Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

سبحان الله لايمكن يمر علي بلدنا يوم بدون قضيه والمتهم فيها مصري لا نتكلم عن المحترمين نتكلم عن الفاسدين المصريين الي متي هذا الفساد عاوزين يمر يوم بدون قضية فيها مصري فاسد الله يخرب بيتكم وبيت اللي جابكم والله اشغلتونا في فسادكم وأشغلتوا القضاء والبلد معاكم ياحوش🥾 .

falehalkhudair1's profile picture

فالح بن خضير المطيري

185,374 subscribers

15,499 Aufrufe • vor 8 Tagen •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

الله يقول: لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة. ويوسف أبو عواد يقول هذا مجرد كلام يقال بدون أن كون له انعكاس ولكن سلوكه أن الله واحد! الآية تتحدث عن قول وليس سلوك! الله تبارك وتعالى يُنزل آية محكمة قاطعة يقول فيها صراحةً: ﴿لَّقَدْ كَفَرَ الذين قالوا﴾، فيأتي هذا المتحدث ليقول: "والله أنا لا... هذا استخفاف بعقيدة التوحيد! الله عز وجل في سمائه يغضب لهذا القول، وتكاد السماوات والأرض تتفطر منه، وهذا المتحدث يعتبره "مجرد كلام"! لنتأمل ماذا يقول القرآن نفسه عن هذا "الكلام": ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۝ لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ۝ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ۝ أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا ۝ وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾ [مريم:88-92] بناء على فكر هذا الشحروري يصبح الملحد والمشرك والمثلّث كلهم "مسلمين" طالما أن سلوكهم الدنيوي مهذب! يقولً: "حساب الناس على ما في نفوسهم هذا لرب العالمين.. فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر". متى قلنا إننا نحاسب الناس يوم القيامة؟! نحن نحكم عليهم في الدنيا بـ "الكفر" لأن الله حكم عليهم بذلك في القرآن! نحن لا ندّعي علم الغيب، بل نصدّق علم الله المنزّل في كتابه! أما الآية التي يبترها، فاقرأها كاملة لترى كيف تنقلب عليه: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ ۝ لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ ۝ إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ ۝ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ﴾ [الغاشية:21-24] من تولى وكفر (مثل من يقول الله ثالث ثلاثة) فإن الله سيعذبه العذاب الأكبر! فكيف يستدل بآية تتوعد الكافر بالعذاب الأكبر، ليثبت بها أن الكافر مقبول ولا مشكلة في عقيدته؟! يقول: "ولا إكراه في الدين... أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين بهذا المعنى؟ لا". هدفه تبرير عقيدة التثليث دون وصفهم بالكفر. وهذا الخلط العجيب بين (الإكراه المادي) و(الحكم الشرعي العقدي) هو من أسمج مغالطاتهم! نحن لا نُكره أحداً على دخول الإسلام، ولا نرفع السيف لنقول للمسيحي "كن مسلماً وإلا قتلناك". هذا هو الإكراه المنفي. ولكن عدم الإكراه لا يعني أبداً تصحيح عقيدتهم أو الاعتراف بها كدين حق!
0:54

الله يقول: لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة. ويوسف أبو عواد يقول هذا مجرد كلام يقال بدون أن كون له انعكاس ولكن سلوكه أن الله واحد! الآية تتحدث عن قول وليس سلوك! الله تبارك وتعالى يُنزل آية محكمة قاطعة يقول فيها صراحةً: ﴿لَّقَدْ كَفَرَ الذين قالوا﴾، فيأتي هذا المتحدث ليقول: "والله أنا لا... هذا استخفاف بعقيدة التوحيد! الله عز وجل في سمائه يغضب لهذا القول، وتكاد السماوات والأرض تتفطر منه، وهذا المتحدث يعتبره "مجرد كلام"! لنتأمل ماذا يقول القرآن نفسه عن هذا "الكلام": ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۝ لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ۝ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ۝ أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا ۝ وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾ [مريم:88-92] بناء على فكر هذا الشحروري يصبح الملحد والمشرك والمثلّث كلهم "مسلمين" طالما أن سلوكهم الدنيوي مهذب! يقولً: "حساب الناس على ما في نفوسهم هذا لرب العالمين.. فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر". متى قلنا إننا نحاسب الناس يوم القيامة؟! نحن نحكم عليهم في الدنيا بـ "الكفر" لأن الله حكم عليهم بذلك في القرآن! نحن لا ندّعي علم الغيب، بل نصدّق علم الله المنزّل في كتابه! أما الآية التي يبترها، فاقرأها كاملة لترى كيف تنقلب عليه: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ ۝ لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ ۝ إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ ۝ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ﴾ [الغاشية:21-24] من تولى وكفر (مثل من يقول الله ثالث ثلاثة) فإن الله سيعذبه العذاب الأكبر! فكيف يستدل بآية تتوعد الكافر بالعذاب الأكبر، ليثبت بها أن الكافر مقبول ولا مشكلة في عقيدته؟! يقول: "ولا إكراه في الدين... أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين بهذا المعنى؟ لا". هدفه تبرير عقيدة التثليث دون وصفهم بالكفر. وهذا الخلط العجيب بين (الإكراه المادي) و(الحكم الشرعي العقدي) هو من أسمج مغالطاتهم! نحن لا نُكره أحداً على دخول الإسلام، ولا نرفع السيف لنقول للمسيحي "كن مسلماً وإلا قتلناك". هذا هو الإكراه المنفي. ولكن عدم الإكراه لا يعني أبداً تصحيح عقيدتهم أو الاعتراف بها كدين حق!

شؤون إسلامية

26,022 Aufrufe • vor 4 Monaten

🔴 حكاية تنوع الأذواق والمسامع في حارة المصانع..! أشياء كثيرة علمتني التنوع والتعدد والاختلاف في طفولتي، فأنا فتحت عيني على تعدد الأشكال والأطعمة والملابس واللهجات والمقامات الموسيقية، نظراً لأنني نشأت وترعرعت في المدينة المنيرة. في هذا المقال سأوضح التعدد والتنوع الذي تعلمته من الموسيقى، وهذه القصة حصلت في عام 1979 عندما كنا نسكن في الحي المسمى "المصانع" سابقاً وحي "البيعة" حالياً. كنت أنا وأقراني من محبي الطرب، لذلك قمنا بعمل "قطة أو "الباي" - كما يسمونه في الحارة - واشتركنا في شراء مسجل من ماركة فيليبس، وبدأنا نجتمع كل ليلة في طرف الحارة من الساعة التاسعة ليلاً حتى الثانية عشرة ..نتحلق ونستدير حول المسجل في حالة استماع وطرب يسر السامعين لقد كنا نختلف في تذوقنا للأغاني وحتى نخرج من معركة الأذواق اتفقنا أن يختار كل واحد على ذوقه مرة في الأسبوع -طبعاً- استبعدوني أنا واثنين من الرفاق لأننا لم ندفع كامل المبلغ " حين القطة" واكتفينا بدفع النصف، لذلك كنا نحضر على هيئة مستمعين فقط.. و لا خيارات لنا فيما نسمع .! أما قائمة الأذواق في تلك الأيام، فهي حسب ما أذكر على النحو التالي: يوم السبت: هي ليلة ينبعاوية بامتياز، فقد كان "أبو صفية الينبعاوي" يستولي على "الدي جي" أقصد المسجل ويتحكم في مسار الأغاني، ولا زلت أحفظ حتى الآن الأغنية الينبعاوية التي تقول: ياقاضي الحاجات تقضي حاجة المظلوم.. والخير مقبل بخت منهو ياخذ المقسوم.. يوم الأحد : كان صديقنا "علي عبده اليماني" يتولى مسار الأغاني في تلك الليلة، وأتذكر أنه كان ميالاً للفنان "فيصل علوي" رحمه الله، وفي كل أسبوع يفرض علينا أغنية: كيف الحال يامغترب ياطيار فوق السحب هل أنت على ما يجب أم أنك بحالة صعب وقد حاولنا مع "أبو عبده" أن يسمعنا الفنانيين الآخرين مثل : السنيدار أو المعطري أو أيوب طارش أو أمل كعدل، ولكن كل مفاوضاتنا معه سكنت في منطقة الفشل .. واعتذر بحجة عدم توفر أشرطة "كاسيت" لهؤلاء. يوم الاثنين: هي ليلة صاحبنا "أنس" من المملكة المغربية ، حيث حضر مع والده " العالم الجليل" الذي يدرّس في الجامعة الإسلامية، فإذا جاء دوره أسمعنا شيئاً من أغنية: ياك جرحي جريت وجاريت حتى شي مامعزيت فييييك وأحياناً كان يطربنا بشيء من عبد الوهاب الدكالي ومراسيل حبه. يوم الثلاثاء: في تلك الليلة كان صديقنا "أبو عوف" يتولى "الدي جي"ويطربنا بالفنان الراحل فوزي محسون رحمه الله، وبالذات أغنية: روح أحمد الله وبس زيي أنا ما تلاقي.. سهران كأني العسس وأشكي عليك ما ألاقي.. أو علي عبد الكريم من خلال أغنية "جاني الأسمر جاني" أو طلال مداح " رحمه الله" من خلال "مقادير" أو محمد عبده من خلال "لنا الله". يوم الأربعاء: هي ليلة "كمال حمدي" وهو شاب مصري يأتينا من أقصى الحارة، وقد اختار يوم الأربعاء لأنه آخر الأسبوع آنذاك، فكان يطربنا بأم كلثوم وبالذات أغنية: "حسيبك للزمن لا عتاب ولا شجن" و كان يكتب عبارة "حسيبك للزمن" على لوحة خلفية علقها على ظهر دبابه، وإذا انتهت أم كلثوم أسمعنا وردة الجزائرية وبالذات أغنية "وحشتوني وحشتوني". يوم الخميس: كانت ليلة "الشبح" هذا القصمنجي" المتوغل في شعبيته، حيث يسمعنا حجاب بن نحيت، وفهد بن سعيد، وعبد الله الصريخ، وسلامة العبد الله، و بشير شنان، رحمهم الله جميعاً، ولازلت من تلك الأيام أحفظ أغنية بشير شنان التي يقول فيها: ياليت سوق الذهب يفرش حرير .. من شان فيه الحبيبة شفتها.. شفت أنا سارة وأنا بالسوق أسير.. هي كلمتني وأنا كلمتها.. يوم الجمعة: هي ليلة الصديق السوداني"أبو عطبرة محمد خاتم السر" وكان يجعلها ليلة سودانية ويحدثنا عن "السلم الخماسي" وأنه خاص بالفن السوداني، وأعترف أننا جميعاً لا نعرف السلم الخماسي، وكنا نرددها كما نسمعها من "أبو عطبرة"، الذي هو أيضاً نقلها عن أبيه دون أن يفهم معناها، وقد كان هذا الشاب السوداني اللطيف المجتهد في دراسته يتمايل عندما يسمع أغنية بعنوان: "اللي يسأل ما بيتوه"، وهي من أداء فرقة البلابل السودانية، التي تعدّ من أكثر الفرق الموسيقية شعبية في السودان، حيث تتألف الفرقة من ثلاث شقيقات سودانيات من أصل نوبي "آمال وهادية وحياة طلسم" وقد ولدن الشقيقات الثلاث في أم درمان، ومنها بدأت رحلتهن عام 1971، عندما طلب منهن الملحن وعازف العود بشير عباس الانضمام إلى فرقة فلكلورية، ولا زلت أحفظ بداية الأغنية حيث تقول: اللي يسأل ما بتوه دارنا نحن قريبة ليه ... إنت ما مجبور علينا نحن مجبورين عليك ... حسناً ماذا بقي: بقي القول: هذه صفحة من التعدد والتنوع والاختلاف الذي اكتسبته من حارة المصانع في المدينة المنيرة، وأتمنى من الله أن يمد في عمري حتى أكتب سيرة متكاملة عن تلك الحارة التي عشت فيها مرتين أو ثلاثًا. ….. وهنا بقية المقال👇🏼
5:47

🔴 حكاية تنوع الأذواق والمسامع في حارة المصانع..! أشياء كثيرة علمتني التنوع والتعدد والاختلاف في طفولتي، فأنا فتحت عيني على تعدد الأشكال والأطعمة والملابس واللهجات والمقامات الموسيقية، نظراً لأنني نشأت وترعرعت في المدينة المنيرة. في هذا المقال سأوضح التعدد والتنوع الذي تعلمته من الموسيقى، وهذه القصة حصلت في عام 1979 عندما كنا نسكن في الحي المسمى "المصانع" سابقاً وحي "البيعة" حالياً. كنت أنا وأقراني من محبي الطرب، لذلك قمنا بعمل "قطة أو "الباي" - كما يسمونه في الحارة - واشتركنا في شراء مسجل من ماركة فيليبس، وبدأنا نجتمع كل ليلة في طرف الحارة من الساعة التاسعة ليلاً حتى الثانية عشرة ..نتحلق ونستدير حول المسجل في حالة استماع وطرب يسر السامعين لقد كنا نختلف في تذوقنا للأغاني وحتى نخرج من معركة الأذواق اتفقنا أن يختار كل واحد على ذوقه مرة في الأسبوع -طبعاً- استبعدوني أنا واثنين من الرفاق لأننا لم ندفع كامل المبلغ " حين القطة" واكتفينا بدفع النصف، لذلك كنا نحضر على هيئة مستمعين فقط.. و لا خيارات لنا فيما نسمع .! أما قائمة الأذواق في تلك الأيام، فهي حسب ما أذكر على النحو التالي: يوم السبت: هي ليلة ينبعاوية بامتياز، فقد كان "أبو صفية الينبعاوي" يستولي على "الدي جي" أقصد المسجل ويتحكم في مسار الأغاني، ولا زلت أحفظ حتى الآن الأغنية الينبعاوية التي تقول: ياقاضي الحاجات تقضي حاجة المظلوم.. والخير مقبل بخت منهو ياخذ المقسوم.. يوم الأحد : كان صديقنا "علي عبده اليماني" يتولى مسار الأغاني في تلك الليلة، وأتذكر أنه كان ميالاً للفنان "فيصل علوي" رحمه الله، وفي كل أسبوع يفرض علينا أغنية: كيف الحال يامغترب ياطيار فوق السحب هل أنت على ما يجب أم أنك بحالة صعب وقد حاولنا مع "أبو عبده" أن يسمعنا الفنانيين الآخرين مثل : السنيدار أو المعطري أو أيوب طارش أو أمل كعدل، ولكن كل مفاوضاتنا معه سكنت في منطقة الفشل .. واعتذر بحجة عدم توفر أشرطة "كاسيت" لهؤلاء. يوم الاثنين: هي ليلة صاحبنا "أنس" من المملكة المغربية ، حيث حضر مع والده " العالم الجليل" الذي يدرّس في الجامعة الإسلامية، فإذا جاء دوره أسمعنا شيئاً من أغنية: ياك جرحي جريت وجاريت حتى شي مامعزيت فييييك وأحياناً كان يطربنا بشيء من عبد الوهاب الدكالي ومراسيل حبه. يوم الثلاثاء: في تلك الليلة كان صديقنا "أبو عوف" يتولى "الدي جي"ويطربنا بالفنان الراحل فوزي محسون رحمه الله، وبالذات أغنية: روح أحمد الله وبس زيي أنا ما تلاقي.. سهران كأني العسس وأشكي عليك ما ألاقي.. أو علي عبد الكريم من خلال أغنية "جاني الأسمر جاني" أو طلال مداح " رحمه الله" من خلال "مقادير" أو محمد عبده من خلال "لنا الله". يوم الأربعاء: هي ليلة "كمال حمدي" وهو شاب مصري يأتينا من أقصى الحارة، وقد اختار يوم الأربعاء لأنه آخر الأسبوع آنذاك، فكان يطربنا بأم كلثوم وبالذات أغنية: "حسيبك للزمن لا عتاب ولا شجن" و كان يكتب عبارة "حسيبك للزمن" على لوحة خلفية علقها على ظهر دبابه، وإذا انتهت أم كلثوم أسمعنا وردة الجزائرية وبالذات أغنية "وحشتوني وحشتوني". يوم الخميس: كانت ليلة "الشبح" هذا القصمنجي" المتوغل في شعبيته، حيث يسمعنا حجاب بن نحيت، وفهد بن سعيد، وعبد الله الصريخ، وسلامة العبد الله، و بشير شنان، رحمهم الله جميعاً، ولازلت من تلك الأيام أحفظ أغنية بشير شنان التي يقول فيها: ياليت سوق الذهب يفرش حرير .. من شان فيه الحبيبة شفتها.. شفت أنا سارة وأنا بالسوق أسير.. هي كلمتني وأنا كلمتها.. يوم الجمعة: هي ليلة الصديق السوداني"أبو عطبرة محمد خاتم السر" وكان يجعلها ليلة سودانية ويحدثنا عن "السلم الخماسي" وأنه خاص بالفن السوداني، وأعترف أننا جميعاً لا نعرف السلم الخماسي، وكنا نرددها كما نسمعها من "أبو عطبرة"، الذي هو أيضاً نقلها عن أبيه دون أن يفهم معناها، وقد كان هذا الشاب السوداني اللطيف المجتهد في دراسته يتمايل عندما يسمع أغنية بعنوان: "اللي يسأل ما بيتوه"، وهي من أداء فرقة البلابل السودانية، التي تعدّ من أكثر الفرق الموسيقية شعبية في السودان، حيث تتألف الفرقة من ثلاث شقيقات سودانيات من أصل نوبي "آمال وهادية وحياة طلسم" وقد ولدن الشقيقات الثلاث في أم درمان، ومنها بدأت رحلتهن عام 1971، عندما طلب منهن الملحن وعازف العود بشير عباس الانضمام إلى فرقة فلكلورية، ولا زلت أحفظ بداية الأغنية حيث تقول: اللي يسأل ما بتوه دارنا نحن قريبة ليه ... إنت ما مجبور علينا نحن مجبورين عليك ... حسناً ماذا بقي: بقي القول: هذه صفحة من التعدد والتنوع والاختلاف الذي اكتسبته من حارة المصانع في المدينة المنيرة، وأتمنى من الله أن يمد في عمري حتى أكتب سيرة متكاملة عن تلك الحارة التي عشت فيها مرتين أو ثلاثًا. ….. وهنا بقية المقال👇🏼

أحمد العرفج

37,282 Aufrufe • vor 1 Monat

سقوط دعوى منير الخباز: بين المحقق الكركي وتراث العترة عليهم السلام! لا ينقضي عجبي ممّن تُمنح له في الأوساط الشيعية ألقابٌ علمية رفيعة كـ«الفقيه» و«آية الله»، وهو يعجز عن إدراك أبسط القضايا العقدية، حتى خرج علينا بهذا الهذيان في هذه الليالي. إنه يبدو في الظاهر واسع العلم، غير أنّ عُمقه لا يكاد يبلغ شبرًا. إن لي على ما تفوّه به منير الخباز عدة تعليقات: ١ـ ما قولك في فعل العالم الكبير المحقق الكركي رحمه الله؟ فقد نقل الخونساري في روضات الجنات (ج٤، ص٣٤٦): «كان ـ الكركي ـ رحمه الله لا يركب ولا يمضي إلى موضع إلا والسباب يمشي في ركابه مجاهرًا بلعن الشيخين ومن على طريقتهما». حتى إنّ علماء الشيعة في الحجاز كاتبوه بذلك، كما في طرائف المقال للسيد علي البروجردي (ج٢، ص٤١٧): «إن علماء الشيعة الذين كانوا في مكة المشرفة كتبوا إلى علماء أصفهان من أهل المحاريب والمنابر: إنكم تسبّون أئمتهم في أصفهان، ونحن في الحرمين نُعذَّب بذلك اللعن والسب.» فهل توقّف المحقق الكركي عن لعن الصنمين وأصغى لاعتراض الحجازيين، أم استمرّ على منهجه؟ ٢ـ ولقد أحسن السيد علي البروجردي حين ردّ على الشيخ يوسف البحراني رحمه الله الذي كان معترضا على فعل الكركي، فقال: «إن فعل الشيخ من ترك التقية والمجاهرة بالسب لعله كان واجبًا أو مندوبًا في زمانه… ووجود الضرر على الساكنين في الحرمين… لا يوجب التزام من كان في غيرها من بلاد الشيعة على التقية… فلا أرى البحث على مثله بجيد، فتأمل». (طرائف المقال ج٢ ص٤١٧) فهذا يبيّن موهونية ما ذكره منير الخباز جملة وتفصيلًا. ٣ـ وماذا تقول في روايات العترة الأطهار عليهم السلام في ثلب أعداء الله، والتي صنّف فيها علماؤنا كتبًا كـ«أجزاء المطاعن» للمجلسي و«مثالب النواصب» لابن شهرآشوب وغيرها؟ منها ما رواه الكليني عن يونس، قال: قيل للرضا عليه السلام: إنك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دمًا؟ فقال: «إن لله واديًا من ذهب، حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه.» (الكافي ج٢ ص٥٩) ورغم وقوع الضرر على الشيعة، لم يتوقف الإمام عليه السلام عن بيان الحقائق، حتى قال لبعض أصحابه: «فإذا كنتم لا تتكلمون بكلام آبائي عليهم السلام، فبكلام أبي بكر وعمر تريدون أن تتكلموا؟!». (رجال الكشي، ص٤٩٨) وها قد ظهر مرة أخرى سقوط كلام منير الخباز. ٤ـ وأما قوله: «اعرض عقائدك ولكن بأسلوب حكيم»: فيُردّ عليه بأنّ ذكر الحقائق، بما فيها المثالب، داخل في الحكمة؛ لأن الحكمة وضع الشيء في موضعه. وقد سبّ الله أحبار اليهود بقوله: «مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارًا»، وسبّ بلعم بقوله: «مثله كمثل الكلب». وقال المحقق الكركي: «من كان عدواً لأهل البيت عليهم السلام، فلا حرج في ذكر معايبهم وقبائحهم، والقدح في أنسابهم وأعراضهم، بما هو صحيح مطابق للواقع، تصريحاً وتعريضاً، كما وقع من أمير المؤمنين عليه السلام، وما صدر من أبي محمد الحسن صلوات الله عليه في مجلس معاوية لعنه الله في ذكره لمعايبه ومعايب عمرو بن العاص والوليد بن المغيرة وأمثالهم، عليهم أجمعين من اللعن ما لا يحصى إلى يوم الدين. ولا حرج في تكرار ذلك والإكثار منه في المجالس لتنفير الناس منهم، وتطهير قلوب الخلق من الاعتقاد فيهم والموالاة لهم، بحيث يبرءون منهم. وكذا لعنهم والطعن فيهم على مرور الأوقات مع مجانبة الكذب. ومن تأمل كلام سيدنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغة وجده مشحوناً بذلك» (رسائل المحقق الكركي، ج٢، ص٤٦) ٥ـ إن الأولى بمن يكرر هذا الكلام كالببغاء أن يوجّهه إلى أتباع خامنئي الذين جرّوا الويلات على المنطقة بسياساتهم الخبيثة، فانعكس ذلك على الشيعة أنفسهم. ولا أدري كيف يتجاهل منير الخباز وأضرابه هذا كله، ثم يأتون بهذا الكلام الذي تبين بطلانه منذ السنوات الأولى لانطلاقة هذه المنهجية المباركة على يد سماحة الشيخ ياسر الحبيب، الذي لم يترك شاردة ولا واردة في مسألة الجهر بالبراءة والتقية إلا وناقشها بالدليل والبرهان. ٦ـ وأما التعايش مع أهل الخلاف، فإنه لا يلغي وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يمنع من ذكر مثالب القوم، بل وسبّهم ولعنهم إذا اقتضى الأمر، كما تقرر من كلام المحقق الكركي. ونحن أبناء هذه المنهجية، وقد لمسنا أثر هذا الأسلوب في هداية الآخرين وتشيّعهم وتبرّئهم من أبي بكر وعمر؛ فنحن نتكلم عن حسّ، بينما أنتم تتكلمون عن حدس، والفرق واضح. ٧ـ وأختم بما قرره الحر العاملي في الفوائد الطوسية حول استعمال الأئمة للتقية بقوله:«ألا ترى أنهم عليهم السلام كثيرًا ما كانوا يعملون بالتقية في جزئيات يسيرة من المستحبات والمكروهات، ويتركون التقية في الكليات كذم أئمة الضلال ولعنهم». وهذا واضح لمن سبر أغوار روايات العترة عليهم السلام وتفحصها. وصلوات الله على أبي عبد الله الحسين، الذي نعيش ذكرى شهادته، القائل: «إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة، أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا. والله لقد ضيعانا، وذهبا بحقنا، وجلسا مجلساً كنا أحق به منهما، ووطئا على أعناقنا، وحملا الناس على رقابنا» (تقريب المعارف ص243). والحمد لله رب العالمين.
5:35

