Loading video...

Video Failed to Load

Go Home

من أخذ المعنى بلفظه فقد سرقه ومن أخذه ببعض لفظه فقد سلخه ..! وصلة عن المعاني المطروقة والتشابه بين الشعر الفصيح والعامي، مع أ. متعب بن سريح اليامي في إحدى حلقات رواة العرب. متعب بن سريح اليامي

wkadpedia's profile picture

وكادبيديا 🌟

7,329 subscribers

97,588 views • 7 months ago •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

أشتهر في تاريخنا العربي الكثير من الشجعان، ولكن لم يشتهر بالحلم إلا قلة. " الحلم " في التاريخ من سلسلة رواهُ العرب مع: أ. متعب بن سريح اليامي متعب بن سريح اليامي
2:41

أشتهر في تاريخنا العربي الكثير من الشجعان، ولكن لم يشتهر بالحلم إلا قلة. " الحلم " في التاريخ من سلسلة رواهُ العرب مع: أ. متعب بن سريح اليامي متعب بن سريح اليامي

وكادبيديا 🌟

123,217 views • 8 months ago

بين الحاجة والكرامة ...! يخشى المحتاج، ويطغى الكريم. في سلسلة رواهُ العرب يأخذنا أ. متعب بن سريح اليامي إلى مبدأ، سكت فيه المحتاج عن حاجته، وطغى الكريم في عطاياه.
2:58

بين الحاجة والكرامة ...! يخشى المحتاج، ويطغى الكريم. في سلسلة رواهُ العرب يأخذنا أ. متعب بن سريح اليامي إلى مبدأ، سكت فيه المحتاج عن حاجته، وطغى الكريم في عطاياه.

وكادبيديا 🌟

43,229 views • 9 months ago

السمة الرئيسية التي كانت تميز العرب الأصلاء، رغم كثير من السلبيات الخاصة بالعصبيات القبلية، أنهم كانوا واضحين: صداقتهم مثل عداوتهم ظاهرة وعن بينة، ولا يعرفون أسلوب الضحك في الوجه وكيل المديح وهو يدبر عليك ويرجو هلاكك. وهنا فارق كبير بين المداراة لأنك ضعيف، وبين الرغبة المبيتة في الإيذاء مع سبق الإصرار والترصد. وقد اتفق رواة الأخبار على أن الصميل بن حاتم سيد قبائل قيس في الأندلس كان يتمتع بهذه الصفة رغم كل مساوئه فقد شفعت له عند اعداءه، وقد قيل: رب عدو تعجبك خلاله، ورب صديق تكره منه بعض صفاته!
0:26

السمة الرئيسية التي كانت تميز العرب الأصلاء، رغم كثير من السلبيات الخاصة بالعصبيات القبلية، أنهم كانوا واضحين: صداقتهم مثل عداوتهم ظاهرة وعن بينة، ولا يعرفون أسلوب الضحك في الوجه وكيل المديح وهو يدبر عليك ويرجو هلاكك. وهنا فارق كبير بين المداراة لأنك ضعيف، وبين الرغبة المبيتة في الإيذاء مع سبق الإصرار والترصد. وقد اتفق رواة الأخبار على أن الصميل بن حاتم سيد قبائل قيس في الأندلس كان يتمتع بهذه الصفة رغم كل مساوئه فقد شفعت له عند اعداءه، وقد قيل: رب عدو تعجبك خلاله، ورب صديق تكره منه بعض صفاته!

Ahmed Dahshan

79,784 views • 8 months ago

لماذا الحسين وليس الحسن ؟!!!! لماذا الشيعة يمدحون ويقدسون الحسين فقط دون سائر أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ هل سألت نفسك هذا السؤال ؟ هل تعجبت من هذا الأمر من قبل ؟ معلومة قد تصدمكم وتصدم الكثير من المسلمين في العالم وتصدم الشيعة العرب خاصة وقبل أن أجيب على هذا السؤال خذ معلومات عن أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه الأبناء: 1- الحسن بن علي بن أبي طالب 2- الحسين بن علي بن أبي طالب 3- المحسن بن علي بن أبي طالب 4- العباس بن علي بن أبي طالب 5- هلال بن علي بن أبي طالب 6- عبدالله بن علي بن أبي طالب 7- جعفر بن علي بن أبي طالب 8- عثمان بن علي بن أبي طالب 9- عبيدالله بن علي بن أبي طالب 10- أبو بكر بن علي بن أبي طالب 11- عمر بن علي بن أبي طالب هل رأيتم رايات شيعية كتب عليها (يا حسن) مثلا؟ أو كتب عليها يا محسن ياعباس طبعاً لا لم نر ! طيب لماذا (ياحسين )فقط ولماذا الاستغاثة بالحسين مع العلم أن الحسن شقيق الحسين وأمهم فاطمة وأبوهم هو علي رضي الله عنهم أجمعين وكلاهما من آل البيت؟ هل سألتم أنفسكم ياعرب ويا شيعة العرب بالذات هذا السؤال ؟ قبل أن أجيب على هذا السؤال خذوا هذه المعلومة المذهلة هل تعلمون أن الأئمة الاثني عشر عند الشيعة كلهم من نسل الحسين فقط! والشيعة يقدسون الحسين دون الحسن وباقي أبناء علي رضي الله عنهم وأرضاهم لأن الحسين تزوج امرأة فارسية إيرانية ابنة ملك كسرى (يزدجرد) واسمها شهربانو عندما أسر المسلمون بنات كسرى بعد سقوط الدولة الفارسية وقتل ملكهم يزدجرد فقد أهدى الخليفة عمر رضي الله عنه إحدى بنات كسرى شاهزناه للحسين رضي الله عنه وتزوجها الحسين ولهذا السبب الشيعة يقدسون الحسين والأئمة لأن جميع الأئمة من نسل شاهزناه الفارسية وليس كما يدعون أنهم يحبون آل بيت النبي العربي" فجميع الأئمة الذين يقدسهم الشيعه ويرفعونهم مع مرتبة الأنبياء ويدعون عصمتهم هم من نسل الحسين فقط من زوجته الفارسية وجميع أئمتهم الاثني عشر من الفارسية وهم يحبون الحسين والأئمة لأنهم يقولون فيهم عرق ودم فارسي وهم سلالة ملوك كسرى! دعوا الناس تعرف أن الشيعة (الصفوية في ايران) يحبون آل بيت كسرى ملك الفرس وليس آل بيت النبي صل الله عليه وسلم . لا تقرأ فقط بل أرسلها ليعلم الجميع بذلك ؟؟. 📚 الشيخ الدكتور محمد بن عمر بازمول حفظه الله
2:40

لماذا الحسين وليس الحسن ؟!!!! لماذا الشيعة يمدحون ويقدسون الحسين فقط دون سائر أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ هل سألت نفسك هذا السؤال ؟ هل تعجبت من هذا الأمر من قبل ؟ معلومة قد تصدمكم وتصدم الكثير من المسلمين في العالم وتصدم الشيعة العرب خاصة وقبل أن أجيب على هذا السؤال خذ معلومات عن أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه الأبناء: 1- الحسن بن علي بن أبي طالب 2- الحسين بن علي بن أبي طالب 3- المحسن بن علي بن أبي طالب 4- العباس بن علي بن أبي طالب 5- هلال بن علي بن أبي طالب 6- عبدالله بن علي بن أبي طالب 7- جعفر بن علي بن أبي طالب 8- عثمان بن علي بن أبي طالب 9- عبيدالله بن علي بن أبي طالب 10- أبو بكر بن علي بن أبي طالب 11- عمر بن علي بن أبي طالب هل رأيتم رايات شيعية كتب عليها (يا حسن) مثلا؟ أو كتب عليها يا محسن ياعباس طبعاً لا لم نر ! طيب لماذا (ياحسين )فقط ولماذا الاستغاثة بالحسين مع العلم أن الحسن شقيق الحسين وأمهم فاطمة وأبوهم هو علي رضي الله عنهم أجمعين وكلاهما من آل البيت؟ هل سألتم أنفسكم ياعرب ويا شيعة العرب بالذات هذا السؤال ؟ قبل أن أجيب على هذا السؤال خذوا هذه المعلومة المذهلة هل تعلمون أن الأئمة الاثني عشر عند الشيعة كلهم من نسل الحسين فقط! والشيعة يقدسون الحسين دون الحسن وباقي أبناء علي رضي الله عنهم وأرضاهم لأن الحسين تزوج امرأة فارسية إيرانية ابنة ملك كسرى (يزدجرد) واسمها شهربانو عندما أسر المسلمون بنات كسرى بعد سقوط الدولة الفارسية وقتل ملكهم يزدجرد فقد أهدى الخليفة عمر رضي الله عنه إحدى بنات كسرى شاهزناه للحسين رضي الله عنه وتزوجها الحسين ولهذا السبب الشيعة يقدسون الحسين والأئمة لأن جميع الأئمة من نسل شاهزناه الفارسية وليس كما يدعون أنهم يحبون آل بيت النبي العربي" فجميع الأئمة الذين يقدسهم الشيعه ويرفعونهم مع مرتبة الأنبياء ويدعون عصمتهم هم من نسل الحسين فقط من زوجته الفارسية وجميع أئمتهم الاثني عشر من الفارسية وهم يحبون الحسين والأئمة لأنهم يقولون فيهم عرق ودم فارسي وهم سلالة ملوك كسرى! دعوا الناس تعرف أن الشيعة (الصفوية في ايران) يحبون آل بيت كسرى ملك الفرس وليس آل بيت النبي صل الله عليه وسلم . لا تقرأ فقط بل أرسلها ليعلم الجميع بذلك ؟؟. 📚 الشيخ الدكتور محمد بن عمر بازمول حفظه الله

raneen k

420,396 views • 1 month ago

#عيد_بن_يوسف_القبلان رجل الوفاء والإدارة الذي لا يُنسى في ذاكرة #أهالي_الدلم في قلب #إقليم_الخرج، حيث تتجذر الذكريات وتتواصل أواصر المحبة والوفاء جيلاً بعد جيل، يظل أ. عيد بن يوسف القبلان رئيس مركز الدلم السابق، عنواناً بارزاً للعلاقة المتميزة بين المسؤول الإداري والأهالي، فهو يُعد كفاءة إدارية متميزة تركت بصمة واضحة في #الدلم، وتربطه علاقات واسعة ومتينة تمتد إلى مختلف مدن وبلدات وقرى #إقليم_الخرج تولى أ. عيد بن يوسف القبلان رئاسة مركز الدلم من عام ١٤٢١هـ وحتى عام ١٤٣٤هـ، وتميزت فترة عمله بالمتابعة الدقيقة والعطاء المستمر، كان يتابع جميع التفاصيل الإدارية والخدمية، ويحرص على مراقبة أداء الدوائر الحكومية المختلفة، مع التركيز على احتياجات المواطنين اليومية، كما كان يتواصل بشكل مستمر مع صاحب السمو الملكي الأمير عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالعزيز محافظ الخرج آنذاك رحمه الله، لتسريع تنفيذ المشاريع التنموية في الدلم ودعم مختلف الخدمات. فقد شهدت الدلم خلال فترة توليه المنصب تطوراً ملموساً في البنية التحتية والخدمات المختلفة، ومع ذلك كان الجانب الإنساني هو الأبرز في إدارته، إذ حرص على المشاركة الفعالة في مناسبات أهالي الدلم الاجتماعية، سواء في احتفالات العيد أو غيرها، كان يتقدم الصفوف في صلاة الجنائز، ويقدم واجب العزاء في المصاب، ويزور المرضى، ويطمئن على أحوال الجميع. ورغم مرور سنوات عديدة على مغادرته المنصب، يظل ذكر أ. عيد بن يوسف القبلان حاضراً بقوة في كل مجلس ومناسبة، يتحدث أهالي الدلم عنه بكل تقدير وامتنان، ويصفونه بـ (رجل التواضع وحسن الخلق)، الذي أحب الدلم وأهلها فبادلوه المحبة والوفاء، وهو بدوره يحرص على استمرار هذه العلاقة الطيبة، من خلال التواصل الدائم، وتلبية الدعوات، والسؤال عن أحوال الجميع، والمشاركة في أفراحهم وأحزانهم. إن هذه العلاقة المتميزة لم تأتِ مصادفة، بل هي ثمرة إخلاص متميزة تجمع بين الكفاءة المهنية والروح الإنسانية، فقد بناها الأستاذ عيد القبلان على أساس من التواضع الجم والابتسامة الصادقة، والحرص الدائم على مصالح الناس، وبهذا أصبح نموذجاً للإدارة الناجحة التي تُجسد المسؤولية الحقيقية في خدمة المواطنين بصدق وتفانٍ، لا في مجرد شغل المنصب. إن #الدلم لا تنسى من أحبها، وأهلها لا ينسون من خدمهم بإخلاص وتفانٍ. بارك الله في الأستاذ عيد بن يوسف القبلان، وأطال في عمره على الطاعة والعطاء. #السيح #الدلم #الهياثم #نعجان #اليمامه #السلميه #الضبيعه #ماوان #الخبي #زميقه #العذار #المحمدي #البدع #الشديدة #الناصفة #الحريدي #الوسيطا #البره #الحنيه #الرفيعه #مقبوله #الحزم #الرفاع #العين #البطينه #العقيمي #المنيصف #خفس_دغرة #نساح #أم_الشعال #الرغيب #الرفايع #التوضحيه
1:29

