتى لو لم تكن بينهم أي صلة دم؟ فالطفلان اللذان يرضعان من نفس المرأة يُعتبران في الحكم الشرعي إخوة، وبالتالي لا يجوز الزواج بينهما، ويبدو هذا الحكم غريبًا عند البعض… إلى أن نتأمل في ما بدأ العلم الحديث يلمّح إليه. فبعض الدراسات الحديثة تشير إلى أن حليب الأم ليس مجرد غذاء، بل يحتوي على مكونات بيولوجية دقيقة مثل microRNA وخلايا مناعية، وقد يحمل تأثيرات عميقة على نمو الطفل وتكوين جهازه المناعي، بل وتتحدث أبحاث عن ظواهر مثل “الميكروكيميريزم” حيث يمكن لخلايا من الأم أن تبقى داخل جسم الطفل لفترات طويلة. وبناءً على ذلك، فإن الرضاعة ليست مجرد تغذية عابرة، بل علاقة بيولوجية عميقة تربط بين الطفل والمرأة المرضعة، وبين الأطفال الذين رضعوا منها. وهنا يظهر جانب من الحكمة في التشريع الإسلامي الذي قرر هذا التحريم قبل أكثر من 1400 سنة، في وقت لم تكن فيه هذه التفاصيل العلمية معروفة. سبحان الله… علم يُكتشف اليوم، وحكمة نزلت قبل قرون.

يوسف القاسمي

116,737 views • 2 months ago

1990 قبل حرب الخليج بقليل، وأثناء التحشيدات الأمريكية الكبيرة لتحرير الكويت قام العراق باحتجاز آلاف الأجانب في محاولة لمنع الهجوم الأمريكي على منشآته المدنية والعسكرية الحساسة، واستخدمهم كوسيلة ضغط سياسية لردع الحرب. كان من بين المحتجزين مئات البريطانيين من أبرزهم ركاب طائرة الخطوط الجوية البريطانية التي هبطت في مطار الكويت أثناء الغزو. ومن أشهر الحالات الطفل ستيوارت لوكوود (5 سنوات) الذي ظهر في #هذا اللقاء الشهير مع صدام حسين وقال له صدام : "انت تحصل على الحليب ورقائق الذرة بينما كثير من أطفال العراق لا يحصلون على ذلك !!" عرض التلفزيون العراقي اللقاء الشهير بين صدام حسين والمحتجزين بشكل واسع، وأكد أن الغرب تعمد تحريف الكلمات : «درء الحرب» و غيّرها إلى «دروع بشرية» لتشويه الصورة وتصوير العراق كدولة إرهابية. قائلاً: " كما ان الغرب قلق بشأنكم فنحن كذلك لدينا نساء وأطفال ورجال في العراق نخاف عليهم من الحرب " الرهائن البريطانيين لم يتعرضوا لإساءة جسدية وعادوا إلى بريطانيا في ديسمبر 1990 قبل بدء الحرب كانت هذه الطريقة جزءًا من الاستراتيجية العراقية للضغط السياسي، لكنه لم يمنع الحرب في النهاية.

1990 قبل حرب الخليج بقليل، وأثناء التحشيدات الأمريكية الكبيرة لتحرير الكويت قام العراق باحتجاز آلاف الأجانب في محاولة لمنع الهجوم الأمريكي على منشآته المدنية والعسكرية الحساسة، واستخدمهم كوسيلة ضغط سياسية لردع الحرب. كان من بين المحتجزين مئات البريطانيين من أبرزهم ركاب طائرة الخطوط الجوية البريطانية التي هبطت في مطار الكويت أثناء الغزو. ومن أشهر الحالات الطفل ستيوارت لوكوود (5 سنوات) الذي ظهر في #هذا اللقاء الشهير مع صدام حسين وقال له صدام : "انت تحصل على الحليب ورقائق الذرة بينما كثير من أطفال العراق لا يحصلون على ذلك !!" عرض التلفزيون العراقي اللقاء الشهير بين صدام حسين والمحتجزين بشكل واسع، وأكد أن الغرب تعمد تحريف الكلمات : «درء الحرب» و غيّرها إلى «دروع بشرية» لتشويه الصورة وتصوير العراق كدولة إرهابية. قائلاً: " كما ان الغرب قلق بشأنكم فنحن كذلك لدينا نساء وأطفال ورجال في العراق نخاف عليهم من الحرب " الرهائن البريطانيين لم يتعرضوا لإساءة جسدية وعادوا إلى بريطانيا في ديسمبر 1990 قبل بدء الحرب كانت هذه الطريقة جزءًا من الاستراتيجية العراقية للضغط السياسي، لكنه لم يمنع الحرب في النهاية.

