Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

علاقة الصداقة التي جمعت بين الإمام مالك وإمام مصر الليث بن سعد من أجمل ما قرأته عن صداقات الأئمة الكبار التي نتعلم منها.. وشرح الشيخ الكملي لها جميل :)

مُحَمَّد

37,337 subscribers

12,655 views • 4 months ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

موجود في #باريس، المدينة التي لا يملّ منها الزائر، بجمالها، شوارعها، طاقتها الثقافية، وتاريخها الذي يملأ الزوايا. أقضي وقتاً جميلاً هنا مع حفيدتي الغالية، التي تستمتع بكل لحظة من زيارتها، ومع مجموعة من الأصدقاء الأعزّاء. لكن… رغم كل هذا الجمال، يبقى قلبي هناك، في #دبي؛ جوهرة العالم التي جمعت بين الحداثة والهوية، وبين الأمان والفرص، وبين الراحة والروح. باريس ساحرة، لكن لا أجمل من دبي. ولا مدينة تُشبهها في طموحها، في إنجازها، وفي حبّ من فيها لها. دبي هي البيت، هي الأرض، هي الأم الحبيبة التي لا تُقارن.

موجود في #باريس، المدينة التي لا يملّ منها الزائر، بجمالها، شوارعها، طاقتها الثقافية، وتاريخها الذي يملأ الزوايا. أقضي وقتاً جميلاً هنا مع حفيدتي الغالية، التي تستمتع بكل لحظة من زيارتها، ومع مجموعة من الأصدقاء الأعزّاء. لكن… رغم كل هذا الجمال، يبقى قلبي هناك، في #دبي؛ جوهرة العالم التي جمعت بين الحداثة والهوية، وبين الأمان والفرص، وبين الراحة والروح. باريس ساحرة، لكن لا أجمل من دبي. ولا مدينة تُشبهها في طموحها، في إنجازها، وفي حبّ من فيها لها. دبي هي البيت، هي الأرض، هي الأم الحبيبة التي لا تُقارن.

Khalaf Ahmad Al Habtoor

143,831 views • 1 year ago

توفيق الدقن في دور دريد بن الصمة 😂 ما يصلح لهالدور توفيق كوميدي ودريد فارس شجاع ما فيه تطابق خطة دريد بن الصمة العسكرية وهو شيخ طاعن بالسن ينبهر منها أكبر جنرالات الحروب بالعالم وهي التي هزمت المسلمين أول المعركة أحمد مظهر في دور بجاد السعدي فارس سعد هوازن وكان من شياطين العرب وهو الذي قال فيه النبي لأصحابه : إن قدرتم على بجاد رجل من بني سعد بن بكر فلا يفلتنكم أحمد حجازي في دور مالك بن عوف النصري سميرة أحمد في دور شيماء بنت الحارث السعدي

توفيق الدقن في دور دريد بن الصمة 😂 ما يصلح لهالدور توفيق كوميدي ودريد فارس شجاع ما فيه تطابق خطة دريد بن الصمة العسكرية وهو شيخ طاعن بالسن ينبهر منها أكبر جنرالات الحروب بالعالم وهي التي هزمت المسلمين أول المعركة أحمد مظهر في دور بجاد السعدي فارس سعد هوازن وكان من شياطين العرب وهو الذي قال فيه النبي لأصحابه : إن قدرتم على بجاد رجل من بني سعد بن بكر فلا يفلتنكم أحمد حجازي في دور مالك بن عوف النصري سميرة أحمد في دور شيماء بنت الحارث السعدي

نوستالجي

51,604 views • 2 months ago

ما سر الخلاف بين السيسي و أحمد الشرع سؤال بجد لمن لديه إجابة مقنعة: هل تيار الإسلام السياسي أو الخلفية التي جاء منها الشرع؟ أم علاقة السيسي مع بشار الأسد.. هل من أحد لديه إجابة لماذا ابتعدت مصر عن سوريا التي كانت أمن قومي لمصر؟! وكلنا شاهدنا التباعد الذي صار بينهما اليوم في اجتماع قادة الاتحاد الأوروبي في قبرص. أمجد يوسف الذي قام بمجزرة حي التضامن اللجان يمتنعون عايزين حوار جاد #سامي_كمال_الدين Abdelfattah Elsisi أحمد الشرع

ما سر الخلاف بين السيسي و أحمد الشرع سؤال بجد لمن لديه إجابة مقنعة: هل تيار الإسلام السياسي أو الخلفية التي جاء منها الشرع؟ أم علاقة السيسي مع بشار الأسد.. هل من أحد لديه إجابة لماذا ابتعدت مصر عن سوريا التي كانت أمن قومي لمصر؟! وكلنا شاهدنا التباعد الذي صار بينهما اليوم في اجتماع قادة الاتحاد الأوروبي في قبرص. أمجد يوسف الذي قام بمجزرة حي التضامن اللجان يمتنعون عايزين حوار جاد #سامي_كمال_الدين Abdelfattah Elsisi أحمد الشرع

سامي كمال الدين

11,674 views • 4 months ago

تشرف شيخ قبيلة الأشاجعة، أ.د. الشيخ طلال بن محمد بن فرحان المعجل، بزيارة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن سلطان آل سعود – أمير منطقة الحدود الشمالية – حفظه الله، وذلك في منزل والده الشيخ محمد بن فرحان المعجل – رحمه الله. وقد كان في استقبال سموّه الشيخ طلال المعجل وجموع من أفراد قبيلة الأشاجعة، الذين رحّبوا بسمو الأمير أجمل ترحيب، معبّرين عن اعتزازهم وتشرفهم بهذه الزيارة الكريمة. وتخلّل اللقاء إلقاء قصيدة ترحيبية بهذه المناسبة، عبّرت أبياتها عن مشاعر الولاء والانتماء، وما تحمله هذه الزيارة من معاني التكريم والتواصل بين القيادة وأبناء الوطن. كما التُقطت خلال الزيارة مجموعة من الصور والمقاطع التي وثّقت هذا الحدث الكريم، وما حمله من مشاعر الفخر والود، وما يجسّده من الروابط الأصيلة بين سموّه وأهالي المنطقة.

تشرف شيخ قبيلة الأشاجعة، أ.د. الشيخ طلال بن محمد بن فرحان المعجل، بزيارة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن سلطان آل سعود – أمير منطقة الحدود الشمالية – حفظه الله، وذلك في منزل والده الشيخ محمد بن فرحان المعجل – رحمه الله. وقد كان في استقبال سموّه الشيخ طلال المعجل وجموع من أفراد قبيلة الأشاجعة، الذين رحّبوا بسمو الأمير أجمل ترحيب، معبّرين عن اعتزازهم وتشرفهم بهذه الزيارة الكريمة. وتخلّل اللقاء إلقاء قصيدة ترحيبية بهذه المناسبة، عبّرت أبياتها عن مشاعر الولاء والانتماء، وما تحمله هذه الزيارة من معاني التكريم والتواصل بين القيادة وأبناء الوطن. كما التُقطت خلال الزيارة مجموعة من الصور والمقاطع التي وثّقت هذا الحدث الكريم، وما حمله من مشاعر الفخر والود، وما يجسّده من الروابط الأصيلة بين سموّه وأهالي المنطقة.

