正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

هذا يصير يومياً ببغداد يم عبد القادر الكيلاني. لا الجزيرة ولا العربية ولا صفا ولا وصال استهزؤوا، ولا شفنا إرهابيين… والناس بأمان. بس من تصير السالفة "بدع وشرك" يتغير الميزان! وإذا على الفارسية… ليش نغض النظر عن الگيلاني وأبو حنيفة الكابلي؟

بتول محمدالبصراوية✪

13,644 subscribers

22,880 次观看 • 10 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

حين تصبح السيادة تحت الأقدام الفديو واضح. لافتات مفروشة على الارض. عليها صورة الامير محمد بن سلمان وعلم المملكة العربية السعودية، وبصفها علم اسرائيل. والناس تمشي وتدوس. اطفال، نساء، رجال. وبحضور القوات الامنية. وبحماية ميليشيات اخزاهم الله الذي يصير بالفديو فعل مدان ومرفوض بس هذا لا يمثل الشعب العراقي هذا يمثل جهات تاخذ اوامرها من بره العراقي الاصيل ما يهين ضيف ولا يهين جار ولا يخلي صور بلده تنهان تحت رجليه اللي يريد يهين العراق، يخليه ساحة لتصفية الحسابات.... عار على من فعلها وعار اكبر على من سمح بها العراق اكبر من ميليشيا ومن صورة تنفرش بالكاع #بغدادالمنصورة #بغداد_المنصورة_اليوم

حين تصبح السيادة تحت الأقدام الفديو واضح. لافتات مفروشة على الارض. عليها صورة الامير محمد بن سلمان وعلم المملكة العربية السعودية، وبصفها علم اسرائيل. والناس تمشي وتدوس. اطفال، نساء، رجال. وبحضور القوات الامنية. وبحماية ميليشيات اخزاهم الله الذي يصير بالفديو فعل مدان ومرفوض بس هذا لا يمثل الشعب العراقي هذا يمثل جهات تاخذ اوامرها من بره العراقي الاصيل ما يهين ضيف ولا يهين جار ولا يخلي صور بلده تنهان تحت رجليه اللي يريد يهين العراق، يخليه ساحة لتصفية الحسابات.... عار على من فعلها وعار اكبر على من سمح بها العراق اكبر من ميليشيا ومن صورة تنفرش بالكاع #بغدادالمنصورة #بغداد_المنصورة_اليوم

☆بغدادالمنصورة☆

441,854 次观看 • 2 个月前

أنا عارف ناس كثير تخلي فلوسها في الحساب الجاري وماتستفيد ولا هلله ، لكن الموضوع مختلف هنا .. تذكرون لما كلمتكم عن حساب "سنابل الشهري" من بنك D360؟ D360 Bank 🔥 ليش العرض هذا فرصة ما تتفوت؟ • أرباح %5 سنويًا (وإذا حوّلت راتبك تصير %6) على أي مبلغ تدخره بين 1,000-100,000 ريال. • الأرباح تحسب يومياً وتنزل بحسابك أول كل شهر. • مرونة كاملة: اسحب كاش بأي وقت وبدون رسوم إضافية. • متوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية ⏳ باقي أيام وينتهي التسجيل! (ينتهي في 31 مايو 2026). 🔑استخدم كود العرض : محمد 💰 كم هدفك تدخر عشان نحسب كم راح يجيك؟ شاركني في التعليقات 👇

أنا عارف ناس كثير تخلي فلوسها في الحساب الجاري وماتستفيد ولا هلله ، لكن الموضوع مختلف هنا .. تذكرون لما كلمتكم عن حساب "سنابل الشهري" من بنك D360؟ D360 Bank 🔥 ليش العرض هذا فرصة ما تتفوت؟ • أرباح %5 سنويًا (وإذا حوّلت راتبك تصير %6) على أي مبلغ تدخره بين 1,000-100,000 ريال. • الأرباح تحسب يومياً وتنزل بحسابك أول كل شهر. • مرونة كاملة: اسحب كاش بأي وقت وبدون رسوم إضافية. • متوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية ⏳ باقي أيام وينتهي التسجيل! (ينتهي في 31 مايو 2026). 🔑استخدم كود العرض : محمد 💰 كم هدفك تدخر عشان نحسب كم راح يجيك؟ شاركني في التعليقات 👇

محمد القضيب 💳✈️

179,078 次观看 • 4 个月前

حبيب لبنان، بيار، بيار القوي والعنيد: ❤️‍🩹خافوا من وصولك لبعبدا، فقرّروا يصفّوك. حزب الله وحلفاءه خافوا لانك "قوي وعنيد" (حسب حديثهم) ❤️‍🩹ومتل هلق كان #سليم_عياش من الوحدة ١٢١ (وحدة الاغتيالات) بحزب الله عم يحضّر حاله لاغتيالك، شخصياً لانك من "اثمن الأهداف الهم". لانك مشروع قوي للبنان الحلو. والاهم انه تصفيتك ما كانت بطلب من السوري متل ما حكي امين، بل كان قرارهم لانه وجودك مزعج، وما في امل يشتروك… لانك مش نصّ زلمي ولا بتحب نصّ الحلول ولا نص حزب ولا نص قضاء ولا نص دولة ولا نص عامود… مش هيك كنت تحكي؟ ❤️‍🩹قرَروا انه يروح سليم عياش شخصياً، ويصيبك عن قرب خوفاً انه السيارة تكون مصفّحة وضمانةً لنجاح العملية. ونجح يا بيار. نجح كمان لانك انت قوي وعنيد، ولأنك رفضت تطلع بسيارة مصفحة ورفضت تتخبّى بالبيت ورفضت تكون نص زلمي وجبان. ❤️‍🩹كانوا خايفين من تفجير كبير، بعد سلسلة الاغتيالات وريحة الدم يلي طلعت على ايديهم. فضّلوا شي عالضيق، حتى ينقال انه حادث شخصي، وانصاف الرجال مشيوا فيها للسردية حتى امين.. ❤️‍🩹بعدها، اخدوا السيارة على الزعيترية وفرطوها عند حلفاءهم بالحزب القومي، فوق عندك يا بيار حدّ امين… وطلع امين قال ما في "قصقوصة ورقة"، ونزل عن #حسن_نصرالله تاني يوم قعد اكتر من ساعة وأحسن ما كفّي شو طلع حكي بعدها. ❤️‍🩹وانقلب #لبنان يا بيار. وكثرت انصاف الحلول وانصاف الرجال… والكتائب من بعدك جمعت الزعيترية وسليم عياش والضاحية وسوريا الاسد وصارت مثل اعلى لانصاف الحلول وحتى انصاف الرجال متل البير، يا بيار يا عنيد يا قوي.. ❤️‍🩹 يوم عن يوم منسمع خطاباتك ومنفهم شو كنت تقصد… ما كنا فاهمين شو عم تحكي بين السطور يا بيار.. فهمنا لما شفنا بعيوننا يلي انت كنت شايفه، وصاروا يحاربونا متل ما حاربوك. بدن يسكّتونا متل ما سكّتوك. هالمرة مش حزب الله يا بيار، هالمرة كتائب أنصاف الرجال يلي اخدوا مطرحك. صاروا اداة عند يلي قتلك.. وصاروا بيشبهوه. بيار، معارضين حزب الله ما بيدعسوا بلبنان، والقضاء مع كتائب أنصاف الرجال. شفت ليش قتلوك؟ ❤️‍🩹بيار العنيد القوي: -نجحوا انه يحرمونا منك -نجحوا انه يمحوا أرشيفك وحتى يقبعوا صورك -نجحوا انه يخطفوا لبنان منا -نجحوا انه ينفذوا العملية باحتراف -نجحوا انه يصير لبنان رهينة بس ما نجحوا يشيلوك من قلوبنا وعقولنا. وما نجحوا يشيلوا فكرك من راسنا.. ولا نجحوا يشيلوا صوتك من دينينا… ولا صورتك من قدامنا. ولا رح ينجحوا انه ينسّونا انه الدولة لا تبنى بإنصاف الرجال ولا انصاف الحلول ولا انصاف القضاة ولا انصاف المواقف… لو كنت ببعبدا يا بيار يا عنيد يا قوي اليوم، كان كل لبناني مغترب موجود حولك… مش خايف على حياته ومهدد. كان عنا صناعة وكانوا بقيوا الرجال بلبنان. الله يرحم روحك يلي ما بتموت…ما بتموت طالما الناس عم بتسمع صوتك.. وتردد كلامك وتمشي على خطواتك. "بتحب لبنان؟ حبّ صناعته" #هيدا_بيار. #ذكرى_بيار #مين_قتل_بيار #بيار_الجميّل #الكتائب_الاصلية #حزب_الله_ارهابي

حبيب لبنان، بيار، بيار القوي والعنيد: ❤️‍🩹خافوا من وصولك لبعبدا، فقرّروا يصفّوك. حزب الله وحلفاءه خافوا لانك "قوي وعنيد" (حسب حديثهم) ❤️‍🩹ومتل هلق كان #سليم_عياش من الوحدة ١٢١ (وحدة الاغتيالات) بحزب الله عم يحضّر حاله لاغتيالك، شخصياً لانك من "اثمن الأهداف الهم". لانك مشروع قوي للبنان الحلو. والاهم انه تصفيتك ما كانت بطلب من السوري متل ما حكي امين، بل كان قرارهم لانه وجودك مزعج، وما في امل يشتروك… لانك مش نصّ زلمي ولا بتحب نصّ الحلول ولا نص حزب ولا نص قضاء ولا نص دولة ولا نص عامود… مش هيك كنت تحكي؟ ❤️‍🩹قرَروا انه يروح سليم عياش شخصياً، ويصيبك عن قرب خوفاً انه السيارة تكون مصفّحة وضمانةً لنجاح العملية. ونجح يا بيار. نجح كمان لانك انت قوي وعنيد، ولأنك رفضت تطلع بسيارة مصفحة ورفضت تتخبّى بالبيت ورفضت تكون نص زلمي وجبان. ❤️‍🩹كانوا خايفين من تفجير كبير، بعد سلسلة الاغتيالات وريحة الدم يلي طلعت على ايديهم. فضّلوا شي عالضيق، حتى ينقال انه حادث شخصي، وانصاف الرجال مشيوا فيها للسردية حتى امين.. ❤️‍🩹بعدها، اخدوا السيارة على الزعيترية وفرطوها عند حلفاءهم بالحزب القومي، فوق عندك يا بيار حدّ امين… وطلع امين قال ما في "قصقوصة ورقة"، ونزل عن #حسن_نصرالله تاني يوم قعد اكتر من ساعة وأحسن ما كفّي شو طلع حكي بعدها. ❤️‍🩹وانقلب #لبنان يا بيار. وكثرت انصاف الحلول وانصاف الرجال… والكتائب من بعدك جمعت الزعيترية وسليم عياش والضاحية وسوريا الاسد وصارت مثل اعلى لانصاف الحلول وحتى انصاف الرجال متل البير، يا بيار يا عنيد يا قوي.. ❤️‍🩹 يوم عن يوم منسمع خطاباتك ومنفهم شو كنت تقصد… ما كنا فاهمين شو عم تحكي بين السطور يا بيار.. فهمنا لما شفنا بعيوننا يلي انت كنت شايفه، وصاروا يحاربونا متل ما حاربوك. بدن يسكّتونا متل ما سكّتوك. هالمرة مش حزب الله يا بيار، هالمرة كتائب أنصاف الرجال يلي اخدوا مطرحك. صاروا اداة عند يلي قتلك.. وصاروا بيشبهوه. بيار، معارضين حزب الله ما بيدعسوا بلبنان، والقضاء مع كتائب أنصاف الرجال. شفت ليش قتلوك؟ ❤️‍🩹بيار العنيد القوي: -نجحوا انه يحرمونا منك -نجحوا انه يمحوا أرشيفك وحتى يقبعوا صورك -نجحوا انه يخطفوا لبنان منا -نجحوا انه ينفذوا العملية باحتراف -نجحوا انه يصير لبنان رهينة بس ما نجحوا يشيلوك من قلوبنا وعقولنا. وما نجحوا يشيلوا فكرك من راسنا.. ولا نجحوا يشيلوا صوتك من دينينا… ولا صورتك من قدامنا. ولا رح ينجحوا انه ينسّونا انه الدولة لا تبنى بإنصاف الرجال ولا انصاف الحلول ولا انصاف القضاة ولا انصاف المواقف… لو كنت ببعبدا يا بيار يا عنيد يا قوي اليوم، كان كل لبناني مغترب موجود حولك… مش خايف على حياته ومهدد. كان عنا صناعة وكانوا بقيوا الرجال بلبنان. الله يرحم روحك يلي ما بتموت…ما بتموت طالما الناس عم بتسمع صوتك.. وتردد كلامك وتمشي على خطواتك. "بتحب لبنان؟ حبّ صناعته" #هيدا_بيار. #ذكرى_بيار #مين_قتل_بيار #بيار_الجميّل #الكتائب_الاصلية #حزب_الله_ارهابي

Nadine Barakat

19,108 次观看 • 10 个月前

🔴 الرنتيسي يبشر أهل غزة: " النصر قادم… وخلال أيام قليلة سوف يهزم الاحتلال في غزة! " 📍 طبعًا، كالعادة… نسخة مكررة من شريط مشعل، وحمدان، وأبو مرزوق، و"شلة التصريحات الصوتية"! 🚨 محمد عبدالعزيز الرنتيسي خرج يقول: "في غزة أُهين هذا جيش الاحتلال، ولم يحقق هدفًا سوى قتل المدنيين… المعتقلون مجرد مدنيين… النصر قادم… ابشروا بالهزيمة المدوّية للعدو الجبان!" ⚠️ يا راجل… غزة اندفنت، والأرض اتحوّلت إلى فحم، والناس عم تهرب من خيامها، وإنت لسه بتبشّر الناس بـ"النصر القادم"؟ لسه بتعد الأيام وكأنك بتعدّ أصوات التصفير داخل نفق مقطوع الكهربا؟ 🟥 المشكلة مش في الاحتلال… المشكلة في قيادات حماس اللي ما تعلمتش ولا شيء بعد كل هذا الدمار! ▪️ كلهم بيقولوا نفس الجملة: "ثقوا بالله… الأيام القادمة بيننا." طيب ماشي، بس هل ربنا أمركم تدخلوا حرب بدون خطة؟ هل ربنا أمركم تشعلوا النار ثم تتركوا شعبكم يموت فيها؟ 🔻 أنتم تستخفون بالله وبالناس في نفس الوقت، تحوّلون الدين إلى واجهة دعائية تغطّي غبائكم، وتستخدمون "الثقة بالله" كشعار للهروب من المسؤولية! ⚠️ وبعدين؟ "الصور اللي بتشوفوها لمعتقلين… مجرد مدنيين." يعني تقولها بفخر؟ وين مقاوميكم؟ وين "أبناء الطوفان"؟ وين "أسود الأنفاق"؟ ولا كلهم اتبخّروا لما احتكّت نار الواقع بخرافة النصر؟ 🟥 الاحتلال بالتأكيد مجرمًا، لكن أنتم أوغد سياسيًا… جرجرتوا شعب كامل للذبح… وبعدين بتقولوا: استعدوا للفرحة؟ 🔻 قادة حماس نسخة عن بعض: مشعل يهلوس، حمدان يتوعّد، أبو مرزوق يبتسم على الأطلال، والرنتيسي يكمل الحفلة: "ابشروا، النصر قادم… بس شوية صبر!" 📍 النصر الحقيقي مش في كلامكم، ولا في وجوهكم اللي ما شافت الموت، ولا في تسجيلاتكم اللي تحاولوا ترفعوا بها معنويات ما بقي منكم… 🔴 النصر الحقيقي… هو لما يصحى الشعب من خداعكم، ويطردكم من كل مكان خلّيتوه مقبرة باسم المقاومة! 📌 الخلاصة: لا تلعبوا بعقول الناس بعد اليوم… النصر لا يأتي على جثث الأطفال، ولا يُبنى على أنقاض مليون مهجّر، ولا يُعلن عبر تسجيل صوتي في فندق خمس نجوم! 🟥 أنتم لستم قادة مقاومة… أنتم باعة شعارات، تتوارثون الكذب والتهليل والإنكار… والشعب بات يعرفكم واحدًا واحدًا.

