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💥美國政府之所以幾乎不允許私人探索大峽谷的大部分區域是有原因的👇 1908 年,羅斯福總統(Teddy Roosevelt)為了保護大峽谷免於伐木與採礦行動而展開保護措施。探險家 G.E. Kincaid 預見封閉在即,便率先展開了一次礦物勘查探險。然而,他所發現的東西完全出乎意料。 在距離 El Tavar Crystal Canyon 約 40 英里上游處,Kincaid 注意到異常的沉積物痕跡,並在調查後發現了一個帶有階梯的洞穴入口,顯示這是一個人工建築。在洞穴內,Kincaid 發現牆壁上的文字既非英文,也非美洲原住民語言,而是古埃及象形文字。這一發現暗示著一個遠超當地或已知文明的歷史連結。 這個洞穴系統揭示了一座龐大的地下城市,據估計可容納多達 50,000 人,包括採礦區與文物,顯示出一個擁有冶金與可能農業知識的高度文明。其中還有保存種子的糧倉、銅製工具(顯示失落的金屬硬化技術)、以及各種指向先進文明的文物。這些具工程設計的通道與房間挑戰了當代對北美古代文明的理解。 Kincaid 的發現引來了史密森尼學會(Smithsonian)由 S.A. Jordan 教授領導的探險隊,進一步探索這個洞穴系統,發現中央大廳中有一尊類似佛像的雕像,暗示可能存在跨文化影響或遠方文明的滲透。洞穴的文物與布局顯示其刻意的高等設計,與孤立或原始地方文明的觀念相矛盾。 儘管有如此重大的發現,主流學者與史密森尼仍將此帳號視為惡作劇,否認大峽谷存在先於美洲原住民的高度文明,以及古代跨洋接觸可能影響前哥倫布時期美洲文明的說法。任何試圖進一步探索或驗證 Kincaid 發現的行動,都面臨政府的限制,許多區域被禁止探勘。 這項驚人的發現與當地部落傳說(如霍皮族的傳說)相符,暗示這些古老的故事可能有歷史基礎,結合了神話與可觸及的考古懸疑👁️

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Peter Thiel分享了他對未來五年人工智慧(AI)發展的看法,以及他對實體物理世界科技停滯的觀察。他覺得大家低估了AI長期的影響,但也像1999年網路泡沫的時代一樣,高估大規模的改變會在18個月內就發生。 以下是Claude對他的主要觀點整理: AI的突破性進展 Thiel指出,近期AI最重大的成就是通過了圖靈測試。像ChatGPT這樣的系統能夠以近乎人類的方式進行交流,這標誌著我們進入了一個新時代。這一突破實現了過去60年來AI研究的終極目標。 AI應用的廣泛整合 未來五年將是AI應用和整合的關鍵時期。我們將看到AI技術在各個行業和領域中的廣泛應用,這可能會重塑我們的經濟、文化和政治結構。 AI與人類的關係 Thiel提出了一個關鍵問題:AI是會成為人類的補充還是替代?他認為,這個問題比AGI(通用人工智慧)的發展更為重要,因為它直接關係到人類社會的未來走向。 AI的經濟影響 儘管AI是一項重大技術突破,但Thiel提醒我們,它是否能顯著提高人類生活水平仍是一個開放性問題。他指出,技術進步不一定等同於經濟繁榮。 實體世界科技的停滯 與AI的快速發展形成鮮明對比的是,Thiel觀察到實體物理世界的科技進展似乎陷入了停滯。他指出: 過去50年來,物理世界的許多領域進展有限。例如,我們在運輸方面並沒有變得更快。康科德超音速客機在2003年停飛,反映了航空技術的倒退。 高速公路因為交通擁堵而變得更慢,我們實際上比40或50年前移動得更慢。相比之下,資訊技術領域的進步非常顯著。 科技發展的不平衡 Thiel認為,科技發展呈現出一種奇怪的不平衡: 在位元(bits)的世界裡,即計算機和互聯網領域,我們看到了密集而顯著的進步。但在原子(atoms)的世界,即物理實體領域,進展相對停滯。 這種不平衡反映在我們的生活環境中:我們可能在使用最新的智慧手機,但乘坐的可能是100年歷史的地鐵。 監管與創新 Thiel提到,過度監管可能是阻礙實體世界科技進步的一個因素。相比之下,資訊技術領域受到的監管相對較少,這可能解釋了為什麼這個領域進步如此之快。

