Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

إلى الشعراء الفضلاء .. توظيف الشعر - خاصة النبطي - لخدمة الدين من أشرف الطاعات كمثل هذا الشاعر الذي ذكر السيرة النبوية بهذه الأبيات #الصلاه_علي_النبي ﷺ

Dr_Farhan_Obaid's profile picture

د. فرحان بن عبيد ( أبو عثمان الأسلمي)

140,436 subscribers

44,430 görüntüleme • 7 ay önce •via X (Twitter)

#الصلاه_علي_النبي
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

الشعر مثل الغريب اللي جفاه وْطنه والشاعر بلاد واحساس وشعور وحنين الشاعر الجميل "مشعان البراق" يظهر بعد غياب طويل بهذه الفاتنة الشعرية.. هذا الرجل من أعذب الشعراء على الإطلاق!
1:41

الشعر مثل الغريب اللي جفاه وْطنه والشاعر بلاد واحساس وشعور وحنين الشاعر الجميل "مشعان البراق" يظهر بعد غياب طويل بهذه الفاتنة الشعرية.. هذا الرجل من أعذب الشعراء على الإطلاق!

خالد عون

284,501 görüntüleme • 2 yıl önce

حقٌّ علينا ذكره تعظيما هذا الذي بدأ الحياة يتيما فهدى به اللهُ العبادَ بفضله صلوا عليه وسلموا تسليما ﷺ نأخذكم من الزحام إلى السيرة النبوية العظيمة وأنتم في رحابكم، تعيشون معه وفي يومه🤍 📍يوميًا عبر مساحة تويتر 🕔 الساعة الرابعة عصرًا 🗓️ خلال شهر رمضان #رسول_الله
1:18

حقٌّ علينا ذكره تعظيما هذا الذي بدأ الحياة يتيما فهدى به اللهُ العبادَ بفضله صلوا عليه وسلموا تسليما ﷺ نأخذكم من الزحام إلى السيرة النبوية العظيمة وأنتم في رحابكم، تعيشون معه وفي يومه🤍 📍يوميًا عبر مساحة تويتر 🕔 الساعة الرابعة عصرًا 🗓️ خلال شهر رمضان #رسول_الله

منصة منهاج 🇸🇦

66,280 görüntüleme • 3 yıl önce

بعد أن تعرض للخداع وانتهت قصة حبه الكبير لزوجته بقتلها، تحولت قصائده إلى مرآة خالدة تعكس مشاعر الحب والندم والحزن، فما الذي قاد الشاعر ديك الجن الحمصي إلى هذا كله؟ تعرفوا على واحد من أشد أبياته الشعرية حزناً، واكتشفوا تفاصيل قصته في هذه الحلقة من برنامج "حكايات الشعر"، ولا تنسوا مشاركتنا في التعليقات أبيات شعر أخرى قالها الشعراء في مواقف غيرت حياتهم.
2:07

بعد أن تعرض للخداع وانتهت قصة حبه الكبير لزوجته بقتلها، تحولت قصائده إلى مرآة خالدة تعكس مشاعر الحب والندم والحزن، فما الذي قاد الشاعر ديك الجن الحمصي إلى هذا كله؟ تعرفوا على واحد من أشد أبياته الشعرية حزناً، واكتشفوا تفاصيل قصته في هذه الحلقة من برنامج "حكايات الشعر"، ولا تنسوا مشاركتنا في التعليقات أبيات شعر أخرى قالها الشعراء في مواقف غيرت حياتهم.

الموسوعة الشعرية

13,100 görüntüleme • 1 ay önce

«الفرح بالعيدية» -من المعاني السامية توسيع دائرة مظاهر الفرح بالعيد كتوزيع الحلوى على الفقراء والعمالة -ما أجمل قيم هذا الدين الذي يدعو إلى فرحة عامة ومواساة عامة (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد) استمع للشيخ أ.د.عبدالرزاق البدر #عيد_الفطر #الأضحى
1:26

«الفرح بالعيدية» -من المعاني السامية توسيع دائرة مظاهر الفرح بالعيد كتوزيع الحلوى على الفقراء والعمالة -ما أجمل قيم هذا الدين الذي يدعو إلى فرحة عامة ومواساة عامة (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد) استمع للشيخ أ.د.عبدالرزاق البدر #عيد_الفطر #الأضحى

أبو عمر الدغيلبي

15,196 görüntüleme • 5 ay önce

مساعد بن عريج من الشعراء المميزين حضوره مختلف وقصائده بنكهة خاصة لايجيدها إلا هو ، بعيدا عن التكلف وبعفوية جميلة ما إن يقف على المنبر يلزمك بالإستماع والإسمتاع في مايقول ، كنت حاضراً وأدهشني بهذه القصيدة المعبرة يستاهل عكاش الذيابي ويستاهلون عتيبه هذا المدح جملت الشعر وجملتنا يابطل مساعد بن عريج
2:51

مساعد بن عريج من الشعراء المميزين حضوره مختلف وقصائده بنكهة خاصة لايجيدها إلا هو ، بعيدا عن التكلف وبعفوية جميلة ما إن يقف على المنبر يلزمك بالإستماع والإسمتاع في مايقول ، كنت حاضراً وأدهشني بهذه القصيدة المعبرة يستاهل عكاش الذيابي ويستاهلون عتيبه هذا المدح جملت الشعر وجملتنا يابطل مساعد بن عريج

حمد عبدالكريم السعيد

16,363 görüntüleme • 10 ay önce

الشاعر #أحمد_الناصر رحمة الله عليه من المطورين والمبتكرين في عالم الشعر النبطي من حيث الأوزان وهناك طواريق عديدة من إبتكار أحمد الناصر ومازالت دارجة مع الشعراء بل هناك طريق حسب الرواية إن شاعرنا كان في مكة المكرمة وبعد الإنتهاء من أداء العمرة ذهب للتسوق قبل السفر وإذا بأفريقية تردد لحنا لتسوق بضاعتها وتوقف عندها وأخذ يتشرب اللحن بحجة الشراء من مساويكها إلى أن حفظ اللخن وهو في الطريق ركب عليه كلمات وأصبح دارجا ولعب عليه شاعرنا في إحدى المحاورات رحم الله الشاعر الفذ المجدد أحمد الناصر وأسكنه فسيح جناته هنا المعوشر من طواريقه الطويلة بعشر تفعيلات
1:04

