Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

الشيخ سعيد الكَمَلي يستنكر إطالة القنوت! يقول: على الرواية عندنا باستحبابه فإن الإمام مالك يقول هو خفيف غير كثير، وما قاله مالك هو الحق.

أبوخالد الحنيني ✪ ملخِّص 𓂆

50,837 subscribers

63,611 Aufrufe • vor 7 Monaten •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

9 Kommentare

Profilbild von Abou Meryem Al Kurdi

Abou Meryem Al Kurdivor 7 Monaten

قد صدق و يحدث ذلك مع الكثرة في بلاد الغرب.. وكذلك الخطبة التي تتجاوز نصف الساعة و الناس نائمون …

Profilbild von مُنيب

مُنيبvor 7 Monaten

هذا العالم الجليل سعيد بن محمد الكملي المالكي احبه في الله حباً جما سمعت له الكثير من الدروس والشروح وأزعم أن في وقتنا الحاضر لا يوجد أعلم منه على الاقل في المغرب الاسلامي بأصول وفروع المالكية

Profilbild von Otto Skorzeny

Otto Skorzenyvor 7 Monaten

ماهو ضابط الإطالة والتخفيف؟

Profilbild von باديس بن حبوس

باديس بن حبوسvor 7 Monaten

إيه أذكر زمان كان السديس يطول في القنوت لين أدوخ وانا واقف في الصلاة وابدأ أدعي عليه وأدعي إن الله يخارجنا ويسجد ههههه 😂😂😂

Profilbild von Matrix

Matrixvor 7 Monaten

القنوت بصيغتها الحالية اليومية آخر ركعة في صلاة الوتر ابتدعها الناس ابتداعاً رسول الله عليه الصلاة و السلام قنت في الأزمات او الضائقات او وقت الشدائد فقط

Profilbild von خالد الزعابي

خالد الزعابيvor 7 Monaten

فعلاً ، جزاه الله خير شيخنا الكريم

Profilbild von someone

someonevor 7 Monaten

صادق

Profilbild von احمد عبدالحافظ

احمد عبدالحافظvor 7 Monaten

@saber_mashhour نعم هو الحق كما قال الشيخ بارك الله فيه

Profilbild von س

سvor 7 Monaten

كرما شف الخاص

Ähnliche Videos

يقول الإمام ابن مفلح الحنبلي في كتابه (الفروع): "وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه" ومن فوائد غض البصر :

يقول الإمام ابن مفلح الحنبلي في كتابه (الفروع): "وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه" ومن فوائد غض البصر :

جواهر العلم

43,942 Aufrufe • vor 3 Monaten

خالد عبدالعزيز: لا تسأل اسئلة مالك دخل فيها يعني لا تنكد على الناس فرحتهم بسالفة خلاص هو فرحان باللي فيه زي اللي يقول متى نفرح بزواجك طيب هو داري انه ما تزوج ليه تجي تضغطه بذا الموضوع؟

خالد عبدالعزيز: لا تسأل اسئلة مالك دخل فيها يعني لا تنكد على الناس فرحتهم بسالفة خلاص هو فرحان باللي فيه زي اللي يقول متى نفرح بزواجك طيب هو داري انه ما تزوج ليه تجي تضغطه بذا الموضوع؟

Golden Dose

15,198 Aufrufe • vor 1 Monat

يقول عبدالله ابن الإمام أحمد : ما رأيت أبي باكيًا إلا عند قراءة قصة توبة الله على كعب ابن مالك قرأ اليوم الشيخ الوليد الشمسان هذه الآيات فبكى متأثراً هذه القصة مؤثرة والله تقشعر لها الأبدان.

يقول عبدالله ابن الإمام أحمد : ما رأيت أبي باكيًا إلا عند قراءة قصة توبة الله على كعب ابن مالك قرأ اليوم الشيخ الوليد الشمسان هذه الآيات فبكى متأثراً هذه القصة مؤثرة والله تقشعر لها الأبدان.

MADINAH

51,780 Aufrufe • vor 1 Jahr

أحس حرام - الشيخ عامر بهجت .. يقول ابن تيميّة: وأصل ضلال من ضل إنما هو بتقديم قياسه على النص المنزل من عند الله، وتقديم اتباع الهوى على اتباع أمر الله؛ فإن الذوق والوجد، ونحو ذلك هو بحسب ما يحبه العبد، فكل محب له ذوق ووجد بحسب محبته.

أحس حرام - الشيخ عامر بهجت .. يقول ابن تيميّة: وأصل ضلال من ضل إنما هو بتقديم قياسه على النص المنزل من عند الله، وتقديم اتباع الهوى على اتباع أمر الله؛ فإن الذوق والوجد، ونحو ذلك هو بحسب ما يحبه العبد، فكل محب له ذوق ووجد بحسب محبته.

