Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

تمارين منزلية للبطن للمتقدمين و المبتدئين وكبار السن رجالا ونساء

Sport boy

273,366 subscribers

419,286 просмотров • 3 лет назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

تمارين حركية للكتف مناسبة للمبتدئين وكبار السن. 🔴👇

تمارين حركية للكتف مناسبة للمبتدئين وكبار السن. 🔴👇

رياضة منزلية

24,372 просмотров • 13 дней назад

5 تمارين للبطن و نتايجهم رهيبه 👍🏻

5 تمارين للبطن و نتايجهم رهيبه 👍🏻

تمارين منزلية

947,247 просмотров • 3 лет назад

مدرب رياضي يقدم : تمارين لأستهداف الكرش ودهون الجسم بالكامل مناسبة ل كبار السن وصغار السن رجال ونساء

مدرب رياضي يقدم : تمارين لأستهداف الكرش ودهون الجسم بالكامل مناسبة ل كبار السن وصغار السن رجال ونساء

Sport boy

274,482 просмотров • 1 год назад

مدرب رياضي يوضح : اولآ : عندك كرش لاتلعب بطن مجموعة من أفضل التمارين لأستهداف دهون الجسم بالكامل تمارين المقاومة بوزن الجسم والكارديو مناسبة لأصحاب السمنه وكبار السن نساء و رجال .

مدرب رياضي يوضح : اولآ : عندك كرش لاتلعب بطن مجموعة من أفضل التمارين لأستهداف دهون الجسم بالكامل تمارين المقاومة بوزن الجسم والكارديو مناسبة لأصحاب السمنه وكبار السن نساء و رجال .

Sport boy

41,950 просмотров • 2 месяцев назад

تمارين كارديو منزلية تساعد على شد عضلات البطن و شد الجسم كامل

تمارين كارديو منزلية تساعد على شد عضلات البطن و شد الجسم كامل

صحة و لياقة

11,548 просмотров • 3 месяцев назад

✅ ما عندك وقت للنادي؟ ✅ أو ما تحب الأجهزة الثقيلة؟ جبت لك 4 تمارين منزلية بدون معدات تعطيك: 🔥 نتائج واضحة 🔥 تحرق دهون البطن والفخذ 🔥 تنشط جسمك وتناسب المبتدئين والمحترفين 🔴 كل تمرين أقل من 10 دقائق، جربها يوم بعد يوم وشوف الفرق من الأسبوع الأول.

✅ ما عندك وقت للنادي؟ ✅ أو ما تحب الأجهزة الثقيلة؟ جبت لك 4 تمارين منزلية بدون معدات تعطيك: 🔥 نتائج واضحة 🔥 تحرق دهون البطن والفخذ 🔥 تنشط جسمك وتناسب المبتدئين والمحترفين 🔴 كل تمرين أقل من 10 دقائق، جربها يوم بعد يوم وشوف الفرق من الأسبوع الأول.

رياضة منزلية

36,076 просмотров • 10 месяцев назад

نور الشريف - فاروق الفيشاوي ..مزاد على ازازة برفان ! وايرداتها راحت لصناديق النقابات الفنية للإنفاق على الفنانين المرضى وكبار السن ♥ بعد ما وصل المزاد لعشرات الآلاف كنت منتظر واحد يعمل لقطة كوميدية و يقوم يقول بعلو صوته 200 جنيه و يا محلاها لو كانت طلعت من محمود عبدالعزيز 😁

نور الشريف - فاروق الفيشاوي ..مزاد على ازازة برفان ! وايرداتها راحت لصناديق النقابات الفنية للإنفاق على الفنانين المرضى وكبار السن ♥ بعد ما وصل المزاد لعشرات الآلاف كنت منتظر واحد يعمل لقطة كوميدية و يقوم يقول بعلو صوته 200 جنيه و يا محلاها لو كانت طلعت من محمود عبدالعزيز 😁

ツܓܛ│𓂀

67,459 просмотров • 2 месяцев назад

♦️ " نصيحة أشتري سُبحة " أنصح المسلمين رجالا ونساء كبارا وصغارا بالتسبيح والاستغفار والتهليل، والتحميد والتكبير. وهذا أسهل وأفضل الذكر بعد قراءة القرآن الكريم. وردت كلمة التسبيح و مشتقاتها في القرآن الكريم ٨٧ مرة. فما أشد حاجتنا إلى الإكثار من ذكر الله في هذا الوقت بالتحديد و في الأشهر والسنوات القادمة و في كل الأوقات. والأفضل أن يكون التسبيح بالأصابع، وخاصة بعد الصلوات . أما في البيت فالأمر أوسع، بالسبحة وغير ذلك. نسأل الله أن يحفظ عباده المسلمين ويُكفر عنهم سيئاتهم، ويردهم إليه رداً جميلاً.

♦️ " نصيحة أشتري سُبحة " أنصح المسلمين رجالا ونساء كبارا وصغارا بالتسبيح والاستغفار والتهليل، والتحميد والتكبير. وهذا أسهل وأفضل الذكر بعد قراءة القرآن الكريم. وردت كلمة التسبيح و مشتقاتها في القرآن الكريم ٨٧ مرة. فما أشد حاجتنا إلى الإكثار من ذكر الله في هذا الوقت بالتحديد و في الأشهر والسنوات القادمة و في كل الأوقات. والأفضل أن يكون التسبيح بالأصابع، وخاصة بعد الصلوات . أما في البيت فالأمر أوسع، بالسبحة وغير ذلك. نسأل الله أن يحفظ عباده المسلمين ويُكفر عنهم سيئاتهم، ويردهم إليه رداً جميلاً.

سعيد سعد الغامدي AlghamdiSSaeed

36,086 просмотров • 2 лет назад

وصفة التلبينة النبوية لمعالجة الأمراض و الحزن بشكل عام تعد التلبينة النبوية طعام مغذي يمكن أن يقلل التوتر، ويحسن من الحالة المزاجية والنفسية بدون مبالغة وخذوها مني ثقة الوصفة مقوية للذاكرة والتركيز والسمع والمفاصل والعظام ومحسنة للجينات والهرمونات ومزيلة لضيق الصدر ما تناولها أحد يقينا بعجائبها إلا واعطته نتيجة مبهرة فضلها بتفيدك 🤍 مفيدة للصغار والكبار وكبار السن.