Intl Econ Observe

17,050 views • 2 years ago

剛剛:從一開始,我們的公民就擁有深厚的相互尊重感。 「國父班傑明·富蘭克林出版了《孔子語錄》,並在殖民時期的報紙和今日的雕塑中出現。承認那位古代中國聖人驕傲地被雕刻在美國最高法院的正面。」–川普總統在中國國宴上說 ——— 當我們回望 18 世紀的北美殖民地,會驚訝地發現,孔子的思想曾是那群啟蒙運動實踐者心中的「東方光芒」。 富蘭克林與《道德》的跨洋遇見 班傑明·富蘭克林對孔子的熱愛近乎一種崇拜。1737 年,他在自己創辦的《賓夕法尼亞報》(Pennsylvania Gazette)上,陸續刊登了關於孔子生平與哲學的文章。這在當時並非易事,資訊的傳遞依賴漫長的航程。 富蘭克林之所以推崇孔子,核心在於**「實踐倫理」**。 對於這群試圖擺脫歐洲君權神授、建立理性社會的開國元勳來說,孔子提倡的「為政以德」與「個人修養」提供了一種不依賴超自然宗教、僅憑理性與道德就能治理國家的範例。富蘭克林曾直言不諱地將孔子視為道德楷模,他甚至在通信中提到,孔子那些關於謙遜、節制的教誨,正是他推動公民美德運動的靈感來源之一。 最高法院建築上的文化密碼 如果你漫步到華盛頓特區的美國最高法院大樓,抬頭望向東側三角楣飾(East Pediment),你會看見三位歷史人物並列:摩西、孔子與梭倫。 這組雕刻由赫蒙·麥克尼爾(Hermon MacNeil)設計,這並非隨意的裝飾,而是象徵著美國法律文明的三大基石: • 摩西: 代表宗教與神聖誡律。 • 梭倫: 代表希臘的民主法治傳統。 • 孔子: 代表東方的道德與哲學思想。 這三者的結合,體現了建國者對法治的深刻理解——法律不僅僅是強制的條文,更應該源於全人類共同的智慧與道德自律。這也印證了川普在國宴上提到的「深厚的相互尊重感」,這種尊重不是現代政治的產物,而是建國之初就已經刻在石頭上的共識。 牆上的聖賢與未竟的對話 除了最高法院,孔子的身影還出現在美國國會圖書館的壁畫中。為什麼這群開拓者對遙遠的東方聖賢如此著迷? 或許是因為當時的美國正處於「無中生有」的狀態。他們需要一套能夠支撐共和國運作的哲學。當時歐洲正盛行「中國熱」(Chinoiserie),伏爾泰等啟蒙思想家對儒家的推崇深刻影響了傑佛遜與富蘭克林。他們認為,一個好的政府應該由受過教育、具備道德自覺的「君子」(Gentlemen)組成,而非血統世襲。 這段歷史在今日看來更像是一場跨越時空的共鳴。 富蘭克林不僅僅是出版了語錄,他是把孔子的「修身、齊家、治國、平天下」轉化成了美式的公共道德實踐。雖然隨後的兩百年間,地緣政治經歷了無數波折,但那座雕像依然立在最高法院之上,提醒著世人:文明的價值往往在於那些共通的真理,無論它是誕生於黃河岸邊,還是成形於費城的議事廳裡。 這種文化基因的交匯,正是建國者留給後世的一筆隱形遺產。(石書重博士)

