Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

الرد كما ينبغي أن يكون! القيادي في حمـ ـ!س طلال نصار: لا فرق عندي بين نتنياهو ومحمود عباس، وبين المجرم نبيل ابو ردينية وبين ليبرمان أو سموتريش.

تركي الشلهوب

1,760,635 subscribers

123,184 просмотров • 1 год назад •via X (Twitter)

Новости и политика

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 9

Фото профиля Koky Koky

Koky Koky1 год назад

صدقت والله معاك كل الحق

Фото профиля Scorpion

Scorpion1 год назад

العميل برتبة رئيس....تفوه

Фото профиля Abo Sallam

Abo Sallam1 год назад

لا تعبر عن رأيك فقط بل عن الشعب الفلسطيني والعربي والإسلامي حياك الله

Фото профиля Wahib Rachid

Wahib Rachid1 год назад

كلنا حماس والمقاومة واللعنة على الصهاينة اليهود وعلى المنافقين اللهم لا ترحمهم اللهم احرقهم في نار جهنم

Фото профиля Ali

Ali1 год назад

ووعباس الخائن معاه مائة ألف جندي بيعملو ايه مش عارف وبيقتل المقاومين والفلسطينيين زي الصهاينة هذا المجرم وعاوزين فلسطين تحرر وعاوز ينزع سلاح المقاومة في غزة والفلسطينيين ساكتين ليه علي الخونه دولا....مش ممكن والله إلي بيحصل ده خيانه على الهواء مباشرة

Фото профиля majed.m.m

majed.m.m1 год назад

النووي الإيراني يصيح في الزاويه…

Фото профиля عيد بن الحميدي العتيبي 🇸🇦

عيد بن الحميدي العتيبي 🇸🇦1 год назад

هو اول المجرمين

Фото профиля Ali Benahmed

Ali Benahmed1 год назад

لافض فوك

Фото профиля Public Advocate LMNOP+

Public Advocate LMNOP+1 год назад

Do you support or oppose Elon's & Trump's positions on Women? Bathrooms & sports? Take the Survey:

Похожие видео

القيادي في حمـ ـ!س طلال نصار: نحن مكلَّفون شرعًا بالوقوف مع إخواننا المنتصرين في سوريا، وأي انتقاص من ثورتهم أو من نصرهم لا يخدم إلا الذين كانوا مع الظالم الهارب بشار.

القيادي في حمـ ـ!س طلال نصار: نحن مكلَّفون شرعًا بالوقوف مع إخواننا المنتصرين في سوريا، وأي انتقاص من ثورتهم أو من نصرهم لا يخدم إلا الذين كانوا مع الظالم الهارب بشار.

تركي الشلهوب

85,997 просмотров • 7 месяцев назад

🔴ردّ ناري وغير مسبوق من القيادي في حـ ـمــ ـاس طلال نصار على إدانة السلطة الفلسطينية لـ"تصرفات" حركته: "لا فرق عندي بين ##نتنياهو و #محمود_عباس".

🔴ردّ ناري وغير مسبوق من القيادي في حـ ـمــ ـاس طلال نصار على إدانة السلطة الفلسطينية لـ"تصرفات" حركته: "لا فرق عندي بين ##نتنياهو و #محمود_عباس".

وطن. يغرد خارج السرب

265,282 просмотров • 1 год назад

القيادي في حمـ ـ!س طلال نصار: كل من يتآمر على الشعب السوري، وكل من يريد استرجاع النظام السابق الحقير هو أحقر وأجرم وأسفل من بشار، كل من يدعم أي تحرك ضد الحكومة السورية الشرعية هو إنسان لا يمت إلى المقـ ـاومة بأي حال.

القيادي في حمـ ـ!س طلال نصار: كل من يتآمر على الشعب السوري، وكل من يريد استرجاع النظام السابق الحقير هو أحقر وأجرم وأسفل من بشار، كل من يدعم أي تحرك ضد الحكومة السورية الشرعية هو إنسان لا يمت إلى المقـ ـاومة بأي حال.

تركي الشلهوب

176,266 просмотров • 1 год назад

المراسلة: هل تعتقد أنه يمكن أن يكون هناك حل الدولتين؟ ترامب: لا أعرف، اسأل بيبي هذا السؤال، لديك أعظم رجل في العالم ليجيب على هذا السؤال القديم نتنياهو: أعتقد أن الفلسطينيين يجب أن يتمتعوا بكل الصلاحيات لحكم أنفسهم، ولكن لا ينبغي أن يتمتعوا بأية صلاحيات تهددنا، الأمن الشامل سيبقى دائمًا في أيدينا. هذه حقيقة. ولن يوافق أحد في إسرائيل على أي شيء آخر، لأننا لا نقوم بعمليات إنتحارية. نحن نقدر الحياة، لنا ولجيراننا، وأعتقد أنه يمكننا عقد السلام بيننا وبين جميع جيراننا بالشرق الأوسط، تحت قيادة الرئيس ترامب.

المراسلة: هل تعتقد أنه يمكن أن يكون هناك حل الدولتين؟ ترامب: لا أعرف، اسأل بيبي هذا السؤال، لديك أعظم رجل في العالم ليجيب على هذا السؤال القديم نتنياهو: أعتقد أن الفلسطينيين يجب أن يتمتعوا بكل الصلاحيات لحكم أنفسهم، ولكن لا ينبغي أن يتمتعوا بأية صلاحيات تهددنا، الأمن الشامل سيبقى دائمًا في أيدينا. هذه حقيقة. ولن يوافق أحد في إسرائيل على أي شيء آخر، لأننا لا نقوم بعمليات إنتحارية. نحن نقدر الحياة، لنا ولجيراننا، وأعتقد أنه يمكننا عقد السلام بيننا وبين جميع جيراننا بالشرق الأوسط، تحت قيادة الرئيس ترامب.

🇺🇸محمد|MFU

176,866 просмотров • 1 год назад

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

فيصل بن قزار الجاسم

33,087 просмотров • 14 дней назад

في أحد الفيديوهات، طلب مني أحدهم أن أرسل له “فيلمًا”. فأرسلت له فيلمًا عن التمثيل. ضحكت من التعليق، كما أضحك عادةً من كثير من الرسائل التي تصلني. لكن الأمر جعلني أفكر مجددًا في ظاهرة أراها باستمرار: ما إن تتحدث امرأة عن الصحة الجنسية، حتى ينتقل بعض الناس من الاهتمام بالمعلومة إلى الاهتمام بالمرأة نفسها. فبدل أن يكون النقاش حول العلم، أو الصحة، أو العلاقات، أو الأدلة الطبية، يصبح حول الشخص الذي يتحدث. وكأن الحديث عن الجنس يسلب المرأة صفتها المهنية ويحوّلها، في نظر البعض، إلى موضوع للفضول أو التخيّل. ربما ما زلنا، في كثير من مجتمعاتنا، نخلط بين الحديث عن الجنس والحديث مع امرأة. وبين التثقيف الجنسي والإثارة الجنسية. وبين الخبيرة والموضوع. ولحسن الحظ، ما زال هناك من يبحث عن المعرفة أكثر مما يبحث عن التخيلات. وهؤلاء هم السبب الذي يجعل هذه المحادثات تستحق الاستمرار.

في أحد الفيديوهات، طلب مني أحدهم أن أرسل له “فيلمًا”. فأرسلت له فيلمًا عن التمثيل. ضحكت من التعليق، كما أضحك عادةً من كثير من الرسائل التي تصلني. لكن الأمر جعلني أفكر مجددًا في ظاهرة أراها باستمرار: ما إن تتحدث امرأة عن الصحة الجنسية، حتى ينتقل بعض الناس من الاهتمام بالمعلومة إلى الاهتمام بالمرأة نفسها. فبدل أن يكون النقاش حول العلم، أو الصحة، أو العلاقات، أو الأدلة الطبية، يصبح حول الشخص الذي يتحدث. وكأن الحديث عن الجنس يسلب المرأة صفتها المهنية ويحوّلها، في نظر البعض، إلى موضوع للفضول أو التخيّل. ربما ما زلنا، في كثير من مجتمعاتنا، نخلط بين الحديث عن الجنس والحديث مع امرأة. وبين التثقيف الجنسي والإثارة الجنسية. وبين الخبيرة والموضوع. ولحسن الحظ، ما زال هناك من يبحث عن المعرفة أكثر مما يبحث عن التخيلات. وهؤلاء هم السبب الذي يجعل هذه المحادثات تستحق الاستمرار.

