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皆神山。天之御中主を御祭神として祀る。世界最古のピラミッド説が残る長野県皆神山山頂の皆神神社は創造神天之御中主を祀る奥の祠では宇宙の安定を示すとされる六芒星を『籠目』として崇拝するカゴメの宮が設置されている六芒星はユダヤ人のものではなく宇宙生命全体の象徴か！？

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【御蔭祭｜二、御神霊がお生まれになる地へ】正午｜御蔭神社御生神事正午、行粧は御蔭神社へ。比叡山の山麓、御蔭山に鎮座する御蔭神社は、下鴨神社の御祭神の荒御魂をお祀りするお社です。 5月12日正午、この地で新しく御神霊がお生まれになるとされ、その御神霊を本社へお迎えするため、「御生神事」が執り行われました。「御蔭」の“蔭”には、蔭ができるほどの力、光を持つ神様であるという意味、また、蔭ができるほど大きな社殿に祀られた力強い神であるという意味が伝えられています。山の静けさの中でお生まれになった御神霊は、すぐにお迎えされ、行粧とともに山を下ります。葵祭へと続く祈りは、この御生の時から、いよいよ深まっていきます。 #御蔭神社 #御生神事 #御蔭祭 #下鴨神社 #葵祭

【御蔭祭｜二、御神霊がお生まれになる地へ】正午｜御蔭神社御生神事正午、行粧は御蔭神社へ。比叡山の山麓、御蔭山に鎮座する御蔭神社は、下鴨神社の御祭神の荒御魂をお祀りするお社です。 5月12日正午、この地で新しく御神霊がお生まれになるとされ、その御神霊を本社へお迎えするため、「御生神事」が執り行われました。「御蔭」の“蔭”には、蔭ができるほどの力、光を持つ神様であるという意味、また、蔭ができるほど大きな社殿に祀られた力強い神であるという意味が伝えられています。山の静けさの中でお生まれになった御神霊は、すぐにお迎えされ、行粧とともに山を下ります。葵祭へと続く祈りは、この御生の時から、いよいよ深まっていきます。 #御蔭神社 #御生神事 #御蔭祭 #下鴨神社 #葵祭

下鴨神社

31,554 views • 2 months ago

午前10時より #天神社 #浮雲神社の例祭が斎行されました。古くは興福寺の四恩院に鎮座されていた両社は春日山を源流とする水谷川の川辺に鎮まる霊験高いお社です。浮雲神社は参拝すれば神々が御降臨になった神山の御蓋山山頂浮雲峰に鎮座する #本宮神社を登拝するのと同じ御霊験があるといわれます。

午前10時より #天神社 #浮雲神社の例祭が斎行されました。古くは興福寺の四恩院に鎮座されていた両社は春日山を源流とする水谷川の川辺に鎮まる霊験高いお社です。浮雲神社は参拝すれば神々が御降臨になった神山の御蓋山山頂浮雲峰に鎮座する #本宮神社を登拝するのと同じ御霊験があるといわれます。

春日大社 kasugataisha shrine

27,649 views • 3 days ago

5月12日、葵祭に先立ち斎行される「御蔭祭（みかげまつり）」。これは、比叡山山麓の御蔭山に鎮まる御蔭神社で新たにお生まれになる御神霊を、神馬にお遷しし、下鴨神社へお迎えする大切な神事です。御蔭祭は、我が国最古の神幸列を今に伝える祭ともされ、古代の信仰のかたちが現在まで受け継がれています。【午前9時｜下鴨神社】舞殿での勧盃の儀・樹下神事の後、神職・氏子による行粧が楼門より出発。神さまをお迎えするための、祈りの道が始まります。【正午｜御蔭神社】御生神事。新しい御神霊がお生まれになる、御蔭祭の中心となる神事です。ここで神威を神馬へお遷しし、本社へお迎えします。【午後1時｜賀茂波爾神社（赤の宮）】道中では路次祭が行われ、舞楽「蘭陵王」が奉納されます。神さまの道行きを寿ぎ、地域と神社が祈りをつなぐ時間です。【午後4時｜下鴨神社・糺の森切芝】切芝神事、東游、そして還立の儀へ。新たな御神霊を本殿へお迎えし、下鴨神社の御神霊と一体となることで、神さまの力が新しく満ちていきます。この流れを知ってご覧いただくと、御蔭祭は単なる行列ではなく、葵祭へとつながる「神迎え」の祈りであることを感じていただけるはずです。 5月12日、千年以上受け継がれてきた神聖な祈りに、ぜひ心をお寄せください。 #下鴨神社 #御蔭祭 #日本最古の神幸列 #葵祭 #糺の森