PIC | صـور من التـاريخ

17,358 views • 3 months ago

من الذي أخرج الناس إلى الشوارع؟! أهي المؤامرات أم الأحزاب أم الخطابات؟! لا، والله، الذي أخرجهم هو الجوع! هي الأم التي تبكي قهرًا، ليس لأنها رأت أبناءها جائعين فقط، بل لأنها لم تعد تملك حتى وعدًا بإطعامهم غدًا. هو الأب الذي لم يعد يخجل من دموعه، لأنه صار عاجزًا عن توفير لقمة تسد جوع أطفاله، فصار ينظر إليهم بحرقة ويدعو الله أن يأخذ روحه بدلًا من أن يرى وجوههم تذبل أمامه! هو الشيخ الذي أفنى عمره في خدمة وطنه، لكنه اليوم يبحث بين القمامة عن ما يسد رمقه! هو الشاب الذي كان يحلم بمستقبل مشرق، لكنه اليوم يحلم بوجبة واحدة لا يعرف كيف يحصل عليها. العملة تنهار، والأسعار تقتل، والرواتب لا تكفي حتى لإطعام شخص واحد، فكيف بعائلة كاملة؟. الناس لم تعد تريد حياة كريمة، بل فقط حياة لا تشبه الموت! أصبح الفقر في كل بيت، والحزن في كل شارع، والظلم في كل زاوية. فهل بعد كل هذا تسألون: من الذي أخرج الشعب؟! لقد أخرجهم الجوع، وأخرجهم القهر، وأخرجهم وطن ينهار أمام أعينهم وهم لا يملكون سوى الصراخ في وجه الظلم. هذه هي الثورة الحقيقيه التي ستجتاح اليمن من جنوبه الى شماله في حال استمر هذا، الظلم.

من الذي أخرج الناس إلى الشوارع؟! أهي المؤامرات أم الأحزاب أم الخطابات؟! لا، والله، الذي أخرجهم هو الجوع! هي الأم التي تبكي قهرًا، ليس لأنها رأت أبناءها جائعين فقط، بل لأنها لم تعد تملك حتى وعدًا بإطعامهم غدًا. هو الأب الذي لم يعد يخجل من دموعه، لأنه صار عاجزًا عن توفير لقمة تسد جوع أطفاله، فصار ينظر إليهم بحرقة ويدعو الله أن يأخذ روحه بدلًا من أن يرى وجوههم تذبل أمامه! هو الشيخ الذي أفنى عمره في خدمة وطنه، لكنه اليوم يبحث بين القمامة عن ما يسد رمقه! هو الشاب الذي كان يحلم بمستقبل مشرق، لكنه اليوم يحلم بوجبة واحدة لا يعرف كيف يحصل عليها. العملة تنهار، والأسعار تقتل، والرواتب لا تكفي حتى لإطعام شخص واحد، فكيف بعائلة كاملة؟. الناس لم تعد تريد حياة كريمة، بل فقط حياة لا تشبه الموت! أصبح الفقر في كل بيت، والحزن في كل شارع، والظلم في كل زاوية. فهل بعد كل هذا تسألون: من الذي أخرج الشعب؟! لقد أخرجهم الجوع، وأخرجهم القهر، وأخرجهم وطن ينهار أمام أعينهم وهم لا يملكون سوى الصراخ في وجه الظلم. هذه هي الثورة الحقيقيه التي ستجتاح اليمن من جنوبه الى شماله في حال استمر هذا، الظلم.

أنيس منصور

49,770 views • 1 year ago

ما تعليقكم؟ سعوديات أجمل منها بمئة مرة وأفضل من كل النواحي ومهورهن أربعون ألف ريال. أغلب الظن أن هذه المرأة سمعت أن التي تظهر في نوافذ التواصل يتهافت عليها الأغنياء بأعلى المهور. وهي لا تعلم أن الأغنياء لا يتزوجون الزواج الرسمي إلا من طبقتهم أو أعلى، ومن فتيات لهن عادات أمهاتهم وأخواتهم، وقد يتزوج الغني محدثة نعمة (زواج تراضٍ) نظام (سكتم بكتم) خوفاَ على مشاعر حبيبته زوجته الأولى أم أبنائه، وبعد أشهر يودِّع الجديدة، ويرضيها بجوال جديد، مع شاحن أصلي، وطقم سماعات بلوتوث متوافق، وقد يتنازل لها عن عفش الشقة المستأجرة. الأغنياء أذكياء جدا، وإلا لما كانوا أغنياء.