🔴 الرنتيسي يبشر أهل غزة: " النصر قادم… وخلال أيام قليلة سوف يهزم الاحتلال في غزة! " 📍 طبعًا، كالعادة… نسخة مكررة من شريط مشعل، وحمدان، وأبو مرزوق، و"شلة التصريحات الصوتية"! 🚨 محمد عبدالعزيز الرنتيسي خرج يقول: "في غزة أُهين هذا جيش الاحتلال، ولم يحقق هدفًا سوى قتل المدنيين… المعتقلون مجرد مدنيين… النصر قادم… ابشروا بالهزيمة المدوّية للعدو الجبان!" ⚠️ يا راجل… غزة اندفنت، والأرض اتحوّلت إلى فحم، والناس عم تهرب من خيامها، وإنت لسه بتبشّر الناس بـ"النصر القادم"؟ لسه بتعد الأيام وكأنك بتعدّ أصوات التصفير داخل نفق مقطوع الكهربا؟ 🟥 المشكلة مش في الاحتلال… المشكلة في قيادات حماس اللي ما تعلمتش ولا شيء بعد كل هذا الدمار! ▪️ كلهم بيقولوا نفس الجملة: "ثقوا بالله… الأيام القادمة بيننا." طيب ماشي، بس هل ربنا أمركم تدخلوا حرب بدون خطة؟ هل ربنا أمركم تشعلوا النار ثم تتركوا شعبكم يموت فيها؟ 🔻 أنتم تستخفون بالله وبالناس في نفس الوقت، تحوّلون الدين إلى واجهة دعائية تغطّي غبائكم، وتستخدمون "الثقة بالله" كشعار للهروب من المسؤولية! ⚠️ وبعدين؟ "الصور اللي بتشوفوها لمعتقلين… مجرد مدنيين." يعني تقولها بفخر؟ وين مقاوميكم؟ وين "أبناء الطوفان"؟ وين "أسود الأنفاق"؟ ولا كلهم اتبخّروا لما احتكّت نار الواقع بخرافة النصر؟ 🟥 الاحتلال بالتأكيد مجرمًا، لكن أنتم أوغد سياسيًا… جرجرتوا شعب كامل للذبح… وبعدين بتقولوا: استعدوا للفرحة؟ 🔻 قادة حماس نسخة عن بعض: مشعل يهلوس، حمدان يتوعّد، أبو مرزوق يبتسم على الأطلال، والرنتيسي يكمل الحفلة: "ابشروا، النصر قادم… بس شوية صبر!" 📍 النصر الحقيقي مش في كلامكم، ولا في وجوهكم اللي ما شافت الموت، ولا في تسجيلاتكم اللي تحاولوا ترفعوا بها معنويات ما بقي منكم… 🔴 النصر الحقيقي… هو لما يصحى الشعب من خداعكم، ويطردكم من كل مكان خلّيتوه مقبرة باسم المقاومة! 📌 الخلاصة: لا تلعبوا بعقول الناس بعد اليوم… النصر لا يأتي على جثث الأطفال، ولا يُبنى على أنقاض مليون مهجّر، ولا يُعلن عبر تسجيل صوتي في فندق خمس نجوم! 🟥 أنتم لستم قادة مقاومة… أنتم باعة شعارات، تتوارثون الكذب والتهليل والإنكار… والشعب بات يعرفكم واحدًا واحدًا.

زاهر ابو حسين

20,891 次观看 • 1 年前

الفرق العام بين الدفع عن دار الإسلام والدفع عن السلطة والنظام اشتد الخلاف من جديد بين قطاع واسع من علماء الأمة وجماعاتها واحتدم الجدل الفقهي والسياسي فيما يجب تجاه العدوان الأمريكي الصهيوني على إيران اليوم تماما كالخلاف الذي وقع بينهم تجاه الغزو الأمريكي البريطاني للعراق سنة ٢٠٠٣ وكيف يمكن الدفاع عن الدولة وشعبها دون السلطة والنظام؟ والسبب هو تفاوت النظر وتردده بين شيئين متحدين صورة منفكين حقيقة، ففرق بين: ١ - البلد الإسلامي والشعب المسلم من جهة، وقد يطلق لفظ "الدولة" عليهما، دون نظر لطبيعة الأنظمة المتغيرة المتعاقبة على حكمهما، فلا فرق حينئذ في الحكم عند الفقهاء بين بلدان المسلمين ودولهم وشعوبها في وجوب الدفع عنها وعنهم، إذا تعرضت لعدوان واحتلال أجنبي، فهي كلها دار الإسلام، وهي كالبلد الواحد، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ٣/ ٢١٨ (إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة). وكذا لا فرق في الحكم بين الشعوب الإسلامية من حيث وجوب النصرة لها لدفع العدوان عنها، وهذا محل إجماع من حيث العموم، ويستصحب هذا الحكم عند الخلاف في زوال وصف دار الإسلام عن بلد ما وعن أهلها لتغير النظام أو عند احتلالها كأرض فلسطين اليوم، والشام بالأمس قبل تحريرها، والصحيح عدم زوال وصف الإسلام استصحابا للحكم الأصلي المجمع عليه وهو ما يوجب أصلا تحريرها. ٢- والسلطة والنظام الحاكم من جهة أخرى، فيختلف الحكم هنا بحسب عدله وجوره، وطغيانه وكفره، فمن الفقهاء من يحرم نصرة السلطان الظالم مطلقا لعموم ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا﴾، وعموم ﴿فلن أكون ظهيرا للمجرمين﴾ كما قال تعالى ﴿فلا تكونن ظهيرا للكافرين﴾، ومنهم من يرى نصرته فقط لدفع من هو أشد كفرا وخطرا منه، لا دائما، ومنهم من ينظر إلى مشروعية القتال نفسه، دون نظر إلى السلطة وحالها، فيرى جواز نصرتها إذا كان القتال ذاته مشروعا جائزا كدفع عدوان الصائل الظالم، وجهاد العدو الكافر، وقتال الخوارج، وقطاع الطريق، ولا يرى جواز القتال معه إذا كان القتال نفسه محرما، كالقتال معه لتثبيت سلطانه، وفرض حكمه على شعبه، كما قال ابن تيمية في منهاج السنة ٦/ ١١٦ عن قتال الخوارج الذين يرون كفر المسلمين ويستحلون دماء أهل الإسلام: (وأهل السنة متفقون على أنهم مبتدعة ضالون، وأنه يجب قتالهم بالنصوص الصحيحة، وأن أمير المؤمنين عليا -رضي الله عنه- كان من أفضل أعماله قتاله الخوارج. وقد اتفقت الصحابة على قتالهم، ولا خلاف بين علماء السنة أنهم يقاتلون مع أئمة العدل، مثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكن هل يقاتلون مع أئمة الجور؟ فنقل عن مالك أنهم لا يقاتلون، وكذلك قال فيمن نقض العهد من أهل الذمة: لا يقاتَلون مع أئمة الجور، ونقل عنه أنه قال ذلك في الكفار، وهذا منقول عن مالك وبعض أصحابه، ونقل عنه خلاف ذلك، وهو قول الجمهور، وأكثر أصحابه خالفوه في ذلك، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد، وقالوا: يغزى مع كل أمير برا كان أو فاجرا إذا كان الغزو الذي يفعله جائزا، فإذا قاتل الكفار أو المرتدين أو ناقضي العهد أو الخوارج قتالا مشروعا قوتل معه، وإن قاتل قتالا غير جائز لم يقاتل معه، فيعاون على البر والتقوى، ولا يعاون على الإثم والعدوان، كما أن الرجل يسافر مع من يحج ويعتمر، وإن كان في القافلة من هو ظالم. فالظالم لا يجوز أن يعاون على الظلم، لأن الله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}، وقال موسى: {رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين}، وقال تعالى : {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}، وقال تعالى: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها}، والشفيع: المعين، فكل من أعان شخصا على أمر فقد شفعه فيه، فلا يجوز أن يعان أحد: لا ولي أمر ولا غيره على ما حرمه الله ورسوله) انتهى كلامه. فلا ينبغي الخلاف في رفض العدوان على أي بلد إسلامي، وشعب مسلم، ووجوب نصرته، بما في ذلك الشعب الإيراني، وإدانة العدوان عليه، وأما نظامه الإجرامي فلا تجب نصرته، ولا يجوز تقوية سلطانه، ولا إعانته على ظلمه وعدوانه، سواء على شعبه أو على جيرانه، وإنما إن تخلى شعبه عن نصرته في الحرب، رجاء سقوطه والتخلص منه، فهم أعلم بما فيه مصلحتهم، والشأن شأنهم، والأمة معهم ومن ورائهم، وإن نصروه لدفع العدوان عن بلدهم وأنفسهم، فتكون النصرة من الأمة حينئذ لهم هم، لا للنظام نفسه، كما وقف علماء تركيا مع حكومة الاتحاد والترقي في حرب الاستقلال ١٩١٩ مع صدور الفتاوى منهم قبل ذلك باتهامهم بالإلحاد. وإذا سقط النظام، وقام الشعب نفسه بالقتال دفاعا عن أرضه ونفسه ضد الاحتلال، كانت النصرة لهم واجبة، كما جرى في العراق حين سقط النظام سنة ٢٠٠٣ وبدأت المقاومة للاحتلال .

الفرق العام بين الدفع عن دار الإسلام والدفع عن السلطة والنظام اشتد الخلاف من جديد بين قطاع واسع من علماء الأمة وجماعاتها واحتدم الجدل الفقهي والسياسي فيما يجب تجاه العدوان الأمريكي الصهيوني على إيران اليوم تماما كالخلاف الذي وقع بينهم تجاه الغزو الأمريكي البريطاني للعراق سنة ٢٠٠٣ وكيف يمكن الدفاع عن الدولة وشعبها دون السلطة والنظام؟ والسبب هو تفاوت النظر وتردده بين شيئين متحدين صورة منفكين حقيقة، ففرق بين: ١ - البلد الإسلامي والشعب المسلم من جهة، وقد يطلق لفظ "الدولة" عليهما، دون نظر لطبيعة الأنظمة المتغيرة المتعاقبة على حكمهما، فلا فرق حينئذ في الحكم عند الفقهاء بين بلدان المسلمين ودولهم وشعوبها في وجوب الدفع عنها وعنهم، إذا تعرضت لعدوان واحتلال أجنبي، فهي كلها دار الإسلام، وهي كالبلد الواحد، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ٣/ ٢١٨ (إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة). وكذا لا فرق في الحكم بين الشعوب الإسلامية من حيث وجوب النصرة لها لدفع العدوان عنها، وهذا محل إجماع من حيث العموم، ويستصحب هذا الحكم عند الخلاف في زوال وصف دار الإسلام عن بلد ما وعن أهلها لتغير النظام أو عند احتلالها كأرض فلسطين اليوم، والشام بالأمس قبل تحريرها، والصحيح عدم زوال وصف الإسلام استصحابا للحكم الأصلي المجمع عليه وهو ما يوجب أصلا تحريرها. ٢- والسلطة والنظام الحاكم من جهة أخرى، فيختلف الحكم هنا بحسب عدله وجوره، وطغيانه وكفره، فمن الفقهاء من يحرم نصرة السلطان الظالم مطلقا لعموم ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا﴾، وعموم ﴿فلن أكون ظهيرا للمجرمين﴾ كما قال تعالى ﴿فلا تكونن ظهيرا للكافرين﴾، ومنهم من يرى نصرته فقط لدفع من هو أشد كفرا وخطرا منه، لا دائما، ومنهم من ينظر إلى مشروعية القتال نفسه، دون نظر إلى السلطة وحالها، فيرى جواز نصرتها إذا كان القتال ذاته مشروعا جائزا كدفع عدوان الصائل الظالم، وجهاد العدو الكافر، وقتال الخوارج، وقطاع الطريق، ولا يرى جواز القتال معه إذا كان القتال نفسه محرما، كالقتال معه لتثبيت سلطانه، وفرض حكمه على شعبه، كما قال ابن تيمية في منهاج السنة ٦/ ١١٦ عن قتال الخوارج الذين يرون كفر المسلمين ويستحلون دماء أهل الإسلام: (وأهل السنة متفقون على أنهم مبتدعة ضالون، وأنه يجب قتالهم بالنصوص الصحيحة، وأن أمير المؤمنين عليا -رضي الله عنه- كان من أفضل أعماله قتاله الخوارج. وقد اتفقت الصحابة على قتالهم، ولا خلاف بين علماء السنة أنهم يقاتلون مع أئمة العدل، مثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكن هل يقاتلون مع أئمة الجور؟ فنقل عن مالك أنهم لا يقاتلون، وكذلك قال فيمن نقض العهد من أهل الذمة: لا يقاتَلون مع أئمة الجور، ونقل عنه أنه قال ذلك في الكفار، وهذا منقول عن مالك وبعض أصحابه، ونقل عنه خلاف ذلك، وهو قول الجمهور، وأكثر أصحابه خالفوه في ذلك، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد، وقالوا: يغزى مع كل أمير برا كان أو فاجرا إذا كان الغزو الذي يفعله جائزا، فإذا قاتل الكفار أو المرتدين أو ناقضي العهد أو الخوارج قتالا مشروعا قوتل معه، وإن قاتل قتالا غير جائز لم يقاتل معه، فيعاون على البر والتقوى، ولا يعاون على الإثم والعدوان، كما أن الرجل يسافر مع من يحج ويعتمر، وإن كان في القافلة من هو ظالم. فالظالم لا يجوز أن يعاون على الظلم، لأن الله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}، وقال موسى: {رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين}، وقال تعالى : {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}، وقال تعالى: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها}، والشفيع: المعين، فكل من أعان شخصا على أمر فقد شفعه فيه، فلا يجوز أن يعان أحد: لا ولي أمر ولا غيره على ما حرمه الله ورسوله) انتهى كلامه. فلا ينبغي الخلاف في رفض العدوان على أي بلد إسلامي، وشعب مسلم، ووجوب نصرته، بما في ذلك الشعب الإيراني، وإدانة العدوان عليه، وأما نظامه الإجرامي فلا تجب نصرته، ولا يجوز تقوية سلطانه، ولا إعانته على ظلمه وعدوانه، سواء على شعبه أو على جيرانه، وإنما إن تخلى شعبه عن نصرته في الحرب، رجاء سقوطه والتخلص منه، فهم أعلم بما فيه مصلحتهم، والشأن شأنهم، والأمة معهم ومن ورائهم، وإن نصروه لدفع العدوان عن بلدهم وأنفسهم، فتكون النصرة من الأمة حينئذ لهم هم، لا للنظام نفسه، كما وقف علماء تركيا مع حكومة الاتحاد والترقي في حرب الاستقلال ١٩١٩ مع صدور الفتاوى منهم قبل ذلك باتهامهم بالإلحاد. وإذا سقط النظام، وقام الشعب نفسه بالقتال دفاعا عن أرضه ونفسه ضد الاحتلال، كانت النصرة لهم واجبة، كما جرى في العراق حين سقط النظام سنة ٢٠٠٣ وبدأت المقاومة للاحتلال .

أ.د. حاكم المطيري

14,807 次观看 • 7 个月前

🚨‼️ عاجل 💥 كلمة جديدة باللغة العربية للمتحدث باسم المقر المركزي لخاتم الأنبياء: "بسم الله الرحمن الرحيم إلى إخواننا المسلمين في المنطقة وأحبائنا في أرض فلسطين، وخاصة غزة الصامدة، اليوم، من جمهورية إيران الإسلامية، نتحدث إليكم بكلمات صادقة من القلب؛ كلمات من الولاء والمودة والأخوة. لطالما كانت الأمة الإسلامية والشعب الفلسطيني حاضرتين في ضمير شعب إيران الإسلامية، وقد كان اسمهما، منذ الأيام الأولى لانتصار الثورة، مثل علم للحق الذي لا يسقط أبدًا، ولأمة لا يمكن إضعافها بغض النظر عن مدى شدة المصائب، ولا يمكن كسر إرادتها بغض النظر عن مدى شدة الأحداث، محفورًا في ضميرنا. نقول لكم إننا اليوم لا نقاتل فقط للدفاع عن أنفسنا أو فقط للانتقام من شهدائنا، بل للدفاع عن اضطهاد الأمة الإسلامية والشعب الفلسطيني وشهدائهم الذين لهم حصة متينة ومتجذرة في هذا الموقف. لم تكن فلسطين أبدًا قضية أمة واحدة فقط؛ بل كانت دائمًا، وستظل دائمًا، قضية الكرامة والحقوق والعدالة، وقضية الأمة الإسلامية بأكملها. أيها الأمة الإسلامية وأيها الشعب الفلسطيني، لا تعتقدوا أنكم وحدكم في هذا ميدان النضال ضد النظام الصهيوني المغتصب؛ نحن معكم، مرتبطون بعهد لا يتغير وموقف لا يضعف. أنتم أمة العودة والكرامة؛ أمة تعرف كيف تكون صبورة، وكيف تثابر، وكيف تحافظ على حقوقها من جيل إلى جيل. نتعهد بأن نقف بحزم إلى جانبكم في هذا الطريق حتى يصل الحق إلى أصحابه الشرعيين، وتعود فلسطين العزيزة حرة وفخورة إلى أصحابها الأصليين".

🚨‼️ عاجل 💥 كلمة جديدة باللغة العربية للمتحدث باسم المقر المركزي لخاتم الأنبياء: "بسم الله الرحمن الرحيم إلى إخواننا المسلمين في المنطقة وأحبائنا في أرض فلسطين، وخاصة غزة الصامدة، اليوم، من جمهورية إيران الإسلامية، نتحدث إليكم بكلمات صادقة من القلب؛ كلمات من الولاء والمودة والأخوة. لطالما كانت الأمة الإسلامية والشعب الفلسطيني حاضرتين في ضمير شعب إيران الإسلامية، وقد كان اسمهما، منذ الأيام الأولى لانتصار الثورة، مثل علم للحق الذي لا يسقط أبدًا، ولأمة لا يمكن إضعافها بغض النظر عن مدى شدة المصائب، ولا يمكن كسر إرادتها بغض النظر عن مدى شدة الأحداث، محفورًا في ضميرنا. نقول لكم إننا اليوم لا نقاتل فقط للدفاع عن أنفسنا أو فقط للانتقام من شهدائنا، بل للدفاع عن اضطهاد الأمة الإسلامية والشعب الفلسطيني وشهدائهم الذين لهم حصة متينة ومتجذرة في هذا الموقف. لم تكن فلسطين أبدًا قضية أمة واحدة فقط؛ بل كانت دائمًا، وستظل دائمًا، قضية الكرامة والحقوق والعدالة، وقضية الأمة الإسلامية بأكملها. أيها الأمة الإسلامية وأيها الشعب الفلسطيني، لا تعتقدوا أنكم وحدكم في هذا ميدان النضال ضد النظام الصهيوني المغتصب؛ نحن معكم، مرتبطون بعهد لا يتغير وموقف لا يضعف. أنتم أمة العودة والكرامة؛ أمة تعرف كيف تكون صبورة، وكيف تثابر، وكيف تحافظ على حقوقها من جيل إلى جيل. نتعهد بأن نقف بحزم إلى جانبكم في هذا الطريق حتى يصل الحق إلى أصحابه الشرعيين، وتعود فلسطين العزيزة حرة وفخورة إلى أصحابها الأصليين".