سقوط دعوى منير الخباز: بين المحقق الكركي وتراث العترة عليهم السلام! لا ينقضي عجبي ممّن تُمنح له في الأوساط الشيعية ألقابٌ علمية رفيعة كـ«الفقيه» و«آية الله»، وهو يعجز عن إدراك أبسط القضايا العقدية، حتى خرج علينا بهذا الهذيان في هذه الليالي. إنه يبدو في الظاهر واسع العلم، غير أنّ عُمقه لا يكاد يبلغ شبرًا. إن لي على ما تفوّه به منير الخباز عدة تعليقات: ١ـ ما قولك في فعل العالم الكبير المحقق الكركي رحمه الله؟ فقد نقل الخونساري في روضات الجنات (ج٤، ص٣٤٦): «كان ـ الكركي ـ رحمه الله لا يركب ولا يمضي إلى موضع إلا والسباب يمشي في ركابه مجاهرًا بلعن الشيخين ومن على طريقتهما». حتى إنّ علماء الشيعة في الحجاز كاتبوه بذلك، كما في طرائف المقال للسيد علي البروجردي (ج٢، ص٤١٧): «إن علماء الشيعة الذين كانوا في مكة المشرفة كتبوا إلى علماء أصفهان من أهل المحاريب والمنابر: إنكم تسبّون أئمتهم في أصفهان، ونحن في الحرمين نُعذَّب بذلك اللعن والسب.» فهل توقّف المحقق الكركي عن لعن الصنمين وأصغى لاعتراض الحجازيين، أم استمرّ على منهجه؟ ٢ـ ولقد أحسن السيد علي البروجردي حين ردّ على الشيخ يوسف البحراني رحمه الله الذي كان معترضا على فعل الكركي، فقال: «إن فعل الشيخ من ترك التقية والمجاهرة بالسب لعله كان واجبًا أو مندوبًا في زمانه… ووجود الضرر على الساكنين في الحرمين… لا يوجب التزام من كان في غيرها من بلاد الشيعة على التقية… فلا أرى البحث على مثله بجيد، فتأمل». (طرائف المقال ج٢ ص٤١٧) فهذا يبيّن موهونية ما ذكره منير الخباز جملة وتفصيلًا. ٣ـ وماذا تقول في روايات العترة الأطهار عليهم السلام في ثلب أعداء الله، والتي صنّف فيها علماؤنا كتبًا كـ«أجزاء المطاعن» للمجلسي و«مثالب النواصب» لابن شهرآشوب وغيرها؟ منها ما رواه الكليني عن يونس، قال: قيل للرضا عليه السلام: إنك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دمًا؟ فقال: «إن لله واديًا من ذهب، حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه.» (الكافي ج٢ ص٥٩) ورغم وقوع الضرر على الشيعة، لم يتوقف الإمام عليه السلام عن بيان الحقائق، حتى قال لبعض أصحابه: «فإذا كنتم لا تتكلمون بكلام آبائي عليهم السلام، فبكلام أبي بكر وعمر تريدون أن تتكلموا؟!». (رجال الكشي، ص٤٩٨) وها قد ظهر مرة أخرى سقوط كلام منير الخباز. ٤ـ وأما قوله: «اعرض عقائدك ولكن بأسلوب حكيم»: فيُردّ عليه بأنّ ذكر الحقائق، بما فيها المثالب، داخل في الحكمة؛ لأن الحكمة وضع الشيء في موضعه. وقد سبّ الله أحبار اليهود بقوله: «مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارًا»، وسبّ بلعم بقوله: «مثله كمثل الكلب». وقال المحقق الكركي: «من كان عدواً لأهل البيت عليهم السلام، فلا حرج في ذكر معايبهم وقبائحهم، والقدح في أنسابهم وأعراضهم، بما هو صحيح مطابق للواقع، تصريحاً وتعريضاً، كما وقع من أمير المؤمنين عليه السلام، وما صدر من أبي محمد الحسن صلوات الله عليه في مجلس معاوية لعنه الله في ذكره لمعايبه ومعايب عمرو بن العاص والوليد بن المغيرة وأمثالهم، عليهم أجمعين من اللعن ما لا يحصى إلى يوم الدين. ولا حرج في تكرار ذلك والإكثار منه في المجالس لتنفير الناس منهم، وتطهير قلوب الخلق من الاعتقاد فيهم والموالاة لهم، بحيث يبرءون منهم. وكذا لعنهم والطعن فيهم على مرور الأوقات مع مجانبة الكذب. ومن تأمل كلام سيدنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغة وجده مشحوناً بذلك» (رسائل المحقق الكركي، ج٢، ص٤٦) ٥ـ إن الأولى بمن يكرر هذا الكلام كالببغاء أن يوجّهه إلى أتباع خامنئي الذين جرّوا الويلات على المنطقة بسياساتهم الخبيثة، فانعكس ذلك على الشيعة أنفسهم. ولا أدري كيف يتجاهل منير الخباز وأضرابه هذا كله، ثم يأتون بهذا الكلام الذي تبين بطلانه منذ السنوات الأولى لانطلاقة هذه المنهجية المباركة على يد سماحة الشيخ ياسر الحبيب، الذي لم يترك شاردة ولا واردة في مسألة الجهر بالبراءة والتقية إلا وناقشها بالدليل والبرهان. ٦ـ وأما التعايش مع أهل الخلاف، فإنه لا يلغي وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يمنع من ذكر مثالب القوم، بل وسبّهم ولعنهم إذا اقتضى الأمر، كما تقرر من كلام المحقق الكركي. ونحن أبناء هذه المنهجية، وقد لمسنا أثر هذا الأسلوب في هداية الآخرين وتشيّعهم وتبرّئهم من أبي بكر وعمر؛ فنحن نتكلم عن حسّ، بينما أنتم تتكلمون عن حدس، والفرق واضح. ٧ـ وأختم بما قرره الحر العاملي في الفوائد الطوسية حول استعمال الأئمة للتقية بقوله:«ألا ترى أنهم عليهم السلام كثيرًا ما كانوا يعملون بالتقية في جزئيات يسيرة من المستحبات والمكروهات، ويتركون التقية في الكليات كذم أئمة الضلال ولعنهم». وهذا واضح لمن سبر أغوار روايات العترة عليهم السلام وتفحصها. وصلوات الله على أبي عبد الله الحسين، الذي نعيش ذكرى شهادته، القائل: «إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة، أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا. والله لقد ضيعانا، وذهبا بحقنا، وجلسا مجلساً كنا أحق به منهما، ووطئا على أعناقنا، وحملا الناس على رقابنا» (تقريب المعارف ص243). والحمد لله رب العالمين.

ABU AMIRI

25,441 Aufrufe • vor 1 Monat

🔴"نواف المالكي" الطالب المتضرر من #اكادمية_اكسفورد_السعودية: 🟠بعد سكوت أكثر من 22 يوم وأصواتنا لم تصل تم طردي مرة ثانية من المكان اللي دافع فيه نص مليون ريال‼️ 🟡السالفه وما فيها وليه انا حطيت كل حساباتي برايفت.. أتصلت علي جهه حكوميه كم ثانيه وبعدها قفل ودق علي مره ثانيه ورديت كان الاتصال مدته عشرين ثانيه وكان رد آلي فقط وقفل ورجع اتصل علي برقم جوال طبيعي وقال معك فلان الفلاني من الجهه الحكوميه هذي.. قلت حياك الله قعد وقت طويل يمدحني ويمدح شجاعتي ويقول انت عندك غيره لدينك ووطنك وعيال بلدك عشان كذا وطلعت تكلمت وانا معك وبصفك، قلت جزاك الله خير الجزاء، وقال لي ابي منك اسامي جميع الطلاب المتضررين وارقام جوالهم وانا بوصلهم للجهات المعنيه، وانبسطت بعدين قعدت افكر بيني وبين نفسي ليه الادمي متصل علي برقم جوال طبيعي مو رقم تلفون وكان يتصل علي خارج اوقات الدوام الرسميه وكذا مره اتصل علي قال خلينا الأكادميه تحذف البيان الي نزلوه الاول والثاني والان دورك تحذف والحق معك وب ايدك ١٠٠٪ ، وخلا رقم ثابت بس مو حكومي يتصل علي ويقول معك فلان الفلاني حاجه وذو منصب عالي ب الجهه المختصه ذي نتمنى منك تحذف المقاطع، تطاوعت معهم، لان عطاني موعد لين يوم الاحد الي راح انه بيجيب لي اخبار تسر السامعين وان كل شي في حقنا وبصفنا ولا نخاف من شيء، جا يوم الاحد مافي اي خبر قمت اتصلت عليه اسأل قال المفروض تواصلوا معك، قلت مين، قال هيئة الطيران المدني قلت الكلام ذا غير صحيح محد تواصل معي قال الا كلموني قالوا تواصلوا معك بس انت ما رديت قلت اذا داقين برقم جوال طبيعي ف بالغالب ما راح ارد لكن دامها جهه حكوميه ف المفترض يتصل علي برقم تلفون حكومي وعصب علي وقال انت لسا باقي تتشرط قلت مو اتشرط اكثر من انها حمايه لي وللطلاب الي حاطين اعتمادهم الكامل على الله ثم علي قال عطني للمساء واتواصل معك عطيته وقته رجع اتصل قال اتواصلوا معك ولا رديت قلت ياطويل العمر والله لا جاني لا رقم تلفون ولا رقم جوال تواصل معي بخصوص قضيتي وكانه مو مصدق حلفي وعدا على الكلام هذا قرابة السبع ايام انتظر رد منه ولا عطاني اي علم اليوم اتواصلت معه وقال نفس الكلام الي قبل بنفس العصبيه وقال يوم الاحد الجاي اشوف موضوعك مع العلم اني حاولت اقابله الادمي هذا بمكتبه عشان اطمن قلبي انه حقيقي من الجهه الحكوميه هذي قال لي معليش رجلي توجعني اليوم هذي ما بقدر اداوم وكل ما سألته عن منصبه غير الموضوع بالكامل وقال بعدين تعرف بعدين تعرف وسألته عن اسمه عطاني فقط اسمه الاول وقبيلته كيف تبغوني اثق ب اي احد وكلنا نعرف قد ايش أكادمية إكسفورد محد قادر عليها الا رب العباد ودولتنا دولة العدل والأمان عشان كذا رجعت فتحت حساباتي وراح ارجع اتكلم ولا عمري ب اسكت الا بأمر رسمي من فوق او حقوقنا يتم النظر فيها وأخذها بمحمل الجديه. #حقوق_نواف_المالكي_وطلاب_اكسفورد #فساد #نزاهه #محمد_بن_سلمان #الخطوط_السعودي #الموارد_البشرية #القطاعات_المحتكرة_للأجانب #الطيران_السعودي #الطيران_المدني #طيران_ناس هيئة الطيران المدني سلمان بن عبدالعزيز اكاديمية اكسفورد السعودية للطيران وزارة النقل والخدمات اللوجستية هيئة الرقابة ومكافحة الفساد
12:45

🔴"نواف المالكي" الطالب المتضرر من #اكادمية_اكسفورد_السعودية: 🟠بعد سكوت أكثر من 22 يوم وأصواتنا لم تصل تم طردي مرة ثانية من المكان اللي دافع فيه نص مليون ريال‼️ 🟡السالفه وما فيها وليه انا حطيت كل حساباتي برايفت.. أتصلت علي جهه حكوميه كم ثانيه وبعدها قفل ودق علي مره ثانيه ورديت كان الاتصال مدته عشرين ثانيه وكان رد آلي فقط وقفل ورجع اتصل علي برقم جوال طبيعي وقال معك فلان الفلاني من الجهه الحكوميه هذي.. قلت حياك الله قعد وقت طويل يمدحني ويمدح شجاعتي ويقول انت عندك غيره لدينك ووطنك وعيال بلدك عشان كذا وطلعت تكلمت وانا معك وبصفك، قلت جزاك الله خير الجزاء، وقال لي ابي منك اسامي جميع الطلاب المتضررين وارقام جوالهم وانا بوصلهم للجهات المعنيه، وانبسطت بعدين قعدت افكر بيني وبين نفسي ليه الادمي متصل علي برقم جوال طبيعي مو رقم تلفون وكان يتصل علي خارج اوقات الدوام الرسميه وكذا مره اتصل علي قال خلينا الأكادميه تحذف البيان الي نزلوه الاول والثاني والان دورك تحذف والحق معك وب ايدك ١٠٠٪ ، وخلا رقم ثابت بس مو حكومي يتصل علي ويقول معك فلان الفلاني حاجه وذو منصب عالي ب الجهه المختصه ذي نتمنى منك تحذف المقاطع، تطاوعت معهم، لان عطاني موعد لين يوم الاحد الي راح انه بيجيب لي اخبار تسر السامعين وان كل شي في حقنا وبصفنا ولا نخاف من شيء، جا يوم الاحد مافي اي خبر قمت اتصلت عليه اسأل قال المفروض تواصلوا معك، قلت مين، قال هيئة الطيران المدني قلت الكلام ذا غير صحيح محد تواصل معي قال الا كلموني قالوا تواصلوا معك بس انت ما رديت قلت اذا داقين برقم جوال طبيعي ف بالغالب ما راح ارد لكن دامها جهه حكوميه ف المفترض يتصل علي برقم تلفون حكومي وعصب علي وقال انت لسا باقي تتشرط قلت مو اتشرط اكثر من انها حمايه لي وللطلاب الي حاطين اعتمادهم الكامل على الله ثم علي قال عطني للمساء واتواصل معك عطيته وقته رجع اتصل قال اتواصلوا معك ولا رديت قلت ياطويل العمر والله لا جاني لا رقم تلفون ولا رقم جوال تواصل معي بخصوص قضيتي وكانه مو مصدق حلفي وعدا على الكلام هذا قرابة السبع ايام انتظر رد منه ولا عطاني اي علم اليوم اتواصلت معه وقال نفس الكلام الي قبل بنفس العصبيه وقال يوم الاحد الجاي اشوف موضوعك مع العلم اني حاولت اقابله الادمي هذا بمكتبه عشان اطمن قلبي انه حقيقي من الجهه الحكوميه هذي قال لي معليش رجلي توجعني اليوم هذي ما بقدر اداوم وكل ما سألته عن منصبه غير الموضوع بالكامل وقال بعدين تعرف بعدين تعرف وسألته عن اسمه عطاني فقط اسمه الاول وقبيلته كيف تبغوني اثق ب اي احد وكلنا نعرف قد ايش أكادمية إكسفورد محد قادر عليها الا رب العباد ودولتنا دولة العدل والأمان عشان كذا رجعت فتحت حساباتي وراح ارجع اتكلم ولا عمري ب اسكت الا بأمر رسمي من فوق او حقوقنا يتم النظر فيها وأخذها بمحمل الجديه. #حقوق_نواف_المالكي_وطلاب_اكسفورد #فساد #نزاهه #محمد_بن_سلمان #الخطوط_السعودي #الموارد_البشرية #القطاعات_المحتكرة_للأجانب #الطيران_السعودي #الطيران_المدني #طيران_ناس هيئة الطيران المدني سلمان بن عبدالعزيز اكاديمية اكسفورد السعودية للطيران وزارة النقل والخدمات اللوجستية هيئة الرقابة ومكافحة الفساد

صوت الـجزيرة

187,352 Aufrufe • vor 7 Monaten

السالفه وما فيها وليه انا حطيت كل حساباتي برايفت : أتصلت علي جهه حكوميه كم ثانيه وبعدها قفل ودق علي مره ثانيه ورديت كان الاتصال مدته عشرين ثانيه وكان رد آلي فقط وقفل ورجع اتصل علي برقم جوال طبيعي وقال معك فلان الفلاني من الجهه الحكوميه هذي قلت حياك الله قعد وقت طويل يمدحني ويمدح شجاعتي ويقول انت عندك غيره لدينك ووطنك وعيال بلدك عشان كذا وطلعت تكلمت وانا معك وبصفك، قلت جزاك الله خير الجزاء، وقال لي ابي منك اسامي جميع الطلاب المتضررين وارقام جوالهم وانا بوصلهم للجهات المعنيه، وانبسطت بعدين قعدت افكر بيني وبين نفسي ليه الادمي متصل علي برقم جوال طبيعي مو رقم تلفون وكان يتصل علي خارج اوقات الدوام الرسميه وكذا مره اتصل علي قال خلينا الأكادميه تحذف البيان الي نزلوه الاول والثاني والان دورك تحذف والحق معك وب ايدك ١٠٠٪ ، وخلا رقم ثابت بس مو حكومي يتصل علي ويقول معك فلان الفلاني حاجه وذو منصب عالي ب الجهه المختصه ذي نتمنى منك تحذف المقاطع، تطاوعت معهم، لان عطاني موعد لين يوم الاحد الي راح انه بيجيب لي اخبار تسر السامعين وان كل شي في حقنا وبصفنا ولا نخاف من شيء، جا يوم الاحد مافي اي خبر قمت اتصلت عليه اسأل قال المفروض تواصلوا معك، قلت مين، قال هيئة الطيران المدني قلت الكلام ذا غير صحيح محد تواصل معي قال الا كلموني قالوا تواصلوا معك بس انت ما رديت قلت اذا داقين برقم جوال طبيعي ف بالغالب ما راح ارد لكن دامها جهه حكوميه ف المفترض يتصل علي برقم تلفون حكومي وعصب علي وقال انت لسا باقي تتشرط قلت مو اتشرط اكثر من انها حمايه لي وللطلاب الي حاطين اعتمادهم الكامل على الله ثم علي قال عطني للمساء واتواصل معك عطيته وقته رجع اتصل قال اتواصلوا معك ولا رديت قلت ياطويل العمر والله لا جاني لا رقم تلفون ولا رقم جوال تواصل معي بخصوص قضيتي وكانه مو مصدق حلفي وعدا على الكلام هذا قرابة السبع ايام انتظر رد منه ولا عطاني اي علم اليوم اتواصلت معه وقال نفس الكلام الي قبل بنفس العصبيه وقال يوم الاحد الجاي اشوف موضوعك مع العلم اني حاولت اقابله الادمي هذا بمكتبه عشان اطمن قلبي انه حقيقي من الجهه الحكوميه هذي قال لي معليش رجلي توجعني اليوم هذي ما بقدر اداوم وكل ما سألته عن منصبه غير الموضوع بالكامل وقال بعدين تعرف بعدين تعرف وسألته عن اسمه عطاني فقط اسمه الاول وقبيلته كيف تبغوني اثق ب اي احد وكلنا نعرف قد ايش أكادمية إكسفورد محد قادر عليها الا رب العباد ودولتنا دولة العدل والأمان عشان كذا رجعت فتحت حساباتي وراح ارجع اتكلم ولا عمري ب اسكت الا بأمر رسمي من فوق او حقوقنا يتم النظر فيها وأخذها بمحمل الجديه. #حقوق_نواف_المالكي_وطلاب_اكسفورد #اكادمية_اكسفورد_السعودية #فساد #محمد_بن_سلمان سلمان بن عبدالعزيز فايز المالكي
0:18

