Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

حين يتكلم المرء فيما يجهل ! فهو لا عرف كلام من تبنى التفريق ولا كلام من رفضه . فضلا عن أخطاء شنيعة عن تصور علوم الحديث وقواعد القبول والرد . فضلا عن عدد من الإطلاقات الجاهلة حول الكتب ومناهجها . كان يمكنه أن يقول عما لا يعلم : لا...

TurathulAwni's profile picture

تراث الشيخ الشريف حاتم العوني

2,360 subscribers

25,746 Aufrufe • vor 4 Monaten •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

▪️المباديء تصيح بالزاويه - أنا ما استغرب هذا التنظير والهلس من اللي يسمى وليد لكن اللي استغربه من اخوي الغالي والعزيز نواف العنزي نواف العنزي انه يصدق واحد يتكلم عن الاحترام والتربيه والسب والشتم والكلام المسيء واختيار الألفاظ الصح وهو بنفسه من المطبلين ل شوشو الذي يسب الناس ويقول اقذر الكلمات في مساحاته !! - المباديء لا تتجزأ اخوي نواف وهذا الشخص يقول كلام ولا يطبقه على نفسه لان بالعقل وشلون يتكلم عن الاحترام والتربية ويبي يعلم الناس وهو بنفسه يؤيد ويدافع عن واحد اغلب مساحاته سب وشتم بالناس !!!!!
3:12

▪️المباديء تصيح بالزاويه - أنا ما استغرب هذا التنظير والهلس من اللي يسمى وليد لكن اللي استغربه من اخوي الغالي والعزيز نواف العنزي نواف العنزي انه يصدق واحد يتكلم عن الاحترام والتربيه والسب والشتم والكلام المسيء واختيار الألفاظ الصح وهو بنفسه من المطبلين ل شوشو الذي يسب الناس ويقول اقذر الكلمات في مساحاته !! - المباديء لا تتجزأ اخوي نواف وهذا الشخص يقول كلام ولا يطبقه على نفسه لان بالعقل وشلون يتكلم عن الاحترام والتربية ويبي يعلم الناس وهو بنفسه يؤيد ويدافع عن واحد اغلب مساحاته سب وشتم بالناس !!!!!

مطرب العواجي

17,108 Aufrufe • vor 3 Monaten

فجأة ظهر لي هذا المقطع وكنت قد نشرته قبل سنوات وفعلا شهادة تستحق أن يعاد نشرها وأن تدمغ بها جماعة (((الزمن الجميل))). إلى عبيد هدام وكل من يحن لذاك الزمن ويصوره لنا زمن خير وعز وحرية: هذا حسين كامل أحد أبرز أركان النظام وصهر صدام يعترف بلسانه بما وصل إليه العراق: بلد جائع ومتخلف وشعب ذاق القتل والإعدامات والإهانة والمواطن أصبح مغلوبا على أمره لا يجرؤ أن يقول لا. هذا مو كلام خصومكم ولا رواية أعدائكم هذا كلام رجل كان من قلب النظام وأحد أبرز رموزه. اسمعوا شهادة جماعتكم عن جماعتكم وبعدين تعالوا حدثونا عن جنة (((الزمن الجميل))) المزعومة! 🤔
2:36

فجأة ظهر لي هذا المقطع وكنت قد نشرته قبل سنوات وفعلا شهادة تستحق أن يعاد نشرها وأن تدمغ بها جماعة (((الزمن الجميل))). إلى عبيد هدام وكل من يحن لذاك الزمن ويصوره لنا زمن خير وعز وحرية: هذا حسين كامل أحد أبرز أركان النظام وصهر صدام يعترف بلسانه بما وصل إليه العراق: بلد جائع ومتخلف وشعب ذاق القتل والإعدامات والإهانة والمواطن أصبح مغلوبا على أمره لا يجرؤ أن يقول لا. هذا مو كلام خصومكم ولا رواية أعدائكم هذا كلام رجل كان من قلب النظام وأحد أبرز رموزه. اسمعوا شهادة جماعتكم عن جماعتكم وبعدين تعالوا حدثونا عن جنة (((الزمن الجميل))) المزعومة! 🤔

ميثم الحمدي

20,433 Aufrufe • vor 1 Monat

التقوى رأس سنام كل عمل صالح، وهي مفهوم شامل لا يقتصر على العبادات بالتزام ما أمر الله به والكف عن ما نهى عنه، بل إن من تقوى الله أن يصدق المرء مع نفسه ويحسن في كل سلوكه ويتحرى الإتقان في عمله، فإذا كان منه ذلك جعل الله له النجاة من كل بلاء أو ضيق، وإذا توكل العبد على ربه حق توكله، لا متكاسلاً ولا متواكلاً، فإن الله كافيه فيما يريد وما يطلب، ويبقى أمر الله محققاً ومشيئته نافذة سواء اتقاه العبد وتوكل عليه أو لم يفعل، فهو سبحانه مكتف عن خلقه بذاته وغني عن عباده وهم المحتاجون إليه. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك
1:10

التقوى رأس سنام كل عمل صالح، وهي مفهوم شامل لا يقتصر على العبادات بالتزام ما أمر الله به والكف عن ما نهى عنه، بل إن من تقوى الله أن يصدق المرء مع نفسه ويحسن في كل سلوكه ويتحرى الإتقان في عمله، فإذا كان منه ذلك جعل الله له النجاة من كل بلاء أو ضيق، وإذا توكل العبد على ربه حق توكله، لا متكاسلاً ولا متواكلاً، فإن الله كافيه فيما يريد وما يطلب، ويبقى أمر الله محققاً ومشيئته نافذة سواء اتقاه العبد وتوكل عليه أو لم يفعل، فهو سبحانه مكتف عن خلقه بذاته وغني عن عباده وهم المحتاجون إليه. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك

حسن إسميك

485,853 Aufrufe • vor 2 Jahren

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.
1:12

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.