5月12日、葵祭に先立ち斎行される「御蔭祭（みかげまつり）」。これは、比叡山山麓の御蔭山に鎮まる御蔭神社で新たにお生まれになる御神霊を、神馬にお遷しし、下鴨神社へお迎えする大切な神事です。御蔭祭は、我が国最古の神幸列を今に伝える祭ともされ、古代の信仰のかたちが現在まで受け継がれています。【午前9時｜下鴨神社】舞殿での勧盃の儀・樹下神事の後、神職・氏子による行粧が楼門より出発。神さまをお迎えするための、祈りの道が始まります。【正午｜御蔭神社】御生神事。新しい御神霊がお生まれになる、御蔭祭の中心となる神事です。ここで神威を神馬へお遷しし、本社へお迎えします。【午後1時｜賀茂波爾神社（赤の宮）】道中では路次祭が行われ、舞楽「蘭陵王」が奉納されます。神さまの道行きを寿ぎ、地域と神社が祈りをつなぐ時間です。【午後4時｜下鴨神社・糺の森切芝】切芝神事、東游、そして還立の儀へ。新たな御神霊を本殿へお迎えし、下鴨神社の御神霊と一体となることで、神さまの力が新しく満ちていきます。この流れを知ってご覧いただくと、御蔭祭は単なる行列ではなく、葵祭へとつながる「神迎え」の祈りであることを感じていただけるはずです。 5月12日、千年以上受け継がれてきた神聖な祈りに、ぜひ心をお寄せください。 #下鴨神社 #御蔭祭 #日本最古の神幸列 #葵祭 #糺の森

下鴨神社

54,857 views • 2 months ago

宮崎県の山中で冬に夜通し奉納される銀鏡神楽。その終盤、朝方に舞われるのが「白蓋鬼神」。宇宙であると同時に、母胎を模すともされる天蓋「白蓋」を鬼神が突くと、宇宙万物の種とされる「もの種」が花びらのように散る。これは男根が女陰を突く様子とも、天地万物の創造の姿ともいう。

宮崎県の山中で冬に夜通し奉納される銀鏡神楽。その終盤、朝方に舞われるのが「白蓋鬼神」。宇宙であると同時に、母胎を模すともされる天蓋「白蓋」を鬼神が突くと、宇宙万物の種とされる「もの種」が花びらのように散る。これは男根が女陰を突く様子とも、天地万物の創造の姿ともいう。

副主席

65,729 views • 7 months ago

【葵祭前儀御蔭祭｜一、神様をお迎えに上がる】午前9時｜下鴨神社本社勧盃の儀・進発 5月12日、御蔭祭。午前9時、下鴨神社本社にて「勧盃の儀・進発」が執り行われました。御蔭祭は、5月15日の葵祭に先立ち、御蔭神社で新しくお生まれになる御神霊を、下鴨神社本社へお迎えする大切な神事です。この朝の神事は、その御神霊をお迎えに上がるための出発の儀。神職、氏子、供奉の方々による行粧は、下鴨神社を出発し、御蔭山へと向かいます。御蔭祭が今に伝えるのは、神様を神輿ではなく、神馬にお遷ししてお迎えするという、古代の信仰のかたち。日本最古の神幸列の姿を残すとされる御蔭祭。静かな進発の一歩に、賀茂の祭の原点が息づいています。 #下鴨神社 #御蔭祭 #葵祭 #賀茂御祖神社 #京都の神事

【葵祭前儀御蔭祭｜一、神様をお迎えに上がる】午前9時｜下鴨神社本社勧盃の儀・進発 5月12日、御蔭祭。午前9時、下鴨神社本社にて「勧盃の儀・進発」が執り行われました。御蔭祭は、5月15日の葵祭に先立ち、御蔭神社で新しくお生まれになる御神霊を、下鴨神社本社へお迎えする大切な神事です。この朝の神事は、その御神霊をお迎えに上がるための出発の儀。神職、氏子、供奉の方々による行粧は、下鴨神社を出発し、御蔭山へと向かいます。御蔭祭が今に伝えるのは、神様を神輿ではなく、神馬にお遷ししてお迎えするという、古代の信仰のかたち。日本最古の神幸列の姿を残すとされる御蔭祭。静かな進発の一歩に、賀茂の祭の原点が息づいています。 #下鴨神社 #御蔭祭 #葵祭 #賀茂御祖神社 #京都の神事

下鴨神社

29,757 views • 2 months ago

美保神社青柴垣神事神憑り状態となった頭屋をはじめとする人々が、船上の幕の中で秘儀を行う。その様子を外から窺い知ることはできないが、美保神社のご祭神である事代主――えびす様としても祀られる海神が、父の大国主に国譲りを進言し、海の中へと消えていった神話を再現しているのだという。

美保神社青柴垣神事神憑り状態となった頭屋をはじめとする人々が、船上の幕の中で秘儀を行う。その様子を外から窺い知ることはできないが、美保神社のご祭神である事代主――えびす様としても祀られる海神が、父の大国主に国譲りを進言し、海の中へと消えていった神話を再現しているのだという。