السالفه وما فيها وليه انا حطيت كل حساباتي برايفت : أتصلت علي جهه حكوميه كم ثانيه وبعدها قفل ودق علي مره ثانيه ورديت كان الاتصال مدته عشرين ثانيه وكان رد آلي فقط وقفل ورجع اتصل علي برقم جوال طبيعي وقال معك فلان الفلاني من الجهه الحكوميه هذي قلت حياك الله قعد وقت طويل يمدحني ويمدح شجاعتي ويقول انت عندك غيره لدينك ووطنك وعيال بلدك عشان كذا وطلعت تكلمت وانا معك وبصفك، قلت جزاك الله خير الجزاء، وقال لي ابي منك اسامي جميع الطلاب المتضررين وارقام جوالهم وانا بوصلهم للجهات المعنيه، وانبسطت بعدين قعدت افكر بيني وبين نفسي ليه الادمي متصل علي برقم جوال طبيعي مو رقم تلفون وكان يتصل علي خارج اوقات الدوام الرسميه وكذا مره اتصل علي قال خلينا الأكادميه تحذف البيان الي نزلوه الاول والثاني والان دورك تحذف والحق معك وب ايدك ١٠٠٪ ، وخلا رقم ثابت بس مو حكومي يتصل علي ويقول معك فلان الفلاني حاجه وذو منصب عالي ب الجهه المختصه ذي نتمنى منك تحذف المقاطع، تطاوعت معهم، لان عطاني موعد لين يوم الاحد الي راح انه بيجيب لي اخبار تسر السامعين وان كل شي في حقنا وبصفنا ولا نخاف من شيء، جا يوم الاحد مافي اي خبر قمت اتصلت عليه اسأل قال المفروض تواصلوا معك، قلت مين، قال هيئة الطيران المدني قلت الكلام ذا غير صحيح محد تواصل معي قال الا كلموني قالوا تواصلوا معك بس انت ما رديت قلت اذا داقين برقم جوال طبيعي ف بالغالب ما راح ارد لكن دامها جهه حكوميه ف المفترض يتصل علي برقم تلفون حكومي وعصب علي وقال انت لسا باقي تتشرط قلت مو اتشرط اكثر من انها حمايه لي وللطلاب الي حاطين اعتمادهم الكامل على الله ثم علي قال عطني للمساء واتواصل معك عطيته وقته رجع اتصل قال اتواصلوا معك ولا رديت قلت ياطويل العمر والله لا جاني لا رقم تلفون ولا رقم جوال تواصل معي بخصوص قضيتي وكانه مو مصدق حلفي وعدا على الكلام هذا قرابة السبع ايام انتظر رد منه ولا عطاني اي علم اليوم اتواصلت معه وقال نفس الكلام الي قبل بنفس العصبيه وقال يوم الاحد الجاي اشوف موضوعك مع العلم اني حاولت اقابله الادمي هذا بمكتبه عشان اطمن قلبي انه حقيقي من الجهه الحكوميه هذي قال لي معليش رجلي توجعني اليوم هذي ما بقدر اداوم وكل ما سألته عن منصبه غير الموضوع بالكامل وقال بعدين تعرف بعدين تعرف وسألته عن اسمه عطاني فقط اسمه الاول وقبيلته كيف تبغوني اثق ب اي احد وكلنا نعرف قد ايش أكادمية إكسفورد محد قادر عليها الا رب العباد ودولتنا دولة العدل والأمان عشان كذا رجعت فتحت حساباتي وراح ارجع اتكلم ولا عمري ب اسكت الا بأمر رسمي من فوق او حقوقنا يتم النظر فيها وأخذها بمحمل الجديه. #حقوق_نواف_المالكي_وطلاب_اكسفورد #اكادمية_اكسفورد_السعودية #فساد #محمد_بن_سلمان سلمان بن عبدالعزيز فايز المالكي

نواف المالكي🇸🇦🌻

634,304 Aufrufe • vor 7 Monaten

يا أبناء المسلمين، اشهدوا على محمد المختار الشنقيطي بأنفسكم. وبعيدًا عن كذبه وتدليسه، يقول إن حماس وقفت مع إيران في سوريا، وهذه رواية أفيخاي يا إسلاميين. هذا الكلام تاريخه جاء بعد ما يسمى وقف إطلاق النار الأخير في غزة، وبعد استشهاد كل القادة الذين وقف الشنقيطي الكاذب المتلون المتقلب حسب الدفع ضدهم، بحجة أنه يدعم قياديًا آخر يعيش خارج فلسطين. ولم يحترمهم الشنقيطي لا في حياتهم ولا في مماتهم وكان يتحدث مع عزام التميمي على قناة الحوار عن انهم فقدوا اخلاقهم سعيا لمكاسب تكتيكية كما وصف ذلك، ولا يملك الشنقيطي من الرجولة ما يدفعه إلى الاعتذار. أنا أتحداه أن يثبت للمسلمين كذب خالد منصور فيه حين قال عنه إنه مرتزق. وسأعتذر له لو خرج اليوم يتحدث عن تميم بن حمد باللغة نفسها التي تحدث بها عن هنية والشهداء، وبكل انعدام للمروءة نشر رسائل خاصة بينه وبين الشهيد هنية بعد استشهاده ليرضي السوريين بأنه كان يحاضر على ابو العبد أخلاقيًا. أريد منه أن يرسل إلى تميم على الواتساب رسالة يبيّن فيها خطأ مشاركة تميم في جنازة الخامنئي وينشرها على تويتر، خصوصًا أن الخامنئي هو أبوه للمحور كله وكل ما حدث في سوريا. فإذا كانت مشاركة القطري في جنازته جائزة، فهذا يعني أن كل ما فعله الشنقيطي ومن معه من علماء ونخب ربيع عربي وإسلاميين قبل الطوفان بحجة الدم السوري وما ألحقوه من أذى معنوي ومساهمة في حصارهم المادي وتنفير الداعمين عنهم هو جريمة أمنية وأخلاقية وعمل مشبوه وحقير وليس من الدين ضد هنية وابو إبراهيم وإخوانه المجاهدين. وخصوصا ان لو الشنقيطي فعل ذلك ضد تميم اليوم لن يتم سجنه، كل ما سيخسره هو المال الذي يعطيه اياه تميم. فاثبت للمسلمين انك لم تكن مرتزق ضد اخوانك المجاهدين. اعتذر يا شنقيطي، أنت ومن معك، واخرجوا إلى الناس وقولوا: من خدعكم في هذا الطريق؟ لو كنت رجلاً لاعتذرتَ لهنية ولم تكابر، ولحذَّرتَ الناس من الخطاب المشبوه الذي شاركتَ فيه. ولأحترمك الجميع. فضحكم في الأمس ابو ابراهيم ورفاقه بالطوفان واليوم تميم فضحكم وعراكم حين أرسل وفدًا كاملاً رسميًا إلى جنازة السيد علي خامنئي. كل شباب الحركة الإسلامية مصدومين من صمتكم. الجميع يراسلني يقول صدقت يا منصور. صدقت يا منصور. نصرني الله عليكم وفضحتكم الأيام. تنويه: أتكلم عن الشنقيطي لأنه لم يتراجع، بل يتلون كل شهرين حسب الموجة، رغم أني نصحته كثيرًا وحذرته بيني وبينه وكان لي صداقة معه وعملنا سوياً في ملفات كثيرة إعلامية، وطلبت منه بكل مودة واحترام ابتعد عن الشهداء يا شنقيطي، لكنه لم يخضع للحق في نهاية الصداقة، بل خضع لجيبه. شاهت الوجوه. ولذلك نتكلم عن من لا يزال مستمرًا. أما من صمت فهذا عقابه عند الله يوم يلتقي الشهداء خصومًا له يوم القيامة، يوم المشهد العظيم. فليجهز كلن جوابه.
1:21

يا أبناء المسلمين، اشهدوا على محمد المختار الشنقيطي بأنفسكم. وبعيدًا عن كذبه وتدليسه، يقول إن حماس وقفت مع إيران في سوريا، وهذه رواية أفيخاي يا إسلاميين. هذا الكلام تاريخه جاء بعد ما يسمى وقف إطلاق النار الأخير في غزة، وبعد استشهاد كل القادة الذين وقف الشنقيطي الكاذب المتلون المتقلب حسب الدفع ضدهم، بحجة أنه يدعم قياديًا آخر يعيش خارج فلسطين. ولم يحترمهم الشنقيطي لا في حياتهم ولا في مماتهم وكان يتحدث مع عزام التميمي على قناة الحوار عن انهم فقدوا اخلاقهم سعيا لمكاسب تكتيكية كما وصف ذلك، ولا يملك الشنقيطي من الرجولة ما يدفعه إلى الاعتذار. أنا أتحداه أن يثبت للمسلمين كذب خالد منصور فيه حين قال عنه إنه مرتزق. وسأعتذر له لو خرج اليوم يتحدث عن تميم بن حمد باللغة نفسها التي تحدث بها عن هنية والشهداء، وبكل انعدام للمروءة نشر رسائل خاصة بينه وبين الشهيد هنية بعد استشهاده ليرضي السوريين بأنه كان يحاضر على ابو العبد أخلاقيًا. أريد منه أن يرسل إلى تميم على الواتساب رسالة يبيّن فيها خطأ مشاركة تميم في جنازة الخامنئي وينشرها على تويتر، خصوصًا أن الخامنئي هو أبوه للمحور كله وكل ما حدث في سوريا. فإذا كانت مشاركة القطري في جنازته جائزة، فهذا يعني أن كل ما فعله الشنقيطي ومن معه من علماء ونخب ربيع عربي وإسلاميين قبل الطوفان بحجة الدم السوري وما ألحقوه من أذى معنوي ومساهمة في حصارهم المادي وتنفير الداعمين عنهم هو جريمة أمنية وأخلاقية وعمل مشبوه وحقير وليس من الدين ضد هنية وابو إبراهيم وإخوانه المجاهدين. وخصوصا ان لو الشنقيطي فعل ذلك ضد تميم اليوم لن يتم سجنه، كل ما سيخسره هو المال الذي يعطيه اياه تميم. فاثبت للمسلمين انك لم تكن مرتزق ضد اخوانك المجاهدين. اعتذر يا شنقيطي، أنت ومن معك، واخرجوا إلى الناس وقولوا: من خدعكم في هذا الطريق؟ لو كنت رجلاً لاعتذرتَ لهنية ولم تكابر، ولحذَّرتَ الناس من الخطاب المشبوه الذي شاركتَ فيه. ولأحترمك الجميع. فضحكم في الأمس ابو ابراهيم ورفاقه بالطوفان واليوم تميم فضحكم وعراكم حين أرسل وفدًا كاملاً رسميًا إلى جنازة السيد علي خامنئي. كل شباب الحركة الإسلامية مصدومين من صمتكم. الجميع يراسلني يقول صدقت يا منصور. صدقت يا منصور. نصرني الله عليكم وفضحتكم الأيام. تنويه: أتكلم عن الشنقيطي لأنه لم يتراجع، بل يتلون كل شهرين حسب الموجة، رغم أني نصحته كثيرًا وحذرته بيني وبينه وكان لي صداقة معه وعملنا سوياً في ملفات كثيرة إعلامية، وطلبت منه بكل مودة واحترام ابتعد عن الشهداء يا شنقيطي، لكنه لم يخضع للحق في نهاية الصداقة، بل خضع لجيبه. شاهت الوجوه. ولذلك نتكلم عن من لا يزال مستمرًا. أما من صمت فهذا عقابه عند الله يوم يلتقي الشهداء خصومًا له يوم القيامة، يوم المشهد العظيم. فليجهز كلن جوابه.

خالد منصور

21,554 Aufrufe • vor 1 Monat

كلمتي إلى اللبنانيين هذا المساء: اخاطبكم اليوم، وبيروت تتعرض للقصف كما تتعرض ضاحيتها، وجنوبنا وبقاعنا. أكثر من عشرة أيام مرت على اندلاع هذه الحرب التي حذّرنا طويلاً من جر لبنان اليها... وسعينا بكل الوسائل لتجنّبها. هي حرب لم نردها، بل على العكس نعمل ليلا نهارا من اجل وقفها. فلا يمكن ان نقبل باي شكل من الاشكال، ان يعود لبنان ساحة سائبة لحروب الاخرين، وفي سبيل ذلك أطلق فخامة رئيس الجمهورية مبادرته بشأن التفاوض بهدف انتشال لبنان من عمق المحنة التي أوقع فيها. لا شك لدي ان اللبنانيين جميعا يتطلعون لان يؤدي جيشنا دوره كاملا في بسط سلطة الدولة على كامل اراضيها. ولي ملء الثقة ان اللبنانيين لن يصدقوا الاخبار المختلقة عن بيان، نشر اليوم باسم "الضباط الوطنيين"، والذي يعمل البعض على ترويجه. هذا بيان مشبوه بعيد عن الوطنية كل البعد، بل يهدد الجيش في وحدته ودوره الوطني ولا مكان له الا في دائرة الدس والابتزاز. واريد أيضا ان احذر المواطنين من الاخبار الكاذبة والاشاعات والبيانات المضللة في وسائل الاعلام والتواصل الاجتماعي على اختلافها، كما أدين بشدة استعمال لغة الكراهية والعنف اللفظي والتحريض الطائفي من اية جهة اتى... مما يهدد نسيجنا الاجتماعي وامننا الداخلي. فالمرحلة التي يمر بها بلدنا حرجة وتتطلب منا جميعا اليقظة والحكمة في التعبير عن مواقفنا ومشاعرنا بما يحمي البلاد من مخاطر الانقسام المدمر. وفي هذا السياق يهمني التأكيد أن حرية التعبير مصانة في الدستور والقوانين وهي من أسس حياتنا الوطنية. ولكن لا تهاون مع من يتلطى بها لزرع الحقد او الشقاق، فهو لن ينجو من الملاحقة القضائية. وإلى مئات الآلاف من أهلنا في الجنوب والبقاع والضاحية الذين اضطروا إلى ترك منازلهم وأرضهم، بحثا عن الأمان اكرر القول: كل لبنان بيتكم والدولة الي جانبكم. فلقد عملنا خلال الأيام الماضية على تأمين مراكز الإيواء في جميع المناطق وتجهيزها، لكننا ندرك تماماً أن ما يمكن أن نقدمه، مهما بلغ، لا يعوّض عن منازلكم ولا عن الأرض العزيزة التي اضطررتم إلى الابتعاد عنها. ثقوا، بأننا نعمل على مدار الساعة من أجل وقف هذه الحرب، وتمكينكم من العودة إلى بيوتكم في أسرع وقت ممكن، عودة امنة كريمة. اما الى عموم اللبنانيين، فأقول انني احترم واتفهم القلق الذي يراود الكثيرين منكم ايضا حول مستقبل البلاد. فأنتم كذلك تدفعون، ولو بشكل غير مباشر، ثمن حرب لم تختاروها. اني ادرك هواجسكم، وأؤكد لكم ان لا تراجع عن موقفنا باستعادة قرار الحرب والسلم وانهاء مغامرة الاسناد الجديدة التي لم نجن منها سوا مزيد من الضحايا والدمار والتهجير. وأتوجّه مجدداً لشكركم جميعا لاستقبالكم اخوتكم النازحين، وهم تماما مثلكم ضحايا واقع لم يكونوا شركاء في صنعه ولم يُستشاروا فيه. وفي الختام كل التقدير والامتنان، للدول الشقيقة والصديقة التي وقفت وسارعت إلى تقديم المساعدات الإنسانية والدعم اللازم للتخفيف من معاناة أهلنا. حفظ الله لبنان وشعبه.
4:48

كلمتي إلى اللبنانيين هذا المساء: اخاطبكم اليوم، وبيروت تتعرض للقصف كما تتعرض ضاحيتها، وجنوبنا وبقاعنا. أكثر من عشرة أيام مرت على اندلاع هذه الحرب التي حذّرنا طويلاً من جر لبنان اليها... وسعينا بكل الوسائل لتجنّبها. هي حرب لم نردها، بل على العكس نعمل ليلا نهارا من اجل وقفها. فلا يمكن ان نقبل باي شكل من الاشكال، ان يعود لبنان ساحة سائبة لحروب الاخرين، وفي سبيل ذلك أطلق فخامة رئيس الجمهورية مبادرته بشأن التفاوض بهدف انتشال لبنان من عمق المحنة التي أوقع فيها. لا شك لدي ان اللبنانيين جميعا يتطلعون لان يؤدي جيشنا دوره كاملا في بسط سلطة الدولة على كامل اراضيها. ولي ملء الثقة ان اللبنانيين لن يصدقوا الاخبار المختلقة عن بيان، نشر اليوم باسم "الضباط الوطنيين"، والذي يعمل البعض على ترويجه. هذا بيان مشبوه بعيد عن الوطنية كل البعد، بل يهدد الجيش في وحدته ودوره الوطني ولا مكان له الا في دائرة الدس والابتزاز. واريد أيضا ان احذر المواطنين من الاخبار الكاذبة والاشاعات والبيانات المضللة في وسائل الاعلام والتواصل الاجتماعي على اختلافها، كما أدين بشدة استعمال لغة الكراهية والعنف اللفظي والتحريض الطائفي من اية جهة اتى... مما يهدد نسيجنا الاجتماعي وامننا الداخلي. فالمرحلة التي يمر بها بلدنا حرجة وتتطلب منا جميعا اليقظة والحكمة في التعبير عن مواقفنا ومشاعرنا بما يحمي البلاد من مخاطر الانقسام المدمر. وفي هذا السياق يهمني التأكيد أن حرية التعبير مصانة في الدستور والقوانين وهي من أسس حياتنا الوطنية. ولكن لا تهاون مع من يتلطى بها لزرع الحقد او الشقاق، فهو لن ينجو من الملاحقة القضائية. وإلى مئات الآلاف من أهلنا في الجنوب والبقاع والضاحية الذين اضطروا إلى ترك منازلهم وأرضهم، بحثا عن الأمان اكرر القول: كل لبنان بيتكم والدولة الي جانبكم. فلقد عملنا خلال الأيام الماضية على تأمين مراكز الإيواء في جميع المناطق وتجهيزها، لكننا ندرك تماماً أن ما يمكن أن نقدمه، مهما بلغ، لا يعوّض عن منازلكم ولا عن الأرض العزيزة التي اضطررتم إلى الابتعاد عنها. ثقوا، بأننا نعمل على مدار الساعة من أجل وقف هذه الحرب، وتمكينكم من العودة إلى بيوتكم في أسرع وقت ممكن، عودة امنة كريمة. اما الى عموم اللبنانيين، فأقول انني احترم واتفهم القلق الذي يراود الكثيرين منكم ايضا حول مستقبل البلاد. فأنتم كذلك تدفعون، ولو بشكل غير مباشر، ثمن حرب لم تختاروها. اني ادرك هواجسكم، وأؤكد لكم ان لا تراجع عن موقفنا باستعادة قرار الحرب والسلم وانهاء مغامرة الاسناد الجديدة التي لم نجن منها سوا مزيد من الضحايا والدمار والتهجير. وأتوجّه مجدداً لشكركم جميعا لاستقبالكم اخوتكم النازحين، وهم تماما مثلكم ضحايا واقع لم يكونوا شركاء في صنعه ولم يُستشاروا فيه. وفي الختام كل التقدير والامتنان، للدول الشقيقة والصديقة التي وقفت وسارعت إلى تقديم المساعدات الإنسانية والدعم اللازم للتخفيف من معاناة أهلنا. حفظ الله لبنان وشعبه.

Nawaf Salam نواف سلام

306,745 Aufrufe • vor 5 Monaten

🚩 بسم الله وبه أستعين.. قُمت بتفنيد هذا المقطع التافه والرد عليه بعدة نُقاط: 1️⃣- هذا الفسيخي الأحمق يقول بأنه في عام الرمادة استغاث الخليفة عمر بن الخطاب بعمرو بن العاص رضي الله عنه عندما كان حاكمًا لمصر، وهو بذلك يرد على نفسه بنفسه، إذ أن خيرات مصر كانت في ذلك الوقت مُلك للعرب وملك لخليفة المسلمين ويعني ذلك أنه لا فضل للمصري المُعدم الفلاح الفقير في ذلك إذ أنه كان يقبع تحت رحمة الحكام المحتلين لبلده لقرون طويلة. 2️⃣- يقول هذا الفسيخي الأحمق بأن كسوة الكعبة كانت تخرج من مصر، وسؤالي هنا "ما هو فضُلك أيها المصري إن كانت نفقتها تُدفع من أوقاف الحرمين الشريفين التي تؤمَّن أموالها من الحكام الذين كانوا يستعمرون بلدك بدءًا بالعباسيين والأيوبيين ثم المماليك والعثمانيين؟". 3️⃣- وأما فيما يتعلق بتوسعة الحرم فليس لمصريك فضل ولا منة، حيثُ إن أموال التوسعة من الألف إلى الياء أُنفقت من قبل الحكومة السعودية، وهذا ليس بجديد على قيادتنا حيثُ أنها تعتبر أكثر حكومة في التاريخ من حيثُ الإنفاق اللا محدود تجاه الحرمين الشريفين. 4️⃣- أما فيما يتعلق بأول من أنار الحرم النبوي بالكهرباء فهو ليس مصري وهذه كذبة من كذبات الفسيخيين كالعادة. 5️⃣- أما فيما يتعلق بالتعليم فأجدادنا نحنُ العرب قد علموكم اللغة العربية قراءةً وكتابة بدون مُقابل في حين أن المصارية كانوا يجدون صعوبة في فهم بعضهم البعض بسبب اللغة الهيروغليفية التي من شدة فقرها في التعبير كانت تُستخدم فيها الرموز الصوتية كطريقة لإيصال المعلومة. 🚩 أما فيما يتعلق بنا نحنُ عرب الجزيرة 🇸🇦 فقد كانت إسهاماتنا تجاه تطوير مجتمعكم جليلة وعظيمة، بدءًا من تحريركم من المستعمر الروماني، وحمايتكم لمدة ثلاثة قرون من المحتلين، وتعليمكم الإسلام واللغة العربية، ودورنا الكبير أيضًا في القضاء على جهلكم المدقع من خلال بناء النهضة العلمية ناهيكم عن الدعم الذي قدمته لكم الحكومة السعودية ماليًا ومعنويًا وسياسيًا إذ أنه لا يخفى على أحد من أننا السبب الرئيسي في إنقاذكم من سيطرة الأخونج. ما ذكرته غيض من فيض، ولو ذكرت ١٠٪ من إسهامات عرب الجزيرة لغرق الفسيخون في بحرها.
1:58

🚩 بسم الله وبه أستعين.. قُمت بتفنيد هذا المقطع التافه والرد عليه بعدة نُقاط: 1️⃣- هذا الفسيخي الأحمق يقول بأنه في عام الرمادة استغاث الخليفة عمر بن الخطاب بعمرو بن العاص رضي الله عنه عندما كان حاكمًا لمصر، وهو بذلك يرد على نفسه بنفسه، إذ أن خيرات مصر كانت في ذلك الوقت مُلك للعرب وملك لخليفة المسلمين ويعني ذلك أنه لا فضل للمصري المُعدم الفلاح الفقير في ذلك إذ أنه كان يقبع تحت رحمة الحكام المحتلين لبلده لقرون طويلة. 2️⃣- يقول هذا الفسيخي الأحمق بأن كسوة الكعبة كانت تخرج من مصر، وسؤالي هنا "ما هو فضُلك أيها المصري إن كانت نفقتها تُدفع من أوقاف الحرمين الشريفين التي تؤمَّن أموالها من الحكام الذين كانوا يستعمرون بلدك بدءًا بالعباسيين والأيوبيين ثم المماليك والعثمانيين؟". 3️⃣- وأما فيما يتعلق بتوسعة الحرم فليس لمصريك فضل ولا منة، حيثُ إن أموال التوسعة من الألف إلى الياء أُنفقت من قبل الحكومة السعودية، وهذا ليس بجديد على قيادتنا حيثُ أنها تعتبر أكثر حكومة في التاريخ من حيثُ الإنفاق اللا محدود تجاه الحرمين الشريفين. 4️⃣- أما فيما يتعلق بأول من أنار الحرم النبوي بالكهرباء فهو ليس مصري وهذه كذبة من كذبات الفسيخيين كالعادة. 5️⃣- أما فيما يتعلق بالتعليم فأجدادنا نحنُ العرب قد علموكم اللغة العربية قراءةً وكتابة بدون مُقابل في حين أن المصارية كانوا يجدون صعوبة في فهم بعضهم البعض بسبب اللغة الهيروغليفية التي من شدة فقرها في التعبير كانت تُستخدم فيها الرموز الصوتية كطريقة لإيصال المعلومة. 🚩 أما فيما يتعلق بنا نحنُ عرب الجزيرة 🇸🇦 فقد كانت إسهاماتنا تجاه تطوير مجتمعكم جليلة وعظيمة، بدءًا من تحريركم من المستعمر الروماني، وحمايتكم لمدة ثلاثة قرون من المحتلين، وتعليمكم الإسلام واللغة العربية، ودورنا الكبير أيضًا في القضاء على جهلكم المدقع من خلال بناء النهضة العلمية ناهيكم عن الدعم الذي قدمته لكم الحكومة السعودية ماليًا ومعنويًا وسياسيًا إذ أنه لا يخفى على أحد من أننا السبب الرئيسي في إنقاذكم من سيطرة الأخونج. ما ذكرته غيض من فيض، ولو ذكرت ١٠٪ من إسهامات عرب الجزيرة لغرق الفسيخون في بحرها.