الشاعر #أحمد_الناصر رحمة الله عليه من المطورين والمبتكرين في عالم الشعر النبطي من حيث الأوزان وهناك طواريق عديدة من إبتكار أحمد الناصر ومازالت دارجة مع الشعراء بل هناك طريق حسب الرواية إن شاعرنا كان في مكة المكرمة وبعد الإنتهاء من أداء العمرة ذهب للتسوق قبل السفر وإذا بأفريقية تردد لحنا لتسوق بضاعتها وتوقف عندها وأخذ يتشرب اللحن بحجة الشراء من مساويكها إلى أن حفظ اللخن وهو في الطريق ركب عليه كلمات وأصبح دارجا ولعب عليه شاعرنا في إحدى المحاورات رحم الله الشاعر الفذ المجدد أحمد الناصر وأسكنه فسيح جناته هنا المعوشر من طواريقه الطويلة بعشر تفعيلات

حمد عبدالكريم السعيد

43,203 görüntüleme • 7 ay önce

قصيدة استوقفتني لأتسائل هل هذا الشاعر الذي يمثل منطقة جازان هل هو من فحول الشعراء في الجاهلية أو صدر الإسلام من اين اتى بهذه الكلمات الجميلة والتصوير الرائع في الإستعارة والتشبيه حتى ظننت أنه أخذ من شعر ابي تمام أو المتنبي لروعة قصيدته التي استخدم فيها حبه لمنطقة سكناه في خلب وهو وادي من اودية جازان ليحاكي الأرض والزرع ويسقي عروق الشجر شاعرنا الكبير شاعر خلب الاستاذ حسين جبران كريري رحمة الله عليه يرسم صورة لفن الشعر الفصيح اترككم مع قصيدته الرائعة التي ارجو أن تنال استحسانكم ورضاكم
2:31

قصيدة استوقفتني لأتسائل هل هذا الشاعر الذي يمثل منطقة جازان هل هو من فحول الشعراء في الجاهلية أو صدر الإسلام من اين اتى بهذه الكلمات الجميلة والتصوير الرائع في الإستعارة والتشبيه حتى ظننت أنه أخذ من شعر ابي تمام أو المتنبي لروعة قصيدته التي استخدم فيها حبه لمنطقة سكناه في خلب وهو وادي من اودية جازان ليحاكي الأرض والزرع ويسقي عروق الشجر شاعرنا الكبير شاعر خلب الاستاذ حسين جبران كريري رحمة الله عليه يرسم صورة لفن الشعر الفصيح اترككم مع قصيدته الرائعة التي ارجو أن تنال استحسانكم ورضاكم

محمد بن يحيى الحفظي

51,535 görüntüleme • 8 ay önce

(#حمل_المرأة) ؟ هل تصدق أن المذاهب الإسلامية الأربعة تتفق على أن أقصى مدة حمل المرأة مِن سنتين إلى خمسة سنوات والعجيب أن الشيخ #صالح_المغامسي الذي يريد أن يؤسس مذهب فقهي خاص به يقول بأن الإمام #المالك قال أن أقصى مدة حمل المرأة أربعة سنوات فإذا كان الإمام #مالك متخلف هل تردد ما قاله وأنه شاهد ذلك بنفسه مرتين ، لقد غيرنا علوم الأحياء لتطابق السيرة النبوية المزعومة وهو #تدليس على الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم . أستمع إلى هذا الترقيع الذي لا يحدث إلا في دار الإسلام ، فعليك بالقرآن فقط ؟ أغاية الدين أن تحفوا شواربكم يا أمةً ضحكت من جهلها الأممُ
4:41

(#حمل_المرأة) ؟ هل تصدق أن المذاهب الإسلامية الأربعة تتفق على أن أقصى مدة حمل المرأة مِن سنتين إلى خمسة سنوات والعجيب أن الشيخ #صالح_المغامسي الذي يريد أن يؤسس مذهب فقهي خاص به يقول بأن الإمام #المالك قال أن أقصى مدة حمل المرأة أربعة سنوات فإذا كان الإمام #مالك متخلف هل تردد ما قاله وأنه شاهد ذلك بنفسه مرتين ، لقد غيرنا علوم الأحياء لتطابق السيرة النبوية المزعومة وهو #تدليس على الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم . أستمع إلى هذا الترقيع الذي لا يحدث إلا في دار الإسلام ، فعليك بالقرآن فقط ؟ أغاية الدين أن تحفوا شواربكم يا أمةً ضحكت من جهلها الأممُ

Faisal Idris

36,549 görüntüleme • 1 ay önce

في الوقت الذي يتسابق فيه الناس من مختلف القوميات والأديان إلى دين الله أفواجًا، نرى في المقابل كثيرًا من أتباع الميليشيات الكردية قسد يرتدّون ويكفرون، ثم يمنّون على الله بإسلامهم، وكأنه فضلٌ منهم لا نعمةٌ من الله. قال #ﷺ: " ليبلُغَنَّ هذا الأمرُ ما بلَغَ الليلُ والنهارُ، ولا يتركُ اللهُ بيتَ مدَرٍ ولا وَبَرٍ إلا أدخله اللهُ هذا الدين، بعزِّ عزيزٍ أو بذُلِّ ذليل "
0:45

في الوقت الذي يتسابق فيه الناس من مختلف القوميات والأديان إلى دين الله أفواجًا، نرى في المقابل كثيرًا من أتباع الميليشيات الكردية قسد يرتدّون ويكفرون، ثم يمنّون على الله بإسلامهم، وكأنه فضلٌ منهم لا نعمةٌ من الله. قال #ﷺ: " ليبلُغَنَّ هذا الأمرُ ما بلَغَ الليلُ والنهارُ، ولا يتركُ اللهُ بيتَ مدَرٍ ولا وَبَرٍ إلا أدخله اللهُ هذا الدين، بعزِّ عزيزٍ أو بذُلِّ ذليل "