Sandrine Atallah MD

66,913 просмотров • 2 месяцев назад

تدرون إني في بدايات عشريناتي اتضحت عندي مشكلة إني ما أعرف أرد على قلة الأدب أو الأذية، تعلمت من طفولتي إني أترفع عن الردي وأكون "أحسن من الخصم بأخلاقي" -وهذا من حسن تربية أمي وأبوي الله يجزاهم خير-.. حتى تسخر لي من السماء أشخاص دربوني على رد الإساءة والذود عن نفسي وكف الأذى < تدربت عليهم.. الآن فهمت معنى: "فإن عاقبتم فعاقبو بمثل ما عوقبتم به" و"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف" لا تدّعي إنك قوي وإن ما جربت الرد بالقوة، ومقابلة التنمر بالتنمّر، لو إنت ما تعرف ترد أو تدافع عن نفسك تعلّم.. بعدها لك حق الاختيار بين الرد على المسيء أو لا، وبين الخوض أو الترفّع.

تدرون إني في بدايات عشريناتي اتضحت عندي مشكلة إني ما أعرف أرد على قلة الأدب أو الأذية، تعلمت من طفولتي إني أترفع عن الردي وأكون "أحسن من الخصم بأخلاقي" -وهذا من حسن تربية أمي وأبوي الله يجزاهم خير-.. حتى تسخر لي من السماء أشخاص دربوني على رد الإساءة والذود عن نفسي وكف الأذى < تدربت عليهم.. الآن فهمت معنى: "فإن عاقبتم فعاقبو بمثل ما عوقبتم به" و"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف" لا تدّعي إنك قوي وإن ما جربت الرد بالقوة، ومقابلة التنمر بالتنمّر، لو إنت ما تعرف ترد أو تدافع عن نفسك تعلّم.. بعدها لك حق الاختيار بين الرد على المسيء أو لا، وبين الخوض أو الترفّع.

أنا ندى ✨

1,533,461 просмотров • 2 лет назад

تابعت كثيراً من الردود والتجاذبات حول التغريدة السابقة، وأود أن أوضح أمراً بسيطاً: استحضار التاريخ للعبرة؛ لا يعني دعوة للعداء، كما أن حكمة الدولة في إدارة علاقاتها لا تعني أن نمسح ذاكرتنا أو نُعطّل وعينا. عمان لا تبني سياستها على الأحقاد، ولهذا حافظت على علاقاتها وفق مبادئها الثابتة، في انسجام مع نهج خليجي حريص على الاستقرار وتجنّب الفتن والحروب. وهذا نهج دولة، لا يُناقضه أن يستحضر المواطن حقائق التاريخ حين يرى من يروّج لقراءة غير واقعية أو مغلوطة، ويطالب الناس بالذوبان العاطفي في سردية تلمّع إيران وتقدّمها وكأنها المخلّص، على حساب وطنه ومحيطه. وقد ذكّرتني بعض الردود بحديث المغفور له بإذن الله، السلطان قابوس، طيّب الله ثراه، لما حذّر الشباب من الانسياق خلف من يصادرون أفكارهم ويفكرون بالنيابة عنهم، ونبّه إلى ضرورة أن يتفكّر الناس بعقولهم هُم، وأن يُكوّنوا مواقفهم بأنفسهم. لأن المواقف التي تُتخذ بالنيابة، أو لمجرد أن فلان تبناها أو آمن بها، تخلط بين الاتزان وبين التماهي، وبين القراءة الواعية وبين التسليم العاطفي. وهذا خلط يصنع تبعية فكرية متنكرة في هيئة موقف. ولأن منصة X مفتوحة للجميع، فمن أراد أن يختلف فليختلف بأدب وحجة من باب الاختلاف، لا الانقسام، لأن التخوين والسخرية والانتقائية في استدعاء التاريخ - بحجة أن هناك تاريخ أحدث - لن يجعلنا نمسح ذاكرتنا من الحقائق الثابتة، ولن يبرر الاصطفاف العاطفي الذي يصطفه البعض مع إيران، ولن يجعلنا نراها في صورة المنقذ والمخلّص للأمة وحامي الحمى، على حساب وطننا وخليجنا. والأهم من ذلك كله أنه لن يغيّر حقيقة واحدة: أن عُمان دولة حكمة، وأن أهلها أحق الناس بأن يقرأوا التاريخ بعيونهم، لا بعيون الآخرين. حفظ الله عمان، وحفظ الخليج العربي، وكفى الله المنطقة شر الاصطفافات العمياء.

تابعت كثيراً من الردود والتجاذبات حول التغريدة السابقة، وأود أن أوضح أمراً بسيطاً: استحضار التاريخ للعبرة؛ لا يعني دعوة للعداء، كما أن حكمة الدولة في إدارة علاقاتها لا تعني أن نمسح ذاكرتنا أو نُعطّل وعينا. عمان لا تبني سياستها على الأحقاد، ولهذا حافظت على علاقاتها وفق مبادئها الثابتة، في انسجام مع نهج خليجي حريص على الاستقرار وتجنّب الفتن والحروب. وهذا نهج دولة، لا يُناقضه أن يستحضر المواطن حقائق التاريخ حين يرى من يروّج لقراءة غير واقعية أو مغلوطة، ويطالب الناس بالذوبان العاطفي في سردية تلمّع إيران وتقدّمها وكأنها المخلّص، على حساب وطنه ومحيطه. وقد ذكّرتني بعض الردود بحديث المغفور له بإذن الله، السلطان قابوس، طيّب الله ثراه، لما حذّر الشباب من الانسياق خلف من يصادرون أفكارهم ويفكرون بالنيابة عنهم، ونبّه إلى ضرورة أن يتفكّر الناس بعقولهم هُم، وأن يُكوّنوا مواقفهم بأنفسهم. لأن المواقف التي تُتخذ بالنيابة، أو لمجرد أن فلان تبناها أو آمن بها، تخلط بين الاتزان وبين التماهي، وبين القراءة الواعية وبين التسليم العاطفي. وهذا خلط يصنع تبعية فكرية متنكرة في هيئة موقف. ولأن منصة X مفتوحة للجميع، فمن أراد أن يختلف فليختلف بأدب وحجة من باب الاختلاف، لا الانقسام، لأن التخوين والسخرية والانتقائية في استدعاء التاريخ - بحجة أن هناك تاريخ أحدث - لن يجعلنا نمسح ذاكرتنا من الحقائق الثابتة، ولن يبرر الاصطفاف العاطفي الذي يصطفه البعض مع إيران، ولن يجعلنا نراها في صورة المنقذ والمخلّص للأمة وحامي الحمى، على حساب وطننا وخليجنا. والأهم من ذلك كله أنه لن يغيّر حقيقة واحدة: أن عُمان دولة حكمة، وأن أهلها أحق الناس بأن يقرأوا التاريخ بعيونهم، لا بعيون الآخرين. حفظ الله عمان، وحفظ الخليج العربي، وكفى الله المنطقة شر الاصطفافات العمياء.

خميس المقيمي

18,996 просмотров • 5 месяцев назад

ما قاله الشيخ المدني (باختصار ووضوح): • الثواب الحقيقي ليس فقط في “ذكر الحسين” بالكلام، بل في فهم أغراض الإمام الحسين (أهدافه ومبادئه). • المواكب والماتم هي التي حافظت على الهوية الشيعية، ولو لم تكن لما بقي “شيعة” بهذا الشكل (هذا رأيه). • يرفض تحويل هذه المناسبات إلى أدوات للفتنة أو التصعيد السياسي، ويحذر من أن يؤدي ذلك إلى إغلاقها أو إضعافها، مثل ما حدث في بعض الدول. • يفرق بين مظلومية الحسين الحقيقية، وبين استغلال “مظلوميات” أخرى أو أجندات سياسية تحت غطاء العزاء. • الرسالة الأساسية: ابقوا على العزاء والمواكب كما هي، لا تحولوها إلى منصات للشغب أو الصراع السياسي. وهوى النفس .