سهد

88,170 Aufrufe • vor 2 Monaten

هذا الفيديو غير حياتي تماماً .. يشهد الله أن الشيخ المقرمي ( رحمه الله ) صار جزء من يومي ,كان أول سؤال سمعته منه كان ؛ ماهي قاعدة بياناتك عن ربك..! ما ظنكم برب العالمين ..! سؤال فتح افاقي كثير وكذلك في حلقة اسمها"الله هو الحل الوحيد يقول الشيخ : الله ليس حل من الحلول .. الله هو الحل الوحيد .. انصحكم تتابعونها ..

هذا الفيديو غير حياتي تماماً .. يشهد الله أن الشيخ المقرمي ( رحمه الله ) صار جزء من يومي ,كان أول سؤال سمعته منه كان ؛ ماهي قاعدة بياناتك عن ربك..! ما ظنكم برب العالمين ..! سؤال فتح افاقي كثير وكذلك في حلقة اسمها"الله هو الحل الوحيد يقول الشيخ : الله ليس حل من الحلول .. الله هو الحل الوحيد .. انصحكم تتابعونها ..

حصة الفـاتن

47,294 Aufrufe • vor 5 Monaten

يقول ضعيف مصبح الكتبي، المرافق الشخصي للشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله: يوم وفاة الشيخ راشد كان يوم ثقيل على الكل، والخبر هزّ القلوب. أمّا أنا، فكان الوجع أكبر، لأني كنت معاه ليل ونهار، ورافقته في الحل والترحال، وشفت منه أب قبل ما يكون قائد. شيوخنا رموز وأمان وطن… وما عندنا كلمة توفي حقهم، غير شكرًا على كل شيء سوّوه لنا❤️‍🩹

يقول ضعيف مصبح الكتبي، المرافق الشخصي للشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله: يوم وفاة الشيخ راشد كان يوم ثقيل على الكل، والخبر هزّ القلوب. أمّا أنا، فكان الوجع أكبر، لأني كنت معاه ليل ونهار، ورافقته في الحل والترحال، وشفت منه أب قبل ما يكون قائد. شيوخنا رموز وأمان وطن… وما عندنا كلمة توفي حقهم، غير شكرًا على كل شيء سوّوه لنا❤️‍🩹

وصل

127,631 Aufrufe • vor 8 Monaten

الحقيقه انا عندي الفيديو ده من كام يوم وكنت عاوز أنزله هنا . بصراحه كلام الشيخ احمد كريمه زي ما هو خطير ومهم وجرئ . هو برده رساله للاجهزه الامنيه والدوله في عدم استخدام اي جهه مواجهه دينيه غير الأزهر ورجاله في ضبط الخطاب الديني الداخلي اسمع معايا ..هذا الشيخ المصري الوطني الجليل يقول الحق كله وبالاسماء وبدون خوف الا من الله عز وجل ..حبا في دينه ووطنه 😌🫣😞🫣😳

الحقيقه انا عندي الفيديو ده من كام يوم وكنت عاوز أنزله هنا . بصراحه كلام الشيخ احمد كريمه زي ما هو خطير ومهم وجرئ . هو برده رساله للاجهزه الامنيه والدوله في عدم استخدام اي جهه مواجهه دينيه غير الأزهر ورجاله في ضبط الخطاب الديني الداخلي اسمع معايا ..هذا الشيخ المصري الوطني الجليل يقول الحق كله وبالاسماء وبدون خوف الا من الله عز وجل ..حبا في دينه ووطنه 😌🫣😞🫣😳

Dr. Ahmed yosry 🇪🇬

25,126 Aufrufe • vor 8 Monaten

تشارلز أليس Charles Ellis يقول: إذا هدفك أقل من خمس سنوات فضع مالك في البنك أو صندوق مرابحة أو حساب ادخار. أما إذا هدفك لما بعد التقاعد ولديك وقت طويل فركز على الأسهم. خصوصًا لمن هو مشترك في نظام التقاعد أو التأمينات الاجتماعية. استثمر في محفظة من صناديق مؤشرات الأسهم التي تغطي العالم 👇

تشارلز أليس Charles Ellis يقول: إذا هدفك أقل من خمس سنوات فضع مالك في البنك أو صندوق مرابحة أو حساب ادخار. أما إذا هدفك لما بعد التقاعد ولديك وقت طويل فركز على الأسهم. خصوصًا لمن هو مشترك في نظام التقاعد أو التأمينات الاجتماعية. استثمر في محفظة من صناديق مؤشرات الأسهم التي تغطي العالم 👇

