正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

واخيرا سمعوا لصوتنا وعملوا سور لكن كنا باغيين سور اسمنتي أو فولاذي بعد التهريج الواقع على حدودنا مع المخزن و غلق المنطقه نهائيا #الجزائر #المغرب_أضحوكة_العالم

ILina🇩🇿∞

4,266 subscribers

52,572 次观看 • 2 年前 •via X (Twitter)

#الجزائر #المغرب_أضحوكة_العالم

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

9 条评论

إبن الصحراء 的头像

إبن الصحراء2 年前

السياج وضع لكي يمنع الجزائريين من الفرار إلى المغرب

Aphmuser 的头像

Aphmuser2 年前

تشن 🇲🇦 حربًا ضد 🇩🇿 منذ عدة عقود. حرب جيوسياسية وإعلامية وثقافية وصحية. إن القطيعة "إلى الأبد" مع المروك يجب أن تكون منصوص عليها في الدستور الجزائري كأحد ثوابت الأمة الجزائرية.

ah kadi 的头像

ah kadi2 年前

هذا هو الجدار وليس سياج الحدائق ...!

ah kadi 的头像

ah kadi2 年前

هذا سياج الحدائق وليس جدار لحماية الحدود ، دوك في الليل يسرقوه المراركة ...! هذا هو الجدار تاع الصح لحماية الحدود ومنع التهريب ...! أين هم الخبراء العسكريين و المهندسين المختصين في حماية الحدود ...🤔..!؟

🇩🇿🇩🇿ريحانة 的头像

🇩🇿🇩🇿ريحانة2 年前

ديرو الحيط أحسن نتهناو من فيلاج اللفت

جمانة 的头像

جمانة2 年前

نتمني يلغمه

حسني hasni 的头像

حسني hasni2 年前

لازم لنا صور من الحدود البحرية الى الحدود الجنوبية ربما اكثر من 1600 كم +فرض الفيزا وطرد المقيمين غير الشرعيين "هاكا وياربي إلا سلكنا من قوم 48 بالمئة"

Hinda 的头像

Hinda2 年前

صح هذا الشباك ما يكفيش

ILina🇩🇿∞ 的头像

ILina🇩🇿∞2 年前

لازم حديدي مـ /لـ / غم 😁

相关视频

Sirtaki رقصة زوربا اليوناني ليست مجرد رقصة، بل أصبحت رمزًا لفلسفة الحياة. المعنى الرمزي هو الاحتفال بالحياة رغم الألم والخسارة. و تحويل الحزن إلى حركة وإيقاع بدل الاستسلام له. كما الحرية والانطلاق والتصالح مع القدر. و أن تستمر في الرقص حتى عندما لا تستطيع تغيير الواقع. قد تخسر المال، أو الحب، أو الأحلام… لكن لا تخسر قدرتك على الرقص مع الحياة. لهذا أصبحت رقصة زوربا رمزًا عالميًا للتفاؤل، والشجاعة، والقدرة على النهوض بعد الإخفاق، أكثر من كونها مجرد رقصة يونانية.

Sirtaki رقصة زوربا اليوناني ليست مجرد رقصة، بل أصبحت رمزًا لفلسفة الحياة. المعنى الرمزي هو الاحتفال بالحياة رغم الألم والخسارة. و تحويل الحزن إلى حركة وإيقاع بدل الاستسلام له. كما الحرية والانطلاق والتصالح مع القدر. و أن تستمر في الرقص حتى عندما لا تستطيع تغيير الواقع. قد تخسر المال، أو الحب، أو الأحلام… لكن لا تخسر قدرتك على الرقص مع الحياة. لهذا أصبحت رقصة زوربا رمزًا عالميًا للتفاؤل، والشجاعة، والقدرة على النهوض بعد الإخفاق، أكثر من كونها مجرد رقصة يونانية.

fadi daou

10,126 次观看 • 2 个月前

حتى لا يلومنا أحدٌ عندما نقول إن أولاد الكلبة "قاع" كلاب، هذا مقطع واضح يبيّن تصفير جمهور الزريبة الغربية على النشيد الوطني المصري… نحن كجزائريين لم تأتِ مواقفنا من فراغ. تاريخيًا، عانينا من هذه الزريبة، شعبًا وسلطةً، منذ خيانة بوخوس و الأمير عبد القادر، إلى وقوف جنودهم مع الاستعمار الفرنسي، وغدرهم بزعماء الثورة و الهجوم غدرًا على الجزائر، بعد الاستقلال. ولم يتوقف الأمر عند ذلك. بعد الاستقلال، لم نعرف منهم سوى العداء: دعم مباشر وغير مباشر لزعزعة استقرارنا، تغذية الإرهاب، إغراق البلاد بالمخدرات، والعمل باستمرار على جلب الأعداء إلى حدودنا. لذلك، فإن قطع العلاقات لم يكن نزوة ولا قرارًا عاطفيًا، بل نتيجة طبيعية لتراكم طويل من الخيانات والطعن في الظهر. ومع كل ذلك، ورغم القرب الجغرافي، يبقى الواقع واضحًا: الشيء الوحيد الذي يجمعنا بهذا البلد هو الجغرافيا، ولا شيء غيره.. #الجزائر #مصر #المغرب

حتى لا يلومنا أحدٌ عندما نقول إن أولاد الكلبة "قاع" كلاب، هذا مقطع واضح يبيّن تصفير جمهور الزريبة الغربية على النشيد الوطني المصري… نحن كجزائريين لم تأتِ مواقفنا من فراغ. تاريخيًا، عانينا من هذه الزريبة، شعبًا وسلطةً، منذ خيانة بوخوس و الأمير عبد القادر، إلى وقوف جنودهم مع الاستعمار الفرنسي، وغدرهم بزعماء الثورة و الهجوم غدرًا على الجزائر، بعد الاستقلال. ولم يتوقف الأمر عند ذلك. بعد الاستقلال، لم نعرف منهم سوى العداء: دعم مباشر وغير مباشر لزعزعة استقرارنا، تغذية الإرهاب، إغراق البلاد بالمخدرات، والعمل باستمرار على جلب الأعداء إلى حدودنا. لذلك، فإن قطع العلاقات لم يكن نزوة ولا قرارًا عاطفيًا، بل نتيجة طبيعية لتراكم طويل من الخيانات والطعن في الظهر. ومع كل ذلك، ورغم القرب الجغرافي، يبقى الواقع واضحًا: الشيء الوحيد الذي يجمعنا بهذا البلد هو الجغرافيا، ولا شيء غيره.. #الجزائر #مصر #المغرب

DZ

42,508 次观看 • 8 个月前

سألت الدكتور كيدار عن سبب هجوم محور المماتعة و المقاولة خلال هذه الأيام على الدكتور فيصل القاسم ( فأجاب الدكتور كيدار بجواب فيه تفصيل و هو يمثل وجهة نظره و بشكل محايد ، و لا أتفق معه على كل ما قاله و لكن الرد كان ردا علميا و إن اختلفنا في وجهات النظر ) .... و رد الدكتور فيصل على محور المماتعة و المقاولة له توجه عقلاني مصحوب بالنقد و المناقشة العلمية لبعض التوجهات الفكرية و لكن ( بأدب و احترام ) و لا نتفق معه في كل ما يقوله أيضا ، فله رأي و لنا رأي و للدكتور كيدار رأي وللجمهور رأي أيضا و كما قيل ( الرأي و الرأي الآخر لو كانوا يعلمون ) حسب رؤيتي له و لكن مع هذا النقد البناء و ان صاحبه أحيانا قسوة أو معاتبة أو استنكار بشكل متوسط لا مبالغة فيه ، يخرج علينا ( قطيع الزباب ) من محور المماتعة و المقاولة و كأنه راعي الأخلاق الفاضلة عند إختلاف وجهات النظر و لديه الوصاية على أمة العرب و العجم ليشتم الدكتور فيصل و يرميه بالصهينة و العمالة للموساد .... لأن الدكتور فيصل يرى ما فعله محور المماتعة والمقاولة في أطفال سوريا و نساء سوريا و أرض سوريا ، الطريقة التي مشى عليها الدكتور فيصل في برنامج الاتجاه المعاكس هو لسبب بسيط أن الدكتور فيصل يريد تحريك العقول أو إيصال علامات الاستفهام و التعجب إلى المخ و المخيخ و الأمخاخ والمخخة عن طريق الإشارات العصبية المتصلة بالدماغ عند محور المماتعة و المقاولة و لكن قطيع المماتعة و المقاولة يصر على استخدام الأفيون و الحشيش بأن ما فعلوه في أرض سوريا و غيرها من البلدان على عباد الرحمن،كان من أجل طريق القدس !!!! يرد عليهم شخص مكسور القلب و الخاطر ( كنا في بلاد الشام قبل أن يصل الخريف العربي و جحافل تحرير القدس ، في أمن وأمان و راحة و إطمئنان وسلام بين كل أطياف الشعب و لا توجد هناك مشاكل بين مخلوقات الرحمن و بين بقية أفراد الشعب الواحد ، و كانت الأفراح و الأحزان يشارك فيها الدروز و السنة و العلوية و المسيحية و الجميع يعيش في تسامح حقيقي على أرض الواقع و فجأة و بدون مقدمات سمعنا بالبراميل المتفجرة تسقط على منازل الأبرياء و تقطع أجساد الأطفال إلى أشلاء متناثرة على روؤس الجبال و فجأة و بدون مقدمات خرجت أبشع و أوحش الجماعات التكفيرية على الإطلاق التي عرفتها المنطقة ( داعش و أخواتها ) و فجأة وصلت كتائب الجحش الشعبي و حمير الهزارة و العصابات التي أتت من كل فج عميق لقتل و تشريد أطفال الشعب السوري و انتهاك الأعراض و مارست هذه العصابات الاجرامية الإرهابية أبشع وسائل التعذيب و القتل المتوحش في المدنيين، حتى إن فرعون و هامان و قارون ليتعجبون مما فعله فيلق القدس و جيش القدس و لواء زينب و لواء العباس و لواء جعفر و لواء كاظم و لواء المهدي في أطفال و نساء و شباب سوريا يرد( قطيع الزباب ) على الدكتور فيصل : أنت صهيوني و موساد و عميل و أنت ضد طريق القدس ... قلت له : هناك من يلعن طريق القدس اذا كان مثل ما ذكرت .....

سألت الدكتور كيدار عن سبب هجوم محور المماتعة و المقاولة خلال هذه الأيام على الدكتور فيصل القاسم ( فأجاب الدكتور كيدار بجواب فيه تفصيل و هو يمثل وجهة نظره و بشكل محايد ، و لا أتفق معه على كل ما قاله و لكن الرد كان ردا علميا و إن اختلفنا في وجهات النظر ) .... و رد الدكتور فيصل على محور المماتعة و المقاولة له توجه عقلاني مصحوب بالنقد و المناقشة العلمية لبعض التوجهات الفكرية و لكن ( بأدب و احترام ) و لا نتفق معه في كل ما يقوله أيضا ، فله رأي و لنا رأي و للدكتور كيدار رأي وللجمهور رأي أيضا و كما قيل ( الرأي و الرأي الآخر لو كانوا يعلمون ) حسب رؤيتي له و لكن مع هذا النقد البناء و ان صاحبه أحيانا قسوة أو معاتبة أو استنكار بشكل متوسط لا مبالغة فيه ، يخرج علينا ( قطيع الزباب ) من محور المماتعة و المقاولة و كأنه راعي الأخلاق الفاضلة عند إختلاف وجهات النظر و لديه الوصاية على أمة العرب و العجم ليشتم الدكتور فيصل و يرميه بالصهينة و العمالة للموساد .... لأن الدكتور فيصل يرى ما فعله محور المماتعة والمقاولة في أطفال سوريا و نساء سوريا و أرض سوريا ، الطريقة التي مشى عليها الدكتور فيصل في برنامج الاتجاه المعاكس هو لسبب بسيط أن الدكتور فيصل يريد تحريك العقول أو إيصال علامات الاستفهام و التعجب إلى المخ و المخيخ و الأمخاخ والمخخة عن طريق الإشارات العصبية المتصلة بالدماغ عند محور المماتعة و المقاولة و لكن قطيع المماتعة و المقاولة يصر على استخدام الأفيون و الحشيش بأن ما فعلوه في أرض سوريا و غيرها من البلدان على عباد الرحمن،كان من أجل طريق القدس !!!! يرد عليهم شخص مكسور القلب و الخاطر ( كنا في بلاد الشام قبل أن يصل الخريف العربي و جحافل تحرير القدس ، في أمن وأمان و راحة و إطمئنان وسلام بين كل أطياف الشعب و لا توجد هناك مشاكل بين مخلوقات الرحمن و بين بقية أفراد الشعب الواحد ، و كانت الأفراح و الأحزان يشارك فيها الدروز و السنة و العلوية و المسيحية و الجميع يعيش في تسامح حقيقي على أرض الواقع و فجأة و بدون مقدمات سمعنا بالبراميل المتفجرة تسقط على منازل الأبرياء و تقطع أجساد الأطفال إلى أشلاء متناثرة على روؤس الجبال و فجأة و بدون مقدمات خرجت أبشع و أوحش الجماعات التكفيرية على الإطلاق التي عرفتها المنطقة ( داعش و أخواتها ) و فجأة وصلت كتائب الجحش الشعبي و حمير الهزارة و العصابات التي أتت من كل فج عميق لقتل و تشريد أطفال الشعب السوري و انتهاك الأعراض و مارست هذه العصابات الاجرامية الإرهابية أبشع وسائل التعذيب و القتل المتوحش في المدنيين، حتى إن فرعون و هامان و قارون ليتعجبون مما فعله فيلق القدس و جيش القدس و لواء زينب و لواء العباس و لواء جعفر و لواء كاظم و لواء المهدي في أطفال و نساء و شباب سوريا يرد( قطيع الزباب ) على الدكتور فيصل : أنت صهيوني و موساد و عميل و أنت ضد طريق القدس ... قلت له : هناك من يلعن طريق القدس اذا كان مثل ما ذكرت .....