ما قاله الشيخ المدني (باختصار ووضوح): • الثواب الحقيقي ليس فقط في “ذكر الحسين” بالكلام، بل في فهم أغراض الإمام الحسين (أهدافه ومبادئه). • المواكب والماتم هي التي حافظت على الهوية الشيعية، ولو لم تكن لما بقي “شيعة” بهذا الشكل (هذا رأيه). • يرفض تحويل هذه المناسبات إلى أدوات للفتنة أو التصعيد السياسي، ويحذر من أن يؤدي ذلك إلى إغلاقها أو إضعافها، مثل ما حدث في بعض الدول. • يفرق بين مظلومية الحسين الحقيقية، وبين استغلال “مظلوميات” أخرى أو أجندات سياسية تحت غطاء العزاء. • الرسالة الأساسية: ابقوا على العزاء والمواكب كما هي، لا تحولوها إلى منصات للشغب أو الصراع السياسي. وهوى النفس .

عبدالله الشاعر

162,481 просмотров • 3 месяцев назад

شاهد هذا "الفيديو" الجميل.. هنا القصة تبعا لغياب الترجمة.. في فعالية نظمتها حركة "Turning Point USA" بجامعة ميسيسيبي، طرح طالب سؤالا على نائب الرئيس (فانس) حول العلاقة الأمريكية الإسرائيلية، متسائلا عن سبب الاعتقاد بأن على أمريكا أن تدعم "الكيان" ماليا رغم ما وصفه (نقلا عن المعلق المحافظ تشارلي كيرك) بـ"التطهير العرقي في غزة". وأضاف أنه لا يفهم هذا التوجّه في ظل التباين الديني بين اليهودية والمسيحية، بل وكون الديانة اليهودية "تعارض وتضطهد" المسيحية، بحسب تعبيره. ردّ فانس مؤكدا أن سياسة الإدارة الحالية تقوم على مبدأ "أمريكا أولا"، أي أن الرئيس يضع مصالح الأمريكيين فوق كل اعتبار في قرارات السياسة الخارجية. وأوضح أن ذلك لا يعني قطع التحالفات أو الامتناع عن التعاون مع الدول الأخرى، بل التعاون يكون فقط حين تتقاطع المصالح بين الطرفين. وأشار إلى أن المثال الأوضح على ذلك هو خطة السلام الأخيرة في غزة، موضّحا أن نجاح واشنطن في دفعها إلى الأمام لم يكن إلا بفضل ممارسة "الضغوط" على إسرائيل نفسها. وقال فانس إن هذا دليل على أن إسرائيل لا تتحكّم في الإدارة الأمريكية، خلافا لما يُروَّج أحيانا، مضيفا أن قدرة واشنطن على تحقيق بعض النجاحات في الشرق الأوسط جاءت من هذا الاستقلال في القرار. وفي ما يتعلق بالجانب الديني، أقرّ فانس بوجود خلافات جوهرية بين اليهود والمسيحيين، لكنه شدّد على أن هذه الخلافات العقائدية لا ينبغي أن تمنع التعاون في المجالات ذات المصلحة المشتركة. وختم فانس حديثه بالتأكيد على أن أي دولة لا ينبغي أن تتقدّم على مصالح المواطنين الأمريكيين، في موقف يجمع بين الواقعية السياسية والنزعة القومية المحافظة التي تميّز خطاب الإدارة الحالية. (هـ). لا أعتقد أن أحدا من الحضور قد اقتنع بكلام (فانس)، فالتورّط في الشرق الأوسط لأجل "الكيان"، لا يمكن أن يكون في مصلحة أمريكا وأولوياتها الاستراتيجية في مواجهة الصين وروسيا، كما أن الصهاينة يبيعون أوهام العوائد على ترامب كما باعوها من قبل على بوش (الابن)، وهم يعتقدون أن نتنياهو لا يمثل سوى هواجسه الشخصية، وليس مصلحة "كيانهم" التي هدفهم أولا ودائما. ما يعنينا في القصة هي هذا التصاعد رفض أوساط اليمين للتماهي مع مصالح "الكيان"، ولنفوذ صهاينته في البلاد، وهي محطة فارقة في تاريخ المشروع الصهيوني، كما ذكرنا مرارا، وجاءت بعد "الطوفان" وحرب الإبادة الصهيونية في غزة.

شاهد هذا "الفيديو" الجميل.. هنا القصة تبعا لغياب الترجمة.. في فعالية نظمتها حركة "Turning Point USA" بجامعة ميسيسيبي، طرح طالب سؤالا على نائب الرئيس (فانس) حول العلاقة الأمريكية الإسرائيلية، متسائلا عن سبب الاعتقاد بأن على أمريكا أن تدعم "الكيان" ماليا رغم ما وصفه (نقلا عن المعلق المحافظ تشارلي كيرك) بـ"التطهير العرقي في غزة". وأضاف أنه لا يفهم هذا التوجّه في ظل التباين الديني بين اليهودية والمسيحية، بل وكون الديانة اليهودية "تعارض وتضطهد" المسيحية، بحسب تعبيره. ردّ فانس مؤكدا أن سياسة الإدارة الحالية تقوم على مبدأ "أمريكا أولا"، أي أن الرئيس يضع مصالح الأمريكيين فوق كل اعتبار في قرارات السياسة الخارجية. وأوضح أن ذلك لا يعني قطع التحالفات أو الامتناع عن التعاون مع الدول الأخرى، بل التعاون يكون فقط حين تتقاطع المصالح بين الطرفين. وأشار إلى أن المثال الأوضح على ذلك هو خطة السلام الأخيرة في غزة، موضّحا أن نجاح واشنطن في دفعها إلى الأمام لم يكن إلا بفضل ممارسة "الضغوط" على إسرائيل نفسها. وقال فانس إن هذا دليل على أن إسرائيل لا تتحكّم في الإدارة الأمريكية، خلافا لما يُروَّج أحيانا، مضيفا أن قدرة واشنطن على تحقيق بعض النجاحات في الشرق الأوسط جاءت من هذا الاستقلال في القرار. وفي ما يتعلق بالجانب الديني، أقرّ فانس بوجود خلافات جوهرية بين اليهود والمسيحيين، لكنه شدّد على أن هذه الخلافات العقائدية لا ينبغي أن تمنع التعاون في المجالات ذات المصلحة المشتركة. وختم فانس حديثه بالتأكيد على أن أي دولة لا ينبغي أن تتقدّم على مصالح المواطنين الأمريكيين، في موقف يجمع بين الواقعية السياسية والنزعة القومية المحافظة التي تميّز خطاب الإدارة الحالية. (هـ). لا أعتقد أن أحدا من الحضور قد اقتنع بكلام (فانس)، فالتورّط في الشرق الأوسط لأجل "الكيان"، لا يمكن أن يكون في مصلحة أمريكا وأولوياتها الاستراتيجية في مواجهة الصين وروسيا، كما أن الصهاينة يبيعون أوهام العوائد على ترامب كما باعوها من قبل على بوش (الابن)، وهم يعتقدون أن نتنياهو لا يمثل سوى هواجسه الشخصية، وليس مصلحة "كيانهم" التي هدفهم أولا ودائما. ما يعنينا في القصة هي هذا التصاعد رفض أوساط اليمين للتماهي مع مصالح "الكيان"، ولنفوذ صهاينته في البلاد، وهي محطة فارقة في تاريخ المشروع الصهيوني، كما ذكرنا مرارا، وجاءت بعد "الطوفان" وحرب الإبادة الصهيونية في غزة.