صناديق المؤشرات الشرعية

25,106 Aufrufe • vor 2 Jahren

(#حمل_المرأة) ؟ هل تصدق أن المذاهب الإسلامية الأربعة تتفق على أن أقصى مدة حمل المرأة مِن سنتين إلى خمسة سنوات والعجيب أن الشيخ #صالح_المغامسي الذي يريد أن يؤسس مذهب فقهي خاص به يقول بأن الإمام #المالك قال أن أقصى مدة حمل المرأة أربعة سنوات فإذا كان الإمام #مالك متخلف هل تردد ما قاله وأنه شاهد ذلك بنفسه مرتين ، لقد غيرنا علوم الأحياء لتطابق السيرة النبوية المزعومة وهو #تدليس على الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم . أستمع إلى هذا الترقيع الذي لا يحدث إلا في دار الإسلام ، فعليك بالقرآن فقط ؟ أغاية الدين أن تحفوا شواربكم يا أمةً ضحكت من جهلها الأممُ

(#حمل_المرأة) ؟ هل تصدق أن المذاهب الإسلامية الأربعة تتفق على أن أقصى مدة حمل المرأة مِن سنتين إلى خمسة سنوات والعجيب أن الشيخ #صالح_المغامسي الذي يريد أن يؤسس مذهب فقهي خاص به يقول بأن الإمام #المالك قال أن أقصى مدة حمل المرأة أربعة سنوات فإذا كان الإمام #مالك متخلف هل تردد ما قاله وأنه شاهد ذلك بنفسه مرتين ، لقد غيرنا علوم الأحياء لتطابق السيرة النبوية المزعومة وهو #تدليس على الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم . أستمع إلى هذا الترقيع الذي لا يحدث إلا في دار الإسلام ، فعليك بالقرآن فقط ؟ أغاية الدين أن تحفوا شواربكم يا أمةً ضحكت من جهلها الأممُ

Faisal Idris

36,780 Aufrufe • vor 3 Monaten

ليش الذكور معطين انفسهم احقية التأديب ، من منحهم هالسلطه؟ اذا تكلمت المرأة عن امر يخصها قالوا الحلال والحرام علشان يسدون حلقها طيب انا بتكلم نفسكم حرام تضرب اختك مالك سلطة على اختك اختك مالك الا تنصحها الضرب اللي ورد في الدين مع إني ضده لكن هو للزوج وفي حالة معينه مب حق مطلق انت مالك لاطاعه ولا قوامه ولا لك حق تمد يدك او تتسلط عليها بأي وسيله حتى لو ماعجبك سلوكها من زين سلوككم عاد قوموا انفسكم اول ادري انكم لاتتبعون دين ولايردعكم حلال ولا حرام وانتم طواعْيت متجبرة على الأرض تحكمكم اعرافكم الباليه ورجولتكم الهشة على من هم اضعف منكم يالرخوم أي بنت تسمع لذكر يقول حلال وحرام تتڤل بوجه تراه وسيلة فقط لإخضاعك

ليش الذكور معطين انفسهم احقية التأديب ، من منحهم هالسلطه؟ اذا تكلمت المرأة عن امر يخصها قالوا الحلال والحرام علشان يسدون حلقها طيب انا بتكلم نفسكم حرام تضرب اختك مالك سلطة على اختك اختك مالك الا تنصحها الضرب اللي ورد في الدين مع إني ضده لكن هو للزوج وفي حالة معينه مب حق مطلق انت مالك لاطاعه ولا قوامه ولا لك حق تمد يدك او تتسلط عليها بأي وسيله حتى لو ماعجبك سلوكها من زين سلوككم عاد قوموا انفسكم اول ادري انكم لاتتبعون دين ولايردعكم حلال ولا حرام وانتم طواعْيت متجبرة على الأرض تحكمكم اعرافكم الباليه ورجولتكم الهشة على من هم اضعف منكم يالرخوم أي بنت تسمع لذكر يقول حلال وحرام تتڤل بوجه تراه وسيلة فقط لإخضاعك

مريم

25,761 Aufrufe • vor 3 Monaten

مرسي يقول لا فرق بين العقيدة الاسلامية والعقيدة النصرانية،والله سبحانه يقول في القرآن الكريم (إن الدين عند الله الإسلام": الإسلام بمعناه العام هو التوحيد والانقياد لله، وهو دين جميع الأنبياء. "ومن يبتغ غير الإسلام ديناً": أي من يطلب ويختار ديناً غير دين الإسلام الذي شرعه الله (الخضوع والتوحيد)، موقع الشيخ ابن باز. •"فلن يقبل منه": أعماله مردودة ولا يتقبل الله منه طاعة "وهو في الآخرة من الخاسرين": من الهالكين الذين أضاعوا عملهم، كما فسرها ابن كثير بكونها مرتبطة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" تفسير ابن كثير