Badr

75,460 Aufrufe • vor 1 Jahr

والله الذي لا إله إلا هو إني ما أعرف هذا الشخص شخصياً، وأول مرة أشوفه بحياتي، لكن كلامه اليوم أثر فيني بشكل كبير جداً. خصوصاً هالفترة تحديداً كثرت فيها أصوات (الانتقاد الغير بناء) بشكل غريب، انتقاد لمجرد الانتقاد فقط، وعشان ما ينفهم كلامي بشكل خاطىء، أنا رجل نوعي أعشق الاستماع للانتقادات الهادفة، لأني مؤمن بأن الاستماع للغير عمره ما يقلل من قدرك وعمره ما يضعفك، إنما يقويك ويثقفك ويعلم شلون تفكر بأكثر من طريقة، لان الانتقادات نوعين من وجهة نظري، الأولى التي تجعلك تعرف انك اختيارك صحيح، الثانية تجعلك تفكر مرة أخرى باختيارك وبأنه قد يكون خاطىء، بهذه البساطة.. وعادةً هالأمور ما تأثر فيني، لأني مؤمن إن أي عمل ناجح طبيعي بيتعرض للنقد، لكن اللي يحزن أحياناً إن كثير ناس ما يقدّرون حجم الظروف اللي مرت علينا كفريق خلال الفترة الأخيرة، سواء بسبب ظروف المنطقة، أو الحرب، أو تعب السفر والتنقل المستمر، أو الضغط النفسي والبدني والمالي اللي صار علينا كلنا في فترة الحرب، وصلنا مرحلة حتى متعة لذة تصوير الحلقات فقدنا جزء منها من زود الضغط والتوتر وعلى المستوى الشخصي (لا أريد كسب عاطفة أحد) أيضاً أمر بظروف صحية مع أغلى الناس، وضع لا يتمناه أحد لا عدو ولا صديق، وبالنهاية أنا بشر ومن الطبيعي سيكون هناك قصور مني، وأعترف بأنني حالياً متحسس من التعليقات السلبية (الغير هادفة) بسبب ظروفي ومع ذلك، كنا نحاول قدر الإمكان نستمر ونقدم شيء يليق بالناس اللي تحب البرنامج وتنتظره. لذلك لما أشوف شخص ما يعرفني، ويتكلم عن “تحدي الثلاثين” بهالصدق، ويشوفه بهالقيمة، ويحاول يفهم الرسالة الحقيقية اللي نحاول نوصلها… فصدقاً، هالكلام كان مثل الماي البارد على قلبي. وأجمل شيء قاله بالنسبة لي، إن البرنامج قدر يجمع كل الفئات والأعمار باحترام، بدون إساءة، بدون انحدار، وبدون ما يضطر يتجاوز حدوده عشان ينجح. الشيء اللي أقدر أوعدكم فيه إن شاء الله بأن نحن مستمرين بكل قوة وشعف وحب واحترام بتقديم محتوانا الذي يحترمكم ويسعدكم، ويجعل بلدنا الكويت وأهلنا فخورين بنا سامحوني على الاطالة، لكن أحس إني بحاجة للكلام الحمدلله دائماً وأبداً شكراً لكم ❤️ #تحدي_الثلاثين
6:09

والله الذي لا إله إلا هو إني ما أعرف هذا الشخص شخصياً، وأول مرة أشوفه بحياتي، لكن كلامه اليوم أثر فيني بشكل كبير جداً. خصوصاً هالفترة تحديداً كثرت فيها أصوات (الانتقاد الغير بناء) بشكل غريب، انتقاد لمجرد الانتقاد فقط، وعشان ما ينفهم كلامي بشكل خاطىء، أنا رجل نوعي أعشق الاستماع للانتقادات الهادفة، لأني مؤمن بأن الاستماع للغير عمره ما يقلل من قدرك وعمره ما يضعفك، إنما يقويك ويثقفك ويعلم شلون تفكر بأكثر من طريقة، لان الانتقادات نوعين من وجهة نظري، الأولى التي تجعلك تعرف انك اختيارك صحيح، الثانية تجعلك تفكر مرة أخرى باختيارك وبأنه قد يكون خاطىء، بهذه البساطة.. وعادةً هالأمور ما تأثر فيني، لأني مؤمن إن أي عمل ناجح طبيعي بيتعرض للنقد، لكن اللي يحزن أحياناً إن كثير ناس ما يقدّرون حجم الظروف اللي مرت علينا كفريق خلال الفترة الأخيرة، سواء بسبب ظروف المنطقة، أو الحرب، أو تعب السفر والتنقل المستمر، أو الضغط النفسي والبدني والمالي اللي صار علينا كلنا في فترة الحرب، وصلنا مرحلة حتى متعة لذة تصوير الحلقات فقدنا جزء منها من زود الضغط والتوتر وعلى المستوى الشخصي (لا أريد كسب عاطفة أحد) أيضاً أمر بظروف صحية مع أغلى الناس، وضع لا يتمناه أحد لا عدو ولا صديق، وبالنهاية أنا بشر ومن الطبيعي سيكون هناك قصور مني، وأعترف بأنني حالياً متحسس من التعليقات السلبية (الغير هادفة) بسبب ظروفي ومع ذلك، كنا نحاول قدر الإمكان نستمر ونقدم شيء يليق بالناس اللي تحب البرنامج وتنتظره. لذلك لما أشوف شخص ما يعرفني، ويتكلم عن “تحدي الثلاثين” بهالصدق، ويشوفه بهالقيمة، ويحاول يفهم الرسالة الحقيقية اللي نحاول نوصلها… فصدقاً، هالكلام كان مثل الماي البارد على قلبي. وأجمل شيء قاله بالنسبة لي، إن البرنامج قدر يجمع كل الفئات والأعمار باحترام، بدون إساءة، بدون انحدار، وبدون ما يضطر يتجاوز حدوده عشان ينجح. الشيء اللي أقدر أوعدكم فيه إن شاء الله بأن نحن مستمرين بكل قوة وشعف وحب واحترام بتقديم محتوانا الذي يحترمكم ويسعدكم، ويجعل بلدنا الكويت وأهلنا فخورين بنا سامحوني على الاطالة، لكن أحس إني بحاجة للكلام الحمدلله دائماً وأبداً شكراً لكم ❤️ #تحدي_الثلاثين

مساعد الفوزان

102,173 Aufrufe • vor 2 Monaten

اسمحوا لي بأستبدل " حايل " بصفة أهلها " الكرم " اسبوع دسم .. الدمام - الكرم - جدة - الرياض ..! افتتاح مسكوب في الكرم ، و نجاحات سطار في جدة ، و افتتاح أول فروع ستروز في الغربية ، و توقيع اتفاقية الفرنشايز الدولي مع فاضل النصار كشكول فخم ، اسبوع حافل لا تنسَ التفضيل ❤️ : في يوم الأربعاء الماضي الموافق 1 اكتوبر من عام 2025 كانت زيارتي الأولى لحايل .. عفواً " الكرم " حبيتها و حبيت أهلها و نفوسهم الطيبة الخفيفة .. اكتشفت سرّ حب الناس لهم .. كريمين و مريحين بدون تصنّع و لا توتّر .. يحرجونك بكرمهم لكن الاحراج و الكلافة تختفي منك من كثر ما أنك مرتاح .. تاخذ راحتك بسرعة و لا كأنك في عزيمة رسمية و أغلب الي فيها هذا لقائك الأول معهم !! أكرمونا و أغمرونا و ونسونا و بإذن الله ديرة الكرم حايل تعتمد دائما في الزيارات الدورية بعيداً عن العمل ، يكفي نقابل هالوجيه السمحة .. سبب ذهابنا الرئيسي هو حضور افتتاح مسكوب حايل رقم 16 .. الله أكبر يا مسكوب ! 16 فرع قائم 10 فروع تقليدية قيد الانشاء 3 فروع " درايڤ ثرو " قيد الانشاء اللهم زد و بارك .. رقم فرنشايز مسكوب 0546663322 ☎️ راسلهم و خلص معهم على فرع درايڤ ثرو و اطلب خصم متابعيني و ادعي لي ! و على طاري الخصم لمتابعيني جبت لكم يا أخوان شركة تدير لكم منصاتكم الحكومية و التعقيب و كل ما يتعلق بالعلاقات الحكومية ☎️ 0537288188 العلامة التجارية " جلاش " الموجودة في هذه التغريدة متاحة للتنازل ☎️ 0500909666 نرجع للرحلة الشيّقة ✋🏻 بعدها انطلقنا إلى مدينة جدة لنحتفل بانجازات سطار الكبيرة في فترة وجيزة حيث تم الانتهاء من فرنشايز جدة و مكة و المتاح فقط حاليا الطائف و المدينة المنورة .. و محظوظ الي بيصافح سطّار .. رقم الفرنشايز 0594859991 ☎️ و في جدة كذلك احتفلنا بفروع ستروز و لكن الاحتفال الأكبر كان في الرياض بالتوقيع مع الأستاذ فاضل ليدير الفرنشايز الدولي و الاقليمي لستروز و ذلك بعد وجود العديد من المهتمين في الخليج و الدول العربية .. فرنشايز ستروز خارج المملكة 👇🏻 ☎️ 00966541331676 ☎️ فرنشايز ستروز داخل المملكة 👇🏻🇸🇦 ☎️0505816018 ☎️ انتهت الرحلة الرائعة التي استمرّت لأسبوع كامل و كانت مليئة بالاجتماعات و الانجازات و الاحتفالات .. فاللهم زد و بارك .. و قبل الختام سأسرد بعض الأرقام التي تفيدكم في المجال بإذن الله .. ١- عنده أثاث مطعم و معدات جديدة كلفته مليونين و بيبيعها بيع سمح 0557710057 . ٢- ساكنة في الدمام و تبحث عن وظيفة ، شابة سعودية تستحق الدعم 0530710724 . ٣- متخصص في إدارة علاقة المطعم بتطبيقات التوصيل .. 0565859423 . ٤- قافر .. مجموعة تسويق رائعة و قوية في تبوك 0537754937 . 5- للتواصل معي أنا أخوكم حمد 0506665469 .
0:27

اسمحوا لي بأستبدل " حايل " بصفة أهلها " الكرم " اسبوع دسم .. الدمام - الكرم - جدة - الرياض ..! افتتاح مسكوب في الكرم ، و نجاحات سطار في جدة ، و افتتاح أول فروع ستروز في الغربية ، و توقيع اتفاقية الفرنشايز الدولي مع فاضل النصار كشكول فخم ، اسبوع حافل لا تنسَ التفضيل ❤️ : في يوم الأربعاء الماضي الموافق 1 اكتوبر من عام 2025 كانت زيارتي الأولى لحايل .. عفواً " الكرم " حبيتها و حبيت أهلها و نفوسهم الطيبة الخفيفة .. اكتشفت سرّ حب الناس لهم .. كريمين و مريحين بدون تصنّع و لا توتّر .. يحرجونك بكرمهم لكن الاحراج و الكلافة تختفي منك من كثر ما أنك مرتاح .. تاخذ راحتك بسرعة و لا كأنك في عزيمة رسمية و أغلب الي فيها هذا لقائك الأول معهم !! أكرمونا و أغمرونا و ونسونا و بإذن الله ديرة الكرم حايل تعتمد دائما في الزيارات الدورية بعيداً عن العمل ، يكفي نقابل هالوجيه السمحة .. سبب ذهابنا الرئيسي هو حضور افتتاح مسكوب حايل رقم 16 .. الله أكبر يا مسكوب ! 16 فرع قائم 10 فروع تقليدية قيد الانشاء 3 فروع " درايڤ ثرو " قيد الانشاء اللهم زد و بارك .. رقم فرنشايز مسكوب 0546663322 ☎️ راسلهم و خلص معهم على فرع درايڤ ثرو و اطلب خصم متابعيني و ادعي لي ! و على طاري الخصم لمتابعيني جبت لكم يا أخوان شركة تدير لكم منصاتكم الحكومية و التعقيب و كل ما يتعلق بالعلاقات الحكومية ☎️ 0537288188 العلامة التجارية " جلاش " الموجودة في هذه التغريدة متاحة للتنازل ☎️ 0500909666 نرجع للرحلة الشيّقة ✋🏻 بعدها انطلقنا إلى مدينة جدة لنحتفل بانجازات سطار الكبيرة في فترة وجيزة حيث تم الانتهاء من فرنشايز جدة و مكة و المتاح فقط حاليا الطائف و المدينة المنورة .. و محظوظ الي بيصافح سطّار .. رقم الفرنشايز 0594859991 ☎️ و في جدة كذلك احتفلنا بفروع ستروز و لكن الاحتفال الأكبر كان في الرياض بالتوقيع مع الأستاذ فاضل ليدير الفرنشايز الدولي و الاقليمي لستروز و ذلك بعد وجود العديد من المهتمين في الخليج و الدول العربية .. فرنشايز ستروز خارج المملكة 👇🏻 ☎️ 00966541331676 ☎️ فرنشايز ستروز داخل المملكة 👇🏻🇸🇦 ☎️0505816018 ☎️ انتهت الرحلة الرائعة التي استمرّت لأسبوع كامل و كانت مليئة بالاجتماعات و الانجازات و الاحتفالات .. فاللهم زد و بارك .. و قبل الختام سأسرد بعض الأرقام التي تفيدكم في المجال بإذن الله .. ١- عنده أثاث مطعم و معدات جديدة كلفته مليونين و بيبيعها بيع سمح 0557710057 . ٢- ساكنة في الدمام و تبحث عن وظيفة ، شابة سعودية تستحق الدعم 0530710724 . ٣- متخصص في إدارة علاقة المطعم بتطبيقات التوصيل .. 0565859423 . ٤- قافر .. مجموعة تسويق رائعة و قوية في تبوك 0537754937 . 5- للتواصل معي أنا أخوكم حمد 0506665469 .

حمد العبدالقادر | بزنس مطاعم

3,713,294 Aufrufe • vor 10 Monaten

#فرحتنا_بسلامتك_عبدالعزيز_بغلف #تصميمي عبدالعزيز أحمد بغلف🇸🇦 ______________ اليوم اسمحوا لي أن تكون تغريدتي أطول من المعتاد .. ليس من فراغ بل من فرط فرحتي ومشاعري التي لا يمكن حصرها .. و المقطع أطول قليلًا… يأخذ من وقتكم لكنه يحمل كل شيء في قلوبنا : ⭕️ أولاً .. ولأن المشاعر ما تنولد فجأة .. ولأن الأشخاص الغاليين لا ننتظر لهم مناسبة حتى نفرح فيهم .. أحب أقول لك : هذا التصميم لم يكن فكرة ولا مشروعاً عابراً .. كان رحلة #حب تُنسج بتفاصيل .. تتنفس مشاعر… وتصنعها يدان تؤمن أن الفرح يمكن أن يُهدى .. #صنعته من #القلب… لشخص #يستحق أن يرى نفسه كما نراه جميعاً … 🥺 غالي #محبوب #ومختلف عن البقية… 💜 اليوم مرَّ أسبوع كامل بالتمام على #يوم ميلاد شخص يسكن في أعماق القلب شخص لا يمر في حياتنا مروراً عادياً .. شخص له مكانة خاصة وبصمة لا تتكرر .. شخص يعني لنا أكثر بكثير مما يمكن للكلمات أن تقوله .. وكان هذا #التصميم مُجهّزاً ليُحتفل به في #لحظته .. لأني أحب أن أعيش كل شيء في توقيته في لحظته في لحظة الشعور نفسها .. لكن #الظروف حالت دون نزوله في العام وتأجل الاحتفال .. وحتى من #شاركوني في تفاصيله #والله ولا #واحدة شاهدت النسخة النهائية إلى هذه #اللحظة .. واليوم #شعرت أن التوقيت أخيراً يشبه الفرح .. اليوم #حسّيت إنك مستعد تفرح بفرحتنا فيك… وحسّيت إن قلوبنا بعد أن #اطمأنّت عليك صارت مستعدة تبتسم من القلب.. وكأن الله #أخّر اللحظة… ليجعلها أجمل مما #تمنينا ..🥺 ولأننا أحببناك قبل الهدايا وافتخرنا فيك قبل الكلمات ورفعنا اسمك بالدعوات قبل أي تاريخ يتكرر كل عام .. حسيت اني لازم انزل هالتصميم في العام .. لكن قبلها: #شكراً لكل من #شاركني صوته و إحساسه وقته #شكراً لكل من وقف معي كلمة بكلمة ولحظة بلحظة .. وجودكم كان الجزء الأجمل من العمل ولولاكم ما اكتملت فيه الروح .. ____________________ ام فهد-الريم 💙💛 .. ★مَنالُِ★ 🅼🅰🅽🅰🅻🍋محورالكون😊 🇸🇦 ᴹᴬᴶᴵᴰᴬᴴ 🇸🇦 𓅙 .. ‏‏‏نور .. فاطمہٰ .. فــوز ✨ 💛منال (النكت ) 💛💙 .. ‏لـميس المـطيـري 💜 أمتثال بنت أحمد 💕 .. ام عبدالعزيز 💛 💙 🇸🇦 ((بغلفيه )) عــروب💛 اعتذر منكم لاني م قدرت ارسل لكم التصميم في الخاص لانه طويل وكمان اتأخرت لحتى تشوفها لكن كل تأخيره فيها خيره ..🙏🏻💜 ___________________ ⭕️ و الآن: أطلب منكم جميعاً ومن غالينا: #عبدالعزيز_أحمد_بغلف عبدالعزيز أحمد بغلف🇸🇦 مرة ثانية قبل أي أحد ..🥺 الاستماع للنهاية… لأن كل ثانية في هذا التصميم تحمل #اسمك #مكانتك و #قيمتك في قلوب كل من يحبونك بصدق… 💜 وأتمنى من أعماق قلبي .. أن نكون ولو قليلًا قد #جعلناك تبتسم وأن تكون هذه الليلة تشبهك .. فخمة… ناعمة… صادقة… ولا تُنسى… 🎥💜 ⭕️ .. و قبل ما تكمل لحظة الفرح في شي كان لازم يُقال بصوت القلب قبل #صوت الكلمات : نحن ما انتظرنا شفائك كي #نحبك ولا انتظرنا يوم ميلادك كي نحتفل #فيك ولا انتظرنا غيابك كي نعرف #قيمتك… لكن اللحظة اللي عرفنا فيها إنك #بخير… هي اللحظة اللي سمحت لقلوبنا تفرح بصوت #عالي من غير ما ترتجف .. يمكن البعض يشوف هذا مجرد عمل .. #فيديو #تصميم… كلمات جميلة .. لكن بالنسبة لنا ..؟ هذا كان أكثر من ذلك بكثير .. كان لحظة نعيشها بكل إحساسنا بكل فرحة في وقتها بكل شغفنا لنشاركك شعورنا .. حاولت أن أفرح… أن أفرحك… أن يعيش قلبك معنا نفس الفرح الذي حضّره كل من شاركني التصميم من صدقهم وإحساسهم .. ومع كل هذا كان في قلبي غصّة .. خوف على صحتك وقلق صامت انه م كان الوقت مناسب واني ازعجتك كان شعور واحساس مو حلو و كأن القلب يريد أن يفرح بحرية لكنه ينتظر الاطمئنان عليك أولًا .. واليوم… الحمدلله… بعد ما غردت وقلت : ( ياغاليين تم بفضل الله الشفاء ولله الحمد اللهم اجعله شفاء لايغادر سقما ) أدركت أن اللحظة التي كنا ننتظرها قد جاءت أخيراً .. صار الوقت مناسباً لأن يرى الجميع هذا التصميم .. ليحمل كل مشاعرنا الصادقة كل فرحتنا وكل الامتنان الذي عشنا به أثناء تحضيره .. اليوم صار الفرح نقياً صادقاً بلا غصّة… وصار التصميم يتحدث عنا عن حبنا وقلقنا وفرحتنا كما حلمنا منذ البداية مو لأن المناسبة تغيرت ..! لكن لأن وجودك هو الشي الوحيد اللي يصنع المناسبة .. ⭕️ .. ختاماً من القلب أقول : في اللحظات اللي يسألنا فيها العمر ..! من الشخص اللي ترك أثره من غير ما يبذل جهد؟ نبتسم ونفهم إن الأشياء العظيمة ما تحتاج تُثبت نفسها .. يكفي ان تكون موجوداً .. ولو نقدر نختصر كل اللي بنقوله : في جملة واحدة .. فهي بتكون ..؟ نحن ما نحبك لما تكون بخير… نحن نكون بخير لأنك موجود .. 💜
15:22