#عيد_بن_يوسف_القبلان رجل الوفاء والإدارة الذي لا يُنسى في ذاكرة #أهالي_الدلم في قلب #إقليم_الخرج، حيث تتجذر الذكريات وتتواصل أواصر المحبة والوفاء جيلاً بعد جيل، يظل أ. عيد بن يوسف القبلان رئيس مركز الدلم السابق، عنواناً بارزاً للعلاقة المتميزة بين المسؤول الإداري والأهالي، فهو يُعد كفاءة إدارية متميزة تركت بصمة واضحة في #الدلم، وتربطه علاقات واسعة ومتينة تمتد إلى مختلف مدن وبلدات وقرى #إقليم_الخرج تولى أ. عيد بن يوسف القبلان رئاسة مركز الدلم من عام ١٤٢١هـ وحتى عام ١٤٣٤هـ، وتميزت فترة عمله بالمتابعة الدقيقة والعطاء المستمر، كان يتابع جميع التفاصيل الإدارية والخدمية، ويحرص على مراقبة أداء الدوائر الحكومية المختلفة، مع التركيز على احتياجات المواطنين اليومية، كما كان يتواصل بشكل مستمر مع صاحب السمو الملكي الأمير عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالعزيز محافظ الخرج آنذاك رحمه الله، لتسريع تنفيذ المشاريع التنموية في الدلم ودعم مختلف الخدمات. فقد شهدت الدلم خلال فترة توليه المنصب تطوراً ملموساً في البنية التحتية والخدمات المختلفة، ومع ذلك كان الجانب الإنساني هو الأبرز في إدارته، إذ حرص على المشاركة الفعالة في مناسبات أهالي الدلم الاجتماعية، سواء في احتفالات العيد أو غيرها، كان يتقدم الصفوف في صلاة الجنائز، ويقدم واجب العزاء في المصاب، ويزور المرضى، ويطمئن على أحوال الجميع. ورغم مرور سنوات عديدة على مغادرته المنصب، يظل ذكر أ. عيد بن يوسف القبلان حاضراً بقوة في كل مجلس ومناسبة، يتحدث أهالي الدلم عنه بكل تقدير وامتنان، ويصفونه بـ (رجل التواضع وحسن الخلق)، الذي أحب الدلم وأهلها فبادلوه المحبة والوفاء، وهو بدوره يحرص على استمرار هذه العلاقة الطيبة، من خلال التواصل الدائم، وتلبية الدعوات، والسؤال عن أحوال الجميع، والمشاركة في أفراحهم وأحزانهم. إن هذه العلاقة المتميزة لم تأتِ مصادفة، بل هي ثمرة إخلاص متميزة تجمع بين الكفاءة المهنية والروح الإنسانية، فقد بناها الأستاذ عيد القبلان على أساس من التواضع الجم والابتسامة الصادقة، والحرص الدائم على مصالح الناس، وبهذا أصبح نموذجاً للإدارة الناجحة التي تُجسد المسؤولية الحقيقية في خدمة المواطنين بصدق وتفانٍ، لا في مجرد شغل المنصب. إن #الدلم لا تنسى من أحبها، وأهلها لا ينسون من خدمهم بإخلاص وتفانٍ. بارك الله في الأستاذ عيد بن يوسف القبلان، وأطال في عمره على الطاعة والعطاء. #السيح #الدلم #الهياثم #نعجان #اليمامه #السلميه #الضبيعه #ماوان #الخبي #زميقه #العذار #المحمدي #البدع #الشديدة #الناصفة #الحريدي #الوسيطا #البره #الحنيه #الرفيعه #مقبوله #الحزم #الرفاع #العين #البطينه #العقيمي #المنيصف #خفس_دغرة #نساح #أم_الشعال #الرغيب #الرفايع #التوضحيه

أخبار مدن وقرى الخرج

19,358 views • 5 months ago

إبراهيم بن طلحة في ذمة الله بقلم د.سعود بن صالح المصيبيح في ليال عظيمة فضيلة انتقل الى رحمة الله الرجل النبيل الخلوق المحبوب شاعر العارض ابراهيم بن علي بن طلحة بعد ادى صلاة التراويح والقيام والفجر في مسجد الحي مع جيرانه حيث توفاه الله عز وجل في يوم من اعظم ايام السنة وهي ايام العشر المباركة التي اقسم بها الله عز وجل وخصها بالفضل. مات الرجل المبتسم المتفاءل الذي يعطي للمجالس الأنس والمحبة والمباديء الطيبة وبث مكارم الاخلاق في قصائده الاجتماعية الهادفة التي تحث على تعاليم الدين والقيم الطيبة وحب الوطن وولاة الأمر. وعرفت الاستاذ ابراهيم منذ سنوات طويلة وفي الحل والسفر فوجدته محبا للجميع مخلصا لوطنه صادقا في معاملاته يحظى باحترام مختلف فئات المجتمع فتجده في المناسبات الكبرى مدعوا ثم يطلب منه المشاركة بكلماته الهادفة وقصائده الجميلة وحضوره الأنيس. وقد صحيته في رحلة لمهرجان الحريق وزرنا عدد من الاسر والعوائل في مزارعهم وبيوتهم و متاحفهم فكان العلامة الفارقة حيث كان يحظى بالاحترام والتقدير ومن ذلك زيارتنا لمزرعة خضراء في ضيافة الاستاذ سعد الخثلان حيث ألقى قصيدته الجميلة في الثناء على أهل الحريق النبلاء وسط حضور كبير حيث تفتح المزرعة أبوابها للجميع طيلة ايام المهرجان . " لقد كان الشاعر إبراهيم بن طلحة رحمه الله من أولئك الرجال الذين جمعوا بين جمال الكلمة وجمال الخُلُق، فكان شعره عذبًا يصل إلى القلوب، كما كانت روحه طيبة قريبة من الناس. لم يكن شاعرًا بالكلمات فقط، بل كان شاعرًا بالمواقف والابتسامة والخلق الرفيع. أحبه الناس لأنه كان صادق الشعور، بسيط الطبع، كريم المعشر، يجالس الكبير ويؤنس الصغير، وتجد في حديثه أدبًا وفي شعره حكمة وفي حضوره محبة. ولهذا بقي اسمه حاضرًا في القلوب قبل المجالس. رحم الله الشاعر إبراهيم بن طلحة، فقد ترك أثرًا طيبًا وسيرة حسنة، ومن عاش محبوبًا بين الناس فذلك توفيق من الله، ودعاء الناس له بعد رحيله شاهد على مكانته في نفوسهم. إليك هذا الفيديو، "ابراهيم بن علي بن طلحة صلة الرحم وقصيدك اخوك" نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة، وأن يجعل ما قدمه من خير وكلمة طيبة في ميزان حسناته، وأن يجزيه عن محبة الناس خير الجزاء.." ارجو ان يحرص ابناء وأخوة الفقيد ومحبيه على اصدار كتاب عن مأثره وقصائده الجميلة وسيرته الذاتية العطرة ليبقى في ذاكرة الاجيال ولتستمر رسالته في تعزيز مكارم الاخلاق وبر الوالدين وصلة الأرحام والحب والتقارب بين الاخوان راسخة في الأذهان ومتداولة بين الناس. رحمة الله وأسكنه فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون .
1:08

إبراهيم بن طلحة في ذمة الله بقلم د.سعود بن صالح المصيبيح في ليال عظيمة فضيلة انتقل الى رحمة الله الرجل النبيل الخلوق المحبوب شاعر العارض ابراهيم بن علي بن طلحة بعد ادى صلاة التراويح والقيام والفجر في مسجد الحي مع جيرانه حيث توفاه الله عز وجل في يوم من اعظم ايام السنة وهي ايام العشر المباركة التي اقسم بها الله عز وجل وخصها بالفضل. مات الرجل المبتسم المتفاءل الذي يعطي للمجالس الأنس والمحبة والمباديء الطيبة وبث مكارم الاخلاق في قصائده الاجتماعية الهادفة التي تحث على تعاليم الدين والقيم الطيبة وحب الوطن وولاة الأمر. وعرفت الاستاذ ابراهيم منذ سنوات طويلة وفي الحل والسفر فوجدته محبا للجميع مخلصا لوطنه صادقا في معاملاته يحظى باحترام مختلف فئات المجتمع فتجده في المناسبات الكبرى مدعوا ثم يطلب منه المشاركة بكلماته الهادفة وقصائده الجميلة وحضوره الأنيس. وقد صحيته في رحلة لمهرجان الحريق وزرنا عدد من الاسر والعوائل في مزارعهم وبيوتهم و متاحفهم فكان العلامة الفارقة حيث كان يحظى بالاحترام والتقدير ومن ذلك زيارتنا لمزرعة خضراء في ضيافة الاستاذ سعد الخثلان حيث ألقى قصيدته الجميلة في الثناء على أهل الحريق النبلاء وسط حضور كبير حيث تفتح المزرعة أبوابها للجميع طيلة ايام المهرجان . " لقد كان الشاعر إبراهيم بن طلحة رحمه الله من أولئك الرجال الذين جمعوا بين جمال الكلمة وجمال الخُلُق، فكان شعره عذبًا يصل إلى القلوب، كما كانت روحه طيبة قريبة من الناس. لم يكن شاعرًا بالكلمات فقط، بل كان شاعرًا بالمواقف والابتسامة والخلق الرفيع. أحبه الناس لأنه كان صادق الشعور، بسيط الطبع، كريم المعشر، يجالس الكبير ويؤنس الصغير، وتجد في حديثه أدبًا وفي شعره حكمة وفي حضوره محبة. ولهذا بقي اسمه حاضرًا في القلوب قبل المجالس. رحم الله الشاعر إبراهيم بن طلحة، فقد ترك أثرًا طيبًا وسيرة حسنة، ومن عاش محبوبًا بين الناس فذلك توفيق من الله، ودعاء الناس له بعد رحيله شاهد على مكانته في نفوسهم. إليك هذا الفيديو، "ابراهيم بن علي بن طلحة صلة الرحم وقصيدك اخوك" نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة، وأن يجعل ما قدمه من خير وكلمة طيبة في ميزان حسناته، وأن يجزيه عن محبة الناس خير الجزاء.." ارجو ان يحرص ابناء وأخوة الفقيد ومحبيه على اصدار كتاب عن مأثره وقصائده الجميلة وسيرته الذاتية العطرة ليبقى في ذاكرة الاجيال ولتستمر رسالته في تعزيز مكارم الاخلاق وبر الوالدين وصلة الأرحام والحب والتقارب بين الاخوان راسخة في الأذهان ومتداولة بين الناس. رحمة الله وأسكنه فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون .

د.سعود صالح المصيبيح

37,371 views • 6 months ago

عاجل الكويت : -وزارة الداخلية الكويتية تنشر مقطعا للحظة القبض على النائب الكويتي السابق وليد الطبطبائي ، وتصدر بيان تقول فيه : بالتعاون والتنسيق الأمني مع المملكة العربية السعودية الشقيقة ضبط متهم هارب لاستكمال مدة محكوميته واستلامه في منفذ السالمي في إطار التعاون الأمني المشترك والتنسيق المستمر بين دولة الكويت والمملكة العربية السعودية الشقيقة، تمكنت الجهات الأمنية المختصة من ضبط أحد المتهمين الهاربين والمحكوم عليه في إحدى القضايا، وذلك لاستكمال مدة محكوميته المتبقية بعد خروجه من البلاد. وأكدت وزارة الداخلية أن عملية الضبط جاءت نتيجة التنسيق الأمني المشترك وتبادل المعلومات والتعاون الوثيق بين الجهات الأمنية المختصة في البلدين الشقيقين، معربةً عن بالغ شكرها وتقديرها لوزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية الشقيقة وعلى رأسها صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف بن عبد العزيز آل سعود وزير الداخلية لسرعة الاستجابة والتعاون المثمر في ضبط وتسليم المتهم مؤكدةً أن هذا التعاون يجسد الشراكة الأمنية الراسخة بين البلدين الشقيقين. وبذلك الصدد فقد تم تشكيل لجنة تحقيق مختصة للوقوف على أسباب وملابسات خروج المتهم تمهيداً لإتخاذ الإجــراءات اللازمة حيال المتسبب وتأكــيداً على أن القانــــون يطبــــق علـــى الجميع دون استثنــــاء وعلى كـــل مــــن تسول له نفسه الإقدام على مخالفة القانون والهروب من العدالة.
1:33

عاجل الكويت : -وزارة الداخلية الكويتية تنشر مقطعا للحظة القبض على النائب الكويتي السابق وليد الطبطبائي ، وتصدر بيان تقول فيه : بالتعاون والتنسيق الأمني مع المملكة العربية السعودية الشقيقة ضبط متهم هارب لاستكمال مدة محكوميته واستلامه في منفذ السالمي في إطار التعاون الأمني المشترك والتنسيق المستمر بين دولة الكويت والمملكة العربية السعودية الشقيقة، تمكنت الجهات الأمنية المختصة من ضبط أحد المتهمين الهاربين والمحكوم عليه في إحدى القضايا، وذلك لاستكمال مدة محكوميته المتبقية بعد خروجه من البلاد. وأكدت وزارة الداخلية أن عملية الضبط جاءت نتيجة التنسيق الأمني المشترك وتبادل المعلومات والتعاون الوثيق بين الجهات الأمنية المختصة في البلدين الشقيقين، معربةً عن بالغ شكرها وتقديرها لوزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية الشقيقة وعلى رأسها صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف بن عبد العزيز آل سعود وزير الداخلية لسرعة الاستجابة والتعاون المثمر في ضبط وتسليم المتهم مؤكدةً أن هذا التعاون يجسد الشراكة الأمنية الراسخة بين البلدين الشقيقين. وبذلك الصدد فقد تم تشكيل لجنة تحقيق مختصة للوقوف على أسباب وملابسات خروج المتهم تمهيداً لإتخاذ الإجــراءات اللازمة حيال المتسبب وتأكــيداً على أن القانــــون يطبــــق علـــى الجميع دون استثنــــاء وعلى كـــل مــــن تسول له نفسه الإقدام على مخالفة القانون والهروب من العدالة.