عبدالرحمن البلوشي

66,898 次观看 • 1 年前

قبل سنتين أو ثلاث سنوات تقريبًا، طلع برنامج فيه عماد السالمي، وفي نفس الفترة طلع فارس أحمد . وكان السؤال من وليد الفراج وقتها واضح جدًا على عماد السالمي: “هل يستمر ماتياس ياسله مع الأهلي؟” و نفس السؤال انطرح من الدرع على فارس احمد شوفوا الفرق بين الإجابتين، والفرق بين شخص شخص الواقع بشكل سليم وشخص ينظر بالنتائج اللحظية فقط. عماد السالمي وقتها قال: “ياسله مستحيل يحقق شيء مع الأهلي، وما عنده أي شيء يدل إنه ممكن ينجح و يجب ان يقال الان.” بينما فارس أحمد قال وقتها: “الأهلي لو خسر ياسله بيخسر مشروع كبير جدًا، الرجل يلعب بأسلوب حديث ومتطور، لكن يحتاج وقت فقط حتى اللاعبين يتشربوا طريقته وأسلوبه الجديد. واليوم بعد سنتين… الواقع هو اللي رد، مو أنا. الأهلي بطل آسيا مرتين متتاليه، بطل السوبر، ينافس محليًا وقاريًا، وعنده هوية لعب واضحة، وضغط عكسي، ومنظومة حديثة يشهد لها حتى خصومه. و صدقوني هذه التغريده مو نرجسية التحليل مو بالصوت العالي ولا بكثرة الظهور في البرامج، التحليل قراءة مستقبل، فهم تكتيكي، وقدرة على رؤية ما لا يراه الآخرون. وفي النهاية الأيام دائمًا توضح مين كان يتكلم بعلم… ومين كان مجرد شخص ينظر

قبل سنتين أو ثلاث سنوات تقريبًا، طلع برنامج فيه عماد السالمي، وفي نفس الفترة طلع فارس أحمد . وكان السؤال من وليد الفراج وقتها واضح جدًا على عماد السالمي: “هل يستمر ماتياس ياسله مع الأهلي؟” و نفس السؤال انطرح من الدرع على فارس احمد شوفوا الفرق بين الإجابتين، والفرق بين شخص شخص الواقع بشكل سليم وشخص ينظر بالنتائج اللحظية فقط. عماد السالمي وقتها قال: “ياسله مستحيل يحقق شيء مع الأهلي، وما عنده أي شيء يدل إنه ممكن ينجح و يجب ان يقال الان.” بينما فارس أحمد قال وقتها: “الأهلي لو خسر ياسله بيخسر مشروع كبير جدًا، الرجل يلعب بأسلوب حديث ومتطور، لكن يحتاج وقت فقط حتى اللاعبين يتشربوا طريقته وأسلوبه الجديد. واليوم بعد سنتين… الواقع هو اللي رد، مو أنا. الأهلي بطل آسيا مرتين متتاليه، بطل السوبر، ينافس محليًا وقاريًا، وعنده هوية لعب واضحة، وضغط عكسي، ومنظومة حديثة يشهد لها حتى خصومه. و صدقوني هذه التغريده مو نرجسية التحليل مو بالصوت العالي ولا بكثرة الظهور في البرامج، التحليل قراءة مستقبل، فهم تكتيكي، وقدرة على رؤية ما لا يراه الآخرون. وفي النهاية الأيام دائمًا توضح مين كان يتكلم بعلم… ومين كان مجرد شخص ينظر

فارس احمد

352,834 次观看 • 5 个月前

لماذا لم يتظاهر كرد سوريا ضد الحكومة ولم يتفاعلوا مع دعوات التحريض التي دفعت أكراداً آخرين في بلدان الجوار وأوربا للتظاهر والاعتصام بل والاعتداء على السوريين العرب ومحلاتهم وأملاكهم بحجة التضامن مع أهلهم الكرد الذين سمعوا أنهم يتعرضون لإبادة وتهجير في سوريا؟! هل هم بلا نخوة ولا مرؤة ؟ هل كرديتهم أقل من كردية ابن السليمانية أو أربيل أو ديار بكر أو برلين أو مالمو ؟ هل لا يعنيهم دم أخيهم الكردي في شمال وشمال شرق سوريا بينما يعني دمه للكردي التركي أو الكردي الإيراني أو الكردي العراقي ؟! طبعاً لا.. الكردي السوري يوزع نخوة وحمية ومحبة لكرديته على العالم كله.. لكن ما يجعله يتجاهل كل دعوات التحريض وحفلات التطرف الجنوني أنه ابن الواقع..ابن الحقيقة..ابن الأرض، ولا يحتاج لمن هو في برلين واربيل لكي يعرف ما يجري قربه في سوريا..ولا ينتظر من يعلمه النخوة من خلف الحدود والشاشات. أكراد سوريا موجودون على الأرض..مطلعون على ما يجري..يعيشون الحدث بكل تفاصيله، منخرطون في الواقع ولذلك يعرفون كل شيء..كل شيء. يعرفون أن كردياً مدنياً واحداً لم يقتل.. وأن الأكراد عادوا إلى منازلهم في الشيخ مقصود والاشرفية وعفرين بدعم من الحكومة وتسهيلات ومساعدات من المجتمع المدني. وأن من يحارب مع قسد يحارب من أجل قضية لا تعنيهم.. أكراد سوريا معنيون بحقوقهم التي حصلوا عليها في المرسوم الجمهوري الأخير، وليس بأجندات حزب العمال أو غيره من القوى والسياسيين والاعلاميين المرتزقة أو المجانين الذين لم يستفد منهم كرد سوريا شيئاً واحداً طيلة خمسين عام. انت تجلس خلف الشاشات على بعد آلاف الكيلو مترات لتقرر أن هناك مجازر وابادة وتهجير بحق الكرد في سوريا.. بينما يعيش الكردي في سوريا حياة طبيعية بعز وكرامة بعد أن تحرر من ظلم البعث والأسد، وحصل على حقوقه السياسية والثقافية التي كان محروماً منها قبل انتصار الثورة. عندما تقرر عن كرد سوريا فأنت لا تدافع عن كرد سوريا.. أنت تدافع عن مشروع سياسي يخصك.. عن وهم انهار فانهرت.. عن دوبلة لم تقم فقامت قيامتك.. عن انفصال سقط فسقطت معه.. عن تقسيم للوطن الذين يجب أن يحتضن كل أبنائه بسواسية لكنك تريد أن تكون مميزاً لأنك تعتبر نفسك مميزاً عن الآخرين، بما فيهم أبناء جلدتك الكرد الذين لا يتفقون معك !

لماذا لم يتظاهر كرد سوريا ضد الحكومة ولم يتفاعلوا مع دعوات التحريض التي دفعت أكراداً آخرين في بلدان الجوار وأوربا للتظاهر والاعتصام بل والاعتداء على السوريين العرب ومحلاتهم وأملاكهم بحجة التضامن مع أهلهم الكرد الذين سمعوا أنهم يتعرضون لإبادة وتهجير في سوريا؟! هل هم بلا نخوة ولا مرؤة ؟ هل كرديتهم أقل من كردية ابن السليمانية أو أربيل أو ديار بكر أو برلين أو مالمو ؟ هل لا يعنيهم دم أخيهم الكردي في شمال وشمال شرق سوريا بينما يعني دمه للكردي التركي أو الكردي الإيراني أو الكردي العراقي ؟! طبعاً لا.. الكردي السوري يوزع نخوة وحمية ومحبة لكرديته على العالم كله.. لكن ما يجعله يتجاهل كل دعوات التحريض وحفلات التطرف الجنوني أنه ابن الواقع..ابن الحقيقة..ابن الأرض، ولا يحتاج لمن هو في برلين واربيل لكي يعرف ما يجري قربه في سوريا..ولا ينتظر من يعلمه النخوة من خلف الحدود والشاشات. أكراد سوريا موجودون على الأرض..مطلعون على ما يجري..يعيشون الحدث بكل تفاصيله، منخرطون في الواقع ولذلك يعرفون كل شيء..كل شيء. يعرفون أن كردياً مدنياً واحداً لم يقتل.. وأن الأكراد عادوا إلى منازلهم في الشيخ مقصود والاشرفية وعفرين بدعم من الحكومة وتسهيلات ومساعدات من المجتمع المدني. وأن من يحارب مع قسد يحارب من أجل قضية لا تعنيهم.. أكراد سوريا معنيون بحقوقهم التي حصلوا عليها في المرسوم الجمهوري الأخير، وليس بأجندات حزب العمال أو غيره من القوى والسياسيين والاعلاميين المرتزقة أو المجانين الذين لم يستفد منهم كرد سوريا شيئاً واحداً طيلة خمسين عام. انت تجلس خلف الشاشات على بعد آلاف الكيلو مترات لتقرر أن هناك مجازر وابادة وتهجير بحق الكرد في سوريا.. بينما يعيش الكردي في سوريا حياة طبيعية بعز وكرامة بعد أن تحرر من ظلم البعث والأسد، وحصل على حقوقه السياسية والثقافية التي كان محروماً منها قبل انتصار الثورة. عندما تقرر عن كرد سوريا فأنت لا تدافع عن كرد سوريا.. أنت تدافع عن مشروع سياسي يخصك.. عن وهم انهار فانهرت.. عن دوبلة لم تقم فقامت قيامتك.. عن انفصال سقط فسقطت معه.. عن تقسيم للوطن الذين يجب أن يحتضن كل أبنائه بسواسية لكنك تريد أن تكون مميزاً لأنك تعتبر نفسك مميزاً عن الآخرين، بما فيهم أبناء جلدتك الكرد الذين لا يتفقون معك !

عقيل حسين

13,258 次观看 • 8 个月前

فيما يلي مقطع فيديو للأمين العام السابق ل"حزب الله" حسن نصرالله، يشرح فيه لماذا يعتبر الاستماع إلى الموسيقى حرامًا. قد يبدو هذا الأمر تفصيلاً بسيطاً لدى البعض، لكنّه يكشف الكثير عن عقيدة الحزب الأصولي الأصفر، كما يسلّط الضوء على تركيبة المجتمع اللبناني. الواقع الذي يتجاهله أصحاب شعارات "لبنان الرسالة" و"لبنان أصغر من أن يُقسّم" هو أنّ حتى فنّانة بحجم السيّدة فيروز مثلاً، لا يمكن أن تحظى بإجماع اللبنانيّين، لأن بكل بساطة الاستماع إلى أعمالها الفنّيّة حرام بالنسبة إلى شريحة من المجتمع اللبناني. أن يعتبر الأصوليّون الشيعة أن الموسيقى حرام لا يزعجني بقدر ما يزعجني أولئك الذين ينادون ب"لبننة حزب الله" كحلّ لمسألة الهويّة، هذا طبعاً إن لم يتجاهلوا أنّ هناك أزمة هويّة - أو بالأحرى أزمة تعامل مع الهويّات. فالدعوة إلى "لبننة" الحزب تعني في الواقع مطالبته بالتخلّي عن جزء من عقيدته، التي يعتبرها غير قابلة للمساومة. لكن ما يغيب عن أذهان كثيرين هو أنّ هذه العقيدة ليست إيرانيّة بل إسلاميّة. بمعنى آخر، قراءة معيّنة للإسلام والدين الإسلامي وجدت انتصارها في إيران مع الثورة الإسلاميّة عام ١٩٧٩. لماذا يصعب الاعتراف بأن لكل جماعة في لبنان هويّتها الخاصّة ؟ وأين الجريمة في القول إنّنا لا نتشارك نفس نمط الحياة أو القناعات أو القيم أو المبادئ، وأنّنا نبحث عن صيغة تضمن، اليوم كما بعد مئة عام، ألّا يفرض أي مكوّن رؤيته وخياراته وقناعاته على سائر المكوّنات ؟ الجريمة الحقيقيّة، في المقابل، هي إنكار هذه الحقيقة، والاعتقاد بأن مشاكلنا ستُحلّ بمجرّد حل مسألة السلاح. فوجود السلاح غير الشرعي لا يقل خطورة، بالنسبة لي، عن فرض نمط ديني أو فكري أو اجتماعي على الآخرين، سواء بالقوّة أو بطرق ناعمة.