قبيلة الاشاجعة الرسمي

17,821 views • 9 months ago

في رحاب صحيح الإمام البخاري (١- ٣) إلى الأستاذ المحقق د بشار عواد حفظه الله ورعاه كل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك وشكر الله جهدكم واجتهادكم في خدمة كتب السنة النبوية وكتب رجالها وكتب الله أجركم ورفع قدركم .. وقد استمتعت بسماع هذه المحاضرة القيمة وما جاء فيها هنا يحتاج إلى مزيد بيان وتحرير للفائدة العامة وهو أن : هناك فرقا بين رواة كتاب "الموطأ" للإمام مالك وهو كتاب متواتر صنفه الإمام سنة ١٤٠ للهجرة، وقرأه الناس عليه مدة أربعين سنة، ورواه عنه خلق لا يحصيهم إلا الله، حتى قرئ في الأندلس في حياة مؤلفه! وقد سمعه البخاري من جماعة من كبار أصحاب مالك وثقاتهم وأخصهم به، ومنهم ابن أخت مالك: إسماعيل بن أبي أويس، وهو صدوق خفيف الضبط، وقد بالغ من ضعفه، وكفاه توثيق البخاري، وقد أوجز فيه الذهبي القول فقال: (الإمام، الحافظ، الصدوق… وكان عالم أهل المدينة، ومحدثهم في زمانه، على نقص في حفظه وإتقانه، ولولا أن الشيخين احتجا به، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن، هذا الذي عندي فيه.. قد وثب إلى ذاك البر [يعني تجاوز قنطرة الضعفاء]، واعتمده صاحبا " الصحيحين " ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى، فإنه من أوعية العلم). فالبخاري حين يروي عنه عن مالك بما في الموطأ إنما يروي عنه كتابا متواترا، لا يحتاج إلى إسناد أصلا، لولا ما التزمه أهل الحديث واشترطوه من المحافظة على الرواية بالإسناد لكل كتاب، وهنا لا يقال بأن البخاري انتقى لإسماعيل من صحيح حديثه، وإنما روى أحاديث في الموطأ من طريقه، كما رواه من طرق أخرى كثيرة، ويبقى السؤال لم روى له البخاري هذه الأحاديث عن مالك، وكان بالإمكان الاستغناء عنه بغيره من رواة الموطأ الثقات وهم كثير جدا؟ والجواب أن ذلك من باب تفنن البخاري في ذكر مصادره وأسانيده إليها، فتارة يروي الموطأ عن كبار أصحاب مالك وقدمائهم الذين أدرك بعضهم وإن كان فيه بعض الضعف، وتارة عن آخر أصحابه رواية للموطأ، وتارة عن أوثقهم وأثبتهم، وتارة عن أخصهم به من أهل بيته وقرابته كابن أبي أويس ابن أخته، إلا حين يكون عند بعضهم زيادة في نسخته من كتاب الموطأ ليست عند غيره .. وهذه طريقة للبخاري مطردة في روايته لمصادرة من الكتب المشهورة كجامع الثوري، وجامع ابن عيينة، وسنن ابن أبي عروبة، وجامع معمر، ومصنف عبد الرزاق، وجامع وكيع، وكتب الليث بن سعد، وكتب الأوزاعي، ومغازي الزهري، وكتاب يحيى بن سعيد الأنصاري، ومغازي عروة، وغيرها من عشرات المصادر .. ولهذا روى البخاري في كتابه "الجامع الصحيح" حديث (إنما الأعمال بالنية) من كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني من عشرة مصادر بثها في كتابه في أبواب مختلفة : فرواه في أول باب عن "مسند" الحميدي، عن "جامع" سفيان بن عيينة، عن "كتاب" يحيى بن سعيد . كما رواه عن القعنبي عن "موطأ" مالك، عن يحيى بن سعيد . ثم رواه عن يحيى بن قزعة، عن "موطأ" مالك. ورواه من "حديث" حماد بن زيد مرتين عن كتاب يحيى بن سعيد، مرة عن مسدد، عن حماد، ومرة عن عارم ابن الفضل، عن حماد. كما رواه بواسطة "جامع" سفيان الثوري، عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن كتاب يحيى بن سعيد. ورواه عن قتيبة بن سعيد، عن كتاب عبدالوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد . ونسخة عبدالوهاب أصح نسخ كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني. فهنا روى البخاري حديثا واحدا من عشرة مصادر وحافظ على لفظه في كل مصدر منها وهي : ١- مسند الحميدي . ٢- جامع ابن عيينة . ٣- كتاب يحيى بن سعيد . ٤- جامع الثوري . ٥- موطأ مالك . ٦- نسخة القعنبي للموطأ . ٧- نسخة ابن قزعة للموطأ . ٨- نسخة عبد الوهاب لكتاب يحيى بن سعيد . ٩- وكتاب عارم عن حماد بن زيد. ١٠- ومسند مسدد بن مسرهد . وهذا بخلاف الرواية عن الأئمة والشيوخ من خارج كتبهم المشهورة - عن بعض الرواة عنهم - فهذه التي يصدق عليها بأن البخاري انتقى صحيحها عمن ضعفه غيره من الأئمة، حين يتابعه الثقات على روايته . وللحديث بقية .