ياسر الزعاترة

48,298 просмотров • 10 месяцев назад

نشر البارحة شاب جزائري من الجنوب فيديوً مسيئًا 👇🏼، ثم خرج بعد ذلك بفيديو آخر اعتذر فيه👇🏼 لكن ما كان خاطئًا أيضًا هو أن يتحول الرد على تصرف شخص إلى هجوم على أصله أو عرقه أو منطقته. إذا أخطأ شخص، فلننتقد الشخص وما قاله أو فعله، لا قبيلته ولا منطقته ولا مكونه. فالجزائر تجمع العرب والأمازيغ، والقبائل والشاوية والمزاب والطوارق وأهل الشرق والغرب والجنوب، وكلهم جزائريون قبل أي شيء آخر. أخطر ما يهدد الجزائر اليوم ليس خطأ فرد هنا أو هناك، بل انتشار الجهوية والعنصرية بين أبناء الوطن الواحد. فهذه السموم لا تخدم إلا من يريد زرع الفرقة بين الجزائريين. النقطة الأخرى التي أريد أن أثيرها هي عودة عقليات التسعينيات التي تخلط بين الرأي الشخصي والسلطة القانونية. إنها نفس العقلية التي بدأت بالكلمة الحسنة ثم أدخلتنا إلى العشرية السوداء، حيث يرى أحدهم امرأة متبرجة أو ترتدي لباسًا لا يعجبه، فيظن أن من حقه إيقافها أو التشهير بها. نحن في دولة قانون، وليس من حقك أن تعترض طريقها، أو تسبّها، أو “تعاقبها” وكأنك تمثل الدولة أو تمسك مفاتيح الجنة. إن كنت ترى أن لباسها يخالف الآداب العامة أو القانون، فهناك جهة مختصة: اتصل بالشرطة. لا تتصرف بنفسك وكأنك الحاكم والقاضي والجلاد. والأخطر من ذلك، في واقعة أخرى، مع امرأة منقبة كانت تقرأ ترجمةً للقرآن الكريم قرب مقبرة، قام البعض بمهاجمتها واتهموها بالشعوذة، بل تم الاعتداء عليها ونزع نقابها. هؤلاء اعتبروا أنفسهم أوصياء على الدين والأخلاق، وتصرّفوا بوحشية. لكن الحمد لله، تحرك القانون، ونال المتورطون جزاءهم. بيت القصيد في كل هذا: نحن نعيش في الجزائر، ونعيش في دولة قانون. لا أحد، مهما كانت نواياه أو قناعاته، يملك الحق في أن يفرض ما يؤمن به على الآخرين بالقوة. اليوم لباس، وغدًا كتاب، وبعد غدٍ شخص. إذا فتحنا هذا الباب، فلن يبقى لأحد أمان، ولن يكون هناك فرق بيننا وبين الزريبة. #الجزائر

نشر البارحة شاب جزائري من الجنوب فيديوً مسيئًا 👇🏼، ثم خرج بعد ذلك بفيديو آخر اعتذر فيه👇🏼 لكن ما كان خاطئًا أيضًا هو أن يتحول الرد على تصرف شخص إلى هجوم على أصله أو عرقه أو منطقته. إذا أخطأ شخص، فلننتقد الشخص وما قاله أو فعله، لا قبيلته ولا منطقته ولا مكونه. فالجزائر تجمع العرب والأمازيغ، والقبائل والشاوية والمزاب والطوارق وأهل الشرق والغرب والجنوب، وكلهم جزائريون قبل أي شيء آخر. أخطر ما يهدد الجزائر اليوم ليس خطأ فرد هنا أو هناك، بل انتشار الجهوية والعنصرية بين أبناء الوطن الواحد. فهذه السموم لا تخدم إلا من يريد زرع الفرقة بين الجزائريين. النقطة الأخرى التي أريد أن أثيرها هي عودة عقليات التسعينيات التي تخلط بين الرأي الشخصي والسلطة القانونية. إنها نفس العقلية التي بدأت بالكلمة الحسنة ثم أدخلتنا إلى العشرية السوداء، حيث يرى أحدهم امرأة متبرجة أو ترتدي لباسًا لا يعجبه، فيظن أن من حقه إيقافها أو التشهير بها. نحن في دولة قانون، وليس من حقك أن تعترض طريقها، أو تسبّها، أو “تعاقبها” وكأنك تمثل الدولة أو تمسك مفاتيح الجنة. إن كنت ترى أن لباسها يخالف الآداب العامة أو القانون، فهناك جهة مختصة: اتصل بالشرطة. لا تتصرف بنفسك وكأنك الحاكم والقاضي والجلاد. والأخطر من ذلك، في واقعة أخرى، مع امرأة منقبة كانت تقرأ ترجمةً للقرآن الكريم قرب مقبرة، قام البعض بمهاجمتها واتهموها بالشعوذة، بل تم الاعتداء عليها ونزع نقابها. هؤلاء اعتبروا أنفسهم أوصياء على الدين والأخلاق، وتصرّفوا بوحشية. لكن الحمد لله، تحرك القانون، ونال المتورطون جزاءهم. بيت القصيد في كل هذا: نحن نعيش في الجزائر، ونعيش في دولة قانون. لا أحد، مهما كانت نواياه أو قناعاته، يملك الحق في أن يفرض ما يؤمن به على الآخرين بالقوة. اليوم لباس، وغدًا كتاب، وبعد غدٍ شخص. إذا فتحنا هذا الباب، فلن يبقى لأحد أمان، ولن يكون هناك فرق بيننا وبين الزريبة. #الجزائر

DZ

20,943 просмотров • 2 месяцев назад

منقول نشأت في بيئة أمازيغية خالصة، من أبوين أمازيغيين، عن آباء وأجداد أمازيغ، فما سمعت في صباي ولا شبابي لفظا يتداوله الأمازيغ ـ الذين نشأت بينهم ـ اسمه "أزول" على الوجه الذي يروج له اليوم، وإنما ظهر في الأزمنة المتأخرة قوم تكلفوا إثبات ما لا يثبت، وتأصيل ما لا أصل له، وزعموا أن "أزول" لفظ مركب من "أز" و"وول"، وأن معناها "قريب من القلب"، وهي تحية الأمازيغ منذ القدم! وهذه دعوى تفتقر إلى البرهان، ولا ينهض لها دليل، وقد تقدم ما يردها. وأضيف الآتي: إن ما يظهر هو أن المقصود من الإلحاح على هذه اللفظة ليس مجرد إحياء لفظ لغوي، وإنما صرف الناس عن تحية الإسلام الخالدة: السلام عليكم، تلك التحية التي أمر الشرع بإفشائها، وجعلها مفتاحا للمودة، وسببا للألفة، وعنوانا للأخوة بين المؤمنين. وليس في ذلك منع للغات الناس ولا انتقاص من تراثهم، فإن اللغات أوعية للثقافات، ولكل قوم لسانهم، ولكن لا ينبغي أن تجعل الألفاظ وسيلة للطعن في دين الأمة، أو لإحياء العصبيات، أو لقطع ما أمر الله به أن يوصل. ونحن، معاشر الأمازيغ، لم نجد يوما أدنى تعارض بين أمازيغيتنا ولغة القرآن، ولا بين انتمائنا لأرضنا وتمسكنا بديننا، بل حمل أجدادنا الإسلام، وخدموا العربية، وأبدعوا في علومها، كما حفظوا لسانهم وتراثهم. فمن رام أن يوقع بين الأمازيغ والعربية، أو بين الأمازيغ والإسلام، فليلتمس لفتنته موضعا غيرنا فإننا لا نبيع ديننا بعصبية ولا نفرط في هويتنا باسم الفرقة، والسلام. #المملكة_العربية_المغربية