فيما يلي مقطع فيديو للأمين العام السابق ل"حزب الله" حسن نصرالله، يشرح فيه لماذا يعتبر الاستماع إلى الموسيقى حرامًا. قد يبدو هذا الأمر تفصيلاً بسيطاً لدى البعض، لكنّه يكشف الكثير عن عقيدة الحزب الأصولي الأصفر، كما يسلّط الضوء على تركيبة المجتمع اللبناني. الواقع الذي يتجاهله أصحاب شعارات "لبنان الرسالة" و"لبنان أصغر من أن يُقسّم" هو أنّ حتى فنّانة بحجم السيّدة فيروز مثلاً، لا يمكن أن تحظى بإجماع اللبنانيّين، لأن بكل بساطة الاستماع إلى أعمالها الفنّيّة حرام بالنسبة إلى شريحة من المجتمع اللبناني. أن يعتبر الأصوليّون الشيعة أن الموسيقى حرام لا يزعجني بقدر ما يزعجني أولئك الذين ينادون ب"لبننة حزب الله" كحلّ لمسألة الهويّة، هذا طبعاً إن لم يتجاهلوا أنّ هناك أزمة هويّة - أو بالأحرى أزمة تعامل مع الهويّات. فالدعوة إلى "لبننة" الحزب تعني في الواقع مطالبته بالتخلّي عن جزء من عقيدته، التي يعتبرها غير قابلة للمساومة. لكن ما يغيب عن أذهان كثيرين هو أنّ هذه العقيدة ليست إيرانيّة بل إسلاميّة. بمعنى آخر، قراءة معيّنة للإسلام والدين الإسلامي وجدت انتصارها في إيران مع الثورة الإسلاميّة عام ١٩٧٩. لماذا يصعب الاعتراف بأن لكل جماعة في لبنان هويّتها الخاصّة ؟ وأين الجريمة في القول إنّنا لا نتشارك نفس نمط الحياة أو القناعات أو القيم أو المبادئ، وأنّنا نبحث عن صيغة تضمن، اليوم كما بعد مئة عام، ألّا يفرض أي مكوّن رؤيته وخياراته وقناعاته على سائر المكوّنات ؟ الجريمة الحقيقيّة، في المقابل، هي إنكار هذه الحقيقة، والاعتقاد بأن مشاكلنا ستُحلّ بمجرّد حل مسألة السلاح. فوجود السلاح غير الشرعي لا يقل خطورة، بالنسبة لي، عن فرض نمط ديني أو فكري أو اجتماعي على الآخرين، سواء بالقوّة أو بطرق ناعمة.

Mark Elian | مارك اليان

61,005 次观看 • 5 个月前

صدعوا رؤوسنا باتهامات باطلة وكاذبة بأن الانتقالي متحالف مع إسرائيل، واليوم نرى التنسيق واللقاءات الأمنية العلنية بين #السعودية و #إسرائيل برعاية أمريكية. الكذب سهل… لكن الحقائق دائمًا تخرج، ولو بعد حين. نقلا عن موقع أكسيوس👇🏻 مسؤولون سعوديون وإسرائيليون يزورون واشنطن لمناقشة احتمال شن أمريكا ضربات على إيران 🔲 تستضيف إدارة الرئيس دونالد ترامب مسؤولين إسرائيليين وسعودييين رفيعي المستوى في مجالي الدفاع والاستخبارات لإجراء محادثات بشأن إيران هذا الأسبوع. 🔲 وأجرى رئيس المخابرات العسكرية الإسرائيلية، الجنرال شلومي بيندر، محادثات حول إيران مع مسؤولين رفيعي المستوى في البنتاغون ووكالة المخابرات المركزية والبيت الأبيض يومي الثلاثاء والأربعاء. 🔲 وذكر موقع أكسيوس أنه تبادل معلومات استخباراتية حول أهداف إيرانية محتملة. 🔲 ويزور وزير الدفاع السعودي الأمير خالد بن سلمان واشنطن لعقد اجتماعات تركز على إيران. 🔲 وأفادت وكالة الأنباء السعودية في وقت سابق من الأسبوع بأن ولي العهد الأمير محمد بن سلمان أبلغ الرئيس الإيراني مسعود بزشكيان بأن الرياض لن تسمح باستخدام مجالها الجوي أو أراضيها في عمليات عسكرية ضد طهران. 🔲 ولم يدل البيت الأبيض بأي تعليق بعد. لكن رويترز نقلت عن مسؤول أميركي لم تسمه أن ترامب لم يتخذ قرارا نهائيا، بما في ذلك ما إذا كان سيلجأ إلى الخيار العسكري.

صدعوا رؤوسنا باتهامات باطلة وكاذبة بأن الانتقالي متحالف مع إسرائيل، واليوم نرى التنسيق واللقاءات الأمنية العلنية بين #السعودية و #إسرائيل برعاية أمريكية. الكذب سهل… لكن الحقائق دائمًا تخرج، ولو بعد حين. نقلا عن موقع أكسيوس👇🏻 مسؤولون سعوديون وإسرائيليون يزورون واشنطن لمناقشة احتمال شن أمريكا ضربات على إيران 🔲 تستضيف إدارة الرئيس دونالد ترامب مسؤولين إسرائيليين وسعودييين رفيعي المستوى في مجالي الدفاع والاستخبارات لإجراء محادثات بشأن إيران هذا الأسبوع. 🔲 وأجرى رئيس المخابرات العسكرية الإسرائيلية، الجنرال شلومي بيندر، محادثات حول إيران مع مسؤولين رفيعي المستوى في البنتاغون ووكالة المخابرات المركزية والبيت الأبيض يومي الثلاثاء والأربعاء. 🔲 وذكر موقع أكسيوس أنه تبادل معلومات استخباراتية حول أهداف إيرانية محتملة. 🔲 ويزور وزير الدفاع السعودي الأمير خالد بن سلمان واشنطن لعقد اجتماعات تركز على إيران. 🔲 وأفادت وكالة الأنباء السعودية في وقت سابق من الأسبوع بأن ولي العهد الأمير محمد بن سلمان أبلغ الرئيس الإيراني مسعود بزشكيان بأن الرياض لن تسمح باستخدام مجالها الجوي أو أراضيها في عمليات عسكرية ضد طهران. 🔲 ولم يدل البيت الأبيض بأي تعليق بعد. لكن رويترز نقلت عن مسؤول أميركي لم تسمه أن ترامب لم يتخذ قرارا نهائيا، بما في ذلك ما إذا كان سيلجأ إلى الخيار العسكري.

محمد العولقي

57,648 次观看 • 8 个月前

كاتبة سورية: "لا يعنيني تسليم الجولان في مقابل السلام والاستقرار" عشان محدش يقول ان المصري مشترك مع الشعوب دي في الفكر والعقيدة! انت معملتش سلام مقابل تسليم الأرض للعدو، عملت سلام مع عدو خايف من تهديدك له بعد ما انتصرت عليه فسلمك الأرض. التاريخ ياما صرخ وقالك: الناس دي هى دائما الجبهة المخترقة اللي بيتسلل لك منها المحتلين، لكن انت مصمم على انك مشترك معاهم في وحدة المصير! عمر ما كان مصيرنا واحد كل الحروب اللي فاتت احنا بس اللي كنا بنكمل الاخر واخرهم حرب اكتوبر وثورات الجحيم العربي. والحقيقية الناس واضحة وصريحة قالت معندناش مشكلة نسلم الأرض! حتى الزعيم جمال عبد الناصر هو كمان تراجع عن الوحدة معاهم وقال انها كانت "أكبر غلطة" و "مصر ليست سوريا". ليه مصرين نبتلي نفسنا بالانتساب والتماهي مع شعوب مقدمتش لمصر شيء على مدار تاريخها سوى التسبب في الكوارث ودلوقتي شايلين شعبها على ارضنا !!! إلى أجيال السبعينات والتمنينات والتسعينات، انسوا كتاب التاريخ بتاع الوزارة، وفتحوا عينيكم على كتاب الواقع. قارنوا الحوادث بنتايجها على بلدكم. اعرفوا مين اللي خدمكم ومين اللي آذاكم، بعين تحليلية مجردة. انت ملكش غير بلدك والمفروض انها قضيتك وأولويتك الأولى. اخلع عنك كل اللي يتقل حركتك ويرجعك لعصور من الشعارات الزائفة والخيبة القوية. #مصر_قضيتي #ترحيل_السوريين_مطلب_امني #مصر_للمصريين_مش_تكية #ترحيل_جميع_اللاجئين_مطلب_شعبي

كاتبة سورية: "لا يعنيني تسليم الجولان في مقابل السلام والاستقرار" عشان محدش يقول ان المصري مشترك مع الشعوب دي في الفكر والعقيدة! انت معملتش سلام مقابل تسليم الأرض للعدو، عملت سلام مع عدو خايف من تهديدك له بعد ما انتصرت عليه فسلمك الأرض. التاريخ ياما صرخ وقالك: الناس دي هى دائما الجبهة المخترقة اللي بيتسلل لك منها المحتلين، لكن انت مصمم على انك مشترك معاهم في وحدة المصير! عمر ما كان مصيرنا واحد كل الحروب اللي فاتت احنا بس اللي كنا بنكمل الاخر واخرهم حرب اكتوبر وثورات الجحيم العربي. والحقيقية الناس واضحة وصريحة قالت معندناش مشكلة نسلم الأرض! حتى الزعيم جمال عبد الناصر هو كمان تراجع عن الوحدة معاهم وقال انها كانت "أكبر غلطة" و "مصر ليست سوريا". ليه مصرين نبتلي نفسنا بالانتساب والتماهي مع شعوب مقدمتش لمصر شيء على مدار تاريخها سوى التسبب في الكوارث ودلوقتي شايلين شعبها على ارضنا !!! إلى أجيال السبعينات والتمنينات والتسعينات، انسوا كتاب التاريخ بتاع الوزارة، وفتحوا عينيكم على كتاب الواقع. قارنوا الحوادث بنتايجها على بلدكم. اعرفوا مين اللي خدمكم ومين اللي آذاكم، بعين تحليلية مجردة. انت ملكش غير بلدك والمفروض انها قضيتك وأولويتك الأولى. اخلع عنك كل اللي يتقل حركتك ويرجعك لعصور من الشعارات الزائفة والخيبة القوية. #مصر_قضيتي #ترحيل_السوريين_مطلب_امني #مصر_للمصريين_مش_تكية #ترحيل_جميع_اللاجئين_مطلب_شعبي

Sherin Helal

75,230 次观看 • 10 个月前

خلال حفل تخرج الضباط في #الجيش_الجزائري نرى تشكيلة جوي مهيب مكون من : - طائرة Il-78M/T التزود بالوقود جواً - ثلاث مقنبلات Su-24MK2 - ثلاث مقاتلات خفيفة متعددة المهام Mig-29M2 - أربع مقاتلات ثقيلة متعددة المهام Su-30MKA تقوم Il-78M/T بتزويد مقنبلتين Su-24Mk2 بالوقود جواً ، و مقنبلة Su-24MK2 الثالثة تقوم بنفس الأمر للمقاتلة Su-30MKA و نسمع المعلق يقول : "طائراتنا لا تعرف التعب ، و تصل إلى أبعد مدى ، نملك القدرة على البقاء في السماء و التوغل في أعماق العدو ، لضرب قواعده الخلفية و تدمير معاقله المنسية ، فلتحيا الجزائر" ، فماذا يعني ذلك ؟ نرى أن المعلق قدم كناية موسعة يقصد بها ما يلي : - "طائراتنا لا تتعب" و "تصل إلى أبعد مدى" : يرمز ذلك إلى زيادة المدى العملياتي للطائرات بفضل تزودها بالوقود جواً ، بالإضافة لبرنامج الصيانة المكثف و المستمر للطائرات ليجعلها ذلك دوما في جهوزية تامة - "نملك القدرة على البقاء في السماء" و "التوغل في أعماق العدو" : بفضل تشكيلة المقاتلات سواء Mig-29M2 كمنصة جوية خفيفة القتال الفريق أو حتى Su-30MKA الثقيلة فكلاهما قدرات على الإشتباك مع الأهداف الجوية بل و تحييد الدفاعات الجوية للعدو SEAD/DEAD بواسطة صواريخ مضادة للإشعاع مثل KH-31P ، ما يعني حماية كل من Il-78 و Su-24 - "ضرب معاقله الخلفية" : بفضل قدرات هذا التشكيل الجوي المرعب و بعد تحييد الأهداف الجوية و الأرضية تتحرك للمقنبلات Su-24 لضرب أهداف معادية ثمينة مثل القواعد و الجسور و المصانع و مستودعات تخزين الذخيرة و حتى مراكز الإتصال و التخطيط - هذا كله دون ظهور Su-35SE و Su-57M1E و Su-34ME ولا حتى التطرق لقدراتهم - دون أيضاً الحديث عن J-10C/D بحلول 2027 ولا J-35 بحلول 2028 و J-20 بحلول 2029 - ليتحول كلام المعلق من مجرد مقولة عابرة إلى قدرات حقيقية يمكن لسلاح الجو الجزائري تحقيقها على أرض الواقع بكفاءة عالية !!