رؤى لدراسات الحرب

38,658 次观看 • 6 个月前

هل ابن لادن عراقي ؟ سائقي الطائرات عراقيين ؟ لا ، سعوديين ، هل وجدوا اسلحة دمار شامل؟ لا بإعتراف امريكا انها كذبت لتبرر الغزو ، زين وخسائر العراق المادية والروحية ؟ الكل مغلس عنها ومن هنا يتبين العراقي من عدمه، هذا القذافي عراقي اكثر من كثير عراقيين حسنين هيكل الباحث المصري كذلك تحدث عن هالشي وهو عراقي اكثر من غيره ، اما المقيمين بالعراق مو يم العراق ، كل حياتهم تتمحور حول قبيلة سعودية سنة شيعة ، واحد يشوف نفسه رابح لان اسياده يقشمروه بالموز والبيبسي ومتخيل العراق ملك صدام بالتالي تدمير العراق يشوفه ربح . والثاني يعتبر دول الخليج الچول علموه الاسلام ومتفضلين عليه بحسب اوهامه .. زين والعراق منو بحاله ؟ محد مالك علاقة بالشعارات واللغوة .. بس اليورانيوم وحده بس اليورانيوم فقط اللي امريكا منعت منظمة الصحة العالمية من اجراء فحوصات كي لا تتبين بشاعتها بس اليورانيوم تكلفته ازالته تقدر مليارات الدولارات، لأن المتر الواحد الملوث يحتاج كذا مليون دولار لازالته من البيئة المتر الواحد ، هم طبعا استخدموا اكثر من ٣٠٠ طن يورانيوم بحقبتين حتى عام ٢٠٠٣ ,هذا ناهيك عن ملايين القنابل والصواريخ وهدم البنى التحتية ومنشآت الطاقة والماء والكهرباء ، من عدا عواقب الاحتلال وما تلاه من عنف وطائفية ووالخ ، زين انت كعراقي كشعب دفعت للكويت تعويض ٥٢ مليار دولار من خزينتك من قوتك من اموالك كشعب خوما من جيب السياسيين ، على احداث لم تدم ٦ اشهر فقط ، بينما غزو وتدمير مكون من ٣٨ جيش اجنبي انطلق من بلدان الخليج العربية من اراضيهم ومياههم واجوائهم مستخدمين اكبر حملة عسكرية عرفها التأريخ اكبر من الحملة التي شُنت ضد المانيا هتلر باعتراف الجنرالات الامريكية وخرجت خاسر وفاقد وطن لليوم . فد يوم طالبتم بحقكم كعراقيين عن تعويضات حقة من دول الخليج ؟ لا ، مو يم العراق.. انا كعراقي اطلب تعويضات حقة تقدر ب ١٠٠ ترليون دولار عن غزو ودمار بلدي العراق، مثلما هم اخذوا تعويضات عن حدث لم يدم ٦ اشهر، اخذ تعويضات عن احتلال مكون من ٣٨ دولة واستخدمت فيه اكبر الة حربية واسلحة محرمة دوليا ضد بلدي العراق . لا حبيبي ما اقبل بالاقساط نقد ترليون ينطح ترليون.. لو اخرج من الجامعة العربية وازحلكك فلا الكعبة بناها ابراهيم العراقي ولا اللغة عربية ، ولا التأريخ عندك ... كلهن يمي انت غير ماشايف عراقي حقيقي.. شايف بس السبايا الغمان

هل ابن لادن عراقي ؟ سائقي الطائرات عراقيين ؟ لا ، سعوديين ، هل وجدوا اسلحة دمار شامل؟ لا بإعتراف امريكا انها كذبت لتبرر الغزو ، زين وخسائر العراق المادية والروحية ؟ الكل مغلس عنها ومن هنا يتبين العراقي من عدمه، هذا القذافي عراقي اكثر من كثير عراقيين حسنين هيكل الباحث المصري كذلك تحدث عن هالشي وهو عراقي اكثر من غيره ، اما المقيمين بالعراق مو يم العراق ، كل حياتهم تتمحور حول قبيلة سعودية سنة شيعة ، واحد يشوف نفسه رابح لان اسياده يقشمروه بالموز والبيبسي ومتخيل العراق ملك صدام بالتالي تدمير العراق يشوفه ربح . والثاني يعتبر دول الخليج الچول علموه الاسلام ومتفضلين عليه بحسب اوهامه .. زين والعراق منو بحاله ؟ محد مالك علاقة بالشعارات واللغوة .. بس اليورانيوم وحده بس اليورانيوم فقط اللي امريكا منعت منظمة الصحة العالمية من اجراء فحوصات كي لا تتبين بشاعتها بس اليورانيوم تكلفته ازالته تقدر مليارات الدولارات، لأن المتر الواحد الملوث يحتاج كذا مليون دولار لازالته من البيئة المتر الواحد ، هم طبعا استخدموا اكثر من ٣٠٠ طن يورانيوم بحقبتين حتى عام ٢٠٠٣ ,هذا ناهيك عن ملايين القنابل والصواريخ وهدم البنى التحتية ومنشآت الطاقة والماء والكهرباء ، من عدا عواقب الاحتلال وما تلاه من عنف وطائفية ووالخ ، زين انت كعراقي كشعب دفعت للكويت تعويض ٥٢ مليار دولار من خزينتك من قوتك من اموالك كشعب خوما من جيب السياسيين ، على احداث لم تدم ٦ اشهر فقط ، بينما غزو وتدمير مكون من ٣٨ جيش اجنبي انطلق من بلدان الخليج العربية من اراضيهم ومياههم واجوائهم مستخدمين اكبر حملة عسكرية عرفها التأريخ اكبر من الحملة التي شُنت ضد المانيا هتلر باعتراف الجنرالات الامريكية وخرجت خاسر وفاقد وطن لليوم . فد يوم طالبتم بحقكم كعراقيين عن تعويضات حقة من دول الخليج ؟ لا ، مو يم العراق.. انا كعراقي اطلب تعويضات حقة تقدر ب ١٠٠ ترليون دولار عن غزو ودمار بلدي العراق، مثلما هم اخذوا تعويضات عن حدث لم يدم ٦ اشهر، اخذ تعويضات عن احتلال مكون من ٣٨ دولة واستخدمت فيه اكبر الة حربية واسلحة محرمة دوليا ضد بلدي العراق . لا حبيبي ما اقبل بالاقساط نقد ترليون ينطح ترليون.. لو اخرج من الجامعة العربية وازحلكك فلا الكعبة بناها ابراهيم العراقي ولا اللغة عربية ، ولا التأريخ عندك ... كلهن يمي انت غير ماشايف عراقي حقيقي.. شايف بس السبايا الغمان

Ali abdulkareem

29,510 次观看 • 10 个月前

نصيحة صادق محب للأخوة في مصر لم يعد أحد في منطقتنا العربية اليوم محمي من الخطر الصهيوني بما فيهم أول الدول التي وقعت إتفاقيات سلام وتطبيع مع إسرائيل. بعد تدمير لبنان وسوريا وفلسطين يرى العدو الإسرائيلي ضرورة تدمير الأردن ومصر والدور جاي على السعودية ليخضع الدول المجاورة ويحقق حلمه في التوسع. تحذيرات السيد عبد الملك للأشقاء في مصر شعباً وحكومة كانت من ناصح أمين وعليهم أخذها بمحمل الجد وأن لا يسمحوا للعدو بإختراق داخلي من خلال الوعي وهم أهل لذلك كما عرفناهم هذا أولاً. ثم من الآن ينبغي أن يكون هنالك تعبئة عامة وتصالح داخلي وإعادة النظر في كثير من العلاقات مع هذا العدو. لأنه عدو غدّار وحاقد لا يراعي أي مواثيق أو إتفاقيات ولا يرده سوى الخوف فقط. فبمجرد أن تتهيأ له فرصة سينهي كل قدرات مصر ويجهز عليها كما فعل مع سوريا. بالنسبة لنا كيمنيين نعدكم أننا سنبقى سنداً وعوناً لكل من يقف ضد إسرائيل وقد نذرنا أنفسنا لمواجهة ظلم الصهاينة ورفع الهيمنة الأمريكية عن أمتنا.

نصيحة صادق محب للأخوة في مصر لم يعد أحد في منطقتنا العربية اليوم محمي من الخطر الصهيوني بما فيهم أول الدول التي وقعت إتفاقيات سلام وتطبيع مع إسرائيل. بعد تدمير لبنان وسوريا وفلسطين يرى العدو الإسرائيلي ضرورة تدمير الأردن ومصر والدور جاي على السعودية ليخضع الدول المجاورة ويحقق حلمه في التوسع. تحذيرات السيد عبد الملك للأشقاء في مصر شعباً وحكومة كانت من ناصح أمين وعليهم أخذها بمحمل الجد وأن لا يسمحوا للعدو بإختراق داخلي من خلال الوعي وهم أهل لذلك كما عرفناهم هذا أولاً. ثم من الآن ينبغي أن يكون هنالك تعبئة عامة وتصالح داخلي وإعادة النظر في كثير من العلاقات مع هذا العدو. لأنه عدو غدّار وحاقد لا يراعي أي مواثيق أو إتفاقيات ولا يرده سوى الخوف فقط. فبمجرد أن تتهيأ له فرصة سينهي كل قدرات مصر ويجهز عليها كما فعل مع سوريا. بالنسبة لنا كيمنيين نعدكم أننا سنبقى سنداً وعوناً لكل من يقف ضد إسرائيل وقد نذرنا أنفسنا لمواجهة ظلم الصهاينة ورفع الهيمنة الأمريكية عن أمتنا.

محمد الفرح

25,221 次观看 • 1 年前

د. إبراهيم العسال قصاص وليس مؤرخًا! 1️⃣ انتشرت في الآونة الأخيرة حلقات د.العسال، واستضيف في عدد من القنوات باعتباره مؤرخًا، على أنَّ أيَّ مطالع لما ينشره الرجل يجد أنَّه قصاص ينشر ما يجده في الكتب دون تحقيق، وقد تابعت حلقة له عن الحجاج بن يوسف الثقفي، فهالني ماجاء فيها، وهنا، بعض ما جاء في أول 10 دقائق منها فقط، لتعلموا مسلكه فيما يدعي أنَّه من (علم) التاريخ، ففي هذا المقطع يقع في مغالطات شنيعة يحذر منها كلُّ دارس جاد للتاريخ، فيعتمد على رواية للحاكم النيسابوري في المستدرك ليعلن بأنَّ الحجاج قتل عبد الله بن عمر، دون أن يفسر ما الباعث للحجاج على هذا! فهو يدعي وقوع جريمة دون إطار تفسيري، ولا بيان لمصلحة سياسية أو شخصية للحجاج، ولا حتى ينظر في الإسناد، ويردد هذه الرِّواية كأنَّها حاسمة. بل أخذ يعظم من مستدرك الحاكم حتى إنَّه يقول بأنَّ ما يرويه على شرط الشيخين! ثم استدرك على نفسه لعلمه ببطلان ذلك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((أهل العلم بالحديث لا يعتمدون على مجرد تصحيح الحاكم)) [قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة] إليكم رواية الحاكم: ((حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ قَالَ: قُلْتُ لِمَوْلًى لِابْنِ عُمَرَ: كَيْفَ كَانَ مَوْتُ ابْن عُمَرَ؟ .... أَمَرَ الْحَجَّاجُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَضَرَبَهُ بِحَرْبَتِهِ فِي رِجْلِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ الْحَجَّاجُ يَعُودُهُ)) [المستدرك على الصحيحين] وهذا في إسناده عطية العوفي! وهو من (شيعة أهل الكوفة) وهو مع ذلك ضعيف! لذلك قال الذهبي في تلخيصه لمستدرك الحاكم: ((عطية ضعيف))، وقد ضعَّفه سفيان الثوري وهشيم والنَّسائي وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة ولكن د. إبراهيم لم يعبأ بكل هذا واعتبرها حقيقة مع أنَّه يدعي أنَّ من شروط المؤرخ النظر في الإسناد، فكيف يعتمد شيعيًا يتعبد ببغض الحجاج وهو ضعيف الرواية في خبر مثل هذا، بل هو يقول إنَّ الحجاج أمر بقتله في السر! لا العلن فغاب ذلك عن الناس ولم يعرفه إلا كوفي شيعي ضعيف؟ ألم يسأل نفسه كيف يكون هذا؟

د. إبراهيم العسال قصاص وليس مؤرخًا! 1️⃣ انتشرت في الآونة الأخيرة حلقات د.العسال، واستضيف في عدد من القنوات باعتباره مؤرخًا، على أنَّ أيَّ مطالع لما ينشره الرجل يجد أنَّه قصاص ينشر ما يجده في الكتب دون تحقيق، وقد تابعت حلقة له عن الحجاج بن يوسف الثقفي، فهالني ماجاء فيها، وهنا، بعض ما جاء في أول 10 دقائق منها فقط، لتعلموا مسلكه فيما يدعي أنَّه من (علم) التاريخ، ففي هذا المقطع يقع في مغالطات شنيعة يحذر منها كلُّ دارس جاد للتاريخ، فيعتمد على رواية للحاكم النيسابوري في المستدرك ليعلن بأنَّ الحجاج قتل عبد الله بن عمر، دون أن يفسر ما الباعث للحجاج على هذا! فهو يدعي وقوع جريمة دون إطار تفسيري، ولا بيان لمصلحة سياسية أو شخصية للحجاج، ولا حتى ينظر في الإسناد، ويردد هذه الرِّواية كأنَّها حاسمة. بل أخذ يعظم من مستدرك الحاكم حتى إنَّه يقول بأنَّ ما يرويه على شرط الشيخين! ثم استدرك على نفسه لعلمه ببطلان ذلك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((أهل العلم بالحديث لا يعتمدون على مجرد تصحيح الحاكم)) [قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة] إليكم رواية الحاكم: ((حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ قَالَ: قُلْتُ لِمَوْلًى لِابْنِ عُمَرَ: كَيْفَ كَانَ مَوْتُ ابْن عُمَرَ؟ .... أَمَرَ الْحَجَّاجُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَضَرَبَهُ بِحَرْبَتِهِ فِي رِجْلِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ الْحَجَّاجُ يَعُودُهُ)) [المستدرك على الصحيحين] وهذا في إسناده عطية العوفي! وهو من (شيعة أهل الكوفة) وهو مع ذلك ضعيف! لذلك قال الذهبي في تلخيصه لمستدرك الحاكم: ((عطية ضعيف))، وقد ضعَّفه سفيان الثوري وهشيم والنَّسائي وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة ولكن د. إبراهيم لم يعبأ بكل هذا واعتبرها حقيقة مع أنَّه يدعي أنَّ من شروط المؤرخ النظر في الإسناد، فكيف يعتمد شيعيًا يتعبد ببغض الحجاج وهو ضعيف الرواية في خبر مثل هذا، بل هو يقول إنَّ الحجاج أمر بقتله في السر! لا العلن فغاب ذلك عن الناس ولم يعرفه إلا كوفي شيعي ضعيف؟ ألم يسأل نفسه كيف يكون هذا؟

د. عبدالله الجديع

25,864 次观看 • 1 个月前

منتجات التجميل والبلوغ المبكر مشكلة أكبر بكثير اليوم من اللي يتخيله أغلب الناس. صرنا نتعامل مع البلوغ المبكر كأنه شيء عادي ويصير كذا من الباب للطاقة، كأن الأطفال الحين يكبرون أسرع وهذا هو الوضع الطبيعي الجديد. بس ترى هذا مو طبيعي، وأكيد مو شيء عشوائي. القصة بدأت من هنا.. في عام 1998، فيه طبيب أطفال سوى دراسة على أربع بنات صغيرات؛ أصغرهم كان عمرها 14 شهر بس (يادوب تمشي!) وخلال كم شهر من استخدام منتجات شعر مليانة هرمونات، بدأ جسمها يدخل في مرحلة البلوغ قبل وقته بسنوات طويلة. والصدمة؟ لما وقفوا هالمنتجات عنها، رجع كل شيء طبيعي واختفت الأعراض. وقبل ما تقول بينك وبين نفسك طيب، هذي منتجات شعر غريبة ومستحيل أشتريها لعيالي خلنا نشوف وش اللي متخبي في المنتجات العادية اللي نستخدمها يومياً. وش اللي مخبينه عننا؟ معهد Silent Spring) لما فحص منتجات الشعر، لقى إن 84% من المواد الكيميائية اللي تسبب خلل في الهرمونات ما كانت مكتوبة على العلبة أبدًا! والمصيبة الأكبر؟ إن المنتجات المصنوعة للأطفال هي اللي كانت تحتوي على أسوأ هالمواد. ما فيه ولا علبة وحدة شكلها يخوف بس السالفة وما فيها هي تأثير الكوكتيل * شامبو * زائد لوشن * زائد واقي شمس * وزد عليها الأكل اللي يأكلونه! كل منتج من ذولي يعطي إشارة هرمونية صغيرة للجسم، وكل هذا يصير بشكل يومي الحل بيدينك على مر التاريخ البشري، كان الأطفال ينمون ويكبرون على طبيعتهم وبالوقت الطبيعي، أما الحين، صار النمو الطبيعي نادر لدرجة إننا إذا شفنا طفل ينمو بشكل متزن نقول عنه "ما شاء الله، جيناتهم ممتازة!".