وصفة التلبينة النبوية لمعالجة الأمراض و الحزن بشكل عام تعد التلبينة النبوية طعام مغذي يمكن أن يقلل التوتر، ويحسن من الحالة المزاجية والنفسية بدون مبالغة وخذوها مني ثقة الوصفة مقوية للذاكرة والتركيز والسمع والمفاصل والعظام ومحسنة للجينات والهرمونات ومزيلة لضيق الصدر ما تناولها أحد يقينا بعجائبها إلا واعطته نتيجة مبهرة فضلها بتفيدك 🤍 مفيدة للصغار والكبار وكبار السن.

د. عبدالرحمن

431,354 просмотров • 2 лет назад

بناء على طلب الكثير في الخاص و العام كابتن نزل لنا حق الاستخدام اليومي بدون الجري عطيت الجري حقه من الاحذيه قلت ابشروا وحاضر و صورت لكم هذي المجموعه الاولى للاستخدام اليومي عمل ، سفر ، مشي يومي ، رحلات ، وقوف طويل و الى اخره من الاستخدام هي اساسيا للجري و تتحمل الجري اليومي والصدمات و بي نفس الوقت تستخدم للاستخدام اليومي لانه هناك احذيه للجري لا تصلح للاستخدام اليومي وعلى سبيل المثال منها اسيكس ميتا سبيد سكاي او نايك فيبر فلاي او اديداس برو 3 بسبب القاعده ماتححمل الاستخدام اليومي و مصنعه من صفيحة كاربون و تكون هذه الاحذيه غير ثابته عالقدم فهي مخصصه للسباقات و تمارين السريعه للسباقات و لا تناسب المشي و الجري اليومي و المبتدئين نبدا مع هذه المجموعة 👇🏽👇🏽👇🏽

بناء على طلب الكثير في الخاص و العام كابتن نزل لنا حق الاستخدام اليومي بدون الجري عطيت الجري حقه من الاحذيه قلت ابشروا وحاضر و صورت لكم هذي المجموعه الاولى للاستخدام اليومي عمل ، سفر ، مشي يومي ، رحلات ، وقوف طويل و الى اخره من الاستخدام هي اساسيا للجري و تتحمل الجري اليومي والصدمات و بي نفس الوقت تستخدم للاستخدام اليومي لانه هناك احذيه للجري لا تصلح للاستخدام اليومي وعلى سبيل المثال منها اسيكس ميتا سبيد سكاي او نايك فيبر فلاي او اديداس برو 3 بسبب القاعده ماتححمل الاستخدام اليومي و مصنعه من صفيحة كاربون و تكون هذه الاحذيه غير ثابته عالقدم فهي مخصصه للسباقات و تمارين السريعه للسباقات و لا تناسب المشي و الجري اليومي و المبتدئين نبدا مع هذه المجموعة 👇🏽👇🏽👇🏽

عمر الفيلكاوي

250,579 просмотров • 2 лет назад

*⭕️ تسجيل فيديو يوثق قيام مشتركة من الجيش السوداني والشرطة بشن هجوم على فريق شنابلة - عرب رحل - بالقرب من قرية أم عش و منطقة شركيلا جنوب شرق مدينة أم روابة بشمال كردفان يوم الأحد الماضي ونهب ما يقارب 30 مليون جنية إلى جانب 185 رأسًا من الإبل ونحو 230 رأسًا من الضأن والماعز واعتداءات على النساء وكبار السن والسبب يعود إلى رفضهم الاستنفار والقتال مع الجيش.*

⭕️ تسجيل فيديو يوثق قيام مشتركة من الجيش السوداني والشرطة بشن هجوم على فريق شنابلة - عرب رحل - بالقرب من قرية أم عش و منطقة شركيلا جنوب شرق مدينة أم روابة بشمال كردفان يوم الأحد الماضي ونهب ما يقارب 30 مليون جنية إلى جانب 185 رأسًا من الإبل ونحو 230 رأسًا من الضأن والماعز واعتداءات على النساء وكبار السن والسبب يعود إلى رفضهم الاستنفار والقتال مع الجيش.

المنبر السوداني الامريكي

10,977 просмотров • 3 месяцев назад

إعتقلهم صغاراً .. وإرتكب فظائع بحقهم .. عادوا إليه رجالاً وإنتموا للأمن العام وألقوا القبض عليه ! 🇸🇾 الشبيح السوري ( تيسير عثمان محفوظ ) المعروف بلقب " أبو محمد " هو ضابط سابق في نظام الأسد، ومتّهم بإرتكاب جرائم حرب تشمل إعتقال وتعذيب وإخفاء مئات المدنيين في حيَّي المزة وكفرسوسة في دمشق. ويُشار إلى أن الفرع ( 215 ) الواقع في منطقة كفرسوسة، كان من أبرز مراكز الإعتقال سيئة السمعة، حيث وثّقت تقارير حقوقية مقتل العديد من المعتقلين تحت التعذيب، بينهم شبّان ونساء وأطفال وكبار في السن، إلى جانب ظروف إحتجاز وُصفت بأنها غير إنسانية. تمَّ القبض على الشبيح السوري ( تيسير عثمان محفوظ ) الملقب بـ " أبو محمد " في أواخر أبريل 2025 م، تحديداً في يوم الثلاثاء أو الأربعاء 22–23 أبريل 2025 م، وذلك خلال حملة أمنية في حي المزة في العاصمة دمشق. #مساء_الخير #وش_يحتاج_خاطرك #سوريا