في رحاب صحيح الإمام البخاري (١- ٣) إلى الأستاذ المحقق د بشار عواد حفظه الله ورعاه كل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك وشكر الله جهدكم واجتهادكم في خدمة كتب السنة النبوية وكتب رجالها وكتب الله أجركم ورفع قدركم .. وقد استمتعت بسماع هذه المحاضرة القيمة وما جاء فيها هنا يحتاج إلى مزيد بيان وتحرير للفائدة العامة وهو أن : هناك فرقا بين رواة كتاب "الموطأ" للإمام مالك وهو كتاب متواتر صنفه الإمام سنة ١٤٠ للهجرة، وقرأه الناس عليه مدة أربعين سنة، ورواه عنه خلق لا يحصيهم إلا الله، حتى قرئ في الأندلس في حياة مؤلفه! وقد سمعه البخاري من جماعة من كبار أصحاب مالك وثقاتهم وأخصهم به، ومنهم ابن أخت مالك: إسماعيل بن أبي أويس، وهو صدوق خفيف الضبط، وقد بالغ من ضعفه، وكفاه توثيق البخاري، وقد أوجز فيه الذهبي القول فقال: (الإمام، الحافظ، الصدوق… وكان عالم أهل المدينة، ومحدثهم في زمانه، على نقص في حفظه وإتقانه، ولولا أن الشيخين احتجا به، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن، هذا الذي عندي فيه.. قد وثب إلى ذاك البر [يعني تجاوز قنطرة الضعفاء]، واعتمده صاحبا " الصحيحين " ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى، فإنه من أوعية العلم). فالبخاري حين يروي عنه عن مالك بما في الموطأ إنما يروي عنه كتابا متواترا، لا يحتاج إلى إسناد أصلا، لولا ما التزمه أهل الحديث واشترطوه من المحافظة على الرواية بالإسناد لكل كتاب، وهنا لا يقال بأن البخاري انتقى لإسماعيل من صحيح حديثه، وإنما روى أحاديث في الموطأ من طريقه، كما رواه من طرق أخرى كثيرة، ويبقى السؤال لم روى له البخاري هذه الأحاديث عن مالك، وكان بالإمكان الاستغناء عنه بغيره من رواة الموطأ الثقات وهم كثير جدا؟ والجواب أن ذلك من باب تفنن البخاري في ذكر مصادره وأسانيده إليها، فتارة يروي الموطأ عن كبار أصحاب مالك وقدمائهم الذين أدرك بعضهم وإن كان فيه بعض الضعف، وتارة عن آخر أصحابه رواية للموطأ، وتارة عن أوثقهم وأثبتهم، وتارة عن أخصهم به من أهل بيته وقرابته كابن أبي أويس ابن أخته، إلا حين يكون عند بعضهم زيادة في نسخته من كتاب الموطأ ليست عند غيره .. وهذه طريقة للبخاري مطردة في روايته لمصادرة من الكتب المشهورة كجامع الثوري، وجامع ابن عيينة، وسنن ابن أبي عروبة، وجامع معمر، ومصنف عبد الرزاق، وجامع وكيع، وكتب الليث بن سعد، وكتب الأوزاعي، ومغازي الزهري، وكتاب يحيى بن سعيد الأنصاري، ومغازي عروة، وغيرها من عشرات المصادر .. ولهذا روى البخاري في كتابه "الجامع الصحيح" حديث (إنما الأعمال بالنية) من كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني من عشرة مصادر بثها في كتابه في أبواب مختلفة : فرواه في أول باب عن "مسند" الحميدي، عن "جامع" سفيان بن عيينة، عن "كتاب" يحيى بن سعيد . كما رواه عن القعنبي عن "موطأ" مالك، عن يحيى بن سعيد . ثم رواه عن يحيى بن قزعة، عن "موطأ" مالك. ورواه من "حديث" حماد بن زيد مرتين عن كتاب يحيى بن سعيد، مرة عن مسدد، عن حماد، ومرة عن عارم ابن الفضل، عن حماد. كما رواه بواسطة "جامع" سفيان الثوري، عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن كتاب يحيى بن سعيد. ورواه عن قتيبة بن سعيد، عن كتاب عبدالوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد . ونسخة عبدالوهاب أصح نسخ كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني. فهنا روى البخاري حديثا واحدا من عشرة مصادر وحافظ على لفظه في كل مصدر منها وهي : ١- مسند الحميدي . ٢- جامع ابن عيينة . ٣- كتاب يحيى بن سعيد . ٤- جامع الثوري . ٥- موطأ مالك . ٦- نسخة القعنبي للموطأ . ٧- نسخة ابن قزعة للموطأ . ٨- نسخة عبد الوهاب لكتاب يحيى بن سعيد . ٩- وكتاب عارم عن حماد بن زيد. ١٠- ومسند مسدد بن مسرهد . وهذا بخلاف الرواية عن الأئمة والشيوخ من خارج كتبهم المشهورة - عن بعض الرواة عنهم - فهذه التي يصدق عليها بأن البخاري انتقى صحيحها عمن ضعفه غيره من الأئمة، حين يتابعه الثقات على روايته . وللحديث بقية .

أ.د. حاكم المطيري

19,557 views • 3 months ago

"ما نبى أن يدخل علينا شيء غريب، يخرب من قيمنا" يحرص صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد رئيس الدولة حفظه الله على أن نظل في الإمارات منسجمين مع ذواتنا الفردية والجمعية وقيمنا العربية الأصيلة التي تشكل هويتنا، وأخلاقنا التي توارثناها عن أجدادنا ونحرص على توريثها لأبنائنا وأحفادنا. فهو لا يرضى للفرد أن يغترب عن ذاته بسبب عادات وقيم لا تناسبه ولا يرضى لمنظومة القيم أن تتشظى أو تتشوه، فحالة الانسجام بين المرء وقيمه هي التي تصنع الاستقرار المجتمعي وتبني حالة التفاعل المثمر.

"ما نبى أن يدخل علينا شيء غريب، يخرب من قيمنا" يحرص صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد رئيس الدولة حفظه الله على أن نظل في الإمارات منسجمين مع ذواتنا الفردية والجمعية وقيمنا العربية الأصيلة التي تشكل هويتنا، وأخلاقنا التي توارثناها عن أجدادنا ونحرص على توريثها لأبنائنا وأحفادنا. فهو لا يرضى للفرد أن يغترب عن ذاته بسبب عادات وقيم لا تناسبه ولا يرضى لمنظومة القيم أن تتشظى أو تتشوه، فحالة الانسجام بين المرء وقيمه هي التي تصنع الاستقرار المجتمعي وتبني حالة التفاعل المثمر.

د. علي بن تميم

24,258 views • 3 years ago

نرحّب بفخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي في بلده الثاني سلطنة عُمان، في لقاءٍ أخوي يجمعه بأخيه حضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق، تأكيدًا على عمق العلاقات التاريخية والأخوية التي تربط الشعبين الشقيقين، وتجسيدًا لمسيرة طويلة من الاحترام والتعاون والمواقف المشرفة بين البلدين. فالعلاقة بين عُمان ومصر ليست علاقة سياسية عابرة، بل علاقة ضاربة في عمق التاريخ، جمعت بين حضارتين من أعظم الحضارات العربية والإسلامية. فمصر، أرض النيل والأزهر والأهرامات، كانت وما زالت قلب الأمة العربية النابض، وقدّمت عبر تاريخها تضحيات عظيمة دفاعًا عن الأمة وكرامتها، وخاضت حرب الأيام الستة ثم حرب أكتوبر التي سطّر فيها الجيش المصري أروع صور البطولة واستعادة الكرامة العربية. أما عُمان، فهي أرض التاريخ البحري والحضارة العريقة، الدولة التي واجهت عبر القرون محاولات الهيمنة الأجنبية، فقاتل العُمانيون الفرس في مراحل مختلفة دفاعًا عن استقلالهم وهويتهم، كما خاضوا معارك بطولية ضد البرتغاليين حتى تمكنوا بقيادة الأئمة اليعاربة من تحرير البلاد وبناء قوة بحرية امتد نفوذها إلى شرق أفريقيا والمحيط الهندي. وفي العصر الحديث واجهت السلطنة تمرد ظفار ضد المدّ الشيوعي، واستطاعت بقيادة السلطان الراحل السلطان قابوس بن سعيد أن تحافظ على وحدة الوطن وتؤسس نهضة عُمان الحديثة التي أصبحت نموذجًا في الحكمة والاستقرار. ومن المواقف التاريخية التي تُسجّل لعُمان بحروف الوفاء والمروءة، موقفها الحكيم تجاه اتفاقيات كامب ديفيد، فعندما اتجهت بعض الدول العربية إلى مقاطعة مصر وتعليق عضويتها في الجامعة العربية، حافظت عُمان على موقف متوازن وحكيم، ولم تنقطع علاقاتها مع مصر، إيمانًا منها بمكانة مصر التاريخية ودورها المحوري في الأمة العربية، وهو موقف يعكس السياسة العُمانية القائمة على الحكمة وعدم القطيعة والحفاظ على وحدة الصف العربي. واليوم يتجدد هذا اللقاء الأخوي بين قيادتي البلدين، ليؤكد أن عُمان ومصر لم تجمعهما المصالح فقط، بل جمعتهما روابط التاريخ والمواقف والشهامة والاحترام المتبادل، وأنهما سيبقيان ركيزتين أساسيتين للاستقرار والحكمة والعمل العربي المشترك #عمان_مصر #مصر #السيسي #سلطان_عمان #جلالة_السلطان_هيثم