طلحة الكشميري

277,173 Aufrufe • vor 1 Monat

#فضفضة_نفسية #الوالدين إلى أستاذي الفاضل الدكتور طارق تشرفت أن كنتُ يومًا من طالباتك وما زلت أذكر بإعجابٍ أسلوبك المميز في شرح الاضطرابات النفسية ولا زلت أقول: أنت أفضل من شرحها بعمقٍ ووعي لكن يا دكتور حين يكون الحديث عن الوالدين، فالمشاعر لا تُوزن بالعقل ولا تُقاس بالمنطق؛ فالفقد ليس ضعفًا، بل إنسانية خالصة. حبّنا لوالدينا فطرة، ووجع الفقد لا يزول، فهو حبٌّ يسكننا حتى الممات ربما كانت نيتك طيبة، لكن وقع العبارة كان موجعًا لمن ذاق ألم الفقد أكتب إليك بكل احترام لا عتابًا بل تذكيرًا أن بعض الكلمات تحتاج لحنان، كما يحتاجها القلب حين يُفجع بأحبّته. مع خالص التقدير والاحترام، نوف سلطان الراشد 🤍🙏🏼🥲
2:59

#فضفضة_نفسية #الوالدين إلى أستاذي الفاضل الدكتور طارق تشرفت أن كنتُ يومًا من طالباتك وما زلت أذكر بإعجابٍ أسلوبك المميز في شرح الاضطرابات النفسية ولا زلت أقول: أنت أفضل من شرحها بعمقٍ ووعي لكن يا دكتور حين يكون الحديث عن الوالدين، فالمشاعر لا تُوزن بالعقل ولا تُقاس بالمنطق؛ فالفقد ليس ضعفًا، بل إنسانية خالصة. حبّنا لوالدينا فطرة، ووجع الفقد لا يزول، فهو حبٌّ يسكننا حتى الممات ربما كانت نيتك طيبة، لكن وقع العبارة كان موجعًا لمن ذاق ألم الفقد أكتب إليك بكل احترام لا عتابًا بل تذكيرًا أن بعض الكلمات تحتاج لحنان، كما يحتاجها القلب حين يُفجع بأحبّته. مع خالص التقدير والاحترام، نوف سلطان الراشد 🤍🙏🏼🥲

نوف بنت سلطان الراشد

211,078 Aufrufe • vor 11 Monaten

رجل يتكلم بامتعاض وغضب عن عزوف الشباب عن العمل، حيث يقول: بصراحة، ما يحدث اليوم يثير الغضب والاستغراب! ومن يقول إن العمل غير موجود فهو يكذب على نفسه وعلى الشباب. العمل موجود: في المصانع، والمقاهي، والمطاعم، والمحلات التجارية، وورشات العمل، ومختلف المهن. وأصحاب هذه الأنشطة يشكون باستمرار من نقص العمال وهروبهم. المشكلة أن بعض الشباب لا يريدون العمل إلا إذا كان الأجر كبيرًا والظروف مثالية، رغم أنهم في كثير من الأحيان لا يملكون شهادة أو خبرة أو مهارة تؤهلهم لذلك. ثم ماذا يفعل؟ ينام إلى الظهر، يقضي يومه أمام الهاتف والإنترنت، وبعدها يقول: "لا توجد خدمة!" نعم، الأجور قد تختلف، وقد تكون هناك أعمال تحتاج إلى تحسين ظروفها، لكن البداية لا تكون دائمًا براتب كبير. ابدأ، تعلّم، اكتسب الخبرة، طوّر نفسك، وبعدها ابحث عن الأفضل. العمل موجود، والفرص موجودة، لكن الذي ينقص عند البعض هو الاستعداد للعمل وقبول البداية. والله، عيب أن يفضّل شاب البطالة والانتظار على أن يعمل ويكسب رزقه بيده! اخدم، تعلّم، طوّر نفسك… ولا تجعل الكسل يبحث لك عن أعذار!
2:59