#فرحتنا_بسلامتك_عبدالعزيز_بغلف #تصميمي عبدالعزيز أحمد بغلف🇸🇦 ______________ اليوم اسمحوا لي أن تكون تغريدتي أطول من المعتاد .. ليس من فراغ بل من فرط فرحتي ومشاعري التي لا يمكن حصرها .. و المقطع أطول قليلًا… يأخذ من وقتكم لكنه يحمل كل شيء في قلوبنا : ⭕️ أولاً .. ولأن المشاعر ما تنولد فجأة .. ولأن الأشخاص الغاليين لا ننتظر لهم مناسبة حتى نفرح فيهم .. أحب أقول لك : هذا التصميم لم يكن فكرة ولا مشروعاً عابراً .. كان رحلة #حب تُنسج بتفاصيل .. تتنفس مشاعر… وتصنعها يدان تؤمن أن الفرح يمكن أن يُهدى .. #صنعته من #القلب… لشخص #يستحق أن يرى نفسه كما نراه جميعاً … 🥺 غالي #محبوب #ومختلف عن البقية… 💜 اليوم مرَّ أسبوع كامل بالتمام على #يوم ميلاد شخص يسكن في أعماق القلب شخص لا يمر في حياتنا مروراً عادياً .. شخص له مكانة خاصة وبصمة لا تتكرر .. شخص يعني لنا أكثر بكثير مما يمكن للكلمات أن تقوله .. وكان هذا #التصميم مُجهّزاً ليُحتفل به في #لحظته .. لأني أحب أن أعيش كل شيء في توقيته في لحظته في لحظة الشعور نفسها .. لكن #الظروف حالت دون نزوله في العام وتأجل الاحتفال .. وحتى من #شاركوني في تفاصيله #والله ولا #واحدة شاهدت النسخة النهائية إلى هذه #اللحظة .. واليوم #شعرت أن التوقيت أخيراً يشبه الفرح .. اليوم #حسّيت إنك مستعد تفرح بفرحتنا فيك… وحسّيت إن قلوبنا بعد أن #اطمأنّت عليك صارت مستعدة تبتسم من القلب.. وكأن الله #أخّر اللحظة… ليجعلها أجمل مما #تمنينا ..🥺 ولأننا أحببناك قبل الهدايا وافتخرنا فيك قبل الكلمات ورفعنا اسمك بالدعوات قبل أي تاريخ يتكرر كل عام .. حسيت اني لازم انزل هالتصميم في العام .. لكن قبلها: #شكراً لكل من #شاركني صوته و إحساسه وقته #شكراً لكل من وقف معي كلمة بكلمة ولحظة بلحظة .. وجودكم كان الجزء الأجمل من العمل ولولاكم ما اكتملت فيه الروح .. ____________________ ام فهد-الريم 💙💛 .. ★مَنالُِ★ 🅼🅰🅽🅰🅻🍋محورالكون😊 🇸🇦 ᴹᴬᴶᴵᴰᴬᴴ 🇸🇦 𓅙 .. ‏‏‏نور .. فاطمہٰ .. فــوز ✨ 💛منال (النكت ) 💛💙 .. ‏لـميس المـطيـري 💜 أمتثال بنت أحمد 💕 .. ام عبدالعزيز 💛 💙 🇸🇦 ((بغلفيه )) عــروب💛 اعتذر منكم لاني م قدرت ارسل لكم التصميم في الخاص لانه طويل وكمان اتأخرت لحتى تشوفها لكن كل تأخيره فيها خيره ..🙏🏻💜 ___________________ ⭕️ و الآن: أطلب منكم جميعاً ومن غالينا: #عبدالعزيز_أحمد_بغلف عبدالعزيز أحمد بغلف🇸🇦 مرة ثانية قبل أي أحد ..🥺 الاستماع للنهاية… لأن كل ثانية في هذا التصميم تحمل #اسمك #مكانتك و #قيمتك في قلوب كل من يحبونك بصدق… 💜 وأتمنى من أعماق قلبي .. أن نكون ولو قليلًا قد #جعلناك تبتسم وأن تكون هذه الليلة تشبهك .. فخمة… ناعمة… صادقة… ولا تُنسى… 🎥💜 ⭕️ .. و قبل ما تكمل لحظة الفرح في شي كان لازم يُقال بصوت القلب قبل #صوت الكلمات : نحن ما انتظرنا شفائك كي #نحبك ولا انتظرنا يوم ميلادك كي نحتفل #فيك ولا انتظرنا غيابك كي نعرف #قيمتك… لكن اللحظة اللي عرفنا فيها إنك #بخير… هي اللحظة اللي سمحت لقلوبنا تفرح بصوت #عالي من غير ما ترتجف .. يمكن البعض يشوف هذا مجرد عمل .. #فيديو #تصميم… كلمات جميلة .. لكن بالنسبة لنا ..؟ هذا كان أكثر من ذلك بكثير .. كان لحظة نعيشها بكل إحساسنا بكل فرحة في وقتها بكل شغفنا لنشاركك شعورنا .. حاولت أن أفرح… أن أفرحك… أن يعيش قلبك معنا نفس الفرح الذي حضّره كل من شاركني التصميم من صدقهم وإحساسهم .. ومع كل هذا كان في قلبي غصّة .. خوف على صحتك وقلق صامت انه م كان الوقت مناسب واني ازعجتك كان شعور واحساس مو حلو و كأن القلب يريد أن يفرح بحرية لكنه ينتظر الاطمئنان عليك أولًا .. واليوم… الحمدلله… بعد ما غردت وقلت : ( ياغاليين تم بفضل الله الشفاء ولله الحمد اللهم اجعله شفاء لايغادر سقما ) أدركت أن اللحظة التي كنا ننتظرها قد جاءت أخيراً .. صار الوقت مناسباً لأن يرى الجميع هذا التصميم .. ليحمل كل مشاعرنا الصادقة كل فرحتنا وكل الامتنان الذي عشنا به أثناء تحضيره .. اليوم صار الفرح نقياً صادقاً بلا غصّة… وصار التصميم يتحدث عنا عن حبنا وقلقنا وفرحتنا كما حلمنا منذ البداية مو لأن المناسبة تغيرت ..! لكن لأن وجودك هو الشي الوحيد اللي يصنع المناسبة .. ⭕️ .. ختاماً من القلب أقول : في اللحظات اللي يسألنا فيها العمر ..! من الشخص اللي ترك أثره من غير ما يبذل جهد؟ نبتسم ونفهم إن الأشياء العظيمة ما تحتاج تُثبت نفسها .. يكفي ان تكون موجوداً .. ولو نقدر نختصر كل اللي بنقوله : في جملة واحدة .. فهي بتكون ..؟ نحن ما نحبك لما تكون بخير… نحن نكون بخير لأنك موجود .. 💜

‏خــديجـة العالـمية 💛💙

11,769 Aufrufe • vor 8 Monaten

هو كل اللي هيطبخ أكل مصري هيسميه باسم بلده؟؟ الهكسوس بيسرقوا أكلاتنا وهما على أرضنا!! كل يوم والتاني نتفاجئ بالمطاعم "الشامية" وهى بتسطوا على الأكلات المصرية، من وقت دخول المطاعم السورية وصولا للمستوطنين الجدد اصحاب مطاعم من الفلسطينيين! امبارح كانوا السوريين بيخطفوا الحواوشي المصري والنهاردة الفلسطينيين بيسرقوا البصارة!! البصارة اللي وارثينها عن أجدادنا سميت قديما بيسورو.تعني في اللغة القبطية الفول المطبوخ.ظهرت في النقوش والرسومات عبر التاريخ كأكلة نباتية .مكونات الطبق قديما ودلوقتي بتعتمد أساسا على الفول المجروش (المدشوش).يضاف إليها الخضروات الورقية زي الكزبرة، الشبت، والبقدونس.يُستخدم الثوم والبصل. البصارة موثقة باسم مصر في كتب توثيق الطعام زي: 📚The Book of Middle Eastern Food (1968) لكلوديا رودن (Claudia Roden) تصنف bissara كطبق مصري. 📚المعجم الوسيط (مجمع اللغة العربية) بيعرف البِصارة:مرتبط بالاستخدام المصري التقليدي. 📚موسوعة التراث الشعبي العربي (العادات والتقاليد الشعبية) (National Folklore Archive of Egypt) 📚 كتاب "الأكل أصله مصري" لسميرة عبد القادر، ومستشهدة ببعض أجزاء من كتابها ما كنت تتشطر على "الأزرق" اللي شفط منك تراثك بالكامل، ولا انت جاي تعمل مع المصريين اللي اتعمل معاك؟😤 يعنى بنتسرق برة بلدنا وجوا بلدنا كماااان!! ومتفتكروش ان الحكاية وقفت على الفلسطينين، لا دا في شيف سعودي مكلفش خاطره يعمل بحث، عمل فيديو انها اكله فلسطينية تراثية، وكأن الشعب المصري اللي بيمثل تلت الشعوب في المنطقة ملوش وجود!! الله دي الحكاية بتوسع بقى 😓 كتير هيسأل انتوا عاملين حوار على توثيق الأكل المصري ليه؟ احنا في عالم متغير والسرقة فيه بقت بتتوثق عشان تثبت ملكيات أرض وهوية!! الأكلة التراثية مش مجرد وصفة دي جزء من تاريخ شعب وذاكرة جماعية. لما بلد تانية تنسبها لنفسها، بتمسح الأصل وتخلي الأجيال الجديدة تشك في تاريخها. دا بيخلي التراث يضيع تدريجيا، وخصوصا لو الوصفة اتعدلت واتقدمت على إنها "أصيلة" من البلد الجديدة زي ما بيحصل مع الأكلات المصرية من أبناء دول المنطقة وخصوصا الجيران. وعشان كدة العالم اتجه لعمل توثيق الأكلات من خلال منظمة اليونسكو. التوثيق بيحول الأكلة من "أكل يومي" لـ"تراث معترف بيه عالميا"، ودا أقوى رد على أي محاولة سرقة. مصر بدأت الطريق بالكشري. وعشان اقرب الفايدة اكتر، كتير من الأكلات التراثية بتدر فلوس من: - السياحة الغذائية - تصدير المنتجات المصنعة واصلها تراثي - علامات الجودة الجغرافية (زي اللي موجودة في أوروبا على الجبنة والشاي) لما البلد التانية تسيطر على الصورة الذهنية للأكلة، البلد الأصلي بيخسر فرص اقتصادية. مثال واضح: نزاعات الحمص والفلافل والكنافة بين دول الشام وإسرائيل، أو البقلاوة بين تركيا واليونان وأرمينيا. (ناهيك عن إن كل دا مصري أساسا وكلهم بيستعبطوا، بس زي ما انتوا عارفين احنا اغنياء اوى وعاملين نفسنا مش هامنا😔🥺) وطبعا منطقتنا عانت من دا في تجارب كتير زي: 1- الحمص والفلافل والتبولة لبنان اتهم إسر//يل إنها بتسوق الأكلات الشامية في العالم على إنها إسر//يلية. قدروا الخسارة بعشرات الملايين من الدولارات سنويا، لأن السوق بقى شايفها "إسرازفتية" مش لبنانية. حاولوا يرفعوا دعاوى ويحموها، بس الموضوع وقف عند الحملات الإعلامية ووقفت عند "حروب الحمص" 2- الإيطالي والتزوير المنتجات اللي بتتعمل برة إيطاليا (جبنة، صلصة، مكرونة، أيس كريم،وبتتباع بأسماء أو شكل إيطالي. إيطاليا بتقدر خسائرها من 50 لـ 100 مليار يورو كل سنة، لأن النسخ الرخيصة بتنافس المنتج الأصلي الغالي وتسرق حصته في السوق. 3- الجبنة الفيتا اليونان قدرت تحمي اسم "فيتا" جوه الاتحاد الأوروبي، فبقى ممنوع على أي حد تاني (زي الدنمارك) يستخدم الاسم ده في التسويق. دول تانية خسرت حق استخدام الاسم اللي كانوا بيبيعوا بيه. مصر بلد سياحي وثقافته غنية بالتنوع في كل شيء وخصوصا الأكل، لما بيتم الإعتداء على وصفاتها الشعبية، مش بس بتخسر “وصفة"، دي بتخسر فلوس من السياحة، صورة ذهنية قوية، وهوية شعبية. ولأن السياحة عمود فقري للاقتصاد، أي سرقة للأكل الشعبي بتضرب في عصب مهم جدا. عشان كدة التوثيق والحماية (مش رفاهية، بالعكس اتأخرنا فيه جدا. ومن هنا كنا بنعترض على تسجيل مفردات التراث المصري "تسجيل مشترك". التراث ملكية شخصية للشعوب لتتوارثها الأجيال، مش ملكية تسمح لنا بحرية التصرف فيها: ينفع اخوك يستلف ابنك ويكتبه باسمه من باب الكرم والمشاركة؟ ينفع نتشارك احنا والفلسطينيين في الاثار والتراث المصري، على اساس اننا جيران وأخوات؟ أهم دي زي دي!! على كل سكان أرض مصر احترام شعبها وثقافته وآثاره وتراثه، وعدم استغلال الكرم المصري في "الاستلواح والتناحة". #شيرين_هلال
0:54

هو كل اللي هيطبخ أكل مصري هيسميه باسم بلده؟؟ الهكسوس بيسرقوا أكلاتنا وهما على أرضنا!! كل يوم والتاني نتفاجئ بالمطاعم "الشامية" وهى بتسطوا على الأكلات المصرية، من وقت دخول المطاعم السورية وصولا للمستوطنين الجدد اصحاب مطاعم من الفلسطينيين! امبارح كانوا السوريين بيخطفوا الحواوشي المصري والنهاردة الفلسطينيين بيسرقوا البصارة!! البصارة اللي وارثينها عن أجدادنا سميت قديما بيسورو.تعني في اللغة القبطية الفول المطبوخ.ظهرت في النقوش والرسومات عبر التاريخ كأكلة نباتية .مكونات الطبق قديما ودلوقتي بتعتمد أساسا على الفول المجروش (المدشوش).يضاف إليها الخضروات الورقية زي الكزبرة، الشبت، والبقدونس.يُستخدم الثوم والبصل. البصارة موثقة باسم مصر في كتب توثيق الطعام زي: 📚The Book of Middle Eastern Food (1968) لكلوديا رودن (Claudia Roden) تصنف bissara كطبق مصري. 📚المعجم الوسيط (مجمع اللغة العربية) بيعرف البِصارة:مرتبط بالاستخدام المصري التقليدي. 📚موسوعة التراث الشعبي العربي (العادات والتقاليد الشعبية) (National Folklore Archive of Egypt) 📚 كتاب "الأكل أصله مصري" لسميرة عبد القادر، ومستشهدة ببعض أجزاء من كتابها ما كنت تتشطر على "الأزرق" اللي شفط منك تراثك بالكامل، ولا انت جاي تعمل مع المصريين اللي اتعمل معاك؟😤 يعنى بنتسرق برة بلدنا وجوا بلدنا كماااان!! ومتفتكروش ان الحكاية وقفت على الفلسطينين، لا دا في شيف سعودي مكلفش خاطره يعمل بحث، عمل فيديو انها اكله فلسطينية تراثية، وكأن الشعب المصري اللي بيمثل تلت الشعوب في المنطقة ملوش وجود!! الله دي الحكاية بتوسع بقى 😓 كتير هيسأل انتوا عاملين حوار على توثيق الأكل المصري ليه؟ احنا في عالم متغير والسرقة فيه بقت بتتوثق عشان تثبت ملكيات أرض وهوية!! الأكلة التراثية مش مجرد وصفة دي جزء من تاريخ شعب وذاكرة جماعية. لما بلد تانية تنسبها لنفسها، بتمسح الأصل وتخلي الأجيال الجديدة تشك في تاريخها. دا بيخلي التراث يضيع تدريجيا، وخصوصا لو الوصفة اتعدلت واتقدمت على إنها "أصيلة" من البلد الجديدة زي ما بيحصل مع الأكلات المصرية من أبناء دول المنطقة وخصوصا الجيران. وعشان كدة العالم اتجه لعمل توثيق الأكلات من خلال منظمة اليونسكو. التوثيق بيحول الأكلة من "أكل يومي" لـ"تراث معترف بيه عالميا"، ودا أقوى رد على أي محاولة سرقة. مصر بدأت الطريق بالكشري. وعشان اقرب الفايدة اكتر، كتير من الأكلات التراثية بتدر فلوس من: - السياحة الغذائية - تصدير المنتجات المصنعة واصلها تراثي - علامات الجودة الجغرافية (زي اللي موجودة في أوروبا على الجبنة والشاي) لما البلد التانية تسيطر على الصورة الذهنية للأكلة، البلد الأصلي بيخسر فرص اقتصادية. مثال واضح: نزاعات الحمص والفلافل والكنافة بين دول الشام وإسرائيل، أو البقلاوة بين تركيا واليونان وأرمينيا. (ناهيك عن إن كل دا مصري أساسا وكلهم بيستعبطوا، بس زي ما انتوا عارفين احنا اغنياء اوى وعاملين نفسنا مش هامنا😔🥺) وطبعا منطقتنا عانت من دا في تجارب كتير زي: 1- الحمص والفلافل والتبولة لبنان اتهم إسر//يل إنها بتسوق الأكلات الشامية في العالم على إنها إسر//يلية. قدروا الخسارة بعشرات الملايين من الدولارات سنويا، لأن السوق بقى شايفها "إسرازفتية" مش لبنانية. حاولوا يرفعوا دعاوى ويحموها، بس الموضوع وقف عند الحملات الإعلامية ووقفت عند "حروب الحمص" 2- الإيطالي والتزوير المنتجات اللي بتتعمل برة إيطاليا (جبنة، صلصة، مكرونة، أيس كريم،وبتتباع بأسماء أو شكل إيطالي. إيطاليا بتقدر خسائرها من 50 لـ 100 مليار يورو كل سنة، لأن النسخ الرخيصة بتنافس المنتج الأصلي الغالي وتسرق حصته في السوق. 3- الجبنة الفيتا اليونان قدرت تحمي اسم "فيتا" جوه الاتحاد الأوروبي، فبقى ممنوع على أي حد تاني (زي الدنمارك) يستخدم الاسم ده في التسويق. دول تانية خسرت حق استخدام الاسم اللي كانوا بيبيعوا بيه. مصر بلد سياحي وثقافته غنية بالتنوع في كل شيء وخصوصا الأكل، لما بيتم الإعتداء على وصفاتها الشعبية، مش بس بتخسر “وصفة"، دي بتخسر فلوس من السياحة، صورة ذهنية قوية، وهوية شعبية. ولأن السياحة عمود فقري للاقتصاد، أي سرقة للأكل الشعبي بتضرب في عصب مهم جدا. عشان كدة التوثيق والحماية (مش رفاهية، بالعكس اتأخرنا فيه جدا. ومن هنا كنا بنعترض على تسجيل مفردات التراث المصري "تسجيل مشترك". التراث ملكية شخصية للشعوب لتتوارثها الأجيال، مش ملكية تسمح لنا بحرية التصرف فيها: ينفع اخوك يستلف ابنك ويكتبه باسمه من باب الكرم والمشاركة؟ ينفع نتشارك احنا والفلسطينيين في الاثار والتراث المصري، على اساس اننا جيران وأخوات؟ أهم دي زي دي!! على كل سكان أرض مصر احترام شعبها وثقافته وآثاره وتراثه، وعدم استغلال الكرم المصري في "الاستلواح والتناحة". #شيرين_هلال

Sherin Helal

17,899 Aufrufe • vor 10 Tagen

چورچ كلوني فضح مراته أمل علم الدين والاخوان دستور 2012 بتاع الاخوان اتكتب في لندن والغرياني كان مجرد واجهة😎 بعد سنين، بيظهر جورج كلوني بنفسه في لقاء مصور على التلفزيون الأمريكي في (2018)، بيحكي إن مراته المحامية الدولية أمل علم الدين هي اللي صاغت دستور 2012 لمصر، وكانت بتكتبه في لندن، مش في القاهرة ولا في قاعة الشورى زي ما كنا فاكرين!!! يعني إيه؟ يعني إن كل اللي كان بيحصل أودام الشعب المصري في 2012، من مناقشات ولجان وتصويت وصراخ الغرياني و"الشرعية الثورية"، و "قووووول أااااه وخليك مع الله" كان مجرد تمثيلية، والنص الأصلي كان خلصان ومكتوب ومترجم وموقّع عليه من الMI6 قبل ما الجمعية التأسيسية تفتح بابها أصلا🤭 الدستور اللي دفعنا تمنه مليارات، واللي اتضرب عشان رفضه ملايين، واللي اتسجن واتقتل بسببه ناس كتير، طلع في النهاية معمول في مكتب محاماة بلندن، وصاحبة المكتب دلوقتي مرات ممثل هوليوود الشهير چورچ كلوني. يعنى اللي كانوا بيقولوا وقتها إن الدستور ده خيانة و"مش مصري" و"متفصل على مقاس الاجندات الخارجية"، طلعوا صح من أول يوم. واللي كانوا بيتهموهم بالخيانة والعمالة، هما اللي طلعوا خونة وماشيين بريموت المخابرات البريطااانية. ربنا يرحم الشهداء، ويصبر أهاليهم، ويجعل الحقيقة دي درس ما يتنسيش أبدا. وللي ميعرفش فأمل علم الدين هى محامية الإخوان في عدد من القضايا الدولية خد عندك ودا على سبيل المثال لا الحصر: -أمل علم الدين دافعت بشكل رئيسي في قضية صحفيين الجزيرة الثلاثة محمد فهمي وبيتر غريست وباهر محمد سنة 2013-2015. التهمة كانت "مساعدة جماعة إرهابية" والمقصود بيها الإخوان + نشر أخبار كاذبة. أمل كانت محامية محمد فهمي بالأخص، وأخد فيها حكم 7سنين وبعدين اتخفف ل3في 2015 ونجحت في الضغط باثارة قضيته في الأمم المتحدة وعدد من المنظمات والمحاكم الدولية، وادعت إصابته في الكتف ومرضه بالتهاب الكبد الفيروسي C، مع خلطة الاتهامات للعدالة المصرية في كل الدنيا بإنها "غير عادلة والاخوان كيوت" لحد ما الرئيس السيسي عفى عنه.👀 عملت أمل بعدها تقرير حقوقي انتقد المحاكمات الجماعية للإخوان في مصر (من غير ما تكون محامية فيها). تقريرها كان مركز على النظام القضائي المصري 2013-2014. وقدمت التقرير للجمعية الدولية للمحامين عن الإصلاح القضائي في مصر، وأوصت إسم الله عليها، بإنهاء تعيين القضاة يدويا في قضايا سياسية. "إقرار القضاة يدويًا" أو "تعيين القضاة يدويًا" (Hand-picking of judges) ده مصطلح قانوني وحقوقي بيُستخدم لما السلطة التنفيذية (وزير العدل أو الرئيس أو المجلس الأعلى للقضاء اللي بيسيطر عليه الحاكم) بتختار قضاة معينين بالأسماء عشان يحكموا في قضية سياسية معينة، بدل ما القضية تتوزع عشوائي بالقرعة أو بالدور الطبيعي بين القضاة⚖️. قبل 2014 كان في نظام "القرعة العلنية" لتوزيع القضايا، يعني الكمبيوتر أو القرعة بيختاروا القاضي عشوائي. بعد 2013، صدر قانون "ضمانات القضاة" وقوانين تانية سمحت لرئيس المحكمة أو وزير العدل أو حتى رئيس الجمهورية في بعض الحالات إنه "يعين" القضاة بالأسماء في قضايا الأمن القومي أو القضايا الكبرى (زي قضايا الإخوااااان، أو قضايا 30 يونيو، أو قضايا الأمن القومي الحساسة) ودا طبعا بعد ظهور تيارات الااااخوااان جوا المؤسسات القضائية اللي كان منها وليد شرابي وحازم أبو الفتوح ومحمود أبو الغيط وعبد الفتاح الجندي ومحمد عبد السميع ومحمود سامي كامل اللي رفض علانية وصف الجماعة ب"المحظورة" في جلسة علنية" وصلاح الدين أبو شامة اللي كان من ضمن ال31 قاضي اللي احيلوا للتقاعد في 2016 بتهمة التأييد للجماعة المحظورة. وكانت أساميهم ضمن قوائم "قضاه من أجل مصر"، تقريرها كان لتلطيف الاجواء على الإااااخواااان مش عدالة ولا غيره😡 التقرير بتاع الست كلوني كان بيغطي محاكمات جماعية لآلاف الإخوان (زي حكم الإعدام على 529 في مارس 2014 بعد جلسة 100 دقيقة)، ووصفتها بـ"الظلم الجماعي"، والتقرير استخدم في حملات حقوقية للدفاع عن اصحابها الإخوان. وتظهر بعدها الست أمل علم الدين داعمة لحملة هيلاري كيلنتون الرئاسية في 2016، وانتوا عارفين بقى إن هيلاري أم الاإإاااخوااان الروحية وداعمتهم في الوصول للحكم، ما هو مفيش صدق سيادتك ابدا خالص 😅 متكتفيش الست أمل علم الدين بالتقرير بتاعها، تقوم مطلعة تصريحات بإن مصر هددتها تهديد خطير بانها او نشرت التقرير هيكون في انتقام مصري فظيع رهيب مريع على حياتها. وطبعا مين اللي جري نشر التهديد والوعيد “Times of Israel” 🥸، بيعجبني أنا التناغم بين الأجهزة المعادية لمصر في كشف نفسهم بهذا الوضوح الحاسم للأمور. بس طبعا التقرير عرضته بنفسها واستشهدت بيه عدد من المنظمات الدولية في ملفاتها ضد مصر ومحدش وقع لمدام كلوني رمش زي ما كانت بتدعي.😅🤷🏻‍♀️ ١-تابع 👇👇
1:39