PIC | صـور من التـاريخ

15,941 görüntüleme • 7 ay önce

مجلس الذكر والتذكير في بيت السيد محسن المحضار، صلالة.. عُقِد بمدينة صلالة مجلس الذكر والتذكير في بيت السيد محسن المحضار، بحضور العلامة الحبيب عمر بن حفيظ، وتضمّن المجلس قراءةً في السيرة النبوية الشريفة، وكلمةً توجيهية حول معاني الاستجابة لدعوة الله ورسوله. تحدّث الحبيب عمر عن الدعوة الربانية الإلهية التي حمل رايتها الأنبياء والمرسلون، وخُتِمت بسيدنا محمد ﷺ، وعن امتداد هذه الدعوة في الأمة من خلال أهل الصدق والاقتداء والوراثة النبوية. وأشار إلى أن اجتماع القلوب على ذكر الله وذكر رسوله ﷺ من مظاهر الاستجابة لهذه الدعوة، قائلاً: > جمعتكم هذه الاستجابة للدعوة بسابق التوفيق الرباني، واجتمعتم وذكرتم الرحمن، وذكرتم حبيبه محمدًا ﷺ، وذكرتم الشمائل، ودعوتم الحق سبحانه وتعالى، واستغفرتم وصلّيتم على حبيبه ﷺ. وبيَّن أن مجالس الذكر بعد صلاة الجمعة من فضل الله تعالى، مستشهدًا بما نُقل عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ الله)، وأن من فضل الله: زيارةَ عالمٍ وحضورَ مجلس ذكر بعد الجمعة. كما تناول معنى الحياة الطيبة التي ينالها من أحسن الاستجابة لله وللرسول ﷺ، وأنها حياةٌ من السكينة والطمأنينة في الدنيا، تؤدي إلى حياة أطيَب وأبرَك في الآخرة، في مرافقة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ومن أبرز معاني المجلس الدعوة إلى أن تمتدّ الاستجابة لله ورسوله إلى جميع الجوارح والأحوال، وأن يبلغ المؤمن مقامًا يكون فيه هواه تابعًا لما جاء به النبي ﷺ، فتسري إليه أخلاقه وصفاته وآدابه. وأكّد حفظه الله أن الدعوة إلى الله لا تصحّ على وجهها الكامل إلا بالارتباط بالنبي ﷺ والاقتداء به، مستشهدًا بقوله ﷺ: "بلِّغوا عني ولو آية"، وبيّن أن معنى "عنّي" يقتضي التبعية والاقتداء، وأن الداعي إنما يكون داعيًا إلى الله على الوجه الصحيح بقدر صدقه في الارتباط برسول الله ﷺ وهديه. واختتم كلمته بالتذكير بنداء أولي الألباب: (رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا)، وأن نداء سيدنا محمد ﷺ لا يزال ممتدًّا في الأمة، تسمعه القلوب على قدر استعدادها واستجابتها. لقراءة المزيد: صلالة، سلطنة عُمان، الجمعة 8 ربيع الأول 1448هـ – 21 أغسطس 2026م #عمر_بن_حفيظ #صلالة #المولد_النبوي #habibumar #habibumarbinhafidz
1:29

مجلس الذكر والتذكير في بيت السيد محسن المحضار، صلالة.. عُقِد بمدينة صلالة مجلس الذكر والتذكير في بيت السيد محسن المحضار، بحضور العلامة الحبيب عمر بن حفيظ، وتضمّن المجلس قراءةً في السيرة النبوية الشريفة، وكلمةً توجيهية حول معاني الاستجابة لدعوة الله ورسوله. تحدّث الحبيب عمر عن الدعوة الربانية الإلهية التي حمل رايتها الأنبياء والمرسلون، وخُتِمت بسيدنا محمد ﷺ، وعن امتداد هذه الدعوة في الأمة من خلال أهل الصدق والاقتداء والوراثة النبوية. وأشار إلى أن اجتماع القلوب على ذكر الله وذكر رسوله ﷺ من مظاهر الاستجابة لهذه الدعوة، قائلاً: > جمعتكم هذه الاستجابة للدعوة بسابق التوفيق الرباني، واجتمعتم وذكرتم الرحمن، وذكرتم حبيبه محمدًا ﷺ، وذكرتم الشمائل، ودعوتم الحق سبحانه وتعالى، واستغفرتم وصلّيتم على حبيبه ﷺ. وبيَّن أن مجالس الذكر بعد صلاة الجمعة من فضل الله تعالى، مستشهدًا بما نُقل عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ الله)، وأن من فضل الله: زيارةَ عالمٍ وحضورَ مجلس ذكر بعد الجمعة. كما تناول معنى الحياة الطيبة التي ينالها من أحسن الاستجابة لله وللرسول ﷺ، وأنها حياةٌ من السكينة والطمأنينة في الدنيا، تؤدي إلى حياة أطيَب وأبرَك في الآخرة، في مرافقة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ومن أبرز معاني المجلس الدعوة إلى أن تمتدّ الاستجابة لله ورسوله إلى جميع الجوارح والأحوال، وأن يبلغ المؤمن مقامًا يكون فيه هواه تابعًا لما جاء به النبي ﷺ، فتسري إليه أخلاقه وصفاته وآدابه. وأكّد حفظه الله أن الدعوة إلى الله لا تصحّ على وجهها الكامل إلا بالارتباط بالنبي ﷺ والاقتداء به، مستشهدًا بقوله ﷺ: "بلِّغوا عني ولو آية"، وبيّن أن معنى "عنّي" يقتضي التبعية والاقتداء، وأن الداعي إنما يكون داعيًا إلى الله على الوجه الصحيح بقدر صدقه في الارتباط برسول الله ﷺ وهديه. واختتم كلمته بالتذكير بنداء أولي الألباب: (رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا)، وأن نداء سيدنا محمد ﷺ لا يزال ممتدًّا في الأمة، تسمعه القلوب على قدر استعدادها واستجابتها. لقراءة المزيد: صلالة، سلطنة عُمان، الجمعة 8 ربيع الأول 1448هـ – 21 أغسطس 2026م #عمر_بن_حفيظ #صلالة #المولد_النبوي #habibumar #habibumarbinhafidz