مالك الروقي

1,953,989 views • 4 months ago

شاعر تهامة لاحق بن قفران بن محمد آل جبر يُعدّ الشاعر لاحق بن قفران بن محمد آل جبر أحد الأصوات الشعرية المميزة في الشعر النبطي بجنوب المملكة، وشاعراً فحلاً جمع بين جزالة اللفظ، وقوة المعنى، وعمق التجربة، حتى غدا شعره مرآةً صادقةً لحياة البادية وأخلاق الرجال وحكمة الأيام. نشأ في ربوع تهامة جنب بن سعد، وعاش بين أوديتها وشعابها وجبالها وسهولها، فخالطت نفسه طبيعة المكان، واستمد من خشونة الحياة وقسوة الظروف صلابة العبارة وقوة الكلمة. ولم يكن شعره وليد التكلّف أو الصنعة، بل ثمرة تجربة طويلة ومعايشة مباشرة للناس والأحداث، لذلك جاء صادقاً مؤثراً، يحمل روح الأرض التي نشأ عليها. تلقى تعليمه حتى المرحلة المتوسطة، غير أن ثقافته الحقيقية تشكلت في مدرسة الحياة الواسعة؛ حيث المجالس، ومجالسة الرجال، وتأمل أحوال الناس، واستقراء تقلبات الزمن. فكوّن لنفسه شخصية شعرية مستقلة، تقوم على الحكمة والتأمل والنظر العميق في طبائع البشر. غلبت الحكمة على شعره، فكان ينثرها في أبياته بأسلوب بعيد عن الوعظ المباشر، قريب من الفطرة والواقع، ومن أجمل ما يُروى عنه قوله: الله ياكثر الكلام اللي يمر الأذان ثلثٍ مناسب وثلثين اطحنه واعجنه ما فيه سجنٍ مناسب مثل سجن اللسان اللي قدر في لسانه يسجنه يسجنه فهذه الأبيات تكشف جانباً من فلسفته في الحياة؛ إذ يرى أن أكثر الكلام لا يستحق أن يُتداول، وأن ضبط اللسان وحسن التعامل مع الناس من أعظم مكارم الأخلاق وأقوى أسباب السلامة. ويتميّز شعر لاحق آل جبر بخصائص فنية واضحة، من أبرزها: جزالة الألفاظ وقوة السبك. سلامة البناء الشعري ومتانة التراكيب. كثافة المعاني والحكم المستنبطة من التجربة. الابتكار في الصورة الشعرية. القدرة على توظيف البيئة التهامية في التعبير الشعري. البعد عن التقليد واستحضار رؤى جديدة وغير مألوفة. فهو شاعر لا يكتفي بترديد المعاني المستهلكة، بل يسعى إلى بناء صور شعرية مبتكرة وأفكار متجددة تعكس رؤية خاصة للحياة والإنسان، ولذلك ظل شعره محتفظاً بطزاجته وقوته وتأثيره. ولم تغادر تهامة وجدانه كما ذكر لي رغم امتلاكه منازل في سراة عبيدة وأحد رفيدة، فقد ظل شديد التعلق بموطن نشأته ومرابع صباه في الثافرة التهامية الواقعة على وادي بيشة التهامي، أحد الروافد المهمة لوادي بيش الكبير. وكان كثيراً ما يؤثر العزلة هناك، مستعيداً ذكريات البدايات، ومستمداً من المكان صفاء الرؤية وقوة الإلهام. وقد تركت تلك البيئة أثرها الواضح في شخصيته وشعره؛ فكما جاءت أودية تهامة واسعة الامتداد، جاءت معانيه رحبةً عميقة، وكما اتسمت جبالها بالشموخ والقوة، اتسم شعره بالمتانة والجزالة، حتى أصبح من الشعراء الذين يُعرفون بخصوصية الأسلوب وقوة الحضور. إن لاحق بن قفران آل جبر شاعر من أولئك الشعراء الذين لا يُعرفون بكثرة القول، بل بقيمة ما يقولون؛ شاعر صاغته الأرض، وهذبته التجربة، وصقلته الأيام، فخرج شعره نابعاً من قلب الحياة، حاملاً الحكمة في ثوبٍ شعريٍّ جزل، يجمع بين الأصالة والإبداع، ويستحق أن يُذكر في طليعة شعراء تهامة المعاصرين الذين حفظوا للشعر النبطي هيبته وجزالته وعمق رسالته. كتبه عبدالله بن علي آل موسى
1:38

شاعر تهامة لاحق بن قفران بن محمد آل جبر يُعدّ الشاعر لاحق بن قفران بن محمد آل جبر أحد الأصوات الشعرية المميزة في الشعر النبطي بجنوب المملكة، وشاعراً فحلاً جمع بين جزالة اللفظ، وقوة المعنى، وعمق التجربة، حتى غدا شعره مرآةً صادقةً لحياة البادية وأخلاق الرجال وحكمة الأيام. نشأ في ربوع تهامة جنب بن سعد، وعاش بين أوديتها وشعابها وجبالها وسهولها، فخالطت نفسه طبيعة المكان، واستمد من خشونة الحياة وقسوة الظروف صلابة العبارة وقوة الكلمة. ولم يكن شعره وليد التكلّف أو الصنعة، بل ثمرة تجربة طويلة ومعايشة مباشرة للناس والأحداث، لذلك جاء صادقاً مؤثراً، يحمل روح الأرض التي نشأ عليها. تلقى تعليمه حتى المرحلة المتوسطة، غير أن ثقافته الحقيقية تشكلت في مدرسة الحياة الواسعة؛ حيث المجالس، ومجالسة الرجال، وتأمل أحوال الناس، واستقراء تقلبات الزمن. فكوّن لنفسه شخصية شعرية مستقلة، تقوم على الحكمة والتأمل والنظر العميق في طبائع البشر. غلبت الحكمة على شعره، فكان ينثرها في أبياته بأسلوب بعيد عن الوعظ المباشر، قريب من الفطرة والواقع، ومن أجمل ما يُروى عنه قوله: الله ياكثر الكلام اللي يمر الأذان ثلثٍ مناسب وثلثين اطحنه واعجنه ما فيه سجنٍ مناسب مثل سجن اللسان اللي قدر في لسانه يسجنه يسجنه فهذه الأبيات تكشف جانباً من فلسفته في الحياة؛ إذ يرى أن أكثر الكلام لا يستحق أن يُتداول، وأن ضبط اللسان وحسن التعامل مع الناس من أعظم مكارم الأخلاق وأقوى أسباب السلامة. ويتميّز شعر لاحق آل جبر بخصائص فنية واضحة، من أبرزها: جزالة الألفاظ وقوة السبك. سلامة البناء الشعري ومتانة التراكيب. كثافة المعاني والحكم المستنبطة من التجربة. الابتكار في الصورة الشعرية. القدرة على توظيف البيئة التهامية في التعبير الشعري. البعد عن التقليد واستحضار رؤى جديدة وغير مألوفة. فهو شاعر لا يكتفي بترديد المعاني المستهلكة، بل يسعى إلى بناء صور شعرية مبتكرة وأفكار متجددة تعكس رؤية خاصة للحياة والإنسان، ولذلك ظل شعره محتفظاً بطزاجته وقوته وتأثيره. ولم تغادر تهامة وجدانه كما ذكر لي رغم امتلاكه منازل في سراة عبيدة وأحد رفيدة، فقد ظل شديد التعلق بموطن نشأته ومرابع صباه في الثافرة التهامية الواقعة على وادي بيشة التهامي، أحد الروافد المهمة لوادي بيش الكبير. وكان كثيراً ما يؤثر العزلة هناك، مستعيداً ذكريات البدايات، ومستمداً من المكان صفاء الرؤية وقوة الإلهام. وقد تركت تلك البيئة أثرها الواضح في شخصيته وشعره؛ فكما جاءت أودية تهامة واسعة الامتداد، جاءت معانيه رحبةً عميقة، وكما اتسمت جبالها بالشموخ والقوة، اتسم شعره بالمتانة والجزالة، حتى أصبح من الشعراء الذين يُعرفون بخصوصية الأسلوب وقوة الحضور. إن لاحق بن قفران آل جبر شاعر من أولئك الشعراء الذين لا يُعرفون بكثرة القول، بل بقيمة ما يقولون؛ شاعر صاغته الأرض، وهذبته التجربة، وصقلته الأيام، فخرج شعره نابعاً من قلب الحياة، حاملاً الحكمة في ثوبٍ شعريٍّ جزل، يجمع بين الأصالة والإبداع، ويستحق أن يُذكر في طليعة شعراء تهامة المعاصرين الذين حفظوا للشعر النبطي هيبته وجزالته وعمق رسالته. كتبه عبدالله بن علي آل موسى

عبدالله ال موسى

18,481 views • 4 months ago

📍كان برفقة الأمير عبدالله العلي الرشيد عند مغادرته حائل زوجتهُ منيرة الجبر الرشيد ؛ و التي كانت آنذاك حاملاً بابنهما الثاني ، فقد ولد لهما في حائل قبل مغادرتهم لها ابنهما الأول الأمير طلال العبدالله الرشيد . و كان مع الأمير عبدالله الرشيد و زوجته عند مغادرتهم عدد من مرافقيهم الذين خرجوا معهم من حائل ؛ و لعل منيرة الجبر الرشيد زوجة الأمير عبدالله أحست بشيء من التعب أثناء السير نظراً لظرف حملها و لوعورة الأرض التي كانوا يسيرون فيها ، وقد لاحظ ذلك زوجها الأمير عبدالله فأنشد مخاطباً أحد مرافقيهم : ارم النعل لمغيزل العين يا حسين و اقطع لها من راس ردنك ليانه جنب حثاث القاع واتبع به اللين و اقصر اخطاك شوي وامش امشيانه يا حسين والله مالها سبت رجلين يا حسين شيب بالضمير اهكعانه وان شلتها يا حسين ترا ما بها شين ترى الخوي يا حسين مثل الامانه ما يستشك يا حسين كود الرديين والا ترى الطيب وسيع بطانه لابد ما حنا عن الضلع مقفين ولابد ما ناصل نفود وليان وقد وضعت منيرة الجبر الرشيد حملها و أنجبت الأمير متعب العبدالله الرشيد ؛ الذي سُمّي " متعب " نسبةً إلى التعب الذي لاقته والدته في حملها أثناء سيرهم ، و ربما أن الأمير متعب العبدالله الرشيد هو أول من سُمّي بهذا الأسم . أما حسين الذي خاطبه الأمير عبدالله في هذه الأبيات فهو حسين القويعي ، و يُستيعد أن يكون حسين بن جراد لتأخر زمن ابن جراد عن زمن الأمير عبدالله العلي الرشيد .
0:59

📍كان برفقة الأمير عبدالله العلي الرشيد عند مغادرته حائل زوجتهُ منيرة الجبر الرشيد ؛ و التي كانت آنذاك حاملاً بابنهما الثاني ، فقد ولد لهما في حائل قبل مغادرتهم لها ابنهما الأول الأمير طلال العبدالله الرشيد . و كان مع الأمير عبدالله الرشيد و زوجته عند مغادرتهم عدد من مرافقيهم الذين خرجوا معهم من حائل ؛ و لعل منيرة الجبر الرشيد زوجة الأمير عبدالله أحست بشيء من التعب أثناء السير نظراً لظرف حملها و لوعورة الأرض التي كانوا يسيرون فيها ، وقد لاحظ ذلك زوجها الأمير عبدالله فأنشد مخاطباً أحد مرافقيهم : ارم النعل لمغيزل العين يا حسين و اقطع لها من راس ردنك ليانه جنب حثاث القاع واتبع به اللين و اقصر اخطاك شوي وامش امشيانه يا حسين والله مالها سبت رجلين يا حسين شيب بالضمير اهكعانه وان شلتها يا حسين ترا ما بها شين ترى الخوي يا حسين مثل الامانه ما يستشك يا حسين كود الرديين والا ترى الطيب وسيع بطانه لابد ما حنا عن الضلع مقفين ولابد ما ناصل نفود وليان وقد وضعت منيرة الجبر الرشيد حملها و أنجبت الأمير متعب العبدالله الرشيد ؛ الذي سُمّي " متعب " نسبةً إلى التعب الذي لاقته والدته في حملها أثناء سيرهم ، و ربما أن الأمير متعب العبدالله الرشيد هو أول من سُمّي بهذا الأسم . أما حسين الذي خاطبه الأمير عبدالله في هذه الأبيات فهو حسين القويعي ، و يُستيعد أن يكون حسين بن جراد لتأخر زمن ابن جراد عن زمن الأمير عبدالله العلي الرشيد .