副主席

28,154 views • 3 months ago

保江邦夫さんが感じた「天河神社は、ほかの神社と何が違うのか」奈良県天川村の深い山あいにある、天河大辨財天社（てんかわだいべんざいてんしゃ）。一般には「天河神社」と呼ばれています。保江邦夫さんは、この神社について「行けば分かる」「ほかの神社とは違う」と語り、自身の場合、長く続いていた激しい咳が、参拝後にピタリと止まったと話しています。もちろん、これは保江さん個人の体験であり、神社に病気を治す医学的効果が確認されているわけではありません。では、保江さんが特別だと感じた天河神社は、実際にどのような場所なのでしょうか。三つの巨大な霊場の「真ん中」にある神社天河神社がまず変わっているのは、その位置です。公式サイトによると、天河神社は、古くから信仰を集めてきた高野山・吉野・熊野を結ぶ三角形のほぼ中央に鎮座しています。つまり、山岳信仰を代表する三つの大きな霊場に囲まれた場所に、天河神社があるのです。偶然の地理と見ることもできますが、昔の人々は、この場所を複数の聖地を結ぶ重要な地点として意識してきました。さらに、天河神社は大峯山修行の重要な拠点とされ、役行者や弘法大師・空海など、山岳修行と深く関係する人物の伝承も残っています。単に町の守り神として建てられた神社ではなく、山の中で修行する人々が立ち寄り、祈りを重ねてきた場所なのです。「水・音・芸能」を支配する弁財天天河神社の中心に祀られているのは、弁財天です。弁財天は、一般に財運の神として知られています。しかし天河神社では、それだけではありません。公式の由緒では、弁財天は水の神、音の神、芸術の神、財宝の神として説明されています。そして境内全体が、音や響きに感応する神聖な庭のような場所だとされています。水は、姿を変えながら流れます。音は、目には見えませんが、体を震わせます。芸能は、人間の内側にある感情を外へ引き出します。天河神社は、願い事を紙に書いて終わる場所というよりも、音や水、身体感覚を通して、人間の内側を動かす神社として信仰されてきたのです。保江さんが「本を読んだだけでも、ほかとは違うと感じた」と語ったのも、こうした天河神社独特の世界観と無関係ではないのかもしれません。神社なのに、仏教や修験道の気配が濃い天河神社には、神道だけでは説明しきれない雰囲気があります。中央には弁財天、右には熊野権現、左には吉野権現が祀られ、神と仏を分けずに信仰した神仏習合の形を現在も残しています。明治時代以降、日本の多くの場所では神社と寺がはっきり分けられました。しかし天河神社には、神道、仏教、修験道、山岳信仰、龍神信仰、芸能奉納といった複数の流れが、今も重なるように残っています。普通の神社が一つの入口を持つ建物だとすれば、天河神社は、いくつもの入口が奥で一つにつながっている洞窟のような場所です。訪れる人によって、音楽の神社にも見える。修行の神社にも見える。水や龍神の神社にも見える。あるいは、自分の内面と向き合う場所にも見える。その「一つに決められない感じ」が、ほかの神社とは異なる印象を生んでいるのでしょう。なぜ神社の正面に能舞台があるのか天河神社の拝殿の向かいには、能舞台があります。現在も能、神楽、音楽などが神前に奉納されます。室町時代には、観世元雅が能を奉納し、世阿弥も使ったと伝わる能面「阿古父尉」を寄進した記録が残っています。芸能は、現代では人に見せる娯楽と考えられがちです。しかし昔の芸能は、神に見せ、悪霊を鎮め、祖先を慰め、人と神をつなぐ儀式でもありました。天河神社の公式由緒にも、猿楽や田楽が奉納され、神と人が一体になる聖地と考えられていたことが記されています。つまり、この場所では歌や踊り、楽器の音そのものが祈りです。静かに頭を下げるだけでなく、音を響かせることで神とつながろうとしてきた。この点は、多くの神社とはかなり違います。三つの鈴が重なった、謎めいた神宝「五十鈴」天河神社を象徴するものが、拝殿前にある独特の神宝、**五十鈴（いすず）**です。一般的な神社の鈴とは形が異なり、三つの球状の鈴が組み合わされています。天川村の説明では、この五十鈴は天河神社に古くから伝わる独自の神宝で、「みむすび」の精神を表すとされています。「みむすび」とは、人と人、神と人、心と身体など、離れているものを結び直す考えとして語られます。三つの鈴は、バラバラに鳴っているようでありながら、一つの響きを作ります。それはまるで、人間の身体、心、魂が、ある瞬間に一つの音へそろうことを表しているようにも見えます。保江さんが参拝後に身体の変化を感じたという話も、こうした「身体と意識を結び直す場所」というイメージに重なります。ただし、ここから先は信仰や個人の感じ方の領域であり、科学的な因果関係は確認できません。「呼ばれなければ行けない神社」という言葉の正体天河神社には、しばしば、「神様に呼ばれた人しか行けない」という言い伝えが語られます。ただし、これは公式に定められた教えではありません。実際には公共交通機関でも参拝でき、神社も交通案内を公開しています。それでも、この言葉が広がった理由は分かる気がします。天河神社は奈良市街から離れた山村にあり、思い立って駅前から数分で行ける場所ではありません。予定が不思議と決まらない人もいれば、反対に、偶然が重なって急に行くことになる人もいるでしょう。そして、苦労して山の奥へ入り、独特な鈴の音や能舞台、神仏習合の空気に触れる。すると人は、その旅全体に意味があったように感じます。「自分で来た」というより、「ここへ連れてこられた」という感覚になるのかもしれません。保江さんが感じた「違い」とは何だったのか保江さんの話をそのまま整理すると、天河神社の違いは、豪華な社殿や有名な御利益ではありません。実際に訪れたとき、身体にまで変化を感じたこと。神社へ行く前から、本を通じて特別な感覚があったこと。そして、言葉ではうまく説明できないものの、「行けば分かる」と感じたことです。歴史的に見ても、天河神社は確かに少し変わっています。三大霊場の中央にあり、山岳修行の拠点となり、水と音と芸能の神を祀り、神道と仏教が重なり、正面には能舞台があり、独自の五十鈴が鳴る。いくつもの信仰と歴史が、一つの山中の神社に折り重なっています。だから天河神社では、何か新しいものをもらうというより、もともと自分の中にあった感覚が、鈴の音や山の静けさによって急に表へ出てくるのかもしれません。保江さんの咳が止まったという体験は、信仰によるものだったのか、山の環境や心理的な変化によるものだったのか、それとも私たちがまだ説明できない別の何かが、あの五十鈴の響く場所で起きていたのでしょうか？