ما تعليقكم؟ سعوديات أجمل منها بمئة مرة وأفضل من كل النواحي ومهورهن أربعون ألف ريال. أغلب الظن أن هذه المرأة سمعت أن التي تظهر في نوافذ التواصل يتهافت عليها الأغنياء بأعلى المهور. وهي لا تعلم أن الأغنياء لا يتزوجون الزواج الرسمي إلا من طبقتهم أو أعلى، ومن فتيات لهن عادات أمهاتهم وأخواتهم، وقد يتزوج الغني محدثة نعمة (زواج تراضٍ) نظام (سكتم بكتم) خوفاَ على مشاعر حبيبته زوجته الأولى أم أبنائه، وبعد أشهر يودِّع الجديدة، ويرضيها بجوال جديد، مع شاحن أصلي، وطقم سماعات بلوتوث متوافق، وقد يتنازل لها عن عفش الشقة المستأجرة. الأغنياء أذكياء جدا، وإلا لما كانوا أغنياء.

فواز اللعبون 🇸🇦

1,502,497 views • 2 years ago

⏪️ طبيب ألماني 🇩🇪 يدافع عن موظفة محجبة بعيادته .. (معلقا) : إن لم تحترمها يمكنك المغادرة فوراً من هذا الباب .. في موقف إنساني لافت انتشرت قصته في #ألمانيا، أعلن طبيب ألماني دعمه الكامل لموظفة الاستقبال في عيادته، جنى حمودة، والتي تنحدر من أصول مهاجرة وترتدي الحجاب، بعد تعرضها لمضايقات من بعض الزوار. جنى ، التي تعمل كموظفة استقبال، عُرفت بابتسامتها وتعاملها الراقي مع المرضى، إلا أنها واجهت تصرفات عنصرية وغير لائقة من بعض الأشخاص بسبب حجابها وأصولها. هذا الأمر دفع مديرها، الطبيب المسؤول عن العيادة، لاتخاذ موقف واضح وصريح، حيث عبّر عن دعمه لها علناً، مؤكداً أنها موظفة محترمة وتستحق التقدير. وقال موجهاً حديثه للمرضى والزوار: "كما تستقبلك هذه الموظفة اللطيفة بابتسامة، بادرها بنفس الاحترام وإن لم تفعل، يمكنك المغادرة من هذا الباب." تصرف الطبيب لاقى تفاعلاً واسعاً، واعتبره كثيرون رسالة قوية ضد التمييز، وتأكيداً على أن الاحترام داخل بيئة العمل خط أحمر لا يمكن تجاوزه. موقف بسيط.. لكنه يحمل معنى كبير: الاحترام أولاً، مهما كانت الخلفيات.

⏪️ طبيب ألماني 🇩🇪 يدافع عن موظفة محجبة بعيادته .. (معلقا) : إن لم تحترمها يمكنك المغادرة فوراً من هذا الباب .. في موقف إنساني لافت انتشرت قصته في #ألمانيا، أعلن طبيب ألماني دعمه الكامل لموظفة الاستقبال في عيادته، جنى حمودة، والتي تنحدر من أصول مهاجرة وترتدي الحجاب، بعد تعرضها لمضايقات من بعض الزوار. جنى ، التي تعمل كموظفة استقبال، عُرفت بابتسامتها وتعاملها الراقي مع المرضى، إلا أنها واجهت تصرفات عنصرية وغير لائقة من بعض الأشخاص بسبب حجابها وأصولها. هذا الأمر دفع مديرها، الطبيب المسؤول عن العيادة، لاتخاذ موقف واضح وصريح، حيث عبّر عن دعمه لها علناً، مؤكداً أنها موظفة محترمة وتستحق التقدير. وقال موجهاً حديثه للمرضى والزوار: "كما تستقبلك هذه الموظفة اللطيفة بابتسامة، بادرها بنفس الاحترام وإن لم تفعل، يمكنك المغادرة من هذا الباب." تصرف الطبيب لاقى تفاعلاً واسعاً، واعتبره كثيرون رسالة قوية ضد التمييز، وتأكيداً على أن الاحترام داخل بيئة العمل خط أحمر لا يمكن تجاوزه. موقف بسيط.. لكنه يحمل معنى كبير: الاحترام أولاً، مهما كانت الخلفيات.