منتجات التجميل والبلوغ المبكر مشكلة أكبر بكثير اليوم من اللي يتخيله أغلب الناس. صرنا نتعامل مع البلوغ المبكر كأنه شيء عادي ويصير كذا من الباب للطاقة، كأن الأطفال الحين يكبرون أسرع وهذا هو الوضع الطبيعي الجديد. بس ترى هذا مو طبيعي، وأكيد مو شيء عشوائي. القصة بدأت من هنا.. في عام 1998، فيه طبيب أطفال سوى دراسة على أربع بنات صغيرات؛ أصغرهم كان عمرها 14 شهر بس (يادوب تمشي!) وخلال كم شهر من استخدام منتجات شعر مليانة هرمونات، بدأ جسمها يدخل في مرحلة البلوغ قبل وقته بسنوات طويلة. والصدمة؟ لما وقفوا هالمنتجات عنها، رجع كل شيء طبيعي واختفت الأعراض. وقبل ما تقول بينك وبين نفسك طيب، هذي منتجات شعر غريبة ومستحيل أشتريها لعيالي خلنا نشوف وش اللي متخبي في المنتجات العادية اللي نستخدمها يومياً. وش اللي مخبينه عننا؟ معهد Silent Spring) لما فحص منتجات الشعر، لقى إن 84% من المواد الكيميائية اللي تسبب خلل في الهرمونات ما كانت مكتوبة على العلبة أبدًا! والمصيبة الأكبر؟ إن المنتجات المصنوعة للأطفال هي اللي كانت تحتوي على أسوأ هالمواد. ما فيه ولا علبة وحدة شكلها يخوف بس السالفة وما فيها هي تأثير الكوكتيل * شامبو * زائد لوشن * زائد واقي شمس * وزد عليها الأكل اللي يأكلونه! كل منتج من ذولي يعطي إشارة هرمونية صغيرة للجسم، وكل هذا يصير بشكل يومي الحل بيدينك على مر التاريخ البشري، كان الأطفال ينمون ويكبرون على طبيعتهم وبالوقت الطبيعي، أما الحين، صار النمو الطبيعي نادر لدرجة إننا إذا شفنا طفل ينمو بشكل متزن نقول عنه "ما شاء الله، جيناتهم ممتازة!".

beauty 🧸 البتول

51,319 次观看 • 3 个月前

كلام وزير العمل لم يكن دفاعًا، بل محاولة تغطية. هدوء الصوت لا يعني قوة الحجة، وتكرار العبارات لا يصنع حقيقة. أولًا: “من حقها” ليست إجابة الوزير كرر أن ابنته “من حقها أن تتقدم وتحصل على وظيفة”. طيب… مين قال غير هيك؟ الأردنيون لم يناقشوا حقها، ناقشوا لماذا تصل هي بسرعة بينما يُغلق الباب بوجه غيرها. تكرار “من حقها” هو هروب من سؤال العدالة، واستبداله بعاطفة الأب. ثانيًا: “ما عندي صلاحية” لا تعني “ما عندي نفوذ” الوزير يقول: لا أملك ولاية التعيين. قانونيًا؟ ممكن. واقعيًا؟ الشارع الأردني لا يصدق هذا الكلام. المنصب اسم، والاسم نفوذ، والنفوذ يفتح أبوابًا لا تُفتح لغيره بدون توقيع. ثالثًا: إدخال الديوان الملكي زاد الطين بلة، بدل ما يشرح موقفه، صار يدافع عن مؤسسة ما كانت متهمة أصلًا. القضية ليست مؤسسة، القضية سلوك وزير ونمط تعيينات. هذا التحويل كشف ارتباك لا ثقة. رابعًا: قصة موظفين رفضوا وظائف… مغالطة واضحة شو علاقة موظف رفض وظيفة براتب ضعيف، بتعيين نوعي في موقع حساس؟ ولا إشي. هذا خلط مقصود بين بطالة الناس وفرص النخبة، والناس فاهمة الفرق. خامسًا: أخطر شي… اللي ما حكى عنه ما حكى عن: تكرار التعيينات داخل عائلته ليش كل مرة الاسم نفسه يظهر التناقض بين “ما في وظائف” وواقع أسرته الصمت هون مش براءة… الصمت هون اعتراف بالعجز عن التبرير. الخلاصة اللي وصلها الأردني ببساطة: الرد ما أقنع، وما برّأ، وما ريّح الشارع، بل أكد شعور قديم: إنه في بلد بحكي فيه المسؤول “ما في وظائف”، بس الوظائف دايمًا بتلاقي طريقها لنفس الأسماء. والسؤال اللي ظل معلق بعد الفيديو: إذا الفرص متساوية… ليش ما بتوصل إلا على ناس معيّنين؟ #الاردن

كلام وزير العمل لم يكن دفاعًا، بل محاولة تغطية. هدوء الصوت لا يعني قوة الحجة، وتكرار العبارات لا يصنع حقيقة. أولًا: “من حقها” ليست إجابة الوزير كرر أن ابنته “من حقها أن تتقدم وتحصل على وظيفة”. طيب… مين قال غير هيك؟ الأردنيون لم يناقشوا حقها، ناقشوا لماذا تصل هي بسرعة بينما يُغلق الباب بوجه غيرها. تكرار “من حقها” هو هروب من سؤال العدالة، واستبداله بعاطفة الأب. ثانيًا: “ما عندي صلاحية” لا تعني “ما عندي نفوذ” الوزير يقول: لا أملك ولاية التعيين. قانونيًا؟ ممكن. واقعيًا؟ الشارع الأردني لا يصدق هذا الكلام. المنصب اسم، والاسم نفوذ، والنفوذ يفتح أبوابًا لا تُفتح لغيره بدون توقيع. ثالثًا: إدخال الديوان الملكي زاد الطين بلة، بدل ما يشرح موقفه، صار يدافع عن مؤسسة ما كانت متهمة أصلًا. القضية ليست مؤسسة، القضية سلوك وزير ونمط تعيينات. هذا التحويل كشف ارتباك لا ثقة. رابعًا: قصة موظفين رفضوا وظائف… مغالطة واضحة شو علاقة موظف رفض وظيفة براتب ضعيف، بتعيين نوعي في موقع حساس؟ ولا إشي. هذا خلط مقصود بين بطالة الناس وفرص النخبة، والناس فاهمة الفرق. خامسًا: أخطر شي… اللي ما حكى عنه ما حكى عن: تكرار التعيينات داخل عائلته ليش كل مرة الاسم نفسه يظهر التناقض بين “ما في وظائف” وواقع أسرته الصمت هون مش براءة… الصمت هون اعتراف بالعجز عن التبرير. الخلاصة اللي وصلها الأردني ببساطة: الرد ما أقنع، وما برّأ، وما ريّح الشارع، بل أكد شعور قديم: إنه في بلد بحكي فيه المسؤول “ما في وظائف”، بس الوظائف دايمًا بتلاقي طريقها لنفس الأسماء. والسؤال اللي ظل معلق بعد الفيديو: إذا الفرص متساوية… ليش ما بتوصل إلا على ناس معيّنين؟ #الاردن

General Inspector

19,798 次观看 • 9 个月前

تعليقاً على مقطع المرأة التي تحدثت عن كود البناء السعودي:👇 "قراءة في كود البناء، ورؤية التعرية العمرانية"! إذا كان البناء فكرا كما قال الوزير الحقيل سابقا، فلماذ يُحرم المواطن حقه في التفكير والاختيار في بناء سكنه وفق قيمه وأخلاقه؟! دخلنا مرحلةً لم يعد يُعاد فيها تشكيل الوعي فحسب، بل يُعاد فيها تشكيل الحيطان…. فقد فرضت حكومة ابن سلمان ما سمّته "الكود السعودي للبناء"، وهو في جوهره لا ينتمي إلى الجزيرة العربية ، لأنه نسخة معدّلة من الكود الغربي الذي فُرض في الكويت والعراق في ستينيات القرن الماضي حين كانت الهوية تُستبدل في أطراف الجزيرة قبل الانتقال إلى القلب. هذا الكود الذي يُروَّج له على أنه تطويرٌ حضاري، إنما هو في حقيقته مشروع لنزع القيم والأخلاق، وإعادة تشكيل البناء بطريقة تقضي عليها ، وتمنع "البيت العربي" البيت الذي يستبطن مفاهيم الغيرة والحياء والكرم وغيرها من القيم العالية… من أن يقوم على ذلك كما اعتاد الناس منذ قرون. إنه مشروع عمراني بوجه أيديولوجي، يتخفّى خلف مصطلحات التطور و المحافظة على التراث ، بينما هو في حقيقته محارب للتراث والتاريخ وجزء من رؤية التعرية الأخلاقية ، والتي يسعى ابن سلمان إلى تكريسها من باب المنزل، ولا تنتهي عند الجدار والنوافذ ولا حتى المطبخ وغرف الجلوس ، بل يستهدف أخلاق العائلة والأجيال وإعادة تشكيل الإنسان من خلال بيته الذي كان يُفترض أن يكون أول وآخر حصونه. الخصوصية ليست كمالية… بل قيمة لم تكن الخصوصية يومًا اختيارا و تفضيلاً، بل كانت جزءًا من العمارة الإسلامية والعربية الأصيلة، والتي نضجت عبر قرون، فأنتجت بيوتًا ذات أفنية محافظ، ومداخل متعددة تفاخر كقصيدة عربية بالكرام والغيرة . البناء المحافظ كان من عمق وعي الأمة وإدراكها بأن البيت ليس جدرانًا فقط، بل كائنا أخلاقيا واجتماعيا، ومحاربته في قوامه الرفيع و روحه الرحبة؛ لاهداف يدركها الجميع… وقد عبّر المفكّر الكبير د. عبد الوهاب المسيري عن ذلك حين قال في نطاق اتهامه لمشاريع الحكومات الوظيفية : "مدننا الحديثة، شوارعنا، جامعاتنا، طرقنا، عمارتنا… كلها باتت علمانية؛ لا ترحم، لا تخفي، لا تعزل، لا تحمي… بل تدفع الإنسان دفعًا نحو العُري النفسي والمادي. بين الكود اليوناني وكود ابن سلمان … المفارقةٌ الغريبة أن الكود اليوناني وهو يوناني و الذي ساد في الرياض وغيرها من المدن في السبعينات والثمانينات عبر شركة "إنكاس" كان محافظا ويمنح العائلة الخصوصية بخلاف كود ابن سلمان الاستهلاكي الذي ينزع الخصوصية من المكان ويحول المواطن إلى مجرد منتج على الرف، لا شأن له بالمكارم الموروثة، ولا مراعاة عنده للفضائل المغروسة! رؤية لا تُخفي نواياها ليست المسألة إذًا في "كود" بناء، بل في كود سلوكيّ يريد أن يُعيد تشكيل المجتمع ليعتاد على غياب الخصوصية، ويألف الاختلاط القسري، ويتكيّف مع الانحلال حتى في بيته. وهذا ليس عبثًا ولا صدفة، بل جزءٌ من هندسة اجتماعية ترى أن الغيرة عائق والحياء حاجز، وأن التمايز بين الجنسين تخلّف، وأن "البيت المحافظ" خطر. معركة ابن سلمان ليست مع الجدران، بل على ما تستُره الجدران! لذا؛ ولأن الخصوصية ليست خيارا، بل هي قاعدة حضارية، إذا سقطت، تساقط معها الحياء، والتماسك العائلي، والهوية الجمعية … كانت ضمن مستهدفات ابن سلمان!

تعليقاً على مقطع المرأة التي تحدثت عن كود البناء السعودي:👇 "قراءة في كود البناء، ورؤية التعرية العمرانية"! إذا كان البناء فكرا كما قال الوزير الحقيل سابقا، فلماذ يُحرم المواطن حقه في التفكير والاختيار في بناء سكنه وفق قيمه وأخلاقه؟! دخلنا مرحلةً لم يعد يُعاد فيها تشكيل الوعي فحسب، بل يُعاد فيها تشكيل الحيطان…. فقد فرضت حكومة ابن سلمان ما سمّته "الكود السعودي للبناء"، وهو في جوهره لا ينتمي إلى الجزيرة العربية ، لأنه نسخة معدّلة من الكود الغربي الذي فُرض في الكويت والعراق في ستينيات القرن الماضي حين كانت الهوية تُستبدل في أطراف الجزيرة قبل الانتقال إلى القلب. هذا الكود الذي يُروَّج له على أنه تطويرٌ حضاري، إنما هو في حقيقته مشروع لنزع القيم والأخلاق، وإعادة تشكيل البناء بطريقة تقضي عليها ، وتمنع "البيت العربي" البيت الذي يستبطن مفاهيم الغيرة والحياء والكرم وغيرها من القيم العالية… من أن يقوم على ذلك كما اعتاد الناس منذ قرون. إنه مشروع عمراني بوجه أيديولوجي، يتخفّى خلف مصطلحات التطور و المحافظة على التراث ، بينما هو في حقيقته محارب للتراث والتاريخ وجزء من رؤية التعرية الأخلاقية ، والتي يسعى ابن سلمان إلى تكريسها من باب المنزل، ولا تنتهي عند الجدار والنوافذ ولا حتى المطبخ وغرف الجلوس ، بل يستهدف أخلاق العائلة والأجيال وإعادة تشكيل الإنسان من خلال بيته الذي كان يُفترض أن يكون أول وآخر حصونه. الخصوصية ليست كمالية… بل قيمة لم تكن الخصوصية يومًا اختيارا و تفضيلاً، بل كانت جزءًا من العمارة الإسلامية والعربية الأصيلة، والتي نضجت عبر قرون، فأنتجت بيوتًا ذات أفنية محافظ، ومداخل متعددة تفاخر كقصيدة عربية بالكرام والغيرة . البناء المحافظ كان من عمق وعي الأمة وإدراكها بأن البيت ليس جدرانًا فقط، بل كائنا أخلاقيا واجتماعيا، ومحاربته في قوامه الرفيع و روحه الرحبة؛ لاهداف يدركها الجميع… وقد عبّر المفكّر الكبير د. عبد الوهاب المسيري عن ذلك حين قال في نطاق اتهامه لمشاريع الحكومات الوظيفية : "مدننا الحديثة، شوارعنا، جامعاتنا، طرقنا، عمارتنا… كلها باتت علمانية؛ لا ترحم، لا تخفي، لا تعزل، لا تحمي… بل تدفع الإنسان دفعًا نحو العُري النفسي والمادي. بين الكود اليوناني وكود ابن سلمان … المفارقةٌ الغريبة أن الكود اليوناني وهو يوناني و الذي ساد في الرياض وغيرها من المدن في السبعينات والثمانينات عبر شركة "إنكاس" كان محافظا ويمنح العائلة الخصوصية بخلاف كود ابن سلمان الاستهلاكي الذي ينزع الخصوصية من المكان ويحول المواطن إلى مجرد منتج على الرف، لا شأن له بالمكارم الموروثة، ولا مراعاة عنده للفضائل المغروسة! رؤية لا تُخفي نواياها ليست المسألة إذًا في "كود" بناء، بل في كود سلوكيّ يريد أن يُعيد تشكيل المجتمع ليعتاد على غياب الخصوصية، ويألف الاختلاط القسري، ويتكيّف مع الانحلال حتى في بيته. وهذا ليس عبثًا ولا صدفة، بل جزءٌ من هندسة اجتماعية ترى أن الغيرة عائق والحياء حاجز، وأن التمايز بين الجنسين تخلّف، وأن "البيت المحافظ" خطر. معركة ابن سلمان ليست مع الجدران، بل على ما تستُره الجدران! لذا؛ ولأن الخصوصية ليست خيارا، بل هي قاعدة حضارية، إذا سقطت، تساقط معها الحياء، والتماسك العائلي، والهوية الجمعية … كانت ضمن مستهدفات ابن سلمان!