عبدالعزيز بن صالح الدغيثر

219,128 views • 6 months ago

أنا ألمعية من رجال ألمع ولا أطيع أحد..! والله والنعم فيش. هكذا كان جواب إحدى كبيرات السن من رجال ألمع عندما سألتها إحداهن: من أين انتِ؟ فأجابتها بشموخ جبال عسير وكبرياء شيوخها ورجالها وبعزة وأنفة العرب، قالتها وهي مرفوعة الرأس وكأنها فارس في ريعان شبابه، وليست امرأة تجاوز عمرها الثمانون عاما: أنا من رجال ألمع ولا أطيع أحد! والله والنعم وسبع تنعام. رجال ألمع الموقع والجغرافيا تقع في الجهة الغربية من مدينة أبها، والمتتبع لثنايا هذه المنطقة يستطيع أن يميز بين نمطين من أنماط السطح وهي: الحبال العالية التي تمتد متوازية أحياناً ومتقاطعة أحياناً أخرى والدليل على ذلك شدة المنحدرات المائية الناتجة عن هطول الأمطار، ومن تتبع الخريطة الكنتورية والقطاعات الطولية والعرضية للمنطقة يتضح تمييز المنطقة بالجبال العالية التي تصل قممها إلى ما فوق ( ٢٥٠٠م) عن سطح البحر ويتخللها انحدارات رأسية شديدة يصل انحدارها إلى (٥٠٠) تؤدي هذه الانحدارات إلى أودية فرعية تصب في المجرى الرئيس. ويكون ذلك واضحا في الحافات الغربية المجرى الوادي، وليس ذلك إلا لارتباطها بالحافة الانكسارية التي تعد إحدى سمات جبال السروات وثانياً: الأودية والأراضي المنبسطة، مع انتشار أودية ألمع الطوبية والعرضية مثل: وادي حسوة الذي يشق مجراه من المنبع جبل القرون وجبل شوكان شمالاً وحتى مرية جنوبا بطول يزيد عن خمسة وستين كم تقريباً، ويتصل بهذا الوادي أكثر من ٦٠ وادياً فرعياً وشعباً روافد لهذا الوادي تحف بها الجبال العالية شديدة التضاريس وكذلك الأشعاب المنحدرة على وادي كسان الكبير، ووادي ريم ووادي حلي ووادي عرمرم ووادي نهب وغيرها من الأودية الكبيرة وكذلك الأراضي المنبسطة والتي تمتد من الجبل وحتى ساحل البحر الأحمر جهة الحريضة التي يتخللها بعض الأودية الكبيرة والشعاب، ومساحة محافظة رجال ألمع تقريباً ١٥٠ كم في ١٢٠ كم. قبائل رجال ألمع إن قبائل رجال ألمع من أكبر القبائل في تهامة، وهم في تهامة كقبائل عسير في السراة، وينقسمون إلى قسمين: الأول من قبائل بني بكر بن وائل من ربيعة العدنانية حسبما أشارت إليها الكثير من المراجع التاريخية والثاني من الأزد وهم ألمع (بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم ثم عين مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد، وهو ألمع بن عمرو بن عدي. وتنقسم قبائل رجال المع إلى قسمين: ألمع الشام، أي ألمع الشمال، وألمع اليمن أي ألمع الجنوب. أما ألمع الشام فيقدرون بثلث العدد الكلي للقبائل، كما لا تزيد مساحة ديارهم عن هذه النسبة، ومركزهم بلدة الشعبين. وأما ألمع الجنوب فهم الغالبية، وكذلك مساحة ديارهم فهي الأكبر، ومن أهم قراهم بلدة (رجال) وكانت مركز المنطقة سابقا، وهي أكبر من بلدة الشعبين سابقاً، وفيما بين هذين البلدين تقع عقبة رَز. وقبائل ألمع تنقسم إلى قسمين عدناني وقحطاني، ويسكن بها مجموعة من القبائل يطلق عليها قبائل رجال ألمع وهي عشر قبائل وهي: قبيلة قيس بن مسعود (عدنانية)، وشيخها أحمد بن محمد بن حسن بن عبد المتعالي. قبيلة بني ظالم (أزدية)، وشيخها تركي بن محمد بن إبراهيم الرفيدي. قبيلة بني جونة (عدنانية)، وشيخها حسن بن هادي الكبيبي. قبيلة بني قطبة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن أحمد بن محمد بن بجاد. قبيلة بني زيد (عدنانية)، وشيخها يحيى بن سعد الحياتي. قبيلة بني شحب (أزدية)، وشيخها سلطان بن علي بن مجم. قبيلة بني بكر أهل صلب (عدنانية)، وشيخها محمد بن علي العراقي. قبيلة البناء (أزدية)، وشيخها محمد بن أحمد عيسى. قبيلة بني العوص (أزدية)، وشيخها إبراهيم بن أحمدالعسكري. قبيلة شديدة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن محمد أبو زحلة. بالإضافة إلى قبائل ولد أسلم وآل محمود أهل لتين ويقال لهم (الأسلمين)، وهم في الأصل من قبيلة قيس بن مسعود. تبعية رجال ألمع قبل ضم الملك عبد العزيز لعسير وهي تتبع إمارة عسير ،إلا أنها في تاريخ ١٣٣٨هـ أصبحت ضمن المخلاف السليماني الذي كان يحكمه السيد محمد الأدريسي بموجب المعاهدة بينه وبين الملك عبدالعزيز في تحديد الحدود وكانت رجال ألمع من ضمن القبائل التي تندرج تحت حكم الأدريسي،هذا الوضع لم يأنس لقبائل رجال ألمع، ففي آخر سنة ١٣٣٩هـ بدأت الترتيبات في إعادة إمارة رجال المع إلى إمارة منطقة عسير بدلاً من تبعيتها للإدريسي، حيث تقدم مشايخ قبائل رجال ألمع وفي مقدمتهم شيخ شمل القبائل حسن بن إبراهيم بن عبد المتعالي عندما انضمت عسير في حكم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - بطلب عودتهم لإمارة منطقة عسير حسبما كانوا عليه في الماضي بدلا من تبعيتهم للإدريسي في صبيا، وقد قويلوا بالترحيب من قبل أمير عسير . اللهجة تتشابه لهجة رجال المع مع لهجة قبائل عسير في قلب الكاف شيناً عند مخاطبة الأنثى وقلب النون راء فيقولون فلان بر فلان كما يستعملون كلمة أهريت = أرسلت ،وميد = أريد ،وسعيل=صغير، وليس للنفي.
0:51

أنا ألمعية من رجال ألمع ولا أطيع أحد..! والله والنعم فيش. هكذا كان جواب إحدى كبيرات السن من رجال ألمع عندما سألتها إحداهن: من أين انتِ؟ فأجابتها بشموخ جبال عسير وكبرياء شيوخها ورجالها وبعزة وأنفة العرب، قالتها وهي مرفوعة الرأس وكأنها فارس في ريعان شبابه، وليست امرأة تجاوز عمرها الثمانون عاما: أنا من رجال ألمع ولا أطيع أحد! والله والنعم وسبع تنعام. رجال ألمع الموقع والجغرافيا تقع في الجهة الغربية من مدينة أبها، والمتتبع لثنايا هذه المنطقة يستطيع أن يميز بين نمطين من أنماط السطح وهي: الحبال العالية التي تمتد متوازية أحياناً ومتقاطعة أحياناً أخرى والدليل على ذلك شدة المنحدرات المائية الناتجة عن هطول الأمطار، ومن تتبع الخريطة الكنتورية والقطاعات الطولية والعرضية للمنطقة يتضح تمييز المنطقة بالجبال العالية التي تصل قممها إلى ما فوق ( ٢٥٠٠م) عن سطح البحر ويتخللها انحدارات رأسية شديدة يصل انحدارها إلى (٥٠٠) تؤدي هذه الانحدارات إلى أودية فرعية تصب في المجرى الرئيس. ويكون ذلك واضحا في الحافات الغربية المجرى الوادي، وليس ذلك إلا لارتباطها بالحافة الانكسارية التي تعد إحدى سمات جبال السروات وثانياً: الأودية والأراضي المنبسطة، مع انتشار أودية ألمع الطوبية والعرضية مثل: وادي حسوة الذي يشق مجراه من المنبع جبل القرون وجبل شوكان شمالاً وحتى مرية جنوبا بطول يزيد عن خمسة وستين كم تقريباً، ويتصل بهذا الوادي أكثر من ٦٠ وادياً فرعياً وشعباً روافد لهذا الوادي تحف بها الجبال العالية شديدة التضاريس وكذلك الأشعاب المنحدرة على وادي كسان الكبير، ووادي ريم ووادي حلي ووادي عرمرم ووادي نهب وغيرها من الأودية الكبيرة وكذلك الأراضي المنبسطة والتي تمتد من الجبل وحتى ساحل البحر الأحمر جهة الحريضة التي يتخللها بعض الأودية الكبيرة والشعاب، ومساحة محافظة رجال ألمع تقريباً ١٥٠ كم في ١٢٠ كم. قبائل رجال ألمع إن قبائل رجال ألمع من أكبر القبائل في تهامة، وهم في تهامة كقبائل عسير في السراة، وينقسمون إلى قسمين: الأول من قبائل بني بكر بن وائل من ربيعة العدنانية حسبما أشارت إليها الكثير من المراجع التاريخية والثاني من الأزد وهم ألمع (بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم ثم عين مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد، وهو ألمع بن عمرو بن عدي. وتنقسم قبائل رجال المع إلى قسمين: ألمع الشام، أي ألمع الشمال، وألمع اليمن أي ألمع الجنوب. أما ألمع الشام فيقدرون بثلث العدد الكلي للقبائل، كما لا تزيد مساحة ديارهم عن هذه النسبة، ومركزهم بلدة الشعبين. وأما ألمع الجنوب فهم الغالبية، وكذلك مساحة ديارهم فهي الأكبر، ومن أهم قراهم بلدة (رجال) وكانت مركز المنطقة سابقا، وهي أكبر من بلدة الشعبين سابقاً، وفيما بين هذين البلدين تقع عقبة رَز. وقبائل ألمع تنقسم إلى قسمين عدناني وقحطاني، ويسكن بها مجموعة من القبائل يطلق عليها قبائل رجال ألمع وهي عشر قبائل وهي: قبيلة قيس بن مسعود (عدنانية)، وشيخها أحمد بن محمد بن حسن بن عبد المتعالي. قبيلة بني ظالم (أزدية)، وشيخها تركي بن محمد بن إبراهيم الرفيدي. قبيلة بني جونة (عدنانية)، وشيخها حسن بن هادي الكبيبي. قبيلة بني قطبة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن أحمد بن محمد بن بجاد. قبيلة بني زيد (عدنانية)، وشيخها يحيى بن سعد الحياتي. قبيلة بني شحب (أزدية)، وشيخها سلطان بن علي بن مجم. قبيلة بني بكر أهل صلب (عدنانية)، وشيخها محمد بن علي العراقي. قبيلة البناء (أزدية)، وشيخها محمد بن أحمد عيسى. قبيلة بني العوص (أزدية)، وشيخها إبراهيم بن أحمدالعسكري. قبيلة شديدة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن محمد أبو زحلة. بالإضافة إلى قبائل ولد أسلم وآل محمود أهل لتين ويقال لهم (الأسلمين)، وهم في الأصل من قبيلة قيس بن مسعود. تبعية رجال ألمع قبل ضم الملك عبد العزيز لعسير وهي تتبع إمارة عسير ،إلا أنها في تاريخ ١٣٣٨هـ أصبحت ضمن المخلاف السليماني الذي كان يحكمه السيد محمد الأدريسي بموجب المعاهدة بينه وبين الملك عبدالعزيز في تحديد الحدود وكانت رجال ألمع من ضمن القبائل التي تندرج تحت حكم الأدريسي،هذا الوضع لم يأنس لقبائل رجال ألمع، ففي آخر سنة ١٣٣٩هـ بدأت الترتيبات في إعادة إمارة رجال المع إلى إمارة منطقة عسير بدلاً من تبعيتها للإدريسي، حيث تقدم مشايخ قبائل رجال ألمع وفي مقدمتهم شيخ شمل القبائل حسن بن إبراهيم بن عبد المتعالي عندما انضمت عسير في حكم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - بطلب عودتهم لإمارة منطقة عسير حسبما كانوا عليه في الماضي بدلا من تبعيتهم للإدريسي في صبيا، وقد قويلوا بالترحيب من قبل أمير عسير . اللهجة تتشابه لهجة رجال المع مع لهجة قبائل عسير في قلب الكاف شيناً عند مخاطبة الأنثى وقلب النون راء فيقولون فلان بر فلان كما يستعملون كلمة أهريت = أرسلت ،وميد = أريد ،وسعيل=صغير، وليس للنفي.

شروق حلي

975,030 views • 2 years ago

من يقول ان في قافية الصدر الراء وتسكينها ضعف فهو لا يفقه في القافية فالشاعر هنا اقتصر في القافية على حرف الروي وهو حرف الراء ووقف عليه بالسكون لذلك القافية مقيدة بالسكون على حرف واحد هو الراء الساكن ولا تحتاج أي حرف آخر او حركة ومن الأمثلة على ذلك في الشعر الفصيح الجاهلي قول ـ لبيد بن ربيعة: تمنّى ابنتايَ أن يعيشَ أبوهما وهل أنا إلا من ربيعةَ أو مُضَرْ فإن حان يومًا أن يموتَ أبوكما فلا تخمِشا وجهًا ولا تحلِقا شَعَرْ وقولا هو المرءُ الذي لا صديقَهُ أضاعَ ولا خانَ الخليلَ ولا غَدَرْ إلى الحولِ ثم اسمُ السلامِ عليكما ومن يبكِ حولًا كاملًا فقد اعتذَرْ فالقافية اقتصرت على حرف الروي في الأبيات( مضرْ / شعرْ / غدرْ / اعتذرْ )كلها راء ساكنة. وكذلك من شعر المتأخرين قول أبو القاسم الشابي: إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحياةَ فلا بدَّ أن يَستجيبَ القدرْ ولا بدَّ لليلِ أن ينجلي ولا بدَّ للقَيدِ أن ينكسِرْ القافيه من حرف الروي وهوحرف الراء الساكنة في كلمتي: القدرْ وينكسرْ. ولا يفوتني مقولة آخر يرى ان من الضعف إضافة الياء الى القافية مثل قولهم: الرجالي وهي في الأصل الرجال وأقول أن الياء ليست هي حرف الروي وانما حرف الروي هو اللام والالف السابقة لها هي ردف أما الياء فهي وصل وتكون اما اصل في المفردة او نتيجة اشباع حرف الروي المتحرك بالكسر ولكون الشعر العامي في أصله غير ملتزم بالضوابط النحوية وبالتالي يجوز لهم الاشباع بالكسر فيتحول الى حرف ياء مثله مثل الاشباع في الشعر الفصيح وأشهر مثال قديم على قافية اللام المكسورة مع إشباع حرف الروي معلقة امرئ القيس: قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ بسقطِ اللِّوى بين الدَّخول فحوملِ الروي هنا اللام المكسورة (منزلِ / حوملِ) عند الإنشاد يُشبع الكسر، فيصير النطق:منزلِــي حوملِــي يعني اللام روي متحرك بالكسر، والياء بعدها وصل ناتج عن الإشباع، والقافية مطلقة
1:47