إعتقلهم صغاراً .. وإرتكب فظائع بحقهم .. عادوا إليه رجالاً وإنتموا للأمن العام وألقوا القبض عليه ! 🇸🇾 الشبيح السوري ( تيسير عثمان محفوظ ) المعروف بلقب " أبو محمد " هو ضابط سابق في نظام الأسد، ومتّهم بإرتكاب جرائم حرب تشمل إعتقال وتعذيب وإخفاء مئات المدنيين في حيَّي المزة وكفرسوسة في دمشق. ويُشار إلى أن الفرع ( 215 ) الواقع في منطقة كفرسوسة، كان من أبرز مراكز الإعتقال سيئة السمعة، حيث وثّقت تقارير حقوقية مقتل العديد من المعتقلين تحت التعذيب، بينهم شبّان ونساء وأطفال وكبار في السن، إلى جانب ظروف إحتجاز وُصفت بأنها غير إنسانية. تمَّ القبض على الشبيح السوري ( تيسير عثمان محفوظ ) الملقب بـ " أبو محمد " في أواخر أبريل 2025 م، تحديداً في يوم الثلاثاء أو الأربعاء 22–23 أبريل 2025 م، وذلك خلال حملة أمنية في حي المزة في العاصمة دمشق. #مساء_الخير #وش_يحتاج_خاطرك #سوريا

محمد المطيري

370,223 просмотров • 3 месяцев назад

#شاهد_الآن بيان حول حملات مطاردة السودانيين في #مصر نتابع في لجان مقاومة القضارف بغلقٍ بالغ ما يتعرض له أبناء وبنات شعبنا السوداني في جمهورية مصر العربية من حملات مطاردة وتوقيف وتضييق في تجاهلٍ كامل للواقع الإنساني الكارثي الذي فرضته الحر ب في السودان والتي دفعت الملايين إلى اللجوء القسري بحثاً عن الأمان.. إن غالبية السودانيين الموجودين في مصر هم مرضى يبحثون عن العلاج وكبار سن أنهكتهم الحرب والنزوح وأطفال حُرموا من أبسط حقوقهم وطلاب فروا من القصف والدمار حفاظاً على مستقبلهم إن التعامل مع هذه الفئات بعقلية الملاحقة والتجريم لا يمس فقط أوضاعهم القانونية بل يضرب جوهر القيم الإنسانية والأخلاقية.. إن هذه الممارسات تُعد انتها'كًا صارخاً للقانون الدولي وتخالف اتفاقية اللاجئين لعام 1951 وبروتوكولها واتفاقية منظمة الوحدة الأفريقية لعام 1969 وكافة المواثيق الدولية التي تكفل الحماية وعدم الإعادة القسرية وصون الكرامة الإنسانية خاصة للفئات الأكثر هشاشة.. نُحمل السفارة السودانية في القاهرة المسؤولية القانونية والأخلاقية الكاملة عن ما يتعرض له السودانيون والسودانيات من عسف وإهانات نتيجة تقاعسها عن القيام بواجبها في الحماية والمتابعة والدفاع عن حقوق رعاياها في واحدة من أحلك لحظات تاريخ السودان الحديث.. و نطالب السلطات المصرية بوقف هذه الحملات فوراً واعتماد مقاربة إنسانية وقانونية تراعي أوضاع المرضى وكبار السن والأطفال والطلاب و كما ندعو المفوضية السامية لشؤون اللاجئين والمنظمات الحقوقية الدولية إلى التدخل العاجل لحماية اللاجئين السودانيين. إن اللجوء ليس جريمة وكرامة الإنسان لا تسقط بالحر ب ولا بالحدود إن إستمرار هذه السياسات يمثل امتدادًا لمعاناة شعبٍ منكوب يتحمل طرفي الحر ب فيها كامل المسؤولية القانونية و الاخلاقية. لجان المقاومة - ولاية القضارف 29/01/2026 #لن_ننسى_كل_من_وقف_مع_شعبنا #لن_نغفر_لكل_من_اهان_شعبنا

#شاهد_الآن بيان حول حملات مطاردة السودانيين في #مصر نتابع في لجان مقاومة القضارف بغلقٍ بالغ ما يتعرض له أبناء وبنات شعبنا السوداني في جمهورية مصر العربية من حملات مطاردة وتوقيف وتضييق في تجاهلٍ كامل للواقع الإنساني الكارثي الذي فرضته الحر ب في السودان والتي دفعت الملايين إلى اللجوء القسري بحثاً عن الأمان.. إن غالبية السودانيين الموجودين في مصر هم مرضى يبحثون عن العلاج وكبار سن أنهكتهم الحرب والنزوح وأطفال حُرموا من أبسط حقوقهم وطلاب فروا من القصف والدمار حفاظاً على مستقبلهم إن التعامل مع هذه الفئات بعقلية الملاحقة والتجريم لا يمس فقط أوضاعهم القانونية بل يضرب جوهر القيم الإنسانية والأخلاقية.. إن هذه الممارسات تُعد انتها'كًا صارخاً للقانون الدولي وتخالف اتفاقية اللاجئين لعام 1951 وبروتوكولها واتفاقية منظمة الوحدة الأفريقية لعام 1969 وكافة المواثيق الدولية التي تكفل الحماية وعدم الإعادة القسرية وصون الكرامة الإنسانية خاصة للفئات الأكثر هشاشة.. نُحمل السفارة السودانية في القاهرة المسؤولية القانونية والأخلاقية الكاملة عن ما يتعرض له السودانيون والسودانيات من عسف وإهانات نتيجة تقاعسها عن القيام بواجبها في الحماية والمتابعة والدفاع عن حقوق رعاياها في واحدة من أحلك لحظات تاريخ السودان الحديث.. و نطالب السلطات المصرية بوقف هذه الحملات فوراً واعتماد مقاربة إنسانية وقانونية تراعي أوضاع المرضى وكبار السن والأطفال والطلاب و كما ندعو المفوضية السامية لشؤون اللاجئين والمنظمات الحقوقية الدولية إلى التدخل العاجل لحماية اللاجئين السودانيين. إن اللجوء ليس جريمة وكرامة الإنسان لا تسقط بالحر ب ولا بالحدود إن إستمرار هذه السياسات يمثل امتدادًا لمعاناة شعبٍ منكوب يتحمل طرفي الحر ب فيها كامل المسؤولية القانونية و الاخلاقية. لجان المقاومة - ولاية القضارف 29/01/2026 #لن_ننسى_كل_من_وقف_مع_شعبنا #لن_نغفر_لكل_من_اهان_شعبنا