مرسي يقول لا فرق بين العقيدة الاسلامية والعقيدة النصرانية،والله سبحانه يقول في القرآن الكريم (إن الدين عند الله الإسلام": الإسلام بمعناه العام هو التوحيد والانقياد لله، وهو دين جميع الأنبياء. "ومن يبتغ غير الإسلام ديناً": أي من يطلب ويختار ديناً غير دين الإسلام الذي شرعه الله (الخضوع والتوحيد)، موقع الشيخ ابن باز. •"فلن يقبل منه": أعماله مردودة ولا يتقبل الله منه طاعة "وهو في الآخرة من الخاسرين": من الهالكين الذين أضاعوا عملهم، كما فسرها ابن كثير بكونها مرتبطة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" تفسير ابن كثير

مطلق الفتح

25,613 Aufrufe • vor 6 Monaten

📖 قال #الشيخ_عبدالله_بن_نجيب -حفظه الله-: كثير من شرح العلامة #ابن_إبراهيم -رحمه الله- هو هضم وتلخيص أمين ونافع من كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم -رحمهما الله تعالى- وهذا عجيب! ولذلك بعض مشايخنا يقول: «الذي يريد أن يعرف ابن إبراهيم = يقرأ شرحه على الواسطية» وشرح الشيخ على الواسطية كأنه مزجي؛ فهو يأخذ الخلاصة التي في المطولات ويشرح بها العقيدة المختصرة. عبد الله

📖 قال #الشيخ_عبدالله_بن_نجيب -حفظه الله-: كثير من شرح العلامة #ابن_إبراهيم -رحمه الله- هو هضم وتلخيص أمين ونافع من كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم -رحمهما الله تعالى- وهذا عجيب! ولذلك بعض مشايخنا يقول: «الذي يريد أن يعرف ابن إبراهيم = يقرأ شرحه على الواسطية» وشرح الشيخ على الواسطية كأنه مزجي؛ فهو يأخذ الخلاصة التي في المطولات ويشرح بها العقيدة المختصرة. عبد الله

صلاح الحربي

12,968 Aufrufe • vor 1 Monat

#بوتين تحدث عن التعاون مع #السعودية في أوبك+. الكلام اللي قاله بالروسي هو: "السعوديون يرون أن هذا القرار هو الأمثل، فأقول لوزير الطاقة عندنا: خلاص لنتفق عليه، لأنه لا يوجد رغبة عندهم في الغش أو الخداع، هناك رغبة للوصول لحل مشترك، حل يكون أولا مفيد للجميع، وثانيا يفيد أسواق الطاقة العالمية" وأخبرت وزير طاقتنا أنه عندما يقول السعوديون إن هذا القرار أفضل شيء، أوافق على الفور لأن السعوديون لا يغشون" وقال في نفس اللقاء إن العلاقة بين روسيا والسعودية مبنية على الثقة الكاملة وإنهم ما يخذلون بعض في اتفاقيات النفط.

#بوتين تحدث عن التعاون مع #السعودية في أوبك+. الكلام اللي قاله بالروسي هو: "السعوديون يرون أن هذا القرار هو الأمثل، فأقول لوزير الطاقة عندنا: خلاص لنتفق عليه، لأنه لا يوجد رغبة عندهم في الغش أو الخداع، هناك رغبة للوصول لحل مشترك، حل يكون أولا مفيد للجميع، وثانيا يفيد أسواق الطاقة العالمية" وأخبرت وزير طاقتنا أنه عندما يقول السعوديون إن هذا القرار أفضل شيء، أوافق على الفور لأن السعوديون لا يغشون" وقال في نفس اللقاء إن العلاقة بين روسيا والسعودية مبنية على الثقة الكاملة وإنهم ما يخذلون بعض في اتفاقيات النفط.