رجل يتكلم بامتعاض وغضب عن عزوف الشباب عن العمل، حيث يقول: بصراحة، ما يحدث اليوم يثير الغضب والاستغراب! ومن يقول إن العمل غير موجود فهو يكذب على نفسه وعلى الشباب. العمل موجود: في المصانع، والمقاهي، والمطاعم، والمحلات التجارية، وورشات العمل، ومختلف المهن. وأصحاب هذه الأنشطة يشكون باستمرار من نقص العمال وهروبهم. المشكلة أن بعض الشباب لا يريدون العمل إلا إذا كان الأجر كبيرًا والظروف مثالية، رغم أنهم في كثير من الأحيان لا يملكون شهادة أو خبرة أو مهارة تؤهلهم لذلك. ثم ماذا يفعل؟ ينام إلى الظهر، يقضي يومه أمام الهاتف والإنترنت، وبعدها يقول: "لا توجد خدمة!" نعم، الأجور قد تختلف، وقد تكون هناك أعمال تحتاج إلى تحسين ظروفها، لكن البداية لا تكون دائمًا براتب كبير. ابدأ، تعلّم، اكتسب الخبرة، طوّر نفسك، وبعدها ابحث عن الأفضل. العمل موجود، والفرص موجودة، لكن الذي ينقص عند البعض هو الاستعداد للعمل وقبول البداية. والله، عيب أن يفضّل شاب البطالة والانتظار على أن يعمل ويكسب رزقه بيده! اخدم، تعلّم، طوّر نفسك… ولا تجعل الكسل يبحث لك عن أعذار!

🇩🇿 1.2.3 viva l'algerie

60,031 Aufrufe • vor 1 Monat

المرأة العلوية ❤️❤️❤️ كانت تمشي على مهل، تحمل علبة بسكويت، كأنها تحمل يومها كلّه بين يديها. لم تكن تبحث عن شفقة، ولا عن سؤال كبير. وحين سُئلت عرضاً، قالت إنها تكتب الشعر. ثم ألقت بيتين، بهدوء لا يشبه التحدي، ولا يشبه الانكسار: «يعاتبني على ديني رجال» توقفتُ عند كلمة “رجال”. لم تقل “الرجال”. كأنها لا تمنح الصفة لكل من يتكلم باسمها. هناك من يضع نفسه في موقع العتاب، في موقع التقييم، في موقع منح شهادة القبول. لكنها لا تعترف إلا برجولة لا تحتاج إلى امتحان امرأة. «أنا الأنثى بلا دينٍ تراه» لم تنفِ الدين. نفت شيئاً أعمق. دينها ليس معروضاً للأعين التي تبحث عن نقص، ولا قيمة تُقاس بميزان الآخرين. ربما لأن الإيمان حين يُستعرض كثيراً يفقد صفاءه. وربما لأن ما يُحجب عنها أحياناً، تستطيع هي أيضاً أن تحجبه، لا انتقاماً، بل صوناً. ثم جاءت العبارة التي أغلقت كل المسارات: «أنا المخلوق، والخلاق ربي وما عبدت مناجاتي سواه» لا جدل. لا وسطاء. علاقة مباشرة، صافية، بلا ضجيج. امرأة تبيع بسكويتاً على الطريق، وتتكلم عن الله كما لو كان أقرب من كل ما حولها. لا تبدو حانقة، ولا منشغلة بإثبات شيء. كأنها ترفعت عن كل ما يُقال عنها، واكتفت بأن تحتفظ بسرّها في داخلها. في هذا الزمن حيث ترتفع الأصوات حول الإيمان والهوية، كانت هي تتكلم بصوت منخفض. لم ترفع راية، ولم تدخل سجالاً. أنهت أبياتها، وابتسمت ابتسامة خفيفة، ثم مضت. كأن إيمانها نور تحمله في الداخل، لا ترفعه، ولا تسمح لأحد أن يحاكمه.
0:35

المرأة العلوية ❤️❤️❤️ كانت تمشي على مهل، تحمل علبة بسكويت، كأنها تحمل يومها كلّه بين يديها. لم تكن تبحث عن شفقة، ولا عن سؤال كبير. وحين سُئلت عرضاً، قالت إنها تكتب الشعر. ثم ألقت بيتين، بهدوء لا يشبه التحدي، ولا يشبه الانكسار: «يعاتبني على ديني رجال» توقفتُ عند كلمة “رجال”. لم تقل “الرجال”. كأنها لا تمنح الصفة لكل من يتكلم باسمها. هناك من يضع نفسه في موقع العتاب، في موقع التقييم، في موقع منح شهادة القبول. لكنها لا تعترف إلا برجولة لا تحتاج إلى امتحان امرأة. «أنا الأنثى بلا دينٍ تراه» لم تنفِ الدين. نفت شيئاً أعمق. دينها ليس معروضاً للأعين التي تبحث عن نقص، ولا قيمة تُقاس بميزان الآخرين. ربما لأن الإيمان حين يُستعرض كثيراً يفقد صفاءه. وربما لأن ما يُحجب عنها أحياناً، تستطيع هي أيضاً أن تحجبه، لا انتقاماً، بل صوناً. ثم جاءت العبارة التي أغلقت كل المسارات: «أنا المخلوق، والخلاق ربي وما عبدت مناجاتي سواه» لا جدل. لا وسطاء. علاقة مباشرة، صافية، بلا ضجيج. امرأة تبيع بسكويتاً على الطريق، وتتكلم عن الله كما لو كان أقرب من كل ما حولها. لا تبدو حانقة، ولا منشغلة بإثبات شيء. كأنها ترفعت عن كل ما يُقال عنها، واكتفت بأن تحتفظ بسرّها في داخلها. في هذا الزمن حيث ترتفع الأصوات حول الإيمان والهوية، كانت هي تتكلم بصوت منخفض. لم ترفع راية، ولم تدخل سجالاً. أنهت أبياتها، وابتسمت ابتسامة خفيفة، ثم مضت. كأن إيمانها نور تحمله في الداخل، لا ترفعه، ولا تسمح لأحد أن يحاكمه.