يوسف القاسمي

289,829 views • 5 months ago

كاميرون هدسون: التعامل مع طرفي الحرب في السودان كأنهما متساويان يفقد المجتمع الدولي مصداقيته، ومع استمرار وجود مليشيا الدعم السريع يصبح من الصعب تصور مستقبل يعيش فيه السودان في سلام مع نفسه ترجمت جزءا من بودكاست للإعلامية مروة خالد، التي تقوم بعمل مميز في تناول الملف السوداني وطرح أسئلة عميقة ومباشرة مع ضيوفها. وفي هذه الحلقة استضافت الباحث الأمريكي كاميرون هدسون، أحد أبرز المتخصصين في شؤون السودان والقرن الأفريقي. عمل هدسون سابقًا مديرًا لشؤون أفريقيا في مجلس الأمن القومي الأمريكي في البيت الأبيض، كما شغل منصب المستشار الخاص للسودان في وزارة الخارجية الأمريكية، وهو حاليًا باحث في برنامج أفريقيا بمركز الدراسات الاستراتيجية والدولية (CSIS) في واشنطن، ويُعد من الباحثين الذين تابعوا تطورات السودان عن قرب خلال سنوات طويلة. في هذا المقطع، تطرح مروة خالد سؤالًا يعكس ما يشعر به كثير من السودانيين اليوم: بعد كل ما شهدناه من فظائع موثقة في هذه الحرب، هل من العدل أن يستمر المجتمع الدولي في التعامل مع الطرفين وكأنهما متساويان في المسؤولية؟ يجيب هدسون بوضوح أن ذلك ليس عادلًا. لكنه يفسر سبب حدوثه من منظور دبلوماسي. فبحسب رأيه، فإن معاملة الطرفين على قدم المساواة تعكس في كثير من الأحيان نوعًا من الكسل السياسي لدى المجتمع الدولي، لكنها أيضًا مرتبطة بطريقة عمل الدبلوماسية الدولية. يقول هدسون إنه يفهم لماذا يلجأ الدبلوماسيون إلى هذا الأسلوب، لأنه عمل دبلوماسيًا بنفسه. ففي كثير من الحالات، يحاول الدبلوماسيون الحفاظ على صورة الحياد حتى يتمكنوا من لعب دور الوسيط بين الأطراف المتحاربة. فالإعلان عن الانحياز إلى طرف معين قد يجعل من الصعب على أي جهة أن تُقبل كوسيط في النزاع. ولهذا السبب، يرى أن كثيرًا من الدبلوماسيين الدوليين يحاولون الحفاظ على هذا التوازن في خطابهم، حتى وإن كان الرأي العام، خصوصًا السوداني، يرى بوضوح ما يحدث على الأرض ويحاول قراءة ما وراء هذه اللغة الدبلوماسية. مع ذلك، يضيف هدسون أن هذه المقاربة لم تنجح بالضرورة. ففي نظره، فإن الاستمرار في هذا الخطاب المتوازن ظاهريًا أفقد المجتمع الدولي قدرًا من مصداقيته، خصوصًا في ظل الجرائم التي ارتُكبت خلال هذه الحرب. ثم ينتقل الحوار إلى مسألة العقوبات. فتشير مروة خالد إلى أن بعض العقوبات قد فُرضت بالفعل، مثل العقوبات على عبد الرحيم دقلو، الرجل الثاني في قوات الدعم السريع، إضافة إلى نشرات الإنتربول التي صدرت في هذا السياق. لكن هدسون يلفت إلى نقطة مهمة. فبرغم هذه الإجراءات، لم تُفرض عقوبات على قوات الدعم السريع ككيان. فالعقوبات التي صدرت حتى الآن استهدفت أفرادًا بعينهم بسبب أفعال محددة، سواء من قبل الولايات المتحدة أو الدول الأوروبية أو عبر آليات دولية أخرى. ويؤكد أن الفرق كبير بين معاقبة أفراد داخل الحركة وبين استهداف الحركة المسلحة نفسها. فحتى الآن لا توجد عقوبات شاملة ضد قوات الدعم السريع، ولا تصنيف لها كمنظمة إرهابية، ولا إجراءات دولية تعالج وجودها بوصفها حركة مسلحة. ويرى هدسون أن هذا قد يكون التحول الحقيقي الذي لم يحدث بعد. ففرض عقوبات فردية يعني أن المجتمع الدولي يدين سلوك بعض الأشخاص، لكنه لا يضع موضع تساؤل طبيعة هذه الحركة المسلحة نفسها. أما الخطوة التالية، في رأيه، فهي طرح سؤال أعمق: هل يمكن أن تستمر قوات الدعم السريع كحركة مسلحة في السودان أصلًا؟ ويختم هدسون هذه النقطة بتحذير واضح: إذا لم يُطرح هذا السؤال بجدية، وإذا لم يُعالج وجود هذه الحركة المسلحة نفسها، فإن تصور مستقبل يعيش فيه السودان في سلام مع نفسه سيظل أمرًا بالغ الصعوبة.