چورچ كلوني فضح مراته أمل علم الدين والاخوان دستور 2012 بتاع الاخوان اتكتب في لندن والغرياني كان مجرد واجهة😎 بعد سنين، بيظهر جورج كلوني بنفسه في لقاء مصور على التلفزيون الأمريكي في (2018)، بيحكي إن مراته المحامية الدولية أمل علم الدين هي اللي صاغت دستور 2012 لمصر، وكانت بتكتبه في لندن، مش في القاهرة ولا في قاعة الشورى زي ما كنا فاكرين!!! يعني إيه؟ يعني إن كل اللي كان بيحصل أودام الشعب المصري في 2012، من مناقشات ولجان وتصويت وصراخ الغرياني و"الشرعية الثورية"، و "قووووول أااااه وخليك مع الله" كان مجرد تمثيلية، والنص الأصلي كان خلصان ومكتوب ومترجم وموقّع عليه من الMI6 قبل ما الجمعية التأسيسية تفتح بابها أصلا🤭 الدستور اللي دفعنا تمنه مليارات، واللي اتضرب عشان رفضه ملايين، واللي اتسجن واتقتل بسببه ناس كتير، طلع في النهاية معمول في مكتب محاماة بلندن، وصاحبة المكتب دلوقتي مرات ممثل هوليوود الشهير چورچ كلوني. يعنى اللي كانوا بيقولوا وقتها إن الدستور ده خيانة و"مش مصري" و"متفصل على مقاس الاجندات الخارجية"، طلعوا صح من أول يوم. واللي كانوا بيتهموهم بالخيانة والعمالة، هما اللي طلعوا خونة وماشيين بريموت المخابرات البريطااانية. ربنا يرحم الشهداء، ويصبر أهاليهم، ويجعل الحقيقة دي درس ما يتنسيش أبدا. وللي ميعرفش فأمل علم الدين هى محامية الإخوان في عدد من القضايا الدولية خد عندك ودا على سبيل المثال لا الحصر: -أمل علم الدين دافعت بشكل رئيسي في قضية صحفيين الجزيرة الثلاثة محمد فهمي وبيتر غريست وباهر محمد سنة 2013-2015. التهمة كانت "مساعدة جماعة إرهابية" والمقصود بيها الإخوان + نشر أخبار كاذبة. أمل كانت محامية محمد فهمي بالأخص، وأخد فيها حكم 7سنين وبعدين اتخفف ل3في 2015 ونجحت في الضغط باثارة قضيته في الأمم المتحدة وعدد من المنظمات والمحاكم الدولية، وادعت إصابته في الكتف ومرضه بالتهاب الكبد الفيروسي C، مع خلطة الاتهامات للعدالة المصرية في كل الدنيا بإنها "غير عادلة والاخوان كيوت" لحد ما الرئيس السيسي عفى عنه.👀 عملت أمل بعدها تقرير حقوقي انتقد المحاكمات الجماعية للإخوان في مصر (من غير ما تكون محامية فيها). تقريرها كان مركز على النظام القضائي المصري 2013-2014. وقدمت التقرير للجمعية الدولية للمحامين عن الإصلاح القضائي في مصر، وأوصت إسم الله عليها، بإنهاء تعيين القضاة يدويا في قضايا سياسية. "إقرار القضاة يدويًا" أو "تعيين القضاة يدويًا" (Hand-picking of judges) ده مصطلح قانوني وحقوقي بيُستخدم لما السلطة التنفيذية (وزير العدل أو الرئيس أو المجلس الأعلى للقضاء اللي بيسيطر عليه الحاكم) بتختار قضاة معينين بالأسماء عشان يحكموا في قضية سياسية معينة، بدل ما القضية تتوزع عشوائي بالقرعة أو بالدور الطبيعي بين القضاة⚖️. قبل 2014 كان في نظام "القرعة العلنية" لتوزيع القضايا، يعني الكمبيوتر أو القرعة بيختاروا القاضي عشوائي. بعد 2013، صدر قانون "ضمانات القضاة" وقوانين تانية سمحت لرئيس المحكمة أو وزير العدل أو حتى رئيس الجمهورية في بعض الحالات إنه "يعين" القضاة بالأسماء في قضايا الأمن القومي أو القضايا الكبرى (زي قضايا الإخوااااان، أو قضايا 30 يونيو، أو قضايا الأمن القومي الحساسة) ودا طبعا بعد ظهور تيارات الااااخوااان جوا المؤسسات القضائية اللي كان منها وليد شرابي وحازم أبو الفتوح ومحمود أبو الغيط وعبد الفتاح الجندي ومحمد عبد السميع ومحمود سامي كامل اللي رفض علانية وصف الجماعة ب"المحظورة" في جلسة علنية" وصلاح الدين أبو شامة اللي كان من ضمن ال31 قاضي اللي احيلوا للتقاعد في 2016 بتهمة التأييد للجماعة المحظورة. وكانت أساميهم ضمن قوائم "قضاه من أجل مصر"، تقريرها كان لتلطيف الاجواء على الإااااخواااان مش عدالة ولا غيره😡 التقرير بتاع الست كلوني كان بيغطي محاكمات جماعية لآلاف الإخوان (زي حكم الإعدام على 529 في مارس 2014 بعد جلسة 100 دقيقة)، ووصفتها بـ"الظلم الجماعي"، والتقرير استخدم في حملات حقوقية للدفاع عن اصحابها الإخوان. وتظهر بعدها الست أمل علم الدين داعمة لحملة هيلاري كيلنتون الرئاسية في 2016، وانتوا عارفين بقى إن هيلاري أم الاإإاااخوااان الروحية وداعمتهم في الوصول للحكم، ما هو مفيش صدق سيادتك ابدا خالص 😅 متكتفيش الست أمل علم الدين بالتقرير بتاعها، تقوم مطلعة تصريحات بإن مصر هددتها تهديد خطير بانها او نشرت التقرير هيكون في انتقام مصري فظيع رهيب مريع على حياتها. وطبعا مين اللي جري نشر التهديد والوعيد “Times of Israel” 🥸، بيعجبني أنا التناغم بين الأجهزة المعادية لمصر في كشف نفسهم بهذا الوضوح الحاسم للأمور. بس طبعا التقرير عرضته بنفسها واستشهدت بيه عدد من المنظمات الدولية في ملفاتها ضد مصر ومحدش وقع لمدام كلوني رمش زي ما كانت بتدعي.😅🤷🏻‍♀️ ١-تابع 👇👇

Sherin Helal

129,077 Aufrufe • vor 8 Monaten

#الإضراب_ظاهرة_صحيّة - سفالات حقيرة ومقززة ضد مدينة #دمشق سببها غسيل أدمغة حدثاء الأسنان وتعبئة عقائدية ضد كل من يقول كلمة ضد السلطة. - في عام ٢٠١١ كنا نجتمع داخل بيوت مزة بساتين ونحضر عدة المظاهرات من لبنان لنوزعها يوم الجمعة في دمشق وكان أهالي دمشق الكرام هم من يتكفل بكل التكاليف مع المخاطرة في تحويل بيوتهم لمقرات. - أسست فرع جبهة النصرة في دمشق والجولاني كان يجلس في بيت لا يخرج منه إلا للضرورة وأول مجموعة كانت من كفرسوسة مجموعة أبو حسن تقبله الله . - فقط في حركة أحرار الشام وصل عدد المقاتلين من أبناء مدينة دمشق لأكثر من ألف أما جيش الإسلام فتجاوزوا الأربعة آلاف كثير منهم من أحياء المالكي وأبو رمانة ومزة فيلات - كبار أعيان دمشق خرجوا في الثورة وحرقوا أنفسهم من آل الخطيب الرفاعي والحبنكي وغيرهم الكثير - مجموعة غريواتي كانت تقدم دعماً مالياً كبيراً وسرياً للفصائل في كل سوريا ووصلنا منها دعم لأحد المعارك في الشمال - أهالي دمشق اعتزلوا السياسة منذ سيطرة حزب البعث على السلطة عام ١٩٦٣ وقد يكون هذا قرار خاطىء لكن لم يتلوثوا بالتطوع في سلك الشرطة والأمن كباقي بعض المحافظات - كل محافظة فيها الصالح والطالح وغالبية دمشق مع الثورة وليسوا رماديين وليس كل من بقي في مناطق النظام صار رمادياً. - عندما تحررت مدينة إدلب كلنا يعرف كم أعادت حواجز لكثير من فصائل جيش الفتح مئات بل آلاف العوائل كانت تاركة مدينة إدلب ( ليس ريف إدلب) ومتجهة لمناطق النظام خوفاً من سيطرة الإرهابيين كما سمّونا على مدينة إدلب - كفى شرذمة للمجتمع وهذه المناطقية المقيتة - بين عام ١٩٤٦ وعام ١٩٥١ كانت الفترة الذهبية لسوريا ولا يكاد يمر أسبوع دون مظاهرة للكتلة الوطنية اعتصام لحزب الشعب إضراب لنقابات العمال إغلاق محلات التجار مظاهرات في المدارس وكان البلد يحقق أعلى نسبة نمو اقتصادي وازدهار سياسي وأعلى سقف للحريات ورقابة على كل مسؤول وكانت لا تكاد تسجل أي حالات فساد بسبب الرقابة الشعبية والبرلمانية - هناك اليوم ٨٠٠ مدرسة في ريف حلب وإدلب أعلنت عن إضراب مفتوح وهذا أقل حق لهم من حقوق الثورة فتفاوت الرواتب وتأخير دفعها تتحمله السلطة التي لديها ١٥٠ مسؤول كلهم هيئة كل واحد منهم يسير بموكب وسطياً خمس سيارات في كل سيارة ثلاثة مرافقين راتب الواحد منهم ٦٠٠$ بالمجموع الشهري مليون وثلاثمئة ألف دولار شهرياً فقط رواتب مرافقة المسؤولين هذا غير الوقود والنثريات - راتب المعلم في ريف حلب الشمالي ٩٥$ وفي إدلب ١٣٠$ وفي نبع السلام ٢٢٥$ وفي مناطق النظام ١٢٠$ وكلهم يتبعون لوزارة واحدة - أقل فاتورة كهرباء هي ٥٠$ فماذا سيتبقى من راتب المعلم. - كنت قد حذرتكم منذ توقيع عقد غاز أذربيجان أن الحكومة ستدفع ثمنه من جيوب المواطنين بفواتير الكهرباء بينما كنتم ترقصون وتقيمون الحفلات لإنجازات السلطة الفاشلة والوهمية. - هذا المواطن الذي خرج في دمشق وانتقد السلطة هذا يجب أن يكون قدوة لكل السوريين لممارسة حقهم الأقل من طبيعي - كان نظام الأسد يمنع كل نقد ضده بحجة نحن دولة مواجهة مع اسرائيل واليوم السلطة تفلت كلابها على كل من يرفع صوته بحجة هذا يصب في صالح الفلول والهجري وكل هذا كذب هم مثل أي نظام عربي رسمي هدفهم تقبيت سلطتهم وقمع الحريات وتكميم الأفواه - هذا المجرم مدير تربية إدلب يهدد المعلمين بفصلهم إن استمروا في الإضراب يجب هو أن يطرد ويفصل. - قلتها لكم منذ أول شهر سنكون أمام تكرار نموذج حكم إدلب الاستبدادي الديكتاتوري وسنصل لنقطة دهس المتظاهرين واعتقال كل من يكتب منشور على الفيس ضدهم ، الذي أخرهم هن ذلك هو فقط ملفات قسد والسويداء والآن سيبدأ البطش لا يمر يوم بدون تهديد لي سنقتلك حقك رصاصة حتى لو عفا عنك الشرع سنقتلك نحن الدولة ولاك ستدفعون غصباً عنكم للدولة هؤلاء الغوغاء والله هم من سيأتي على نهاية هذه السلطة الغاشمة الظالمة الفاسدة كيف لدولة سوريا يديرها كلها مسؤولين من فصيل هيئة تحرير الشلن الوزارات السيادية المحافظين قادة الشرطة قادك الأمن مدراء المناطق سفراء وقائمين بالأعمال مدراء المؤسسات الكبيرة كلهم هيئة نحن أمام حزب بعث ولد من جديد باسم هيئة تحرير الشان
1:33

#الإضراب_ظاهرة_صحيّة - سفالات حقيرة ومقززة ضد مدينة #دمشق سببها غسيل أدمغة حدثاء الأسنان وتعبئة عقائدية ضد كل من يقول كلمة ضد السلطة. - في عام ٢٠١١ كنا نجتمع داخل بيوت مزة بساتين ونحضر عدة المظاهرات من لبنان لنوزعها يوم الجمعة في دمشق وكان أهالي دمشق الكرام هم من يتكفل بكل التكاليف مع المخاطرة في تحويل بيوتهم لمقرات. - أسست فرع جبهة النصرة في دمشق والجولاني كان يجلس في بيت لا يخرج منه إلا للضرورة وأول مجموعة كانت من كفرسوسة مجموعة أبو حسن تقبله الله . - فقط في حركة أحرار الشام وصل عدد المقاتلين من أبناء مدينة دمشق لأكثر من ألف أما جيش الإسلام فتجاوزوا الأربعة آلاف كثير منهم من أحياء المالكي وأبو رمانة ومزة فيلات - كبار أعيان دمشق خرجوا في الثورة وحرقوا أنفسهم من آل الخطيب الرفاعي والحبنكي وغيرهم الكثير - مجموعة غريواتي كانت تقدم دعماً مالياً كبيراً وسرياً للفصائل في كل سوريا ووصلنا منها دعم لأحد المعارك في الشمال - أهالي دمشق اعتزلوا السياسة منذ سيطرة حزب البعث على السلطة عام ١٩٦٣ وقد يكون هذا قرار خاطىء لكن لم يتلوثوا بالتطوع في سلك الشرطة والأمن كباقي بعض المحافظات - كل محافظة فيها الصالح والطالح وغالبية دمشق مع الثورة وليسوا رماديين وليس كل من بقي في مناطق النظام صار رمادياً. - عندما تحررت مدينة إدلب كلنا يعرف كم أعادت حواجز لكثير من فصائل جيش الفتح مئات بل آلاف العوائل كانت تاركة مدينة إدلب ( ليس ريف إدلب) ومتجهة لمناطق النظام خوفاً من سيطرة الإرهابيين كما سمّونا على مدينة إدلب - كفى شرذمة للمجتمع وهذه المناطقية المقيتة - بين عام ١٩٤٦ وعام ١٩٥١ كانت الفترة الذهبية لسوريا ولا يكاد يمر أسبوع دون مظاهرة للكتلة الوطنية اعتصام لحزب الشعب إضراب لنقابات العمال إغلاق محلات التجار مظاهرات في المدارس وكان البلد يحقق أعلى نسبة نمو اقتصادي وازدهار سياسي وأعلى سقف للحريات ورقابة على كل مسؤول وكانت لا تكاد تسجل أي حالات فساد بسبب الرقابة الشعبية والبرلمانية - هناك اليوم ٨٠٠ مدرسة في ريف حلب وإدلب أعلنت عن إضراب مفتوح وهذا أقل حق لهم من حقوق الثورة فتفاوت الرواتب وتأخير دفعها تتحمله السلطة التي لديها ١٥٠ مسؤول كلهم هيئة كل واحد منهم يسير بموكب وسطياً خمس سيارات في كل سيارة ثلاثة مرافقين راتب الواحد منهم ٦٠٠$ بالمجموع الشهري مليون وثلاثمئة ألف دولار شهرياً فقط رواتب مرافقة المسؤولين هذا غير الوقود والنثريات - راتب المعلم في ريف حلب الشمالي ٩٥$ وفي إدلب ١٣٠$ وفي نبع السلام ٢٢٥$ وفي مناطق النظام ١٢٠$ وكلهم يتبعون لوزارة واحدة - أقل فاتورة كهرباء هي ٥٠$ فماذا سيتبقى من راتب المعلم. - كنت قد حذرتكم منذ توقيع عقد غاز أذربيجان أن الحكومة ستدفع ثمنه من جيوب المواطنين بفواتير الكهرباء بينما كنتم ترقصون وتقيمون الحفلات لإنجازات السلطة الفاشلة والوهمية. - هذا المواطن الذي خرج في دمشق وانتقد السلطة هذا يجب أن يكون قدوة لكل السوريين لممارسة حقهم الأقل من طبيعي - كان نظام الأسد يمنع كل نقد ضده بحجة نحن دولة مواجهة مع اسرائيل واليوم السلطة تفلت كلابها على كل من يرفع صوته بحجة هذا يصب في صالح الفلول والهجري وكل هذا كذب هم مثل أي نظام عربي رسمي هدفهم تقبيت سلطتهم وقمع الحريات وتكميم الأفواه - هذا المجرم مدير تربية إدلب يهدد المعلمين بفصلهم إن استمروا في الإضراب يجب هو أن يطرد ويفصل. - قلتها لكم منذ أول شهر سنكون أمام تكرار نموذج حكم إدلب الاستبدادي الديكتاتوري وسنصل لنقطة دهس المتظاهرين واعتقال كل من يكتب منشور على الفيس ضدهم ، الذي أخرهم هن ذلك هو فقط ملفات قسد والسويداء والآن سيبدأ البطش لا يمر يوم بدون تهديد لي سنقتلك حقك رصاصة حتى لو عفا عنك الشرع سنقتلك نحن الدولة ولاك ستدفعون غصباً عنكم للدولة هؤلاء الغوغاء والله هم من سيأتي على نهاية هذه السلطة الغاشمة الظالمة الفاسدة كيف لدولة سوريا يديرها كلها مسؤولين من فصيل هيئة تحرير الشلن الوزارات السيادية المحافظين قادة الشرطة قادك الأمن مدراء المناطق سفراء وقائمين بالأعمال مدراء المؤسسات الكبيرة كلهم هيئة نحن أمام حزب بعث ولد من جديد باسم هيئة تحرير الشان