( أبو شربل)

31,688 Aufrufe • vor 7 Monaten

#الكاتب_السعودي بدلًا من الهجوم والسب، ردوا بنفس الوتيرة على ترامب، فهذا النرجسي لا يكتفي بحلبكم، بل يستمر في إهانتكم وإذلالكم، وإخراج دسائسكم وفضائحكم. ولا أدري ما سبب غياب محمد سلمان عن السلام على السبعة في قمة السبع؟ هل كان حضور محمد زايد هو السبب، أم أن الوضع الداخلي غير مهيأ ومرتب؟ وعلى العموم: كلام ترامب واضح، وأخرج ما يدور من فضائح... وأنا العبد الفقير فهمتُ من كلامه، أن حكام المملكة [أغبياء]، وأنهم طلبوا من ترامبهم أن لا تمتلك إيران صواريخ باليستية. لكن ترامب عجز عن الوصول إلى فرض الشروط على إيران، بعد سمل عينيه وتقطيع الآذان، فاكتفى من إيران بفتح المضيق، ورآه إنجازًا بين كل هذا الخنق والضيق. وهناك سؤالان؛ الأول للسعودية: لماذا تتظاهرون بالبراءة، وتطالبون بما فيه قماءة؟ ولترامب: لماذا لا تساوي نووي إيران بنووي إسرائيل؟ وختامًا: ردوا بأدب، فأنا لا أحظر سوى اثنين: متكلم ببذاءة ساقطة، ومتعرضٌ للوالدين بسفاهة. "وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن".
0:40

#الكاتب_السعودي بدلًا من الهجوم والسب، ردوا بنفس الوتيرة على ترامب، فهذا النرجسي لا يكتفي بحلبكم، بل يستمر في إهانتكم وإذلالكم، وإخراج دسائسكم وفضائحكم. ولا أدري ما سبب غياب محمد سلمان عن السلام على السبعة في قمة السبع؟ هل كان حضور محمد زايد هو السبب، أم أن الوضع الداخلي غير مهيأ ومرتب؟ وعلى العموم: كلام ترامب واضح، وأخرج ما يدور من فضائح... وأنا العبد الفقير فهمتُ من كلامه، أن حكام المملكة [أغبياء]، وأنهم طلبوا من ترامبهم أن لا تمتلك إيران صواريخ باليستية. لكن ترامب عجز عن الوصول إلى فرض الشروط على إيران، بعد سمل عينيه وتقطيع الآذان، فاكتفى من إيران بفتح المضيق، ورآه إنجازًا بين كل هذا الخنق والضيق. وهناك سؤالان؛ الأول للسعودية: لماذا تتظاهرون بالبراءة، وتطالبون بما فيه قماءة؟ ولترامب: لماذا لا تساوي نووي إيران بنووي إسرائيل؟ وختامًا: ردوا بأدب، فأنا لا أحظر سوى اثنين: متكلم ببذاءة ساقطة، ومتعرضٌ للوالدين بسفاهة. "وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن".

د.أمين الشامي

39,635 Aufrufe • vor 3 Monaten

يقول الريس : عدم العذر بالجهل في الشرك الأكبر يلزم منه تكفير كل هؤلاء العلماء. أقول: بل عذر هؤلاء يلزم منه: أولا: أنه لا يوجد مشرك على وجه الأرض، فإذا كان من قرأ القرآن وفسره وبيّنه للناس لا يكفر، فمن الذي يكفر!؟ إذا كان من هذا حالهم معذورون، فمن هو دونهم في العلم من باب أولى. ثانيا: أن السلف كانوا غلاة تكفير وتبديع وأنهم أجمعوا على قول ضال مخالف للحق، فقد أجمعوا على كفر القائل بخلق القرآن، مع أن قوله أقل ظهورا من قول المشرك الذي يستغيث بغير الله ويعتقد فيه الضر والنفع. فإن قيل: السلف يكفرون المخلوقية بعد قيام الحجة. أسأل «تنزلا»: وكيف يكون قيام الحجة عندهم؟ قال المروذي: وسألت أبا عبد الله عن من وقف، لا يقول: غير مخلوق، وقال: أنا أقول: القرآن كلام الله، قال: «يقال له: إن العلماء يقولون: غير مخلوق، فإن أبى، فهو جهمي». وقال أيضا: قلت لأبي عبد الله: إن رجلا من أصحابنا زوج أخته من رجل، فإذا هو من هؤلاء اللفظية، يقول: لفظي بالقرآن مخلوق، وقد كتب الحديث، فقال أبو عبد الله: «هذا شر من جهمي» فهذا الحدادي أحمد بن حنبل يجعل مجرد علم المخالف بقول العلماء يقيم الحجة عليه، ويجعل من كَتبَ الحديث شر من الجهمي، فكيف بمن يشرح القرآن والسنة!
1:27