منقول نشأت في بيئة أمازيغية خالصة، من أبوين أمازيغيين، عن آباء وأجداد أمازيغ، فما سمعت في صباي ولا شبابي لفظا يتداوله الأمازيغ ـ الذين نشأت بينهم ـ اسمه "أزول" على الوجه الذي يروج له اليوم، وإنما ظهر في الأزمنة المتأخرة قوم تكلفوا إثبات ما لا يثبت، وتأصيل ما لا أصل له، وزعموا أن "أزول" لفظ مركب من "أز" و"وول"، وأن معناها "قريب من القلب"، وهي تحية الأمازيغ منذ القدم! وهذه دعوى تفتقر إلى البرهان، ولا ينهض لها دليل، وقد تقدم ما يردها. وأضيف الآتي: إن ما يظهر هو أن المقصود من الإلحاح على هذه اللفظة ليس مجرد إحياء لفظ لغوي، وإنما صرف الناس عن تحية الإسلام الخالدة: السلام عليكم، تلك التحية التي أمر الشرع بإفشائها، وجعلها مفتاحا للمودة، وسببا للألفة، وعنوانا للأخوة بين المؤمنين. وليس في ذلك منع للغات الناس ولا انتقاص من تراثهم، فإن اللغات أوعية للثقافات، ولكل قوم لسانهم، ولكن لا ينبغي أن تجعل الألفاظ وسيلة للطعن في دين الأمة، أو لإحياء العصبيات، أو لقطع ما أمر الله به أن يوصل. ونحن، معاشر الأمازيغ، لم نجد يوما أدنى تعارض بين أمازيغيتنا ولغة القرآن، ولا بين انتمائنا لأرضنا وتمسكنا بديننا، بل حمل أجدادنا الإسلام، وخدموا العربية، وأبدعوا في علومها، كما حفظوا لسانهم وتراثهم. فمن رام أن يوقع بين الأمازيغ والعربية، أو بين الأمازيغ والإسلام، فليلتمس لفتنته موضعا غيرنا فإننا لا نبيع ديننا بعصبية ولا نفرط في هويتنا باسم الفرقة، والسلام. #المملكة_العربية_المغربية

هــاجــر 🇲🇦

34,691 просмотров • 1 месяц назад

الحسيني عبر نداء الجمعة من الرياض: فقه التهلكة.. حفظ النفس بين الحكمة والتهور أكد أمين عام #المجلس_الإسلامي_العربي، #محمد_علي_الحسيني، في #نداء_الجمعة_من_الرياض، أن حفظ النفس وصيانة الإنسان من أعظم مقاصد الشريعة الإسلامية، مشددًا على أن الإسلام نهى عن كل ما يقود إلى الهلاك أو تعريض النفس والأوطان للمخاطر، امتثالًا لقوله تعالى: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾، وقوله سبحانه: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾. وأوضح الحسيني أن فقه التهلكة يرسخ مفهوم التوازن بين الشجاعة والحكمة، مؤكدًا أن الشجاعة ليست تهورًا، ولا القوة اندفاعًا، وأن الحماسة لا تبرر مخالفة الشرع أو تجاوز مقتضيات الحكمة. واستشهد بقول النبي ﷺ: «لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه». قيل: وكيف يذل نفسه؟ قال: «يتعرض من البلاء ما لا يطيق». وأشار إلى أن الإسلام هو دين الحكمة والرحمة، وأن حفظ النفس يُعد من الضروريات الخمس التي جاءت الشريعة بحفظها، مؤكدًا أنه ليس من الدين أن يورط الإنسان نفسه أو أهله أو وطنه في الفتن والمهالك، كما أنه ليس من الرشد الانسياق خلف دعوات الغلو والتطرف، أو الشائعات والتحريض، أو المغامرات غير المحسوبة التي لا تجلب إلا الفوضى والدمار، وتفتح أبواب الشر على الأفراد والمجتمعات. وأضاف أن المؤمن الصادق يجمع بين قوة الإيمان ونور البصيرة، وبين الشجاعة والحكمة، ويزن أقواله وأفعاله بميزان الشرع والمصلحة، ويحرص على حفظ الدين والنفس والعقل والمال والعِرض، تحقيقًا لمقاصد الشريعة وترسيخًا لقيم الرحمة والإصلاح. وفي ختام ندائه، دعا الحسيني الله تعالى أن يحفظ الأوطان، ويديم عليها نعمة الأمن والاستقرار، وأن يجنب الأمة الفتن ما ظهر منها وما بطن، ويرزق المسلمين الفقه في الدين والحكمة في القول والعمل.

الحسيني عبر نداء الجمعة من الرياض: فقه التهلكة.. حفظ النفس بين الحكمة والتهور أكد أمين عام #المجلس_الإسلامي_العربي، #محمد_علي_الحسيني، في #نداء_الجمعة_من_الرياض، أن حفظ النفس وصيانة الإنسان من أعظم مقاصد الشريعة الإسلامية، مشددًا على أن الإسلام نهى عن كل ما يقود إلى الهلاك أو تعريض النفس والأوطان للمخاطر، امتثالًا لقوله تعالى: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾، وقوله سبحانه: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾. وأوضح الحسيني أن فقه التهلكة يرسخ مفهوم التوازن بين الشجاعة والحكمة، مؤكدًا أن الشجاعة ليست تهورًا، ولا القوة اندفاعًا، وأن الحماسة لا تبرر مخالفة الشرع أو تجاوز مقتضيات الحكمة. واستشهد بقول النبي ﷺ: «لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه». قيل: وكيف يذل نفسه؟ قال: «يتعرض من البلاء ما لا يطيق». وأشار إلى أن الإسلام هو دين الحكمة والرحمة، وأن حفظ النفس يُعد من الضروريات الخمس التي جاءت الشريعة بحفظها، مؤكدًا أنه ليس من الدين أن يورط الإنسان نفسه أو أهله أو وطنه في الفتن والمهالك، كما أنه ليس من الرشد الانسياق خلف دعوات الغلو والتطرف، أو الشائعات والتحريض، أو المغامرات غير المحسوبة التي لا تجلب إلا الفوضى والدمار، وتفتح أبواب الشر على الأفراد والمجتمعات. وأضاف أن المؤمن الصادق يجمع بين قوة الإيمان ونور البصيرة، وبين الشجاعة والحكمة، ويزن أقواله وأفعاله بميزان الشرع والمصلحة، ويحرص على حفظ الدين والنفس والعقل والمال والعِرض، تحقيقًا لمقاصد الشريعة وترسيخًا لقيم الرحمة والإصلاح. وفي ختام ندائه، دعا الحسيني الله تعالى أن يحفظ الأوطان، ويديم عليها نعمة الأمن والاستقرار، وأن يجنب الأمة الفتن ما ظهر منها وما بطن، ويرزق المسلمين الفقه في الدين والحكمة في القول والعمل.