Doha Salah

24,728 просмотров • 6 месяцев назад

من السيول القوية التي حدثت في الأيام الماضية في #محافظة_الحريق، سيل #شعيب_المجهولة ، حيث سال الشعيب بقوة مساء يوم الأحد الماضي ، وساهم بشكل كبير في فيضان #سد_الحريق ، والشعيب يعتبر واحد من أكبر الشعاب في المحافظة،وكبار السن يعرفون حجم السيول التي تظهر منه في سنوات سابقة، وايضا له معزة خاصة للكثير من أهالي الحريق ،نظرا لكبر مساحة الشعيب وتفرعاته الكثيرة حيث يضم داخله عدة شعاب كبرى،وبعد الأمطار والسيول التي تأتيه تجده يزخر بالعديد من النباتات فيه ،وكان يعد المرعى الرئيسي لأهل الحلال ،وكان بعض الأهالي يحمونه وينظمون الرعي فيه لحين يظهر العشب فيه. ومساء يوم الأحد غمرت السيول #بئر_المجهولة ،ودخلت السيول في البئر وفي المكينة و "مدي" المياه الموجودة فيه ، والبئر بالمناسبة قديم جدا ، ويعد أحد موارد المياه الرئيسية قديما للمارين من جهته،ومياهه سطحية وقريبة لسطح الأرض حيث يبلغ عمق المياه فيه حوالي "٢٥" متر ، ولا يزال البئر يضخ بالمياه ويتم تشغيله ليملأ البركة "المدي" ليروي الحلال والطيور المتواجدة بقربه أو المارة من جهته ، ومؤخرا تم تركيب ألواح شمسية من أحد فاعلي الخير ليسهل تشغيله.

من السيول القوية التي حدثت في الأيام الماضية في #محافظة_الحريق، سيل #شعيب_المجهولة ، حيث سال الشعيب بقوة مساء يوم الأحد الماضي ، وساهم بشكل كبير في فيضان #سد_الحريق ، والشعيب يعتبر واحد من أكبر الشعاب في المحافظة،وكبار السن يعرفون حجم السيول التي تظهر منه في سنوات سابقة، وايضا له معزة خاصة للكثير من أهالي الحريق ،نظرا لكبر مساحة الشعيب وتفرعاته الكثيرة حيث يضم داخله عدة شعاب كبرى،وبعد الأمطار والسيول التي تأتيه تجده يزخر بالعديد من النباتات فيه ،وكان يعد المرعى الرئيسي لأهل الحلال ،وكان بعض الأهالي يحمونه وينظمون الرعي فيه لحين يظهر العشب فيه. ومساء يوم الأحد غمرت السيول #بئر_المجهولة ،ودخلت السيول في البئر وفي المكينة و "مدي" المياه الموجودة فيه ، والبئر بالمناسبة قديم جدا ، ويعد أحد موارد المياه الرئيسية قديما للمارين من جهته،ومياهه سطحية وقريبة لسطح الأرض حيث يبلغ عمق المياه فيه حوالي "٢٥" متر ، ولا يزال البئر يضخ بالمياه ويتم تشغيله ليملأ البركة "المدي" ليروي الحلال والطيور المتواجدة بقربه أو المارة من جهته ، ومؤخرا تم تركيب ألواح شمسية من أحد فاعلي الخير ليسهل تشغيله.

تركي الفضلي-محافظة الحريق

15,487 просмотров • 4 месяцев назад

#البيت_الحرام وما حوله أشرف بقاع الأرض وأطهرها، كان أول بيت وضع للناس، ثم لما انمحى وضاع اثره بسبب الطوفان حسب رأي المفسرين، وأجدبت الأرض من حوله ومرت عليه السنون وصار ما حوله واد بلا زرع.. أمر الله خليله إبراهيم أن يُسكن إسماعيل وأمه هاجر فيه، وبعدما طفقت هاجر تقطع الوادي بين جبلي #الصفا و #المروة بحثاً عن شربة ماء تروي بها عطش ابنها، حتى إذا قضت سبعة أشواط مَنّ الله عليهما بماء #زمزم تلك المعجزة القائمة إلى اليوم، فأصبح ما حول البيت صالحاً للسكنى، ثم لما أشتد عود إسماعيل أمر الله خليله أن يبني البيت مع ابنه بعدما بيّن لهما مكان قواعده السابقة، ثم يطهره من كل رجس مادي ومعنوي ووثن وصنم، ثم ينادي الناس رجالا ونساء للحج فيه يأتون راجلين أو فوق الدواب الضامرة، ليقصدوا بيت الله ويذكروا اسمه ويتطهروا ويوفوا نذورهم وأضاحيهم ويقضوا مناسكهم في أيام #الحج المعدودات التي توافق هذه الأيام من كل عام.. هذه حوادث وطقوس وأفعال ما كنا سنعلمها لولا أن أخبرنا الله بها، ثم أمرنا أن نسير على منوالها، فنجدد في مثل هذه الأيام المقدسة من كل عام تلك الصلة الروحية التي تربطنا بعقيدة التوحيد وأن لا نشرك بالله شيئاً، وأن نقضي مناسكنا اقتداء بابراهيم وامتثالا لقول الله لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام: "اتّبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين" (النحل: 123) #جمعة_مباركة #عشر_ذي_الحجة #أفضل_أيام_الدنيا