العميد(م) عضو المجلس سابقا،brigadier general

46,432 Aufrufe • vor 1 Monat

● مشكلة الأشاعرة مع "الله!" فهم ما بين من يجعله "معدوما" لا كيف له، ولا ذات ولا صفات! ومن يجعله "مفقودا" لا مكان له! والله تعالى في السماء ، والعلو، فوق العرش غير معدوم ولا مفقود. ● قال الإمام أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني (١٧٥-٢٦٤هـ) في "شرح السنة" في صفة الله عزّ وجلّ: «عَال على عَرْشه بَائِن من خلقه مَوْجُود وَلَيْسَ بمعدوم وَلَا بمفقود». ● يقول هذا الجهمي: «الذي أيّن الأين لا أين له!» والنبيﷺ سأل عن "الأين" وسُئل عن "الأين" فقال للجارية: «أين الله» وقال له أبو رزين العقيلي: «أين كان ربنا». ● ويقول هذا الجهمي: «والذي كيّف الكيف لا كيف له»، أي أنه معدوم لا وجود له! فالذي لا كيف له: لا وجود له. والله تعالى له كيف لا يعلمه إلا هو، ونحن نجهل كيفيته كما قال الإمام مالك: «والكيف غير معلوم». ● ويقول الجهمي: «تعالى عن الزمان والمكان والحدثان». ينفي المشئية لله تعالى، والله تعالى يقول: ﴿كل يوم هو في شأن﴾ يفعل ما شاء متى شاء. ومكانه: في السماء كما أخبر الله تعالى في غير آية، وأخبر النبيﷺ في غير حديث، وانعقدت عليه الفطرة. والله في مكان، ومكانه فوق العرش، وبذلك جاءت النصوص، ومنكر المكان منكر لوجود الله. قال الإمام ابن عبد البر: «وقد قال المسلمونَ وكلُّ ذي عقلٍ: إنَّه لا يُعْقَلُ كائنٌ لا في ‌مكانٍ منّا، وما ليسَ في ‌مكانٍ فهو عَدَم.». "التمهيد" (٥/ ١٣٦). ● أحسن مقدم البرنامج في إفحام هذا الجهمي، وأحسن في إشارته إلى مبلغ ضرر الفلسفة وعلم الكلام في تحريف الوحيين وإفساد عقائد المسلمين.

● مشكلة الأشاعرة مع "الله!" فهم ما بين من يجعله "معدوما" لا كيف له، ولا ذات ولا صفات! ومن يجعله "مفقودا" لا مكان له! والله تعالى في السماء ، والعلو، فوق العرش غير معدوم ولا مفقود. ● قال الإمام أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني (١٧٥-٢٦٤هـ) في "شرح السنة" في صفة الله عزّ وجلّ: «عَال على عَرْشه بَائِن من خلقه مَوْجُود وَلَيْسَ بمعدوم وَلَا بمفقود». ● يقول هذا الجهمي: «الذي أيّن الأين لا أين له!» والنبيﷺ سأل عن "الأين" وسُئل عن "الأين" فقال للجارية: «أين الله» وقال له أبو رزين العقيلي: «أين كان ربنا». ● ويقول هذا الجهمي: «والذي كيّف الكيف لا كيف له»، أي أنه معدوم لا وجود له! فالذي لا كيف له: لا وجود له. والله تعالى له كيف لا يعلمه إلا هو، ونحن نجهل كيفيته كما قال الإمام مالك: «والكيف غير معلوم». ● ويقول الجهمي: «تعالى عن الزمان والمكان والحدثان». ينفي المشئية لله تعالى، والله تعالى يقول: ﴿كل يوم هو في شأن﴾ يفعل ما شاء متى شاء. ومكانه: في السماء كما أخبر الله تعالى في غير آية، وأخبر النبيﷺ في غير حديث، وانعقدت عليه الفطرة. والله في مكان، ومكانه فوق العرش، وبذلك جاءت النصوص، ومنكر المكان منكر لوجود الله. قال الإمام ابن عبد البر: «وقد قال المسلمونَ وكلُّ ذي عقلٍ: إنَّه لا يُعْقَلُ كائنٌ لا في ‌مكانٍ منّا، وما ليسَ في ‌مكانٍ فهو عَدَم.». "التمهيد" (٥/ ١٣٦). ● أحسن مقدم البرنامج في إفحام هذا الجهمي، وأحسن في إشارته إلى مبلغ ضرر الفلسفة وعلم الكلام في تحريف الوحيين وإفساد عقائد المسلمين.