نرحّب بفخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي في بلده الثاني سلطنة عُمان، في لقاءٍ أخوي يجمعه بأخيه حضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق، تأكيدًا على عمق العلاقات التاريخية والأخوية التي تربط الشعبين الشقيقين، وتجسيدًا لمسيرة طويلة من الاحترام والتعاون والمواقف المشرفة بين البلدين. فالعلاقة بين عُمان ومصر ليست علاقة سياسية عابرة، بل علاقة ضاربة في عمق التاريخ، جمعت بين حضارتين من أعظم الحضارات العربية والإسلامية. فمصر، أرض النيل والأزهر والأهرامات، كانت وما زالت قلب الأمة العربية النابض، وقدّمت عبر تاريخها تضحيات عظيمة دفاعًا عن الأمة وكرامتها، وخاضت حرب الأيام الستة ثم حرب أكتوبر التي سطّر فيها الجيش المصري أروع صور البطولة واستعادة الكرامة العربية. أما عُمان، فهي أرض التاريخ البحري والحضارة العريقة، الدولة التي واجهت عبر القرون محاولات الهيمنة الأجنبية، فقاتل العُمانيون الفرس في مراحل مختلفة دفاعًا عن استقلالهم وهويتهم، كما خاضوا معارك بطولية ضد البرتغاليين حتى تمكنوا بقيادة الأئمة اليعاربة من تحرير البلاد وبناء قوة بحرية امتد نفوذها إلى شرق أفريقيا والمحيط الهندي. وفي العصر الحديث واجهت السلطنة تمرد ظفار ضد المدّ الشيوعي، واستطاعت بقيادة السلطان الراحل السلطان قابوس بن سعيد أن تحافظ على وحدة الوطن وتؤسس نهضة عُمان الحديثة التي أصبحت نموذجًا في الحكمة والاستقرار. ومن المواقف التاريخية التي تُسجّل لعُمان بحروف الوفاء والمروءة، موقفها الحكيم تجاه اتفاقيات كامب ديفيد، فعندما اتجهت بعض الدول العربية إلى مقاطعة مصر وتعليق عضويتها في الجامعة العربية، حافظت عُمان على موقف متوازن وحكيم، ولم تنقطع علاقاتها مع مصر، إيمانًا منها بمكانة مصر التاريخية ودورها المحوري في الأمة العربية، وهو موقف يعكس السياسة العُمانية القائمة على الحكمة وعدم القطيعة والحفاظ على وحدة الصف العربي. واليوم يتجدد هذا اللقاء الأخوي بين قيادتي البلدين، ليؤكد أن عُمان ومصر لم تجمعهما المصالح فقط، بل جمعتهما روابط التاريخ والمواقف والشهامة والاحترام المتبادل، وأنهما سيبقيان ركيزتين أساسيتين للاستقرار والحكمة والعمل العربي المشترك #عمان_مصر #مصر #السيسي #سلطان_عمان #جلالة_السلطان_هيثم

محمد سليمان تميم الهنائي

19,818 views • 3 months ago

لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى. توفي اليوم الشيخ العالم الوقور إسماعيل بن سعد بن إسماعيل بن العلامة حمد بن عتيق ( ١٣٥٧-١٤٤٦هـ) بعد مسيرة حافلة بالعلم والتعليم، والتأليف والنشر، والدعوة. -صاحب التصانيف البديعة في سير وتراجم الأعلام المعاصرين. -وصاحب دار الهداية التي نشرت الكثير من مؤلفات أئمة الدعوة ورسائلهم. رحمه الله وغفر له، وأسكنه فسيح جناته، وجزاه عن العلم وأهله خير الجزاء. الصلاة عليه عصر اليوم في جامع الأمير فهد بالرياض. #وفاة_الشيخ_إسماعيل_بن_عتيق #إسماعيل_بن_سعد_العتيق في هذا المقطع: الشيخ إسماعيل يتحدث عن حياته العلمية قبل ٧٠ سنة، وإقامته ١٥ يوماً في بيت العلامة السعدي بعنيزة.

لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى. توفي اليوم الشيخ العالم الوقور إسماعيل بن سعد بن إسماعيل بن العلامة حمد بن عتيق ( ١٣٥٧-١٤٤٦هـ) بعد مسيرة حافلة بالعلم والتعليم، والتأليف والنشر، والدعوة. -صاحب التصانيف البديعة في سير وتراجم الأعلام المعاصرين. -وصاحب دار الهداية التي نشرت الكثير من مؤلفات أئمة الدعوة ورسائلهم. رحمه الله وغفر له، وأسكنه فسيح جناته، وجزاه عن العلم وأهله خير الجزاء. الصلاة عليه عصر اليوم في جامع الأمير فهد بالرياض. #وفاة_الشيخ_إسماعيل_بن_عتيق #إسماعيل_بن_سعد_العتيق في هذا المقطع: الشيخ إسماعيل يتحدث عن حياته العلمية قبل ٧٠ سنة، وإقامته ١٥ يوماً في بيت العلامة السعدي بعنيزة.

د. عبدالعزيز الشايع

92,563 views • 2 years ago

أشتهر أئمة الدولة السعودية الأولى بمرابط الخيل وكانت الخيول العربية الأصيلة هي التي اهتموا بها وعنوا بها مما أدى إلى إنقاذها واكثارها في المنطقة. كان من أثر قوة الصلات بين الإمام فيصل بن تركي وعباس باشا والي مصر، أن هيأ الإمام فيصل الوسائل لرسل عباس للاتصال بالقبائل في نجد، لتدوين أصول الخيل في نجد فتم لهم ذلك، كما مكن من يبعثه لشراء ما يختار منها، وترك لرؤساء العشائر وغيرهم من تجار الخيل عرض ما يريدون منها عليه، حيث أصبحت إصطبلات عباس في مصر في ذلك العهد تحوي من الخيل الأصيلة ما لم تحو إصطبلات أحد قبله، كثرة وأصالة وحسن اختيار، وذلك بفضل الله ثم دعم الإمام فيصل بن تركي وسجل عباس باشا هذه المعلومات التوثيقية في (مخطوطته) المشهورة باسمه والتي حوت شهادات الكثير من زعماء القبائل في البلاد السعودية عن أصول الخيل العربية في الجزيرة العربية. علمًا بأن العرب اهتموا بخيولهم وحرصوا على ألا تختلط دماؤها بدماء غيرها من الخيول المهجنة وحافظوا على أنسابها فذكروا مرابطها وأصولها. (تقول جاكلين بيرين في كتابها اكتشاف جزيرة العرب) كانت الأرض العربية في نظر الأوروبيين مهدا لأقدم جنس بشري، ومهداً لأكمل سلالات الخيول وأجملها على سطح الأرض، إنها مشهورة بخيلها مثلما اشتهرت ببنيها. #اليوم_الوطني_93_السعودي #نحلم_نحقق

أشتهر أئمة الدولة السعودية الأولى بمرابط الخيل وكانت الخيول العربية الأصيلة هي التي اهتموا بها وعنوا بها مما أدى إلى إنقاذها واكثارها في المنطقة. كان من أثر قوة الصلات بين الإمام فيصل بن تركي وعباس باشا والي مصر، أن هيأ الإمام فيصل الوسائل لرسل عباس للاتصال بالقبائل في نجد، لتدوين أصول الخيل في نجد فتم لهم ذلك، كما مكن من يبعثه لشراء ما يختار منها، وترك لرؤساء العشائر وغيرهم من تجار الخيل عرض ما يريدون منها عليه، حيث أصبحت إصطبلات عباس في مصر في ذلك العهد تحوي من الخيل الأصيلة ما لم تحو إصطبلات أحد قبله، كثرة وأصالة وحسن اختيار، وذلك بفضل الله ثم دعم الإمام فيصل بن تركي وسجل عباس باشا هذه المعلومات التوثيقية في (مخطوطته) المشهورة باسمه والتي حوت شهادات الكثير من زعماء القبائل في البلاد السعودية عن أصول الخيل العربية في الجزيرة العربية. علمًا بأن العرب اهتموا بخيولهم وحرصوا على ألا تختلط دماؤها بدماء غيرها من الخيول المهجنة وحافظوا على أنسابها فذكروا مرابطها وأصولها. (تقول جاكلين بيرين في كتابها اكتشاف جزيرة العرب) كانت الأرض العربية في نظر الأوروبيين مهدا لأقدم جنس بشري، ومهداً لأكمل سلالات الخيول وأجملها على سطح الأرض، إنها مشهورة بخيلها مثلما اشتهرت ببنيها. #اليوم_الوطني_93_السعودي #نحلم_نحقق