كاميرون هدسون: التعامل مع طرفي الحرب في السودان كأنهما متساويان يفقد المجتمع الدولي مصداقيته، ومع استمرار وجود مليشيا الدعم السريع يصبح من الصعب تصور مستقبل يعيش فيه السودان في سلام مع نفسه ترجمت جزءا من بودكاست للإعلامية مروة خالد، التي تقوم بعمل مميز في تناول الملف السوداني وطرح أسئلة عميقة ومباشرة مع ضيوفها. وفي هذه الحلقة استضافت الباحث الأمريكي كاميرون هدسون، أحد أبرز المتخصصين في شؤون السودان والقرن الأفريقي. عمل هدسون سابقًا مديرًا لشؤون أفريقيا في مجلس الأمن القومي الأمريكي في البيت الأبيض، كما شغل منصب المستشار الخاص للسودان في وزارة الخارجية الأمريكية، وهو حاليًا باحث في برنامج أفريقيا بمركز الدراسات الاستراتيجية والدولية (CSIS) في واشنطن، ويُعد من الباحثين الذين تابعوا تطورات السودان عن قرب خلال سنوات طويلة. في هذا المقطع، تطرح مروة خالد سؤالًا يعكس ما يشعر به كثير من السودانيين اليوم: بعد كل ما شهدناه من فظائع موثقة في هذه الحرب، هل من العدل أن يستمر المجتمع الدولي في التعامل مع الطرفين وكأنهما متساويان في المسؤولية؟ يجيب هدسون بوضوح أن ذلك ليس عادلًا. لكنه يفسر سبب حدوثه من منظور دبلوماسي. فبحسب رأيه، فإن معاملة الطرفين على قدم المساواة تعكس في كثير من الأحيان نوعًا من الكسل السياسي لدى المجتمع الدولي، لكنها أيضًا مرتبطة بطريقة عمل الدبلوماسية الدولية. يقول هدسون إنه يفهم لماذا يلجأ الدبلوماسيون إلى هذا الأسلوب، لأنه عمل دبلوماسيًا بنفسه. ففي كثير من الحالات، يحاول الدبلوماسيون الحفاظ على صورة الحياد حتى يتمكنوا من لعب دور الوسيط بين الأطراف المتحاربة. فالإعلان عن الانحياز إلى طرف معين قد يجعل من الصعب على أي جهة أن تُقبل كوسيط في النزاع. ولهذا السبب، يرى أن كثيرًا من الدبلوماسيين الدوليين يحاولون الحفاظ على هذا التوازن في خطابهم، حتى وإن كان الرأي العام، خصوصًا السوداني، يرى بوضوح ما يحدث على الأرض ويحاول قراءة ما وراء هذه اللغة الدبلوماسية. مع ذلك، يضيف هدسون أن هذه المقاربة لم تنجح بالضرورة. ففي نظره، فإن الاستمرار في هذا الخطاب المتوازن ظاهريًا أفقد المجتمع الدولي قدرًا من مصداقيته، خصوصًا في ظل الجرائم التي ارتُكبت خلال هذه الحرب. ثم ينتقل الحوار إلى مسألة العقوبات. فتشير مروة خالد إلى أن بعض العقوبات قد فُرضت بالفعل، مثل العقوبات على عبد الرحيم دقلو، الرجل الثاني في قوات الدعم السريع، إضافة إلى نشرات الإنتربول التي صدرت في هذا السياق. لكن هدسون يلفت إلى نقطة مهمة. فبرغم هذه الإجراءات، لم تُفرض عقوبات على قوات الدعم السريع ككيان. فالعقوبات التي صدرت حتى الآن استهدفت أفرادًا بعينهم بسبب أفعال محددة، سواء من قبل الولايات المتحدة أو الدول الأوروبية أو عبر آليات دولية أخرى. ويؤكد أن الفرق كبير بين معاقبة أفراد داخل الحركة وبين استهداف الحركة المسلحة نفسها. فحتى الآن لا توجد عقوبات شاملة ضد قوات الدعم السريع، ولا تصنيف لها كمنظمة إرهابية، ولا إجراءات دولية تعالج وجودها بوصفها حركة مسلحة. ويرى هدسون أن هذا قد يكون التحول الحقيقي الذي لم يحدث بعد. ففرض عقوبات فردية يعني أن المجتمع الدولي يدين سلوك بعض الأشخاص، لكنه لا يضع موضع تساؤل طبيعة هذه الحركة المسلحة نفسها. أما الخطوة التالية، في رأيه، فهي طرح سؤال أعمق: هل يمكن أن تستمر قوات الدعم السريع كحركة مسلحة في السودان أصلًا؟ ويختم هدسون هذه النقطة بتحذير واضح: إذا لم يُطرح هذا السؤال بجدية، وإذا لم يُعالج وجود هذه الحركة المسلحة نفسها، فإن تصور مستقبل يعيش فيه السودان في سلام مع نفسه سيظل أمرًا بالغ الصعوبة.