#البيت_الحرام وما حوله أشرف بقاع الأرض وأطهرها، كان أول بيت وضع للناس، ثم لما انمحى وضاع اثره بسبب الطوفان حسب رأي المفسرين، وأجدبت الأرض من حوله ومرت عليه السنون وصار ما حوله واد بلا زرع.. أمر الله خليله إبراهيم أن يُسكن إسماعيل وأمه هاجر فيه، وبعدما طفقت هاجر تقطع الوادي بين جبلي #الصفا و #المروة بحثاً عن شربة ماء تروي بها عطش ابنها، حتى إذا قضت سبعة أشواط مَنّ الله عليهما بماء #زمزم تلك المعجزة القائمة إلى اليوم، فأصبح ما حول البيت صالحاً للسكنى، ثم لما أشتد عود إسماعيل أمر الله خليله أن يبني البيت مع ابنه بعدما بيّن لهما مكان قواعده السابقة، ثم يطهره من كل رجس مادي ومعنوي ووثن وصنم، ثم ينادي الناس رجالا ونساء للحج فيه يأتون راجلين أو فوق الدواب الضامرة، ليقصدوا بيت الله ويذكروا اسمه ويتطهروا ويوفوا نذورهم وأضاحيهم ويقضوا مناسكهم في أيام #الحج المعدودات التي توافق هذه الأيام من كل عام.. هذه حوادث وطقوس وأفعال ما كنا سنعلمها لولا أن أخبرنا الله بها، ثم أمرنا أن نسير على منوالها، فنجدد في مثل هذه الأيام المقدسة من كل عام تلك الصلة الروحية التي تربطنا بعقيدة التوحيد وأن لا نشرك بالله شيئاً، وأن نقضي مناسكنا اقتداء بابراهيم وامتثالا لقول الله لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام: "اتّبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين" (النحل: 123) #جمعة_مباركة #عشر_ذي_الحجة #أفضل_أيام_الدنيا

حسن إسميك

542,879 просмотров • 3 лет назад

سياحة القنص من أجل المتعة، أثرياء أوروبيون دفعوا نحو 100 ألف دولار لقنص أطفال عشوائياً خلال حصار سراييفو، أثرياء أطلقوا عليهم لقب “السياح القناصة” كانوا يدفعون أكثر من 90 ألف دولار لإطلاق النار على الناس عشوائياً أثناء رحلات سفاري بشري” إلى سراييفو في التسعينات. إذا أراد السائح قتل الأطفال فيتم وضع رسوم إضافية للسماح له بقتلهم، وكل شيء يعمل من أجل المال. هذه التحقيقات بدأت من محامين في إيطاليا ومدعين عامين في روما أكدوا صحة هذه الأخبار. تم اكتشاف أدلة على أنَّ هواة الأسلحة الأثرياء من ألمانيا وفرنسا وبريطانيا ودول غربية أخرى كانوا يدفعون لقوات صرب البوسنة مقابل فرصة إطلاق النار على السكان أثناء حصار المدينة الذي دام أربع سنوات آنذاك. يقول الصحفي والكاتب الاستقصائي الإيطالي إيزيو غافازيني: كان هناك ألمان وفرنسيون وإنجليز، يأتون من كل الدول الغربية ويدفعون مبالغ كبيرة ليطلقوا النار على المدنيين، لم يكن هناك دوافع سياسية أو دينية، بل أشخاص أثرياء يذهبون من أجل متعة قتل البشر فقط. ويضيف الكاتب الإيطالي: المؤسف أني وجدت أسماء أثرياء من بلدي إيطاليا ذهبوا أيضاً وشاركوا في “سياحة القنص”، يأخذهم الضباط إلى التلال المرتفعة حول سراييفو ويقدمون لهم البندقية ثم يبدأون بقنص المدنيين والنساء والأطفال وكبار السن. قتل أكثر من 10 آلاف شخص في حصار سراييفو، ماتوا بنيران القناصة والقصف بين عامي 1992 و 1996 خلال حروب البلقان. المصدر: صحيفة الغارديان

سياحة القنص من أجل المتعة، أثرياء أوروبيون دفعوا نحو 100 ألف دولار لقنص أطفال عشوائياً خلال حصار سراييفو، أثرياء أطلقوا عليهم لقب “السياح القناصة” كانوا يدفعون أكثر من 90 ألف دولار لإطلاق النار على الناس عشوائياً أثناء رحلات سفاري بشري” إلى سراييفو في التسعينات. إذا أراد السائح قتل الأطفال فيتم وضع رسوم إضافية للسماح له بقتلهم، وكل شيء يعمل من أجل المال. هذه التحقيقات بدأت من محامين في إيطاليا ومدعين عامين في روما أكدوا صحة هذه الأخبار. تم اكتشاف أدلة على أنَّ هواة الأسلحة الأثرياء من ألمانيا وفرنسا وبريطانيا ودول غربية أخرى كانوا يدفعون لقوات صرب البوسنة مقابل فرصة إطلاق النار على السكان أثناء حصار المدينة الذي دام أربع سنوات آنذاك. يقول الصحفي والكاتب الاستقصائي الإيطالي إيزيو غافازيني: كان هناك ألمان وفرنسيون وإنجليز، يأتون من كل الدول الغربية ويدفعون مبالغ كبيرة ليطلقوا النار على المدنيين، لم يكن هناك دوافع سياسية أو دينية، بل أشخاص أثرياء يذهبون من أجل متعة قتل البشر فقط. ويضيف الكاتب الإيطالي: المؤسف أني وجدت أسماء أثرياء من بلدي إيطاليا ذهبوا أيضاً وشاركوا في “سياحة القنص”، يأخذهم الضباط إلى التلال المرتفعة حول سراييفو ويقدمون لهم البندقية ثم يبدأون بقنص المدنيين والنساء والأطفال وكبار السن. قتل أكثر من 10 آلاف شخص في حصار سراييفو، ماتوا بنيران القناصة والقصف بين عامي 1992 و 1996 خلال حروب البلقان. المصدر: صحيفة الغارديان