يقول الريس : عدم العذر بالجهل في الشرك الأكبر يلزم منه تكفير كل هؤلاء العلماء. أقول: بل عذر هؤلاء يلزم منه: أولا: أنه لا يوجد مشرك على وجه الأرض، فإذا كان من قرأ القرآن وفسره وبيّنه للناس لا يكفر، فمن الذي يكفر!؟ إذا كان من هذا حالهم معذورون، فمن هو دونهم في العلم من باب أولى. ثانيا: أن السلف كانوا غلاة تكفير وتبديع وأنهم أجمعوا على قول ضال مخالف للحق، فقد أجمعوا على كفر القائل بخلق القرآن، مع أن قوله أقل ظهورا من قول المشرك الذي يستغيث بغير الله ويعتقد فيه الضر والنفع. فإن قيل: السلف يكفرون المخلوقية بعد قيام الحجة. أسأل «تنزلا»: وكيف يكون قيام الحجة عندهم؟ قال المروذي: وسألت أبا عبد الله عن من وقف، لا يقول: غير مخلوق، وقال: أنا أقول: القرآن كلام الله، قال: «يقال له: إن العلماء يقولون: غير مخلوق، فإن أبى، فهو جهمي». وقال أيضا: قلت لأبي عبد الله: إن رجلا من أصحابنا زوج أخته من رجل، فإذا هو من هؤلاء اللفظية، يقول: لفظي بالقرآن مخلوق، وقد كتب الحديث، فقال أبو عبد الله: «هذا شر من جهمي» فهذا الحدادي أحمد بن حنبل يجعل مجرد علم المخالف بقول العلماء يقيم الحجة عليه، ويجعل من كَتبَ الحديث شر من الجهمي، فكيف بمن يشرح القرآن والسنة!

طاهر حسين

18,353 Aufrufe • vor 5 Monaten

. ✍️فاكرين تغريدة د. أسامة الجامع⁉️ عندما كان يطالب بنات الناس👇🏻 🔴 لتكن معايير القبول معقولة، وأقنع بما لديك، فالشباب لا يدوم والفرص لا تستمر 🔴 ✍️ لكن عند ابنته أنظروا إلى كم المعايير والاختبارات التي يود إخضاع العريس لها⁉️😏 ✍️ أين ذهبت دعوته لعدم الوقوع في "فخ انتظار الخيار الأفضل"⁉️😏 ✍️حلال على ابنته هذا الكم الهائل من المعايير والاختبارات، لكن بنات الناس "أرضي وأقتنعي لا تفوتك الفرصة"🤷🏻‍♀️😏😏 ✍️ الحقيقة التي لا يمكن تجاهلها: الرجل حين يتعلق الأمر بإبنته، لا يتنازل عن التدقيق، ولا يفرط في الفحص والاختيار بعناية شديدة👌🏻 ✍️لذلك سأكررها، وسأبقى على رأيي الذي حوربت بسببه لسنوات: يا بنات وطني العزيزات🇸🇦، ويا بنات الشرق الأوسط عندما يطرق بابك عريس الغفلة، لا تتنازلي عن مبادئك ضعي شروطك بوضوح👌🏻، وطالبي بحقوقك كاااااملة، يتقبلك بعاداتك وتقاليدك وأفكارك وشغلك وطموحك👌🏻 وأفحصي العريس أنتي ووالدك كما ترون مناسبًا، لو لقيتي غصة لو بنسبة ١% أرفضييييييه ✍️وأرجع وأقول "أن يفوتك القطار خير من أن يدعسك القطار بسبب سوء الإختيار رايح جاي"😏 . #هكذا_ترى_إيلانا #زواج #علاقات #اسامه_الجامع
0:56

. ✍️فاكرين تغريدة د. أسامة الجامع⁉️ عندما كان يطالب بنات الناس👇🏻 🔴 لتكن معايير القبول معقولة، وأقنع بما لديك، فالشباب لا يدوم والفرص لا تستمر 🔴 ✍️ لكن عند ابنته أنظروا إلى كم المعايير والاختبارات التي يود إخضاع العريس لها⁉️😏 ✍️ أين ذهبت دعوته لعدم الوقوع في "فخ انتظار الخيار الأفضل"⁉️😏 ✍️حلال على ابنته هذا الكم الهائل من المعايير والاختبارات، لكن بنات الناس "أرضي وأقتنعي لا تفوتك الفرصة"🤷🏻‍♀️😏😏 ✍️ الحقيقة التي لا يمكن تجاهلها: الرجل حين يتعلق الأمر بإبنته، لا يتنازل عن التدقيق، ولا يفرط في الفحص والاختيار بعناية شديدة👌🏻 ✍️لذلك سأكررها، وسأبقى على رأيي الذي حوربت بسببه لسنوات: يا بنات وطني العزيزات🇸🇦، ويا بنات الشرق الأوسط عندما يطرق بابك عريس الغفلة، لا تتنازلي عن مبادئك ضعي شروطك بوضوح👌🏻، وطالبي بحقوقك كاااااملة، يتقبلك بعاداتك وتقاليدك وأفكارك وشغلك وطموحك👌🏻 وأفحصي العريس أنتي ووالدك كما ترون مناسبًا، لو لقيتي غصة لو بنسبة ١% أرفضييييييه ✍️وأرجع وأقول "أن يفوتك القطار خير من أن يدعسك القطار بسبب سوء الإختيار رايح جاي"😏 . #هكذا_ترى_إيلانا #زواج #علاقات #اسامه_الجامع