من يقول ان في قافية الصدر الراء وتسكينها ضعف فهو لا يفقه في القافية فالشاعر هنا اقتصر في القافية على حرف الروي وهو حرف الراء ووقف عليه بالسكون لذلك القافية مقيدة بالسكون على حرف واحد هو الراء الساكن ولا تحتاج أي حرف آخر او حركة ومن الأمثلة على ذلك في الشعر الفصيح الجاهلي قول ـ لبيد بن ربيعة: تمنّى ابنتايَ أن يعيشَ أبوهما وهل أنا إلا من ربيعةَ أو مُضَرْ فإن حان يومًا أن يموتَ أبوكما فلا تخمِشا وجهًا ولا تحلِقا شَعَرْ وقولا هو المرءُ الذي لا صديقَهُ أضاعَ ولا خانَ الخليلَ ولا غَدَرْ إلى الحولِ ثم اسمُ السلامِ عليكما ومن يبكِ حولًا كاملًا فقد اعتذَرْ فالقافية اقتصرت على حرف الروي في الأبيات( مضرْ / شعرْ / غدرْ / اعتذرْ )كلها راء ساكنة. وكذلك من شعر المتأخرين قول أبو القاسم الشابي: إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحياةَ فلا بدَّ أن يَستجيبَ القدرْ ولا بدَّ لليلِ أن ينجلي ولا بدَّ للقَيدِ أن ينكسِرْ القافيه من حرف الروي وهوحرف الراء الساكنة في كلمتي: القدرْ وينكسرْ. ولا يفوتني مقولة آخر يرى ان من الضعف إضافة الياء الى القافية مثل قولهم: الرجالي وهي في الأصل الرجال وأقول أن الياء ليست هي حرف الروي وانما حرف الروي هو اللام والالف السابقة لها هي ردف أما الياء فهي وصل وتكون اما اصل في المفردة او نتيجة اشباع حرف الروي المتحرك بالكسر ولكون الشعر العامي في أصله غير ملتزم بالضوابط النحوية وبالتالي يجوز لهم الاشباع بالكسر فيتحول الى حرف ياء مثله مثل الاشباع في الشعر الفصيح وأشهر مثال قديم على قافية اللام المكسورة مع إشباع حرف الروي معلقة امرئ القيس: قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ بسقطِ اللِّوى بين الدَّخول فحوملِ الروي هنا اللام المكسورة (منزلِ / حوملِ) عند الإنشاد يُشبع الكسر، فيصير النطق:منزلِــي حوملِــي يعني اللام روي متحرك بالكسر، والياء بعدها وصل ناتج عن الإشباع، والقافية مطلقة

سعد الحافي

40,721 views • 1 month ago

#بني_رشيد #دليم_ابن_براك #ضريغط يُعَدُّ الشيخ دليم بن قاسم بن رشدان بن براك شيخ قبائل بني رشيد، وأحد أبرز زعمائها في العصر الحديث، إذ ورث مشيخة القبيلة أبًا عن جد، واستقرت الزعامة في أسرته كابرًا عن كابر. وكان من الفرسان المشهورين بين قومه، عُرف بالشجاعة والحزم وحسن القيادة. وترجع مكانة أسرته في زعامة بني رشيد إلى أجيال سابقة؛ فقد أشار الرحالة الإيطالي جورماني سنة 1280هـ إلى جده الشيخ رشدان بوصفه شيخًا لبني رشيد، كما وصف الرحالة الإنجليزي داوتي سنة 1876م والده الشيخ قاسم بن براك بأنه شيخ عظيم يضاهي ابن رشيد في بلاده. وقد نقل داوتي عن الشيخ قاسم قوله في موقفه من الدولة العثمانية: «قال جاسم: إن ما بيننا وبين أهل خيبر والإمبراطورية العثمانية هو النزاع بعينه وقطع الأواصر.» وجاءت مشيخة الشيخ دليم بن براك في مرحلة كانت من أكثر المراحل اضطرابًا في تاريخ الجزيرة العربية، حيث اشتد الصراع بين الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – طيب الله ثراه – وإمارة حائل بقيادة أسرة آل رشيد. وكان للشيخ دليم دور بارز في الأحداث التي سبقت سقوط الإمارة، إذ أسهم في تنصيب الأمير سعود بن عبدالعزيز المتعب الرشيد خلال الفتنة التي نشبت بين فرعي الأسرة، آل حمود بن عبيد وآل عبدالعزيز المتعب الرشيد، وذلك بعد أن استعان به حمود السبهان. ومع اندلاع الثورة العربية الكبرى تبدلت الموازين السياسية، فتخلى الشيخ دليم بن براك عن تأييده لآل رشيد، وانضم إلى قوات الشريف عبدالله بن الحسين. وقد وثق الشريف عبدالله هذا الانضمام في رسالة بعث بها إلى والده قال فيها: «في هذا اليوم وصل دليم بن براك ومعه سبعمائة رجل على جمالهم وعموم شيوخ بني رشيد، حيث تخلوا تمامًا عن ابن رشيد، إنهم مقاتلون جيدون وسوف أكرمهم وأحسن معاملتهم.» وبعد انتهاء الثورة العربية الكبرى، وقبيل ضم حائل إلى الدولة السعودية، انضم الشيخ دليم بن براك إلى الملك عبدالعزيز، وأسهم في مشروع توحيد البلاد. وأنشأ هجرة أنبوان التي أصبحت قاعدة لقواته، وقدّر كل من الريحاني وديكسون عدد رجاله بنحو 1500 مقاتل. وعندما توجه الملك عبدالعزيز لفتح حائل، كان الشيخ دليم في مقدمة المشاركين، فقاد رجاله في فتح القرى الواقعة جنوب حائل، مثل الروضة والغزالة. وقد ورد ذكر فتح بلدة الروضة في رسالة بعث بها عبدالله السليمان الحمدان، وزير الملك عبدالعزيز، إلى أمير عنيزة عبدالعزيز السليم، كما أوردها الشيخ محمد العبودي في معجم أسر عنيزة. كذلك شارك الشيخ دليم وقواته في حصار مدينة حائل حتى فتحها. وفي سنة 1342هـ أنشأ الشيخ دليم هجرته الثانية، ضريغط، التي ذكر الريحاني أنها ضمت نحو 1300 مقاتل. ومن هجرتي أنبوان وضريغط خرج برجاله من بني رشيد للمشاركة في استكمال توحيد المملكة، إلى جانب بقية هجر وبيارق القبيلة. وشهدت تلك المرحلة مشاركة الشيخ دليم ورجاله في عدد من الحملات والمعارك، من أبرزها الغزوات على طوارف ابن رشيد، والحجاز والأردن، والقبائل التابعة للأشراف، كما شاركوا في الغزوات على قبائل الأردن مثل الحويطات وبني صخر، وأسهموا في حرب الرغامة، وشاركوا مع ابن عقيل سنة 1346هـ، كما حضروا معركة السبلة، وأسهموا في إخماد ثورة حامد بن رفادة، فضلًا عن مشاركاتهم الأخرى في معارك توحيد المملكة. وقد ورد اسم الشيخ دليم بن براك في جريدة أم القرى، العدد 208، الصادر في 6 رجب 1347هـ، حيث جاء فيها: «من زعماء الإخوان الذين حضروا الجمعية العمومية: الأمير دليم بن براك أمير هجرة أنبوان، ومن أعيانها ذعار بن عمير.» ومن أشهر المواقف التي خلدت سيرته ما وقع لتاجر من حائل كان ضيفًا عنده في هجرة ضريغط. وبعد أن غادر متوجهًا إلى المدينة المنورة، تعرض في ديار بني رشيد لاعتداء من ثلاثة رجال ضربوه ضربًا شديدًا وسلبوا ما معه من مال. وعثر عليه أحد رجال بني رشيد وهو في الرمق الأخير، فأخبره بأوصاف المعتدين ثم فارق الحياة. فلما بلغ الخبر الشيخ دليم بن براك، نهض في الحال، وتتبع الجناة حتى قبض عليهم، ثم أقام عليهم القصاص وقتلهم، حفظًا لحق الضيف وصيانةً لحرمة الجوار. وقد خلد أحد الشعراء هذا الموقف بقوله: الضيف له عند المعازيب قيمه واللي جهل ينشد دليم بن براك عليت يا راع اليدين الكريمه يا مكرم الضيفان من فعل يمناك أوفيت حق الضيف قدر وحشيمه وذبحت في سده ثلاثه بيمناك ولما بلغ هذا الخبر الشاعر فارع الجردي، وكان قد قُتل ابنه قبل ذلك وهو عابر سبيل وضيف عند أحد شيوخ القبائل، ولم يأخذ مضيفه بثأره، قال قصيدة يهجو فيها ذلك الرجل، ويثني على الشيخ دليم بن براك، ومن أبياتها: يا ليت ضاف دليم ما هو بضيفك راع البويضا يوم الأرياق يباس ليته حليف دليم ماهو حليفك اللي قطع ثلاث روسٍ بدل راس وألا انت ما تخوف وكلن يخيفك من الخوف والذله شفاياك يباس اليوم ترفات الصبايا تعيفك ما عاد لك وسط المناعير مجلاس
3:32

#بني_رشيد #دليم_ابن_براك #ضريغط يُعَدُّ الشيخ دليم بن قاسم بن رشدان بن براك شيخ قبائل بني رشيد، وأحد أبرز زعمائها في العصر الحديث، إذ ورث مشيخة القبيلة أبًا عن جد، واستقرت الزعامة في أسرته كابرًا عن كابر. وكان من الفرسان المشهورين بين قومه، عُرف بالشجاعة والحزم وحسن القيادة. وترجع مكانة أسرته في زعامة بني رشيد إلى أجيال سابقة؛ فقد أشار الرحالة الإيطالي جورماني سنة 1280هـ إلى جده الشيخ رشدان بوصفه شيخًا لبني رشيد، كما وصف الرحالة الإنجليزي داوتي سنة 1876م والده الشيخ قاسم بن براك بأنه شيخ عظيم يضاهي ابن رشيد في بلاده. وقد نقل داوتي عن الشيخ قاسم قوله في موقفه من الدولة العثمانية: «قال جاسم: إن ما بيننا وبين أهل خيبر والإمبراطورية العثمانية هو النزاع بعينه وقطع الأواصر.» وجاءت مشيخة الشيخ دليم بن براك في مرحلة كانت من أكثر المراحل اضطرابًا في تاريخ الجزيرة العربية، حيث اشتد الصراع بين الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – طيب الله ثراه – وإمارة حائل بقيادة أسرة آل رشيد. وكان للشيخ دليم دور بارز في الأحداث التي سبقت سقوط الإمارة، إذ أسهم في تنصيب الأمير سعود بن عبدالعزيز المتعب الرشيد خلال الفتنة التي نشبت بين فرعي الأسرة، آل حمود بن عبيد وآل عبدالعزيز المتعب الرشيد، وذلك بعد أن استعان به حمود السبهان. ومع اندلاع الثورة العربية الكبرى تبدلت الموازين السياسية، فتخلى الشيخ دليم بن براك عن تأييده لآل رشيد، وانضم إلى قوات الشريف عبدالله بن الحسين. وقد وثق الشريف عبدالله هذا الانضمام في رسالة بعث بها إلى والده قال فيها: «في هذا اليوم وصل دليم بن براك ومعه سبعمائة رجل على جمالهم وعموم شيوخ بني رشيد، حيث تخلوا تمامًا عن ابن رشيد، إنهم مقاتلون جيدون وسوف أكرمهم وأحسن معاملتهم.» وبعد انتهاء الثورة العربية الكبرى، وقبيل ضم حائل إلى الدولة السعودية، انضم الشيخ دليم بن براك إلى الملك عبدالعزيز، وأسهم في مشروع توحيد البلاد. وأنشأ هجرة أنبوان التي أصبحت قاعدة لقواته، وقدّر كل من الريحاني وديكسون عدد رجاله بنحو 1500 مقاتل. وعندما توجه الملك عبدالعزيز لفتح حائل، كان الشيخ دليم في مقدمة المشاركين، فقاد رجاله في فتح القرى الواقعة جنوب حائل، مثل الروضة والغزالة. وقد ورد ذكر فتح بلدة الروضة في رسالة بعث بها عبدالله السليمان الحمدان، وزير الملك عبدالعزيز، إلى أمير عنيزة عبدالعزيز السليم، كما أوردها الشيخ محمد العبودي في معجم أسر عنيزة. كذلك شارك الشيخ دليم وقواته في حصار مدينة حائل حتى فتحها. وفي سنة 1342هـ أنشأ الشيخ دليم هجرته الثانية، ضريغط، التي ذكر الريحاني أنها ضمت نحو 1300 مقاتل. ومن هجرتي أنبوان وضريغط خرج برجاله من بني رشيد للمشاركة في استكمال توحيد المملكة، إلى جانب بقية هجر وبيارق القبيلة. وشهدت تلك المرحلة مشاركة الشيخ دليم ورجاله في عدد من الحملات والمعارك، من أبرزها الغزوات على طوارف ابن رشيد، والحجاز والأردن، والقبائل التابعة للأشراف، كما شاركوا في الغزوات على قبائل الأردن مثل الحويطات وبني صخر، وأسهموا في حرب الرغامة، وشاركوا مع ابن عقيل سنة 1346هـ، كما حضروا معركة السبلة، وأسهموا في إخماد ثورة حامد بن رفادة، فضلًا عن مشاركاتهم الأخرى في معارك توحيد المملكة. وقد ورد اسم الشيخ دليم بن براك في جريدة أم القرى، العدد 208، الصادر في 6 رجب 1347هـ، حيث جاء فيها: «من زعماء الإخوان الذين حضروا الجمعية العمومية: الأمير دليم بن براك أمير هجرة أنبوان، ومن أعيانها ذعار بن عمير.» ومن أشهر المواقف التي خلدت سيرته ما وقع لتاجر من حائل كان ضيفًا عنده في هجرة ضريغط. وبعد أن غادر متوجهًا إلى المدينة المنورة، تعرض في ديار بني رشيد لاعتداء من ثلاثة رجال ضربوه ضربًا شديدًا وسلبوا ما معه من مال. وعثر عليه أحد رجال بني رشيد وهو في الرمق الأخير، فأخبره بأوصاف المعتدين ثم فارق الحياة. فلما بلغ الخبر الشيخ دليم بن براك، نهض في الحال، وتتبع الجناة حتى قبض عليهم، ثم أقام عليهم القصاص وقتلهم، حفظًا لحق الضيف وصيانةً لحرمة الجوار. وقد خلد أحد الشعراء هذا الموقف بقوله: الضيف له عند المعازيب قيمه واللي جهل ينشد دليم بن براك عليت يا راع اليدين الكريمه يا مكرم الضيفان من فعل يمناك أوفيت حق الضيف قدر وحشيمه وذبحت في سده ثلاثه بيمناك ولما بلغ هذا الخبر الشاعر فارع الجردي، وكان قد قُتل ابنه قبل ذلك وهو عابر سبيل وضيف عند أحد شيوخ القبائل، ولم يأخذ مضيفه بثأره، قال قصيدة يهجو فيها ذلك الرجل، ويثني على الشيخ دليم بن براك، ومن أبياتها: يا ليت ضاف دليم ما هو بضيفك راع البويضا يوم الأرياق يباس ليته حليف دليم ماهو حليفك اللي قطع ثلاث روسٍ بدل راس وألا انت ما تخوف وكلن يخيفك من الخوف والذله شفاياك يباس اليوم ترفات الصبايا تعيفك ما عاد لك وسط المناعير مجلاس