保江邦夫さんが感じた「天河神社は、ほかの神社と何が違うのか」奈良県天川村の深い山あいにある、天河大辨財天社（てんかわだいべんざいてんしゃ）。一般には「天河神社」と呼ばれています。保江邦夫さんは、この神社について「行けば分かる」「ほかの神社とは違う」と語り、自身の場合、長く続いていた激しい咳が、参拝後にピタリと止まったと話しています。もちろん、これは保江さん個人の体験であり、神社に病気を治す医学的効果が確認されているわけではありません。では、保江さんが特別だと感じた天河神社は、実際にどのような場所なのでしょうか。三つの巨大な霊場の「真ん中」にある神社天河神社がまず変わっているのは、その位置です。公式サイトによると、天河神社は、古くから信仰を集めてきた高野山・吉野・熊野を結ぶ三角形のほぼ中央に鎮座しています。つまり、山岳信仰を代表する三つの大きな霊場に囲まれた場所に、天河神社があるのです。偶然の地理と見ることもできますが、昔の人々は、この場所を複数の聖地を結ぶ重要な地点として意識してきました。さらに、天河神社は大峯山修行の重要な拠点とされ、役行者や弘法大師・空海など、山岳修行と深く関係する人物の伝承も残っています。単に町の守り神として建てられた神社ではなく、山の中で修行する人々が立ち寄り、祈りを重ねてきた場所なのです。「水・音・芸能」を支配する弁財天天河神社の中心に祀られているのは、弁財天です。弁財天は、一般に財運の神として知られています。しかし天河神社では、それだけではありません。公式の由緒では、弁財天は水の神、音の神、芸術の神、財宝の神として説明されています。そして境内全体が、音や響きに感応する神聖な庭のような場所だとされています。水は、姿を変えながら流れます。音は、目には見えませんが、体を震わせます。芸能は、人間の内側にある感情を外へ引き出します。天河神社は、願い事を紙に書いて終わる場所というよりも、音や水、身体感覚を通して、人間の内側を動かす神社として信仰されてきたのです。保江さんが「本を読んだだけでも、ほかとは違うと感じた」と語ったのも、こうした天河神社独特の世界観と無関係ではないのかもしれません。神社なのに、仏教や修験道の気配が濃い天河神社には、神道だけでは説明しきれない雰囲気があります。中央には弁財天、右には熊野権現、左には吉野権現が祀られ、神と仏を分けずに信仰した神仏習合の形を現在も残しています。明治時代以降、日本の多くの場所では神社と寺がはっきり分けられました。しかし天河神社には、神道、仏教、修験道、山岳信仰、龍神信仰、芸能奉納といった複数の流れが、今も重なるように残っています。普通の神社が一つの入口を持つ建物だとすれば、天河神社は、いくつもの入口が奥で一つにつながっている洞窟のような場所です。訪れる人によって、音楽の神社にも見える。修行の神社にも見える。水や龍神の神社にも見える。あるいは、自分の内面と向き合う場所にも見える。その「一つに決められない感じ」が、ほかの神社とは異なる印象を生んでいるのでしょう。なぜ神社の正面に能舞台があるのか天河神社の拝殿の向かいには、能舞台があります。現在も能、神楽、音楽などが神前に奉納されます。室町時代には、観世元雅が能を奉納し、世阿弥も使ったと伝わる能面「阿古父尉」を寄進した記録が残っています。芸能は、現代では人に見せる娯楽と考えられがちです。しかし昔の芸能は、神に見せ、悪霊を鎮め、祖先を慰め、人と神をつなぐ儀式でもありました。天河神社の公式由緒にも、猿楽や田楽が奉納され、神と人が一体になる聖地と考えられていたことが記されています。つまり、この場所では歌や踊り、楽器の音そのものが祈りです。静かに頭を下げるだけでなく、音を響かせることで神とつながろうとしてきた。この点は、多くの神社とはかなり違います。三つの鈴が重なった、謎めいた神宝「五十鈴」天河神社を象徴するものが、拝殿前にある独特の神宝、五十鈴（いすず）です。一般的な神社の鈴とは形が異なり、三つの球状の鈴が組み合わされています。天川村の説明では、この五十鈴は天河神社に古くから伝わる独自の神宝で、「みむすび」の精神を表すとされています。「みむすび」とは、人と人、神と人、心と身体など、離れているものを結び直す考えとして語られます。三つの鈴は、バラバラに鳴っているようでありながら、一つの響きを作ります。それはまるで、人間の身体、心、魂が、ある瞬間に一つの音へそろうことを表しているようにも見えます。保江さんが参拝後に身体の変化を感じたという話も、こうした「身体と意識を結び直す場所」というイメージに重なります。ただし、ここから先は信仰や個人の感じ方の領域であり、科学的な因果関係は確認できません。「呼ばれなければ行けない神社」という言葉の正体天河神社には、しばしば、「神様に呼ばれた人しか行けない」という言い伝えが語られます。ただし、これは公式に定められた教えではありません。実際には公共交通機関でも参拝でき、神社も交通案内を公開しています。それでも、この言葉が広がった理由は分かる気がします。天河神社は奈良市街から離れた山村にあり、思い立って駅前から数分で行ける場所ではありません。予定が不思議と決まらない人もいれば、反対に、偶然が重なって急に行くことになる人もいるでしょう。そして、苦労して山の奥へ入り、独特な鈴の音や能舞台、神仏習合の空気に触れる。すると人は、その旅全体に意味があったように感じます。「自分で来た」というより、「ここへ連れてこられた」という感覚になるのかもしれません。保江さんが感じた「違い」とは何だったのか保江さんの話をそのまま整理すると、天河神社の違いは、豪華な社殿や有名な御利益ではありません。実際に訪れたとき、身体にまで変化を感じたこと。神社へ行く前から、本を通じて特別な感覚があったこと。そして、言葉ではうまく説明できないものの、「行けば分かる」と感じたことです。歴史的に見ても、天河神社は確かに少し変わっています。三大霊場の中央にあり、山岳修行の拠点となり、水と音と芸能の神を祀り、神道と仏教が重なり、正面には能舞台があり、独自の五十鈴が鳴る。いくつもの信仰と歴史が、一つの山中の神社に折り重なっています。だから天河神社では、何か新しいものをもらうというより、もともと自分の中にあった感覚が、鈴の音や山の静けさによって急に表へ出てくるのかもしれません。保江さんの咳が止まったという体験は、信仰によるものだったのか、山の環境や心理的な変化によるものだったのか、それとも私たちがまだ説明できない別の何かが、あの五十鈴の響く場所で起きていたのでしょうか？