خلال حفل تخرج الضباط في #الجيش_الجزائري نرى تشكيلة جوي مهيب مكون من : - طائرة Il-78M/T التزود بالوقود جواً - ثلاث مقنبلات Su-24MK2 - ثلاث مقاتلات خفيفة متعددة المهام Mig-29M2 - أربع مقاتلات ثقيلة متعددة المهام Su-30MKA تقوم Il-78M/T بتزويد مقنبلتين Su-24Mk2 بالوقود جواً ، و مقنبلة Su-24MK2 الثالثة تقوم بنفس الأمر للمقاتلة Su-30MKA و نسمع المعلق يقول : "طائراتنا لا تعرف التعب ، و تصل إلى أبعد مدى ، نملك القدرة على البقاء في السماء و التوغل في أعماق العدو ، لضرب قواعده الخلفية و تدمير معاقله المنسية ، فلتحيا الجزائر" ، فماذا يعني ذلك ؟ نرى أن المعلق قدم كناية موسعة يقصد بها ما يلي : - "طائراتنا لا تتعب" و "تصل إلى أبعد مدى" : يرمز ذلك إلى زيادة المدى العملياتي للطائرات بفضل تزودها بالوقود جواً ، بالإضافة لبرنامج الصيانة المكثف و المستمر للطائرات ليجعلها ذلك دوما في جهوزية تامة - "نملك القدرة على البقاء في السماء" و "التوغل في أعماق العدو" : بفضل تشكيلة المقاتلات سواء Mig-29M2 كمنصة جوية خفيفة القتال الفريق أو حتى Su-30MKA الثقيلة فكلاهما قدرات على الإشتباك مع الأهداف الجوية بل و تحييد الدفاعات الجوية للعدو SEAD/DEAD بواسطة صواريخ مضادة للإشعاع مثل KH-31P ، ما يعني حماية كل من Il-78 و Su-24 - "ضرب معاقله الخلفية" : بفضل قدرات هذا التشكيل الجوي المرعب و بعد تحييد الأهداف الجوية و الأرضية تتحرك للمقنبلات Su-24 لضرب أهداف معادية ثمينة مثل القواعد و الجسور و المصانع و مستودعات تخزين الذخيرة و حتى مراكز الإتصال و التخطيط - هذا كله دون ظهور Su-35SE و Su-57M1E و Su-34ME ولا حتى التطرق لقدراتهم - دون أيضاً الحديث عن J-10C/D بحلول 2027 ولا J-35 بحلول 2028 و J-20 بحلول 2029 - ليتحول كلام المعلق من مجرد مقولة عابرة إلى قدرات حقيقية يمكن لسلاح الجو الجزائري تحقيقها على أرض الواقع بكفاءة عالية !!

قناة المعرفة -- Military Dz

14,294 次观看 • 2 个月前

حي ولدت ونشأت فيه..وأحن اليه.... حي ساروجة تراث دمشقي ما يزال يقاوم..الهدم والازالة... التسمية : اسم الحي منسوب إلى أحد قادته وهو صارم الدين صاروجة المتوفي سنة 743 هـ - 1342 م، إذ يزيد عمره على الـ600 سنة، و احتل الحي مكانة مرموقة فكان مجالًا للتنافس بين الأمراء المملوكيين الذين تسابقوا لبناء المنشآت فيه، فأشادوا المدارس و الجوامع و الحمامات التي لا يزال الكثير منها قائمًا حتى الآن و كانت المدرسة الشامية البرانية أساسًا لإنشائه حيث أخذ بالاتساع حولها تدريجيًا حتى اكتمل و أصبح له سوق خاص في عهد الأمير "سيف الدين تنكز" الذي مكث في دمشق طويلًا و الذي ترجع إليه الكثير من الآثار المعمارية. لمحة تاريخية : يقول المؤرخ ابن عساكر في كتابه الشهير "تاريخ دمشق" إن ثاني مدينة بُنيت على الأرض بعد طوفان نوح هي دمشق وكانت الأولى حران، و يثبت ابن عساكر عشرات الروايات عن بداية إعمار و بناء دمشق التي احتضنت على مر العصور حضارات عريقة أبت الرحيل دون أن تترك آثارها في شوارع دمشق و أزقتها القديمة، الأمر الذي ربما يفسّر سر النشوة التي يشعر بها السائر في شوارع و حارات أقدم مدينة بالعالم. حي ساروجة كان أول منطقة من دمشق بنيت خارج أسوار المدينة في القرن الثالث عشر الميلادي، و إن بيوت ساروجة وحماماتها و مساجدها تشكل واجهة للفن المعماري لحقبة مجيدة من تاريخ دمشق، و ما زالت أبواب مسجد الورد مفتوحة منذ بنائه قبل 600 عام و كذلك حمام الورد المجاور له، و توصف بيوت الحي بالقصور، فالمنزل من الخارج لا يلفت الأنظار بواجهته و بابه، غير أنه في الداخل يضم باحة تزينها نافورة ماء في الوسط و شجرة ليمون في إحدى زواياها ما يخلق جوا يمتزج فيه الضوء و النضارة يتضاربان مع الملامح الرمادية و الملونة المحيطة، و يحيط بالباحة من جهاتها الأربع بناء من طابقين. إسطنبول الصغرى : مع انتهاء العصر المملوكي و دخول الحكم العثماني إلى دمشق أخذت الكثير من ملامح الحي و السوق تتبدل، و نظرًا لوقوع الحي خارج سور المدينة القديمة من جهة الشمال الغربي وحيث أنه يشكل امتداداً حيوياً و تراثياً لها، فقد تميز بسوقه الكبير و منازله الواسعة و حماماته و مساجده الفخمة. و هذا ما دفع رجال الدولة العثمانية إلى التمركز فيه بعد أن أجلوا العائلات المملوكية منه و أطلقوا على الحي اسم (إسطنبول الصغرى) نسبة إلى الطبقات الأرستقراطية العثمانية التي كانت تقطنه، و جعلوا محكمتهم فيه "مبنى فندق الحرمين حاليا"، ففي حي ساروجة مجموعة من المشيدات الأثرية التي تعطينا صورة حيّة عن تاريخ الحي و منها المدرسة الشامية البرانية التي اكتسبت شهرة واسعة حيث كان الأمراء و العلماء يقيمون حفلات رسمية عند افتتاحها و إغلاقها و جامع الورد المعروف باسم (برسباي) نسبة للأمير المملوكي برسباي الناصري نائب حلب و طرابلس في العهد المملوكي الذي شيد سنة 830هـ 1426 م و يُعرف أيضًا بجامع الورد و المدرسة المرادية البرانية التي أُقيمت في منزل الشيخ مراد علي البخاري و حمام الورد و يقع خلف جامع برسباي حيث يُعتقد أن الأمير صارم الدين ساروجة هو من بناه و التربة النجمية. و حارة جوزة الحدبا حيث تنتشر محلات بيع الانتيكا و الشرقيات و سبب تسمية هذه الحارة بجوزة الحدبا انه كان يوجد شجرة جوز كبيرة متحدبة و لها أغصان مائلة في وسط الحارة و كان سكانها يركبون الحناتير ليخرجوا منها و كانوا يمرون تحت الشجرة حتي يعبروا بسلام. خانات النفوس في حي ساروجة : تبدأ خانات هذا الحي بكلمة "ساروجة" كخانة "الديمجية" فتسمى الخانة إدارياً "ساروجة ديمجية"، و تصل خانات "حي الساروجة الكبير" إلى سبعين خانة، منها عشرون في "العقيبة و السمانة"، هي "ديمجية"، "طاحون"، "ستي زيتونة"، "شماعين"، "مناخ"، "شيخ مجاهد"، "قفا الدور"، "عقيبة"، "سلطاني ابرم"، "أعجام"، "تحت مأذنة"، "بين القبرين"، "داقور"، "معمشة"، "عناتبة، "بقارة"، "داوور آغا"، "عين باشا"، و أخيراً "ساروجة نوفرة". مما تقدم يستدل على أن حي سوق ساروجة كان حيا سكنيا متكاملا فيه السويقة التي تفي بالاحتياجات الأساسية اليومية لسكانه، و قد ضم هذا الحي في القرن التاسع عشر الميلادي إضافة إلى دكاكين سوقه و إلى البيوت السكنية التقليدية ثلاث حمامات (الورد –الجوزة – الخانجي) إضافة إلى حمام القرماني كذلك وجدت أربعة أفران و جامع بخطبة (الورد) و خمسة عشر مسجدا أو مصلى و طاحونة و عدد وفير من السبلان و الأضرحة أو الترب، كما أنه كان يوجد مقهى إلى جانب حمام الجوزة. إلا أن علاقة هذا الحي مع المدينة داخل الأسوار كانت علاقة قوية سواء من الناحية الإدارية أو الاقتصادية أو الدينية، إضافة إلى علاقاتها مع باقي المجاورة و خاصة العقيبة و البحصة والسنجقدار و الشرف الأعلى و لاسيما في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي و بداية القرن العشرون الميلادي.

حي ولدت ونشأت فيه..وأحن اليه.... حي ساروجة تراث دمشقي ما يزال يقاوم..الهدم والازالة... التسمية : اسم الحي منسوب إلى أحد قادته وهو صارم الدين صاروجة المتوفي سنة 743 هـ - 1342 م، إذ يزيد عمره على الـ600 سنة، و احتل الحي مكانة مرموقة فكان مجالًا للتنافس بين الأمراء المملوكيين الذين تسابقوا لبناء المنشآت فيه، فأشادوا المدارس و الجوامع و الحمامات التي لا يزال الكثير منها قائمًا حتى الآن و كانت المدرسة الشامية البرانية أساسًا لإنشائه حيث أخذ بالاتساع حولها تدريجيًا حتى اكتمل و أصبح له سوق خاص في عهد الأمير "سيف الدين تنكز" الذي مكث في دمشق طويلًا و الذي ترجع إليه الكثير من الآثار المعمارية. لمحة تاريخية : يقول المؤرخ ابن عساكر في كتابه الشهير "تاريخ دمشق" إن ثاني مدينة بُنيت على الأرض بعد طوفان نوح هي دمشق وكانت الأولى حران، و يثبت ابن عساكر عشرات الروايات عن بداية إعمار و بناء دمشق التي احتضنت على مر العصور حضارات عريقة أبت الرحيل دون أن تترك آثارها في شوارع دمشق و أزقتها القديمة، الأمر الذي ربما يفسّر سر النشوة التي يشعر بها السائر في شوارع و حارات أقدم مدينة بالعالم. حي ساروجة كان أول منطقة من دمشق بنيت خارج أسوار المدينة في القرن الثالث عشر الميلادي، و إن بيوت ساروجة وحماماتها و مساجدها تشكل واجهة للفن المعماري لحقبة مجيدة من تاريخ دمشق، و ما زالت أبواب مسجد الورد مفتوحة منذ بنائه قبل 600 عام و كذلك حمام الورد المجاور له، و توصف بيوت الحي بالقصور، فالمنزل من الخارج لا يلفت الأنظار بواجهته و بابه، غير أنه في الداخل يضم باحة تزينها نافورة ماء في الوسط و شجرة ليمون في إحدى زواياها ما يخلق جوا يمتزج فيه الضوء و النضارة يتضاربان مع الملامح الرمادية و الملونة المحيطة، و يحيط بالباحة من جهاتها الأربع بناء من طابقين. إسطنبول الصغرى : مع انتهاء العصر المملوكي و دخول الحكم العثماني إلى دمشق أخذت الكثير من ملامح الحي و السوق تتبدل، و نظرًا لوقوع الحي خارج سور المدينة القديمة من جهة الشمال الغربي وحيث أنه يشكل امتداداً حيوياً و تراثياً لها، فقد تميز بسوقه الكبير و منازله الواسعة و حماماته و مساجده الفخمة. و هذا ما دفع رجال الدولة العثمانية إلى التمركز فيه بعد أن أجلوا العائلات المملوكية منه و أطلقوا على الحي اسم (إسطنبول الصغرى) نسبة إلى الطبقات الأرستقراطية العثمانية التي كانت تقطنه، و جعلوا محكمتهم فيه "مبنى فندق الحرمين حاليا"، ففي حي ساروجة مجموعة من المشيدات الأثرية التي تعطينا صورة حيّة عن تاريخ الحي و منها المدرسة الشامية البرانية التي اكتسبت شهرة واسعة حيث كان الأمراء و العلماء يقيمون حفلات رسمية عند افتتاحها و إغلاقها و جامع الورد المعروف باسم (برسباي) نسبة للأمير المملوكي برسباي الناصري نائب حلب و طرابلس في العهد المملوكي الذي شيد سنة 830هـ 1426 م و يُعرف أيضًا بجامع الورد و المدرسة المرادية البرانية التي أُقيمت في منزل الشيخ مراد علي البخاري و حمام الورد و يقع خلف جامع برسباي حيث يُعتقد أن الأمير صارم الدين ساروجة هو من بناه و التربة النجمية. و حارة جوزة الحدبا حيث تنتشر محلات بيع الانتيكا و الشرقيات و سبب تسمية هذه الحارة بجوزة الحدبا انه كان يوجد شجرة جوز كبيرة متحدبة و لها أغصان مائلة في وسط الحارة و كان سكانها يركبون الحناتير ليخرجوا منها و كانوا يمرون تحت الشجرة حتي يعبروا بسلام. خانات النفوس في حي ساروجة : تبدأ خانات هذا الحي بكلمة "ساروجة" كخانة "الديمجية" فتسمى الخانة إدارياً "ساروجة ديمجية"، و تصل خانات "حي الساروجة الكبير" إلى سبعين خانة، منها عشرون في "العقيبة و السمانة"، هي "ديمجية"، "طاحون"، "ستي زيتونة"، "شماعين"، "مناخ"، "شيخ مجاهد"، "قفا الدور"، "عقيبة"، "سلطاني ابرم"، "أعجام"، "تحت مأذنة"، "بين القبرين"، "داقور"، "معمشة"، "عناتبة، "بقارة"، "داوور آغا"، "عين باشا"، و أخيراً "ساروجة نوفرة". مما تقدم يستدل على أن حي سوق ساروجة كان حيا سكنيا متكاملا فيه السويقة التي تفي بالاحتياجات الأساسية اليومية لسكانه، و قد ضم هذا الحي في القرن التاسع عشر الميلادي إضافة إلى دكاكين سوقه و إلى البيوت السكنية التقليدية ثلاث حمامات (الورد –الجوزة – الخانجي) إضافة إلى حمام القرماني كذلك وجدت أربعة أفران و جامع بخطبة (الورد) و خمسة عشر مسجدا أو مصلى و طاحونة و عدد وفير من السبلان و الأضرحة أو الترب، كما أنه كان يوجد مقهى إلى جانب حمام الجوزة. إلا أن علاقة هذا الحي مع المدينة داخل الأسوار كانت علاقة قوية سواء من الناحية الإدارية أو الاقتصادية أو الدينية، إضافة إلى علاقاتها مع باقي المجاورة و خاصة العقيبة و البحصة والسنجقدار و الشرف الأعلى و لاسيما في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي و بداية القرن العشرون الميلادي.