د. براك القلاف

237,780 просмотров • 1 месяц назад

من الأفكار الفاشية بين طلبة العلم أن كلام المعاصرين أيسر وأقرب من كلام المتقدمين وأن المعاصرين هضموا كلام السلف ولَم يند عنهم كبير شيء أو شيء ذو بال وأفرزَت هذه الفكرة سلوكين ظاهرين بين طلبة العلم الأول: سلوك تكديس كتب المعاصرين في المكتبة مع النفرة عن كتب المتقدمين ومع تكرار المادة التي في كتب المعاصرين تصير النتائج التي في هذه الكتب بمنزلة المسلَّمات القطعية عند هذا الشخص فمهما أتيته بكلام للسلف يخالِف ما عليه هؤلاء أو حتى جمهورهم حتى تجد نفرة أصلية من ذلك بل تنتشر بعض أوهام المعاصرين انتشارًا يفوق بعض الآثار الصحيحة الثابتة عن كبار الصحابة والتابعين لمجرد أنها غير متداولة بين المعاصرين الثاني: سلوك الشباب المتشوف للتجديد فلما كان مستقراً في ذهنه أن كتب المتقدمين هضمها المعاصرون تماماً فإنه يقفز من هذه الكتب إلى كتب المخالفين مباشرة وهذا أورثهم ما أورثهم من التأثر بمقالات المخالفين أو الضعف في إنكارها إذ أن اعتمادهم في فهم مقالة أهل السنة كان مبنياً على كتب مدرسية ليست عميقة في شرح عقيدة أهل السنة بل غرضها التقريب والبيان لأصل المسألة مع ما في كلامِ كثيرٍ من المعاصرين مِن ضعف البيان للعديد من أدلة أهل السنة مع إحسانهم في بيان أدلة أخرى وهم متفاوتون في ذلك وهذه الفكرة التي بُني عليها كل هذا فكرةٌ فيها نظر فدعوى أن المعاصرين هضموا كلام السلف دعوى ضعيفة وهي مناقشة من عدة وجوه سأختار منها أهونها على نفوس الناس أولها: هناك الكثير من الكتب العلمية التي طبعت في زماننا ومنها ما كانت طبعته رديئة في زمن المشيخة المتقدمين وكثير من هؤلاء المشيخة قنعوا بما تعلموه في زمن الشباب وبدايات الشيخوخة ثم بعد ذلك قنعوا بما عندهم أو ضعفوا عن متابعة الجديد لداعي الكبر وكثرة الأشغال نعم عندهم فهم عام للمسائل ولكن بعض الدقائق قد تفوتهم ومنهم مَن صار كثير مِن تحصيله في مراجعة رسائل الماجستير والدكتوراة وهؤلاء أمثلهم طريقة غير أن رتابة هذه الرسائل والقيود التي تُفرض عليها تقيِّد من حرية البحث العلمي وتجد الباحث يخاف من التصريح ببعض آرائه لئلّا تُرفض رسالته ثانيها: أن كتب المتقدمين العلم فيها كثير وغزير وانتفاع المرء منها يختلف بحسب حاجته فالعالم الذي عاصر الاشتراكية ينتفع بالمادة الخاصة بالرد على الاشتراكية من التراث وهذا يتطلب قدرة في الاستنباط والتنزيل وفي عصرنا التحديات اختلفت وصار عندنا الرأسمالية والنسبانية والإنسانوية والنسوية وأضرابها وهذا يتطلب نظراً جديداً في كلام السلف لمحاولة استخراج ما يمكن أن يستفاد منه في الرد على هؤلاء فعلى سبيل المثال هناك كلام كثير للمتقدمين في الرد على القائلين بتكافؤ الأدلة يصلح للرد على القائلين بمدح التعددية مطلقاً ثالثها: أن كثيرا من المشتهرين بتدريس الكتب المدرسية من المعاصرين هم أصحاب فنون وعملهم التبسيط وكثرة تعاطيهم مع المبتدئين والمتوسطين جعل طرقهم للمسائل الدقيقة الكبرى قليلاً حتى ضعف تحرير الكثير منهم فيها ومنهم من هو محرر ولكنه لا يتكلم في ذلك إلا مع الخواص ومنهم من تعدُّد الفنون عنده جعله لا يدرك الدقائق التي يدركها أصحاب الفن الواحد المتفرغين له وإذا اجتمع الأمران يكون كل همه تعليم الشباب مداخل العلوم دون النظر في الدقائق على أمل أن ينطلق هؤلاء إلى كتب السلف ولكن الذي حصل عكس هذا بل كثير منهم يكتفي بما في هذه المتون المدرسية ويجمد عليها ويحاكم كل شيء إليها والحق أن المادة القديمة حتى فيما وضعت له ابتداءً ما بلغ الناس فيها غاية الفهم وخذ مثلاً مادة ابن تيمية ما أكثر ما تكون بصمة الرجل من المعاصرين في مسيرته العلمية تقريب مادة لابن تيمية لم يسبق إلى تقريبها وتحريرها ودعمها وأقولها بلا خوفِ إزراء على عنايتي الكبيرة بدرء تعارض العقل والنقل من سنين طويلة بعض أبحاث الشيخ في هذا الكتاب ما فهمتها حق الفهم إلا قبل أربعة أشهر وأما المادة الأثرية فذلك الكنز المظلوم المهضوم حقه وتأمل حرقة ابن تيمية في حمويته عند الوصية بكتب الدارمي في الرد على الجهمية والمريسي لأن مَن نظر فيهما فهم أن الأمر ليس أشاعرة وحنابلة بل علماء المسلمين في مقابل المريسية التي يتقاطع كلامهم بشكل كبير جداً مع كلام متأخري الأشعرية ومَن يفهم هذا الأمر يرتاح ابن تيمية في إفهامه حقيقة الأمر كثيراً والأمر نفسه حين تذمر في التسعينية من صنيع بعض الحنابلة من مخالفتهم المنصوص عن أحمد لمَّا ذكر رواية حرب عن أحمد في الصفات الفعلية والمادة السلفية القديمة كثير منها سهل على خلاف ما يظن الشباب الذين تجد المرء منهم يتكلف دراسة المنطق على عسورته وقلة نفعه ويهاب كلام السلف بل حتى الصعب منه يصير سهلاً بكثرة المراس والمطالعة وفقدان (الذوق السلفي) هو أخطر شيء جنيناه من هذه النفرة غير المبرَّرة من كلام السلف ففُقدان الذوق السلفي في العقيدة هو الذي جعل الناس في ميلٍ دائم إلى الخطاب الحجاجي والتنزلي ونفرة من الخطاب الاستعلائي بكل درجاته وأشكاله وفقدان الذوق السلفي في التفسير هو الذي أدى إلى النفرة من كثيرٍ مِن أقوال السلف مع النصيحة بتفاسير المتأخرين والمعاصرين على ضخامة حجمها وكثرة ما في عددٍ منها من الجرأة على مخالفة التفاسير التي تَتابع عليها الناس وفقدان الذوق السلفي في الفقه هو الذي جعل الناس لا يفرقون بين طريقة أهل الحديث وطريقة أهل الرأي وطريقة أهل الظاهر وصار الأمر عندهم إما تميُّع عام واحترام لكل خلاف أو حدية عجيبة وعدم احترام للخلاف مع عدم فهم لمنظومة الاستدلال عند السلف وفقدان الذوق السلفي في الحديث هو الذي أدى إلى أحد طريقين إما منهجية عجيبة تقوّي المناكير التي اتفق السلف على استنكارها وإما توسُّع في استنكار كل خبر مستضعف لا فرق بين موقوف ومرفوع ولا فرق بين مروي في الأحكام أو في الأذكار والكل يرى أن نتائجه تخالف نتائج المتقدمين ومع ذلك هو سعيد بما معه ويظنه العلم والتحقيق! كما أن مادة السلف في السلوك وأحوال القلوب فيها كنوز عظيمة، الناس عنها في غفلة وعامة المسالك العلمية اليوم إما امتداد للمسلك المدرسي مع شيء يسير من التجديد سواء في طريقة العرض أو نفس المادة وإما مسلك بنى نفسه على تصحيح المسلك المدرسي في بعض أبوابه أو معارضته ثم الإفراط في هذا الأمر بعد ردة فعل الطرف الأول السلبية حتى ننتهي إلى طريقة فيها من المناكفة ما فيها والطريف أن عدداً من الشباب يُظهرون إعجابهم ببعض صغار السن من المعاصرين الذين يجدون عندهم من مادة السلف ما لا يجدون عند بعض الأكابر ثم لا يكون حال هؤلاء حافزاً لئن ينظر المرء في كلام السلف مباشرة فكما استدرك هذا المعاصر الشاب على مَن تقدَّمه فأنت يمكنك الاستدراك عليه إذا ما نظرت في كلام المتقدمين والخلاصة كلام السلف بحر في جوفه مِن الدرر الشيء الكثير جداً والذي كلما غاص فيه غواص استخرج ما يُغرب به على أقرانه فلا تحرِّمنّ نفسك من هذا الخير انتفع بكلام المعاصر واجعله سُلّماً لكلام مَن تقدّم ولا تقف عند كلامِ المعاصرين أكثر مما ينبغي مع النفرة من كلام المتقدمين إني لك ناصح. وهذا كلام ممتاز للشيخ الطريفي فك الله أسره 👇