Yousif

23,518 views • 6 months ago

هذه الطفلة، التي لم تكمل من سنوات عمرها إلا قليلاً، تقف عند ناصية الوجع لتروي عطش أهلها بقربة ماء قد لا تكفيهم، لكنها تفيض عن قدرتها الصغيرة التي أنهكها حمل أكبر من طفولتها. تخطو بحذاء مهترئ يكاد يلفظ بقايا نعلِه، تتعثر بثقل القربة التي تأبى إلا أن تحملها مرة أخرى، كأنها حملتها الأقدار قبل أن تحملها يداها الصغيرتان. ترقب عيون أهلها عودتها، فلا خيار لها إلا المثابرة. ترى كتفيها النحيلتين ترتعشان تحت وطأة الحمل، لكنها تأبى السقوط، تمسح وجهها من عرقٍ ممزوج بغبار النزوح والحرمان، وتسير في صمتٍ يصرخ عن ألمٍ يفوق عمرها، وحلمٍ بسيط بأن تعود بقربتها الممتلئة، لتروي عطش أمها وأبيها وإخوتها. أين العالم من هذه الطفلة؟ ماذا أعطاها ليطلب منها هذا الثمن الباهظ؟ أليس لها حق في اللعب والدفء؟ أليس لها حق في الحياة بعيدًا عن شقاءٍ كُتب عليها لأن اسم مدينتها غزة، ولأنها تعيش تحت حصار إبادة؟ تختفي هذه الطفلة بين الجموع، بين قصصٍ لا تنتهي، بين أطفالٍ مثلها لم ترهم الكاميرا ولن تراهم. ينهضون كل يوم تحت أقدام المعاناة، يركضون بأجسادٍ صغيرة أنهكها الجوع والخوف، يحملون ما لا يحتمله الكبار، ويعيشون ما لا يستوعبه عقل. أنت تراها الآن، صورةً عابرةً تهزّ فيك شيئًا من الإنسانية، لكنك تعود سريعًا إلى تفاصيل حياتك. أترى ستذكرها حين تُطفئ هاتفك؟ أترى ستسأل نفسك عن أطفالٍ آخرين مثلها لم يظهروا على شاشتك؟ أم أن هذه القصة ستذوب في زحام يومك، كأنها لم تكن؟ إن كنت تقرأ هذا الآن، فاعلم أن أطفال غزة لا يختفون بين الجموع فقط، بل يختفون من ذاكرة العالم. هم هناك، ينتظرون قربة ماء، وقطرة رحمة.. فهل تراك تهتم؟