عبدالرحمن الخطيب

13,119 次观看 • 6 个月前

بعد أكثر من عشر سنوات من العيش في المهجر ببريطانيا، عدت إلى ليبيا لمدة ما يقارب الأسبوعين لأجد سعادة كبيرة بإعادة تواصلي مع والدي ووالدتي وإخوتي وأصدقائي وجيراني، وبالأخص في مدينتي الحبيبة #مصراتة. كما سعدت بزيارة نادي #الاتحاد_المصراتي (نادي أولاد البلاد)، حيث استرجعت ذكريات جميلة والتقيت بزملاء الدراسة. خلال زيارتي، تنقلت بين #بنغازي، #طرابلس، و #مصراتة، وكل مدينة تحمل طابعها الخاص، لكن مع الأسف، لم أستطع التغاضي عن الواقع المؤلم. هناك تضخيم إعلامي واضح لإنجازات وهمية في كل من الشرق والغرب، وهي لا تستحق كل هذا التطبيل. الحقيقة التي رأيتها على الأرض كانت مختلفة تمامًا: الدينار الليبي فقد قيمته بشكل ملحوظ، ووجوه الناس تعكس بؤسًا وخوفًا من المستقبل. غلاء المعيشة أصبح عبئًا لا يحتمل، خاصة لأولئك الذين يعتمدون على راتب شهري بالكاد يصل بانتظام، فما بالك بمن لا يملك أي دخل على الإطلاق. ما أراه بوضوح هو أن الثورة القادمة في ليبيا لن تكون ثورة شعارات أو مطالب سياسية، بل #ثورة_جياع. ستكون ثورة لا تهتم بأمن أو أمان، بل تركز فقط على إطعام البطون الجائعة وتأمين لقمة العيش لأبنائها. لاحظت أيضًا أن #طرابلس و #بنغازي تعانيان من الإهمال الشديد وعدم النظافة، حيث تبدو الشوارع متسخة ومهملة، مع غياب أي مظاهر للجهود الحقيقية في تحسين البيئة العمرانية. بالمقارنة، تبدو #مصراتة أكثر نظافة نسبيًا، لكنها ليست بمنأى عن التحديات. الأمر الأكثر غرابة هو انتشار ظاهرة الاستعراض بالحيوانات المفترسة، كالأسود، والتي أصبحت مشهدًا مقززًا يعكس حالة من المرض النفسي لمن يقومون بها. كذلك، لاحظت أن الكثير من عمليات الترقيع في المباني والبنية التحتية يتم تضخيمها إعلاميًا وكأنها إنجازات عملاقة، في حين أن الواقع يقول إنها لا تحتاج كل هذا التهويل. من المفارقات أيضًا، أن السفر من مصراتة إلى طرابلس، الذي كان يستغرق في الماضي حوالي ساعتين، أصبح الآن يحتاج لأكثر من ثلاث ساعات بسبب الطرق غير المنتهية وسوء البنية التحتية، خصوصًا مع تجمع المياه خلال موسم الأمطار. ومن المواقف الغريبة التي واجهتها عند السفر بالطائرة من مصراتة إلى بنغازي أو طرابلس، أنه بالرغم من قلة الرحلات الجوية، سواء الداخلية أو الخارجية، يتم تسجيل بياناتك في منظومة الأمن الداخلي عند المغادرة والوصول، وكأنك مسافر من بلد إلى بلد آخر. لا أجد أي مبرر منطقي لهذا الإجراء، الذي لا يضيف إلا مزيدًا من العبث والتعقيد، متى يتم التخلص من هذه الإجراءات التي لا تزيد الطين إلا بلة؟ كفوا عن التطبيل والتضليل، وكفوا عن تمجيد الأشخاص. اجعلوا أقلامكم للدفاع عن هذا الشعب المغلوب على أمره، الشعب الذي يعيش تحت الخوف من قوى الأمر الواقع في الشرق والغرب، والذي يستحق حياة كريمة تحترم إنسانيته وتلبي احتياجاته الأساسية.

بعد أكثر من عشر سنوات من العيش في المهجر ببريطانيا، عدت إلى ليبيا لمدة ما يقارب الأسبوعين لأجد سعادة كبيرة بإعادة تواصلي مع والدي ووالدتي وإخوتي وأصدقائي وجيراني، وبالأخص في مدينتي الحبيبة #مصراتة. كما سعدت بزيارة نادي #الاتحاد_المصراتي (نادي أولاد البلاد)، حيث استرجعت ذكريات جميلة والتقيت بزملاء الدراسة. خلال زيارتي، تنقلت بين #بنغازي، #طرابلس، و #مصراتة، وكل مدينة تحمل طابعها الخاص، لكن مع الأسف، لم أستطع التغاضي عن الواقع المؤلم. هناك تضخيم إعلامي واضح لإنجازات وهمية في كل من الشرق والغرب، وهي لا تستحق كل هذا التطبيل. الحقيقة التي رأيتها على الأرض كانت مختلفة تمامًا: الدينار الليبي فقد قيمته بشكل ملحوظ، ووجوه الناس تعكس بؤسًا وخوفًا من المستقبل. غلاء المعيشة أصبح عبئًا لا يحتمل، خاصة لأولئك الذين يعتمدون على راتب شهري بالكاد يصل بانتظام، فما بالك بمن لا يملك أي دخل على الإطلاق. ما أراه بوضوح هو أن الثورة القادمة في ليبيا لن تكون ثورة شعارات أو مطالب سياسية، بل #ثورة_جياع. ستكون ثورة لا تهتم بأمن أو أمان، بل تركز فقط على إطعام البطون الجائعة وتأمين لقمة العيش لأبنائها. لاحظت أيضًا أن #طرابلس و #بنغازي تعانيان من الإهمال الشديد وعدم النظافة، حيث تبدو الشوارع متسخة ومهملة، مع غياب أي مظاهر للجهود الحقيقية في تحسين البيئة العمرانية. بالمقارنة، تبدو #مصراتة أكثر نظافة نسبيًا، لكنها ليست بمنأى عن التحديات. الأمر الأكثر غرابة هو انتشار ظاهرة الاستعراض بالحيوانات المفترسة، كالأسود، والتي أصبحت مشهدًا مقززًا يعكس حالة من المرض النفسي لمن يقومون بها. كذلك، لاحظت أن الكثير من عمليات الترقيع في المباني والبنية التحتية يتم تضخيمها إعلاميًا وكأنها إنجازات عملاقة، في حين أن الواقع يقول إنها لا تحتاج كل هذا التهويل. من المفارقات أيضًا، أن السفر من مصراتة إلى طرابلس، الذي كان يستغرق في الماضي حوالي ساعتين، أصبح الآن يحتاج لأكثر من ثلاث ساعات بسبب الطرق غير المنتهية وسوء البنية التحتية، خصوصًا مع تجمع المياه خلال موسم الأمطار. ومن المواقف الغريبة التي واجهتها عند السفر بالطائرة من مصراتة إلى بنغازي أو طرابلس، أنه بالرغم من قلة الرحلات الجوية، سواء الداخلية أو الخارجية، يتم تسجيل بياناتك في منظومة الأمن الداخلي عند المغادرة والوصول، وكأنك مسافر من بلد إلى بلد آخر. لا أجد أي مبرر منطقي لهذا الإجراء، الذي لا يضيف إلا مزيدًا من العبث والتعقيد، متى يتم التخلص من هذه الإجراءات التي لا تزيد الطين إلا بلة؟ كفوا عن التطبيل والتضليل، وكفوا عن تمجيد الأشخاص. اجعلوا أقلامكم للدفاع عن هذا الشعب المغلوب على أمره، الشعب الذي يعيش تحت الخوف من قوى الأمر الواقع في الشرق والغرب، والذي يستحق حياة كريمة تحترم إنسانيته وتلبي احتياجاته الأساسية.

Osama Alshhoumi

11,148 次观看 • 1 年前

لا تلوموا (كامل الوزير) في بداية مرحلة دراستى الإعدادية كنت طالباً أتوق إلى التفوق و التميز و رغم ذلك كانت عقدتى الوحيدة آنذاك هى مادة الرياضيات،لم تكن لدىً دراية كافية بنظريات المرحوم فيثاغورس و لا أفقه شىء من نظريات المعارف المستوية للراحل "إقليدس" بل كنت أتعمد الغياب في تلك الأيام التى تصادف وجوده حصص من هذا النوع و الأدهى من ذلك هو مدرس الرياضيات القاسي الذي كان يُدرّس المادة أتذكر أن إسمه (أحمد خليفة) كان مكروهاً من جميع الطلبة و كنا نخافه بسبب فرط قسوته ، بذلته الصيفية و رائحة "الكولونيا " التى تسبق حضوره كانت تتسبب لنا في رعب لا يوصف،لم يكن يشرح بطريقة تُفهم ولم يعطنا فرصة لنستوعب و كان إذا دخل الفصل حل علينا صمت الأموات ونفقد التركيز بسبب الهلع الذى سيحدث فالعصا التى كان يضعها تحت إبطه و كأنها عصا المارشالية التى كان المرحوم" السادات" يُفاخر بها هى محور الرعب الازلى لأنها ستسلخ جلودنا و تلسع ظهورنا حال إن أخطأنا في حل المسائل التي لم نكن نعلم عنها شىء و في كل الأحوال سوف ينتقي مجموعة من التلاميذ و يأمرهم بحل المسائل على السبورة أمامنا و سوف يخطأون و سوف ينهال عليهم ضربا في كل أنحاء أجسادهم الواهنة أذكر أن صديقي آنذاك "محمد عّجور" تحطم له ثلاثا من أسنانه نتيجة ارتطامه بالأرض بعد أن سقط من ألم ضربات الأستاذ أحمد. لم يكن أحد يجرؤ على شكاية هذا المدرس فهيبته كانت قاتلة و طلته كانت مرعبة إلى أن أتى يوماً مازلت أذكره حتى الآن كانت الساعة تقترب من التاسعة صباحا و هو موعد حصة العلوم ،كنت أحب هذه المادة و أحب مدرسها الأستاذ" تواضروس" و للوهلة الأولى فُتح باب الفصل و إذ بالاستاذ أحمد خليفة هو الذى يدلف و ليس الأستاذ تواضروس و انتفضت قلوبنا رعباً و ذهولا أليست هذه هي حصة العلوم فماذا أتى به؟ وجدناه يقول في هدوءه المعتاد: الأستاذ تواضروس تعب النهارده و أنا هاخد حصته أخرجنا "الكراسات" صاغرين و كل شيء فينا مرتبك، لم نكن جاهزين و دخوله المفاجئ جعل البعض منا يتبول لا إراديا، و لحظى العاثر اصطدمت عيناى بالاستاذ أحمد و هو يقلب في دفتر التحضير الخاص به أثناء التجهيز كى يكتب لنا الدرس على السبورة، و هذه اللحظة المرعبة مازلت أذكرها حتى الآن لقد نظر نحوى بتدقيق ثم أشار بإصبعه لى،فسرت قشعريرة باردة في أعماقي فلما وقفت بعد إشارته أكمل بنفس الاصبع أن أقترب نحو السبورة تحركت من موضعي نحوه و قدماى بالكاد تحملانى كنت للمرة الأولى أواجه هذا الوحش الدموى في صورة معلم كان قد خط بالطباشير إحدى مسائل الرياضيات و أذكر أنها خاصة بنظرية فيثاغورس و بيد مرتعشة أمسكت بقطعة الطباشير كى أحل المسألة و وقف هو بجانب السبورة يرقبنى ُكنُت مُشتتا خائفاً تائها مرعوبا من القادم و من العقاب الذى سيحل على جسدى ، كنت اتصبب عرقا و نحن فى أواسط شهر يناير وقفت حائراً استنجد بنظرات تائهة زملائى الجالسين و هم بنفس الدرجة من الخوف،فهم مثلى يجهلون الحل،كنت أفكر في المكان الذي أبدء في حمايته في جسدى،فقد يضربنى غفلة على ظهرى،أو مثلما يفعل مع البعض عن طريق "الفلكة" و .. " إخلص" هكذا صرخ الاستاذ أحمد في وجهى و أنا شارد الذهن في مصيري الذى ينتظرنى صرخته أيقظت مزيداً من الرعب في أعماقي وجعلتنى أتشتت أضعافاً و شعرت برعشة متزايدة في قدمى و رأيته يقترب من المنضدة التى يضع عصاه عليها ،سقطت قطعة الطباشير من يدى و التصقت خوفاً و رعباً بجانب السبورة و سالت دموعي غزيرة في صمت و وجدته ينظر نحو الطلبة الجالسين أمامه و هو يقول بهدوء قاتل مشيراً نحوى: انتوا احكموا يتعاقب ازاى! و بمجرد أن نطق بهذه الجملة إلا و وجدت نفسي و قد فقدت وعيي و سقطت أرضا و لم أشعر بشيء إلا و أنا مستلق في غرفتي فى البيت و نحيب أمى هو من أيقظنى من تلك الإغماءة ظللت لمدة شهر لا أقترب من باب المدرسة و تأزمت نفسياً بسبب الخوف الذى عانيته و بالكاد نجحت في هذا العام بعد أن عاوننى الكثير من أصدقائى المخلصين و ظلت عقدة هذا المدرس تؤلمنى لسنوات تذكرت هذا الحدث بعد أن شاهدت الموقف الذي كان بين وزير النقل كامل الوزير و بين أحد مهندسي الموقع و كيف أن الوزير أحرج المهندس و كسر خاطره بعد أن تشتت ذهن المهندس و ارتبك للحظة نعم إنه نفس موقفي مع الفارق و لكن الكارثة الفعلية أن هذا الموقف سيظل دوماً داخل نفس هذا المهندس مهما حاول البعض التنويه لأن كامل الوزير أصلح ما قد أفسده يا صديقي ندوب الروح لا يصلحها إلا الله ،كفاكم تبرير لكل موقف الرجل ذُبحت كرامته على الهواء أمام الملايين و داخله ألف شعور بالاحباط و الحرج بعد تعنيف الوزير و طرده له و لعلنى لا ألوم وزير النقل في موقفه فالاساس الحقيقي للفكرة هو سيادة الرئيس.. نعم يا عزيزي و الأغرب أن كامل الوزير وُضع في هذا الموقف عدة مرات لا تلوموا الوزير..نحن من نُلام.