角由紀子のヤバイ帝国

45,922 views • 19 days ago

伊勢の神宮で最も重要な行事である「式年遷宮」に向けて多くの神事が斎行されるが、その中でも特に重儀な神事の一つであるのが御樋代木奉迎送へ参列。神社関係者として謹み有難く御樋代木を曳させて頂いた。遡る事令和6年4月、天皇陛下の御聴許（ごちょうきょ）を賜り正式に「第63回神宮式年遷宮」の諸準備が始まった。令和7年1月、天皇陛下の御治定（ごじじょう）を賜り御杣山（みそまやま）が木曽谷国有林（長野県木曽郡上松町）と裏木曽国有林（岐阜県中津川市付知町）に、2月には山口祭、木本祭、御杣始祭、裏木曽伐採式の日程が決められた。御樋代木とは皇大神宮・豊受大神宮それぞれの御神体をお納めする御器を造るための御料木で、御杣山から伐り出される一万本以上にものぼる御用材の中でも最初に奉採される代表木で御祝木・御神木とも呼ばれ神聖視され、数ある御用材の中でも御神木と呼ばれ最もおめでたき御神木として特に丁重に扱われている。長野県（木曽）と岐阜県（裏木曽）で伐採された御神木はそれぞれ愛知ルート・岐阜ルートを経て各地で奉祝を受けながら、伊勢の入り口である桑名の地で合流、その後、伊勢まで運ばれる。この一連の行事が御樋代木奉迎送行事であり、伊勢国の入口である桑名の奉祝行事は最大規模とされる。 20年に一度のこの神事に参列させて頂け感謝。天照大御神、豊受大御神の御神体をお納めする御神木を曳かせて頂きつつ、国家皇室の更なる弥栄を祈念した。