何頻

45,217 views • 3 months ago

OpenAI的鬧劇讓我對其中的主要人物升起了好感。我的一大感想是:只有在美國才會發生這樣的事情。在中國絕無可能。而這正是中國的悲哀。 OpenAI在4天之內換了4個CEO。最後的結果是起初被突然解僱的CEO Sam Altman又被請回來復職。這場鬧劇的核心是為什麼Sam Altman會被解僱,他又為什麼被復職? 這裡面有一個重要人物是Ilya Sutskever。 他是OpenAI的首席科學家,公司的聯合創始人之一,以及董事會成員。他是參與解僱Sam Altman的重要人物之一。因為就是他通知Altman參加公司會議的人,會上就宣布解僱了Altman。 有報導說,他之所以要把Altman搞掉,是因為他和Altman在AI發展理念上出現了巨大分歧。Sutskever非常強調AI的安全性。OpenAI的員工對他的描述是,Sutskever聚焦在兩個問題上。首先,如何讓人工智能可以实现人类水平的思维,也被称为人工通用智能(AGI)。其次,如果AGI和人类价值观 發生衝突,那么它们将是危险的。 大家覺得他的這兩個聚焦矛盾,是吧?其實一點不矛盾。因為研究AGI是科技的潮流。他不做也會有別人做。與其別人先發展出來,不如他們自己先發展出來。這樣他們還有控制它和塑造它的餘地。《華爾街日報》的一篇報導說,他底下的一位科學家在向Sutskever匯報自己工作進展的時候,Sutskever說,很好,繼續。但是你應該花更多時間來研究如何把人工智能愛人類這件事用程序固定下來。 有媒體報導說,他在人工智能的安全性方面和CEO Sam Altman發生了矛盾。他想讓AI變得更安全,而Altman在努力推進AI快速發展,以此為公司帶來更大利益。因為這個矛盾,Sutskever就發起了這次公司“政變”。 但事實很可能並非如此。因為在這幾天中,其中一位被短暫任命為CEO的人發推說,她發現董事會解僱Altman的理由根本不是因為AI的安全性問題。因此,她對擔任新CEO這件事沒有興趣。也就是說,她也是在意AI安全性的。她以為Altman被解僱是因為他不顧安全性。但後來她發現不是。所以,她並不想參與這件事。 那麼,Altman到底為什麼被解僱呢?有媒體透露,是因為Altman最近非常積極的接觸中東的投資人,要發展一些新的業務。例如,他想讓openAI自己做芯片,這樣就不依賴於NVIDIA。現在高級AI的芯片基本上都是NVIDIA造的。這樣就使openAI的發展受制於NVIDIA。 而Altman想讓發展AI和AGI的核心掌握在自己公司手中。但是,他的這些新的做法可能引起了董事會的不滿。他們說他行為不透明。也許是他沒有和董事會溝通好這些事。這是他被解僱的真正原因。 那麼,Sutskever為什麼在3天以後突然反悔,又支持Altman重返CEO的職位呢?我猜想是因為他也發現Altman在AI安全上和他並無什麼分歧。事實上openAI最初的創始人就是Altman和Elon Musk。而這間非營利組織的目的就是研究如何讓AI的發展不威脅人類的安全。所以Altman和他是一條心的。大家在下面這個視頻裡面就能看到Altman自己親口說出來的證據。 下面我說點感想。這件事總體上讓我感覺不壞。因為如果鬧劇的起因是這些跑在AI發展最前面的科學家,CEO因為擔心AI的安全而做出的有點歇斯底里的舉動的話,我覺得這不是壞事。它讓我對人性更有信心。搞出這種鬧劇,起碼比不問AI對人類的危害,眾志成城的悶聲發大財強。而這種事情,只有在像美國這樣有思想自由的國家才能發生。在中國絕無可能。 有人說,如果美國科學家對AI發展限制,而中共不限制,那不是更糟糕嗎?其實不然。中國因為政治體制的原因,對AI發展的限制更多。在發展人工通用智能方面,中共沒有可能超越西方。因為他們從根本上不允許AI自由思考。他們也不允許科學家自由思考。所以他們造不出來。在一些特殊領域,比如圖像識別等方面,中共有一些可能超越其他國家,因為他們收集的數據多。但是,因為AI現在算法的改變,數據量已經不起決定作用了。 最後,我想用底下這個片子說明一下我對人工智能是否真能取代人腦,是否會產生真正的創造力的看法。這是我非營利組織西湖製作公司製作的節目:

蕭茗

25,946 views • 2 years ago

Palantir CEO Alex Karp :不用戰爭也能擊敗中國的「太極戰略」,你看懂了嗎? 軟體公司 Palantir 執行長亞歷克斯·卡普(Alex Karp)是一位同時擁有忠實支持者與激烈抗議者的科技領袖。他的公開談話,不僅僅是關於技術或商業,更深刻地反映一種獨特的世界觀,一種關於建立、競爭與西方價值體系的哲學。在這場訪談中,卡普對環繞著他與公司的各種爭議,提出一套完整且充滿挑戰性的論述。 面對為何有人支持、有人反對的提問,卡普將其支持者描繪為「實踐者」(builders)。他認為,這群人懂得欣賞成果,他們衡量一項成就的標準,是基於其是否能超越外界普遍預期的懷疑與折扣。卡普直言:「實踐者們看見那些極具天賦的人,會對所有言論打上折扣,並根據超越這個折扣率的表現來衡量成就。」 Palantir 的發展歷程充滿反直覺的挑戰,從商業模式到公開形象,始終不被看好,但最終以卓越的成果贏得這群人的信賴。 另一方面,他將抗議者歸因於一種由學術機構灌輸的「失敗者崇高論」。他認為,許多抗議者深信自己無法進入科技的核心圈,因而轉向一種假設失敗者更高尚的哲學模型。卡普批判道:「當你認為自己處於失敗的那一方,你就會假設道德不可能站在你的對立面。」他認為,這種思維源於部分學術機構,這些機構將美國文化中最寶貴的個人主義與追求勝利的精神,扭曲成一種反西方的論述。 對於 Palantir 最核心的爭議——大規模監控與公民自由的侵犯,卡普的回答斬釘截鐵。當被直接問及公司是否針對美國公民進行大規模數據收集時,他明確表示:「不,我們沒有在監控美國公民。」 他進一步從技術架構層面進行科普解釋,說明為何 Palantir 的軟體是「濫用公民自由最糟糕的工具」。他指出,若要進行大規模的非法監控,執行者絕不希望系統留下任何痕跡。然而,Palantir 的產品從設計之初就內建嚴格的權限控管(ACLs)、不可變的日誌記錄(immutable logs)、數據處理管道(pipelining)以及序列化與反序列化機制。每一個操作都會留下無法竄改的紀錄,確保所有數據存取都有跡可循。這套為保護公民自由而設計的複雜架構,反而成為早期美國國家安全局(NSA)或聯邦調查局(FBI)等情報機構不願採用其產品的原因。他補充,公司曾拒絕美國政府建立「穆斯林資料庫」的要求,證明其原則並非空談。 除了監控議題,Palantir 在邊境管理、軍事合作等地緣政治敏感領域的業務,同樣飽受批評。卡普為這些業務辯護,認為它們體現一種以卓越技術達成更精準、更人道結果的理念。在美墨邊境議題上,他駁斥在人工智慧時代無法有效管理邊境的說法,認為這完全是政治意願的問題。他主張,一個有序的邊境對於保護本國勞工的價值至關重要,而開放邊境的政策,實則是政客無力解決國內經濟問題的逃避手段。 在軍事應用上,他坦然承認自己因支持美國特種部隊而遭受長達二十年的抗議,但他將此工作定義為「讓士兵活著回家,並消滅我們的敵人」。對於以哈衝突,他同樣認為,要最大限度減少戰爭中無辜生命的損失,唯一途徑就是使用更先進、更精準的軟體技術。他強調:「如果你關心加薩、烏克蘭以及世界各地的生命,你會希望使用世界上最好的軟體,因為這是唯一能更精確鎖定目標、減少連帶傷害的方式。」 這些看似分散的觀點,最終匯集至卡普對西方文明的核心信念。他憂慮地指出,西方世界,特別是歐洲,正在走向一種「文化自殺」,其根源在於「不再相信自身文化的優越之處」。他以德國為例,這個擁有全球頂尖工業基礎與技職教育的國家,卻在能源、移民等議題上做出自我毀滅的決策。他觀察到,在歐洲,宣稱「我為自己是德國人感到驕傲」甚至可能被視為極右翼言論。 這種文化自信的喪失,伴隨而來的是對「菁英主義」(meritocracy)的攻擊。卡普認為,歐洲社會變得愈來愈反對菁英,最有才華的年輕人需要等待數十年才能擔任要職。這一切的背後,是一種將成功視為原罪、將失敗道德化的思維。他將美國的獨特之處歸功於其深層的「喀爾文主義」(Calvinism)文化,這種文化頌揚成功,相信個人奮鬥的價值。他警告,一旦這種精神消逝,社會將陷入一種困境:任何成功或被認為過於成功的群體,都可能成為被攻擊的目標。 在談及中國時,卡普以他深厚的太極拳造詣作為比喻。他認為,中國的戰略如同太極,旨在「對系統的各個部分施加壓力,以暴露對手內部的弱點」。因此,面對中國的挑戰,最佳應對之道並非直接對抗,而是強化美國自身的內部穩定與實力。他言簡意賅地說:「他們的任務是動搖我們,我們的任務是保持穩定。當你足夠強大,戰鬥就不會發生。」 卡普的言論,描繪出一個以技術實力為基礎,以追求勝利為榮,並堅定捍衛西方文化價值的世界觀。他無意調和矛盾,而是選擇直面爭議,提出一套強硬且自成體系的論述。這也解釋為何他的聲音,在當今世界能同時激發出最強烈的支持與最激烈的反對。