لا تلوموا (كامل الوزير) في بداية مرحلة دراستى الإعدادية كنت طالباً أتوق إلى التفوق و التميز و رغم ذلك كانت عقدتى الوحيدة آنذاك هى مادة الرياضيات،لم تكن لدىً دراية كافية بنظريات المرحوم فيثاغورس و لا أفقه شىء من نظريات المعارف المستوية للراحل "إقليدس" بل كنت أتعمد الغياب في تلك الأيام التى تصادف وجوده حصص من هذا النوع و الأدهى من ذلك هو مدرس الرياضيات القاسي الذي كان يُدرّس المادة أتذكر أن إسمه (أحمد خليفة) كان مكروهاً من جميع الطلبة و كنا نخافه بسبب فرط قسوته ، بذلته الصيفية و رائحة "الكولونيا " التى تسبق حضوره كانت تتسبب لنا في رعب لا يوصف،لم يكن يشرح بطريقة تُفهم ولم يعطنا فرصة لنستوعب و كان إذا دخل الفصل حل علينا صمت الأموات ونفقد التركيز بسبب الهلع الذى سيحدث فالعصا التى كان يضعها تحت إبطه و كأنها عصا المارشالية التى كان المرحوم" السادات" يُفاخر بها هى محور الرعب الازلى لأنها ستسلخ جلودنا و تلسع ظهورنا حال إن أخطأنا في حل المسائل التي لم نكن نعلم عنها شىء و في كل الأحوال سوف ينتقي مجموعة من التلاميذ و يأمرهم بحل المسائل على السبورة أمامنا و سوف يخطأون و سوف ينهال عليهم ضربا في كل أنحاء أجسادهم الواهنة أذكر أن صديقي آنذاك "محمد عّجور" تحطم له ثلاثا من أسنانه نتيجة ارتطامه بالأرض بعد أن سقط من ألم ضربات الأستاذ أحمد. لم يكن أحد يجرؤ على شكاية هذا المدرس فهيبته كانت قاتلة و طلته كانت مرعبة إلى أن أتى يوماً مازلت أذكره حتى الآن كانت الساعة تقترب من التاسعة صباحا و هو موعد حصة العلوم ،كنت أحب هذه المادة و أحب مدرسها الأستاذ" تواضروس" و للوهلة الأولى فُتح باب الفصل و إذ بالاستاذ أحمد خليفة هو الذى يدلف و ليس الأستاذ تواضروس و انتفضت قلوبنا رعباً و ذهولا أليست هذه هي حصة العلوم فماذا أتى به؟ وجدناه يقول في هدوءه المعتاد: الأستاذ تواضروس تعب النهارده و أنا هاخد حصته أخرجنا "الكراسات" صاغرين و كل شيء فينا مرتبك، لم نكن جاهزين و دخوله المفاجئ جعل البعض منا يتبول لا إراديا، و لحظى العاثر اصطدمت عيناى بالاستاذ أحمد و هو يقلب في دفتر التحضير الخاص به أثناء التجهيز كى يكتب لنا الدرس على السبورة، و هذه اللحظة المرعبة مازلت أذكرها حتى الآن لقد نظر نحوى بتدقيق ثم أشار بإصبعه لى،فسرت قشعريرة باردة في أعماقي فلما وقفت بعد إشارته أكمل بنفس الاصبع أن أقترب نحو السبورة تحركت من موضعي نحوه و قدماى بالكاد تحملانى كنت للمرة الأولى أواجه هذا الوحش الدموى في صورة معلم كان قد خط بالطباشير إحدى مسائل الرياضيات و أذكر أنها خاصة بنظرية فيثاغورس و بيد مرتعشة أمسكت بقطعة الطباشير كى أحل المسألة و وقف هو بجانب السبورة يرقبنى ُكنُت مُشتتا خائفاً تائها مرعوبا من القادم و من العقاب الذى سيحل على جسدى ، كنت اتصبب عرقا و نحن فى أواسط شهر يناير وقفت حائراً استنجد بنظرات تائهة زملائى الجالسين و هم بنفس الدرجة من الخوف،فهم مثلى يجهلون الحل،كنت أفكر في المكان الذي أبدء في حمايته في جسدى،فقد يضربنى غفلة على ظهرى،أو مثلما يفعل مع البعض عن طريق "الفلكة" و .. " إخلص" هكذا صرخ الاستاذ أحمد في وجهى و أنا شارد الذهن في مصيري الذى ينتظرنى صرخته أيقظت مزيداً من الرعب في أعماقي وجعلتنى أتشتت أضعافاً و شعرت برعشة متزايدة في قدمى و رأيته يقترب من المنضدة التى يضع عصاه عليها ،سقطت قطعة الطباشير من يدى و التصقت خوفاً و رعباً بجانب السبورة و سالت دموعي غزيرة في صمت و وجدته ينظر نحو الطلبة الجالسين أمامه و هو يقول بهدوء قاتل مشيراً نحوى: انتوا احكموا يتعاقب ازاى! و بمجرد أن نطق بهذه الجملة إلا و وجدت نفسي و قد فقدت وعيي و سقطت أرضا و لم أشعر بشيء إلا و أنا مستلق في غرفتي فى البيت و نحيب أمى هو من أيقظنى من تلك الإغماءة ظللت لمدة شهر لا أقترب من باب المدرسة و تأزمت نفسياً بسبب الخوف الذى عانيته و بالكاد نجحت في هذا العام بعد أن عاوننى الكثير من أصدقائى المخلصين و ظلت عقدة هذا المدرس تؤلمنى لسنوات تذكرت هذا الحدث بعد أن شاهدت الموقف الذي كان بين وزير النقل كامل الوزير و بين أحد مهندسي الموقع و كيف أن الوزير أحرج المهندس و كسر خاطره بعد أن تشتت ذهن المهندس و ارتبك للحظة نعم إنه نفس موقفي مع الفارق و لكن الكارثة الفعلية أن هذا الموقف سيظل دوماً داخل نفس هذا المهندس مهما حاول البعض التنويه لأن كامل الوزير أصلح ما قد أفسده يا صديقي ندوب الروح لا يصلحها إلا الله ،كفاكم تبرير لكل موقف الرجل ذُبحت كرامته على الهواء أمام الملايين و داخله ألف شعور بالاحباط و الحرج بعد تعنيف الوزير و طرده له و لعلنى لا ألوم وزير النقل في موقفه فالاساس الحقيقي للفكرة هو سيادة الرئيس.. نعم يا عزيزي و الأغرب أن كامل الوزير وُضع في هذا الموقف عدة مرات لا تلوموا الوزير..نحن من نُلام.

Dr/Amir

97,344 次观看 • 4 个月前

(( #نظام_الطيبات بين الضجيج والحقيقة)) في الآونة الأخيرة تصاعد الجدل حول نظام الطيبات للدكتور #ضياء_العوضي حتى امتلأت #منصات_التواصل بالاتهامات والتحذيرات والقصص التي تزعم أن النظام تسبب في دخول بعض الأشخاص إلى #العناية_المركزة أو أدى إلى مضاعفات صحية خطيرة. ومهما كان الموقف من النظام فإن أول ما يفرضه العقل والإنصاف هو التمييز بين الادعاء والحقيقة وبين الانطباع والدليل. فالأحكام تحتاج إلى أدلة ولا يكفي تكرار #الرواية حتى تتحول إلى حقيقة. ومن يتأمل طبيعة النظام يجد أنه لا يقوم على التجويع ولا على حرمان الناس من الطعام ولا على منعهم من تناول معظم الأغذية بل يسمح بطيف واسع من الأطعمة ويستبعد بعض الأصناف المحددة مثل #الدجاج و #البيض و #الدقيق_الأبيض و #مشتقات_الألبان و #الورقيات. ولذلك فإن تصوير النظام وكأنه خطر داهم يهدد حياة الناس يحتاج إلى ما هو أكثر من #القصص_المتداولة والتغريدات المتحمسة ويحتاج إلى إثبات علمي واضح يبين #العلاقة_المباشرة بين النظام وبين ما يقال عنه. وفي المقابل فإن من الإنصاف أيضًا أن ننظر إلى الجانب الآخر من الصورة. فهناك أعداد كبيرة من الأشخاص الذين طبقوا هذا النظام الغذائي وشاركوا تجاربهم ونتائجهم الصحية بشكل علني وموثق عبر اللقاءات و #البثوث_المباشرة و #المنصات_المختلفة. وهذه #الشهادات_المتكررة والمتنوعة لا يمكن تجاوزها أو التعامل معها وكأنها لا وجود لها لأنها تمثل واقعًا مشاهدًا وتجربة معاشة عاشها أصحابها بأنفسهم. صحيح أن #التجارب الفردية لا تعد في #الاصطلاح_الأكاديمي دراسات سريرية محكمة لكن من غير المنهجي أيضًا تجاهلها بالكامل أو السخرية منها لمجرد أنها لم تنشر في مجلة علمية. فالعلم يبدأ بالملاحظة قبل أن يبدأ بالتجربة وكثير من الفرضيات والنظريات انطلقت أصلًا من ملاحظات واقعية تكررت أمام الباحثين. وعندما تتكرر النتائج نفسها لدى أعداد كبيرة من الناس وتعرض تحاليلهم وتغيراتهم الصحية وشهاداتهم أمام الجميع بصورة مباشرة فإن ذلك لا يثبت #الحقيقة_العلمية النهائية لكنه بالتأكيد يشكل مؤشرًا عمليًا يستحق الدراسة والبحث لا الإقصاء والاستهزاء. بل إن ما يميز هذه #التجارب أنها لم تبق حبيسة #الأوراق و #التقارير وإنما خرج أصحابها بأنفسهم للحديث عن تجاربهم ونتائجهم الصحية وتفاصيل رحلتهم العلاجية أمام الجمهور. وبمعنى فإن هؤلاء الأشخاص أصبحوا هم #الدراسة التطبيقية الحية التي يشاهدها الناس يوميًا حيث تعرض النتائج والمتغيرات بصورة مفتوحة وشفافة أمام الجميع. وقد يرى البعض أن ذلك لا يغني عن البحث العلمي المنظم وهذا صحيح لكنه في الوقت ذاته لا يلغي قيمة هذه المشاهدات الواقعية المتكررة ولا يبرر تجاهلها بالكامل. ومن الإنصاف كذلك أن يقال إن #الدكتور_ضياء_العوضي لم يعرف عنه أنه دعا الناس إلى إيقاف أدويتهم أو ترك علاجهم أو الاستغناء عن المتابعة الطبية بل كان الحديث دائمًا يدور حول #المتابعة و #التقييم و #مراقبة_الحالة_الصحية. ولهذا فإن أي شخص يقرر من تلقاء نفسه ترك علاجه أو تعديل جرعاته دون إشراف طبي يتحمل مسؤولية قراره ولا يجوز تحميل نظام غذائي أو شخص آخر نتائج تصرف لم يدع إليه أصلًا. كما أن الواقع الطبي يؤكد أن المستشفيات تستقبل باستمرار حالات تعرضت لمضاعفات صحية نتيجة ترك #الأدوية أو إهمال #العلاج أو عدم الالتزام بالخطة الطبية المقررة دون أن تكون لهذه الحالات أي علاقة بنظام الطيبات . ولذلك فإن ربط أي حالة دخول للمستشفى بالنظام لمجرد أن صاحبها كان يتبعه لا يعد دليلًا على وجود #علاقة سببية حقيقية بل هو استنتاج يحتاج إلى تحقيق و #تقييم_طبي دقيق قبل إطلاق الأحكام. لكن اللافت في هذه #القضية ليس النظام بحد ذاته بل ما كشفته من مواقف وأفكار كانت مستترة. فقد أظهرت هذه #الحملة أن بعض من كنا نظن أنهم يمثلون صوت العلم والاتزان والحكمة لم يتعاملوا مع الموضوع بالمنهجية التي طالما دعوا إليها. فبدلًا من مناقشة الفكرة بالدليل والحجة لجأ بعضهم إلى السخرية والتهويل وإطلاق #الأحكام المسبقة والتخويف وكأن المطلوب إسقاط الفكرة لا اختبارها. لقد كشفت هذه المرحلة أن الألقاب والشهادات لا تكفي وحدها لصناعة عقلية علمية حقيقية وأن الحديث باسم العلم لا يعني بالضرورة الالتزام بأخلاقه. فالعلم لا يخشى #النقاش ولا ينزعج من #الأسئلة ولا يحارب #الأفكار_المخالفة بالتشويه بل يواجهها بالدليل. وإذا كانت الفكرة خاطئة فإن البرهان كفيل بإسقاطها وإذا كانت صحيحة فلن يضرها كثرة المعارضين. وما يدعو للتأمل أن بعض #الناس انشغلوا بمحاكمة الأشخاص أكثر من مناقشة الأفكار . فالقضية ليست من نتفق معه أو نختلف معه وإنما مدى صحة ما يطرحه ومدى قوة الأدلة التي يستند إليها. وفي #النهاية لا الضجيج يصنع حقيقة ولا السخرية تهدمها. ويبقى الدليل وحده هو الفيصل العادل بين المؤيد والمعارض