محمد علي الحسيني

81,825 просмотров • 1 месяц назад

هل رأيتم جنازة الجندي الإسرائيلي العربي المسلم؟! ذلك الذي قُتِل في غزة.. هل رأيتم صورته وهو في المسجد، ثم صورته بثياب الجندية تحت العلم الإسرائيلي؟! هل رأيتم جثمانه، وهو يُصلَّى عليه، ويُدعى له بدخول الجنة؟! وتقرأ له الفاتحة؟! هذا المشهد مشهد ممتاز وخطير وفارق ومفصلي لكل مسلم على وجه الأرض! ويجب أن تتأمل فيه جيدا!! هذا مشهد يخبرك كيف هو الفارق بين شعار الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ "لا إله إلا الله"، وبين شعار الدين الذي جاءت به العلمانية: "لا إله إلا الدولة". دين العلمانية هذا يعتنقه الكثير من المسلمين وهم لا يشعرون! لذلك لا يشعر الكثيرون بمعنى "لا إله إلا الله" في باب السياسة والاجتماع والاقتصاد وسائر أمور الحياة العامة. إذا كنت ترى الدين (الإسلام) مجرد علاقة شخصية بين الإنسان وربه.. فهذا الجندي الإسرائيلي هو شهيد بكل المعاني، لأنه قُتِل في جيش دولته، وهو يؤدي مهمته المكلف بها من قبل رؤسائه! إذا كنت ترى أن الإسلام هي الصورة التي يقدمها المداخلة والجامية والصوفية المطيعة، فهذا الجندي الإسرائيلي شهيد بكل المعاني، لأنه قتل في عمل كان يطيع فيه وليّ الأمر! أزيدك من الشعر بيتا: هذا الجندي الإسرائيلي لو قُتِل وهو يهدم بنفسه المسجد الأقصى، فهو -وفق هذا المنطق العلماني أو المدخلي أو الصوفي الخرافي- شهيدٌ أيضا.. ينبغي أن يدخل الجنة! لن أطيل في هذا الكلام لأن الأمر واضح لنا جدا.. إنما أريده مدخلا للكلام الخطير الذي لا يقال والذي يتعلق بنا نحن في بلادنا. لو كنت تؤمن بأن الإسلام حقا، كما أنزله الله، كما جاء به محمد ﷺ، فستعرف حتما أن الدين فوق الدولة، وأن الدولة خاضعة للدين، وأن المسلم مكلف بألا يطيع أحدا إذا أمره بمعصية، فلا طاعة لمخلوق في معصية الله. وهنا سندخل إلى المحنة الحقيقية والكاشفة: إن خدمة هذا الجندي الإسرائيلي في جيش الصهاينة لقتل أهل غزة.. هي نفسها قد تكون كالخدمة في جيش مصر أو السعودية أو الإمارات أو سوريا أو حفتر أو في أجهزة أمن السلطة الفلسطينية!! ما الفارق بين أن تقتل غزاويا بالنار؟ أو أن تقتله بالحصار؟!! إذا كنت ترى أن الجندي مكلف بطاعة رؤسائه طاعة مطلقة، فتقبل أن يكون الجندي الإسرائيلي شهيدا لكي تتقبل معه أن يكون الجندي المصري معذورا!! فإذا لم تتقبل أن يكون الإسرائيلي شهيدا، وتراه مجرما.. فلماذا لا ترى أن الجندي المصري الذي ينفذ سياسات القتل مجرما كذلك، مرتكبا لجريمة تدور بين الكفر وبين الكبيرة كذلك!! ثم لماذا يتعلق الأمر بأهل غزة وفلسطين وحدهم.. لماذا يكون القاتل الذي قتل مسلما في رابعة العدوية أو في مسجد الفتح أو في حمص أو في حلب أو في بنغازي أو في درنة أو في تعز أو في صنعاء أو في الحديدة.... إلخ! لماذا لا يكون كذلك؟! هل حرمة المسلم في غزة وحرمة المسجد في غزة تختلف عن حرمة المسلم والمسجد في مصر أو الشام أو ليبيا أو اليمن؟!! صدقني.. إن نموذج هذا الجندي الإسرائيلي هو نموذج واضح وكاشف وخطير يجب أن تتوقف أمامه لتتأمل: - إذا كان الدين فوق الدولة، فأكثر الأنظمة الحاكمة الآن هي كنظام الصهاينة، وأكثر العاملين في أجهزتهم يقترفون منكرا كبيرا وجريمة خطيرة، وبعضهم لا شك يقترف كفرا بواحا.. كهذا الذي يحرص على حصار غزة أو على تعذيب الناس أو على التمكين للأعداء في بلادنا. - وأما إذا كانت الدولة فوق الدين، فيجب أن تعتبر هذا الجندي الإسرائيلي شهيدا ترجو له الجنة، فقد كان يؤدي واجبه، مثلما يؤدي كل جندي في أجهزة الجيش وأمن الدولة والمخابرات والإعلام واجبهم، من وجهة نظر رؤسائهم، مهما كان هذا الواجب لا أخلاقيا ولا إنسانيا.. ومهما كان محرما بميزان الدين.. وتلك هي حقيقة العلمانية، وحقيقة الوطنية، وإن كنت لم تشعر بذلك ولم تفكر فيه من قبل. عند بداية الحرب نشر توماس فريدمان مقالا طويلا عن المجهود الذي يقوم به المواطنون "المسلمون" في إسرائيل، لكنه كان مقالا طويلا والفكرة فيه تحتاج إلى تفصيل فلم أشأ أن أعلق عليه، لكن هذه الحادثة لهذا الجندي الإسرائيلي كانت مباشرة وقوية وساطعة بما لا يحتاج الأمر معه إلى كثير تفصيل. لكنك إذا قرأت هذا المقال المذكور ستعرف بجلاء ووضوح معنى النهي عن الإقامة في ديار المشركين، ومعنى أن الدين يضيع ويزول مع طول الأمد وغلبة الكافرين على المسلم.. وهو ما يحدث بالفعل في الأجيال التالية في أوروبا وأمريكا. لقد نشأ في إسرائيل قوم ممن ينتسبون إلى المسلمين يتعاملون معها باعتبارها وطنا، يجاهدون في سبيلها، ويموتون في سبيلها، ويرون أن مصلحتهم مرتبطة بوجودها وبقائها وقوتها.. ولقد كان هذا المذكور واحدا منهم.