منصور الشويعر

38,887 views • 2 years ago

📍تحدّث الأمير محمد بن سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن في اللقاء الذي أجراه معه الدكتور محمد بن حمدان المالكي محمد بن حمدان العبدلي المالكي عن قصيدة الأمير خالد الفيصل في والده الأمير سعد بن خالد بن محمد . و تطرق الأمير محمد بن سعد في ثنايا حديثه إلى المناسبة التي قيلت فيها القصيدة و السبب الذي دعا الأمير خالد الفيصل إلى كتابتها ؛ فأشار إلى أن والده الأمير سعد بن خالد التقى في إحدى المناسبات الإجتماعية بشخصية كانت على خلاف آنذاك مع الأمير خالد الفيصل ، فدافع الأمير سعد بن خالد عن الأمير خالد الفيصل و أوضح الطرق الصحيحة في التعامل مع الخلافات و أنها يجب أن لا تثار و لا تشاع . فنُقل كلام الأمير سعد بن خالد إلى الأمير خالد الفيصل ؛ و الذي ما كان منه إلا أن عن عبر عن اعتزازه بالأمير سعد بن خالد و بموقفه في قصيدة أشاد فيها بموقف الأمير سعد و ترجم من خلالها مشاعره تجاهه ؛ فقال الأمير خالد الفيصل في الأمير سعد بن خالد بن محمد : بيّض الله وجه ابن عمي سعد ما قبل من ساقط المذهب كلام ما رضَى بي وانبرى ساعة قعد وانتفض عرق السّعودي به وشام ما حسب لليّ مضَى واللّي بعَد من حرارٍ ما تروم إلاّ السّنام ما هبا والاّ سكت والاّ ابتعد كلّ رجلٍ بالمواقف له مقام وكل رجلٍ بالمواقف له وعَد يمتحنه الله إلى كثر الزّحام منهم اللي كلّما كادت صعد ومنهم اللّي خانته لين العظام وقد ولد الأمير سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود في الخمسينات الهجرية (الثلاثينيات الميلادية) ؛ و والده هو الأمير خالد بن محمد المشهور بمشاركاته في معارك التوحيد ، و المتوفى جراء حادث سير وقع أثناء رحلته إلى القنص في الصمان عام 1357هـ (1938م) ، و سمي المكان الذي دفن فيه في الصمان " رجم حاكم " . و للأمير سعد بن خالد من الابناء ؛ الأمراء : خالد و محمد و بندر و سلطان سفير خادم الحرمين الشريفين لدى دولة الكويت . و توفى الأمير سعد بن خالد بن محمد يوم الثلاثاء 18 رمضان 1427هـ في الولايات المتحدة الأمريكية أثناء تلقيه العلاج ، و حمل جثمانه إلى الرياض و صلي عليه في جامع الإمام تركي بن عبدالله فجر يوم الجمعة 21 رمضان 1427هـ - 13 أكتوبر 2006م و دفن في مقبرة العود رحمه الله . * الصورة للملكين سعود و فيصل و الأمير خالد بن محمد بن عبدالرحمن عن يسار الملك سعود ، في الخمسينات الهجرية (الثلاثينات الميلادية) .

📍تحدّث الأمير محمد بن سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن في اللقاء الذي أجراه معه الدكتور محمد بن حمدان المالكي محمد بن حمدان العبدلي المالكي عن قصيدة الأمير خالد الفيصل في والده الأمير سعد بن خالد بن محمد . و تطرق الأمير محمد بن سعد في ثنايا حديثه إلى المناسبة التي قيلت فيها القصيدة و السبب الذي دعا الأمير خالد الفيصل إلى كتابتها ؛ فأشار إلى أن والده الأمير سعد بن خالد التقى في إحدى المناسبات الإجتماعية بشخصية كانت على خلاف آنذاك مع الأمير خالد الفيصل ، فدافع الأمير سعد بن خالد عن الأمير خالد الفيصل و أوضح الطرق الصحيحة في التعامل مع الخلافات و أنها يجب أن لا تثار و لا تشاع . فنُقل كلام الأمير سعد بن خالد إلى الأمير خالد الفيصل ؛ و الذي ما كان منه إلا أن عن عبر عن اعتزازه بالأمير سعد بن خالد و بموقفه في قصيدة أشاد فيها بموقف الأمير سعد و ترجم من خلالها مشاعره تجاهه ؛ فقال الأمير خالد الفيصل في الأمير سعد بن خالد بن محمد : بيّض الله وجه ابن عمي سعد ما قبل من ساقط المذهب كلام ما رضَى بي وانبرى ساعة قعد وانتفض عرق السّعودي به وشام ما حسب لليّ مضَى واللّي بعَد من حرارٍ ما تروم إلاّ السّنام ما هبا والاّ سكت والاّ ابتعد كلّ رجلٍ بالمواقف له مقام وكل رجلٍ بالمواقف له وعَد يمتحنه الله إلى كثر الزّحام منهم اللي كلّما كادت صعد ومنهم اللّي خانته لين العظام وقد ولد الأمير سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود في الخمسينات الهجرية (الثلاثينيات الميلادية) ؛ و والده هو الأمير خالد بن محمد المشهور بمشاركاته في معارك التوحيد ، و المتوفى جراء حادث سير وقع أثناء رحلته إلى القنص في الصمان عام 1357هـ (1938م) ، و سمي المكان الذي دفن فيه في الصمان " رجم حاكم " . و للأمير سعد بن خالد من الابناء ؛ الأمراء : خالد و محمد و بندر و سلطان سفير خادم الحرمين الشريفين لدى دولة الكويت . و توفى الأمير سعد بن خالد بن محمد يوم الثلاثاء 18 رمضان 1427هـ في الولايات المتحدة الأمريكية أثناء تلقيه العلاج ، و حمل جثمانه إلى الرياض و صلي عليه في جامع الإمام تركي بن عبدالله فجر يوم الجمعة 21 رمضان 1427هـ - 13 أكتوبر 2006م و دفن في مقبرة العود رحمه الله . * الصورة للملكين سعود و فيصل و الأمير خالد بن محمد بن عبدالرحمن عن يسار الملك سعود ، في الخمسينات الهجرية (الثلاثينات الميلادية) .