(( #نظام_الطيبات بين الضجيج والحقيقة)) في الآونة الأخيرة تصاعد الجدل حول نظام الطيبات للدكتور #ضياء_العوضي حتى امتلأت #منصات_التواصل بالاتهامات والتحذيرات والقصص التي تزعم أن النظام تسبب في دخول بعض الأشخاص إلى #العناية_المركزة أو أدى إلى مضاعفات صحية خطيرة. ومهما كان الموقف من النظام فإن أول ما يفرضه العقل والإنصاف هو التمييز بين الادعاء والحقيقة وبين الانطباع والدليل. فالأحكام تحتاج إلى أدلة ولا يكفي تكرار #الرواية حتى تتحول إلى حقيقة. ومن يتأمل طبيعة النظام يجد أنه لا يقوم على التجويع ولا على حرمان الناس من الطعام ولا على منعهم من تناول معظم الأغذية بل يسمح بطيف واسع من الأطعمة ويستبعد بعض الأصناف المحددة مثل #الدجاج و #البيض و #الدقيق_الأبيض و #مشتقات_الألبان و #الورقيات. ولذلك فإن تصوير النظام وكأنه خطر داهم يهدد حياة الناس يحتاج إلى ما هو أكثر من #القصص_المتداولة والتغريدات المتحمسة ويحتاج إلى إثبات علمي واضح يبين #العلاقة_المباشرة بين النظام وبين ما يقال عنه. وفي المقابل فإن من الإنصاف أيضًا أن ننظر إلى الجانب الآخر من الصورة. فهناك أعداد كبيرة من الأشخاص الذين طبقوا هذا النظام الغذائي وشاركوا تجاربهم ونتائجهم الصحية بشكل علني وموثق عبر اللقاءات و #البثوث_المباشرة و #المنصات_المختلفة. وهذه #الشهادات_المتكررة والمتنوعة لا يمكن تجاوزها أو التعامل معها وكأنها لا وجود لها لأنها تمثل واقعًا مشاهدًا وتجربة معاشة عاشها أصحابها بأنفسهم. صحيح أن #التجارب الفردية لا تعد في #الاصطلاح_الأكاديمي دراسات سريرية محكمة لكن من غير المنهجي أيضًا تجاهلها بالكامل أو السخرية منها لمجرد أنها لم تنشر في مجلة علمية. فالعلم يبدأ بالملاحظة قبل أن يبدأ بالتجربة وكثير من الفرضيات والنظريات انطلقت أصلًا من ملاحظات واقعية تكررت أمام الباحثين. وعندما تتكرر النتائج نفسها لدى أعداد كبيرة من الناس وتعرض تحاليلهم وتغيراتهم الصحية وشهاداتهم أمام الجميع بصورة مباشرة فإن ذلك لا يثبت #الحقيقة_العلمية النهائية لكنه بالتأكيد يشكل مؤشرًا عمليًا يستحق الدراسة والبحث لا الإقصاء والاستهزاء. بل إن ما يميز هذه #التجارب أنها لم تبق حبيسة #الأوراق و #التقارير وإنما خرج أصحابها بأنفسهم للحديث عن تجاربهم ونتائجهم الصحية وتفاصيل رحلتهم العلاجية أمام الجمهور. وبمعنى فإن هؤلاء الأشخاص أصبحوا هم #الدراسة التطبيقية الحية التي يشاهدها الناس يوميًا حيث تعرض النتائج والمتغيرات بصورة مفتوحة وشفافة أمام الجميع. وقد يرى البعض أن ذلك لا يغني عن البحث العلمي المنظم وهذا صحيح لكنه في الوقت ذاته لا يلغي قيمة هذه المشاهدات الواقعية المتكررة ولا يبرر تجاهلها بالكامل. ومن الإنصاف كذلك أن يقال إن #الدكتور_ضياء_العوضي لم يعرف عنه أنه دعا الناس إلى إيقاف أدويتهم أو ترك علاجهم أو الاستغناء عن المتابعة الطبية بل كان الحديث دائمًا يدور حول #المتابعة و #التقييم و #مراقبة_الحالة_الصحية. ولهذا فإن أي شخص يقرر من تلقاء نفسه ترك علاجه أو تعديل جرعاته دون إشراف طبي يتحمل مسؤولية قراره ولا يجوز تحميل نظام غذائي أو شخص آخر نتائج تصرف لم يدع إليه أصلًا. كما أن الواقع الطبي يؤكد أن المستشفيات تستقبل باستمرار حالات تعرضت لمضاعفات صحية نتيجة ترك #الأدوية أو إهمال #العلاج أو عدم الالتزام بالخطة الطبية المقررة دون أن تكون لهذه الحالات أي علاقة بنظام الطيبات . ولذلك فإن ربط أي حالة دخول للمستشفى بالنظام لمجرد أن صاحبها كان يتبعه لا يعد دليلًا على وجود #علاقة سببية حقيقية بل هو استنتاج يحتاج إلى تحقيق و #تقييم_طبي دقيق قبل إطلاق الأحكام. لكن اللافت في هذه #القضية ليس النظام بحد ذاته بل ما كشفته من مواقف وأفكار كانت مستترة. فقد أظهرت هذه #الحملة أن بعض من كنا نظن أنهم يمثلون صوت العلم والاتزان والحكمة لم يتعاملوا مع الموضوع بالمنهجية التي طالما دعوا إليها. فبدلًا من مناقشة الفكرة بالدليل والحجة لجأ بعضهم إلى السخرية والتهويل وإطلاق #الأحكام المسبقة والتخويف وكأن المطلوب إسقاط الفكرة لا اختبارها. لقد كشفت هذه المرحلة أن الألقاب والشهادات لا تكفي وحدها لصناعة عقلية علمية حقيقية وأن الحديث باسم العلم لا يعني بالضرورة الالتزام بأخلاقه. فالعلم لا يخشى #النقاش ولا ينزعج من #الأسئلة ولا يحارب #الأفكار_المخالفة بالتشويه بل يواجهها بالدليل. وإذا كانت الفكرة خاطئة فإن البرهان كفيل بإسقاطها وإذا كانت صحيحة فلن يضرها كثرة المعارضين. وما يدعو للتأمل أن بعض #الناس انشغلوا بمحاكمة الأشخاص أكثر من مناقشة الأفكار . فالقضية ليست من نتفق معه أو نختلف معه وإنما مدى صحة ما يطرحه ومدى قوة الأدلة التي يستند إليها. وفي #النهاية لا الضجيج يصنع حقيقة ولا السخرية تهدمها. ويبقى الدليل وحده هو الفيصل العادل بين المؤيد والمعارض

فواز الداود

12,763 次观看 • 3 个月前

🟥| مدير أعمال إيليا توبوريا يضع النقاط على الحروف بشأن نزال إسلام ماخاشيف و ايليا توبوريا: "في بداية الأسبوع، قيل لنا إن توبوريا لن يشارك في بطاقة 'البيت الأبيض'، بعد ذلك تلقينا مكالمة هاتفية قالوا فيها: 'إذا استطعنا ترتيب نزال، فبإمكانكم مواجهة إسلام أو غيتشي'. لقد كنا نركز على نزال إسلام. يوم الأربعاء سُئلت: 'هل ترغبون في إقامة نزال إسلام ضد توبوريا؟' فأجبنا: 'بالتأكيد'. وافق توبوريا على مواجهة إسلام في فئة الوزن المتوسط، قدموا لنا عرضاً مالياً، فقلنا: 'مستحيل، لا وبعد ذلك لم نسمع أي خبر من الـ UFC، ليلة الجمعة نمت باكراً وأنا أعتقد أننا لسنا في البطاقة وأن النزال لن يحدث لأنهم لم يتصلوا بي، وقد أخبرونا مسبقاً أنهم سيعلنون عن البطاقة يوم السبت. لكن الأمور أصبحت جنونية، فرغم قولهم إنهم سيعلنون البطاقة السبت، إلا أننا استمررنا في التفاوض دون توقف من منتصف الليل وحتى الساعة 11:00-11:30 من صباح اليوم التالي. كنت أقضي ساعة على الهاتف مع هانتر كامبل، وساعة أخرى مع إيليا. لشرح العملية بدقة؛ اتصلت بهانتر وقلت له: 'هل تخططون لاستخدام إيليا في هذه البطاقة بأي شكل من الأشكال؟ إذا كان الجواب لا، فإنه سيعود إلى إسبانيا. وإذا عاد واتصلتم به بعد 6 أسابيع، فأنتم تعلمون أن المفاوضات لن تكون بهذه السهولة حينها'. لا أعرف بالضبط أي نزال هو الذي أُلغي، لا أستطيع القول إنه نزال 'إسلام' لأن إسلام قد أصيب، أي أن نزال إسلام لم يكن اتفاقاً نهائياً ليتم إلغاؤه ويحل غيتشي محله. كان الموقف مجرد: 'إذا استطعنا إقامة نزال إسلام، هل تريدونه؟ أم تفضلون غيتشي؟'. كان لدينا حق الاختيار، وقلنا 'نعم' لكل من إسلام وغيتشي. الأمر كان يتعلق أكثر بعملية التفاوض."

🟥| مدير أعمال إيليا توبوريا يضع النقاط على الحروف بشأن نزال إسلام ماخاشيف و ايليا توبوريا: "في بداية الأسبوع، قيل لنا إن توبوريا لن يشارك في بطاقة 'البيت الأبيض'، بعد ذلك تلقينا مكالمة هاتفية قالوا فيها: 'إذا استطعنا ترتيب نزال، فبإمكانكم مواجهة إسلام أو غيتشي'. لقد كنا نركز على نزال إسلام. يوم الأربعاء سُئلت: 'هل ترغبون في إقامة نزال إسلام ضد توبوريا؟' فأجبنا: 'بالتأكيد'. وافق توبوريا على مواجهة إسلام في فئة الوزن المتوسط، قدموا لنا عرضاً مالياً، فقلنا: 'مستحيل، لا وبعد ذلك لم نسمع أي خبر من الـ UFC، ليلة الجمعة نمت باكراً وأنا أعتقد أننا لسنا في البطاقة وأن النزال لن يحدث لأنهم لم يتصلوا بي، وقد أخبرونا مسبقاً أنهم سيعلنون عن البطاقة يوم السبت. لكن الأمور أصبحت جنونية، فرغم قولهم إنهم سيعلنون البطاقة السبت، إلا أننا استمررنا في التفاوض دون توقف من منتصف الليل وحتى الساعة 11:00-11:30 من صباح اليوم التالي. كنت أقضي ساعة على الهاتف مع هانتر كامبل، وساعة أخرى مع إيليا. لشرح العملية بدقة؛ اتصلت بهانتر وقلت له: 'هل تخططون لاستخدام إيليا في هذه البطاقة بأي شكل من الأشكال؟ إذا كان الجواب لا، فإنه سيعود إلى إسبانيا. وإذا عاد واتصلتم به بعد 6 أسابيع، فأنتم تعلمون أن المفاوضات لن تكون بهذه السهولة حينها'. لا أعرف بالضبط أي نزال هو الذي أُلغي، لا أستطيع القول إنه نزال 'إسلام' لأن إسلام قد أصيب، أي أن نزال إسلام لم يكن اتفاقاً نهائياً ليتم إلغاؤه ويحل غيتشي محله. كان الموقف مجرد: 'إذا استطعنا إقامة نزال إسلام، هل تريدونه؟ أم تفضلون غيتشي؟'. كان لدينا حق الاختيار، وقلنا 'نعم' لكل من إسلام وغيتشي. الأمر كان يتعلق أكثر بعملية التفاوض."