هذه الطفلة، التي لم تكمل من سنوات عمرها إلا قليلاً، تقف عند ناصية الوجع لتروي عطش أهلها بقربة ماء قد لا تكفيهم، لكنها تفيض عن قدرتها الصغيرة التي أنهكها حمل أكبر من طفولتها. تخطو بحذاء مهترئ يكاد يلفظ بقايا نعلِه، تتعثر بثقل القربة التي تأبى إلا أن تحملها مرة أخرى، كأنها حملتها الأقدار قبل أن تحملها يداها الصغيرتان. ترقب عيون أهلها عودتها، فلا خيار لها إلا المثابرة. ترى كتفيها النحيلتين ترتعشان تحت وطأة الحمل، لكنها تأبى السقوط، تمسح وجهها من عرقٍ ممزوج بغبار النزوح والحرمان، وتسير في صمتٍ يصرخ عن ألمٍ يفوق عمرها، وحلمٍ بسيط بأن تعود بقربتها الممتلئة، لتروي عطش أمها وأبيها وإخوتها. أين العالم من هذه الطفلة؟ ماذا أعطاها ليطلب منها هذا الثمن الباهظ؟ أليس لها حق في اللعب والدفء؟ أليس لها حق في الحياة بعيدًا عن شقاءٍ كُتب عليها لأن اسم مدينتها غزة، ولأنها تعيش تحت حصار إبادة؟ تختفي هذه الطفلة بين الجموع، بين قصصٍ لا تنتهي، بين أطفالٍ مثلها لم ترهم الكاميرا ولن تراهم. ينهضون كل يوم تحت أقدام المعاناة، يركضون بأجسادٍ صغيرة أنهكها الجوع والخوف، يحملون ما لا يحتمله الكبار، ويعيشون ما لا يستوعبه عقل. أنت تراها الآن، صورةً عابرةً تهزّ فيك شيئًا من الإنسانية، لكنك تعود سريعًا إلى تفاصيل حياتك. أترى ستذكرها حين تُطفئ هاتفك؟ أترى ستسأل نفسك عن أطفالٍ آخرين مثلها لم يظهروا على شاشتك؟ أم أن هذه القصة ستذوب في زحام يومك، كأنها لم تكن؟ إن كنت تقرأ هذا الآن، فاعلم أن أطفال غزة لا يختفون بين الجموع فقط، بل يختفون من ذاكرة العالم. هم هناك، ينتظرون قربة ماء، وقطرة رحمة.. فهل تراك تهتم؟

Khaled Safi خالد صافي

353,734 views • 1 year ago

نعم أ. قينان لكن الملك -حفظه الله- يتحدث هنا عن طفولته في الثلاثينيات ومطلع الأربعينيات الميلادية، في الرياض القديمة، قبل استلامه أمارة منطقة الرياض بعقود، في حين أن المسلسلات المعنية، تستعرض حياة السعوديين في السبعينات أي بعد أن تولى -حفظه الله- منصب أمير المنطقة بأكثر (١٥ عام)، حيث عمل على نهضتها وتطورها، وللفائدة تركت لك هنا 👇حديثه -حفظه الله- عن تطور الرياض وهجرة المواطنين لها من كافة أرجاء المملكة جراء تطورها الحضري والمدني، وهذا ينطبق على عدد من المدن الكُبرى، لاسيما في المنطقتين الغربية والشرقية.. * على فكرة اللقاء أجري منتصف السبعينيات، وهي ذات الحقبة مجال النقاش، ومحل عرض وتصوير أحداث هذه المسلسلات.

نعم أ. قينان لكن الملك -حفظه الله- يتحدث هنا عن طفولته في الثلاثينيات ومطلع الأربعينيات الميلادية، في الرياض القديمة، قبل استلامه أمارة منطقة الرياض بعقود، في حين أن المسلسلات المعنية، تستعرض حياة السعوديين في السبعينات أي بعد أن تولى -حفظه الله- منصب أمير المنطقة بأكثر (١٥ عام)، حيث عمل على نهضتها وتطورها، وللفائدة تركت لك هنا 👇حديثه -حفظه الله- عن تطور الرياض وهجرة المواطنين لها من كافة أرجاء المملكة جراء تطورها الحضري والمدني، وهذا ينطبق على عدد من المدن الكُبرى، لاسيما في المنطقتين الغربية والشرقية.. * على فكرة اللقاء أجري منتصف السبعينيات، وهي ذات الحقبة مجال النقاش، ومحل عرض وتصوير أحداث هذه المسلسلات.