🕊إيلانا الشريف🕊

82,317 Aufrufe • vor 5 Monaten

حمدي شجيع… المؤثر المصري الذي لا يعرفه أحد في بلده، وأصبح فجأة ظاهرة جزائرية! من يعرفه في مصر؟ لا أحد. لكنه في الجزائر، صار يتحدث في كل صغيرة وكبيرة: السياسة، المجتمع، التاريخ، الشارع، وحتى اللهجة… وكأنه من أبناء البلد، بل ويُعامل من طرف البعض وكأنه ابن الجزائر المدلّل. لكن الحقيقة ظهرت في أحد بثوثه المباشرة، حين دخل مصري مثله وتحدث عن قضايا داخلية وخارجية تخص مصر. ردّ حمدي؟ لم يكن نقاشًا أو حجة، بل تكرار واحد: “لماذا تتحدث عن مصر في مجموعة جزائرية؟” و وفي نهاية المقطع عندما سأله أحد الجزائريين مستغربًا: “ألم تقل إن الجزائريين والمصريين إخوة؟ فلماذا يزعجك أن يتحدث مصري معنا عن بلده؟” كان رد حمدي: “لا، لسنا إخوة في هذه الأمور.” وهنا تتضح الصورة: رجل يُقحم نفسه في كل ما يخص الجزائر، يتكلم باسمنا، يناقشنا في شأننا، يُحلل ويتفلسف، ثم يرفض أن يُناقش أحد بلده أمامنا! يريد أن يعرف كل شيء عن الجزائر، ويتكلم في كل شيء يخصها، ويُقحم نفسه في كل زاوية، لكن حين يأتي الحديث عن بلده…الذي نحترمه… لا يريد أحدًا أن يقترب، لا رأيًا ولا نقاشًا. هذا هو التناقض الفج، والنفاق المكشوف. ولذلك، نوجّه هذه الرسالة لكل جزائري يُشارك في بثوثه، يُجامله، ويعامله كأنه مواطن جزائري: كفى…. احشمو شويا على عرضكم… ديرو شويا قيمة لروحكم… #الجزائر
1:52

حمدي شجيع… المؤثر المصري الذي لا يعرفه أحد في بلده، وأصبح فجأة ظاهرة جزائرية! من يعرفه في مصر؟ لا أحد. لكنه في الجزائر، صار يتحدث في كل صغيرة وكبيرة: السياسة، المجتمع، التاريخ، الشارع، وحتى اللهجة… وكأنه من أبناء البلد، بل ويُعامل من طرف البعض وكأنه ابن الجزائر المدلّل. لكن الحقيقة ظهرت في أحد بثوثه المباشرة، حين دخل مصري مثله وتحدث عن قضايا داخلية وخارجية تخص مصر. ردّ حمدي؟ لم يكن نقاشًا أو حجة، بل تكرار واحد: “لماذا تتحدث عن مصر في مجموعة جزائرية؟” و وفي نهاية المقطع عندما سأله أحد الجزائريين مستغربًا: “ألم تقل إن الجزائريين والمصريين إخوة؟ فلماذا يزعجك أن يتحدث مصري معنا عن بلده؟” كان رد حمدي: “لا، لسنا إخوة في هذه الأمور.” وهنا تتضح الصورة: رجل يُقحم نفسه في كل ما يخص الجزائر، يتكلم باسمنا، يناقشنا في شأننا، يُحلل ويتفلسف، ثم يرفض أن يُناقش أحد بلده أمامنا! يريد أن يعرف كل شيء عن الجزائر، ويتكلم في كل شيء يخصها، ويُقحم نفسه في كل زاوية، لكن حين يأتي الحديث عن بلده…الذي نحترمه… لا يريد أحدًا أن يقترب، لا رأيًا ولا نقاشًا. هذا هو التناقض الفج، والنفاق المكشوف. ولذلك، نوجّه هذه الرسالة لكل جزائري يُشارك في بثوثه، يُجامله، ويعامله كأنه مواطن جزائري: كفى…. احشمو شويا على عرضكم… ديرو شويا قيمة لروحكم… #الجزائر