伊勢の神宮で最も重要な行事である「式年遷宮」に向けて多くの神事が斎行されるが、その中でも特に重儀な神事の一つであるのが御樋代木奉迎送へ参列。神社関係者として謹み有難く御樋代木を曳させて頂いた。遡る事令和6年4月、天皇陛下の御聴許（ごちょうきょ）を賜り正式に「第63回神宮式年遷宮」の諸準備が始まった。令和7年1月、天皇陛下の御治定（ごじじょう）を賜り御杣山（みそまやま）が木曽谷国有林（長野県木曽郡上松町）と裏木曽国有林（岐阜県中津川市付知町）に、2月には山口祭、木本祭、御杣始祭、裏木曽伐採式の日程が決められた。御樋代木とは皇大神宮・豊受大神宮それぞれの御神体をお納めする御器を造るための御料木で、御杣山から伐り出される一万本以上にものぼる御用材の中でも最初に奉採される代表木で御祝木・御神木とも呼ばれ神聖視され、数ある御用材の中でも御神木と呼ばれ最もおめでたき御神木として特に丁重に扱われている。長野県（木曽）と岐阜県（裏木曽）で伐採された御神木はそれぞれ愛知ルート・岐阜ルートを経て各地で奉祝を受けながら、伊勢の入り口である桑名の地で合流、その後、伊勢まで運ばれる。この一連の行事が御樋代木奉迎送行事であり、伊勢国の入口である桑名の奉祝行事は最大規模とされる。 20年に一度のこの神事に参列させて頂け感謝。天照大御神、豊受大御神の御神体をお納めする御神木を曳かせて頂きつつ、国家皇室の更なる弥栄を祈念した。

山下弘枝

12,593 views • 1 year ago

【日本最古の神幸列御蔭祭｜四、神様をお迎えする喜び】切芝神事・還立の儀 5/12 午後4時、御神霊は下鴨神社本社へ。糺の森の切芝にて、「切芝神事」が執り行われました。神馬にお遷りになった御神霊をお迎えし、その前で奉奏されるのが「東游（あずまあそび）」。神様がお越しになった喜びを表す舞として、新緑の神域に、古より続く雅やかな祈りの時間が流れます。この場では、御神宝の白杖が、老年の男性から童形へと渡されます。これは若返りを表す所作であると伝えられています。その後、御神霊は本殿へお迎えされ、下鴨神社の御神霊と一体となり、御蔭祭は結びへと向かいます。山でお生まれになった御神霊を、神馬にお遷しし、本社へお迎えする。御蔭祭は、葵祭を前に、賀茂の祈りの根源を今に伝える神事です。 #切芝神事 #東游 #御蔭祭 #糺の森 #下鴨神社

【日本最古の神幸列御蔭祭｜四、神様をお迎えする喜び】切芝神事・還立の儀 5/12 午後4時、御神霊は下鴨神社本社へ。糺の森の切芝にて、「切芝神事」が執り行われました。神馬にお遷りになった御神霊をお迎えし、その前で奉奏されるのが「東游（あずまあそび）」。神様がお越しになった喜びを表す舞として、新緑の神域に、古より続く雅やかな祈りの時間が流れます。この場では、御神宝の白杖が、老年の男性から童形へと渡されます。これは若返りを表す所作であると伝えられています。その後、御神霊は本殿へお迎えされ、下鴨神社の御神霊と一体となり、御蔭祭は結びへと向かいます。山でお生まれになった御神霊を、神馬にお遷しし、本社へお迎えする。御蔭祭は、葵祭を前に、賀茂の祈りの根源を今に伝える神事です。 #切芝神事 #東游 #御蔭祭 #糺の森 #下鴨神社

【公式】賀茂御祖神社（下鴨神社）

38,998 views • 2 months ago

4月3日は神武天皇の命日太古の昔から宮中儀式で「御神楽の儀」が行われる。その冒頭の阿知女作法（あじめのさほう）の一部分。これは神を降ろす呪術として雅楽師に受け継がれている。 YouTubeの僕のチャンネルで解説しています。↓↓↓ #御神楽 #神楽歌 #神降 #宮中儀式

4月3日は神武天皇の命日太古の昔から宮中儀式で「御神楽の儀」が行われる。その冒頭の阿知女作法（あじめのさほう）の一部分。これは神を降ろす呪術として雅楽師に受け継がれている。 YouTubeの僕のチャンネルで解説しています。↓↓↓ #御神楽 #神楽歌 #神降 #宮中儀式

東儀秀樹

31,038 views • 3 months ago

「その昔、天より12の神が舞い降り舞楽を奏し舞った。そのうち2人は天へ昇り、1人は近くの池に沈んだ。当地の者が残った9人の神を模した人形を作り舞わせるようになった」という起源神話を持つ、現代に残る日本最古の人形を操る芸能である山梨県甲府市小瀬「天津司の舞」を拝観した。中世に諸国を巡り人形を操った芸能集団である「傀儡子」の流れを今に伝えるであろう非常に貴重な芸能であり、日本最古の人形芝居と説明される。天津司神社の御神体の9体の人形が4月第一日曜のこの日のみ組み立てられ、御旅所の鈴宮諏訪神社まで神幸し、舞を披露する。御編木(おささら)様 2体御太鼓様 2体御鼓様御笛様御鹿島様御姫様鬼様の9体で構成され、特に中世盛んに行われた田楽舞を人形で行うという我が国唯一の傀儡舞である。御旅所の鈴宮諏訪神社に到着したところです。