ابن شويلع

15,356 views • 2 months ago

حدثت نزاعات بين آل رشيد وأبناء عمومتهم في حائل فاضطر عبدالله بن رشيد للخروج من حائل مشيا على الأقدام برفقة زوجته وخوي له اسمه حسين. كانت الأرض صخرية في جبال حائل وزوجة عبدالله تمشي حافية القدمين وهي بنت الشيوخ المدللة لكنها اضطرت للخروج مع زوجها بسبب الظروف. تعود الأمير وحسين على الخشونة فلم يتأثرا أما هي فقد جرح الصخر قدميها وأخذت تتمايل في مشيتها. التفت عبدالله إليها فرق قلبه لحالها فأمر حسين أن يرمي لها نعليه وقال: ارم النعل لمغيزل العين يا حسين واقطع لها من راس ردنك ليانه جنب حثاث القاع واتبع به اللين واقصر اخطاك شوي وامش امشيانه يا حسين والله مالها سبت رجلين يا حسين شيب بالضمير اهكعانه وان شلتها يا حسين تر ما بها شين ترى الخوي يا حسين مثل الامانه ما يستشك يا حسين كود الرديين والا ترى الطيب وسيع بطانه لابد ما حنا عن الضلع مقفين ولابد ما ناصل نفود وليانه . سبت : ما يلامس الأرض من القدم . اهكعانه: المشي أعرج . حثاث : الأرض الوعرة . المرودن: ثوب ذو أكمام واسعة والقصة تحكي عن هذا الخروج المرير لعبد الله بن رشيد ويقال أن زوجته كانت حاملاً وولدت ولدا هو متعب الملقب بالجنازة .
2:13

حدثت نزاعات بين آل رشيد وأبناء عمومتهم في حائل فاضطر عبدالله بن رشيد للخروج من حائل مشيا على الأقدام برفقة زوجته وخوي له اسمه حسين. كانت الأرض صخرية في جبال حائل وزوجة عبدالله تمشي حافية القدمين وهي بنت الشيوخ المدللة لكنها اضطرت للخروج مع زوجها بسبب الظروف. تعود الأمير وحسين على الخشونة فلم يتأثرا أما هي فقد جرح الصخر قدميها وأخذت تتمايل في مشيتها. التفت عبدالله إليها فرق قلبه لحالها فأمر حسين أن يرمي لها نعليه وقال: ارم النعل لمغيزل العين يا حسين واقطع لها من راس ردنك ليانه جنب حثاث القاع واتبع به اللين واقصر اخطاك شوي وامش امشيانه يا حسين والله مالها سبت رجلين يا حسين شيب بالضمير اهكعانه وان شلتها يا حسين تر ما بها شين ترى الخوي يا حسين مثل الامانه ما يستشك يا حسين كود الرديين والا ترى الطيب وسيع بطانه لابد ما حنا عن الضلع مقفين ولابد ما ناصل نفود وليانه . سبت : ما يلامس الأرض من القدم . اهكعانه: المشي أعرج . حثاث : الأرض الوعرة . المرودن: ثوب ذو أكمام واسعة والقصة تحكي عن هذا الخروج المرير لعبد الله بن رشيد ويقال أن زوجته كانت حاملاً وولدت ولدا هو متعب الملقب بالجنازة .

‏﮼الأعرابي القديم .

866,878 views • 1 year ago

مسلط بن ربيعان أراه أشجع شيوخ القبائل على الإطلاق تعرفون نوستالجي تخصصه تاريخ العرب القديم لكن لو كان مسلط في الجاهلية ما قدمت عليه أحد هذه قناعة شخصية مشكلة مسلط لم يكن شاعراً ولو كان شاعراً لبلغت شُهرته الآفاق لأن الشعر كان وسيلة إعلام وشهرة لصاحبه كان مسلط عنيداً ويسمونه عتيبة مناوخ الحكام وكنيته أبو منيف العديم أي معدوم النظير ومن شجاعته أن عبد الله بن فيصل سار سنة ١٢٧٤هـ بأهل العارض وقحطان وسبيع والسهول وسار طلال بن عبد الله بن رشيد بأهل حائل كلاهما مُتساندين يُربدان مسلط بن ربيعان وكان على شبيرمة فصبحوه وانكسر مسلط لكنه هاش هوش ساقه مع ساقة الجيش واحتمى أكثر الإبل وظهرت فروسيته الحقيقية في هذا اليوم وبعدها بحوالي سنة في ١٢٧٥هـ ربّع مسلط في حائل ثم أغار على بعض إبل طلال بن رشيد المُسماة ذروات واستاقها فأدركوه في رحراحان التي كان فيها معركة عظيمة انتصر فيها مسلط وهي التي يقول فيها مطلق بن سعيد الصانع : هاضتني جموع ابن رشيد وشمر كلهم على اللحام لقو تسعين خيال احفاف وهل العادات تنخى بالاسام وتلاقن الوجيه مع الوجيه ورحراحان غاطيه العسام ويا نعم ابكم يـا الاد روق لولا الهوش ضعتوا فالمضام ومسلط كنه الضلع الطويل ضلعن من ورى الضلعان زام ليا منه مسك حد الرهيف ليا كلن يبا درب السلام يصفق من يسار ومن يمين صفق الحاض بوجيه الضوام مسلط عاد مرة أخرى في تحدي غريب سنة ١٢٨٠هـ وربّع في حائل ثم انحدر بإتجاه القصيم وفي طريقه كان ينتظره جيش عبد الله بن فيصل من أهل العارض وسبيع والسهول وقحطان فحدثت معركة عنيفة استمرت أسبوع انتصر فيها مسلط بن ربيعان واستولى على المعسكر كله وقد حضر هذه المعركة الرحالة الإيطالي غوارماني وذكر تفاصيلها في كتابه رحلة من القدس إلى القصيم وأهداه مسلط حصان أصيل لتطبيبه الجرحى من فرسان عتيبة وفي سنة ١٢٨٩هـ أغار مسلط على غرب العارض والرياض ثم عاد لعالية نجد ونزل آبار طلال فسار إليه سعود بن فيصل سنة ١٢٩٠هـ بأهل العارض ومطير والعجمان وسبيع والسهول وانتصر مسلط بن ربيعان وهي معركة معروفة وتفاصيلها مشهورة وكان مسلط رفض رأي تهجيج الإبل وهوش الساقة حين اقترحوه له قبل المعركة وقال هذا مهوب راي ألا ننطح القوم وفي سنة ١٢٩٢هـ شارك مسلط في معركة الضال شمال الدوادمي وانتصر بمن معه على عبد الرحمن بن فيصل ويُقال أنه في سنة ١٢٩٧هـ قعد عن الغزو لكبر سنه وكان يُنقل على بعير بعد أن كان يصول ويجول في معارك جعلته أسطورة بين قبائل العرب الأواخر ولسان حاله يقول : أعاذل إنما أفنى شبابي ركوبي في الصريخ إلى المنادي مع الفتيان حتى كلَّ جسمي وأقرحَ عاتقي حمل النجاد ومات رحمه الله سنة ١٣١٢هـ في المقطع يقول سلطان بن ربيعان والصحيح مسلط
1:22

مسلط بن ربيعان أراه أشجع شيوخ القبائل على الإطلاق تعرفون نوستالجي تخصصه تاريخ العرب القديم لكن لو كان مسلط في الجاهلية ما قدمت عليه أحد هذه قناعة شخصية مشكلة مسلط لم يكن شاعراً ولو كان شاعراً لبلغت شُهرته الآفاق لأن الشعر كان وسيلة إعلام وشهرة لصاحبه كان مسلط عنيداً ويسمونه عتيبة مناوخ الحكام وكنيته أبو منيف العديم أي معدوم النظير ومن شجاعته أن عبد الله بن فيصل سار سنة ١٢٧٤هـ بأهل العارض وقحطان وسبيع والسهول وسار طلال بن عبد الله بن رشيد بأهل حائل كلاهما مُتساندين يُربدان مسلط بن ربيعان وكان على شبيرمة فصبحوه وانكسر مسلط لكنه هاش هوش ساقه مع ساقة الجيش واحتمى أكثر الإبل وظهرت فروسيته الحقيقية في هذا اليوم وبعدها بحوالي سنة في ١٢٧٥هـ ربّع مسلط في حائل ثم أغار على بعض إبل طلال بن رشيد المُسماة ذروات واستاقها فأدركوه في رحراحان التي كان فيها معركة عظيمة انتصر فيها مسلط وهي التي يقول فيها مطلق بن سعيد الصانع : هاضتني جموع ابن رشيد وشمر كلهم على اللحام لقو تسعين خيال احفاف وهل العادات تنخى بالاسام وتلاقن الوجيه مع الوجيه ورحراحان غاطيه العسام ويا نعم ابكم يـا الاد روق لولا الهوش ضعتوا فالمضام ومسلط كنه الضلع الطويل ضلعن من ورى الضلعان زام ليا منه مسك حد الرهيف ليا كلن يبا درب السلام يصفق من يسار ومن يمين صفق الحاض بوجيه الضوام مسلط عاد مرة أخرى في تحدي غريب سنة ١٢٨٠هـ وربّع في حائل ثم انحدر بإتجاه القصيم وفي طريقه كان ينتظره جيش عبد الله بن فيصل من أهل العارض وسبيع والسهول وقحطان فحدثت معركة عنيفة استمرت أسبوع انتصر فيها مسلط بن ربيعان واستولى على المعسكر كله وقد حضر هذه المعركة الرحالة الإيطالي غوارماني وذكر تفاصيلها في كتابه رحلة من القدس إلى القصيم وأهداه مسلط حصان أصيل لتطبيبه الجرحى من فرسان عتيبة وفي سنة ١٢٨٩هـ أغار مسلط على غرب العارض والرياض ثم عاد لعالية نجد ونزل آبار طلال فسار إليه سعود بن فيصل سنة ١٢٩٠هـ بأهل العارض ومطير والعجمان وسبيع والسهول وانتصر مسلط بن ربيعان وهي معركة معروفة وتفاصيلها مشهورة وكان مسلط رفض رأي تهجيج الإبل وهوش الساقة حين اقترحوه له قبل المعركة وقال هذا مهوب راي ألا ننطح القوم وفي سنة ١٢٩٢هـ شارك مسلط في معركة الضال شمال الدوادمي وانتصر بمن معه على عبد الرحمن بن فيصل ويُقال أنه في سنة ١٢٩٧هـ قعد عن الغزو لكبر سنه وكان يُنقل على بعير بعد أن كان يصول ويجول في معارك جعلته أسطورة بين قبائل العرب الأواخر ولسان حاله يقول : أعاذل إنما أفنى شبابي ركوبي في الصريخ إلى المنادي مع الفتيان حتى كلَّ جسمي وأقرحَ عاتقي حمل النجاد ومات رحمه الله سنة ١٣١٢هـ في المقطع يقول سلطان بن ربيعان والصحيح مسلط