DZ

21,036 Aufrufe • vor 1 Jahr

عادةً عندما يُسأل الريس عن سبب التحذير من كتب سيد قطب والسكوت عن كتب الأشاعرة كابن حجر والنووي يقول: الخير الذي في كتب الأشاعرة أكثر بكثير من الشر، والأخطاء التي فيها لا تُذكر مقارنة بما فيها من فوائد. ​طيب السؤال: هل كتاب السنة لعبد الله ابن الإمام أحمد الذي يبرر الريس حرقه أكثر ما فيه من كلام عادل آل حمدان أم كلام السلف؟ وهل الخير الذي فيه أكثر أم الشر؟ ​يقول إن في تحقيقات الشيخ عادل أخطاء عقدية ومصائب، فهلا خرج علينا وقال لنا عن أي أخطاء عقدية يتحدث؟! ​وهل كتب ابن حجر التي فيها تجهم وشرك أكبر باعتراف الريس، أو كتب النووي التي يُكفَّر فيها من اعتقد بعلو الله، وينسب فيها للسلف عقيدة التفويض أخطر أم تحقيقات عادل آل حمدان؟ وأيها فيه أخطاء عقدية أكثر وأوضح وأشنع -هذا إن وُجدت أخطاء في التحقيقات أصلاً-؟ ​وهل صالح آل الشيخ الذي وزع مئات النسخ من كتاب "الاحتجاج بالآثار السلفية" للشيخ عادل كان على ضلال ولا يفهم ولم يرَ ما فيها من أخطاء عقدية؟ وهل كان حداديًا هو وعبد الله العبيد لما مدح تحقيقات الشيخ عادل؟ ​ويقول «قطعًا» يجب أن يُعذر من أحرق الكتاب، فهل كان سيقول مثل هذا لو أحرق أحدهم شرح النووي على مسلم؟ أم كان سيخرج ويصيح كالمطلقات وهو الذي كلما أراد الكلام عن «الحدادية» كذب وزعم أنهم يدْعون إلى عدم الاستفادة من كتب المخالفين مطلقًا؟! أم أن كلام الجهمية صار أنفع وأكثر فائدة مما رواه عبد الله بن أحمد من كلام السلف؟ والله إن أئمة التعطيل من أكبرهم إلى أصغرهم لا يساوون شسع نعل عبد الله بن أحمد، فضلاً عمن كان قبله من أئمة السلف رضي الله عنهم. ​ثم أي فتنة أكبر من فتنة تعظيم أئمة الجهمية التي أودت بكثيرين إلى ترك السلفية والاعتقاد بعقيدة الأشاعرة، وأودت بغيرهم ممن ينتسبون للسلفية للقول بقول المرجئة تارة، والقول بقول الجهمية واستشناع ما ورد في السنة من أحاديث الصفات تارة أخرى! ​وفي المقابل، لن ترى أشد اتباعًا للسلف وتعظيمًا لهم ونشرًا لسيرهم وآثارهم بين طلاب العلم وبين العوام على مواقع التواصل، وحثًّا للناس على تعلم العقيدة ممن تسمونهم «حدادية». ​أما بالنسبة للشيخ عادل، فأسأل الله أن يكتب أجره ويجزيه خيرًا ويبارك في عمره ليستمر في نفع المسلمين وتحقيق كتب السلف، ويبقى شوكة في حلق كل مميع ضال سفيه معظِّم لأهل البدع والزندقة.
1:51

عادةً عندما يُسأل الريس عن سبب التحذير من كتب سيد قطب والسكوت عن كتب الأشاعرة كابن حجر والنووي يقول: الخير الذي في كتب الأشاعرة أكثر بكثير من الشر، والأخطاء التي فيها لا تُذكر مقارنة بما فيها من فوائد. ​طيب السؤال: هل كتاب السنة لعبد الله ابن الإمام أحمد الذي يبرر الريس حرقه أكثر ما فيه من كلام عادل آل حمدان أم كلام السلف؟ وهل الخير الذي فيه أكثر أم الشر؟ ​يقول إن في تحقيقات الشيخ عادل أخطاء عقدية ومصائب، فهلا خرج علينا وقال لنا عن أي أخطاء عقدية يتحدث؟! ​وهل كتب ابن حجر التي فيها تجهم وشرك أكبر باعتراف الريس، أو كتب النووي التي يُكفَّر فيها من اعتقد بعلو الله، وينسب فيها للسلف عقيدة التفويض أخطر أم تحقيقات عادل آل حمدان؟ وأيها فيه أخطاء عقدية أكثر وأوضح وأشنع -هذا إن وُجدت أخطاء في التحقيقات أصلاً-؟ ​وهل صالح آل الشيخ الذي وزع مئات النسخ من كتاب "الاحتجاج بالآثار السلفية" للشيخ عادل كان على ضلال ولا يفهم ولم يرَ ما فيها من أخطاء عقدية؟ وهل كان حداديًا هو وعبد الله العبيد لما مدح تحقيقات الشيخ عادل؟ ​ويقول «قطعًا» يجب أن يُعذر من أحرق الكتاب، فهل كان سيقول مثل هذا لو أحرق أحدهم شرح النووي على مسلم؟ أم كان سيخرج ويصيح كالمطلقات وهو الذي كلما أراد الكلام عن «الحدادية» كذب وزعم أنهم يدْعون إلى عدم الاستفادة من كتب المخالفين مطلقًا؟! أم أن كلام الجهمية صار أنفع وأكثر فائدة مما رواه عبد الله بن أحمد من كلام السلف؟ والله إن أئمة التعطيل من أكبرهم إلى أصغرهم لا يساوون شسع نعل عبد الله بن أحمد، فضلاً عمن كان قبله من أئمة السلف رضي الله عنهم. ​ثم أي فتنة أكبر من فتنة تعظيم أئمة الجهمية التي أودت بكثيرين إلى ترك السلفية والاعتقاد بعقيدة الأشاعرة، وأودت بغيرهم ممن ينتسبون للسلفية للقول بقول المرجئة تارة، والقول بقول الجهمية واستشناع ما ورد في السنة من أحاديث الصفات تارة أخرى! ​وفي المقابل، لن ترى أشد اتباعًا للسلف وتعظيمًا لهم ونشرًا لسيرهم وآثارهم بين طلاب العلم وبين العوام على مواقع التواصل، وحثًّا للناس على تعلم العقيدة ممن تسمونهم «حدادية». ​أما بالنسبة للشيخ عادل، فأسأل الله أن يكتب أجره ويجزيه خيرًا ويبارك في عمره ليستمر في نفع المسلمين وتحقيق كتب السلف، ويبقى شوكة في حلق كل مميع ضال سفيه معظِّم لأهل البدع والزندقة.