أس الصراع في الشام

30,137 Aufrufe • vor 6 Monaten

تغريدة هامة تفاصيل عائلة خالد مشعل، وكيف أصبحت غارقة في الفساد الأخلاقي بإعطاء الغطاء لكل لص يسرق أموال شعبنا تحت الإبادة، وتتمرد على قرار الحركة ولا تلتزم به في قضية لصوص وقف الامة. سأتحدث بمعلومات لأول مرة في هذه التغريدة، وسأثبت لكم أن هذه العائلة تتعامل مع فلسطين كشركة عائلية، وأنها ترى أن أموال المسلمين القادمة إلى غزة يستحقونها هم بدون وجه حق أكثر من اهل غزة تحت الخيام، وان القرار السياسي يكون لهم فقط، حتى لو لم يجاهدوا يومًا واحدًا في حياتهم، ولم يعيشوا أصلا يوما واحدا في فلسطين. لكنهم يعيشون على ذكرى أن "بابا" مشعل، كبير العائلة، تعرض لمحاولة اغتيال قبل 30 سنة، فهم يرون أن هذه المحاولة هي أكبر تضحية قدموها لفلسطين، وأهم من تضحيات غزة نفسها، ويحق لهم أخذ أموالها وقرارها. 1- بداية من خالد مشعل وعلاقته الحميمة مع اللص الأكبر أحمد العمري، حيث التقى به بعد صدور بيان الحركة، ورفض مشعل نشر البيان على منصة الحركة في الخارج. 2- أحمد السيد، زوج ابنة خالد مشعل، يروج لتجربة لصوص «وقف الأمة» في بث مباشر حديث، بعد صدور بيان الحركة الذي يحذر منهم. تم حذف المقطع اليوم بعد انتشار فضيحة اللصوص أمس في كل مكان. 3- ماهر، شقيق مشعل، غاضب جدًا من أبناء غزة لأنهم يكتبون عن اللصوص أمس، وكتب على حسابه مباشرة تعليقًا أنها "معركة خبيثة لإسقاط الرمزيات والانتقام الفئوي" (يقصد اللصوص أنهم رموز). 4- ضابط الأمن التابع وابو نسب، صهيب داود خلف، مهمته التشبيح القذر ضد كل من ينتقد اللصوص وإلحاق الأذى به، وله مهمة محددة هي التشبيح على أبناء غزة لحماية نسيبه خالد مشعل. (هذا يحتاج ثريدًا لوحده لكشف حقيقته كاملة، والله سأفعل يا صهيب ان لم تتراجع وتتوب إلى الله فورا عن ما تفعله، اللهم بلغت، اللهم فاشهد). 5- الولد الرخيص، مذيع البودكاست الذي يعمل موظفًا لديهم، مهمته وصف كل من ينتقد الفساد بأنه أجندات إسرائيلية، وقد فعلها مع حسابي ثلاث مرات في الماضي. مع العلم أن نفس مدير هذا الولد مرتبط بقناة مسك التي ظهر عليها زوج ابنة مشعل أحمد السيد. 6- طارق، زوج ابنة مشعل الأخرى، قصته شوية مختلفة، رغم أن قضيته هي عمه مش فلسطين، لكن هذا سياق مختلف نتحدث فيه لاحقًا. بس أكيد هو لا يشبه الشبيح صهيب داود خلف، ومستحيل يتورط بشكل مباشر زي أحمد السيد بالترويج للصوص، أذكى شوية منهم. ختامًا، يا أبناء الأمة: بينما يموت أهل غزة ويستشهد القادة والأبناء، هناك من يريد تحويل هذه التضحيات إلى شركة عائلية لأشخاص لم يضحوا في حياتهم بأي شيء لأجل فلسطين، بل يتاجرون بها ولم يعيشوا يومًا فيها، وكان لهم تاريخ قذر في التحريض على أهل غزة لصالح مشعل كبيرهم الذي يصرف عليها. للحديث بقية.
2:20

تغريدة هامة تفاصيل عائلة خالد مشعل، وكيف أصبحت غارقة في الفساد الأخلاقي بإعطاء الغطاء لكل لص يسرق أموال شعبنا تحت الإبادة، وتتمرد على قرار الحركة ولا تلتزم به في قضية لصوص وقف الامة. سأتحدث بمعلومات لأول مرة في هذه التغريدة، وسأثبت لكم أن هذه العائلة تتعامل مع فلسطين كشركة عائلية، وأنها ترى أن أموال المسلمين القادمة إلى غزة يستحقونها هم بدون وجه حق أكثر من اهل غزة تحت الخيام، وان القرار السياسي يكون لهم فقط، حتى لو لم يجاهدوا يومًا واحدًا في حياتهم، ولم يعيشوا أصلا يوما واحدا في فلسطين. لكنهم يعيشون على ذكرى أن "بابا" مشعل، كبير العائلة، تعرض لمحاولة اغتيال قبل 30 سنة، فهم يرون أن هذه المحاولة هي أكبر تضحية قدموها لفلسطين، وأهم من تضحيات غزة نفسها، ويحق لهم أخذ أموالها وقرارها. 1- بداية من خالد مشعل وعلاقته الحميمة مع اللص الأكبر أحمد العمري، حيث التقى به بعد صدور بيان الحركة، ورفض مشعل نشر البيان على منصة الحركة في الخارج. 2- أحمد السيد، زوج ابنة خالد مشعل، يروج لتجربة لصوص «وقف الأمة» في بث مباشر حديث، بعد صدور بيان الحركة الذي يحذر منهم. تم حذف المقطع اليوم بعد انتشار فضيحة اللصوص أمس في كل مكان. 3- ماهر، شقيق مشعل، غاضب جدًا من أبناء غزة لأنهم يكتبون عن اللصوص أمس، وكتب على حسابه مباشرة تعليقًا أنها "معركة خبيثة لإسقاط الرمزيات والانتقام الفئوي" (يقصد اللصوص أنهم رموز). 4- ضابط الأمن التابع وابو نسب، صهيب داود خلف، مهمته التشبيح القذر ضد كل من ينتقد اللصوص وإلحاق الأذى به، وله مهمة محددة هي التشبيح على أبناء غزة لحماية نسيبه خالد مشعل. (هذا يحتاج ثريدًا لوحده لكشف حقيقته كاملة، والله سأفعل يا صهيب ان لم تتراجع وتتوب إلى الله فورا عن ما تفعله، اللهم بلغت، اللهم فاشهد). 5- الولد الرخيص، مذيع البودكاست الذي يعمل موظفًا لديهم، مهمته وصف كل من ينتقد الفساد بأنه أجندات إسرائيلية، وقد فعلها مع حسابي ثلاث مرات في الماضي. مع العلم أن نفس مدير هذا الولد مرتبط بقناة مسك التي ظهر عليها زوج ابنة مشعل أحمد السيد. 6- طارق، زوج ابنة مشعل الأخرى، قصته شوية مختلفة، رغم أن قضيته هي عمه مش فلسطين، لكن هذا سياق مختلف نتحدث فيه لاحقًا. بس أكيد هو لا يشبه الشبيح صهيب داود خلف، ومستحيل يتورط بشكل مباشر زي أحمد السيد بالترويج للصوص، أذكى شوية منهم. ختامًا، يا أبناء الأمة: بينما يموت أهل غزة ويستشهد القادة والأبناء، هناك من يريد تحويل هذه التضحيات إلى شركة عائلية لأشخاص لم يضحوا في حياتهم بأي شيء لأجل فلسطين، بل يتاجرون بها ولم يعيشوا يومًا فيها، وكان لهم تاريخ قذر في التحريض على أهل غزة لصالح مشعل كبيرهم الذي يصرف عليها. للحديث بقية.

خالد منصور

51,468 Aufrufe • vor 9 Monaten

ليس أسوأ مما فعله نظام المجرم بشار الأسد أن جنوده حملوا البنادق، وأن طياريه ألقوا البراميل على رؤوس المدنيين، ولا أن مُحقّقيه علّقوا المُعتقلين في الأقبية والسجون الوحشية.... فكل طاغية يستطيع أن يجد قاتلا، وكل جهاز أمني دنيء يستطيع أن يصنع جلادا، وكل حرب قذرة تستطيع أن تستدعي مرتزقتها.... الأبشع من القاتل أحيانا هو المسخ الذي يقف خلفه، يربت على كتفه، وينزع عن الضحية حرمتها، ثم يقول له باسم الدين: امضِ، فإنك تدافع عن الوطن، وتحارب الفتنة، وتقتل الخوارج والإرهابيين.!! القاتل يسفك الدم، أما مفتي السلطان المُجرم فيحاول أن يغسل الدم قبل أن يجف... وهنا تقع خطورة "أحمد بدر الدين حسون"، مفتي نظام بشار الأسد السابق؛ لا بوصفه مجرد رجل دين أخطأ في اجتهاد سياسي، ولا عالِما التبس عليه المشهد بين دولة ومعارضة، بل بوصفه صاحب منصب ديني رسمي، وُجهت إليه اتهامات بأنه سخّر سلطته الرمزية وخطابه الديني لتوفير المشروعية الأخلاقية والسياسية للعنف الذي مارسه نظام الحُكم الدمويّ.... بدأت محاكمته أمام محكمة الجنايات الرابعة في دمشق، ولا تزال القضية منظورة، ولذلك يجب التفريق بين ما ثبت بالصوت والصورة من خطاباته العلنية، وما ورد في لائحة الاتهام وشهادات الشهود، وبين ما ستنتهي إليه المحكمة حكما... لكن المحاكمة القانونية، مهما كانت نتيجتها، لا تمنع المحاكمة الفكرية والشرعية لخطابٍ سُمع ورُئي وعاش السوريون آثاره.... لم تكن المشكلة أنه أحبّ بشار… بل أنه حاول أن يُلبس طاعته ثوب الدين ... من حق أي إنسان أن يتخذ موقفا سياسيا من مختلف القضايا والأزمات، وأن يؤيد حكومة أو يعارضها.... ولكن المفتي ليس مواطنا عاديا حين يتكلم في زمن الدم؛ لأن كلمته لا تُستقبل على أنها رأي شخصي فحسب، بل تُفهم عند العامة والجنود والضباط بوصفها تحديدا لما يُرضي الله وما يُسخطه، ولمن تجب طاعته، ومن يجوز قتاله.... ولهذا كانت جريمة عالِم السلطان، عبر التاريخ، أشد من مجرد المداهنة؛ لأنه لا يمنح الطاغية صوته فقط، بل يمنحه شيئا لا يملكه الطاغية بنفسه: ألا وهو " الشرعية المقدسة" ! فالسلطان يستطيع أن يقول للجندي: اقتل لأنني أمرتك.... أما مفتي السلطان فيقول له، صراحة أو إيحاء: اقتل ولا تخف من الله، فإن قتلك طاعة وقربان.... ! وهذا هو الفارق بين دعاية المخابرات من نوع مخابرات نظام الأسد وخطبة المفتي.... * المخابرات تبرر الجريمة بالمصلحة العليا للدولة، أما العمامة المأجورة فتبررها بالآخرة والثواب عند الله ... تشير لائحة الاتهام في محاكمة حسون إلى أنه استغل منصبه، وألقى محاضرات أمام ضباط وجنود لِحثّهم على دعم النظام، وأدلى بتصريحات عُدّت تحريضا ضد مدنيين في مناطق خارجة عن سيطرته وضد لاجئين، وأيّد قادة وقوات وميليشيات دموية إيرانية وغير إيرانية شاركت في الحرب.... وهذه اتهامات قضائية لم يصدر فيها حكم نهائي بعد، لكنها تكشف طبيعة السؤال الذي تحاكمه سوريا اليوم: - هل تقتصر المسؤولية على من ضغط الزناد، أم تشمل كذلك من منح الزناد معنى دينيًا وأخلاقيا؟ قضية حسون لا تقوم أساسا على أنه حمل سلاحا أو أصدر أوامر عملياتية، بل على ما إذا كان خطابه ومنصبه وسلطته الرمزية قد أسهمت في إضفاء الشرعية على العنف والقتل والذبح والتهجير وتسهيل وقوعه.... وهذه بالفعل إحدى أعقد صور المسؤولية؛ مسؤولية من لا يقتل بيده، لكنه يساعد على إزالة الحاجز الأخلاقي بين القاتل والضحية.... الدم في الشريعة ليس تفصيلا سياسيّا ... وقبل الحديث عن طاعة الدولة أو وليّ الأمر، أو المؤامرة، أو وحدة الوطن، أو خطر الجماعات المسلحة، ثمة أصل شرعي يقف فوق ذلك كله: "الدم المعصوم لا يُستباح بالهوى، ولا بالدعاية، ولا بالتعميم، ولا بمجرد معارضة الحاكم".... قال تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾.... ولم يقل: إلا إذا غضب السلطان.... ! ولم يقل: إلا إذا خرج الناس في مظاهرة....! ولم يقل: إلا إذا اتهمتهم وسائل الإعلام بالخيانة... ! وقال سبحانه: ﴿مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا﴾.... وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم». وقال: «لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما»... إن الفقيه الحقيقي حين تختلط الرايات لا يكون أول من يطلق أحكام القتل، بل آخر من يسمح بها..... وحين تضطرب الأخبار لا يوسّع دائرة الدماء، بل يضيّقها.... وحين ينقسم الناس لا يصنف المدن والأحياء بالمُجمل إلى مؤمنين وخونة، بل يذكّر السلطة والجند بأن الأصل في النفس الحرمة، وأن اليقين لا يزول بالاشتباه، وأن من ثبت إجرامه يُحاسب فردا بدليل وقضاء، لا أن تُقصف منطقته ويُهجّر أهله ويُسحقون تحت البراميل المُتفجرة.... أما تحويل مدينة بأسرها إلى "حاضنة"، وسكانها إلى "إرهابيين"، ولاجئيها إلى "خونة"، فهو ليس فقها؛ بل هو محوٌ متعمد للفروق بين المقاتل والمدني، وبين المتهم والبريء، تمهيدًا لجعل الدم الجماعي محتملا في ضمير الفاعل..... الفتوى لا تأتي جاهزة من المخابرات .... في المقطع المتداول المرفق يظهر حسون في سياق محاكمته أو التعليق عليها، وتُنسب إليه عبارة أن الفتاوى كانت تأتيه جاهزة...... وهذه العبارة، إن صحت عنه بهذا المعنى، لا تخفف مسؤوليته الأخلاقية، بل تهدم أهليته من أصلها. فالفتوى في الإسلام ليست بيانًا حكوميًا يُسلّم للمفتي ليقرأه، وليست تعليمات أمنية يُلصق بها آية وحديث...... المُفتي يوقّع عن رب العالمين، كما عبّر العلماء، ولذلك كان السلف يفرون من الفتوى، ويتدافعونها، ويرتجف أحدهم من أن ينسب إلى الله حكما لا يعلم صحته.... قال تعالى: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾..... فإن كان الرجل يعلم أن الفتوى صيغت له سياسيا ثم قرأها، فقد خان الأمانة عالِما.... وإن كان لا يعلم مضمونها ولا دليلها ثم أذاعها، فقد تكلم على الله بغير علم.... وإن كان مُكرها، فالإكراه قد يفسر بعض الأفعال، لكنه لا يحول الرجل إلى مُفتٍ، ولا يُجيز له البقاء سنوات في موقع يمنح القتل شرعية، ولا يُلزمه أن يعتلي المنابر ويبالغ في الثناء والتحريض والتهديد...... كان بوسعه أن يصمت.... كان بوسعه أن يستقيل... .كان بوسعه أن يقول: لا أعلم.... كان بوسعه أن يُعتقل مظلوما ولا يعيش مُكرّما في ظل الظالم..... العالِم الذي لا يستطيع أن يقول للسلطان "هذا حرام" لا يجوز له أن يقول للناس "هذه طاعة"..... طاعة الحاكم لا تعني عبادته ... ! أخطر ما نشره فقه الاستبداد أنه جعل الدولة مرادفة للحاكم، والحاكم مُرادفا للوطن، ومعارضته مرادفة للخيانة، ومقاومته مرادفة لمحاربة الله..... لكن الشريعة لا تعرف طاعة مُطلقة لبشر... قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في المعروف».... وقال: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق»..... وحتى حين أمر الشرع بالصبر على جَوْر الحكام منع أن يتحول ذلك إلى مشاركة في ظلمهم أو إعانة لهم على دم حرام... فالفرق كبير بين منع الفوضى وبين تقديس السلطة، وبين التحذير من الحرب الأهلية وبين منح الحاكم رخصة مفتوحة لقتل خصومه.... الشرع لا يقول للجندي: نفذ ثم دع الله يحاسب قائدك..... بل حمّل الإنسان مسؤولية فعله، فلا تسقط التبعة الأخلاقية لمجرد صدور الأمر من أعلى.... ووجود مجرم في صف المعارضة لا يُبرئ مجرما في السلطة.. وظهور تنظيم متطرف لا يردّ البرميل إلى الطائرة، ولا يبعث المُعتقل الذي قُتل دون أن يدري عن أوجاعه وتفاصيل قتله أحد.. من قبره، ولا يجعل التعذيب مشروعا.... العالِم العادل يدين الجميع بميزان واحد..... أما عالم السلطان فيُضخّم جريمة خصم الحاكم حتى تملأ الأفق، ثم يُصغّر جرائم الدولة حتى يسميها "تجاوزات" ! إن كان قتل المدنيين حراما، فهو حرام في تفجير جماعة مسلحة، وحرام في غارة طيران، وحرام في قبو مخابرات..... وإن كان التعذيب جريمة، فهو جريمة في سجن فصيل وجريمة في سجن دولة.... الشرع لا تتبدل أحكامه بتبدل الرايات... بين المفتي والجلاد شراكة لا تمحوها المسافة... قد لا يمسك المُحرّض السكين، لكنه قد يجعل اليد التي تمسكها أكثر ثباتا... قد لا يدخل غرفة التعذيب، لكنه يقنع المحقق أن المعتقل عدو لله والوطن.. قد لا يركب الطائرة، لكنه يخاطب الطيار كأنه يخوض معركة مقدسة... قد لا يصدر الأمر العسكري، لكنه يمنح صاحبه حصانةً في ضميره... ولذلك قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾..... والتعاون لا يكون باليد وحدها.. بل يكون بالكلمة، والسكوت، والتزيين، والتحريض، والتضليل، وتوفير المنابر.... وقال سبحانه فيمن حضر مجالس الباطل ورضي بها: ﴿إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ﴾.... ليس المقصود التسوية دائما بين المباشر والمتسبب في مقدار العقوبة، فهذا شأن القضاء والأدلة، ولكن المقصود إسقاط الوهم الذي يظن أن من يهيئ الجريمة معنويا بريء لأنه لم تتلطخ أصابعه مباشرة.... هناك أيدٍ لا يظهر عليها الدم، لأنها كانت تمسك الميكروفون لا السكين... لكن الميكروفون قد يفتح الطريق أمام ألف سكين.... المحاكمة التي تحتاجها سوريا أكبر من شخص ... محاكمة أحمد حسون يجب ألا تتحول إلى تشفٍّ، ولا إلى انتقام طائفي، ولا إلى إدانة مسبقة بلا ضمانات قضائية... العدالة التي حُرم منها ضحايا الأسد لا تُبنى بمحاكمات شكلية أو باعترافات منتزعة أو أحكام سياسية جاهزة..... من حق حسون أن يدافع عن نفسه، وأن يواجه الأدلة، وأن يناقش الشهود، وأن يصدر الحكم عن قضاء مستقل...... فالفرق بين الثورة على المجرمين والاستبداد لا يظهر في تبدل أسماء السجناء فقط، بل في تبدل معنى القضاء.... لكن سوريا تحتاج، إلى جانب محاكمة الرجل، إلى محاكمة الفكرة التي يمثلها: فكرة أن المؤسسة الدينية دائرة ملحقة بالقصر، وأن المفتي موظف علاقات عامة، وأن النصوص تُستدعى لحماية الرئيس، وأن الدولة تملك تحديد المؤمن والخائن، وأن العالم مطالب بإعطاء السلطة ما تحتاجه من فتاوى.... إن سُجن حسون وبقي فقه حسون، فلن تكون المشكلة قد انتهت.... سيأتي سلطان جديد، ويجد عمامة جديدة، ونصا جديدا، وضحايا جُددا... المطلوب تحرير الفتوى من الدولة، وتحرير المنبر من الأجهزة، وتربية العلماء على أن منزلتهم لا تأتي من صورة مع الرئيس، بل من قدرتهم على قول الحق حين تكون له كلفة..... كان أحمد حسون يقف طويلًا إلى جوار بشار الأسد، مُحاطا بالهيبة الرسمية، تخاطبه الشاشات بلقب "سماحة المفتي"، بينما كان آلاف السوريين يُسحبون إلى الزنازين بلا أسماء، وتدفن جثثهم بلا شواهد، وتتحول مدنهم إلى ركام.... اليوم تغيّر المشهد..... غاب الأسد عن دمشق، وأُسقطت صوره، ودخل المفتي السابق قفص المحكمة.... لكن القضية ليست أن الأيام دارت، ولا أن الرجل الذي كان فوق المنبر صار خلف القضبان.... فهذه عبرة سياسية صغيرة قياسا إلى السؤال الأكبر: ماذا يبقى من العالم حين يسقط السلطان الذي صنع مجده؟ العالم الرباني قد يخسر منصبه، لكنه يبقى في ضمائر الناس.... قد يُسجن، لكنه يخرج من سجنه أكبر.... قد يُقتل، لكن كلمته تظل حية؛ لأنه وقف في وجه السيف ولم يقف خلفه.... أما عالِم السلطان فيبدو عظيما ما دام القصر قائما؛ فإذا سقط القصر، اكتشف الناس أن عظمته لم تكن علما ولا تقوى، بل ظلّا طويلا صنعته أضواء الحاكم... أحمد حسون ليس مُتّهما فقط بأنه ناصر نظاما سياسيا.... المأساة الأعمق أنه قدّم نموذجا لرجل كان يفترض أن يحرس حدود الله في الدماء، فإذا به متهم بأنه حرس حدود السلطان؛ كان يفترض أن يقف بين المظلوم والرصاصة، فإذا بخطابه يقف بين الرصاصة ووخز الضمير؛ كان يفترض أن يخيف الحاكم من يوم يقف فيه بين يدي الله، فإذا به يطمئن الجند إلى أن ما يفعلونه دفاع عن الوطن.... وستقول المحكمة كلمتها في الجرائم والتهم والأدلة.... أما التاريخ فقد بدأ كتابة حكمه منذ زمن: ليس كل من لبس العمامة عالِما ... ولا كل من تكلم باسم الشريعة أمينا عليها، ولا كل من بكى فوق المنبر كان قلبه مع المذبوحين... فأحيانا يكون الطاغية هو الذي يأمر بالقتل ... ويكون الجلاد هو الذي ينفذه .. لكن أفدح الخيانة يرتكبها من يرفع يده إلى السماء، ثم يحاول إقناع الناس أن الله راضٍ عن كليهما.... والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون .. == إحسان الفقيه
1:18