د. بدر بن علي العتيبي

42,902 Aufrufe • vor 11 Monaten

#نزار_حيدر لبرنامج #بكل_جرأة .. الإمام الخميني يقول : اذا وقف الإمام المنتظر الغائب بوجه النظام الايراني سنقتل الإمام . ✍️نجاح محمد علي : أولاً: الإمام الخميني لم يقل «سنقتل الإمام المهدي» ولا ما يقاربه، وهذا كذب منحطّ المستوى. النص الصحيح هو قول الإمام الخميني: «حفظ جمهوری اسلامی از حفظ یک نفر ولو امام عصر(عجل الله فرجه) باشد اهمیتش بیشتر است» وهذه العبارة قيلت في سياق فقهي–سياسي دقيق يوضّح أن حماية كيان الإسلام والمجتمع المؤمن مقدّمة على تعريضه للخطر من أجل حماية شخص واحد — حتى لو كان ذلك الشخص في مقام الإمام الحجّة (عجل الله فرجه) حين يكون مستتراً وغير ظاهر للناس. الإمام هنا يناقش فقه الأولويات في زمن الغيبة: حماية الدين والأمة مقدّمة على حماية الأفراد. ثانياً: المعنى هو التالي: •إذا كان ظهور الإمام (عجل الله فرجه) غير معلن، وكان كشف مكانه أو التصرّف العاطفي تجاهه يؤدي إلى سقوط الأمة وتمكين الطغاة، فإن حفظ الأمة واجبٌ شرعاً لأنه حفظٌ للإمام ودولته المستقبلية. •الإمام الخميني يعتبر النظام الإسلامي أداةً لتمهيد ظهور الإمام (عجل الله فرجه)، فكيف ضدّه؟! ثالثاً: الكذبة التي أطلقها نزار حيدر هي قلب للمعنى من: 📌 حفظ الإمام عبر حفظ الدولة الإسلامية إلى: ❌ قتال الإمام حمايةً للدولة! وهذا تدليس صريح يخدم أعداء ولاية أهل البيت الذين يريدون تصوير الدولة الإسلامية كعدو للمهدي (عجل الله فرجه). رابعاً: نحن جاهزون لمناظرة : •إظهار النص الأصلي والسياق الكامل •تحدّي المدّعي أن يأتي بأي مصدر يقول بقتل الإمام أو مواجهته •إثبات أن الإمام الخميني يرى الدولة فرعاً من ولاية الإمام المنتظر ومكلّفة بالتمهيد له هذا الادعاء ليس جهلاً… بل عمل منظّم لتشويه عقيدة الانتظار وتمهيد الظهور لحساب جهات باتت معروفة، وهو جزء من حرب الكيان اللقيط وأدواته على محور المقاومة .

#نزار_حيدر لبرنامج #بكل_جرأة .. الإمام الخميني يقول : اذا وقف الإمام المنتظر الغائب بوجه النظام الايراني سنقتل الإمام . ✍️نجاح محمد علي : أولاً: الإمام الخميني لم يقل «سنقتل الإمام المهدي» ولا ما يقاربه، وهذا كذب منحطّ المستوى. النص الصحيح هو قول الإمام الخميني: «حفظ جمهوری اسلامی از حفظ یک نفر ولو امام عصر(عجل الله فرجه) باشد اهمیتش بیشتر است» وهذه العبارة قيلت في سياق فقهي–سياسي دقيق يوضّح أن حماية كيان الإسلام والمجتمع المؤمن مقدّمة على تعريضه للخطر من أجل حماية شخص واحد — حتى لو كان ذلك الشخص في مقام الإمام الحجّة (عجل الله فرجه) حين يكون مستتراً وغير ظاهر للناس. الإمام هنا يناقش فقه الأولويات في زمن الغيبة: حماية الدين والأمة مقدّمة على حماية الأفراد. ثانياً: المعنى هو التالي: •إذا كان ظهور الإمام (عجل الله فرجه) غير معلن، وكان كشف مكانه أو التصرّف العاطفي تجاهه يؤدي إلى سقوط الأمة وتمكين الطغاة، فإن حفظ الأمة واجبٌ شرعاً لأنه حفظٌ للإمام ودولته المستقبلية. •الإمام الخميني يعتبر النظام الإسلامي أداةً لتمهيد ظهور الإمام (عجل الله فرجه)، فكيف ضدّه؟! ثالثاً: الكذبة التي أطلقها نزار حيدر هي قلب للمعنى من: 📌 حفظ الإمام عبر حفظ الدولة الإسلامية إلى: ❌ قتال الإمام حمايةً للدولة! وهذا تدليس صريح يخدم أعداء ولاية أهل البيت الذين يريدون تصوير الدولة الإسلامية كعدو للمهدي (عجل الله فرجه). رابعاً: نحن جاهزون لمناظرة : •إظهار النص الأصلي والسياق الكامل •تحدّي المدّعي أن يأتي بأي مصدر يقول بقتل الإمام أو مواجهته •إثبات أن الإمام الخميني يرى الدولة فرعاً من ولاية الإمام المنتظر ومكلّفة بالتمهيد له هذا الادعاء ليس جهلاً… بل عمل منظّم لتشويه عقيدة الانتظار وتمهيد الظهور لحساب جهات باتت معروفة، وهو جزء من حرب الكيان اللقيط وأدواته على محور المقاومة .