عمر بن حفيظ

36,063 görüntüleme • 8 gün önce

هذه الإنشودة أو القصيدة التي سألت عنها اليوم، وفيها كمية توثيق كبيرة لفترة زمنية محددة وأحداث مرّت بها الثورة السورية. لولا الشعر لما وصل إلينا الكثير من تاريخ العرب، خاصة ما قبل الإسلام وقبل وجود التدوين، لذلك لا تزال مثل هذه المواد مهمة جداً لتوثيق الأحداث، وذلك لأن مثل هذه الأساليب "الشعر، الإنشاد.." تدوم طويلاً. سأكتب قليلاً ما يمكن توثيقه من هذه الإنشودة: بداية الزمان والمكان: الزمان 2016 وتاريخ المعركة كان الأول من نسيان، والإعلان عن التحرير كان في اليوم الثاني، هذا لم يرد للإنشودة ولكنّ التاريخ معلوم،، ما ظهر في الفيديو الجو الربيعي ولون الزرع وكثافته "قمح أو شعير" وهذا يدل على أن المعركة كانت في فصل الربيع. المكان: بلدة العيس بجانب تلة العيس، في ريف حلب الجنوبي ومعروفة تاريخياً باسم "قنسرين" وفي قنسرين هناك معركة قديمة شهيرة قادها خالد بن الوليد رضي الله عنه. ولذلك ذكر المنشد إعادة "تاريخ قنسرين". وفي القصيدة أيضاً تم ذكر بلدة الحاضر بجانب العيس بالإضافة إلى قرية برنة. توضح كلمات القصيدة طبيعة المعركة الطائفية، التي خاضتها الميليشيات الشيعية الطائفية ضد الشعب السوري، وركز الشاعر على الرد بنفس طائفي وذكر "الروافض، الشيعة، اللطم.." كما مرّ الشاعر على قيادة المعركة إيرانياً، وذكر قاسم سليماني متحدياً، وبشّره بمقتل جنوده. أتى الشاعر على ذكر القاعدة، وهي مرحلة مرّت بها جبهة النصرة، وبدأ هذا الخطاب يرتفع في مواجهة تنظيم الدولة، بعد الحرب التي اندلعت بين الطرفين، "أعتقد أن هناك جزء صغير من الفيديو محذوف تمت فيه مهاجمة البغدادي أيضاً" أو كان ذلك في مقطع أو مناسبة أُخرى. وعن نوعية السلاح المستخدم في المعركة، أتى الشاعر على ذكر الشاص المفخخ "سيارة مفخخة"، والانغماس بالدبابات، وهو أسلوب جديد نسبياً في تلك الفترة، اتبعه تحالف جيش الفتح خلال معارك تحرير إدلب، وعن طبيعة المعركة، تم ذكر التلّة، أي أنها جرت على التلة وهي من أكثر التلال ارتفاعاً في ريف حلب الجنوبي، ومنها يتم رصد حتى أرياف إدلب. وبالإضافة إلى الميليشيات، هدد الشاعر، بشار الأسد، وتوعده باقتراب استعادة بلدة الحاضر بالنّظر إلى الوضع السياسي، أتى الشاعر على ذكر الهدنة وأكد أكثر من مرة رفضها، وكما رفض الحل السياسي، ومخرجات مؤتمر جنيف، أعتقد أن المعركة أيضاً تزامنت مع الحديث عن مؤتمر الرياض للمعارضة السورية، والذي غابت عنه النصرة وأعلنت رفضه، وكان بداية لتفكك تحالف جيش الفتح. اعتقد اسم المنشد: معاوية الهاشمي وهو قائد عسكري في النصرة والهيئة لاحقاً، وينحدر من ريف إدلب الشرقي.
2:50

هذه الإنشودة أو القصيدة التي سألت عنها اليوم، وفيها كمية توثيق كبيرة لفترة زمنية محددة وأحداث مرّت بها الثورة السورية. لولا الشعر لما وصل إلينا الكثير من تاريخ العرب، خاصة ما قبل الإسلام وقبل وجود التدوين، لذلك لا تزال مثل هذه المواد مهمة جداً لتوثيق الأحداث، وذلك لأن مثل هذه الأساليب "الشعر، الإنشاد.." تدوم طويلاً. سأكتب قليلاً ما يمكن توثيقه من هذه الإنشودة: بداية الزمان والمكان: الزمان 2016 وتاريخ المعركة كان الأول من نسيان، والإعلان عن التحرير كان في اليوم الثاني، هذا لم يرد للإنشودة ولكنّ التاريخ معلوم،، ما ظهر في الفيديو الجو الربيعي ولون الزرع وكثافته "قمح أو شعير" وهذا يدل على أن المعركة كانت في فصل الربيع. المكان: بلدة العيس بجانب تلة العيس، في ريف حلب الجنوبي ومعروفة تاريخياً باسم "قنسرين" وفي قنسرين هناك معركة قديمة شهيرة قادها خالد بن الوليد رضي الله عنه. ولذلك ذكر المنشد إعادة "تاريخ قنسرين". وفي القصيدة أيضاً تم ذكر بلدة الحاضر بجانب العيس بالإضافة إلى قرية برنة. توضح كلمات القصيدة طبيعة المعركة الطائفية، التي خاضتها الميليشيات الشيعية الطائفية ضد الشعب السوري، وركز الشاعر على الرد بنفس طائفي وذكر "الروافض، الشيعة، اللطم.." كما مرّ الشاعر على قيادة المعركة إيرانياً، وذكر قاسم سليماني متحدياً، وبشّره بمقتل جنوده. أتى الشاعر على ذكر القاعدة، وهي مرحلة مرّت بها جبهة النصرة، وبدأ هذا الخطاب يرتفع في مواجهة تنظيم الدولة، بعد الحرب التي اندلعت بين الطرفين، "أعتقد أن هناك جزء صغير من الفيديو محذوف تمت فيه مهاجمة البغدادي أيضاً" أو كان ذلك في مقطع أو مناسبة أُخرى. وعن نوعية السلاح المستخدم في المعركة، أتى الشاعر على ذكر الشاص المفخخ "سيارة مفخخة"، والانغماس بالدبابات، وهو أسلوب جديد نسبياً في تلك الفترة، اتبعه تحالف جيش الفتح خلال معارك تحرير إدلب، وعن طبيعة المعركة، تم ذكر التلّة، أي أنها جرت على التلة وهي من أكثر التلال ارتفاعاً في ريف حلب الجنوبي، ومنها يتم رصد حتى أرياف إدلب. وبالإضافة إلى الميليشيات، هدد الشاعر، بشار الأسد، وتوعده باقتراب استعادة بلدة الحاضر بالنّظر إلى الوضع السياسي، أتى الشاعر على ذكر الهدنة وأكد أكثر من مرة رفضها، وكما رفض الحل السياسي، ومخرجات مؤتمر جنيف، أعتقد أن المعركة أيضاً تزامنت مع الحديث عن مؤتمر الرياض للمعارضة السورية، والذي غابت عنه النصرة وأعلنت رفضه، وكان بداية لتفكك تحالف جيش الفتح. اعتقد اسم المنشد: معاوية الهاشمي وهو قائد عسكري في النصرة والهيئة لاحقاً، وينحدر من ريف إدلب الشرقي.