عبدالعزيز بن صالح الدغيثر

30,845 views • 2 months ago

هذه هي الصورة التي تستحق أن تنتشر يا سادة👌 ،، بينما كان البعض يبحث عن حسابات تثير الجدل والفتن.. كان الواقع ليلة البارحة يكتب قصته بنفسه ❤️ مقاطع السعوديين وهم يحتفلون بفوز مصر كانت أجمل رد على كل من يحاول إقناعنا بأن ما بين الشعوب خصومة أو كراهية.. [ الحقيقة تُرى في المواقف العفوية ؛ وليس في النقاشات المصطنعة على حسابات مجهولة ] [ والعلاقة بين الشعوب أكبر من منشور .. وأرسخ من وسم .. وأعمق من حسابات تعيش على إثارة الفتنة.. ] ،، مبرووووووووووك لمصر وشعبها الكريم ؛ ودام الله بين شعوبنا المودة والمحبة. 🇸🇦 🇪🇬

هذه هي الصورة التي تستحق أن تنتشر يا سادة👌 ،، بينما كان البعض يبحث عن حسابات تثير الجدل والفتن.. كان الواقع ليلة البارحة يكتب قصته بنفسه ❤️ مقاطع السعوديين وهم يحتفلون بفوز مصر كانت أجمل رد على كل من يحاول إقناعنا بأن ما بين الشعوب خصومة أو كراهية.. [ الحقيقة تُرى في المواقف العفوية ؛ وليس في النقاشات المصطنعة على حسابات مجهولة ] [ والعلاقة بين الشعوب أكبر من منشور .. وأرسخ من وسم .. وأعمق من حسابات تعيش على إثارة الفتنة.. ] ،، مبرووووووووووك لمصر وشعبها الكريم ؛ ودام الله بين شعوبنا المودة والمحبة. 🇸🇦 🇪🇬

صلاح الغيدان

256,704 views • 1 month ago

#الدلم #الصحنة #الوفاء #٥٠_عام_صداقة #لفتة_إنسانية #كاس_العالم_٢٠٢٦ #رشيد_المفرح في لفتة إنسانية تجسد عمق العلاقات الاجتماعية ووفاء الصداقة الممتدة لأكثر من خمسين عامًا، قام صاحب السمو الأمير الدكتور سعود بن سلمان بن محمد آل سعود، وصاحب السمو الأمير خالد بن سلمان بن محمد آل سعود، مساء أمس، بزيارة المواطن رشيد بن سلطان بن مفرح في منزله بحي الصحنة بمحافظة الدلم، وذلك للاطمئنان على صحته بعد تماثله للشفاء. #علاقة_وصداقة وتأتي هذه الزيارة امتدادًا لعلاقة صداقة ورفقة طويلة جمعت سموهما بالمواطن رشيد بن مفرح، في صورة تعكس قيم الوفاء والتواصل التي يعتز بها المجتمع السعودي. #شكراً_للأبطال من جانبه، أعرب رشيد بن سلطان بن مفرح وأبناؤه عن بالغ شكرهم وتقديرهم لصاحبي السمو الأميرين على هذه المبادرة الكريمة، مؤكدين أن هذه الزيارة كان لها بالغ الأثر في نفوسهم، وتعكس ما يتحلى به سموهما من اهتمام وتواصل إنساني أصيل، سائلين الله أن يديم عليهما الصحة والعافية، وأن يجعل ذلك في موازين حسناتهما

#الدلم #الصحنة #الوفاء #٥٠_عام_صداقة #لفتة_إنسانية #كاس_العالم_٢٠٢٦ #رشيد_المفرح في لفتة إنسانية تجسد عمق العلاقات الاجتماعية ووفاء الصداقة الممتدة لأكثر من خمسين عامًا، قام صاحب السمو الأمير الدكتور سعود بن سلمان بن محمد آل سعود، وصاحب السمو الأمير خالد بن سلمان بن محمد آل سعود، مساء أمس، بزيارة المواطن رشيد بن سلطان بن مفرح في منزله بحي الصحنة بمحافظة الدلم، وذلك للاطمئنان على صحته بعد تماثله للشفاء. #علاقة_وصداقة وتأتي هذه الزيارة امتدادًا لعلاقة صداقة ورفقة طويلة جمعت سموهما بالمواطن رشيد بن مفرح، في صورة تعكس قيم الوفاء والتواصل التي يعتز بها المجتمع السعودي. #شكراً_للأبطال من جانبه، أعرب رشيد بن سلطان بن مفرح وأبناؤه عن بالغ شكرهم وتقديرهم لصاحبي السمو الأميرين على هذه المبادرة الكريمة، مؤكدين أن هذه الزيارة كان لها بالغ الأثر في نفوسهم، وتعكس ما يتحلى به سموهما من اهتمام وتواصل إنساني أصيل، سائلين الله أن يديم عليهما الصحة والعافية، وأن يجعل ذلك في موازين حسناتهما

د. فهد الموسى

16,550 views • 1 month ago

قصيدة الشاص 🚨 قصيدة الشاعر الكبير/ سعد بن جدلان الاكلبي رحمه الله في مدح صديقه الوفي الشيخ/ مفلح بن درعان بن صوال آل الجرو عبيدة #قحطان هذه القصيدة المشهورة والتي اشتهرت بين الناس ومحبي الشعر بقصيدة "الشاص" تعد من روائع الشعر النبطي في هذا العصر، ذات مبنى رصين ومعنى بليغ بدأ فيها بن جدلان بالتضرّع والابتهال كتوطئة 🚨 يالله ياللي ما خشا غير خوف ٍ منك خوف لا شريك ٍ لـه بملكـه ولا يعبد سواه تنقّل بعدها بين المعاني والصور التي لا يجيدها الا مثله، جمع فيها خيال الشاعر الفذ بين دقة الوصف وجزالة المفردة، وسار فيها بين السرد القصصي والمدح المستحق ثم الاعتذار ليختم بها ملحمة في الوصف والرواية تخلّد في ذاكرة الأدب الشعبي وقصيدة عصماء قلت بين القصائد 🚨 إمش من بطن الشقيقه سلمت من الضروف ونحّره بيت (بن درعان) في بطن الغضاه عند أبو فارس تريح على بن وخروف لا قضيت الفرض الأول وفضت من الصلاه بيت شرهين الهقاوي مدلهة الضيوف مسند اللي لا طلب عونهم وجه وجاه 🚨

قصيدة الشاص 🚨 قصيدة الشاعر الكبير/ سعد بن جدلان الاكلبي رحمه الله في مدح صديقه الوفي الشيخ/ مفلح بن درعان بن صوال آل الجرو عبيدة #قحطان هذه القصيدة المشهورة والتي اشتهرت بين الناس ومحبي الشعر بقصيدة "الشاص" تعد من روائع الشعر النبطي في هذا العصر، ذات مبنى رصين ومعنى بليغ بدأ فيها بن جدلان بالتضرّع والابتهال كتوطئة 🚨 يالله ياللي ما خشا غير خوف ٍ منك خوف لا شريك ٍ لـه بملكـه ولا يعبد سواه تنقّل بعدها بين المعاني والصور التي لا يجيدها الا مثله، جمع فيها خيال الشاعر الفذ بين دقة الوصف وجزالة المفردة، وسار فيها بين السرد القصصي والمدح المستحق ثم الاعتذار ليختم بها ملحمة في الوصف والرواية تخلّد في ذاكرة الأدب الشعبي وقصيدة عصماء قلت بين القصائد 🚨 إمش من بطن الشقيقه سلمت من الضروف ونحّره بيت (بن درعان) في بطن الغضاه عند أبو فارس تريح على بن وخروف لا قضيت الفرض الأول وفضت من الصلاه بيت شرهين الهقاوي مدلهة الضيوف مسند اللي لا طلب عونهم وجه وجاه 🚨