نوستالجي

18,229 views • 1 month ago

نبذة عن شاعر الحماسة والحرب فهيد بن دحيِّم صاحب رائعة نجد شامت لبو تركي لم تمر بي شخصية جمعت بين الشهرة الكبيرة والغموض، مثل شخصية فهيد بن دحيّم، أو فهد بن دحيّم، أو فهد بن عبدالرحمن بن نفيسة، وهذه الأسماء المنوعة، يرددها الناس ولم يتفقوا على أيها الصحيح!؟ ونجد الأديب عبدالله بن خميس في كتابه أهازيج الحرب، ضبط الاسم مشكلًا على الهيئة التالية: فُهَيِّد بن دَحَيِّم، وذكر أنه من أعيان الرياض! وأنه حارب مع الملك عبدالعزيز ، ثم الملك سعود، مضيفا أنه مات في الجندية؛ أي أنه ربما قتل في معركة، أو أن ابن دحيم قاتل مع الملك عبدالعزيز، ثم استمر في السلك العسكري مع الملك سعود، إلى أن توفاه الله في عهده. غير أننا نجد في قصائد ابن دحيّم ما يفيد أنه عاصر فترة تولي الملك فيصل الملك؛ ومن ذلك أنه بكى المسجد الأقصى بعد أن احتله الصهاينة بعد حرب عام ١٩٦٧ /١٣٨٧ ثم حرقوه عام ١٩٦٩/ ١٣٨٩ وقال في ذلك: ليا بكى المسجد الأقصى تباكينا والعمر دون بيت الله نصخي به ما يعني أنه كان معاصرا لتلك الفترة، التي وقعت في عهد الملك فيصل؛ وهذا يعني أن ما ذكره ابن خميس ليس دقيقا! ويتملكنا العجب حين نعلم أن شاعرا بهذا الوزن، امتد به الزمن إلى عصر التوثيق ولا توجد عنه معلومات، إلا الشيء القليل الذي لا يفيد الباحث! وقد وجدت ضمن أوراقي نتفا سجلتها من والدي، تكفي لإضافة المزيد من المعلومات، عن ابن دحيم، وربما تجيب عن سبب اللغط في اسم أسرته، ولماذا البعض يذكر أنه من أبناء الدرعية، وليس الرياض! تزوج ابن دحيم إحدى ابنتي ناصر بن جدعان، وهو من أبناء الدرعية، وأخوال زوجته آل دحيّم أيضا؛ ما يعني أن فهيد بن دحيم تزوج ابنة عمته، وتزوج صالح بن نفيسة شقيقتها الأخرى. ولم ينجب فهيد بن دحيم سوى ابنة واحدة اسمها هيا، ولعل هذا يفسر قلة المعلومات عن الشاعر؛ حيث انقطعت ذريته بموته، وتزوجت ابنته من ابن حمدان، وأنجبت ابنا اسمته فهد، تيمنا بوالدها. وكانت هيا تعيش مع والديها في الدرعية، في شرق حي سمحان، المسمى ظهرة الشعرا، وكان بيت ابن دحيم أحد البيوت التي هدمت مؤخرا، وبني على أرضها فندق باب سمحان. ويظهر أن علاقة فهد بن دحيم بالملك عبدالعزيز، كانت من خلال زوج عمته ناصر بن جدعان، الذي كان هو الآخر من رجال الملك عبدالعزيز. وحدثني أحد كبار السن أن قصيدة نجد شامت، نظمها ابن دحيم وهو طريح الفراش في بيته في الدرعية، وكان الملك عبدالعزيز في مزرعته المسماة الوسيطى في محلة الطوالع جنوب الدرعية، وكان برفقته مجموعة من رجاله، أحدهم الأمير سعود الكبير، وتحدث القوم في المعارك السابقة، فتنومس (تهيّض) الملك عبدالعزيز، وطلب أفراد العرضة. واجتمع الناس في ساحة الظويهرة في محلة السهل بالدرعية، وبدأت العرضة، لكن الملك عبدالعزيز لم تعجبه القصيدة التي رفعتها الفرقة؛ فطلب فهد بن دحيّم؛ لعلمه أن بيته لا يبعد كثيرا عن موقع العرضة. وحين ذهب رجال الملك لدعوة ابن دحيم، أخبرتهم ابنته هيا أن والدها موعوك، فاستأذنوا في الدخول وحملوه إلى حيث العرضة، وأقاموه بين الصفوف، فبدأ ينظم الأبيات واحدا تلو الآخر، والملك عبدالعزيز وصحبه، يتنكسون بالسيوف في الساحة، وأرجلهم لا تكاد تلامس الأرض من فرط النشوة والحماس، وحين فرغ من إلقاء الأبيات، قال له الأمير سعود الكبير: "الله يغربلك يا ابن دحيم، وش ذا القصيدة، كن صابَّها في فمك الشيطان" وكانت العرب ترى أن لكل شاعر قرين من الجن، يلقي على لسانه الجيّد من القول؛ الذي تعجز الإنس عن نظمه! وقد اعتاد ابن دحيم أن يحضر أحد مجالس الكرام، وكان يدعو الناس لتناول القهوة والشاي وشيء من الفاكهة في فترة العصر في عريش مزرعته، وصادف في إحدى تلك الجلسات، أن كان فيها أحد الرجال الذي يتقلد مجندا به مسدس، فأعجب ابن دحيم المسدس، وطلب من الرجل تفحصه، وكان المسدس به ذخيرة، وفات صاحبه أن ينبه ابن دحيم كي يحذر أثناء تفحصه، فانطلقت منه رصاصة، أصابت فهد بن دحيم في مقتل. وقد رثت ابنته هيا والدها بقصيدة، لم يحفظ الرواة منها غير البيت الذي تقول فيه: يا ونتي ونتك يا فهيد عقب العصر طوّح الونة ومما سبق، يتبين أن ابن دحيّم اشتهر بفهيد، كما ذكرت ابنته في البيت، كما أنه من آل دحيّم، وأن عديله من أسرة النفيسة، وربما أن هذا سبب اللبس في نسبته لآل نفيسة، وربما أن آل دحيّم فرع من آل نفيسه، وهذا لن يثبته أو ينفيه غير باحثيهم! وقد يكون ابن دحيّم عاش في بعض فترات حياته في الرياض؛ الأمر الذي جعل ابن خميس يذكر أنه من أعيان الرياض! هذا ما جمعته عن الشاعر فهيد بن دحيّم، ولعل أحدا يفيدنا بالمزيد، أو يستدرك على معلومة؛ لتتضح الصورة أكثر! رحم الله الجميع
1:00

نبذة عن شاعر الحماسة والحرب فهيد بن دحيِّم صاحب رائعة نجد شامت لبو تركي لم تمر بي شخصية جمعت بين الشهرة الكبيرة والغموض، مثل شخصية فهيد بن دحيّم، أو فهد بن دحيّم، أو فهد بن عبدالرحمن بن نفيسة، وهذه الأسماء المنوعة، يرددها الناس ولم يتفقوا على أيها الصحيح!؟ ونجد الأديب عبدالله بن خميس في كتابه أهازيج الحرب، ضبط الاسم مشكلًا على الهيئة التالية: فُهَيِّد بن دَحَيِّم، وذكر أنه من أعيان الرياض! وأنه حارب مع الملك عبدالعزيز ، ثم الملك سعود، مضيفا أنه مات في الجندية؛ أي أنه ربما قتل في معركة، أو أن ابن دحيم قاتل مع الملك عبدالعزيز، ثم استمر في السلك العسكري مع الملك سعود، إلى أن توفاه الله في عهده. غير أننا نجد في قصائد ابن دحيّم ما يفيد أنه عاصر فترة تولي الملك فيصل الملك؛ ومن ذلك أنه بكى المسجد الأقصى بعد أن احتله الصهاينة بعد حرب عام ١٩٦٧ /١٣٨٧ ثم حرقوه عام ١٩٦٩/ ١٣٨٩ وقال في ذلك: ليا بكى المسجد الأقصى تباكينا والعمر دون بيت الله نصخي به ما يعني أنه كان معاصرا لتلك الفترة، التي وقعت في عهد الملك فيصل؛ وهذا يعني أن ما ذكره ابن خميس ليس دقيقا! ويتملكنا العجب حين نعلم أن شاعرا بهذا الوزن، امتد به الزمن إلى عصر التوثيق ولا توجد عنه معلومات، إلا الشيء القليل الذي لا يفيد الباحث! وقد وجدت ضمن أوراقي نتفا سجلتها من والدي، تكفي لإضافة المزيد من المعلومات، عن ابن دحيم، وربما تجيب عن سبب اللغط في اسم أسرته، ولماذا البعض يذكر أنه من أبناء الدرعية، وليس الرياض! تزوج ابن دحيم إحدى ابنتي ناصر بن جدعان، وهو من أبناء الدرعية، وأخوال زوجته آل دحيّم أيضا؛ ما يعني أن فهيد بن دحيم تزوج ابنة عمته، وتزوج صالح بن نفيسة شقيقتها الأخرى. ولم ينجب فهيد بن دحيم سوى ابنة واحدة اسمها هيا، ولعل هذا يفسر قلة المعلومات عن الشاعر؛ حيث انقطعت ذريته بموته، وتزوجت ابنته من ابن حمدان، وأنجبت ابنا اسمته فهد، تيمنا بوالدها. وكانت هيا تعيش مع والديها في الدرعية، في شرق حي سمحان، المسمى ظهرة الشعرا، وكان بيت ابن دحيم أحد البيوت التي هدمت مؤخرا، وبني على أرضها فندق باب سمحان. ويظهر أن علاقة فهد بن دحيم بالملك عبدالعزيز، كانت من خلال زوج عمته ناصر بن جدعان، الذي كان هو الآخر من رجال الملك عبدالعزيز. وحدثني أحد كبار السن أن قصيدة نجد شامت، نظمها ابن دحيم وهو طريح الفراش في بيته في الدرعية، وكان الملك عبدالعزيز في مزرعته المسماة الوسيطى في محلة الطوالع جنوب الدرعية، وكان برفقته مجموعة من رجاله، أحدهم الأمير سعود الكبير، وتحدث القوم في المعارك السابقة، فتنومس (تهيّض) الملك عبدالعزيز، وطلب أفراد العرضة. واجتمع الناس في ساحة الظويهرة في محلة السهل بالدرعية، وبدأت العرضة، لكن الملك عبدالعزيز لم تعجبه القصيدة التي رفعتها الفرقة؛ فطلب فهد بن دحيّم؛ لعلمه أن بيته لا يبعد كثيرا عن موقع العرضة. وحين ذهب رجال الملك لدعوة ابن دحيم، أخبرتهم ابنته هيا أن والدها موعوك، فاستأذنوا في الدخول وحملوه إلى حيث العرضة، وأقاموه بين الصفوف، فبدأ ينظم الأبيات واحدا تلو الآخر، والملك عبدالعزيز وصحبه، يتنكسون بالسيوف في الساحة، وأرجلهم لا تكاد تلامس الأرض من فرط النشوة والحماس، وحين فرغ من إلقاء الأبيات، قال له الأمير سعود الكبير: "الله يغربلك يا ابن دحيم، وش ذا القصيدة، كن صابَّها في فمك الشيطان" وكانت العرب ترى أن لكل شاعر قرين من الجن، يلقي على لسانه الجيّد من القول؛ الذي تعجز الإنس عن نظمه! وقد اعتاد ابن دحيم أن يحضر أحد مجالس الكرام، وكان يدعو الناس لتناول القهوة والشاي وشيء من الفاكهة في فترة العصر في عريش مزرعته، وصادف في إحدى تلك الجلسات، أن كان فيها أحد الرجال الذي يتقلد مجندا به مسدس، فأعجب ابن دحيم المسدس، وطلب من الرجل تفحصه، وكان المسدس به ذخيرة، وفات صاحبه أن ينبه ابن دحيم كي يحذر أثناء تفحصه، فانطلقت منه رصاصة، أصابت فهد بن دحيم في مقتل. وقد رثت ابنته هيا والدها بقصيدة، لم يحفظ الرواة منها غير البيت الذي تقول فيه: يا ونتي ونتك يا فهيد عقب العصر طوّح الونة ومما سبق، يتبين أن ابن دحيّم اشتهر بفهيد، كما ذكرت ابنته في البيت، كما أنه من آل دحيّم، وأن عديله من أسرة النفيسة، وربما أن هذا سبب اللبس في نسبته لآل نفيسة، وربما أن آل دحيّم فرع من آل نفيسه، وهذا لن يثبته أو ينفيه غير باحثيهم! وقد يكون ابن دحيّم عاش في بعض فترات حياته في الرياض؛ الأمر الذي جعل ابن خميس يذكر أنه من أعيان الرياض! هذا ما جمعته عن الشاعر فهيد بن دحيّم، ولعل أحدا يفيدنا بالمزيد، أو يستدرك على معلومة؛ لتتضح الصورة أكثر! رحم الله الجميع

د. عبدالحكيم بن عبدالرحمن العواد

57,195 views • 9 months ago

من قاعة الدكتور /#عالي_بن_سرحان_القرشي، ووسط حضور ملفت . . وضمن فعاليات برنامج #مديد، أقيمت أمسية طال انتظارها لشاعر الحجاز، اختصرها الأستاذ #عطالله_الجعيد في عبارة جامعة: «بديوي الوقداني #ظاهرة» نعم، هو كذلك. في إحدى مساءات الطائف الشتوية الجميلة، حقق أدبي الطائف ما كنّا نتمناه، فأقام أمسية أدبية ضمن برنامج «#نسيم_القوافي»، بعنوان: #بديوي_الوقدان_يشاعر_الحجاز شارك في هذه الأمسية وحاضر فيها كلٌ من: الباحث الأستاذ عثمان الوقداني 🇸🇦 ، صاحب كتاب السيرة الكاملة للشاعر بديوي الوقداني، وما جمعه من قصائده الفصحى والنبطية، والشاعر الأستاذ عـادل الحصيني ، وأدار الأمسية الشاعر الأستاذ خالد الحارثي دار حديث ثري لا يُمل عن سيرة الشاعر بديوي الوقداني، ونشأته، والأغراض الشعرية التي كتب فيها، كما عُرضت مخطوطات نادرة بخط يده، وسُردت أسماء الكتب التي تناولت سيرته وشعره، ومن كتبوا عنه من كبار الأدباء، مثل: #طه_حسين، #وخير_الدين_الزركلي، #وأحمد_محمد_الحضراوي، وغيرهم. كما استمعنا من الأستاذ عادل الحصيني إلى عدد من قصائد بديوي بصوته الشجي، والتي نالت استحسان الجميع. ومن جميل ما تم توثيقه، إبراز #التوقيع_الشخصي_لبديوي الوقداني، والحديث عن اسمه «#بديوي» بوصفه تصغيرًا لاسم «#بدوي». وشهدت الأمسية مداخلات ثرية ومثرية من: الأستاذ محمد #الثبيتي، والدكتور جمعان #السيالي، والأستاذ فايز #النمري، والأستاذ خالد #قماش، والأستاذ رشاد #سبحي، والأستاذ تركي #المالكي، والبروفيسور متعب #القثامي، والشاعر ناصر #الوقداني، الذي شارك بنص للشاعر بديوي الوقداني بعنوان: «يا حمام الدوح». وكانت لي #مداخلة حول #حصن_بديوي_الوقداني، متسائلًا عن أهمية إعادة ترميمه وفتحه للزوار، مع عرض مقتنياته وبعض قصائد بديوي فيه، وكانت البشارة من الاستاذ عثمان قريبًا سيشهد حصن بديوي مشروع سياحي يفخر به الجميع تحت اشراف ورؤية داعم السياحة والمهتم بالتراث والأدب والثقافة الأول أميرنا المحبوب سمو الأمير سعود بن نهار بن سعود بن عبدالعزيز كما دعوت في مداخلتي إلى أن يتناول أحد طلاب الدراسات العليا دراسةً علمية عن حياة بديوي الوقداني، وشخصيته، وشعره. وفي ختام هذه الأمسية الرائعة، كان الختام مسكًا بكلمة ضافية لسعادة الأستاذ #عطالله_الجعيد، تناول فيها الأمسية وهذه الشخصية الحجازية الكبيرة، واختصرها مجددًا بقوله: «#بديوي… #ظاهرة». بعدها قام الأستاذ عطالله الجعيد والدكتور #أحمد_الهلالي بتكريم الضيوف ومدير الأمسية، واختُتمت الفعالية بالتقاط الصورة التذكارية. شكرًا لـ …أدبي الطائف @gov_taif أمانة الطائف هيئة الأدب والنشر والترجمة وزارة الثقافة ثقافة وفنون الطائف د.أحمد الهلالي تركي المالكي الوقداني هاني ناصر الوقداني محمد بن منصورالشقحاء خالد قمّاش أ.د/ متعب بن حسين القثامي. أبو هوازن (حساب بديل) جامعة الطائف 🇸🇦
1:36