مشعل البراق

19,073 次观看 • 1 年前

من مفارقات البلاغة إلى صخب الهاشتاق: ابن مهيد شاهدٌ على جهل الجيل ابن مهيد..رمز الكرم بين مدح الردّيات وضجيج الهاشتاقات ثمّة فرق بين من يفكّ شيفرة بيت شعر، ومن يظنّ أنّ الشعر بيان وزارة الخارجية. ذاك أنّ محمد العازمي حاول استفزاز #سفر_الدغيلبي فقال: هلا مرحبا بالضيف لو مرحبا زاد شبع من كثر ما قلتها في محلي والبيت قائم على جناس «زاد»؛ فهي تعني الزيادة وتعني الطعام. العازمي ضخّم «مرحبا» حتى جعلها زادًا يُشبع، وهو في الظاهر مدح لنفسه، لكنه في ميدان الردّيات استفزاز ذكي: قلب معيار الكرم من الفعل إلى القول، كأنه يقول لخصمه إن ترحيبنا يكفي عن الطعام، فبأي شيء ترد؟ جاء جواب سفر: يدوم البقا يا محيين ورث الأجداد بعد طيبك ابن مهيد خله يولي والمقصود أنه إذا كان طيبك بالكلام يبلغ هذا المبلغ، فحتى الشيخ ابن مهيد -"#مصوت_بالعشا"،وهو معيار الكرم الأعلى في الجزيرة العربية منذ حاتم الطائي- نستطيع أن نغض الطرف عن ذكره وننساه ونطوي تاريخه العريق. عبارة «خله يولي» ليست إهانة للرمز، بل مفارقة تهكمية موجهة لمبالغة الخصم، واستحضار اسم #ابن_مهيد بحد ذاته رفع "مُستحق" لمقامه، لأنه المرجع الأعلى الذي تُقاس به مقارنات الكرم. هذا اللون من الشعر معروف، مدح بما يشبه الذم، كما فعل حويدي العاصمي في مدح الملك عبد العزيز بعد استرداد الأحساء: حوّل على حمر الطرابيش بحبال مثل السفيه اللي من العقل خالي فابتسم المؤسس وقال: «أنا معزي جعلتني مهبول؟» فأجابه الشاعر: «والله ما يسوي فعلك إلا مهبول». فهم عبد العزيز أنّ المعنى مدح بالجرأة الخارقة التي تفوق حسابات العقلاء، لا ذمًّا ولا انتقاصًا. ولو كان جيل البلاغات الإلكترونية حاضرًا وقتها، لرفعوا وسمًا غاضبًا بعنوان: #احترم_المؤسس. الشعر ليس خطابًا إداريًا ولا محضر شرطة؛ هو ميدان مفارقة ومبالغة، يمدح بما يشبه الذم ويضحك الممدوح بدل أن يثير غضبه. أما من يقرأه بعقلية المحاضر الرسمي، فسيظل يظن أنّ كل لفظة إساءة. ولئن كان ابن مهيد رمز الكرم، وعبد العزيز رمز الشجاعة، فإن بعض مواليد «1990–2010» صار رمزهم زر التبليغ. فرسان الأمس واجهوا بالسيوف والبيوت، وفرسان تويتر يواجهون بزر الإبلاغ والهاشتاق وشتائم الأطفال. وهذا يفضي بنا إلى خلاصة بديهية: أنّ المدح بما يشبه الذم باب راسخ في البلاغة العربية، ظاهرُه قسوة وباطنه تعظيم شديد. من لم يفهمه فليجلس متفرجًا، أما أهله فيدركون أن الشعر يُبنى على المفارقة، لا على البلاغات والهاشتاقات.

من مفارقات البلاغة إلى صخب الهاشتاق: ابن مهيد شاهدٌ على جهل الجيل ابن مهيد..رمز الكرم بين مدح الردّيات وضجيج الهاشتاقات ثمّة فرق بين من يفكّ شيفرة بيت شعر، ومن يظنّ أنّ الشعر بيان وزارة الخارجية. ذاك أنّ محمد العازمي حاول استفزاز #سفر_الدغيلبي فقال: هلا مرحبا بالضيف لو مرحبا زاد شبع من كثر ما قلتها في محلي والبيت قائم على جناس «زاد»؛ فهي تعني الزيادة وتعني الطعام. العازمي ضخّم «مرحبا» حتى جعلها زادًا يُشبع، وهو في الظاهر مدح لنفسه، لكنه في ميدان الردّيات استفزاز ذكي: قلب معيار الكرم من الفعل إلى القول، كأنه يقول لخصمه إن ترحيبنا يكفي عن الطعام، فبأي شيء ترد؟ جاء جواب سفر: يدوم البقا يا محيين ورث الأجداد بعد طيبك ابن مهيد خله يولي والمقصود أنه إذا كان طيبك بالكلام يبلغ هذا المبلغ، فحتى الشيخ ابن مهيد -"#مصوت_بالعشا"،وهو معيار الكرم الأعلى في الجزيرة العربية منذ حاتم الطائي- نستطيع أن نغض الطرف عن ذكره وننساه ونطوي تاريخه العريق. عبارة «خله يولي» ليست إهانة للرمز، بل مفارقة تهكمية موجهة لمبالغة الخصم، واستحضار اسم #ابن_مهيد بحد ذاته رفع "مُستحق" لمقامه، لأنه المرجع الأعلى الذي تُقاس به مقارنات الكرم. هذا اللون من الشعر معروف، مدح بما يشبه الذم، كما فعل حويدي العاصمي في مدح الملك عبد العزيز بعد استرداد الأحساء: حوّل على حمر الطرابيش بحبال مثل السفيه اللي من العقل خالي فابتسم المؤسس وقال: «أنا معزي جعلتني مهبول؟» فأجابه الشاعر: «والله ما يسوي فعلك إلا مهبول». فهم عبد العزيز أنّ المعنى مدح بالجرأة الخارقة التي تفوق حسابات العقلاء، لا ذمًّا ولا انتقاصًا. ولو كان جيل البلاغات الإلكترونية حاضرًا وقتها، لرفعوا وسمًا غاضبًا بعنوان: #احترم_المؤسس. الشعر ليس خطابًا إداريًا ولا محضر شرطة؛ هو ميدان مفارقة ومبالغة، يمدح بما يشبه الذم ويضحك الممدوح بدل أن يثير غضبه. أما من يقرأه بعقلية المحاضر الرسمي، فسيظل يظن أنّ كل لفظة إساءة. ولئن كان ابن مهيد رمز الكرم، وعبد العزيز رمز الشجاعة، فإن بعض مواليد «1990–2010» صار رمزهم زر التبليغ. فرسان الأمس واجهوا بالسيوف والبيوت، وفرسان تويتر يواجهون بزر الإبلاغ والهاشتاق وشتائم الأطفال. وهذا يفضي بنا إلى خلاصة بديهية: أنّ المدح بما يشبه الذم باب راسخ في البلاغة العربية، ظاهرُه قسوة وباطنه تعظيم شديد. من لم يفهمه فليجلس متفرجًا، أما أهله فيدركون أن الشعر يُبنى على المفارقة، لا على البلاغات والهاشتاقات.

اينشتاين السعودي

334,460 次观看 • 1 年前

كان آخر ما عهد إليّ به أبي طيّب الله ثراه، في شهر نوفمبر 2024، أن أنجز بعض المهام في كتابه الموسوم بـ “#غوث_الطريد”، وهو مسندٌ جامع لأحاديث الصحابي أبي هريرة رضي الله عنه، أكثر الصحابة حديثًا عن رسول الله ﷺ. جاءت فكرة “غوث الطريد” يوم سُبّ أبو هريرة رضي الله عنه، فهبّ الوالد لنصرته على المنبر، ثم عزم أن يُقيم له نصرةً علميّة تخلّدها الصفحات، فبدأ مشروعًا غير مسبوق: مسند خاص بأحاديث أبي هريرة، فبلغ به السعي 17 مجلدًا. أتممت تلك المهام في شهر فبراير 2025، قبل دخول الوالد المستشفى بأيام معدودات… بشّرته بفراغي من العمل، فقال لي:“بعد خروجي من المستشفى بإذن الله سنعمل فيه سويًّا” لكن قضاء الله سبق أمانينا، ورحل الحبيب قبل أن يعود إلى الكتاب… ولا حول ولا قوّة إلا بالله. منذ قرابة 20 عامًا وأنا أعمل مع والدي رحمه الله، ولازمته منذ عام 2011 إلى يوم وفاته.. وآخر أعمال أنجزناها أنا وأخي هيثم: كتاب "عوذ الجاني بتسديد الأوهام في معجمي الطبراني" في 6 مجلدات، وقد طُبع في دولة #الكويت.. ثمّ جاء "طرح البَهْرَج بأطراف المستخرج"، وهو عملٌ فريدٌ على مستخرج الإمام أبي عوانة، جرى فيه عملنا على نهج الإمام الحافظ جمال الدين المِزِّي في كتابه الخالد "تحفة الأشراف". وقد جاء هذا الكتاب النفيس في سبعة مجلداتٍ حافلة، ضمن مشروع موسوعيّ ضخم يُعرف بـ "موسوعة مستخرج أبي عوانة". كنّا نعمل 10 ساعات في اليوم، وقد انضم إلينا في السنوات الأخيرة آخر العنقود أخي هناد الحويني. ولا أنسى أمي الحبيبة، ولا زوجات أبي، ولا أخواتي البنات؛ فلكلٍّ منهنّ أثرٌ طيّب في مسيرة أبي، أثرٌ لا يخفى على من عاش معنا أو عرف والدي عن قُرب. فقد كنّ جميعًا سندًا أمينًا، يعنّ في صمت، ويقمن بما أُوكل إليهنّ من مهامّ بروحٍ مخلصة، فكان عطاؤهنّ خفيًّا في عيون الناس، عظيمًا في الميزان بإذن الله. وكان دَيدَن والدي أن يشغل أبناءه وزوجاته بالعلم، ولم يكن يرضى أن يرى أحدًا من أبنائه دون عملٍ يُقرّبه من الله، فما أن نُنهي مشروعًا إلا وبدأنا في آخر. وبفضل الله نحن اليوم نواصل المسيرة، ونُتمّ ما بدأه والدنا طيّب الله ثراه، فنمسح دموع الحنين بالعمل، ونحوّل فقده إلى جهدٍ طيّب بإذن الله.. ومن أبرز ما نعمل عليه: •📘 تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد”: سفرٌ علميٌّ ضخم في 17 مجلدًا، أفنى فيه الوالد عمره، وكان يتمنّى أن يراه مطبوعًا، وهو اليوم على أبواب الطباعة بإذن الله. •📗 “تسلية الكظيم بتخريج أحاديث القرآن العظيم” (8 مجلدات تقريبًا) •📙 “موسوعة مستخرج أبي عوانة” (31 مجلدًا). نص الكتاب (16 مجلدًا) شاركنا فيها أحبابي أبناء العم عمرو شريف ، عمرو عبد العظيم ، خالد عبد العظيم، لسنواتٍ يومية بمصر، وأكملناها في الدوحة. •📒 “الإبانة بوصل معلقات أبي عوانة” (في الحواشي) •📕 “الصيانة في معجم رواة أبي عوانة” (9 مجلدات)، عمل عليه تلميذ الوالد الشيخ عبدالسلام بن امام. •📓 “طرح البهرج بأطراف المستخرج” (7 مجلدات)، أنجزته وأخي هيثم. ولا تزال هناك مشاريع أتمّ الوالد منها نحو 90% نعمل على مراجعتها ودفعها للطباعة قريبًا بإذن الله. نسأل الله العون والتيسير، ونسأله أن يجعل هذا العمل صدقةً جارية في ميزان حسنات أبي، وأن يُبارك في ميراثه العلمي، ويجعلنا أمناء على الأمانة حتى نلقاه. اللهم ارفع درجته في علّيّين، واجزه عن العلم والدعوة والذرية خير الجزاء. ووفّقنا لإتمام ما بدأ، وأعنّا على حمل ما ورثنا من علمه وأمانته وهمّه. =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= في هذا الفيديو كنت أقرأ على والدي طيّب الله ثراه مقابلةً من مخطوط مستخرج أبي عوانة في كتاب الحج. كان الوالد يتأمل النسخة المطبوعة بعين المحقّق الخبير، نقابل بين السطور، ونتتبع المواضع، يُسدّد الخطأ، ويلتمس تمام الصواب.

كان آخر ما عهد إليّ به أبي طيّب الله ثراه، في شهر نوفمبر 2024، أن أنجز بعض المهام في كتابه الموسوم بـ “#غوث_الطريد”، وهو مسندٌ جامع لأحاديث الصحابي أبي هريرة رضي الله عنه، أكثر الصحابة حديثًا عن رسول الله ﷺ. جاءت فكرة “غوث الطريد” يوم سُبّ أبو هريرة رضي الله عنه، فهبّ الوالد لنصرته على المنبر، ثم عزم أن يُقيم له نصرةً علميّة تخلّدها الصفحات، فبدأ مشروعًا غير مسبوق: مسند خاص بأحاديث أبي هريرة، فبلغ به السعي 17 مجلدًا. أتممت تلك المهام في شهر فبراير 2025، قبل دخول الوالد المستشفى بأيام معدودات… بشّرته بفراغي من العمل، فقال لي:“بعد خروجي من المستشفى بإذن الله سنعمل فيه سويًّا” لكن قضاء الله سبق أمانينا، ورحل الحبيب قبل أن يعود إلى الكتاب… ولا حول ولا قوّة إلا بالله. منذ قرابة 20 عامًا وأنا أعمل مع والدي رحمه الله، ولازمته منذ عام 2011 إلى يوم وفاته.. وآخر أعمال أنجزناها أنا وأخي هيثم: كتاب "عوذ الجاني بتسديد الأوهام في معجمي الطبراني" في 6 مجلدات، وقد طُبع في دولة #الكويت.. ثمّ جاء "طرح البَهْرَج بأطراف المستخرج"، وهو عملٌ فريدٌ على مستخرج الإمام أبي عوانة، جرى فيه عملنا على نهج الإمام الحافظ جمال الدين المِزِّي في كتابه الخالد "تحفة الأشراف". وقد جاء هذا الكتاب النفيس في سبعة مجلداتٍ حافلة، ضمن مشروع موسوعيّ ضخم يُعرف بـ "موسوعة مستخرج أبي عوانة". كنّا نعمل 10 ساعات في اليوم، وقد انضم إلينا في السنوات الأخيرة آخر العنقود أخي هناد الحويني. ولا أنسى أمي الحبيبة، ولا زوجات أبي، ولا أخواتي البنات؛ فلكلٍّ منهنّ أثرٌ طيّب في مسيرة أبي، أثرٌ لا يخفى على من عاش معنا أو عرف والدي عن قُرب. فقد كنّ جميعًا سندًا أمينًا، يعنّ في صمت، ويقمن بما أُوكل إليهنّ من مهامّ بروحٍ مخلصة، فكان عطاؤهنّ خفيًّا في عيون الناس، عظيمًا في الميزان بإذن الله. وكان دَيدَن والدي أن يشغل أبناءه وزوجاته بالعلم، ولم يكن يرضى أن يرى أحدًا من أبنائه دون عملٍ يُقرّبه من الله، فما أن نُنهي مشروعًا إلا وبدأنا في آخر. وبفضل الله نحن اليوم نواصل المسيرة، ونُتمّ ما بدأه والدنا طيّب الله ثراه، فنمسح دموع الحنين بالعمل، ونحوّل فقده إلى جهدٍ طيّب بإذن الله.. ومن أبرز ما نعمل عليه: •📘 تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد”: سفرٌ علميٌّ ضخم في 17 مجلدًا، أفنى فيه الوالد عمره، وكان يتمنّى أن يراه مطبوعًا، وهو اليوم على أبواب الطباعة بإذن الله. •📗 “تسلية الكظيم بتخريج أحاديث القرآن العظيم” (8 مجلدات تقريبًا) •📙 “موسوعة مستخرج أبي عوانة” (31 مجلدًا). نص الكتاب (16 مجلدًا) شاركنا فيها أحبابي أبناء العم عمرو شريف ، عمرو عبد العظيم ، خالد عبد العظيم، لسنواتٍ يومية بمصر، وأكملناها في الدوحة. •📒 “الإبانة بوصل معلقات أبي عوانة” (في الحواشي) •📕 “الصيانة في معجم رواة أبي عوانة” (9 مجلدات)، عمل عليه تلميذ الوالد الشيخ عبدالسلام بن امام. •📓 “طرح البهرج بأطراف المستخرج” (7 مجلدات)، أنجزته وأخي هيثم. ولا تزال هناك مشاريع أتمّ الوالد منها نحو 90% نعمل على مراجعتها ودفعها للطباعة قريبًا بإذن الله. نسأل الله العون والتيسير، ونسأله أن يجعل هذا العمل صدقةً جارية في ميزان حسنات أبي، وأن يُبارك في ميراثه العلمي، ويجعلنا أمناء على الأمانة حتى نلقاه. اللهم ارفع درجته في علّيّين، واجزه عن العلم والدعوة والذرية خير الجزاء. ووفّقنا لإتمام ما بدأ، وأعنّا على حمل ما ورثنا من علمه وأمانته وهمّه. =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= في هذا الفيديو كنت أقرأ على والدي طيّب الله ثراه مقابلةً من مخطوط مستخرج أبي عوانة في كتاب الحج. كان الوالد يتأمل النسخة المطبوعة بعين المحقّق الخبير، نقابل بين السطور، ونتتبع المواضع، يُسدّد الخطأ، ويلتمس تمام الصواب.