من الأفكار الفاشية بين طلبة العلم أن كلام المعاصرين أيسر وأقرب من كلام المتقدمين وأن المعاصرين هضموا كلام السلف ولَم يند عنهم كبير شيء أو شيء ذو بال وأفرزَت هذه الفكرة سلوكين ظاهرين بين طلبة العلم الأول: سلوك تكديس كتب المعاصرين في المكتبة مع النفرة عن كتب المتقدمين ومع تكرار المادة التي في كتب المعاصرين تصير النتائج التي في هذه الكتب بمنزلة المسلَّمات القطعية عند هذا الشخص فمهما أتيته بكلام للسلف يخالِف ما عليه هؤلاء أو حتى جمهورهم حتى تجد نفرة أصلية من ذلك بل تنتشر بعض أوهام المعاصرين انتشارًا يفوق بعض الآثار الصحيحة الثابتة عن كبار الصحابة والتابعين لمجرد أنها غير متداولة بين المعاصرين الثاني: سلوك الشباب المتشوف للتجديد فلما كان مستقراً في ذهنه أن كتب المتقدمين هضمها المعاصرون تماماً فإنه يقفز من هذه الكتب إلى كتب المخالفين مباشرة وهذا أورثهم ما أورثهم من التأثر بمقالات المخالفين أو الضعف في إنكارها إذ أن اعتمادهم في فهم مقالة أهل السنة كان مبنياً على كتب مدرسية ليست عميقة في شرح عقيدة أهل السنة بل غرضها التقريب والبيان لأصل المسألة مع ما في كلامِ كثيرٍ من المعاصرين مِن ضعف البيان للعديد من أدلة أهل السنة مع إحسانهم في بيان أدلة أخرى وهم متفاوتون في ذلك وهذه الفكرة التي بُني عليها كل هذا فكرةٌ فيها نظر فدعوى أن المعاصرين هضموا كلام السلف دعوى ضعيفة وهي مناقشة من عدة وجوه سأختار منها أهونها على نفوس الناس أولها: هناك الكثير من الكتب العلمية التي طبعت في زماننا ومنها ما كانت طبعته رديئة في زمن المشيخة المتقدمين وكثير من هؤلاء المشيخة قنعوا بما تعلموه في زمن الشباب وبدايات الشيخوخة ثم بعد ذلك قنعوا بما عندهم أو ضعفوا عن متابعة الجديد لداعي الكبر وكثرة الأشغال نعم عندهم فهم عام للمسائل ولكن بعض الدقائق قد تفوتهم ومنهم مَن صار كثير مِن تحصيله في مراجعة رسائل الماجستير والدكتوراة وهؤلاء أمثلهم طريقة غير أن رتابة هذه الرسائل والقيود التي تُفرض عليها تقيِّد من حرية البحث العلمي وتجد الباحث يخاف من التصريح ببعض آرائه لئلّا تُرفض رسالته ثانيها: أن كتب المتقدمين العلم فيها كثير وغزير وانتفاع المرء منها يختلف بحسب حاجته فالعالم الذي عاصر الاشتراكية ينتفع بالمادة الخاصة بالرد على الاشتراكية من التراث وهذا يتطلب قدرة في الاستنباط والتنزيل وفي عصرنا التحديات اختلفت وصار عندنا الرأسمالية والنسبانية والإنسانوية والنسوية وأضرابها وهذا يتطلب نظراً جديداً في كلام السلف لمحاولة استخراج ما يمكن أن يستفاد منه في الرد على هؤلاء فعلى سبيل المثال هناك كلام كثير للمتقدمين في الرد على القائلين بتكافؤ الأدلة يصلح للرد على القائلين بمدح التعددية مطلقاً ثالثها: أن كثيرا من المشتهرين بتدريس الكتب المدرسية من المعاصرين هم أصحاب فنون وعملهم التبسيط وكثرة تعاطيهم مع المبتدئين والمتوسطين جعل طرقهم للمسائل الدقيقة الكبرى قليلاً حتى ضعف تحرير الكثير منهم فيها ومنهم من هو محرر ولكنه لا يتكلم في ذلك إلا مع الخواص ومنهم من تعدُّد الفنون عنده جعله لا يدرك الدقائق التي يدركها أصحاب الفن الواحد المتفرغين له وإذا اجتمع الأمران يكون كل همه تعليم الشباب مداخل العلوم دون النظر في الدقائق على أمل أن ينطلق هؤلاء إلى كتب السلف ولكن الذي حصل عكس هذا بل كثير منهم يكتفي بما في هذه المتون المدرسية ويجمد عليها ويحاكم كل شيء إليها والحق أن المادة القديمة حتى فيما وضعت له ابتداءً ما بلغ الناس فيها غاية الفهم وخذ مثلاً مادة ابن تيمية ما