منصور العساف

187,045 views • 1 year ago

احترام المرء لنفسه أسمى ما يصونه، ولو كان الثمن فراق من يحبّ. Jane Eyre (2011) هذا المشهد من الفيلم البريطاني الأمريكي «جين إير»، المقتبس عن رواية شارلوت برونتي، يأتي بعدما اكتشفت جين أن روتشستر أخفى عنها زواجه. يسألها إن كانت ما تزال تحبه، وحين لا تنكر ذلك، يستنتج أن الأمور الجوهرية بينهما لم تتغيّر. غير أن هذه العبارة تكشف موضع الخلاف بينهما، فهو يرى الحب جوهر العلاقة، أما جين فترى أن الحقيقة التي تتيح لها الاختيار بحرية جزءٌ من جوهرها أيضًا. فبقاء الحب في قلبها لا يمحو أنه حصل على موافقتها على الزواج بعدما حجب عنها حقيقةً كانت ستغيّر قرارها كله. ويروي روتشستر كيف دُفع إلى زواج لم يختره، وكيف عجز القانون عن تحريره منه، وكيف أبقى زوجته في منزله بدلًا من إرسالها إلى مصحّ. وجين لا تقسو عليه، إذ تقول صراحةً إنها تشفق عليه. وهذه الرحمة تمنح رفضها معناه الأعمق، فقد فهمت عذابه من دون أن تتخذه عذرًا لخداعها. فالتعاطف اعتراف بألم الإنسان، لكنه لا يقتضي التنازل عن حقنا في محاسبته على ما فعله بنا. وحين يسألها من سيتضرر من بقائها معه ومن سيهتم، يبحث عن ضحية خارجية كي يجعل غيابها مبررًا لما يطلبه. فتجيبه بأنها هي التي ستهتم، وأن عليها احترام نفسها. وبذلك تعيد الأخلاق إلى آخر شاهد لا يستطيع الإنسان الفرار منه: نفسه. جين تدرك أن احترامها لنفسها لا يصدر عن خوف من المجتمع، ولا عن تمسّك أعمى بالقانون، وإنما عن رفضها أن تجعل من حبها استثناءً يُعفيها من مبادئها عند أول امتحان حقيقيّ لها. جين، في هذا الموقف، لا تتخلى عن روتشستر لأن حبها له انتهى، فهي ما تزال تحبه، لكنها تختار ألم فراقه على حياة معه لا تستمر إلا بالتغاضي عن خداعه والتنازل عن حكمها الأخلاقي. لذلك ترحل، لأن فقدان من تحب أهون عندها من أن تصبح في نظر نفسها إنسانةً لا تستطيع احترامها.

احترام المرء لنفسه أسمى ما يصونه، ولو كان الثمن فراق من يحبّ. Jane Eyre (2011) هذا المشهد من الفيلم البريطاني الأمريكي «جين إير»، المقتبس عن رواية شارلوت برونتي، يأتي بعدما اكتشفت جين أن روتشستر أخفى عنها زواجه. يسألها إن كانت ما تزال تحبه، وحين لا تنكر ذلك، يستنتج أن الأمور الجوهرية بينهما لم تتغيّر. غير أن هذه العبارة تكشف موضع الخلاف بينهما، فهو يرى الحب جوهر العلاقة، أما جين فترى أن الحقيقة التي تتيح لها الاختيار بحرية جزءٌ من جوهرها أيضًا. فبقاء الحب في قلبها لا يمحو أنه حصل على موافقتها على الزواج بعدما حجب عنها حقيقةً كانت ستغيّر قرارها كله. ويروي روتشستر كيف دُفع إلى زواج لم يختره، وكيف عجز القانون عن تحريره منه، وكيف أبقى زوجته في منزله بدلًا من إرسالها إلى مصحّ. وجين لا تقسو عليه، إذ تقول صراحةً إنها تشفق عليه. وهذه الرحمة تمنح رفضها معناه الأعمق، فقد فهمت عذابه من دون أن تتخذه عذرًا لخداعها. فالتعاطف اعتراف بألم الإنسان، لكنه لا يقتضي التنازل عن حقنا في محاسبته على ما فعله بنا. وحين يسألها من سيتضرر من بقائها معه ومن سيهتم، يبحث عن ضحية خارجية كي يجعل غيابها مبررًا لما يطلبه. فتجيبه بأنها هي التي ستهتم، وأن عليها احترام نفسها. وبذلك تعيد الأخلاق إلى آخر شاهد لا يستطيع الإنسان الفرار منه: نفسه. جين تدرك أن احترامها لنفسها لا يصدر عن خوف من المجتمع، ولا عن تمسّك أعمى بالقانون، وإنما عن رفضها أن تجعل من حبها استثناءً يُعفيها من مبادئها عند أول امتحان حقيقيّ لها. جين، في هذا الموقف، لا تتخلى عن روتشستر لأن حبها له انتهى، فهي ما تزال تحبه، لكنها تختار ألم فراقه على حياة معه لا تستمر إلا بالتغاضي عن خداعه والتنازل عن حكمها الأخلاقي. لذلك ترحل، لأن فقدان من تحب أهون عندها من أن تصبح في نظر نفسها إنسانةً لا تستطيع احترامها.

Mohammed Abd Alhadi

13,797 views • 28 days ago