حاتم الحويني | Hatem Al-Howainy

68,440 次观看 • 1 年前

فاكرين جويرية حمدي الطفلة ال طلعت في ذا فويس كيدز ، كبرت دلوقتي وبقت بتهبد هبد السنين ، عاملة الفيديو ده بتشرح وتفهم فيه ال ماشي مع ( القطيع ) وبيقول أن المصريين مش عرب ! وبتفهم الناس أزاي احنا بقينا عرب أكتر من العرب نفسهم ، بس الناس هى ال مش فاهمة ياولداه ، هو بغض النظر عن عشرات الهبدات التاريخية المرعبة في الفيديو الحقيقة بس أنا أستوقفني في كلامها تلات هبدات كارثية : - الكارثة الأولى لما قالت أن مصر كانت محتلة من الرومان وأن العرب لما دخلوا مصر قضوا على كل مظاهر الأضطهاد ال كان بيمارسها الرومان ضد المصريين ، وأن العرب مافرضوش ضرايب ولا حطموا آثار ولا أرغموا الشعب على ترك دينه ،، والواضح أن جويرية ماتعرفش بربع جنيه تاريخ عن فترات الدولة الأموية والعباسية ، ومافعلوه في المصريين ومافرضوه من ضرائب ، وما فرضوه من لغة عربية على جميع المصريين بالعافية والغصب ، والمصريين وقتها كانوا مسيحيين وبيتكلموا لغتهم المصرية القديمة ، ولاة مصر من الأمويين في الفترة دي كان شغلهم الشاغل فرض الضرائب ونهب الغلة ، لدرجة أن أقباط مصر بدأوا يتمردوا على الوضع ده ، و فيه أقباط كتير دخلوا الأسلام وقتها علشان يهربوا من دفع الضرايب و الغرامات الكتيرة ال أنهكتهم وال ما كانوش قادرين يدفعوها. وفى سنة 706 الوالى الأموى عبد الله بن عبد الملك أصدر قرار بإستبدال اللغه القبطية بالعربى فى كل أركان الدولة ومصالحها ، لدرجة أنهم ساوموا المصريين ال هايتقن اللغة العربىة هايحتفظ بوظيفته ، وكانت الوثائق تكتب وقتها باللغتين العربية والقبطية ، جويرية كملت الهبد وقالت كمان أننا أٍستُعربنا من العرب ومع الإحتكاك بيهم بقينا ( عرب ) أزاي منعرفش !! يعني احنا لما عاشرنا العرب جيناتنا المصرية أنتهت تمامآ ، أو تبخرت ، وتحولت لجينات عربية !!؟ مش حصل دخول للجينات ، لأ تحولنا تمامآ لعرب !! - أما الكارثة التانية لما قالت أن المغاربة والجزائريين قبل دخول الأسلام ليهم كانوا قبائل ( بربر ) تقصد طبعآ ( قبائل الأمازيغ ) ولما الأسلام دخل وفتحوا البلاد أصبحوا عرب ( بقدرة قادر ) هى مسكينة مش قادرة تفهم أن فيه فرق بين كونك تتحدث اللغة العربية وبين أنك ماتزال مصري أو مغربي أو جزائري ،، وأن كل دي شعوب مازالت محتفظة بهويتها الأصلية رغم تحدثهم العربية ورغم إعتناقهم الإسلام ، يعني مازال المصري مصري والمغربي مغربي والجزائري جزائري ولكن يتحدثون العربية ، ويعتنقون الأسلام ، ( والطلعة دي هاسيبها للمغاربة والجزائريين يردوا عليها لو حابين ) - أما عن الكارثة الثالثة والأخيرة وال تغيظ صراحة لما قالت أن مصر هاتفضل عربية وهاتفضل مفتخرة أنها ( عدت كده بس من جنب العروبة ) وسؤالي للأخت جويرية بيقول : ليه ياأخت جويرية مصر هاتفضل مفتخرة كده أنها عدت بس من جنب العروبة لا مؤاخذة ؟ ماهو إهبدي آه بس بالراحة علينا شوية ! مصر لو متعرفيش من 7000 سنة وهى دولة بكيان بأقتصاد بفنون بثقافة بعلماء بملوك وملكات بعلم بفلك بطب !! وخيرها كان مكفي ال دخلوها ومعيشهم ، ومصر تحولت ل ( جمهورية مصر العربية ) من سبعين سنة بس ياحبيبتي من ساعة ما عبد الناصر حلم بالزعامة وكان عاوز يبقى زعيم الأمة كلها ، فسماها العربية وقبل كده كانت الدولة المصرية وكفى ، العرب على عينا وراسنا وكل الناس زي الفل بس أنتوا كده مرمطوا ال 7000 سنة من التاريخ والحضارة والكيان والدولة والفنون والفلك والطب الخ الخ معاكم ، بتمحوهم بجرة قلم ! أنا بشوف أن بقى فيه نوع من الدونية ومحاولات مستميتة لطمس ومحو الهوية المصرية بشكل ممنهج صراحة . كونك تتحدث العربية وتعتنق الإسلام ده مايحولكش لعربي ، أتكلم عربي وكون مسلم بس ستظل مصري . أعتزوا بأصلكم وبهويتكم ياجماعة ده ال ملوش هوية بيشتريله هوية .

فاكرين جويرية حمدي الطفلة ال طلعت في ذا فويس كيدز ، كبرت دلوقتي وبقت بتهبد هبد السنين ، عاملة الفيديو ده بتشرح وتفهم فيه ال ماشي مع ( القطيع ) وبيقول أن المصريين مش عرب ! وبتفهم الناس أزاي احنا بقينا عرب أكتر من العرب نفسهم ، بس الناس هى ال مش فاهمة ياولداه ، هو بغض النظر عن عشرات الهبدات التاريخية المرعبة في الفيديو الحقيقة بس أنا أستوقفني في كلامها تلات هبدات كارثية : - الكارثة الأولى لما قالت أن مصر كانت محتلة من الرومان وأن العرب لما دخلوا مصر قضوا على كل مظاهر الأضطهاد ال كان بيمارسها الرومان ضد المصريين ، وأن العرب مافرضوش ضرايب ولا حطموا آثار ولا أرغموا الشعب على ترك دينه ،، والواضح أن جويرية ماتعرفش بربع جنيه تاريخ عن فترات الدولة الأموية والعباسية ، ومافعلوه في المصريين ومافرضوه من ضرائب ، وما فرضوه من لغة عربية على جميع المصريين بالعافية والغصب ، والمصريين وقتها كانوا مسيحيين وبيتكلموا لغتهم المصرية القديمة ، ولاة مصر من الأمويين في الفترة دي كان شغلهم الشاغل فرض الضرائب ونهب الغلة ، لدرجة أن أقباط مصر بدأوا يتمردوا على الوضع ده ، و فيه أقباط كتير دخلوا الأسلام وقتها علشان يهربوا من دفع الضرايب و الغرامات الكتيرة ال أنهكتهم وال ما كانوش قادرين يدفعوها. وفى سنة 706 الوالى الأموى عبد الله بن عبد الملك أصدر قرار بإستبدال اللغه القبطية بالعربى فى كل أركان الدولة ومصالحها ، لدرجة أنهم ساوموا المصريين ال هايتقن اللغة العربىة هايحتفظ بوظيفته ، وكانت الوثائق تكتب وقتها باللغتين العربية والقبطية ، جويرية كملت الهبد وقالت كمان أننا أٍستُعربنا من العرب ومع الإحتكاك بيهم بقينا ( عرب ) أزاي منعرفش !! يعني احنا لما عاشرنا العرب جيناتنا المصرية أنتهت تمامآ ، أو تبخرت ، وتحولت لجينات عربية !!؟ مش حصل دخول للجينات ، لأ تحولنا تمامآ لعرب !! - أما الكارثة التانية لما قالت أن المغاربة والجزائريين قبل دخول الأسلام ليهم كانوا قبائل ( بربر ) تقصد طبعآ ( قبائل الأمازيغ ) ولما الأسلام دخل وفتحوا البلاد أصبحوا عرب ( بقدرة قادر ) هى مسكينة مش قادرة تفهم أن فيه فرق بين كونك تتحدث اللغة العربية وبين أنك ماتزال مصري أو مغربي أو جزائري ،، وأن كل دي شعوب مازالت محتفظة بهويتها الأصلية رغم تحدثهم العربية ورغم إعتناقهم الإسلام ، يعني مازال المصري مصري والمغربي مغربي والجزائري جزائري ولكن يتحدثون العربية ، ويعتنقون الأسلام ، ( والطلعة دي هاسيبها للمغاربة والجزائريين يردوا عليها لو حابين ) - أما عن الكارثة الثالثة والأخيرة وال تغيظ صراحة لما قالت أن مصر هاتفضل عربية وهاتفضل مفتخرة أنها ( عدت كده بس من جنب العروبة ) وسؤالي للأخت جويرية بيقول : ليه ياأخت جويرية مصر هاتفضل مفتخرة كده أنها عدت بس من جنب العروبة لا مؤاخذة ؟ ماهو إهبدي آه بس بالراحة علينا شوية ! مصر لو متعرفيش من 7000 سنة وهى دولة بكيان بأقتصاد بفنون بثقافة بعلماء بملوك وملكات بعلم بفلك بطب !! وخيرها كان مكفي ال دخلوها ومعيشهم ، ومصر تحولت ل ( جمهورية مصر العربية ) من سبعين سنة بس ياحبيبتي من ساعة ما عبد الناصر حلم بالزعامة وكان عاوز يبقى زعيم الأمة كلها ، فسماها العربية وقبل كده كانت الدولة المصرية وكفى ، العرب على عينا وراسنا وكل الناس زي الفل بس أنتوا كده مرمطوا ال 7000 سنة من التاريخ والحضارة والكيان والدولة والفنون والفلك والطب الخ الخ معاكم ، بتمحوهم بجرة قلم ! أنا بشوف أن بقى فيه نوع من الدونية ومحاولات مستميتة لطمس ومحو الهوية المصرية بشكل ممنهج صراحة . كونك تتحدث العربية وتعتنق الإسلام ده مايحولكش لعربي ، أتكلم عربي وكون مسلم بس ستظل مصري . أعتزوا بأصلكم وبهويتكم ياجماعة ده ال ملوش هوية بيشتريله هوية .

Sahar Mahmoud

198,757 次观看 • 2 年前

أنا وهابي ولن أتوب.... تفتقت قريحة مفتي سوريا بتصريحه لوفد أندونسي بأن الحكومة السورية كانوا وهابيين، ولكنهم تابوا ورجعوا إلى أهل السنة والجماعة. بمعنى أنهم كانوا ضالين كفارا ومرتدين...ثم تابوا. تصريحه هذا لا يختلف أبدا عن إعلام النظام الأسدي المجرم وشبيحته حين كانوا يصفون كل من قاتلهم بأنهم (وهابيين). بل ما الفرق بينه وبين الفول والأقليات الباطنية والعلمانيين والكيوت والسلوقيين...المعارضين للحكومة السورية اليوم، الذين ما فتئوا يصفون الرئيس الشرع والوزراء والمسؤولين بأنهم وهابيين متشددين؟ يجدر بنا هنا أن نعطي لمعات عن عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وأن نشرح للناس ما هي الوهابية. ولن أطرح ما اختلف عليه الآخرون مع الوهابيين في مسائل ربما يطول شرحها، ولا يتفق عليها عامة المسلمين، مثل: هدم القباب على القبور، والمساجد التي تبنى فوق القبور، أو التوسل والتشفع بالرسول صلى الله عليه وسلم... إلخ. بل سأبدد ما علق في أذهان الناس من مسائل يجب أن تكون متفق عليها في أصول العقيدة. ينتسب الوهابيون إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب المولود في قرية العيينة سنه 1115هـ. ويقال: الوهيبي نسبة إلى جده وهيب. الشيخ سليل أسرة جلهم علماء، فقد كان جدُّه سليمان بن علي بن مشرف من أشهر العلماء في الجزيرة العربية في عصره، وكذلك كان والده عالمًا فقيهًا على مذهب الإمام أحمد بن حنبل وأحد القضاة المعروفين، فقد تولَّى القضاء في عدَّة جهات؛ مثل: العيينة وحريملاء، وكان عمُّه الشيخ إبراهيم بن سليمان من مشاهير العلماء في تلك البلاد. تعلم القرآن الكريم وحفظه عن ظهر قلب قبل بلوغه عشر سنين، وقرأ على أبيه في الفقه. درس على بعض علماء الحجاز، منهم: عبد الله بن سالم البصري، وعبد الله بن إبراهيم، ومحمد السندي، وإسماعيل بن محمد العجلوني. ومن علماء الإحساء كان للشيخ ابن عبد اللطيف دور في بناء فكر محمد بن عبد الوهاب. كان أهل نجد قبل دعوة الشيخ على حالة لا يرضاها مؤمن. إذ كان الشرك الأكبر قد نشأ وانتشر، حتى عبدت القباب، والأشجار، والأحجار، والغيران، وعبد من عبد من دون الله أناس يدعون بالولاية. كان الناس يستغيثون في كل شيء، ما بين قبر وما بين غار، وبين شجرة، وبين مجذوب ومجنون يدعى من دون الله ويستغاث به مع الله، وكذلك مما عرف في نجد واشتهر دعاء الجن والاستغاثة بهم، وذبح الذبائح لهم، وجعلها في الزوايا من البيوت رجاء نجدتهم، وخوف شرهم. كانت دعوة الشيخ بسيطة واضحة: تصحيح توحيد الله، إخلاص العبودية له، إنكار الشرك والبدع والخرافات والتوسل غير المشروع، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الاعتقاد بأن الإيمان قول وعمل، الإيمان الحق بالبعث والنشور والجنة والنار، إزالة كل ما يعوق الطريق إلى التوحيد والعبادة الخالصة، تحطيم ما علق بالإسلام من أوهام، ارتشاف الإسلام من معينه الصافي. كان مجددا على ما كان عليه السلف الصالح. وعلى الرغم من ذلك أطلقوا على دعوته اسم (الوهابية). واتهم بأنه ابتدع مذهباً جديداً، مع أن كل ما دعا إليه في الأصول أجمع عليه فقهاء المسلمين. أما في الفروع فقد كان الشيخ على مذهب الإمام ابن حنبل. كما كان لفكر ابن تيمية دور عظيم في اتجاهات دعوته. لتناول ما جاء به محمد بن الوهاب، ونناقشه ونؤصله تأصيلا علميا شرعيا، ردا على مفتي سوريا أسامة الرفاعي وعلى من هاجمه وادعوا أن لديه تطرفا وغلواً. قال رحمه الله: "نواقض الإسلام عشرة". وهناك فرق بين نواقض الإيمان ونواقض الإسلام. فنواقض الإيمان منها الإقرار والتصديق بالشهادتين، فمن دخل من هذا الباب كان مسلمًا، ولا يخرج من الإسلام إلا أن يصدر عنه قول أو عمل أو اعتقاد يناقض إقراره السابق وتصديقه بالشهادتين، ومعنى شهادة أن لا إله إلا الله: توحيد الله في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته، وأفعاله، وعدم التوجه بالعبادة إلى غيره. ومعنى شهادة أنَّ محمدًا رسول الله: الإقرار والتصديق بكل ما جاء به النبي من الشرائع، وما أخبر به من أمور الغيب، والاعتراف له بجميع أخلاق النبوة من أمانة وصدق وعصمة وتبليغ. فمن قال قولا أو فعل فعلا يطعن في ربوبية الله، أو في ألوهيته، أو في أسمائه وصفاته، أو طعن في الرسول، أو في شيء جاء به واتفق عليه الصحابة والتابعون، فقد نقض بذلك إقراره السابق، وخرج من دين الله تعالى. نواقض الإسلام العشرة هي مبطلات للإسلام، وسميت نواقض لأن الإنسان إذا فعل واحدا منها انتقض إسلامه ودينه, وهي من المبطلات التي تبطل الدين والتوحيد والإيمان مثلما تبطل نواقض الطهارة الطهارة. وإذا مات المسلم على ذلك صار من أهل النار. منها: أولاً: الشرك في عبادة الله، لقوله تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء). فالشرك يبطل جميع الأعمال, ويخرج صاحبه من ملة الإسلام, ويخلد صاحبه في النار. ثانيا: من لم يكفر المشركين، أو شك في كفرهم, أو صحح مذهبهم فقد كفر. فالمشركون عام يشمل جميع أنواعه الكفار؛ فكل كافر مشرك. فمن لم يكفر الكافر فهو كافر مثله. من لم يكفر اليهود، أو لم يكفر النصارى، أو لم يكفر المجوس، أو لم يكفر الوثنيين, أو لم يكفر المنافقين، أو لم يكفر الشيوعيين فهو كافر. وكذلك من شك في كفرهم. ثالثاً: من اعتقد أن غير هدي النبي، صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، وأن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر. كأن يقول: الفلاسفة، أو الصابئة، طريقتهم أحسن من طريقة محمد، صلى الله عليه وسلم، فهذه الطريقة فيها الهداية، فهذا كافر. وكذلك إذا اعتقد أن هناك حكما أحسن من حكم النبي، صلى الله عليه وسلم، كأن يعتقد أن الحكم بالقوانين أحسن من الحكم بالشريعة فهذا مرتد بإجماع المسلمين. وكذلك إذا اعتقد أن الحكم بالقوانين مماثل لحكم الشريعة يكفر أيضا. وكذلك إذا اعتقد أن الحكم بالشريعة أحسن من الحكم بالقوانين, لكن يجوز الحكم بالقوانين. كأن يقول: الإنسان مخير يجوز له أن يحم بالقوانين, ويجوز له أن يحكم بالشريعة, لكن الشريعة أحسن فهذا يكفر بإجماع المسلمين فالإنسان ليس مخيرا. من اعتقد أنه يجوز الحكم بالقوانين حتى تقوم عليه الحجة. وهي أن الحاكم الشرعي إذا بذل وسعه, واستفرغ جهده في تعرف الحكم الشرعي لكن أخطأ وحكم بغير ما أنزل الله خطأً فهذا ليس كافرا ولا عاصيا بل هو مجتهد له أجر واحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران , وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر". فهذا خطأه مغفور وله أجر على اجتهاده. وإذا بذل وسعه وأصاب الحق فله أجران أجر الاجتهاد وأجر الإصابة. من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر. من استهزأ بشي من الدين، أو ثوابه أو عقابه كفر, والدليل قوله تعالى. والسحر ومنه الصرف والعطف, فمن فعله أو رضي به كفر. مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قوله تعالى: (ومن يتولهم منكم فأنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين). من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به. من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن الشريعة, الإعراض عن دين الله، لا يتعلمه ولا يعمل به. يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب: ليس كل من فعل مكفراً حكم بكفره؛ إذ القول أو الفعل قد يكون كفراً، لكن لا يطلق الكفر على القائل أو الفاعل إلا بشرطه؛ لأنه لا بد أن تثبت في حقه شروط التكفير، وتنتفي موانعه؛ فالمرء قد يكون حديث عهد بإسلام، وقد يفعل مكفراً ولا يعلم أنه مكفر، فإذا بُيِّنَ له؛ رجع وقد ينكر شيئاً متأولاً أخطأ بتأويله.. وغير ذلك من الموانع التي تمنع من التكفير. والنواقض أنواع كثيرة موجودة في كتب الفقه في باب حكم المرتد، لكن هذه النواقض العشرة من أهمها وأجمعها. والأحناف من أكثر المذاهب تعدادا لنواقض الإسلام حتى إنهم قالوا: إن الإنسان إذا صغر المسجد والصحف. فقال: مسيجد أو مصيحف على وجه التحقير كفر. وأردف: أركان الإسلام الخمسة، أولها: الشهادتان، ثم الأركان الأربعة. فالأربعة، إذا أقرّ بها وتركها تهاوناً، فنحن - وإن قاتلناه على فعلها - فلا نكفّره بتركها؛ والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها كسلاً من غير جحود. ولا نقاتل إلا ما أجمع عليه العلماء كلهم، وهو: الشهادتان. وأيضاً، نكفّره بعد التعريف إذا عرف وأنكر....إنا نكفر بالعموم، ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه، وأنا نكفّر من لم يكفّر ومن لم يقاتل، ومثل هذا وأضعاف أضعافه. فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله. وإذا كنا لا نكفّر مَن عبد الصنم الذي على قبر عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما، لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا، ولم يكفّر ويقاتل؟ {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}....أصل الإشكال: أنكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وفهم الحجة؛ فإن أكثر الكفار والمنافقين لم يفهموا حجة الله، مع قيامها عليهم... فإن الإيمان أعلى من الإسلام، فيخرج الإنسان من الإيمان إلى الإسلام، ولا يخرجه من الإسلام إلا الكفر، فيخرج الإنسان من الإيمان إلى الإسلام الذي ينفعه وإن كان ناقصًا، كما في آية الحجرات، وفيها: {وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً}. وحقيقة الأمر، أن الإيمان يستلزم الإسلام قطعًا، وأما الإسلام فقد يستلزمه وقد لا يستلزمه.