نجاح محمد علي

41,549 Aufrufe • vor 10 Monaten

سأركِّز في الرد على نبيل العوضي على هذه النقاط التي ذكرها في المقطع المرفق .. في الثانية ٣٣ يقول: قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات. في الثانية ٥٠ يقول: أنا لما استقليت عن كل هذي الجماعات. في الثانية ٥٢ يقول: أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية. في الدقيقة ١:٤٥ يقول: قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع. أولاً قبل أن أشرع في الرد على هذه النقاط، يجب أن يعلم القارئ أن نبيل العوضي لا يتكلم عن الخلاف الفقهي الموجود في المذاهب الفقهية، إذْ لم يكن الخلاف الفقهي سبباً للاختلاف. نبيل العوضي يتكلم عن الجماعات التي تختلف فيما بينها في المسائل المنهجية والعقدية والفكرية. فأقول _ مستعيناً بالله _ : • قوله: ”قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات“ !! هو اعتراف منه أنَّه كان ينتمي لإحدى الجماعات ثم تركها !! والسؤال هو: إذا كانت تلك الجماعة التي كان ينتمي لها على حق فلماذا تركها ، و إذا كانت على غير الحق لماذا لم يُبيِّن خطأها حتى يحذر الشاب منها ؟ • قوله: ”أنا لما استقليت عن كل هذه الجماعات“ !! هذا اعترافٌ منه بتعدد الجماعات وتنوعها، وهذا مذمومٌ في الشرع، إذْ لا يمكن أن يكون التعدد في الدين دليلٌ على أن الحق مع الجميع. • قوله: ”أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية“ !! هو اعترافٌ آخر بتعدد الجماعات، الذي هو مذمومٌ شرعاً، إذْ لا يمكن أن تتعدد الجماعات إلا إذا اختلفت في فكرها ومنهجها وعقيدتها !! والسؤال هو: ماذا استفادت تلك الجماعات من علاقته القوية بهم، طالما أنه لم يصحح منهجهم ولم يبيِّن أخطاءهم ؟!! • قوله: ”قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع “ !! عجيبٌ أمره، هو يقر بنفسه بتعدد الجماعات عنده، فإذا كانت جماعاته التي ينتمي لها مازالت جماعات وليس جماعة واحدة، فكيف يقول أن الجامية لا ترى الاجتماع !!!! سأتجاوز مسمى الجامية، لأن المقصود بهذا المسمى هم السلفيين لأن قوله هذا كان رداً على سؤاله عن الشيخ سالم الطويل !! و أقول: من الذي قضيته عدم الاجتماع ؟! هل الذي يرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين هو الذي قضيته عدم الاجتماع أم الذي لا يرى لحاكمه بيعة و يدعو الشعوب للخروج على الحكام ويحرص على الثورات والمظاهرات ؟!! إذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لا دين إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. لم يقل: لا دين إلا بجماعات !! بل قال: لا دين إلا بجماعة، وأنت تقر أنكم جماعات ولستم جماعة واحدة. ثم قال أمير المؤمنين: ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. فلا يمكن للذي يرى السمع والطاعة لولاة الأمور أن قضيته ضد الاجتماع ، بل الذي يرى أنهم جماعات ويرى عدم السمع والطاعة ويرى الثورات والمظاهرات هو الذي قضيته عدم الاجتماع.