Fadi فادي

99,237 görüntüleme • 1 yıl önce

🔆الشاعر أبو بكر بن محمد بازعزوع (رحمه الله) ✅شاعر المحاورة الكبير واول من ادخل الموّال لشعر المحاورة. - ولد في مكة المكرمة . - يُلقب بـ ( بكر الحضرمي) - هاجر والده من قرية العرسمة في وادي دوعن إلى الحجاز وعاش فيها وتزوج عدة نساء منهن زوجته (أم بكر) من قبيلة بني سليم أخوال بكر في منطقة (ستارة) بين مكة والمدينة وسكن شعب عامر. - نبغ في الشعر العربي صغيراً والشعر الشعبي وخصوصاً (شعر المحاورة) - أول من أدخل الموَّال في شعر المحاورة ويعتبر بكر من الشعراء البارزين على مستوى الساحة بالخليج وله مشاركات عدة في داخل السعودية وخارجها . - له شعر كثير ومحاورات مسجلة في حفلات الزواج والمناسبات العامة مع عدد من فطاحل الشعراء مثل محمد الجبرتي وصياف الحربي وحبيب العازمي ومستور العصيمي وجار الله السواط وغيرهم. - اتسم شعره بالجزالة وعمق المعاني والفكاهة والبساطة. - له باع طويل في الشعر تميز بروح التواضع وأخلاقه الكريمه عند الكل والجميع وروحه العالية المرحة. - وصل عمره إلى السبعين ولم يمنعه ذلك من حضور المناسبات وإلقاء الشعر خصوصاً في مدينة ينبع - نافح عن الحضارم في شعره ورد على من لمزهم بما يعيبهم. - تميز بطيبة قلبه وسماحته وتواضعه الجم، وأسلوبه في ساحة المحاورة، الذي كان يختلف عن غيره من الشعراء. - انتقل إلى رحمة الله إثر وعكة صحية في مكة المكرمة بتاريخ 29 ذو القعدة 1435هـ، وصُلي عليه بالمسجد الحرام ودفن في مقبرة المعلاة. - رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته إنه سميع مجيب ،،،
1:55

🔆الشاعر أبو بكر بن محمد بازعزوع (رحمه الله) ✅شاعر المحاورة الكبير واول من ادخل الموّال لشعر المحاورة. - ولد في مكة المكرمة . - يُلقب بـ ( بكر الحضرمي) - هاجر والده من قرية العرسمة في وادي دوعن إلى الحجاز وعاش فيها وتزوج عدة نساء منهن زوجته (أم بكر) من قبيلة بني سليم أخوال بكر في منطقة (ستارة) بين مكة والمدينة وسكن شعب عامر. - نبغ في الشعر العربي صغيراً والشعر الشعبي وخصوصاً (شعر المحاورة) - أول من أدخل الموَّال في شعر المحاورة ويعتبر بكر من الشعراء البارزين على مستوى الساحة بالخليج وله مشاركات عدة في داخل السعودية وخارجها . - له شعر كثير ومحاورات مسجلة في حفلات الزواج والمناسبات العامة مع عدد من فطاحل الشعراء مثل محمد الجبرتي وصياف الحربي وحبيب العازمي ومستور العصيمي وجار الله السواط وغيرهم. - اتسم شعره بالجزالة وعمق المعاني والفكاهة والبساطة. - له باع طويل في الشعر تميز بروح التواضع وأخلاقه الكريمه عند الكل والجميع وروحه العالية المرحة. - وصل عمره إلى السبعين ولم يمنعه ذلك من حضور المناسبات وإلقاء الشعر خصوصاً في مدينة ينبع - نافح عن الحضارم في شعره ورد على من لمزهم بما يعيبهم. - تميز بطيبة قلبه وسماحته وتواضعه الجم، وأسلوبه في ساحة المحاورة، الذي كان يختلف عن غيره من الشعراء. - انتقل إلى رحمة الله إثر وعكة صحية في مكة المكرمة بتاريخ 29 ذو القعدة 1435هـ، وصُلي عليه بالمسجد الحرام ودفن في مقبرة المعلاة. - رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته إنه سميع مجيب ،،،