أنا وهابي ولن أتوب.... تفتقت قريحة مفتي سوريا بتصريحه لوفد أندونسي بأن الحكومة السورية كانوا وهابيين، ولكنهم تابوا ورجعوا إلى أهل السنة والجماعة. بمعنى أنهم كانوا ضالين كفارا ومرتدين...ثم تابوا. تصريحه هذا لا يختلف أبدا عن إعلام النظام الأسدي المجرم وشبيحته حين كانوا يصفون كل من قاتلهم بأنهم (وهابيين). بل ما الفرق بينه وبين الفول والأقليات الباطنية والعلمانيين والكيوت والسلوقيين...المعارضين للحكومة السورية اليوم، الذين ما فتئوا يصفون الرئيس الشرع والوزراء والمسؤولين بأنهم وهابيين متشددين؟ يجدر بنا هنا أن نعطي لمعات عن عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وأن نشرح للناس ما هي الوهابية. ولن أطرح ما اختلف عليه الآخرون مع الوهابيين في مسائل ربما يطول شرحها، ولا يتفق عليها عامة المسلمين، مثل: هدم القباب على القبور، والمساجد التي تبنى فوق القبور، أو التوسل والتشفع بالرسول صلى الله عليه وسلم... إلخ. بل سأبدد ما علق في أذهان الناس من مسائل يجب أن تكون متفق عليها في أصول العقيدة. ينتسب الوهابيون إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب المولود في قرية العيينة سنه 1115هـ. ويقال: الوهيبي نسبة إلى جده وهيب. الشيخ سليل أسرة جلهم علماء، فقد كان جدُّه سليمان بن علي بن مشرف من أشهر العلماء في الجزيرة العربية في عصره، وكذلك كان والده عالمًا فقيهًا على مذهب الإمام أحمد بن حنبل وأحد القضاة المعروفين، فقد تولَّى القضاء في عدَّة جهات؛ مثل: العيينة وحريملاء، وكان عمُّه الشيخ إبراهيم بن سليمان من مشاهير العلماء في تلك البلاد. تعلم القرآن الكريم وحفظه عن ظهر قلب قبل بلوغه عشر سنين، وقرأ على أبيه في الفقه. درس على بعض علماء الحجاز، منهم: عبد الله بن سالم البصري، وعبد الله بن إبراهيم، ومحمد السندي، وإسماعيل بن محمد العجلوني. ومن علماء الإحساء كان للشيخ ابن عبد اللطيف دور في بناء فكر محمد بن عبد الوهاب. كان أهل نجد قبل دعوة الشيخ على حالة لا يرضاها مؤمن. إذ كان الشرك الأكبر قد نشأ وانتشر، حتى عبدت القباب، والأشجار، والأحجار، والغيران، وعبد من عبد من دون الله أناس يدعون بالولاية. كان الناس يستغيثون في كل شيء، ما بين قبر وما بين غار، وبين شجرة، وبين مجذوب ومجنون يدعى من دون الله ويستغاث به مع الله، وكذلك مما عرف في نجد واشتهر دعاء الجن والاستغاثة بهم، وذبح الذبائح لهم، وجعلها في الزوايا من البيوت رجاء نجدتهم، وخوف شرهم. كانت دعوة الشيخ بسيطة واضحة: تصحيح توحيد الله، إخلاص العبودية له، إنكار الشرك والبدع والخرافات والتوسل غير المشروع، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الاعتقاد بأن الإيمان قول وعمل، الإيمان الحق بالبعث والنشور والجنة والنار، إزالة كل ما يعوق الطريق إلى التوحيد والعبادة الخالصة، تحطيم ما علق بالإسلام من أوهام، ارتشاف الإسلام من معينه الصافي. كان مجددا على ما كان عليه السلف الصالح. وعلى الرغم من ذلك أطلقوا على دعوته اسم (الوهابية). واتهم بأنه ابتدع مذهباً جديداً، مع أن كل ما دعا إليه في الأصول أجمع عليه فقهاء المسلمين. أما في الفروع فقد كان الشيخ على مذهب الإمام ابن حنبل. كما كان لفكر ابن تيمية دور عظيم في اتجاهات دعوته. لتناول ما جاء به محمد بن الوهاب، ونناقشه ونؤصله تأصيلا علميا شرعيا، ردا على مفتي سوريا أسامة الرفاعي وعلى من هاجمه وادعوا أن لديه تطرفا وغلواً. قال رحمه الله: "نواقض الإسلام عشرة". وهناك فرق بين نواقض الإيمان ونواقض الإسلام. فنواقض الإيمان منها الإقرار والتصديق بالشهادتين، فمن دخل من هذا الباب كان مسلمًا، ولا يخرج من الإسلام إلا أن يصدر عنه قول أو عمل أو اعتقاد يناقض إقراره السابق وتصديقه بالشهادتين، ومعنى شهادة أن لا إله إلا الله: توحيد الله في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته، وأفعاله، وعدم التوجه بالعبادة إلى غيره. ومعنى شهادة أنَّ محمدًا رسول الله: الإقرار والتصديق بكل ما جاء به النبي من الشرائع، وما أخبر به من أمور الغيب، والاعتراف له بجميع أخلاق النبوة من أمانة وصدق وعصمة وتبليغ. فمن قال قولا أو فعل فعلا يطعن في ربوبية الله، أو في ألوهيته، أو في أسمائه وصفاته، أو طعن في الرسول، أو في شيء جاء به واتفق عليه الصحابة والتابعون، فقد نقض بذلك إقراره السابق، وخرج من دين الله تعالى. نواقض الإسلام العشرة هي مبطلات للإسلام، وسميت نواقض لأن الإنسان إذا فعل واحدا منها انتقض إسلامه ودينه, وهي من المبطلات التي تبطل الدين والتوحيد والإيمان مثلما تبطل نواقض الطهارة الطهارة. وإذا مات المسلم على ذلك صار من أهل النار. منها: أولاً: الشرك في عبادة الله، لقوله تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء). فالشرك يبطل جميع الأعمال, ويخرج صاحبه من ملة الإسلام, ويخلد صاحبه في النار. ثانيا: من لم يكفر المشركين، أو شك في كفرهم, أو صحح مذهبهم فقد كفر. فالمشركون عام يشمل جميع أنواعه الكفار؛ فكل كافر مشرك. فمن لم يكفر الكافر فهو كافر مثله. من لم يكفر اليهود، أو لم يكفر النصارى، أو لم يكفر المجوس، أو لم يكفر الوثنيين, أو لم يكفر المنافقين، أو لم يكفر الشيوعيين فهو كافر. وكذلك من شك في كفرهم. ثالثاً: من اعتقد أن غير هدي النبي، صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، وأن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر. كأن يقول: الفلاسفة، أو الصابئة، طريقتهم أحسن من طريقة محمد، صلى الله عليه وسلم، فهذه الطريقة فيها الهداية، فهذا كافر. وكذلك إذا اعتقد أن هناك حكما أحسن من حكم النبي، صلى الله عليه وسلم، كأن يعتقد أن الحكم بالقوانين أحسن من الحكم بالشريعة فهذا مرتد بإجماع المسلمين. وكذلك إذا اعتقد أن الحكم بالقوانين مماثل لحكم الشريعة يكفر أيضا. وكذلك إذا اعتقد أن الحكم بالشريعة أحسن من الحكم بالقوانين, لكن يجوز الحكم بالقوانين. كأن يقول: الإنسان مخير يجوز له أن يحم بالقوانين, ويجوز له أن يحكم بالشريعة, لكن الشريعة أحسن فهذا يكفر بإجماع المسلمين فالإنسان ليس مخيرا. من اعتقد أنه يجوز الحكم بالقوانين حتى تقوم عليه الحجة. وهي أن الحاكم الشرعي إذا بذل وسعه, واستفرغ جهده في تعرف الحكم الشرعي لكن أخطأ وحكم بغير ما أنزل الله خطأً فهذا ليس كافرا ولا عاصيا بل هو مجتهد له أجر واحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران , وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر". فهذا خطأه مغفور وله أجر على اجتهاده. وإذا بذل وسعه وأصاب الحق فله أجران أجر الاجتهاد وأجر الإصابة. من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر. من استهزأ بشي من الدين، أو ثوابه أو عقابه كفر, والدليل قوله تعالى. والسحر ومنه الصرف والعطف, فمن فعله أو رضي به كفر. مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قوله تعالى: (ومن يتولهم منكم فأنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين). من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به. من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن الشريعة, الإعراض عن دين الله، لا يتعلمه ولا يعمل به. يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب: ليس كل من فعل مكفراً حكم بكفره؛ إذ القول أو الفعل قد يكون كفراً، لكن لا يطلق الكفر على القائل أو الفاعل إلا بشرطه؛ لأنه لا بد أن تثبت في حقه شروط التكفير، وتنتفي موانعه؛ فالمرء قد يكون حديث عهد بإسلام، وقد يفعل مكفراً ولا يعلم أنه مكفر، فإذا بُيِّنَ له؛ رجع وقد ينكر شيئاً متأولاً أخطأ بتأويله.. وغير ذلك من الموانع التي تمنع من التكفير. والنواقض أنواع كثيرة موجودة في كتب الفقه في باب حكم المرتد، لكن هذه النواقض العشرة من أهمها وأجمعها. والأحناف من أكثر المذاهب تعدادا لنواقض الإسلام حتى إنهم قالوا: إن الإنسان إذا صغر المسجد والصحف. فقال: مسيجد أو مصيحف على وجه التحقير كفر. وأردف: أركان الإسلام الخمسة، أولها: الشهادتان، ثم الأركان الأربعة. فالأربعة، إذا أقرّ بها وتركها تهاوناً، فنحن - وإن قاتلناه على فعلها - فلا نكفّره بتركها؛ والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها كسلاً من غير جحود. ولا نقاتل إلا ما أجمع عليه العلماء كلهم، وهو: الشهادتان. وأيضاً، نكفّره بعد التعريف إذا عرف وأنكر....إنا نكفر بالعموم، ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه، وأنا نكفّر من لم يكفّر ومن لم يقاتل، ومثل هذا وأضعاف أضعافه. فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله. وإذا كنا لا نكفّر مَن عبد الصنم الذي على قبر عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما، لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا، ولم يكفّر ويقاتل؟ {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}....أصل الإشكال: أنكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وفهم الحجة؛ فإن أكثر الكفار والمنافقين لم يفهموا حجة الله، مع قيامها عليهم... فإن الإيمان أعلى من الإسلام، فيخرج الإنسان من الإيمان إلى الإسلام، ولا يخرجه من الإسلام إلا الكفر، فيخرج الإنسان من الإيمان إلى الإسلام الذي ينفعه وإن كان ناقصًا، كما في آية الحجرات، وفيها: {وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً}. وحقيقة الأمر، أن الإيمان يستلزم الإسلام قطعًا، وأما الإسلام فقد يستلزمه وقد لا يستلزمه.

عبدالرحمن الخطيب

65,249 次观看 • 20 天前

ثريد / الذات الأميرية والحرب الاهلية🔥 نداء درع الجزيرة مستحق وبأسرع وقت🇸🇦 (شلون نحس بالأمان واميرنا يتم التمادي عليه) شنو تبونها غابة يعني؟ ياوزارة الداخلية ترى مانرضى على اميرنا اذا ماتاخذون لنا حقنا احنى نعرف ناخذه تبونها تصير حرب اهلية؟ #مشعل_الاحمد وين الي يقولون الذات الأميرية وسيادة الامير وين ؟ نبي نحس بالامان وين وزارة الداخلية عن هالاشكال القذره اتباع احمد الفهد من المرتزقة والاعضاء الي يضربون ويهمزون ويلمزون على حضرة صاحب السمو الشيخ مشعل حفظه الله ورعاه ياوزارة الداخلية اذا ماتنظفون وسائل التواصل الاجتماعي من المحرضين على الامير خلاص قولوا لنا واحنى نتفاهم وياهم،،،،، احمد الفهد طبعاً قاعد ومسوي نفسه ماله شغل ولكن اتباعه اهم الي قاعدين يحرضون ويضربون سمو الامير ويهمزون ويلمزون بأوامر منه احمد الفهد اهو وزير الدفاع وشي طبيعي يكون الجيش تحت سيطرته والله واعلم اذا وزارة الداخلية تحت سيطرته بعد ولالا ؟ اذا الناس تفاعلوا مع هذا التحريض الي يتم نشره بالخفاء ونزلوا لشارع راح يصير نفس الي صار قبل ايام الشيخ صباح رحمة الله عليه والشعب راح ينقسم لقسمين، حزتها هل الجيش راح يوقف ضد الناس الي تم غسيل مخهم ولا يوقف ضد الامير ؟ لهذا السبب أنادي المملكة العربية السعودية وقوات درع الجزيرة لان انا ما اثق بوزارة الدفاع بسبب وزيرها الفاسد هو رأس الفتنة وهو الي ماسك هذا المنصب الحساس ويستطيع من خلاله عمل انقلاب عسكري يعني ( حاميها حراميها ) هذا اميرنا ولا نقبل من هؤلاء الشرذمة هدم صوة الذات الأميرية بعيون شبابنا ( باجر الكل يتمادى ) بسبب هولاء المغردين الشرذمة اتباع احمد الفهد هذيل قاعدين يحرضون الناس لنزول لشارع انتوا شنو ماتشوفون ولا تسمعون يعني ؟ ماتشوفون تغريداتهم كلها ضرب بالامير وهمز ولمز وتحريض الناس على القيادة السياسية من خلال تشكيك الناس بصحة خطاب صاحب السمو وعلى تعاملهم مع الدستور وليس مع الامير كما يدعون و( يريدون إظهاره بصورة الامير الظالم ) وليكون عاجبكم الي قاعدين يقولونه ؟ والله حتى الحسابات الوهمية ماسوت الي قاعدين يسونه هالاشكال القذره الي يحرضون بصورهم واسمائهم ؟؟؟ البيان الي انشروه الاعضاء بحساباتهم لم يحمل اي توقيع او اسم وبتالي بيان مجهول الهوية وهذا بيان اخر نفسه مجهول الهوية ايضاً يتم نشره بالخفاء بالوتساب بين الشعب لنزول لساحة الارادة لحماية الدستور وتأيد الدستور فقط ضاربين سمو الامير بعرض الحائط ؟؟؟ هل هذا يرضيكم ؟؟؟ تبونها خرابه ؟ تبون نعيش بخرابه عشان احمد الفهد واتباعه المحرضين يرتاحون ؟؟؟ ياوزارة الداخلية شنو ناطرين ؟؟؟ التاريخ يعيد نفسه وهذا المقطع قديم و حصل بالسابق 👇🏻 من قبل اتباع احمد الفهد وهم قادرين على تكرار هذا المشهد أرجو من وزارة الداخلية ضبط المشهد السياسي وضبط الاشخاص الذين يضربون بالامير ويهمزون ويلمزون عليه و التحقيق معهم او مع المغردين الذين يدعمون البيان المنتشر والذين هم من قاموا بنشره بين الناس لخلق الفتنة 👌🏻