Sensitive content

هل رأيتم جنازة الجندي الإسرائيلي العربي المسلم؟! ذلك الذي قُتِل في غزة.. هل رأيتم صورته وهو في المسجد، ثم صورته بثياب الجندية تحت العلم الإسرائيلي؟! هل رأيتم جثمانه، وهو يُصلَّى عليه، ويُدعى له بدخول الجنة؟! وتقرأ له الفاتحة؟! هذا المشهد مشهد ممتاز وخطير وفارق ومفصلي لكل مسلم على وجه الأرض! ويجب أن تتأمل فيه جيدا!! هذا مشهد يخبرك كيف هو الفارق بين شعار الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ "لا إله إلا الله"، وبين شعار الدين الذي جاءت به العلمانية: "لا إله إلا الدولة". دين العلمانية هذا يعتنقه الكثير من المسلمين وهم لا يشعرون! لذلك لا يشعر الكثيرون بمعنى "لا إله إلا الله" في باب السياسة والاجتماع والاقتصاد وسائر أمور الحياة العامة. إذا كنت ترى الدين (الإسلام) مجرد علاقة شخصية بين الإنسان وربه.. فهذا الجندي الإسرائيلي هو شهيد بكل المعاني، لأنه قُتِل في جيش دولته، وهو يؤدي مهمته المكلف بها من قبل رؤسائه! إذا كنت ترى أن الإسلام هي الصورة التي يقدمها المداخلة والجامية والصوفية المطيعة، فهذا الجندي الإسرائيلي شهيد بكل المعاني، لأنه قتل في عمل كان يطيع فيه وليّ الأمر! أزيدك من الشعر بيتا: هذا الجندي الإسرائيلي لو قُتِل وهو يهدم بنفسه المسجد الأقصى، فهو -وفق هذا المنطق العلماني أو المدخلي أو الصوفي الخرافي- شهيدٌ أيضا.. ينبغي أن يدخل الجنة! لن أطيل في هذا الكلام لأن الأمر واضح لنا جدا.. إنما أريده مدخلا للكلام الخطير الذي لا يقال والذي يتعلق بنا نحن في بلادنا. لو كنت تؤمن بأن الإسلام حقا، كما أنزله الله، كما جاء به محمد ﷺ، فستعرف حتما أن الدين فوق الدولة، وأن الدولة خاضعة للدين، وأن المسلم مكلف بألا يطيع أحدا إذا أمره بمعصية، فلا طاعة لمخلوق في معصية الله. وهنا سندخل إلى المحنة الحقيقية والكاشفة: إن خدمة هذا الجندي الإسرائيلي في جيش الصهاينة لقتل أهل غزة.. هي نفسها قد تكون كالخدمة في جيش مصر أو السعودية أو الإمارات أو سوريا أو حفتر أو في أجهزة أمن السلطة الفلسطينية!! ما الفارق بين أن تقتل غزاويا بالنار؟ أو أن تقتله بالحصار؟!! إذا كنت ترى أن الجندي مكلف بطاعة رؤسائه طاعة مطلقة، فتقبل أن يكون الجندي الإسرائيلي شهيدا لكي تتقبل معه أن يكون الجندي المصري معذورا!! فإذا لم تتقبل أن يكون الإسرائيلي شهيدا، وتراه مجرما.. فلماذا لا ترى أن الجندي المصري الذي ينفذ سياسات القتل مجرما كذلك، مرتكبا لجريمة تدور بين الكفر وبين الكبيرة كذلك!! ثم لماذا يتعلق الأمر بأهل غزة وفلسطين وحدهم.. لماذا يكون القاتل الذي قتل مسلما في رابعة العدوية أو في مسجد الفتح أو في حمص أو في حلب أو في بنغازي أو في درنة أو في تعز أو في صنعاء أو في الحديدة.... إلخ! لماذا لا يكون كذلك؟! هل حرمة المسلم في غزة وحرمة المسجد في غزة تختلف عن حرمة المسلم والمسجد في مصر أو الشام أو ليبيا أو اليمن؟!! صدقني.. إن نموذج هذا الجندي الإسرائيلي هو نموذج واضح وكاشف وخطير يجب أن تتوقف أمامه لتتأمل: - إذا كان الدين فوق الدولة، فأكثر الأنظمة الحاكمة الآن هي كنظام الصهاينة، وأكثر العاملين في أجهزتهم يقترفون منكرا كبيرا وجريمة خطيرة، وبعضهم لا شك يقترف كفرا بواحا.. كهذا الذي يحرص على حصار غزة أو على تعذيب الناس أو على التمكين للأعداء في بلادنا. - وأما إذا كانت الدولة فوق الدين، فيجب أن تعتبر هذا الجندي الإسرائيلي شهيدا ترجو له الجنة، فقد كان يؤدي واجبه، مثلما يؤدي كل جندي في أجهزة الجيش وأمن الدولة والمخابرات والإعلام واجبهم، من وجهة نظر رؤسائهم، مهما كان هذا الواجب لا أخلاقيا ولا إنسانيا.. ومهما كان محرما بميزان الدين.. وتلك هي حقيقة العلمانية، وحقيقة الوطنية، وإن كنت لم تشعر بذلك ولم تفكر فيه من قبل. عند بداية الحرب نشر توماس فريدمان مقالا طويلا عن المجهود الذي يقوم به المواطنون "المسلمون" في إسرائيل، لكنه كان مقالا طويلا والفكرة فيه تحتاج إلى تفصيل فلم أشأ أن أعلق عليه، لكن هذه الحادثة لهذا الجندي الإسرائيلي كانت مباشرة وقوية وساطعة بما لا يحتاج الأمر معه إلى كثير تفصيل. لكنك إذا قرأت هذا المقال المذكور ستعرف بجلاء ووضوح معنى النهي عن الإقامة في ديار المشركين، ومعنى أن الدين يضيع ويزول مع طول الأمد وغلبة الكافرين على المسلم.. وهو ما يحدث بالفعل في الأجيال التالية في أوروبا وأمريكا. لقد نشأ في إسرائيل قوم ممن ينتسبون إلى المسلمين يتعاملون معها باعتبارها وطنا، يجاهدون في سبيلها، ويموتون في سبيلها، ويرون أن مصلحتهم مرتبطة بوجودها وبقائها وقوتها.. ولقد كان هذا المذكور واحدا منهم.

محمد إلهامي

1,050,949 просмотров • 2 лет назад

بين الأمس واليوم .. إيران تنتصر بشعبها الحر .. الشعب الإيراني لا يريد إسقاط نظامه، ومن يعتقد أن إيران مجرد نظام سياسي يمكن ضربه أو إسقاطه، لم يدرك بعد أن ما يُواجه اليوم هو مشروع تاريخي وفكري وديني، قائم على فلسفة وجود، لا على سلطة عابرة. ايران لا تُدار بعقلية رجل واحد، بل تُقاد عبر منظومة متجذرة من المؤسسات العقائدية، تشكلها فكرة مركزية مفادها: إما أن نكون، أو لا يكون الشرق الأوسط أصلًا. من هنا، يخطئ من يقارن بين ضربة لمفاعل نووي أو اغتيال قائد، وبين تفكك محتمل للدولة. حتى غياب المرشد نفسه لا يعني سقوط المشروع، لأن المرشد في إيران فكرة قبل أن يكون شخصًا. لقد بُنيت الدولة منذ تأسيسها لتكون مهيأة للحصار، ومبرمجة على الصبر الطويل، ومصممة هندسياً لتقاتل دون مركز إن اقتضى الأمر. المفارقة أن الكيان الاسرائيلي قام على فرضية التفوق الدائم والردع النفسي " نحن الأقوى، وأنتم لا تملكون نفسًا طويلاً " .. غير أن هذا النفس قد تغير. فشعوب المقاومة لا تعيش في فنادق الشرق الأوسط كما يعيش مجتمع الاحتلال، بل تتنفس الخوف وتتعامل مع الحرب بوصفها بيئة حياة لا حالة طارئة. الفرق الجوهري أن إيران لا ترى نفسها مجرد نظام حكم، بل تعتبر نفسها حالة تاريخية مقدسة في مواجهة نظام عالمي تراه شيطانيًا، قائمًا على تفكيك الهوية والذات. ومن هذا المنطلق، فإن ولاية الفقيه لا تُقدم بوصفها بديلاً عن الديمقراطية فحسب، بل كمشروع بديل عن الحضارة الغربية برمتها. ومن يستخف بهذه العقيدة، لا يقرأ إيران، بل يكتفي بقراءة نشرة أخبار .. #Iran #IranRevelution2026

بين الأمس واليوم .. إيران تنتصر بشعبها الحر .. الشعب الإيراني لا يريد إسقاط نظامه، ومن يعتقد أن إيران مجرد نظام سياسي يمكن ضربه أو إسقاطه، لم يدرك بعد أن ما يُواجه اليوم هو مشروع تاريخي وفكري وديني، قائم على فلسفة وجود، لا على سلطة عابرة. ايران لا تُدار بعقلية رجل واحد، بل تُقاد عبر منظومة متجذرة من المؤسسات العقائدية، تشكلها فكرة مركزية مفادها: إما أن نكون، أو لا يكون الشرق الأوسط أصلًا. من هنا، يخطئ من يقارن بين ضربة لمفاعل نووي أو اغتيال قائد، وبين تفكك محتمل للدولة. حتى غياب المرشد نفسه لا يعني سقوط المشروع، لأن المرشد في إيران فكرة قبل أن يكون شخصًا. لقد بُنيت الدولة منذ تأسيسها لتكون مهيأة للحصار، ومبرمجة على الصبر الطويل، ومصممة هندسياً لتقاتل دون مركز إن اقتضى الأمر. المفارقة أن الكيان الاسرائيلي قام على فرضية التفوق الدائم والردع النفسي " نحن الأقوى، وأنتم لا تملكون نفسًا طويلاً " .. غير أن هذا النفس قد تغير. فشعوب المقاومة لا تعيش في فنادق الشرق الأوسط كما يعيش مجتمع الاحتلال، بل تتنفس الخوف وتتعامل مع الحرب بوصفها بيئة حياة لا حالة طارئة. الفرق الجوهري أن إيران لا ترى نفسها مجرد نظام حكم، بل تعتبر نفسها حالة تاريخية مقدسة في مواجهة نظام عالمي تراه شيطانيًا، قائمًا على تفكيك الهوية والذات. ومن هذا المنطلق، فإن ولاية الفقيه لا تُقدم بوصفها بديلاً عن الديمقراطية فحسب، بل كمشروع بديل عن الحضارة الغربية برمتها. ومن يستخف بهذه العقيدة، لا يقرأ إيران، بل يكتفي بقراءة نشرة أخبار .. #Iran #IranRevelution2026

جـ༺فـ༻رآ 🇵🇸

97,938 просмотров • 7 месяцев назад

صفعة التاريخ في قمة قبرص، لم يكن الفارق بين السيسي و'الجولاني شاهين'' مسألة بروتوكول، بل كان صراعاً بين ثقل دولة ضاربة في التاريخ وبين "ظاهرة عابرة" تبحث عن شرعية زائفة في ممرات الكبار. لقطة "التجاهل" لم تكن عفوية، بل هي توقيع سيادي وضع النقاط على الحروف: القاهرة لا تمنح صكوك الغفران لمن تلطخت يده بالدم، ولا تفتح أبوابها لمن غير "زيه" وبقي قلبه معبأً بفكر القاعدة. إن وقوف الجولاني ذليلاً في ظل "هيبة الدولة المصرية" هو محاكمة علنية لكل من ظن أن "ربطة العنق" تبيّض السجلات السوداء، أو أن الصور تمنح اعترافاً عجزت عنه المبادئ. فمن كفر الأوطان بالأمس لن يكون حامياً لها اليوم، والرسالة وصلت: الكراسي تُشغل بالحقائق لا باستجداء الممرات، والتاريخ لا يرحم من باع "الثوابت" ليشتري مقعداً في بازار السياسة.