Mohammed Bajaber

87,440 görüntüleme • 5 ay önce

الإسلام ينهى عن تعذيب الحيوانات بأي شكل من الأشكال، وخاصة بالحرق بالنار، ومن أبرز الأدلة على ذلك حديث النبي محمد ﷺ الذي جاء فيه: "لا يُعذِّب بالنار إلا ربُّ النار"، وهذا الحديث يدل على تحريم تعذيب الكائنات الحية بالنار. كما يحث الإسلام على الرفق بالحيوانات ورعايتها وعدم تعريضها للمعاناة، ومن الأمثلة على ذلك حديث النبي ﷺ الذي ذكر فيه أن امرأة دخلت النار في هرة حبستها، فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض، هذا الحديث يُظهر أن الإسلام يحرم الإساءة إلى الحيوانات أو تعذيبها بأي وسيلة، بما في ذلك الحرق بالنار. فالمعاملة الإنسانية والرفق بها تعد من القيم الأساسية التي يعززها الإسلام.
0:50

الإسلام ينهى عن تعذيب الحيوانات بأي شكل من الأشكال، وخاصة بالحرق بالنار، ومن أبرز الأدلة على ذلك حديث النبي محمد ﷺ الذي جاء فيه: "لا يُعذِّب بالنار إلا ربُّ النار"، وهذا الحديث يدل على تحريم تعذيب الكائنات الحية بالنار. كما يحث الإسلام على الرفق بالحيوانات ورعايتها وعدم تعريضها للمعاناة، ومن الأمثلة على ذلك حديث النبي ﷺ الذي ذكر فيه أن امرأة دخلت النار في هرة حبستها، فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض، هذا الحديث يُظهر أن الإسلام يحرم الإساءة إلى الحيوانات أو تعذيبها بأي وسيلة، بما في ذلك الحرق بالنار. فالمعاملة الإنسانية والرفق بها تعد من القيم الأساسية التي يعززها الإسلام.

أ.د. عبدالله ‌المسند

2,627,297 görüntüleme • 2 yıl önce

لو كان حديث أحمد التيهاني فقط عن الشاعر عمرو بن كلثوم في المعلقة الشهيرة فقط كنقد أدبي ولم يتطرق لقبيلة تغلب العربية العريقة لمر هذا البودكاست عابرًا دون أن يعلم عنه أو يلتفت إليه أحد! لكنه أراد أن يرتقي مرتقًا صعبًا ويقلّل من قبيلة لها تاريخها في الجاهلية وفي صدر الإسلام وفي عصور الشعر العربي جميعها وحتى عصرنا الحديث يتحدث التيهاني عن قبيلة تغلب بن وائل بسخرية وهو يجهل نسبها وامتدادها اليوم في المملكة والعالم العربي عندما قال: ماذا فعلت بني تغلب في التاريخ؟! وأنا على يقين أنه لا يعرف أين هي قبيلة تغلب اليوم وأين بكر بن وائل؟! ثم يصف أحد أهم شعراء المعلقات بالكاذب؟! طرح لا يمت للنقد الأدبي بصلة طرح إنشائي لا يدرك مقاصد الشعر وغايات الشاعر؛ شاعر القبيلة العربية آنذاك والقبيلة يومها في حالة حرب حيث يوجه خطابه للآخر كجزء من الإعلام وهو ذكر ذلك في اللقاء عندما تحدث عن الشعر الجاهلي والدعاية السياسية فكيف تناقض نفسك؟ استغرب حقيقة من هذا البودكاست العنصري والكلام الذي يثير النعرات القبلية بكل أسف.
2:23

لو كان حديث أحمد التيهاني فقط عن الشاعر عمرو بن كلثوم في المعلقة الشهيرة فقط كنقد أدبي ولم يتطرق لقبيلة تغلب العربية العريقة لمر هذا البودكاست عابرًا دون أن يعلم عنه أو يلتفت إليه أحد! لكنه أراد أن يرتقي مرتقًا صعبًا ويقلّل من قبيلة لها تاريخها في الجاهلية وفي صدر الإسلام وفي عصور الشعر العربي جميعها وحتى عصرنا الحديث يتحدث التيهاني عن قبيلة تغلب بن وائل بسخرية وهو يجهل نسبها وامتدادها اليوم في المملكة والعالم العربي عندما قال: ماذا فعلت بني تغلب في التاريخ؟! وأنا على يقين أنه لا يعرف أين هي قبيلة تغلب اليوم وأين بكر بن وائل؟! ثم يصف أحد أهم شعراء المعلقات بالكاذب؟! طرح لا يمت للنقد الأدبي بصلة طرح إنشائي لا يدرك مقاصد الشعر وغايات الشاعر؛ شاعر القبيلة العربية آنذاك والقبيلة يومها في حالة حرب حيث يوجه خطابه للآخر كجزء من الإعلام وهو ذكر ذلك في اللقاء عندما تحدث عن الشعر الجاهلي والدعاية السياسية فكيف تناقض نفسك؟ استغرب حقيقة من هذا البودكاست العنصري والكلام الذي يثير النعرات القبلية بكل أسف.

عبدالرحمن العكيمي

42,589 görüntüleme • 2 yıl önce

هذا علاء الدين عائد زهد، وصل إلى مسامعه وجود قوات خاصة إسرائيلية في مخيم النصيرات فخرج ممتشقاً سلاحه، ليرتقي برفقه شقيقه المهندس بهاء الدين وتلحق بهم شقيقته ربا. نعاه والده الحبيب د. عائد قائلاً: "وترجل الأسود أولادي عن صهوة جوادهما مقبلين غير مدبرين الشهيد الأسد م.بهاء الدين عائد زهد والشهيد الأسد أ.علاء الدين عائد زهد وقصفوا بيتي واستشهدت ابنتي ربا والحمد لله الذي شرفني باستشهادهم وثابتون مصرون علي طريق ذات الشوكة .لم نجلب الأنجاس لديارنا ولكنهم غزونا وأخذو من ماءنا وأرضنا وهواءنا فوجب قتالهم بكل ما أوتينا فإن متنا متنا شهداء وان عشنا عشنا أعزاء"
0:29