ثريد / الذات الأميرية والحرب الاهلية🔥 نداء درع الجزيرة مستحق وبأسرع وقت🇸🇦 (شلون نحس بالأمان واميرنا يتم التمادي عليه) شنو تبونها غابة يعني؟ ياوزارة الداخلية ترى مانرضى على اميرنا اذا ماتاخذون لنا حقنا احنى نعرف ناخذه تبونها تصير حرب اهلية؟ #مشعل_الاحمد وين الي يقولون الذات الأميرية وسيادة الامير وين ؟ نبي نحس بالامان وين وزارة الداخلية عن هالاشكال القذره اتباع احمد الفهد من المرتزقة والاعضاء الي يضربون ويهمزون ويلمزون على حضرة صاحب السمو الشيخ مشعل حفظه الله ورعاه ياوزارة الداخلية اذا ماتنظفون وسائل التواصل الاجتماعي من المحرضين على الامير خلاص قولوا لنا واحنى نتفاهم وياهم،،،،، احمد الفهد طبعاً قاعد ومسوي نفسه ماله شغل ولكن اتباعه اهم الي قاعدين يحرضون ويضربون سمو الامير ويهمزون ويلمزون بأوامر منه احمد الفهد اهو وزير الدفاع وشي طبيعي يكون الجيش تحت سيطرته والله واعلم اذا وزارة الداخلية تحت سيطرته بعد ولالا ؟ اذا الناس تفاعلوا مع هذا التحريض الي يتم نشره بالخفاء ونزلوا لشارع راح يصير نفس الي صار قبل ايام الشيخ صباح رحمة الله عليه والشعب راح ينقسم لقسمين، حزتها هل الجيش راح يوقف ضد الناس الي تم غسيل مخهم ولا يوقف ضد الامير ؟ لهذا السبب أنادي المملكة العربية السعودية وقوات درع الجزيرة لان انا ما اثق بوزارة الدفاع بسبب وزيرها الفاسد هو رأس الفتنة وهو الي ماسك هذا المنصب الحساس ويستطيع من خلاله عمل انقلاب عسكري يعني ( حاميها حراميها ) هذا اميرنا ولا نقبل من هؤلاء الشرذمة هدم صوة الذات الأميرية بعيون شبابنا ( باجر الكل يتمادى ) بسبب هولاء المغردين الشرذمة اتباع احمد الفهد هذيل قاعدين يحرضون الناس لنزول لشارع انتوا شنو ماتشوفون ولا تسمعون يعني ؟ ماتشوفون تغريداتهم كلها ضرب بالامير وهمز ولمز وتحريض الناس على القيادة السياسية من خلال تشكيك الناس بصحة خطاب صاحب السمو وعلى تعاملهم مع الدستور وليس مع الامير كما يدعون و( يريدون إظهاره بصورة الامير الظالم ) وليكون عاجبكم الي قاعدين يقولونه ؟ والله حتى الحسابات الوهمية ماسوت الي قاعدين يسونه هالاشكال القذره الي يحرضون بصورهم واسمائهم ؟؟؟ البيان الي انشروه الاعضاء بحساباتهم لم يحمل اي توقيع او اسم وبتالي بيان مجهول الهوية وهذا بيان اخر نفسه مجهول الهوية ايضاً يتم نشره بالخفاء بالوتساب بين الشعب لنزول لساحة الارادة لحماية الدستور وتأيد الدستور فقط ضاربين سمو الامير بعرض الحائط ؟؟؟ هل هذا يرضيكم ؟؟؟ تبونها خرابه ؟ تبون نعيش بخرابه عشان احمد الفهد واتباعه المحرضين يرتاحون ؟؟؟ ياوزارة الداخلية شنو ناطرين ؟؟؟ التاريخ يعيد نفسه وهذا المقطع قديم و حصل بالسابق 👇🏻 من قبل اتباع احمد الفهد وهم قادرين على تكرار هذا المشهد أرجو من وزارة الداخلية ضبط المشهد السياسي وضبط الاشخاص الذين يضربون بالامير ويهمزون ويلمزون عليه و التحقيق معهم او مع المغردين الذين يدعمون البيان المنتشر والذين هم من قاموا بنشره بين الناس لخلق الفتنة 👌🏻

علقم

666,644 次观看 • 2 年前

راشد الخلاوي . —————— لو كنت منتج تلفزيوني لأنتجت مسلسلا عن راشد الخلاوي ، هذه الشخصية الأسطورية ، الشاعر ، البدوي ، الصياد ، الفلكي ، الحكيم . ولد راشد الخلاوي في الفترة بين ١٠٠٠-١١٠٠ هجري في ١٦٥٠ م وحولها .، يعني قبل ٣٥٠- ٤٥٠ سنة تقريبا وربما يكون توفي قبل ظهور دعوة محمد بن عبد الوهاب والدولة السعودية الأولى ( ١١٣٩هـ- ١٧٢٧ م ) . فلو كان في وسط نجد لكان سمع بمحمد بن سعود ، فهذا يثبت أنه مات قبل دعوة التوحيد بما لايقل عن خمسين سنة . الدولة العثمانية كانت تسيطر على أغلب الحجاز والدول العربية وهي في أوج قوتها في العالم . أمّا نجد فقد كانت إمارات ومشيخات مثل الرياض دهام ابن دواس الشعلان . الدرعية ابن سعود . العيينة المعمر . الدلم الزامل . ولم تكن نجد تحظى باهتمام الدولة العثمانية لفقر الموارد . كانت تنتشر الخرافات والبدع والتبرك بالقبور . عاش الخلاوي في نجد متنقلا بين القرى( أشيقر ، اليمامة ، السر ، الثليماء ) وكان كثير المدح لمنيع بن سالم في ( هجر ) بالشرقية فهذا يعلل لماذا أطلق عليه ( الخلاوي ) ومدح شيخا من بني ربيعة في وادي حنيفة ، فتجزم بأن الرجل عاش في نجد وشماليها . أما نسبه فهذا مما لايستطيع باحث الجزم بأنه فهو يصف نفسه ( صلبي ) في قصيدته لصديقه منيع بن سالم : وذكرت وصاةٍ من منيع بن سالم * وغيري اذا ما جاعَ ينسى الودايع * ولم يُلهني عنها منامي وعيشي * ولم ازل فيها حفيظٍ مطاوع * حليَّة ميثأ يالصّليبي خلها * لو كان بأيامَ الصفاري وجايع * حليلة ليثٍ لا يزال على القسا * يجرّ على الزادَ النفوسَ الهلايع * وخلِّيتها لعيون ميثأ عتيقه * عتيقه صليبي طويلَ المذارع * بنتَ المها روحي فلولا ابن سالم * لما كان لك من حفرة الموت مانع * وهناك من يقول أنه قبيلي ولكن يهرب من ثأر وهو يقول : خلاوي خلا ماهو خلاوي قبيله * وعنده على هذا شهود ودلايل * مضل ولا يستاكد إلا بعينه * وكل مضل عن مغانيه سايل * تمنيت لا حافاني الله بالمنى * بهيفية تلوي بعشب المسايل * فمنهم من نسبه الى بني خالد ومنهم من نسبه الى الهواجر . الواضح لدي أن الرجل يحاول اخفاء نسبه وينتسب لصليب ولكن إذا ما أحد سبّه أو غمز من نسبه انبرى مفتخرا بنفسه وأصله : كنا شيوخ العز والعز عزنا * وفي عزنا من عَز تجري مراكبه * وعلى عزنا تبنى بيوتٍ من العلا * وماطال من عزٍ لدى الناس طال به * على أنه يفتخر بصليب وأنها قبيلة نزارية : صبرنا وعدنا في صليب وحالهم * وما عابهم واهفا هفاهم جلايبه * الصلب اجواد نما الجود جدهم * نزار الذي صلب العرب من صلايبه * اجاويد قوم قلب الله قلوبهم * بحيلات سوء عابت القوم خايبه * قوم طفوا والناس في الجاهلية * وازرى بهم شرك تطاما غبايبه * وأياً كان نسبه فهو تمتع بعزة نفس وخلق رفيع وفروسية ومغامرة ونباهة وكرم كما قال : قالوا وش انت وقلت انا مثل غيري * قدام يلحقني ملام أو زريّة * ان قيل عبد او حر ولا خضيري * من طينة منها جميع البريه * وهذا هو مقياس الانتساب ( كلنا من طين ) . وهو صاحب مبادئ سليمة في الخلق وعزة النفس والتقوى في وقت الشرك يعلو وينتشر فيقول عن عزة النفس وروم المعالي : مقام الفتى في منصب العز ساعة * ولا الف عام يصحب الذل جانبه * ترى العز لو بالنار زينٍ على الفتى * والذل لو بالخلد ما زان صاحبه * ومن بات رهنٍ للولا والمذلة * أضحى عديم العز مأوى نهايبه * ويقول أيضا من قصيدته التي يقال إنها جاوزت ٦٠٠ بيت : فلي من قديم العمر نفس عزيزه * أعض على عصيانها بالنواجد * قد أوزمتها ماكاد خوف إلى بدا * علي من أيام الردى لا تعاود * ويا طول ما وسدت راسي نكاده ( كدادة ) * من خوفتي يعتاد لين الوسايد * ولو تطرقنا لصفات راشد الخلاوي نجده صاحب وفي ومن هذا قصته مع منيع بن سالم بن عريعر ( هناك اختلاف في هذا يقال من بني عقيل ) إحدى السنين زاره راشد الخلاوي مصطحبا إبنا له ( عواد ) . فمكث ثلاث أيام ، ولم يحصل على شيء . فاستأذن راشد الخلاوي فقال له منيع : السنة هذي والله ليس عندنا مانعطيك ، سنة قحط ولكن إن شاء الله السنة القادمة تأتي لنا ونكرمك . قال الخلاوي : جئتك للسلام ولايهمني عطاؤك ، قال هذا الكلام ليرفع الحرج عن صديقه ، وإلاّ ماذا تريده أن يقول : لا والله شرهتنا عليك كبيرة وماينفع معها المعاذير ( كما يفعل كثير من الجاحدين ) . وفيما هما عائدين تمثل الابن عواد ببيت شعر فقال : عنينا وعنيناك يا ناق فاصبري * على بارق ٍ ما تنثر الماء مخايله * .

راشد الخلاوي . —————— لو كنت منتج تلفزيوني لأنتجت مسلسلا عن راشد الخلاوي ، هذه الشخصية الأسطورية ، الشاعر ، البدوي ، الصياد ، الفلكي ، الحكيم . ولد راشد الخلاوي في الفترة بين ١٠٠٠-١١٠٠ هجري في ١٦٥٠ م وحولها .، يعني قبل ٣٥٠- ٤٥٠ سنة تقريبا وربما يكون توفي قبل ظهور دعوة محمد بن عبد الوهاب والدولة السعودية الأولى ( ١١٣٩هـ- ١٧٢٧ م ) . فلو كان في وسط نجد لكان سمع بمحمد بن سعود ، فهذا يثبت أنه مات قبل دعوة التوحيد بما لايقل عن خمسين سنة . الدولة العثمانية كانت تسيطر على أغلب الحجاز والدول العربية وهي في أوج قوتها في العالم . أمّا نجد فقد كانت إمارات ومشيخات مثل الرياض دهام ابن دواس الشعلان . الدرعية ابن سعود . العيينة المعمر . الدلم الزامل . ولم تكن نجد تحظى باهتمام الدولة العثمانية لفقر الموارد . كانت تنتشر الخرافات والبدع والتبرك بالقبور . عاش الخلاوي في نجد متنقلا بين القرى( أشيقر ، اليمامة ، السر ، الثليماء ) وكان كثير المدح لمنيع بن سالم في ( هجر ) بالشرقية فهذا يعلل لماذا أطلق عليه ( الخلاوي ) ومدح شيخا من بني ربيعة في وادي حنيفة ، فتجزم بأن الرجل عاش في نجد وشماليها . أما نسبه فهذا مما لايستطيع باحث الجزم بأنه فهو يصف نفسه ( صلبي ) في قصيدته لصديقه منيع بن سالم : وذكرت وصاةٍ من منيع بن سالم * وغيري اذا ما جاعَ ينسى الودايع * ولم يُلهني عنها منامي وعيشي * ولم ازل فيها حفيظٍ مطاوع * حليَّة ميثأ يالصّليبي خلها * لو كان بأيامَ الصفاري وجايع * حليلة ليثٍ لا يزال على القسا * يجرّ على الزادَ النفوسَ الهلايع * وخلِّيتها لعيون ميثأ عتيقه * عتيقه صليبي طويلَ المذارع * بنتَ المها روحي فلولا ابن سالم * لما كان لك من حفرة الموت مانع * وهناك من يقول أنه قبيلي ولكن يهرب من ثأر وهو يقول : خلاوي خلا ماهو خلاوي قبيله * وعنده على هذا شهود ودلايل * مضل ولا يستاكد إلا بعينه * وكل مضل عن مغانيه سايل * تمنيت لا حافاني الله بالمنى * بهيفية تلوي بعشب المسايل * فمنهم من نسبه الى بني خالد ومنهم من نسبه الى الهواجر . الواضح لدي أن الرجل يحاول اخفاء نسبه وينتسب لصليب ولكن إذا ما أحد سبّه أو غمز من نسبه انبرى مفتخرا بنفسه وأصله : كنا شيوخ العز والعز عزنا * وفي عزنا من عَز تجري مراكبه * وعلى عزنا تبنى بيوتٍ من العلا * وماطال من عزٍ لدى الناس طال به * على أنه يفتخر بصليب وأنها قبيلة نزارية : صبرنا وعدنا في صليب وحالهم * وما عابهم واهفا هفاهم جلايبه * الصلب اجواد نما الجود جدهم * نزار الذي صلب العرب من صلايبه * اجاويد قوم قلب الله قلوبهم * بحيلات سوء عابت القوم خايبه * قوم طفوا والناس في الجاهلية * وازرى بهم شرك تطاما غبايبه * وأياً كان نسبه فهو تمتع بعزة نفس وخلق رفيع وفروسية ومغامرة ونباهة وكرم كما قال : قالوا وش انت وقلت انا مثل غيري * قدام يلحقني ملام أو زريّة * ان قيل عبد او حر ولا خضيري * من طينة منها جميع البريه * وهذا هو مقياس الانتساب ( كلنا من طين ) . وهو صاحب مبادئ سليمة في الخلق وعزة النفس والتقوى في وقت الشرك يعلو وينتشر فيقول عن عزة النفس وروم المعالي : مقام الفتى في منصب العز ساعة * ولا الف عام يصحب الذل جانبه * ترى العز لو بالنار زينٍ على الفتى * والذل لو بالخلد ما زان صاحبه * ومن بات رهنٍ للولا والمذلة * أضحى عديم العز مأوى نهايبه * ويقول أيضا من قصيدته التي يقال إنها جاوزت ٦٠٠ بيت : فلي من قديم العمر نفس عزيزه * أعض على عصيانها بالنواجد * قد أوزمتها ماكاد خوف إلى بدا * علي من أيام الردى لا تعاود * ويا طول ما وسدت راسي نكاده ( كدادة ) * من خوفتي يعتاد لين الوسايد * ولو تطرقنا لصفات راشد الخلاوي نجده صاحب وفي ومن هذا قصته مع منيع بن سالم بن عريعر ( هناك اختلاف في هذا يقال من بني عقيل ) إحدى السنين زاره راشد الخلاوي مصطحبا إبنا له ( عواد ) . فمكث ثلاث أيام ، ولم يحصل على شيء . فاستأذن راشد الخلاوي فقال له منيع : السنة هذي والله ليس عندنا مانعطيك ، سنة قحط ولكن إن شاء الله السنة القادمة تأتي لنا ونكرمك . قال الخلاوي : جئتك للسلام ولايهمني عطاؤك ، قال هذا الكلام ليرفع الحرج عن صديقه ، وإلاّ ماذا تريده أن يقول : لا والله شرهتنا عليك كبيرة وماينفع معها المعاذير ( كما يفعل كثير من الجاحدين ) . وفيما هما عائدين تمثل الابن عواد ببيت شعر فقال : عنينا وعنيناك يا ناق فاصبري * على بارق ٍ ما تنثر الماء مخايله * .

‏﮼الأعرابي القديم .

358,188 次观看 • 2 年前