「その昔、天より12の神が舞い降り舞楽を奏し舞った。そのうち2人は天へ昇り、1人は近くの池に沈んだ。当地の者が残った9人の神を模した人形を作り舞わせるようになった」という起源神話を持つ、現代に残る日本最古の人形を操る芸能である山梨県甲府市小瀬「天津司の舞」を拝観した。中世に諸国を巡り人形を操った芸能集団である「傀儡子」の流れを今に伝えるであろう非常に貴重な芸能であり、日本最古の人形芝居と説明される。天津司神社の御神体の9体の人形が4月第一日曜のこの日のみ組み立てられ、御旅所の鈴宮諏訪神社まで神幸し、舞を披露する。御編木(おささら)様 2体御太鼓様 2体御鼓様御笛様御鹿島様御姫様鬼様の9体で構成され、特に中世盛んに行われた田楽舞を人形で行うという我が国唯一の傀儡舞である。御旅所の鈴宮諏訪神社に到着したところです。

幣束

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防府天満宮の御神幸祭・裸棒祭に行ってきました。今年1,022回目となるこのお祭りは、御祭神の菅原道真公の御御霊を御網代輿と御神輿にお遷しして運ぶ神事なのですが、とにかくすごい迫力です。昨日は崇敬会の特別観覧席から観させていただきました。さて、今日は女神輿。今年も頑張ります。

防府天満宮の御神幸祭・裸棒祭に行ってきました。今年1,022回目となるこのお祭りは、御祭神の菅原道真公の御御霊を御網代輿と御神輿にお遷しして運ぶ神事なのですが、とにかくすごい迫力です。昨日は崇敬会の特別観覧席から観させていただきました。さて、今日は女神輿。今年も頑張ります。

杉田水脈

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大分県国東市、伊美別宮社で毎年10月15日の例祭に奉納される岩戸神楽より「神主荒神」という演目。神主と荒ぶる神の対決の舞であるが、実は赤い装束で面の神はサルタヒコであり神主はアメノウズメであり、天孫降臨時に二神が対峙する神話の場面である。大分〜福岡東部あたりの豊前神楽によく見られる演目。これはサルタヒコが何者かまだ分からずに二神が戦ってる場面。そして戦いながらついでに(？)御幣と荒神の力宿る杖で拝観者をお祓いしてくれるとこです。私もやって頂いた。あとサルタヒコは普通に柄物のタオル巻いてるのがちょっとおもろかった。

大分県国東市、伊美別宮社で毎年10月15日の例祭に奉納される岩戸神楽より「神主荒神」という演目。神主と荒ぶる神の対決の舞であるが、実は赤い装束で面の神はサルタヒコであり神主はアメノウズメであり、天孫降臨時に二神が対峙する神話の場面である。大分〜福岡東部あたりの豊前神楽によく見られる演目。これはサルタヒコが何者かまだ分からずに二神が戦ってる場面。そして戦いながらついでに(？)御幣と荒神の力宿る杖で拝観者をお祓いしてくれるとこです。私もやって頂いた。あとサルタヒコは普通に柄物のタオル巻いてるのがちょっとおもろかった。

幣束

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【宮崎県日南市・波切神社で「イスラムの神は偉大なり」と唱える在日エジプト人】別の神社でもこの外国人は在日エジプト人で大学の助教だという。鵜戸神宮の本殿がある洞窟は、神武天皇の父・ウガヤフキアエズが産まれた伝承地です。その本殿の最奥に鎮座する波切神社で「イスラムの神は偉大なり」と叫ぶ行為は、日本の神社への冒涜行為である。 ★このエジプト人は他の神社仏閣でも、同様の行為をしている動画を配信している

【宮崎県日南市・波切神社で「イスラムの神は偉大なり」と唱える在日エジプト人】別の神社でもこの外国人は在日エジプト人で大学の助教だという。鵜戸神宮の本殿がある洞窟は、神武天皇の父・ウガヤフキアエズが産まれた伝承地です。その本殿の最奥に鎮座する波切神社で「イスラムの神は偉大なり」と叫ぶ行為は、日本の神社への冒涜行為である。 ★このエジプト人は他の神社仏閣でも、同様の行為をしている動画を配信している

山本慎二

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鹿の足を蹴るなと注意されて、笑ってごまかす〇〇人。奈良の鹿は春日大社の神様の御使いです。そしてこの場所は東大寺。仏教では、山川草木悉皆仏性、あらゆるものに仏性があると説いています。

鹿の足を蹴るなと注意されて、笑ってごまかす〇〇人。奈良の鹿は春日大社の神様の御使いです。そしてこの場所は東大寺。仏教では、山川草木悉皆仏性、あらゆるものに仏性があると説いています。