البيان في تاريخ قحطان

19,796 views • 2 years ago

#ديوان_قبيلة_صبح احتفى الشيخ صالح بن عارف الصبحي واولاده وجماعته العمّارة من بني عبدالله من صبح بالشيخ عاتق بن مقبول الصبحي شيخ قبيلة بني عبدالله من صبح بحضور مشائخ وأعيان ووجهاء قبيلة صبح من حرب وجمع غفير من أبناء القبيلة في كرنفال جميل شهد عدد من الفقرات وفي ختام هذا الحفل المبارك ، الذي عكس عمق التلاحم والترابط بين أبناء قبيلة صبح من حرب عبّر الجميع عن اعتزازهم بهذه المناسبة الكريمة التي جسدت معاني الوفاء والتقدير بين المشائخ والأعيان وأفراد القبيلة مؤكدين أن مثل هذه اللقاءات تعزز أواصر الأخوة وتوثّق عرى المحبة سائلين الله أن يديم على القبيلة عزها واجتماع كلمتها وأن يحفظ هذا الوطن وقيادته الرشيدة ، ويوفقهم لما فيه الخير والصالح العام

#ديوان_قبيلة_صبح احتفى الشيخ صالح بن عارف الصبحي واولاده وجماعته العمّارة من بني عبدالله من صبح بالشيخ عاتق بن مقبول الصبحي شيخ قبيلة بني عبدالله من صبح بحضور مشائخ وأعيان ووجهاء قبيلة صبح من حرب وجمع غفير من أبناء القبيلة في كرنفال جميل شهد عدد من الفقرات وفي ختام هذا الحفل المبارك ، الذي عكس عمق التلاحم والترابط بين أبناء قبيلة صبح من حرب عبّر الجميع عن اعتزازهم بهذه المناسبة الكريمة التي جسدت معاني الوفاء والتقدير بين المشائخ والأعيان وأفراد القبيلة مؤكدين أن مثل هذه اللقاءات تعزز أواصر الأخوة وتوثّق عرى المحبة سائلين الله أن يديم على القبيلة عزها واجتماع كلمتها وأن يحفظ هذا الوطن وقيادته الرشيدة ، ويوفقهم لما فيه الخير والصالح العام

ديوان قبيلة صبح

14,707 views • 6 months ago

هذه الطفلة، التي لم تكمل من سنوات عمرها إلا قليلاً، تقف عند ناصية الوجع لتروي عطش أهلها بقربة ماء قد لا تكفيهم، لكنها تفيض عن قدرتها الصغيرة التي أنهكها حمل أكبر من طفولتها. تخطو بحذاء مهترئ يكاد يلفظ بقايا نعلِه، تتعثر بثقل القربة التي تأبى إلا أن تحملها مرة أخرى، كأنها حملتها الأقدار قبل أن تحملها يداها الصغيرتان. ترقب عيون أهلها عودتها، فلا خيار لها إلا المثابرة. ترى كتفيها النحيلتين ترتعشان تحت وطأة الحمل، لكنها تأبى السقوط، تمسح وجهها من عرقٍ ممزوج بغبار النزوح والحرمان، وتسير في صمتٍ يصرخ عن ألمٍ يفوق عمرها، وحلمٍ بسيط بأن تعود بقربتها الممتلئة، لتروي عطش أمها وأبيها وإخوتها. أين العالم من هذه الطفلة؟ ماذا أعطاها ليطلب منها هذا الثمن الباهظ؟ أليس لها حق في اللعب والدفء؟ أليس لها حق في الحياة بعيدًا عن شقاءٍ كُتب عليها لأن اسم مدينتها غزة، ولأنها تعيش تحت حصار إبادة؟ تختفي هذه الطفلة بين الجموع، بين قصصٍ لا تنتهي، بين أطفالٍ مثلها لم ترهم الكاميرا ولن تراهم. ينهضون كل يوم تحت أقدام المعاناة، يركضون بأجسادٍ صغيرة أنهكها الجوع والخوف، يحملون ما لا يحتمله الكبار، ويعيشون ما لا يستوعبه عقل. أنت تراها الآن، صورةً عابرةً تهزّ فيك شيئًا من الإنسانية، لكنك تعود سريعًا إلى تفاصيل حياتك. أترى ستذكرها حين تُطفئ هاتفك؟ أترى ستسأل نفسك عن أطفالٍ آخرين مثلها لم يظهروا على شاشتك؟ أم أن هذه القصة ستذوب في زحام يومك، كأنها لم تكن؟ إن كنت تقرأ هذا الآن، فاعلم أن أطفال غزة لا يختفون بين الجموع فقط، بل يختفون من ذاكرة العالم. هم هناك، ينتظرون قربة ماء، وقطرة رحمة.. فهل تراك تهتم؟

هذه الطفلة، التي لم تكمل من سنوات عمرها إلا قليلاً، تقف عند ناصية الوجع لتروي عطش أهلها بقربة ماء قد لا تكفيهم، لكنها تفيض عن قدرتها الصغيرة التي أنهكها حمل أكبر من طفولتها. تخطو بحذاء مهترئ يكاد يلفظ بقايا نعلِه، تتعثر بثقل القربة التي تأبى إلا أن تحملها مرة أخرى، كأنها حملتها الأقدار قبل أن تحملها يداها الصغيرتان. ترقب عيون أهلها عودتها، فلا خيار لها إلا المثابرة. ترى كتفيها النحيلتين ترتعشان تحت وطأة الحمل، لكنها تأبى السقوط، تمسح وجهها من عرقٍ ممزوج بغبار النزوح والحرمان، وتسير في صمتٍ يصرخ عن ألمٍ يفوق عمرها، وحلمٍ بسيط بأن تعود بقربتها الممتلئة، لتروي عطش أمها وأبيها وإخوتها. أين العالم من هذه الطفلة؟ ماذا أعطاها ليطلب منها هذا الثمن الباهظ؟ أليس لها حق في اللعب والدفء؟ أليس لها حق في الحياة بعيدًا عن شقاءٍ كُتب عليها لأن اسم مدينتها غزة، ولأنها تعيش تحت حصار إبادة؟ تختفي هذه الطفلة بين الجموع، بين قصصٍ لا تنتهي، بين أطفالٍ مثلها لم ترهم الكاميرا ولن تراهم. ينهضون كل يوم تحت أقدام المعاناة، يركضون بأجسادٍ صغيرة أنهكها الجوع والخوف، يحملون ما لا يحتمله الكبار، ويعيشون ما لا يستوعبه عقل. أنت تراها الآن، صورةً عابرةً تهزّ فيك شيئًا من الإنسانية، لكنك تعود سريعًا إلى تفاصيل حياتك. أترى ستذكرها حين تُطفئ هاتفك؟ أترى ستسأل نفسك عن أطفالٍ آخرين مثلها لم يظهروا على شاشتك؟ أم أن هذه القصة ستذوب في زحام يومك، كأنها لم تكن؟ إن كنت تقرأ هذا الآن، فاعلم أن أطفال غزة لا يختفون بين الجموع فقط، بل يختفون من ذاكرة العالم. هم هناك، ينتظرون قربة ماء، وقطرة رحمة.. فهل تراك تهتم؟