ليس أسوأ مما فعله نظام المجرم بشار الأسد أن جنوده حملوا البنادق، وأن طياريه ألقوا البراميل على رؤوس المدنيين، ولا أن مُحقّقيه علّقوا المُعتقلين في الأقبية والسجون الوحشية.... فكل طاغية يستطيع أن يجد قاتلا، وكل جهاز أمني دنيء يستطيع أن يصنع جلادا، وكل حرب قذرة تستطيع أن تستدعي مرتزقتها.... الأبشع من القاتل أحيانا هو المسخ الذي يقف خلفه، يربت على كتفه، وينزع عن الضحية حرمتها، ثم يقول له باسم الدين: امضِ، فإنك تدافع عن الوطن، وتحارب الفتنة، وتقتل الخوارج والإرهابيين.!! القاتل يسفك الدم، أما مفتي السلطان المُجرم فيحاول أن يغسل الدم قبل أن يجف... وهنا تقع خطورة "أحمد بدر الدين حسون"، مفتي نظام بشار الأسد السابق؛ لا بوصفه مجرد رجل دين أخطأ في اجتهاد سياسي، ولا عالِما التبس عليه المشهد بين دولة ومعارضة، بل بوصفه صاحب منصب ديني رسمي، وُجهت إليه اتهامات بأنه سخّر سلطته الرمزية وخطابه الديني لتوفير المشروعية الأخلاقية والسياسية للعنف الذي مارسه نظام الحُكم الدمويّ.... بدأت محاكمته أمام محكمة الجنايات الرابعة في دمشق، ولا تزال القضية منظورة، ولذلك يجب التفريق بين ما ثبت بالصوت والصورة من خطاباته العلنية، وما ورد في لائحة الاتهام وشهادات الشهود، وبين ما ستنتهي إليه المحكمة حكما... لكن المحاكمة القانونية، مهما كانت نتيجتها، لا تمنع المحاكمة الفكرية والشرعية لخطابٍ سُمع ورُئي وعاش السوريون آثاره.... لم تكن المشكلة أنه أحبّ بشار… بل أنه حاول أن يُلبس طاعته ثوب الدين ... من حق أي إنسان أن يتخذ موقفا سياسيا من مختلف القضايا والأزمات، وأن يؤيد حكومة أو يعارضها.... ولكن المفتي ليس مواطنا عاديا حين يتكلم في زمن الدم؛ لأن كلمته لا تُستقبل على أنها رأي شخصي فحسب، بل تُفهم عند العامة والجنود والضباط بوصفها تحديدا لما يُرضي الله وما يُسخطه، ولمن تجب طاعته، ومن يجوز قتاله.... ولهذا كانت جريمة عالِم السلطان، عبر التاريخ، أشد من مجرد المداهنة؛ لأنه لا يمنح الطاغية صوته فقط، بل يمنحه شيئا لا يملكه الطاغية بنفسه: ألا وهو " الشرعية المقدسة" ! فالسلطان يستطيع أن يقول للجندي: اقتل لأنني أمرتك.... أما مفتي السلطان فيقول له، صراحة أو إيحاء: اقتل ولا تخف من الله، فإن قتلك طاعة وقربان.... ! وهذا هو الفارق بين دعاية المخابرات من نوع مخابرات نظام الأسد وخطبة المفتي.... * المخابرات تبرر الجريمة بالمصلحة العليا للدولة، أما العمامة المأجورة فتبررها بالآخرة والثواب عند الله ... تشير لائحة الاتهام في محاكمة حسون إلى أنه استغل منصبه، وألقى محاضرات أمام ضباط وجنود لِحثّهم على دعم النظام، وأدلى بتصريحات عُدّت تحريضا ضد مدنيين في مناطق خارجة عن سيطرته وضد لاجئين، وأيّد قادة وقوات وميليشيات دموية إيرانية وغير إيرانية شاركت في الحرب.... وهذه اتهامات قضائية لم يصدر فيها حكم نهائي بعد، لكنها تكشف طبيعة السؤال الذي تحاكمه سوريا اليوم: - هل تقتصر المسؤولية على من ضغط الزناد، أم تشمل كذلك من منح الزناد معنى دينيًا وأخلاقيا؟ قضية حسون لا تقوم أساسا على أنه حمل سلاحا أو أصدر أوامر عملياتية، بل على ما إذا كان خطابه ومنصبه وسلطته الرمزية قد أسهمت في إضفاء الشرعية على العنف والقتل والذبح والتهجير وتسهيل وقوعه.... وهذه بالفعل إحدى أعقد صور المسؤولية؛ مسؤولية من لا يقتل بيده، لكنه يساعد على إزالة الحاجز الأخلاقي بين القاتل والضحية.... الدم في الشريعة ليس تفصيلا سياسيّا ... وقبل الحديث عن طاعة الدولة أو وليّ الأمر، أو المؤامرة، أو وحدة الوطن، أو خطر الجماعات المسلحة، ثمة أصل شرعي يقف فوق ذلك كله: "الدم المعصوم لا يُستباح بالهوى، ولا بالدعاية، ولا بالتعميم، ولا بمجرد معارضة الحاكم".... قال تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾.... ولم يقل: إلا إذا غضب السلطان.... ! ولم يقل: إلا إذا خرج الناس في مظاهرة....! ولم يقل: إلا إذا اتهمتهم وسائل الإعلام بالخيانة... ! وقال سبحانه: ﴿مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا﴾.... وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم». وقال: «لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما»... إن الفقيه الحقيقي حين تختلط الرايات لا يكون أول من يطلق أحكام القتل، بل آخر من يسمح بها..... وحين تضطرب الأخبار لا يوسّع دائرة الدماء، بل يضيّقها.... وحين ينقسم الناس لا يصنف المدن والأحياء بالمُجمل إلى مؤمنين وخونة، بل يذكّر السلطة والجند بأن الأصل في النفس الحرمة، وأن اليقين لا يزول بالاشتباه، وأن من ثبت إجرامه يُحاسب فردا بدليل وقضاء، لا أن تُقصف منطقته ويُهجّر أهله ويُسحقون تحت البراميل المُتفجرة.... أما تحويل مدينة بأسرها إلى "حاضنة"، وسكانها إلى "إرهابيين"، ولاجئيها إلى "خونة"، فهو ليس فقها؛ بل هو محوٌ متعمد للفروق بين المقاتل والمدني، وبين المتهم والبريء، تمهيدًا لجعل الدم الجماعي محتملا في ضمير الفاعل..... الفتوى لا تأتي جاهزة من المخابرات .... في المقطع المتداول المرفق يظهر حسون في سياق محاكمته أو التعليق عليها، وتُنسب إليه عبارة أن الفتاوى كانت تأتيه جاهزة...... وهذه العبارة، إن صحت عنه بهذا المعنى، لا تخفف مسؤوليته الأخلاقية، بل تهدم أهليته من أصلها. فالفتوى في الإسلام ليست بيانًا حكوميًا يُسلّم للمفتي ليقرأه، وليست تعليمات أمنية يُلصق بها آية وحديث...... المُفتي يوقّع عن رب العالمين، كما عبّر العلماء، ولذلك كان السلف يفرون من الفتوى، ويتدافعونها، ويرتجف أحدهم من أن ينسب إلى الله حكما لا يعلم صحته.... قال تعالى: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾..... فإن كان الرجل يعلم أن الفتوى صيغت له سياسيا ثم قرأها، فقد خان الأمانة عالِما.... وإن كان لا يعلم مضمونها ولا دليلها ثم أذاعها، فقد تكلم على الله بغير علم.... وإن كان مُكرها، فالإكراه قد يفسر بعض الأفعال، لكنه لا يحول الرجل إلى مُفتٍ، ولا يُجيز له البقاء سنوات في موقع يمنح القتل شرعية، ولا يُلزمه أن يعتلي المنابر ويبالغ في الثناء والتحريض والتهديد...... كان بوسعه أن يصمت.... كان بوسعه أن يستقيل... .كان بوسعه أن يقول: لا أعلم.... كان بوسعه أن يُعتقل مظلوما ولا يعيش مُكرّما في ظل الظالم..... العالِم الذي لا يستطيع أن يقول للسلطان "هذا حرام" لا يجوز له أن يقول للناس "هذه طاعة"..... طاعة الحاكم لا تعني عبادته ... ! أخطر ما نشره فقه الاستبداد أنه جعل الدولة مرادفة للحاكم، والحاكم مُرادفا للوطن، ومعارضته مرادفة للخيانة، ومقاومته مرادفة لمحاربة الله..... لكن الشريعة لا تعرف طاعة مُطلقة لبشر... قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في المعروف».... وقال: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق»..... وحتى حين أمر الشرع بالصبر على جَوْر الحكام منع أن يتحول ذلك إلى مشاركة في ظلمهم أو إعانة لهم على دم حرام... فالفرق كبير بين منع الفوضى وبين تقديس السلطة، وبين التحذير من الحرب الأهلية وبين منح الحاكم رخصة مفتوحة لقتل خصومه.... الشرع لا يقول للجندي: نفذ ثم دع الله يحاسب قائدك..... بل حمّل الإنسان مسؤولية فعله، فلا تسقط التبعة الأخلاقية لمجرد صدور الأمر من أعلى.... ووجود مجرم في صف المعارضة لا يُبرئ مجرما في السلطة.. وظهور تنظيم متطرف لا يردّ البرميل إلى الطائرة، ولا يبعث المُعتقل الذي قُتل دون أن يدري عن أوجاعه وتفاصيل قتله أحد.. من قبره، ولا يجعل التعذيب مشروعا.... العالِم العادل يدين الجميع بميزان واحد..... أما عالم السلطان فيُضخّم جريمة خصم الحاكم حتى تملأ الأفق، ثم يُصغّر جرائم الدولة حتى يسميها "تجاوزات" ! إن كان قتل المدنيين حراما، فهو حرام في تفجير جماعة مسلحة، وحرام في غارة طيران، وحرام في قبو مخابرات..... وإن كان التعذيب جريمة، فهو جريمة في سجن فصيل وجريمة في سجن دولة.... الشرع لا تتبدل أحكامه بتبدل الرايات... بين المفتي والجلاد شراكة لا تمحوها المسافة... قد لا يمسك المُحرّض السكين، لكنه قد يجعل اليد التي تمسكها أكثر ثباتا... قد لا يدخل غرفة التعذيب، لكنه يقنع المحقق أن المعتقل عدو لله والوطن.. قد لا يركب الطائرة، لكنه يخاطب الطيار كأنه يخوض معركة مقدسة... قد لا يصدر الأمر العسكري، لكنه يمنح صاحبه حصانةً في ضميره... ولذلك قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾..... والتعاون لا يكون باليد وحدها.. بل يكون بالكلمة، والسكوت، والتزيين، والتحريض، والتضليل، وتوفير المنابر.... وقال سبحانه فيمن حضر مجالس الباطل ورضي بها: ﴿إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ﴾.... ليس المقصود التسوية دائما بين المباشر والمتسبب في مقدار العقوبة، فهذا شأن القضاء والأدلة، ولكن المقصود إسقاط الوهم الذي يظن أن من يهيئ الجريمة معنويا بريء لأنه لم تتلطخ أصابعه مباشرة.... هناك أيدٍ لا يظهر عليها الدم، لأنها كانت تمسك الميكروفون لا السكين... لكن الميكروفون قد يفتح الطريق أمام ألف سكين.... المحاكمة التي تحتاجها سوريا أكبر من شخص ... محاكمة أحمد حسون يجب ألا تتحول إلى تشفٍّ، ولا إلى انتقام طائفي، ولا إلى إدانة مسبقة بلا ضمانات قضائية... العدالة التي حُرم منها ضحايا الأسد لا تُبنى بمحاكمات شكلية أو باعترافات منتزعة أو أحكام سياسية جاهزة..... من حق حسون أن يدافع عن نفسه، وأن يواجه الأدلة، وأن يناقش الشهود، وأن يصدر الحكم عن قضاء مستقل...... فالفرق بين الثورة على المجرمين والاستبداد لا يظهر في تبدل أسماء السجناء فقط، بل في تبدل معنى القضاء.... لكن سوريا تحتاج، إلى جانب محاكمة الرجل، إلى محاكمة الفكرة التي يمثلها: فكرة أن المؤسسة الدينية دائرة ملحقة بالقصر، وأن المفتي موظف علاقات عامة، وأن النصوص تُستدعى لحماية الرئيس، وأن الدولة تملك تحديد المؤمن والخائن، وأن العالم مطالب بإعطاء السلطة ما تحتاجه من فتاوى.... إن سُجن حسون وبقي فقه حسون، فلن تكون المشكلة قد انتهت.... سيأتي سلطان جديد، ويجد عمامة جديدة، ونصا جديدا، وضحايا جُددا... المطلوب تحرير الفتوى من الدولة، وتحرير المنبر من الأجهزة، وتربية العلماء على أن منزلتهم لا تأتي من صورة مع الرئيس، بل من قدرتهم على قول الحق حين تكون له كلفة..... كان أحمد حسون يقف طويلًا إلى جوار بشار الأسد، مُحاطا بالهيبة الرسمية، تخاطبه الشاشات بلقب "سماحة المفتي"، بينما كان آلاف السوريين يُسحبون إلى الزنازين بلا أسماء، وتدفن جثثهم بلا شواهد، وتتحول مدنهم إلى ركام.... اليوم تغيّر المشهد..... غاب الأسد عن دمشق، وأُسقطت صوره، ودخل المفتي السابق قفص المحكمة.... لكن القضية ليست أن الأيام دارت، ولا أن الرجل الذي كان فوق المنبر صار خلف القضبان.... فهذه عبرة سياسية صغيرة قياسا إلى السؤال الأكبر: ماذا يبقى من العالم حين يسقط السلطان الذي صنع مجده؟ العالم الرباني قد يخسر منصبه، لكنه يبقى في ضمائر الناس.... قد يُسجن، لكنه يخرج من سجنه أكبر.... قد يُقتل، لكن كلمته تظل حية؛ لأنه وقف في وجه السيف ولم يقف خلفه.... أما عالِم السلطان فيبدو عظيما ما دام القصر قائما؛ فإذا سقط القصر، اكتشف الناس أن عظمته لم تكن علما ولا تقوى، بل ظلّا طويلا صنعته أضواء الحاكم... أحمد حسون ليس مُتّهما فقط بأنه ناصر نظاما سياسيا.... المأساة الأعمق أنه قدّم نموذجا لرجل كان يفترض أن يحرس حدود الله في الدماء، فإذا به متهم بأنه حرس حدود السلطان؛ كان يفترض أن يقف بين المظلوم والرصاصة، فإذا بخطابه يقف بين الرصاصة ووخز الضمير؛ كان يفترض أن يخيف الحاكم من يوم يقف فيه بين يدي الله، فإذا به يطمئن الجند إلى أن ما يفعلونه دفاع عن الوطن.... وستقول المحكمة كلمتها في الجرائم والتهم والأدلة.... أما التاريخ فقد بدأ كتابة حكمه منذ زمن: ليس كل من لبس العمامة عالِما ... ولا كل من تكلم باسم الشريعة أمينا عليها، ولا كل من بكى فوق المنبر كان قلبه مع المذبوحين... فأحيانا يكون الطاغية هو الذي يأمر بالقتل ... ويكون الجلاد هو الذي ينفذه .. لكن أفدح الخيانة يرتكبها من يرفع يده إلى السماء، ثم يحاول إقناع الناس أن الله راضٍ عن كليهما.... والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون .. == إحسان الفقيه

احسان الفقيه

41,392 Aufrufe • vor 28 Tagen

#سرقة_الثورة - الثورة هي نضال وجهاد تراكمي في كل حي وبلدة قامت الثورة على دماء مليون شهيد لكن هناك أبطال سطروا ملاحم حقيقية لا تنسى وكانت نقاط فارقة في الثورة. - جمال معروف كان هو ومجموعته كانوا أول من هاجموا حاجزاً في بلدته ( دبر سنبل) بالسكاكين وغنموا أول مضاد ٢٣ في الثورة. - أبو طلحة أحرار الشام كان هو ومجموعته أول من غنم حاجزين كاملين بعتادهما في الغاب بدون إطلاق طلقة. - أبو عيسى الصقور كان ثاني من حرر بلدته ( سرجة) بعد دير سنبل - كذلك ثوار القدم والقابون والغوطة الشرقية وبرزة البلد في دمشق حرروا أحياءهم بزنودهم - لواء التوحيد أول من حرر ثكنة هنانو ومقر الشرطة العسكرية وعشرات الحواجز في حلب وسيطروا على سيف الدولة وصلاح الدين. - أبو الزبير وأبو عمر فرا وأبو عبيدة ( لاحقاً صاروا لواء الإيمان) مع ثوار الحميدية كانوا أول من حرر أحياء داخل مدينة حماه - الفاروق وثوار بابا عمرو ولواء الحق كانوا السبّاقين في تحرير كل مدينة حمص تقريباً كل هذا ولم تكن وقتها جبهة النصرة حررت حاجزاً واحداً لوحدها ، كل عملها وقتها ضربت فرع أمن الدولة في كفرسوسة راح ضحيتها مدنيين ثم فرع الأمن العسكري بحلب ومطعم قطر الندى في حماه وهاتين كانتا عمليتين ناجحتين مقارنة بعملية كفرسوسة التي كان أبو عائشة ( أسعد الشيباني) يصورها من جبل قاسيون ولم تتبنى جبهة النصرة العملية لسببين: ١- تزامنت العملية مع قدوم اللجنة العربية برئاسة الدابي - سقوط ضحايا مدنيين - في ريف حماه سطُر الرائد هيثم خليف تقبله الله أبو طه ( شقيق العقيد محمد خليف قائد الفرقة الثانية) ملحمة يرويها زميله الرائد أبو أسامة الجولاني اسمعوها منه. -يوم مجزرة التريمسة وتقدم الثوار لفك الحصار عن التريمسة ، كان هناك عائق وجود حواجز الجلمة وتلمح ، فتقدم الرائد أبوطه مع معاون له على حاجز مدرسة الجلمة على مسافة 300 متر عن المدرسة وقام برمي قذيفة آر بي جي على الدبابة المتواجدة وتدميرها وهذا ما جعل رتل النظام ينسحب من البلدة. - أثناء معركة تحرير حاجز حيالين وبمشاركة ثوار ريف حماة وإدلب قام إيضا برمي قذائف فراغية على الحاجز وقذائف القاذف N29 وانسحاب الحاجز تحت ضربات الثوار. -قام الرائد هيثم خالد الخليف أبو طه ـ رحمه الله ـ مع مجموعة من ثوار جبل الزاوية في قرية إبديتا، بإعداد كمين لعدد من ضباط الجيش الذين عُرف منهم: ماهر خلوف، علي زيوت، وضابط ثالث لم يتمكن المصدر من التعرف عليه. وكان هؤلاء الضباط مشهورين في جبل الزاوية بممارسات وأفعال تشبيحية لأبناء الجبل. حيث تم استهدافهم بكمين محكم عند مشروع إبلين على طريق إبديتا ـ بلين، وأدى ذلك إلى مقتلهم جميعاً. وجاء هذا الاستهداف لطبيعة الشخصيات المستهدفة وأهميتها بالنسبة للنظام، ولما نُسب إليهم من إساءات في منطقة جبل الزاوية. وعندما علم النظام بمقتل الضباط، أصيب بحالة من الهيستيريا، وبدأ حملة عنيفة تمثلت في قصف جنوني، ومداهمات، واعتقالات في المنطقة التي وقعت فيها الحادثة، نظراً لما شكلته من ضربة موجعة ومربكة لقواته في منطقة الجبل، والتي تعد من أهم الحوادث بعد انشقاق حاجز كفرحايا. هذه قصة انشقاقه :
8:17

#سرقة_الثورة - الثورة هي نضال وجهاد تراكمي في كل حي وبلدة قامت الثورة على دماء مليون شهيد لكن هناك أبطال سطروا ملاحم حقيقية لا تنسى وكانت نقاط فارقة في الثورة. - جمال معروف كان هو ومجموعته كانوا أول من هاجموا حاجزاً في بلدته ( دبر سنبل) بالسكاكين وغنموا أول مضاد ٢٣ في الثورة. - أبو طلحة أحرار الشام كان هو ومجموعته أول من غنم حاجزين كاملين بعتادهما في الغاب بدون إطلاق طلقة. - أبو عيسى الصقور كان ثاني من حرر بلدته ( سرجة) بعد دير سنبل - كذلك ثوار القدم والقابون والغوطة الشرقية وبرزة البلد في دمشق حرروا أحياءهم بزنودهم - لواء التوحيد أول من حرر ثكنة هنانو ومقر الشرطة العسكرية وعشرات الحواجز في حلب وسيطروا على سيف الدولة وصلاح الدين. - أبو الزبير وأبو عمر فرا وأبو عبيدة ( لاحقاً صاروا لواء الإيمان) مع ثوار الحميدية كانوا أول من حرر أحياء داخل مدينة حماه - الفاروق وثوار بابا عمرو ولواء الحق كانوا السبّاقين في تحرير كل مدينة حمص تقريباً كل هذا ولم تكن وقتها جبهة النصرة حررت حاجزاً واحداً لوحدها ، كل عملها وقتها ضربت فرع أمن الدولة في كفرسوسة راح ضحيتها مدنيين ثم فرع الأمن العسكري بحلب ومطعم قطر الندى في حماه وهاتين كانتا عمليتين ناجحتين مقارنة بعملية كفرسوسة التي كان أبو عائشة ( أسعد الشيباني) يصورها من جبل قاسيون ولم تتبنى جبهة النصرة العملية لسببين: ١- تزامنت العملية مع قدوم اللجنة العربية برئاسة الدابي - سقوط ضحايا مدنيين - في ريف حماه سطُر الرائد هيثم خليف تقبله الله أبو طه ( شقيق العقيد محمد خليف قائد الفرقة الثانية) ملحمة يرويها زميله الرائد أبو أسامة الجولاني اسمعوها منه. -يوم مجزرة التريمسة وتقدم الثوار لفك الحصار عن التريمسة ، كان هناك عائق وجود حواجز الجلمة وتلمح ، فتقدم الرائد أبوطه مع معاون له على حاجز مدرسة الجلمة على مسافة 300 متر عن المدرسة وقام برمي قذيفة آر بي جي على الدبابة المتواجدة وتدميرها وهذا ما جعل رتل النظام ينسحب من البلدة. - أثناء معركة تحرير حاجز حيالين وبمشاركة ثوار ريف حماة وإدلب قام إيضا برمي قذائف فراغية على الحاجز وقذائف القاذف N29 وانسحاب الحاجز تحت ضربات الثوار. -قام الرائد هيثم خالد الخليف أبو طه ـ رحمه الله ـ مع مجموعة من ثوار جبل الزاوية في قرية إبديتا، بإعداد كمين لعدد من ضباط الجيش الذين عُرف منهم: ماهر خلوف، علي زيوت، وضابط ثالث لم يتمكن المصدر من التعرف عليه. وكان هؤلاء الضباط مشهورين في جبل الزاوية بممارسات وأفعال تشبيحية لأبناء الجبل. حيث تم استهدافهم بكمين محكم عند مشروع إبلين على طريق إبديتا ـ بلين، وأدى ذلك إلى مقتلهم جميعاً. وجاء هذا الاستهداف لطبيعة الشخصيات المستهدفة وأهميتها بالنسبة للنظام، ولما نُسب إليهم من إساءات في منطقة جبل الزاوية. وعندما علم النظام بمقتل الضباط، أصيب بحالة من الهيستيريا، وبدأ حملة عنيفة تمثلت في قصف جنوني، ومداهمات، واعتقالات في المنطقة التي وقعت فيها الحادثة، نظراً لما شكلته من ضربة موجعة ومربكة لقواته في منطقة الجبل، والتي تعد من أهم الحوادث بعد انشقاق حاجز كفرحايا. هذه قصة انشقاقه :

أس الصراع في الشام

17,859 Aufrufe • vor 4 Monaten