سأركِّز في الرد على نبيل العوضي على هذه النقاط التي ذكرها في المقطع المرفق .. في الثانية ٣٣ يقول: قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات. في الثانية ٥٠ يقول: أنا لما استقليت عن كل هذي الجماعات. في الثانية ٥٢ يقول: أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية. في الدقيقة ١:٤٥ يقول: قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع. أولاً قبل أن أشرع في الرد على هذه النقاط، يجب أن يعلم القارئ أن نبيل العوضي لا يتكلم عن الخلاف الفقهي الموجود في المذاهب الفقهية، إذْ لم يكن الخلاف الفقهي سبباً للاختلاف. نبيل العوضي يتكلم عن الجماعات التي تختلف فيما بينها في المسائل المنهجية والعقدية والفكرية. فأقول _ مستعيناً بالله _ : • قوله: ”قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات“ !! هو اعتراف منه أنَّه كان ينتمي لإحدى الجماعات ثم تركها !! والسؤال هو: إذا كانت تلك الجماعة التي كان ينتمي لها على حق فلماذا تركها ، و إذا كانت على غير الحق لماذا لم يُبيِّن خطأها حتى يحذر الشاب منها ؟ • قوله: ”أنا لما استقليت عن كل هذه الجماعات“ !! هذا اعترافٌ منه بتعدد الجماعات وتنوعها، وهذا مذمومٌ في الشرع، إذْ لا يمكن أن يكون التعدد في الدين دليلٌ على أن الحق مع الجميع. • قوله: ”أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية“ !! هو اعترافٌ آخر بتعدد الجماعات، الذي هو مذمومٌ شرعاً، إذْ لا يمكن أن تتعدد الجماعات إلا إذا اختلفت في فكرها ومنهجها وعقيدتها !! والسؤال هو: ماذا استفادت تلك الجماعات من علاقته القوية بهم، طالما أنه لم يصحح منهجهم ولم يبيِّن أخطاءهم ؟!! • قوله: ”قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع “ !! عجيبٌ أمره، هو يقر بنفسه بتعدد الجماعات عنده، فإذا كانت جماعاته التي ينتمي لها مازالت جماعات وليس جماعة واحدة، فكيف يقول أن الجامية لا ترى الاجتماع !!!! سأتجاوز مسمى الجامية، لأن المقصود بهذا المسمى هم السلفيين لأن قوله هذا كان رداً على سؤاله عن الشيخ سالم الطويل !! و أقول: من الذي قضيته عدم الاجتماع ؟! هل الذي يرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين هو الذي قضيته عدم الاجتماع أم الذي لا يرى لحاكمه بيعة و يدعو الشعوب للخروج على الحكام ويحرص على الثورات والمظاهرات ؟!! إذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لا دين إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. لم يقل: لا دين إلا بجماعات !! بل قال: لا دين إلا بجماعة، وأنت تقر أنكم جماعات ولستم جماعة واحدة. ثم قال أمير المؤمنين: ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. فلا يمكن للذي يرى السمع والطاعة لولاة الأمور أن قضيته ضد الاجتماع ، بل الذي يرى أنهم جماعات ويرى عدم السمع والطاعة ويرى الثورات والمظاهرات هو الذي قضيته عدم الاجتماع.

بدر بن نايف ابن درويش

35,345 Aufrufe • vor 5 Monaten

❁ وضع اليدين للقائم في الصلاة ❁ للعلماء في ذلك أقوال أشهرها: ◉ على الصدر، وهو رواية عن الإمام أحمد. والحديث المروي فيه ضعفه جمعٌ وصححه ابن خزيمة وغيره. واختاره جماعة كابن القيم وشيخنا ابن باز في آخرين. ◉ تحت السرة أو عليها، وهو مذهب الحنفية والشافعية، والمعتمد في مذهب أحمد، وما روي فيه لا يثبت منه شيء. ◉ السعة، فيكون له الخيار حيث شاء، وهو رواية عن الإمام أحمد، وبه قال الأوزاعي وحُكي عن مالك، ونسبه الترمذي إلى أهل العلم من الصحابة والتابعين، واختاره في الإرشاد والمحرر. ══════ ❁✿❁ ══════ فالمسألة فيها سعة، وما ذكره الشيخ الفقيه عبدالسلام الشويعر وفقه الله هنا 👇🏻، هو المعتمد في مذهب أحمد، والشيخ عبدالسلام يشرح المذهب ويُقرّره ويختار هذا القول، ولا تثريب عليه، فالمسألة اجتهادية ومحل نظر. ❁ والصواب: السعة، والوضع على الصدر أقرب ولا بأس به، ولا كراهة فيه، بل وضعها على الصدر أظهر في الخشوع والخضوع بين يدي الله والاستسلام له.

❁ وضع اليدين للقائم في الصلاة ❁ للعلماء في ذلك أقوال أشهرها: ◉ على الصدر، وهو رواية عن الإمام أحمد. والحديث المروي فيه ضعفه جمعٌ وصححه ابن خزيمة وغيره. واختاره جماعة كابن القيم وشيخنا ابن باز في آخرين. ◉ تحت السرة أو عليها، وهو مذهب الحنفية والشافعية، والمعتمد في مذهب أحمد، وما روي فيه لا يثبت منه شيء. ◉ السعة، فيكون له الخيار حيث شاء، وهو رواية عن الإمام أحمد، وبه قال الأوزاعي وحُكي عن مالك، ونسبه الترمذي إلى أهل العلم من الصحابة والتابعين، واختاره في الإرشاد والمحرر. ══════ ❁✿❁ ══════ فالمسألة فيها سعة، وما ذكره الشيخ الفقيه عبدالسلام الشويعر وفقه الله هنا 👇🏻، هو المعتمد في مذهب أحمد، والشيخ عبدالسلام يشرح المذهب ويُقرّره ويختار هذا القول، ولا تثريب عليه، فالمسألة اجتهادية ومحل نظر. ❁ والصواب: السعة، والوضع على الصدر أقرب ولا بأس به، ولا كراهة فيه، بل وضعها على الصدر أظهر في الخشوع والخضوع بين يدي الله والاستسلام له.

د. بدر بن علي العتيبي

231,414 Aufrufe • vor 2 Jahren