UFC | سالم

31,016 次观看 • 6 个月前

#رأس_الفساد عندما تكلمت منذ تسعة أشهر عن الفساد كان الناس يرقصون بالشوارع مثلما عندما تكلمت قلت سيدفعون ثمن غاز أذربيجان من جيوب المواطنين عبر فواتير الكهرباء كنتم تقولون لي لديك مشكلة شخصية مع الشرع - أحيي شجاعة هذا الأخ الذي يتكلم ولا أعرف اسمعه وقلت لكم سلاح كل سوري هو الكاميرا ويخرج بفيديو يتحدث عن كل مظلمة يتعرض لها أو انتهاك أو فساد - أول البارحة غردت وقلت هناك مبلغ أربعة مليارات خرجت لإدلب وخارج سوريا وقلت حازم يطلب مبلغ على كل عقد تفضلوا هذا الأخ يقول على عقد ٤٠ مليون يطلبون سبعة ملايين وعقد مائة مليون يطلبون ١٥ مليون أبو جابر السعودي أبو مريم الاسترالي وزير السياحة معاون وزير السياحة والله هذا غيض من فيض خلافي مع الأخ هذا أنه مازال يحسن الظن بالشرع ويطالبه بالتدخل والذي رفع السماء بلا عمد الشرع نفسه هو من يطلب منهم أخذ مبلغ قطعي على كل عقد لكن طبعا هو يزيدون عليه لجيوبهم والشرع يتذرع نحن بحاجة مال حتى نبقى مسيطرين على كل شيء - في الشهر الثالث اجتمعت مع ثلاث ممثلين لدول اقليمية عن الملف السوري في دمشق وطلبوا رؤيتي للأوضاع وأين سوريا ذاهبة ونصحتهم لا تدعموا تصدر الشرع بل ادعموا مجلس حكم انتقالي يكون الشرع عضواً به المهم اثنان منهم قالوا نحن لا نخشى على سوريا من حفتر جديد ولا من فلول ولا قسد ولا مؤامرات خارجية لكن كل خوفنا أن يفشل الشرع و سلطته في الإدارة وينغل بهم الفساد فضحكت المهم بعد الشهر العاشر كلهم كلموني وقالوا لي معك حق أخطأنا في تعويم الشرع والغرب الذي طلب منها دعمه بقوة في البداية هو من طلب منا وقف دعمه - هذا الفساد مع ملف انتهاكات السويداء المرعب( صدر تقرير لجنة التحقيق الأممية ووثق حالات اغتصاب يا كلاب كنا نموت كمداً عندما يأتينا خبر اغتصاب النظام لأخت ، صرتم مثل النظام ونسفتم سردية مظلومية الثورة يا حقراء) وملف انتهاكات الساحل وتوثيق خطب بنات وتعرضهن للاغتصاب مع فشل الشرع بحل ملف الجهاديين هذه الملفات الأساسية هي من جعلت أمريكا تفرض مشروع تغيير ناعم على الشرع بقيادة العميد مناف والذي سيبدأ بعد انتهاء حرب ايران - أحيي مجدداً هذا الأخ لأنه ذكر نقطتين مهمتين وهي دعاوى طبول السلطة أن أي نقد لها سيشمت الفلول والبلد مازال في طور الاأسيس ولعمري والله هذه نفسها دعاوى نظام الأسد نحن دولة مواجهة مع اسرائيل وبحجتها صار عنا رامي مخلوف ويسار ابراهيم وغيرهم الفرق فقط أن بشا. احتاج عشر سنوات ليؤسس شبكة الفساد في حين نجح الشرع بالوصول لنفس المستوى خلال سنة واحدة وهذا تقييم كل صناع القرار الاقليميين والدوليين وليس تقييمي أدعو كل سوري يخرج ويفضح كل المظالم والفساد ولا يخشى شيئاً .

#رأس_الفساد عندما تكلمت منذ تسعة أشهر عن الفساد كان الناس يرقصون بالشوارع مثلما عندما تكلمت قلت سيدفعون ثمن غاز أذربيجان من جيوب المواطنين عبر فواتير الكهرباء كنتم تقولون لي لديك مشكلة شخصية مع الشرع - أحيي شجاعة هذا الأخ الذي يتكلم ولا أعرف اسمعه وقلت لكم سلاح كل سوري هو الكاميرا ويخرج بفيديو يتحدث عن كل مظلمة يتعرض لها أو انتهاك أو فساد - أول البارحة غردت وقلت هناك مبلغ أربعة مليارات خرجت لإدلب وخارج سوريا وقلت حازم يطلب مبلغ على كل عقد تفضلوا هذا الأخ يقول على عقد ٤٠ مليون يطلبون سبعة ملايين وعقد مائة مليون يطلبون ١٥ مليون أبو جابر السعودي أبو مريم الاسترالي وزير السياحة معاون وزير السياحة والله هذا غيض من فيض خلافي مع الأخ هذا أنه مازال يحسن الظن بالشرع ويطالبه بالتدخل والذي رفع السماء بلا عمد الشرع نفسه هو من يطلب منهم أخذ مبلغ قطعي على كل عقد لكن طبعا هو يزيدون عليه لجيوبهم والشرع يتذرع نحن بحاجة مال حتى نبقى مسيطرين على كل شيء - في الشهر الثالث اجتمعت مع ثلاث ممثلين لدول اقليمية عن الملف السوري في دمشق وطلبوا رؤيتي للأوضاع وأين سوريا ذاهبة ونصحتهم لا تدعموا تصدر الشرع بل ادعموا مجلس حكم انتقالي يكون الشرع عضواً به المهم اثنان منهم قالوا نحن لا نخشى على سوريا من حفتر جديد ولا من فلول ولا قسد ولا مؤامرات خارجية لكن كل خوفنا أن يفشل الشرع و سلطته في الإدارة وينغل بهم الفساد فضحكت المهم بعد الشهر العاشر كلهم كلموني وقالوا لي معك حق أخطأنا في تعويم الشرع والغرب الذي طلب منها دعمه بقوة في البداية هو من طلب منا وقف دعمه - هذا الفساد مع ملف انتهاكات السويداء المرعب( صدر تقرير لجنة التحقيق الأممية ووثق حالات اغتصاب يا كلاب كنا نموت كمداً عندما يأتينا خبر اغتصاب النظام لأخت ، صرتم مثل النظام ونسفتم سردية مظلومية الثورة يا حقراء) وملف انتهاكات الساحل وتوثيق خطب بنات وتعرضهن للاغتصاب مع فشل الشرع بحل ملف الجهاديين هذه الملفات الأساسية هي من جعلت أمريكا تفرض مشروع تغيير ناعم على الشرع بقيادة العميد مناف والذي سيبدأ بعد انتهاء حرب ايران - أحيي مجدداً هذا الأخ لأنه ذكر نقطتين مهمتين وهي دعاوى طبول السلطة أن أي نقد لها سيشمت الفلول والبلد مازال في طور الاأسيس ولعمري والله هذه نفسها دعاوى نظام الأسد نحن دولة مواجهة مع اسرائيل وبحجتها صار عنا رامي مخلوف ويسار ابراهيم وغيرهم الفرق فقط أن بشا. احتاج عشر سنوات ليؤسس شبكة الفساد في حين نجح الشرع بالوصول لنفس المستوى خلال سنة واحدة وهذا تقييم كل صناع القرار الاقليميين والدوليين وليس تقييمي أدعو كل سوري يخرج ويفضح كل المظالم والفساد ولا يخشى شيئاً .

أس الصراع في الشام

26,759 次观看 • 6 个月前

هل شاهدت حفلات ملونة من قبل لأم كلثوم ؟؟ بالطبع الإجابة هى :لا أكبر جريمة بصرية في تاريخ الغناء المصري ارتكبت بحق أم كلثوم وظل صداها مستمرا حتى اليوم أم كلثوم بدون حفلة غنائية ملونة!! تخيلوا أن تاريخها الغنائي المصور حُبس عمدا داخل" الأبيض والأسود " حتى بعد دخول الألوان الطبيعية السينما المصرية لم يفكر أحد بجدية في نقل حفلاتها بصورة ملونه وكأن الصوت وحده يكفي وكأن الذاكرة البصرية لا قيمة لها. و لا حجة أن الأفلام الملونة لم تدخل مصر إلا في وقت متأخر.. عام ١٩٥٦ شهد تصوير فيلم "دليلة "لعبد الحليم حافظ كأول فيلم مصري بالألوان الطبيعية ما يعني أن الإمكانية كانت موجودة والعذر سقط مبكرا ومع ذلك لم يتحول أي حفل لأم كلثوم إلى مشروع تصوير ملون منظم لا فنيا ولا مؤسسيا.. و لولا يوسف شاهين المخرج الكبير ما كنا رأينا حفلة ملونه لأم كلثوم عام ١٩٦٩ التقط المخرج العالمي يوسف شاهين أجزاء نادرة من حفلتها في إستاد طنطا ففتح لنا نافذة صادمة على ما فاتنا.. "شاهين" كان ينتوى بالاشتراك مع الشريك الفرنسي تصوير عدة حفلات ملونة لأم كلثوم..و لكن للاسف تدهورت حالتها الصحية و لم تعد قادرة على إقامة حفلات بكثرة غياب مشروع مؤسسي لإعادة توثيق حفلاتها بالألوان يمثل تقصيرا تاريخيا لا يملك أي مبرر واضح لا فنيا ولا انتاجيا.. أقدم لكم اليوم فيديو نادر جدا من هذا الحفل بالألوان الطبيعيه و بدون أى علامات مائية أو تشويش في الصورة او تلوين خارجى لتشاهدوا كم فاتنا من جمال القامات الفنية بحجم ام كلثوم كانت تستحق ذاكرة بصرية تليق بخلودها لا هذا الاهمال الذي لا تفسير له حتى الان.

هل شاهدت حفلات ملونة من قبل لأم كلثوم ؟؟ بالطبع الإجابة هى :لا أكبر جريمة بصرية في تاريخ الغناء المصري ارتكبت بحق أم كلثوم وظل صداها مستمرا حتى اليوم أم كلثوم بدون حفلة غنائية ملونة!! تخيلوا أن تاريخها الغنائي المصور حُبس عمدا داخل" الأبيض والأسود " حتى بعد دخول الألوان الطبيعية السينما المصرية لم يفكر أحد بجدية في نقل حفلاتها بصورة ملونه وكأن الصوت وحده يكفي وكأن الذاكرة البصرية لا قيمة لها. و لا حجة أن الأفلام الملونة لم تدخل مصر إلا في وقت متأخر.. عام ١٩٥٦ شهد تصوير فيلم "دليلة "لعبد الحليم حافظ كأول فيلم مصري بالألوان الطبيعية ما يعني أن الإمكانية كانت موجودة والعذر سقط مبكرا ومع ذلك لم يتحول أي حفل لأم كلثوم إلى مشروع تصوير ملون منظم لا فنيا ولا مؤسسيا.. و لولا يوسف شاهين المخرج الكبير ما كنا رأينا حفلة ملونه لأم كلثوم عام ١٩٦٩ التقط المخرج العالمي يوسف شاهين أجزاء نادرة من حفلتها في إستاد طنطا ففتح لنا نافذة صادمة على ما فاتنا.. "شاهين" كان ينتوى بالاشتراك مع الشريك الفرنسي تصوير عدة حفلات ملونة لأم كلثوم..و لكن للاسف تدهورت حالتها الصحية و لم تعد قادرة على إقامة حفلات بكثرة غياب مشروع مؤسسي لإعادة توثيق حفلاتها بالألوان يمثل تقصيرا تاريخيا لا يملك أي مبرر واضح لا فنيا ولا انتاجيا.. أقدم لكم اليوم فيديو نادر جدا من هذا الحفل بالألوان الطبيعيه و بدون أى علامات مائية أو تشويش في الصورة او تلوين خارجى لتشاهدوا كم فاتنا من جمال القامات الفنية بحجم ام كلثوم كانت تستحق ذاكرة بصرية تليق بخلودها لا هذا الاهمال الذي لا تفسير له حتى الان.

Dr/Amir

46,869 次观看 • 9 个月前