fox hsiao

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前蘋果設計長 Jony Ive 罕見受訪,科技產品為何不能沒有「喜悅」與「幽默」 這周末看了後半段的比爾蓋茲(1/3)傳以及這部影片,深深覺得活在這個時代,不用在美國,就可以一直有美國同步的強大訊息就很棒 XD 在前 Apple 傳奇設計長、現任 LoveFrom 創辦人 Jony Ive 少數的公開露面場合中,他與 Stripe 創辦人 Patrick Collison 在 2025 年 5 月 7 日於舊金山舉行的 Stripe Sessions 大會上,進行了一場深度爐邊對談(fireside chat)。 這場大會主題聚焦於可程式化金融基礎設施,而 Ive 在此背景下,分享了他對於設計哲學、科技產業演變及團隊文化的深刻洞察,探討的內容遠超越了單純的支付或金融議題,觸及了科技與人性更廣泛的連結。 這場備受好評的對談,以下是根據訪談內容整理的重點: 矽谷初心的變質:從服務人類到追逐金錢與權力 Ive 回憶 1992 年初來矽谷時,感受到的是一股「天真爛漫的興奮」,科技界普遍擁有「服務人類」的強烈使命感。 然而,他直言當今產業重心已變,許多企業更被金錢與權力驅動。他認為,產品本身就體現了創作者的價值觀,區分了一個只求達到短期目標的產品,與一個真心想「推動人類物種向前」的設計。 他強調,科技公司需要一個清晰的「北極星」,即「賦能並啟發他人」。 設計的本質:關懷與連結,超越冰冷的功能性 Ive 認為真正的創新是創造「更好的事物」,而非為了打破而打破。單純的破壞只會留下混亂。 他以包裝線材上的小拉環為例,說明設計中的「關懷」。讓使用者感到「有人在意我的體驗」,這是一種「精神性」的體驗,而非僅僅追求功能性或效率。 他強調,只滿足功能需求是不夠的,帶著「愛與關懷」製造產品,即使不認識使用者,也能透過產品傳遞連結,這是一種「表達我們對人類物種感激的方式」。 簡約與情感:避免「枯燥無味、沒有靈魂」的極簡 Ive 強調簡約是精準表達事物「本質」,而非單純移除元素。他認為許多極簡主義最終做出的是「枯燥無味、沒有靈魂」的產品。 他觀察到科技產業似乎缺少「喜悅與幽默」。他相信創造者的心態(希望、樂觀、喜悅)會體現在作品中,團隊成員間如何相處也會影響產品。 團隊文化:量化指標的盲點與傾聽的重要性 在大型團隊中,人們傾向討論可量化的指標(時程、成本、速度),Ive 稱這是一種「危險的、陰險的謊言」,讓人誤以為只有這些重要。 設計師和創意工作者難以量化的貢獻(愉悅、啟發)與生產力同樣重要。 他強調團隊中「信任與關懷」是基礎,關心彼此才能真正「傾聽」。他最害怕錯過來自「安靜角落、安靜的人」的絕妙想法。 他分享 Apple 設計團隊曾有的「為彼此創造事物」儀式(如輪流做早餐、到家中開會),認為這能建立連結,並在非典型環境中以更人性的角度思考設計。 