أكثر ما تكون بصمة الرجل من المعاصرين في مسيرته العلمية تقريب مادة لابن تيمية لم يسبق إلى تقريبها وتحريرها ودعمها وأقولها بلا خوفِ إزراء على عنايتي الكبيرة بدرء تعارض العقل والنقل من سنين طويلة بعض أبحاث الشيخ في هذا الكتاب ما فهمتها حق الفهم إلا قبل أربعة أشهر وأما المادة الأثرية فذلك الكنز المظلوم المهضوم حقه وتأمل حرقة ابن تيمية في حمويته عند الوصية بكتب الدارمي في الرد على الجهمية والمريسي لأن مَن نظر فيهما فهم أن الأمر ليس أشاعرة وحنابلة بل علماء المسلمين في مقابل المريسية التي يتقاطع كلامهم بشكل كبير جداً مع كلام متأخري الأشعرية ومَن يفهم هذا الأمر يرتاح ابن تيمية في إفهامه حقيقة الأمر كثيراً والأمر نفسه حين تذمر في التسعينية من صنيع بعض الحنابلة من مخالفتهم المنصوص عن أحمد لمَّا ذكر رواية حرب عن أحمد في الصفات الفعلية والمادة السلفية القديمة كثير منها سهل على خلاف ما يظن الشباب الذين تجد المرء منهم يتكلف دراسة المنطق على عسورته وقلة نفعه ويهاب كلام السلف بل حتى الصعب منه يصير سهلاً بكثرة المراس والمطالعة وفقدان (الذوق السلفي) هو أخطر شيء جنيناه من هذه النفرة غير المبرَّرة من كلام السلف ففُقدان الذوق السلفي في العقيدة هو الذي جعل الناس في ميلٍ دائم إلى الخطاب الحجاجي والتنزلي ونفرة من الخطاب الاستعلائي بكل درجاته وأشكاله وفقدان الذوق السلفي في التفسير هو الذي أدى إلى النفرة من كثيرٍ مِن أقوال السلف مع النصيحة بتفاسير المتأخرين والمعاصرين على ضخامة حجمها وكثرة ما في عددٍ منها من الجرأة على مخالفة التفاسير التي تَتابع عليها الناس وفقدان الذوق السلفي في الفقه هو الذي جعل الناس لا يفرقون بين طريقة أهل الحديث وطريقة أهل الرأي وطريقة أهل الظاهر وصار الأمر عندهم إما تميُّع عام واحترام لكل خلاف أو حدية عجيبة وعدم احترام للخلاف مع عدم فهم لمنظومة الاستدلال عند السلف وفقدان الذوق السلفي في الحديث هو الذي أدى إلى أحد طريقين إما منهجية عجيبة تقوّي المناكير التي اتفق السلف على استنكارها وإما توسُّع في استنكار كل خبر مستضعف لا فرق بين موقوف ومرفوع ولا فرق بين مروي في الأحكام أو في الأذكار والكل يرى أن نتائجه تخالف نتائج المتقدمين ومع ذلك هو سعيد بما معه ويظنه العلم والتحقيق! كما أن مادة السلف في السلوك وأحوال القلوب فيها كنوز عظيمة، الناس عنها في غفلة وعامة المسالك العلمية اليوم إما امتداد للمسلك المدرسي مع شيء يسير من التجديد سواء في طريقة العرض أو نفس المادة وإما مسلك بنى نفسه على تصحيح المسلك المدرسي في بعض أبوابه أو معارضته ثم الإفراط في هذا الأمر بعد ردة فعل الطرف الأول السلبية حتى ننتهي إلى طريقة فيها من المناكفة ما فيها والطريف أن عدداً من الشباب يُظهرون إعجابهم ببعض صغار السن من المعاصرين الذين يجدون عندهم من مادة السلف ما لا يجدون عند بعض الأكابر ثم لا يكون حال هؤلاء حافزاً لئن ينظر المرء في كلام السلف مباشرة فكما استدرك هذا المعاصر الشاب على مَن تقدَّمه فأنت يمكنك الاستدراك عليه إذا ما نظرت في كلام المتقدمين والخلاصة كلام السلف بحر في جوفه مِن الدرر الشيء الكثير جداً والذي كلما غاص فيه غواص استخرج ما يُغرب به على أقرانه فلا تحرِّمنّ نفسك من هذا الخير انتفع بكلام المعاصر واجعله سُلّماً لكلام مَن تقدّم ولا تقف عند كلامِ المعاصرين أكثر مما ينبغي مع النفرة من كلام المتقدمين إني لك ناصح. وهذا كلام ممتاز للشيخ الطريفي فك الله أسره 👇

فوائد أبي جعفر الخليفي

38,186 просмотров • 11 месяцев назад