Khaled Safi خالد صافي

353,595 views • 1 year ago

حتى الاحتفال بالأداء المشرف لمنتخب مصر لم يعد من حق المصريين جميعًا. اللاعبون أنفسهم ومدربوهم خرجوا من نجريج وقرى الدقهلية وإمبابة ومن أحياء مصر الحقيقية، لكن الاحتفاء بهم يتم في العلمين بعيداً عن أسرهم، في عالم مغلق تحتكره طبقة «إيجيبت». قبل أسابيع، تحدثت في قناة الحوار إن مصر أصبحت منقسمة إلى بلدين: مصر الحقيقية التي يعيش فيها نحو 110 ملايين مصري، و«إيجيبت» التي لا يتجاوز سكانها بضعة ملايين، يعيشون في العلمين والتجمع وزايد والعاصمة الإدارية، وتُوجَّه إليهم أفضل الخدمات والمرافق والفرص، وكأنهم وحدهم المواطنون الذين تراهم الدولة وتعمل من أجلهم. أما الأغلبية، التي تعيش في القرى والأحياء القديمة والمدن الشعبية، فهي التي تتحمل الغلاء والديون وتراجع الخدمات، وهي التي يأتي منها الجنود والعمال واللاعبون وأصحاب الإنجازات، ثم تُستبعد عند توزيع الثروة والخدمات، وحتى عند توزيع لحظات الفرح. ما حدث اليوم يؤكد أن المسألة لم تعد مجرد تفاوت اقتصادي أو عمراني، بل أصبحت إقصاءً سياسيًا واجتماعيًا ورمزيًا؛ أقلية تستولي تدريجيًا على اسم مصر وصورتها ومناسباتها، وتريد من بقية المصريين أن يبقوا مجرد متفرجين. استمرار هذه السياسة يعيد إلى الأذهان منطق المماليك في عصور الانحطاط: طبقة صغيرة محصنة، تعيش في عالم منفصل، وتتعامل مع البلاد باعتبارها ملكًا لها، ومع الشعب باعتباره مجرد خدم وممولين. لكن مصر ليست «إيجيبت»، ولا تختزل في العلمين أو العاصمة الإدارية أو المنتجعات المغلقة. مصر هي كل أبنائها، ومن يقصي أغلبية الشعب من وطنهم، حتى من حقهم في الفرح، إنما يزرع انقسامًا وغضبًا ستظل عواقبهما تتراكم.

حتى الاحتفال بالأداء المشرف لمنتخب مصر لم يعد من حق المصريين جميعًا. اللاعبون أنفسهم ومدربوهم خرجوا من نجريج وقرى الدقهلية وإمبابة ومن أحياء مصر الحقيقية، لكن الاحتفاء بهم يتم في العلمين بعيداً عن أسرهم، في عالم مغلق تحتكره طبقة «إيجيبت». قبل أسابيع، تحدثت في قناة الحوار إن مصر أصبحت منقسمة إلى بلدين: مصر الحقيقية التي يعيش فيها نحو 110 ملايين مصري، و«إيجيبت» التي لا يتجاوز سكانها بضعة ملايين، يعيشون في العلمين والتجمع وزايد والعاصمة الإدارية، وتُوجَّه إليهم أفضل الخدمات والمرافق والفرص، وكأنهم وحدهم المواطنون الذين تراهم الدولة وتعمل من أجلهم. أما الأغلبية، التي تعيش في القرى والأحياء القديمة والمدن الشعبية، فهي التي تتحمل الغلاء والديون وتراجع الخدمات، وهي التي يأتي منها الجنود والعمال واللاعبون وأصحاب الإنجازات، ثم تُستبعد عند توزيع الثروة والخدمات، وحتى عند توزيع لحظات الفرح. ما حدث اليوم يؤكد أن المسألة لم تعد مجرد تفاوت اقتصادي أو عمراني، بل أصبحت إقصاءً سياسيًا واجتماعيًا ورمزيًا؛ أقلية تستولي تدريجيًا على اسم مصر وصورتها ومناسباتها، وتريد من بقية المصريين أن يبقوا مجرد متفرجين. استمرار هذه السياسة يعيد إلى الأذهان منطق المماليك في عصور الانحطاط: طبقة صغيرة محصنة، تعيش في عالم منفصل، وتتعامل مع البلاد باعتبارها ملكًا لها، ومع الشعب باعتباره مجرد خدم وممولين. لكن مصر ليست «إيجيبت»، ولا تختزل في العلمين أو العاصمة الإدارية أو المنتجعات المغلقة. مصر هي كل أبنائها، ومن يقصي أغلبية الشعب من وطنهم، حتى من حقهم في الفرح، إنما يزرع انقسامًا وغضبًا ستظل عواقبهما تتراكم.

Mourad Aly د. مراد علي

31,799 views • 1 month ago

Even Ma3had Jami'ah al-Imam? الأزهر رفض الكوري، والآن معهد جامعة الإمام محمد بن سعود أيضا؟ السلام عليكم، أنا مسلم كوري تركت المسيحية واعتنقت الإسلام، الحمد لله. وقطعت آلاف الأميال طلباً للعلم الشرعي ذهبت إلى مصر للدراسة في الأزهر رغبة في أن أكون داعية، ولكنهم لم يرفضوا قبولي فحسب، بل طلبت منهم كتبا لأدرس بنفسي فرفضوا ذلك أيضا بقسوة لكني لم أستسلم، جمعت كل ما أملك اشتريت تذكرة الطائرة وحجزت الفدنق وجئت إلى إندونيسيا، كلي أمل في معهد جامعة الإمام محمد بن سعود. لأنني أحب المنهج السلفي وأريد العقيدة الصحيحة. ولكن، هذه المرة، تم منعي حتى من دخول البوابة! لم يرفضوا طلبي للدراسة فحسب، بل رفضوا استقبالي كإنسان. أين حسن الضيافة التي أمرنا بها النبي الكريمﷺ؟ أين إكرام الضيف الذي هو من علامات الإيمان؟ وأين الأخوة الإسلامية التي تجمعنا تحت راية التوحيد؟ جئتكم قاطعاً القارات، فرعددتموني من عند الباب.. الله المستعان.... عبد الله بارك الكوري Abdullah Park al-Kuri Facebook, Instagram, TikTok, X: ‏تحدّي طالب العلم من كوريا الجنوبية YouTube: WhatsApp: +821080019902

Even Ma3had Jami'ah al-Imam? الأزهر رفض الكوري، والآن معهد جامعة الإمام محمد بن سعود أيضا؟ السلام عليكم، أنا مسلم كوري تركت المسيحية واعتنقت الإسلام، الحمد لله. وقطعت آلاف الأميال طلباً للعلم الشرعي ذهبت إلى مصر للدراسة في الأزهر رغبة في أن أكون داعية، ولكنهم لم يرفضوا قبولي فحسب، بل طلبت منهم كتبا لأدرس بنفسي فرفضوا ذلك أيضا بقسوة لكني لم أستسلم، جمعت كل ما أملك اشتريت تذكرة الطائرة وحجزت الفدنق وجئت إلى إندونيسيا، كلي أمل في معهد جامعة الإمام محمد بن سعود. لأنني أحب المنهج السلفي وأريد العقيدة الصحيحة. ولكن، هذه المرة، تم منعي حتى من دخول البوابة! لم يرفضوا طلبي للدراسة فحسب، بل رفضوا استقبالي كإنسان. أين حسن الضيافة التي أمرنا بها النبي الكريمﷺ؟ أين إكرام الضيف الذي هو من علامات الإيمان؟ وأين الأخوة الإسلامية التي تجمعنا تحت راية التوحيد؟ جئتكم قاطعاً القارات، فرعددتموني من عند الباب.. الله المستعان.... عبد الله بارك الكوري Abdullah Park al-Kuri Facebook, Instagram, TikTok, X: ‏تحدّي طالب العلم من كوريا الجنوبية YouTube: WhatsApp: +821080019902

إمام مسجد المسيح عيسى ابن مريم في كوريا

643,608 views • 7 months ago