صفعة التاريخ في قمة قبرص، لم يكن الفارق بين السيسي و'الجولاني شاهين'' مسألة بروتوكول، بل كان صراعاً بين ثقل دولة ضاربة في التاريخ وبين "ظاهرة عابرة" تبحث عن شرعية زائفة في ممرات الكبار. لقطة "التجاهل" لم تكن عفوية، بل هي توقيع سيادي وضع النقاط على الحروف: القاهرة لا تمنح صكوك الغفران لمن تلطخت يده بالدم، ولا تفتح أبوابها لمن غير "زيه" وبقي قلبه معبأً بفكر القاعدة. إن وقوف الجولاني ذليلاً في ظل "هيبة الدولة المصرية" هو محاكمة علنية لكل من ظن أن "ربطة العنق" تبيّض السجلات السوداء، أو أن الصور تمنح اعترافاً عجزت عنه المبادئ. فمن كفر الأوطان بالأمس لن يكون حامياً لها اليوم، والرسالة وصلت: الكراسي تُشغل بالحقائق لا باستجداء الممرات، والتاريخ لا يرحم من باع "الثوابت" ليشتري مقعداً في بازار السياسة.

عمر رحمون

619,046 просмотров • 4 месяцев назад

تركي السهلي: - أسهل نادي ممكن ترأسه الهلال - الصعوبات تذلل له ، المشاكل تزال، الحلول تقدم - هناك حالة احتضان للهلال - فرق بين أن تكون فريق وحيد تقاتل لوحدك وبنفسك، وبين أن يكون هناك حضن يرعاك ويرتب أمورك ويشاركك في صناعة القرار ويسهل لك الكثير من الأمور لذلك النجاح في الهلال مضمون! - هناك طرف ما، يقوم باحتضان أي رئيس للهلال، يعطي الرئيس حالة الرضى والراحة والتفكير بعيد عن التشويش والمشاكل الداخلية، وهناك مرجع قوي جداً يحمي الرئيس، ويحمي وضعه ويحمي قراره وبالتالي الرئيس ينطلق - هل الآخرين لديهم حماية وحالة حضن؟ لا ما عندهم، وبالتالي يصطدمون ثم يصطدمون حتى يصطدمون مع أنفسهم من يقصد بالحضن🤔 .

تركي السهلي: - أسهل نادي ممكن ترأسه الهلال - الصعوبات تذلل له ، المشاكل تزال، الحلول تقدم - هناك حالة احتضان للهلال - فرق بين أن تكون فريق وحيد تقاتل لوحدك وبنفسك، وبين أن يكون هناك حضن يرعاك ويرتب أمورك ويشاركك في صناعة القرار ويسهل لك الكثير من الأمور لذلك النجاح في الهلال مضمون! - هناك طرف ما، يقوم باحتضان أي رئيس للهلال، يعطي الرئيس حالة الرضى والراحة والتفكير بعيد عن التشويش والمشاكل الداخلية، وهناك مرجع قوي جداً يحمي الرئيس، ويحمي وضعه ويحمي قراره وبالتالي الرئيس ينطلق - هل الآخرين لديهم حماية وحالة حضن؟ لا ما عندهم، وبالتالي يصطدمون ثم يصطدمون حتى يصطدمون مع أنفسهم من يقصد بالحضن🤔 .

نيـوتن الهلال

26,064 просмотров • 28 дней назад

يتتاقل الكثيرون مقاطع للعلاج بالكي من آثار الجلطات وهم بين مصدق ومكذب ومن يمارسها بين مجيد للصنعة وبين دجال يتلاعب لكسب الأموال. والسؤال طالما أن الكي علاج معروف من الآف السنين وله أثره الذي لا ينكر في شفاء بعض الأمراض وقد صح عن النبي كما جاء في صحيح البخاري :-(( حيث يقول النبي ﷺ: الشفاء في ثلاث: كية نار، أو شرطة محجم، أو شربة عسل، وما أحب أن أكتوي)) رواه البخاري في صحيحه. ولهذا اتساءل أين دور جامعاتنا البحثية سواء كليات الطب أو الصيدلة أو العلوم الصحية أو مراكز البحث المتخصصة من تبني الأبحاث الخاصة بالكي وتحكيمها ووضع قوانين طبية لها. أليس تراثنا الطبي أساس يمكن البناء عليه كما فعلت الصين واعتمدت قوانين الطب الصيني القديم وأصبحت تدرس في الجامعات ويرخص لها في العيادات؟!. الإنكار والتجهم الذي يتعامل به قطاع الطب الحديث مع الموروث الطبي الشعبي لايليق أبدا ولن يقطع الإشكال بل الواجب- ولو من باب الغيرة على التراث- اخضاع كل أنواع الطب الشعبي للدراسات والبحوث والخروج بنتائج علمية تثبتها أو تنفيها لاسيما والناس ترى وتشاهد وتلمس فوائدها لعلاج بعض ما لا تعالجه المستشفيات. هل نجد أبحاثا جادة في الكي وأبوال الابل وألبانها والحجامة وبعض الوصفات الشعبية المتداولة لعلاج الغرغرينا وغيرها؟!

يتتاقل الكثيرون مقاطع للعلاج بالكي من آثار الجلطات وهم بين مصدق ومكذب ومن يمارسها بين مجيد للصنعة وبين دجال يتلاعب لكسب الأموال. والسؤال طالما أن الكي علاج معروف من الآف السنين وله أثره الذي لا ينكر في شفاء بعض الأمراض وقد صح عن النبي كما جاء في صحيح البخاري :-(( حيث يقول النبي ﷺ: الشفاء في ثلاث: كية نار، أو شرطة محجم، أو شربة عسل، وما أحب أن أكتوي)) رواه البخاري في صحيحه. ولهذا اتساءل أين دور جامعاتنا البحثية سواء كليات الطب أو الصيدلة أو العلوم الصحية أو مراكز البحث المتخصصة من تبني الأبحاث الخاصة بالكي وتحكيمها ووضع قوانين طبية لها. أليس تراثنا الطبي أساس يمكن البناء عليه كما فعلت الصين واعتمدت قوانين الطب الصيني القديم وأصبحت تدرس في الجامعات ويرخص لها في العيادات؟!. الإنكار والتجهم الذي يتعامل به قطاع الطب الحديث مع الموروث الطبي الشعبي لايليق أبدا ولن يقطع الإشكال بل الواجب- ولو من باب الغيرة على التراث- اخضاع كل أنواع الطب الشعبي للدراسات والبحوث والخروج بنتائج علمية تثبتها أو تنفيها لاسيما والناس ترى وتشاهد وتلمس فوائدها لعلاج بعض ما لا تعالجه المستشفيات. هل نجد أبحاثا جادة في الكي وأبوال الابل وألبانها والحجامة وبعض الوصفات الشعبية المتداولة لعلاج الغرغرينا وغيرها؟!

سعد بن عبد الله بن غنيم #كلنا_جنود_للوطن

220,433 просмотров • 2 месяцев назад