هذا علاء الدين عائد زهد، وصل إلى مسامعه وجود قوات خاصة إسرائيلية في مخيم النصيرات فخرج ممتشقاً سلاحه، ليرتقي برفقه شقيقه المهندس بهاء الدين وتلحق بهم شقيقته ربا. نعاه والده الحبيب د. عائد قائلاً: "وترجل الأسود أولادي عن صهوة جوادهما مقبلين غير مدبرين الشهيد الأسد م.بهاء الدين عائد زهد والشهيد الأسد أ.علاء الدين عائد زهد وقصفوا بيتي واستشهدت ابنتي ربا والحمد لله الذي شرفني باستشهادهم وثابتون مصرون علي طريق ذات الشوكة .لم نجلب الأنجاس لديارنا ولكنهم غزونا وأخذو من ماءنا وأرضنا وهواءنا فوجب قتالهم بكل ما أوتينا فإن متنا متنا شهداء وان عشنا عشنا أعزاء"

Ramy Abdu| رامي عبده

170,213 görüntüleme • 2 yıl önce

ما يؤسف حقًا أن بعض الناس يطرحون آراءً إقصائيّة للمرأة لا تمتّ للفطرة السليمة، ولا للتطوّر الطبيعي للمجتمعات، ولا لروح الدين بصلة، ثم يغلّفونها بغطاء ديني لإضفاء المشروعية عليها. هذه الآراء، كالقول إن المرأة لا ينبغي أن تتقلد مناصب قيادية لأن فيها مخالطة للرجل، تبدو كأنها قادمة من العصور الوسطى، أو من عقول ذكورية ومجتمعات منغلقة لا ترى في المرأة إلا وسيلة لخدمة الرجل. وهي لا تعكس روح العدالة والإنصاف الذي جاء به الإسلام، ولا تاريخ المجتمعات المسلمة التي شهدت أدواراً بارزة للنساء في مختلف المجالات، ولا حتى مجتمعنا البحريني المتقدم في نظرته للمرأة. وما جاء في كلام الشيخ الصددي نموذج لمحاولات عزل المرأة واضطهادها باسم الدين، وتعطيل نصف المجتمع، بينما الإسلام منح المرأة مكانتها، وأتاح لها العمل، وشهد التاريخ الإسلامي نساءً قدن ميادين العلم والإدارة والسياسة. والمؤسف أن مثل هذه المزاعم والنظرة الدونية للمرأة تمرّ بلا رد في مجتمعات تخشى نقد رجال الدين أو تصويب أخطائهم، إمّا تقديسًا لهم، وإمّا خوفًا من المجتمع، مع أن النقد والمساءلة ضرورة لأي مجتمع سليم. وأنا أدعو كل من يروج لهذه الأفكار إلى النظر إلى تجربة إيران. فمع أنها ليست النموذج المثالي، فإنها تبقى جزءًا من البيت العقائدي الذي يستند إليه كثيرون من الرموز الدينية الشيعية. ومع ذلك، فقد عين الرئيس الإيراني سيدات في مناصب وزارية ونائبات للرئيس يعملن جنبًا إلى جنب مع الرجال، وفي البرلمان الإيراني ١٤ نائبة منتخبة من بين مئات المرشحات. ولم تقتصر مشاركة المرأة هناك على الجمعيات الخيرية، بل ترأس عددًا منها، ولم يقل أحد من رجال الدين إن هذا يخالف الدين، كما يدعي هذا الشيخ. وفي العراق تعمل النائبات إلى جانب النواب الرجال، وقد وصلت نسبة تمثيلهن إلى ٢٩٪ ، دون أي اعتراض من مرجعية النجف، بل مع دعم وتشجيع لمشاركتهن. كما تشير التقارير إلى أن أكثر من سبعين ألف امرأة سعوديّة يشغلن مناصب إدارة عليا في القطاع الأهلي عام 2024، ما يدل على أن مشاركة المرأة ليست بدعة ولا خروجاً عن الدين، بل خطوة طبيعية في مجتمعات تسعى إلى التطور. المشكلة ليست في الدين، بل في تطويعه لخدمة أفكار بالية تقصي المرأة وتعيق تطور المجتمع. ولذلك أتمنى من المؤسسات الدينية ألا تسمح بتصدر أصحاب هذه الآراء للمشهد الديني، لأن خطابهم يسيء لصورة الدين أمام العالم، ويظهر الطائفة التي ينتمون إليها وكأنها متخلفة غير قادرة على مواكبة العصر، بينما الإسلام أوسع وأرحب وأسمى من هذه النظرة الضيقة
1:09

ما يؤسف حقًا أن بعض الناس يطرحون آراءً إقصائيّة للمرأة لا تمتّ للفطرة السليمة، ولا للتطوّر الطبيعي للمجتمعات، ولا لروح الدين بصلة، ثم يغلّفونها بغطاء ديني لإضفاء المشروعية عليها. هذه الآراء، كالقول إن المرأة لا ينبغي أن تتقلد مناصب قيادية لأن فيها مخالطة للرجل، تبدو كأنها قادمة من العصور الوسطى، أو من عقول ذكورية ومجتمعات منغلقة لا ترى في المرأة إلا وسيلة لخدمة الرجل. وهي لا تعكس روح العدالة والإنصاف الذي جاء به الإسلام، ولا تاريخ المجتمعات المسلمة التي شهدت أدواراً بارزة للنساء في مختلف المجالات، ولا حتى مجتمعنا البحريني المتقدم في نظرته للمرأة. وما جاء في كلام الشيخ الصددي نموذج لمحاولات عزل المرأة واضطهادها باسم الدين، وتعطيل نصف المجتمع، بينما الإسلام منح المرأة مكانتها، وأتاح لها العمل، وشهد التاريخ الإسلامي نساءً قدن ميادين العلم والإدارة والسياسة. والمؤسف أن مثل هذه المزاعم والنظرة الدونية للمرأة تمرّ بلا رد في مجتمعات تخشى نقد رجال الدين أو تصويب أخطائهم، إمّا تقديسًا لهم، وإمّا خوفًا من المجتمع، مع أن النقد والمساءلة ضرورة لأي مجتمع سليم. وأنا أدعو كل من يروج لهذه الأفكار إلى النظر إلى تجربة إيران. فمع أنها ليست النموذج المثالي، فإنها تبقى جزءًا من البيت العقائدي الذي يستند إليه كثيرون من الرموز الدينية الشيعية. ومع ذلك، فقد عين الرئيس الإيراني سيدات في مناصب وزارية ونائبات للرئيس يعملن جنبًا إلى جنب مع الرجال، وفي البرلمان الإيراني ١٤ نائبة منتخبة من بين مئات المرشحات. ولم تقتصر مشاركة المرأة هناك على الجمعيات الخيرية، بل ترأس عددًا منها، ولم يقل أحد من رجال الدين إن هذا يخالف الدين، كما يدعي هذا الشيخ. وفي العراق تعمل النائبات إلى جانب النواب الرجال، وقد وصلت نسبة تمثيلهن إلى ٢٩٪ ، دون أي اعتراض من مرجعية النجف، بل مع دعم وتشجيع لمشاركتهن. كما تشير التقارير إلى أن أكثر من سبعين ألف امرأة سعوديّة يشغلن مناصب إدارة عليا في القطاع الأهلي عام 2024، ما يدل على أن مشاركة المرأة ليست بدعة ولا خروجاً عن الدين، بل خطوة طبيعية في مجتمعات تسعى إلى التطور. المشكلة ليست في الدين، بل في تطويعه لخدمة أفكار بالية تقصي المرأة وتعيق تطور المجتمع. ولذلك أتمنى من المؤسسات الدينية ألا تسمح بتصدر أصحاب هذه الآراء للمشهد الديني، لأن خطابهم يسيء لصورة الدين أمام العالم، ويظهر الطائفة التي ينتمون إليها وكأنها متخلفة غير قادرة على مواكبة العصر، بينما الإسلام أوسع وأرحب وأسمى من هذه النظرة الضيقة