科技的雙面性與責任:加速變革的風險 Ive 非常關切科技(如智慧手機、社群媒體)潛在的危害,認為即使沒有惡意,創造者仍需承擔「責任」。 他比較工業革命與當代科技變革的速度,認為過去社會有時間反思和適應,而現今變化太快,討論總是滯後,這種速度本身是危險的。 他樂見對 AI 的討論從一開始就包含了對安全的考量,這比早期社群媒體缺乏討論的情況更令人鼓舞。這種對後果負責的個人責任感驅動著他目前的工作。 設計的普世價值:不僅關乎產品,也關乎人本身 對於為何像 Stripe 這樣的基礎設施公司也應重視設計,Ive 的回答是:「如果 Stripe 不關心設計,它就不會是 Stripe」。 他認為,作為人類物種一員,關懷彼此既是「義務」也是「責任」。工作是我們生活的重要部分,如果在工作中不關心他人,不僅他人受苦,自己也會枯竭。能夠在工作中表達對彼此的關懷是一種「特權」。 設計在他看來,最終是關於如何關懷並服務於人。 Ive 在 Stripe Sessions 2025 的對談,儘管身處金融科技的盛會,其核心訊息依然回歸到他一貫的設計哲學:偉大的產品源於深厚的關懷與人性的理解。他呼籲科技界在追求創新與增長的同時,不應忘記服務人類的初心,並勇於承擔其帶來的社會責任,讓產品不只功能強大,更能充滿溫暖與靈魂。

fox hsiao

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Chamath:「英偉達所做的並不符合美國的最大利益。」🇺🇸🇨🇳 我想大家都能算一下,NVIDIA 大約 47% 的收入流向了中國及與中國相關的國家。 “我認為,當你剝開這個洋蔥時,你會發現一大批公司選擇購買 Nvidia GPU,本質上是為了充當中國的中轉站。” “我認為這才是大問題。” “讓我們來思考一下:如果 47% 的人工智慧能力被運送到三個亞洲國家,你認為需要如此大馬力的應用程式會在哪裡?” “不丹有沒有我們不知道的?柬埔寨有沒有突然冒出來的、由人工智能驅動的優秀應用程序?” “我認為答案是否定的。” “為什麼每次我們在美國取得進展時,阿里巴巴都會拿出一些令人難以置信的東西?DeepSeek 又能拿出更好的東西?” “在人工智慧的每一個轉折點和每一步中,他們都保持相同的速度或領先一步。” “坦白說,我認為我們面臨的真正問題是英偉達沒有做符合美國最佳利益的事情。” “這家美國公司一直在各方面繞過指導方針,試圖將矽片送到中國手中。” “去年年底,他們推出了一款名為 H20 的產品,它是專門為中國設計的,符合當時的美國規定。” “這再次證明了這些傢伙的出色表現。” “在這種情況下,(Nvidia) 有合理的否認理由。我把東西賣給一家新加坡註冊的公司?合理的否認。” “我該怎麼辦?你不能指望我去審計它。我想這就是 NVIDIA 對這個問題的答案。” “但真正的期望是什麼?至少,美國應該有一個機制來了解它。” “令人難以置信的是,如果你做了一兩層工作,你就不會發現大部分流量都被中國組織使用了。”