طاهر حسين

12,965 Aufrufe • vor 1 Monat

المنافق أشد خطراً من الكافر، وهو في الدرك الأسفل من النار بنصّ القرآن، ومع ذلك أصبح إطلاق لفظ "الكافر" على المسلمين لعبة يتداولها التكفيريون، وبعض الجهلة والسفهاء، وكأنهم لا يدركون خطورة وعظمة هذا القول، ولا يعلمون أن تكفير المسلم أمرٌ عظيم يهتز له عرش الرحمن.. وكل من في قلبه ذرة من رجولة ومروءة لا يمكن أن يقف في صف "حماس" الإخوانية الإيرانية، المتوارية في الجحور كالجرذان، ويتجاهل ما حلّ بأهل غزة من قتل وتشريد وجوع ودمار وخذلان، بينما لا يرى ولا يسمع إلا باسم "حماس" وكأنها وحيٌ منزل.. ويا ليتك، حين استشهدت بكلام الله ورسوله، تذكّرت قول النبي ﷺ: لأن تهدم الكعبة حجراً حجراً أهون على الله من أن يراق دم امرئ مسلم.. أين هذا الحديث من مشهد الدماء المسفوكة التي تتعامى عنها لمجرد الولاء والدفاع عن حزب! ثم إنك وقد ذهبت إلى غزة، ألم يكن الأجدر أن تجاهد مع إخوانك الحمساوية كما تزعم بدلًا من استعراض الكاميرات والبطولات الكرتونية والبكاء بدموع التماسيح؟ لعلّك حينها تنال الشهادة التي تتغنّى بها على حساب الآخرين! اتقوا الله في دماء المسلمين.. والله إنّ من يراسلني يوميًا بالخاص من أهل غزة أنفسهم يشكون من بطش حماس أكثر مما يشكون من عدوهم! وكل من أيّد حماس فيما جرّت إليه شعبها، فهو محاسب أمام الله على كل دمٍ أُهدر، وكل طفلٍ جاع، وكل أمٍّ ثكلت، وكل بيتٍ هُدِّم، وسيسأل عن ذلك يوم لا ينفع فيه تبرير ولا خطاب.. د. محمد نبيل الصفي
2:46

المنافق أشد خطراً من الكافر، وهو في الدرك الأسفل من النار بنصّ القرآن، ومع ذلك أصبح إطلاق لفظ "الكافر" على المسلمين لعبة يتداولها التكفيريون، وبعض الجهلة والسفهاء، وكأنهم لا يدركون خطورة وعظمة هذا القول، ولا يعلمون أن تكفير المسلم أمرٌ عظيم يهتز له عرش الرحمن.. وكل من في قلبه ذرة من رجولة ومروءة لا يمكن أن يقف في صف "حماس" الإخوانية الإيرانية، المتوارية في الجحور كالجرذان، ويتجاهل ما حلّ بأهل غزة من قتل وتشريد وجوع ودمار وخذلان، بينما لا يرى ولا يسمع إلا باسم "حماس" وكأنها وحيٌ منزل.. ويا ليتك، حين استشهدت بكلام الله ورسوله، تذكّرت قول النبي ﷺ: لأن تهدم الكعبة حجراً حجراً أهون على الله من أن يراق دم امرئ مسلم.. أين هذا الحديث من مشهد الدماء المسفوكة التي تتعامى عنها لمجرد الولاء والدفاع عن حزب! ثم إنك وقد ذهبت إلى غزة، ألم يكن الأجدر أن تجاهد مع إخوانك الحمساوية كما تزعم بدلًا من استعراض الكاميرات والبطولات الكرتونية والبكاء بدموع التماسيح؟ لعلّك حينها تنال الشهادة التي تتغنّى بها على حساب الآخرين! اتقوا الله في دماء المسلمين.. والله إنّ من يراسلني يوميًا بالخاص من أهل غزة أنفسهم يشكون من بطش حماس أكثر مما يشكون من عدوهم! وكل من أيّد حماس فيما جرّت إليه شعبها، فهو محاسب أمام الله على كل دمٍ أُهدر، وكل طفلٍ جاع، وكل أمٍّ ثكلت، وكل بيتٍ هُدِّم، وسيسأل عن ذلك يوم لا ينفع فيه تبرير ولا خطاب.. د. محمد نبيل الصفي

سعود عبدالعزيز الجري

564,817 Aufrufe • vor 1 Jahr