Nabeel Rajab

42,686 görüntüleme • 9 ay önce

البدع: ياجبان سأدوسك بأقدامي الرد: ياطقعان سأرسم فوق جبينك علامة هذه المفردات السوقية هي مجموعة شتائم قام الشعراء بوزنها وتقفيتها في محاورة بينهم كانت أجرة حضور كل واحد منهم فيها مبلغ (5000 ريال) ومع أنهم قبضوا أجرتهم فإن مستشار نادي الإبل الشاعر تركي الميزاني و زميله الشاعر عبدالعزيز العازمي لم يحترموا صاحب الحفل الذي دفع لهم أجرة إحياء حفلته التي تكلف من أجلها لتكون ذكرى مناسبة إجتماعية سعيدة فأبوا إلا أن يحشو هذه المفردات الهزيلة والسوقية في حفلة رجل لم يبخل عليهم بأجرتهم.!! لماذا يُصر أمثال مستشار نادي الإبل تركي الميزاني و الشاعر عبدالعزيز العازمي على أن يضعوا بصمة لاتليق في حفل مخصص للبهجة والذكرى الجميلة.! كيف سيحتفظ صاحب الحفل بهذه الشتائم كي يستعرض ذكريات حفلته بعد 10 او 20 سنه.!! وإن كان العتب أكبر على المستشار الشاعر تركي الميزاني كونه مستشاراً فيما يخص الموروث الذي يعزز قيمنا ومبادئنا وتربيتنا وكان من الواجب عليه أن يكون أكثر انضباطاً و احتراماً لذائقة المستمعين والواجب عليه الترفع عن ساقط الألفاظ إلا أن هذا لايعفي الشاعر المقابل وهو نجم معروف وله مشاركات كثيرة جداً ولايقبل منه هذا الإسفاف أيضاً. على عبدالعزيز العازمي ومستشار نادي الإبل تركي الميزاني إعادة مبلغ إحياء هذا الحفل لأنهم قتلوا الحفل وحولوه من اجتماع للفرح والبهجة إلى حلبة لتبادل الشتائم والكلام الساقط، وعليهم اعتزال ساحة المحاورة لأن مايقومون به أمر مخجل جداً ومخالف للأدب والشعر
1:42

البدع: ياجبان سأدوسك بأقدامي الرد: ياطقعان سأرسم فوق جبينك علامة هذه المفردات السوقية هي مجموعة شتائم قام الشعراء بوزنها وتقفيتها في محاورة بينهم كانت أجرة حضور كل واحد منهم فيها مبلغ (5000 ريال) ومع أنهم قبضوا أجرتهم فإن مستشار نادي الإبل الشاعر تركي الميزاني و زميله الشاعر عبدالعزيز العازمي لم يحترموا صاحب الحفل الذي دفع لهم أجرة إحياء حفلته التي تكلف من أجلها لتكون ذكرى مناسبة إجتماعية سعيدة فأبوا إلا أن يحشو هذه المفردات الهزيلة والسوقية في حفلة رجل لم يبخل عليهم بأجرتهم.!! لماذا يُصر أمثال مستشار نادي الإبل تركي الميزاني و الشاعر عبدالعزيز العازمي على أن يضعوا بصمة لاتليق في حفل مخصص للبهجة والذكرى الجميلة.! كيف سيحتفظ صاحب الحفل بهذه الشتائم كي يستعرض ذكريات حفلته بعد 10 او 20 سنه.!! وإن كان العتب أكبر على المستشار الشاعر تركي الميزاني كونه مستشاراً فيما يخص الموروث الذي يعزز قيمنا ومبادئنا وتربيتنا وكان من الواجب عليه أن يكون أكثر انضباطاً و احتراماً لذائقة المستمعين والواجب عليه الترفع عن ساقط الألفاظ إلا أن هذا لايعفي الشاعر المقابل وهو نجم معروف وله مشاركات كثيرة جداً ولايقبل منه هذا الإسفاف أيضاً. على عبدالعزيز العازمي ومستشار نادي الإبل تركي الميزاني إعادة مبلغ إحياء هذا الحفل لأنهم قتلوا الحفل وحولوه من اجتماع للفرح والبهجة إلى حلبة لتبادل الشتائم والكلام الساقط، وعليهم اعتزال ساحة المحاورة لأن مايقومون به أمر مخجل جداً ومخالف للأدب والشعر

خالد الحربي

551,355 görüntüleme • 2 yıl önce