正在加载视频...
视频加载失败
معلومة مهمة …الورد القرأني لم يقيد بعدد الأوجه أو السور بل بالزمن كلام نفيس حول الورد القرأني الشيخ : محمد الخضيري ⭐️
17 条评论
فرج الله عن الشيخ محمد الخضيري شيخي ومعلمي القران وقر عينه وعيون أهله ومحبيه برؤيته سالما معافا وثبته الله ورفع قدره ،،،! والله إني أحبه وأدعو له ،،!
1- الاصل في قراءة المسلم للقران بموجب الايات الواردة في بداية ونهاية سورة المزمل كل يوم وليس كل اسبوع او كل شهر او كل سنة 2- الوقت الافضل لقراءة القران هو وقت الليل الذي يبدأ من أذان المغرب إلى أذان الفجر 3- مقدار القراءة بالزمن وليس بالعدد (عدد الايات او الاجزاء او السور) 4-اقل مقدار للزمن الزمن ثلث الليل وأكثره ثلثي الليل وهو مقدار استحباب لا وجوب 5- القراءة اما أن تكون بالانتقال من اية لأية او جزء لجزء او من سورة لسورة وإما أن تكون بتكرار او ترديد اية او سورة 6- ختم القران مستحب وليس واجب 7- القراءة داخل الصلاة او خارج الصلاة 8- ناشئة الليل هي التي تم إنشائها والإنشاء يعني :- 1- إيجاد الشيء من العدم ومن ذلك المغرب والعشاء وصلاة الليل المستحبة كلها تندرج تحت الإنشاء فجميعا لم تكن موجودة وجميعها في الليل وجميعها تاتي بعد تعب وجهد ومشقة في طلب الرزق وتأتي في لحظة طلب الجسم للراحة والاسترخاء من عناء التعب والمشقة
كلامه غير صحيح وقد وردت الأدلة بالفضل بأعداد الحروف:"من قرأ القرآن فله بكل حرف حسنة" وكانوا يقدرون الأوقات بعدد الآيات، فقالوا:"بين أذان الفجر والإقامة قدر ستين آية" لكن لا يعني ذلك الهذ بدون تدبر، مع أن الهذ بدون تدبر فيه أجر فالأنواع ثلاثة أفضلها قراءة يتواطأ فيها القلب واللسان
ما فيه امر من الله بورد قراني ! امرنا الله بقراءة القران لنفهم ماهو المطلوب منا فقط عشان نقوم بتطبيقه
معلومة مفيدة؛ لكنها ليست مهمة كما تفضلت؛ لأن القيام لايكون إلا في الليل، وبالتالي هذا المستند بعيد عن مراد الشيخ، وبالنسبة للتلاوة فهذا يختلف فيه الأشخاص، كل حسب وقته، والأمر المهم هو التدبر لا شك في ذلك؛ لكن لا يعفينا هذا من الختم حتى لا نقع في هجر تلاوة القرآن.
وهذا يجعل من الفاعلية أكبر، ويصير الواحدُ مرتبطًا بالوقت لا بالكم، وفيه مراعاةٌ لواقع الجودة، فلا يُعتبر بالعدد، وإنما بلكم
اللهم يسر لنا امورنا في قراءة القرآن الكريم وفهم معانيه
اسأل الله ان فرح عنه ما اسم البرنامج ؟
والشيخ فك الله أسره نسي أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان بفتتح بالبقرة ثم آل عمران ثم النساء؛ ولقد هم بن مسعود ذات ليلة أن يترك الرسول ويقطع الصلاة..
@grok ماذا يقول بالمقطع ؟
هذا لك حسب خطتك لكل مسلم خطه من كلام الرسول
@alshareef2002 الله يجزاهم خير الجزاء وأنتم كذلك
مافهمت قصده يعني مايهم نختم القران ؟
استنباط جميل
صحيح ان سورة المزمل من أوائل مانزل من القرآن ولكن الآية ألأخيرة نزلت متأخرة عن باقي السورة بل اشارت بعض المصاحف أنها مدنية
الله اكبر
جزاكم الله خير الجزاء
![بيان في فضح تلبيس سعدون المطوع على كلام الشيخ ابن عثيمين الحمد لله الذي رفع قدر العلماء، وجعلهم ورثة الأنبياء، وأبطل كيد الملبسين والمنافقين، والصلاة والسلام على إمام الموحدين، وعلى آله وصحبه أجمعين. لقد أطلّ علينا المدعو سعدون المطوع بسروريته المفضوحة، يُلصق بالعلماء ما هم براء منه، وينبش في مقاطع قديمة للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – ليلبس بها على الناس، وليسوّغ بها منهج التكفير الخارجي. أولًا: الأصل عند ابن عثيمين وأهل السنة قرر الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع وفتاويه: [ المؤمن لا يخرج من الإيمان بمجرد الفسوق والعصيان، وإنما لا يكفر إلا بما دل الدليل على أنه كفر.] وقال رحمه الله : [ المجاهر بالمعصية فاسق، لكنه لا يكفر بذلك، إلا إن استحلها واعتقد حِلَّها. ] فهذا أصل محكم عند أهل السنة: المعاصي لا تخرج من الملة ما لم تقترن بالاستحلال. ثانيًا: معنى الاستحلال عند أهل السنة الاستحلال ليس مجرد الفعل أو المجاهرة به، بل هو اعتقاد قلب العاصي أن المعصية حلال، أو قوله: [ لا أبالي أحرام هي أم حلال], فمن أظهر هذا الاعتقاد كفر، ومن لم يظهره فهو باقٍ في دائرة الإسلام وإن ارتكب الكبائر. ولذلك قال الشيخ ابن عثيمين في الموضع الذي استشهد به المطوع: [ الذي يفتخر بالزنا يقتضي حاله أنه قد يكون مستحلًا. ]. ولهذا قال: [ يستتاب، فإن تاب وإلا قتل.], أي: يُمتحن بالاستتابة ليُعلم هل هو مستحل (فيكفر)، أم أنه فاجر مستهتر (فيبقى فاسقًا). فهذه صياغة ردعية غرضها التشنيع والتخويف، لا الحكم العام بالتكفير ثالثاً: موضع الإشكال الكلام الذي اجتزأه السروري المطوع كان في سياق التشنيع على من يتبجح بالزنا علنًا ويستهتر بحق الله، فقال الشيخ: [ يستتاب، فإن تاب وإلا قتل. ]. ومعنى هذا: أنه يُمتحن بالاستتابة، فإن ظهر أنه مستحل كفر، وإن لم يظهر ذلك فهو فاسق عاصٍ. فالشيخ إنما أراد الردع والتخويف، لا الحكم العام بالتكفير. رابعاً: الفتوى المسموعة والمطبوع الأثبت هذه الفتوى أمر الشيخ نفسه بحذفها من المطبوع من كتبه؛ لأنها موهمة وقد يُساء فهمها. والمقرَّر عند أهل العلم أن المطبوع المنقح في حياة العالم هو الأثبت والأصح، لا المقاطع الصوتية التي قد يقع فيها إطلاق أو تشديد. إذن فاعتماد المطوع على المسموع وتركه المطبوع هو خيانة علمية، وتدليس مقصود.](https://image.24vids.com/tw-1961876102265340313/amplify_video_thumb/1961876022971760640/img/HudSZv9ELuNc1VQy.jpg)