Unclestocknotes

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看到鍾明軒這段訪談,說明他自己對Chinese culture 和Taiwanese 的看法。 我也想以法理建國倡議者的身分,來談談中國(華)文化與心理認同,希望有機會可以跟鍾明軒交流。 鍾明軒說不知道如何跟外國人介紹自己、介紹Taiwanese ,因為Taiwanese 這個詞彙很少人知道,所以索性不提?!其實也沒有很困難,教一下鍾明軒可以這樣說: I am Taiwanese, and I like Chinese culture. 你可以闡述你喜愛中國(華)文化,也可以說明自己來自台灣。英文能力好的話,可以多說台灣生活優點,應該有不少旅居台灣的外國人YTB都有教。 我之前也有在我建國社群聊過,我會把「族裔-國籍-心理認同」分開來談,如果你的心理認同是「台灣人」,那無論你的族裔、國籍是什麼,你都可以以台灣人身分為榮;如果你心理認同是「中國人」,就算你族裔是台灣原住民,也不會被台灣人視為同溫層。 心理認同「台灣人」,當然可以喜歡「他國文化」,你可以哈日、哈韓、哈中,我們不會因為喜歡韓國文化、追韓國明星、聽韓國歌,就會心理認同以為自己是「韓國人」,所以鍾明軒喜歡中國(華)文化沒問題,文化本身是多元且流動的,每個人都有權利欣賞、學習不同國家的文化元素,例如美食、音樂、歷史、藝術等。 同一個民族可以建立不同的國家、好幾個國家,不同的民族也可以合起來建立同一個國家。所以,血統、族裔、文化、語言,都不是建國的限制條件,無論你說什麼語言、喜愛什麼文化、無論你的族裔來自哪裡,真正重要的是有禍福與共的心來守護腳下這塊土地。 台灣是多元文化的社會,以前課本教育洗腦我們要做堂堂真正的「中國人」,經過許多民主前輩的努力,慢慢找回台灣自己的歷史,現在大部分的人,不會懷疑自己是「台灣人」,台灣的問題是每個人對「台灣」的定義與認知不同,這也是為什麼我會在體制外成為倡議者,希望可以透過對話,一步一步完成建國步驟。

皮筋兒♡

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美國著名歷史學者福山:“川普第二任期對美國民主政體的破壞超出我們所有人的預料!” 弗朗西斯·福山 (Francis Fukuyama) 是美國著名歷史學者,代表作《歷史的終結與最後的人》《政治秩序的起源》《政治秩序與政治衰敗》。他在《歷史終結論》中,闡釋了——冷戰後自由民主制在理念上戰勝其他制度,但警告國家能力、法治與問責失衡會導致政治衰敗,近年亦反思民主面臨民粹主義與身份政治的挑戰。 弗朗西斯·福山在近期發布的“不要陷入末日論,川普的影響力正在衰弱”為主題的演講中就當前美國與全球自由民主面臨的挑戰發表看法。 福山提醒說,美國的民主制度正承受嚴峻考驗:他指出川普上任後,美國政府機構(如司法部和移民機構)出現武器化現象,傳統制度與權力制衡規則受到削弱。這些變化對自由民主根基是實質的威脅。  同時,福山表示,雖然川普對於美國造成了巨大的制度性損害,但這種弱化並不意味著民主必然崩潰。關鍵在於公民、政治家和社會力量如何回應這些挑戰,抵禦極端主義和權力侵蝕。  福山的談話與其長期對自由民主未來的反思相契合——他曾提出“歷史終結論”,認為自由民主是現代政治發展的最終形式,但也承認民主並非靜止狀態,會受到內外挑戰,需要不斷維護與改進。  整體來說,福山在批判當前政治議題的同時,主張保持警覺而不過度悲觀,強調制度修復與民主參與的重要性。 福山談話完整影片連結:

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