اللي يقدر يروح السفارة، أو أحد يقدر يوصل لأحد من أهله في الكويت، يبلغ السفارة تكفون. لا يتأخرون، الولد ماخذينه مسخرة، وأتوقع واضح إن الولد مو بوضعه الطبيعي، الله يشفيه ويرفع عنه.
1,493,448 次观看 • 1 个月前 •via X (Twitter)
35 条评论
مادري شلون عرفتي انه كويتي بس عموماً اهو مصخر نفسه محد جبره! يستاهل عشان مرة الياية يحشم عمره ويوخر عن هالاشكال! لا تحاتينه هذا عند الزواج يتشرط انظف البنات!!
عبود ياخذ راتب وراضي ومبسوط انت لاتابعونهم عشان عبود يرجع بيته😂
المهم اهل الولد يرفعون قضايا على البنتين في الامارات اولا لان حرام اللي يصير
صح
منو يقول انه كويتي ؟
حسبي الله عليها إذا هو فعلاً مريض نفسي أما إذا مافيه شي وهو حاب الوضع طقاق يحترقون
ايوا تعبان الولد الله يشفيه يارب
كبر البغل وتقولي يتمسخروا عليه
ذي مب خلوه غير شرعيه؟🙂
شلون عرفتي كويتي ؟ ولا عشان الترند
وين الترند يلا طلعي الترند هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وآنا حاطة اثبات الولد
@DubaiPoliceHQ اتمنى اتخاذ الاجراء المناسب من قبلكم
الولد هذا سوري ومن مواليد الامارات
@DubaiPoliceHQ اتمنى تاخدون الاجراءات اللازمة بحقها
كيف ماخذينه مسخره و اهو ناشب لهم يعني اهو شخص عاقل بالغ اذا م عجبه الوضع يقدر يروح بس واضح ان اهو يدور شهره و ترندات لاحد يقنعني انو اهو مريض
تالا الجزمه هذي متى بيوقفون حساباتها
يمه ليه عيونه كذا
@DubaiPoliceHQ
الله يشافيك يا مشفوحه
كله حسه هو تحت الحين مستعد انه يمشي معاهم الى القمر 😂
ابغى ارمي عليهم قذيفه اي شيء الله يغثهم الدببه ذولا
مابه بلا طبيعي بس مشكلته به نقص رجوله وكرامه وهو سامح يكون اداة ترند
شدو شايله همه وش دخلك فيه سؤال اخوك والا ابوك هو ؟ راضي ومبسوط ويدري انه مسخرة وعاجبه لا تتدخلين يا ام قلب طيب
المصريه هاذي من اخبث الناس اللي شفتهم بحياتي
مافي شي عبود يدور الشهره
وانتي وش دخلك فيها وليش مهتمه في اخبارها؟
طول وعرض وشنب رجال ايش كبره تقولين عنه ولد !! 🤣🤣🤣🤣🤣
ربي يسعدك
المصيبة م كذا شافت ان الوضع بدا يزيد عن حده , سوت دراما جديده ان سرقها سارق سيارتها وفونها واغراضها , عشان تقفل موضوعه وبعد كم يوم او شهر راح تسوون دراما جديده ومسلسل جديد من شتائم والفضائح لبعض🫠😂
واضح خررررروف متخرفن
يعني قصدك ماقد وصلت ماقاطعه لأهله تيك توك كله عنه
اذا عبود مبسوط .. انتوا شو حاشرنكم 😁😁
هذا منو ؟!
خضيره تحشر نفسها بكل دوله الرصاصيه :
كوايته اغلبهم كذا حقين بنات نسونجيه، بتايلند تشوفينهم سكرانين 🤣
![قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.](https://image.24vids.com/tw-2081012625295507784/amplify_video_thumb/2081012499839582208/img/hatOrES51T7DNiNY.jpg)