🇯🇵千野みゆき🎌🍀💕

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栃木県高根沢町の桑窪の加茂神社で3月第2日曜に行われる「梵天祭り」を拝観した。梵天は御幣を幾重にも付けた大型の幣束であり、修験密教系や神社でも祓えに使用するが、東北北関東に多くこの梵天を象徴とする祭礼がある。そして、民間信仰に於いてしばしばこの梵天は男根に見立てられる。この祭りはまさにその見立てが行われる神事であり、女神が祀られる加茂神社の社殿の壁に男根たる梵天を激しく打ちつけるという男女の交合、神との性交によって五穀豊穣と子孫繁栄を祈る、という直球な神事である。しかしながら社殿の壁に梵天を激しく打ちつける為、修繕費が大変なことになる、ということで近年は拝殿前の木に打ち付けるスタイルとなった。本年も無事、氏子2地区の梵天が荒々しく打ち付けられた。最初の区は途中で折れた。梵天(男根)さん…

栃木県高根沢町の桑窪の加茂神社で3月第2日曜に行われる「梵天祭り」を拝観した。梵天は御幣を幾重にも付けた大型の幣束であり、修験密教系や神社でも祓えに使用するが、東北北関東に多くこの梵天を象徴とする祭礼がある。そして、民間信仰に於いてしばしばこの梵天は男根に見立てられる。この祭りはまさにその見立てが行われる神事であり、女神が祀られる加茂神社の社殿の壁に男根たる梵天を激しく打ちつけるという男女の交合、神との性交によって五穀豊穣と子孫繁栄を祈る、という直球な神事である。しかしながら社殿の壁に梵天を激しく打ちつける為、修繕費が大変なことになる、ということで近年は拝殿前の木に打ち付けるスタイルとなった。本年も無事、氏子2地区の梵天が荒々しく打ち付けられた。最初の区は途中で折れた。梵天(男根)さん…

幣束

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出羽三山神社松例祭「国分神事」は元旦0時に始まる羽黒修験の勢威を示し領界の安寧を約する儀式。日本六十六州の内、東国33カ国を羽黒が、24カ国が新宮本宮の熊野、9カ国を英彦山が制する。それぞれの神を表す山伏達が定尺棒という境界の象徴を巡って領土を決する。この時、山伏達は「反閇」を踏む。これを見に来ました。松例祭国分神事は、神事に於いて直接的に、陰陽道や修験で行われてきた呪的ステップ・反閇が踏まれる。古く大陸の治水の神、禹王の歩き方に因むという独特な歩行法によって大地を踏みしめ、邪気を払い大地を活性化させる。この反閇によって山伏達の領域が確定し、領土の安寧と豊穣を約するという予祝の神事である。反閇(禹歩)は伝統的でよく知られるのは北斗七星を踏むもので、それ以外にも能や神楽など伝統芸能の中で反閇に類する足捌きがそれぞれにあるが、松例祭国分神事の反閇は、よく見ればわかるが五芒星(セーマン)を踏んでいる。この形になったのは最近のこと、とのことだが、羽黒修験では秋の峰入りの際にも「千鳥の反閇」なるものが踏まれるそうであるので反閇の伝統があるのだろう。左から反閇を踏んでくるのが所司前という羽黒権現の化身。右側から来ているのが熊野と英彦山の神。定尺棒を挟んで所作を行う。現代の神事、祭礼の中で生きている反閇(それも羽黒修験オリジナル反閇！)確かに拝しました。元旦から幸甚也。重畳重畳。

出羽三山神社松例祭「国分神事」は元旦0時に始まる羽黒修験の勢威を示し領界の安寧を約する儀式。日本六十六州の内、東国33カ国を羽黒が、24カ国が新宮本宮の熊野、9カ国を英彦山が制する。それぞれの神を表す山伏達が定尺棒という境界の象徴を巡って領土を決する。この時、山伏達は「反閇」を踏む。これを見に来ました。松例祭国分神事は、神事に於いて直接的に、陰陽道や修験で行われてきた呪的ステップ・反閇が踏まれる。古く大陸の治水の神、禹王の歩き方に因むという独特な歩行法によって大地を踏みしめ、邪気を払い大地を活性化させる。この反閇によって山伏達の領域が確定し、領土の安寧と豊穣を約するという予祝の神事である。反閇(禹歩)は伝統的でよく知られるのは北斗七星を踏むもので、それ以外にも能や神楽など伝統芸能の中で反閇に類する足捌きがそれぞれにあるが、松例祭国分神事の反閇は、よく見ればわかるが五芒星(セーマン)を踏んでいる。この形になったのは最近のこと、とのことだが、羽黒修験では秋の峰入りの際にも「千鳥の反閇」なるものが踏まれるそうであるので反閇の伝統があるのだろう。左から反閇を踏んでくるのが所司前という羽黒権現の化身。右側から来ているのが熊野と英彦山の神。定尺棒を挟んで所作を行う。現代の神事、祭礼の中で生きている反閇(それも羽黒修験オリジナル反閇！)確かに拝しました。元旦から幸甚也。重畳重畳。

幣束

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