من قاعة الدكتور /#عالي_بن_سرحان_القرشي، ووسط حضور ملفت . . وضمن فعاليات برنامج #مديد، أقيمت أمسية طال انتظارها لشاعر الحجاز، اختصرها الأستاذ #عطالله_الجعيد في عبارة جامعة: «بديوي الوقداني #ظاهرة» نعم، هو كذلك. في إحدى مساءات الطائف الشتوية الجميلة، حقق أدبي الطائف ما كنّا نتمناه، فأقام أمسية أدبية ضمن برنامج «#نسيم_القوافي»، بعنوان: #بديوي_الوقدان_يشاعر_الحجاز شارك في هذه الأمسية وحاضر فيها كلٌ من: الباحث الأستاذ عثمان الوقداني 🇸🇦 ، صاحب كتاب السيرة الكاملة للشاعر بديوي الوقداني، وما جمعه من قصائده الفصحى والنبطية، والشاعر الأستاذ عـادل الحصيني ، وأدار الأمسية الشاعر الأستاذ خالد الحارثي دار حديث ثري لا يُمل عن سيرة الشاعر بديوي الوقداني، ونشأته، والأغراض الشعرية التي كتب فيها، كما عُرضت مخطوطات نادرة بخط يده، وسُردت أسماء الكتب التي تناولت سيرته وشعره، ومن كتبوا عنه من كبار الأدباء، مثل: #طه_حسين، #وخير_الدين_الزركلي، #وأحمد_محمد_الحضراوي، وغيرهم. كما استمعنا من الأستاذ عادل الحصيني إلى عدد من قصائد بديوي بصوته الشجي، والتي نالت استحسان الجميع. ومن جميل ما تم توثيقه، إبراز #التوقيع_الشخصي_لبديوي الوقداني، والحديث عن اسمه «#بديوي» بوصفه تصغيرًا لاسم «#بدوي». وشهدت الأمسية مداخلات ثرية ومثرية من: الأستاذ محمد #الثبيتي، والدكتور جمعان #السيالي، والأستاذ فايز #النمري، والأستاذ خالد #قماش، والأستاذ رشاد #سبحي، والأستاذ تركي #المالكي، والبروفيسور متعب #القثامي، والشاعر ناصر #الوقداني، الذي شارك بنص للشاعر بديوي الوقداني بعنوان: «يا حمام الدوح». وكانت لي #مداخلة حول #حصن_بديوي_الوقداني، متسائلًا عن أهمية إعادة ترميمه وفتحه للزوار، مع عرض مقتنياته وبعض قصائد بديوي فيه، وكانت البشارة من الاستاذ عثمان قريبًا سيشهد حصن بديوي مشروع سياحي يفخر به الجميع تحت اشراف ورؤية داعم السياحة والمهتم بالتراث والأدب والثقافة الأول أميرنا المحبوب سمو الأمير سعود بن نهار بن سعود بن عبدالعزيز كما دعوت في مداخلتي إلى أن يتناول أحد طلاب الدراسات العليا دراسةً علمية عن حياة بديوي الوقداني، وشخصيته، وشعره. وفي ختام هذه الأمسية الرائعة، كان الختام مسكًا بكلمة ضافية لسعادة الأستاذ #عطالله_الجعيد، تناول فيها الأمسية وهذه الشخصية الحجازية الكبيرة، واختصرها مجددًا بقوله: «#بديوي… #ظاهرة». بعدها قام الأستاذ عطالله الجعيد والدكتور #أحمد_الهلالي بتكريم الضيوف ومدير الأمسية، واختُتمت الفعالية بالتقاط الصورة التذكارية. شكرًا لـ …أدبي الطائف @gov_taif أمانة الطائف هيئة الأدب والنشر والترجمة وزارة الثقافة ثقافة وفنون الطائف د.أحمد الهلالي تركي المالكي الوقداني هاني ناصر الوقداني محمد بن منصورالشقحاء خالد قمّاش أ.د/ متعب بن حسين القثامي. أبو هوازن (حساب بديل) جامعة الطائف 🇸🇦

أبو عمر محمد العدواني

25,073 views • 8 months ago

(( روضة سدير 1️⃣ )) استمرارا لتوثيق القرى والمراكز حيث تم من قبل توثيق للقرى والمراكز في محافظة عنيزة ومنها الحفيرة والعونية والعوشزية والروغاني و الوهلان وتوثيق بعض مراكز مدينة #بريدة ومنها مركز ضراس وخب روضان ولاحقاً ان شاءالله نستكمل باقي المراكز 🔺وفي تاريخ 1448/1/2 هـ سعدت بزيارة بلدة #روضة_سدير التاريخية وهي من أكبر البلدان القديمة في السعودية 🇸🇦 🔺وسعادتى اكثر لقائي صدفة بالشيخ محمد بن ناصر الماجد(ابو ماجد) الذي أسعدني بلطفه و غزارة معلوماته وسعة صدره 🔺وهو امام جامع الحزم في روضة سدير منذ 50 عام حفظه الله وهو ممن يكتب الوثائق ومأذون أنكحة سابقاً 🔺وتكلم عن تاريخ الروضة والتعليم وأهل الخير والمساجد بعد أن دعىٰ بالتوفيق والعافية لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وجهود الدولة في خدمة والمدن والقرى والمواطن 🔺روضة سدير تعد من أهم الحواضر في سدير، تبعد 180 عن مدينة #الرياض بناها مزروع التميمي عام 630هـ/1233م وإحدى مدن مملكتنا و تحظى بدعم حكومتنا وفقها الله ويسكنها حاليا مايزيد عن 4500 نسمة و تُعرف تاريخياً باسم وادي (الفقي) وتشتهر بوجود بقرية تراثية تعكس ماضي وعراقة البلدة واهلها ذكرها الهمداني في كتابه الجغرافي (صفة جزيرة العرب)ضمن كلامه عن قرى وادي الفقي الذي عرف فيما بعد بوادي سدير، 🔺وكان لقائي بالشيخ/محمد الماجد بجانب قصر الماضي وقال شيخنا أنه عاصر بعض الامراء من أسرة الماضي الكريمة ومنهم عبد العزيز بن ماضي ثم عبدالله بن ماضي 🔺ويذكر بأن الساحة المقابلة لمسجد الحزم وقصر الإمارة كانت تحوي دكاكين لعوائل مختلفة منهم الحماد الشايع وسُبل لعائلة أبا بطين وكانت حركة التجارة كبيرة بالبيع والشراء و عاصرها ضيفنا وكان يشاهد الجمال المحملة بالبضائع وهي تدخل من فتحة باب(بعيلة)وعمره 13 سنة وتعتبر(روضة سدير)مركز تجاري لأهل أقليم #سدير 🔺وعلق ضيفنا عن مكان (المربطة )لحجز المخالفين وهو تابع للإماره ويقع بين دكاكين عائلتي الحماد والشايع 🔺أهل الخير والبر تكلم ضيفنا عن بعض الاسر من أهل الخير في روضة سدير ممن قدموا بيوتهم لتوسعه وترميم ومواقف لمسجد(ام حزم) وساهموا في بناء منازل للامام و مؤذن ومنهم الشيوخ الكرام ذرية /عبد الكريم العمير وعبدالله أبا بطين وعبد العزيز أبا بطين و أسرة/سريع السريع المقيم في #الكويت وعثمان وناصر الحليلة ومحمد بن شارخ و محمد العمر ومحمد بن زامل العمر و حمد المعيلي و حمد الشبانات وعائلة العياف و إبراهيم القريني من سكان الكويت وغيرهم رحم الله من توفى ومتع الجميع بالصحة والعافية وساهم ضيفنا الشيخ محمد الماجد بالتنسيق مع أصحاب الاملاك في تبرعاتهم للمسجد 🔺وشاهدنا كذلك دار الشيخ عبد العزيز أبا بطين للوثائق بإشراف من مؤسسة عبدالله أبا بطين للتراث والتي تساهم بتطوير وترميم البلدة القديمة 🔺التعليم كانت التعليم في روضة السدير يقوم عليه مشائخ أفاضل ممن يُعلمون في الكتاتيب أو حلقات المساجد أو في غرفة من احد المنازل لتعليم القراءة والكتابة 🔺ومن المشائخ عبدالرحمن أبابطين حميد بن حمد عبدالرحمن أباحسين عبدالله أبا بطين عبدالعزيز بن مرشد ابراهيم بن معيوف وعبدالعزيز وعبدالله بن فنتوخ وغيرهم رحمهم الله 🔺 التعليم الحديث افتتحت المدرسة السعودية الاولى للبنين في روضة سدير عام 1369 هـ وكان أول مدير لها الأستاذ/ عبدالمحسن ابابطين ثم خلفه الأساتذة مطرف القحطاني و عبد العزيز الشويعر و عبد الله المهنا وإبراهيم السويح ومن مدرسيها الكرام حماد العمر وعبد العزيز الفنتوخ إبراهيم المكينزي وغيرهم 🔺واصبح مقرها فيما بعد مقر لنادي الاعتماد في سدير الذي اسسه أ/عبدالله الشارخ 🔺ودرس ضيفنا في عمر 12 سنة في مدرسة (كتاتيب)عبدالعزيز القريني 🔺اما مدرسة البنات فتم افتتاحها عام 1384 هـ 🔺أهم المعالم في روضة سدير *سد السبعين ويعد من المعالم التاريخية *مكتبة البابطين المركزية ، *مزرعة العائذية (البابطين) 🔺 المساجد القديمة في روضة سدير هناك 3 مساجد 1/مسجد جامع الحزم(الروضة) 2/مسجد المحارب 3/مسجد مشرفة 🔺جامع الروضة(أم حزم) يقع الجامع في حي الحزم 🔺أئمة الجامع تولى إمامة الجامع عدة مشائخ منهم *سليمان بن مشرف التميمي قبل 250 عام عبدالرحمن أبابطين وحمد بن غنام حميد بن حمد إبراهيم أبا بطين ابراهيم الماجد عبدالمحسن و عبدالله وعبدالعزيز بن فنتوخ ثم ضيفنا الشيخ/محمد الماجد متعه الله بالصحة والعافية 🔺اما طلبة العلم وكتاب الوثائق فمنهم ناصر بن ناصر إبراهيم العتيقي محمد الفرضي عبدالعزيز بن دامغ، الذي انتقل إلى #عنيزة في #القصيم زامل بن لعبون إبراهيم بن عنيق سليمان بن معيوف عبدالله بن عيبان بن عضيب مشاري بن علي وعبدالعزيز الفارس وغيرهم رحم الله الجميع🤲 #السعودية #المجمعة #حوطة_سدير #الداخلة #التويم أبو فيصل الماجد روضة سدير أخبار سدير
4:40

(( روضة سدير 1️⃣ )) استمرارا لتوثيق القرى والمراكز حيث تم من قبل توثيق للقرى والمراكز في محافظة عنيزة ومنها الحفيرة والعونية والعوشزية والروغاني و الوهلان وتوثيق بعض مراكز مدينة #بريدة ومنها مركز ضراس وخب روضان ولاحقاً ان شاءالله نستكمل باقي المراكز 🔺وفي تاريخ 1448/1/2 هـ سعدت بزيارة بلدة #روضة_سدير التاريخية وهي من أكبر البلدان القديمة في السعودية 🇸🇦 🔺وسعادتى اكثر لقائي صدفة بالشيخ محمد بن ناصر الماجد(ابو ماجد) الذي أسعدني بلطفه و غزارة معلوماته وسعة صدره 🔺وهو امام جامع الحزم في روضة سدير منذ 50 عام حفظه الله وهو ممن يكتب الوثائق ومأذون أنكحة سابقاً 🔺وتكلم عن تاريخ الروضة والتعليم وأهل الخير والمساجد بعد أن دعىٰ بالتوفيق والعافية لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وجهود الدولة في خدمة والمدن والقرى والمواطن 🔺روضة سدير تعد من أهم الحواضر في سدير، تبعد 180 عن مدينة #الرياض بناها مزروع التميمي عام 630هـ/1233م وإحدى مدن مملكتنا و تحظى بدعم حكومتنا وفقها الله ويسكنها حاليا مايزيد عن 4500 نسمة و تُعرف تاريخياً باسم وادي (الفقي) وتشتهر بوجود بقرية تراثية تعكس ماضي وعراقة البلدة واهلها ذكرها الهمداني في كتابه الجغرافي (صفة جزيرة العرب)ضمن كلامه عن قرى وادي الفقي الذي عرف فيما بعد بوادي سدير، 🔺وكان لقائي بالشيخ/محمد الماجد بجانب قصر الماضي وقال شيخنا أنه عاصر بعض الامراء من أسرة الماضي الكريمة ومنهم عبد العزيز بن ماضي ثم عبدالله بن ماضي 🔺ويذكر بأن الساحة المقابلة لمسجد الحزم وقصر الإمارة كانت تحوي دكاكين لعوائل مختلفة منهم الحماد الشايع وسُبل لعائلة أبا بطين وكانت حركة التجارة كبيرة بالبيع والشراء و عاصرها ضيفنا وكان يشاهد الجمال المحملة بالبضائع وهي تدخل من فتحة باب(بعيلة)وعمره 13 سنة وتعتبر(روضة سدير)مركز تجاري لأهل أقليم #سدير 🔺وعلق ضيفنا عن مكان (المربطة )لحجز المخالفين وهو تابع للإماره ويقع بين دكاكين عائلتي الحماد والشايع 🔺أهل الخير والبر تكلم ضيفنا عن بعض الاسر من أهل الخير في روضة سدير ممن قدموا بيوتهم لتوسعه وترميم ومواقف لمسجد(ام حزم) وساهموا في بناء منازل للامام و مؤذن ومنهم الشيوخ الكرام ذرية /عبد الكريم العمير وعبدالله أبا بطين وعبد العزيز أبا بطين و أسرة/سريع السريع المقيم في #الكويت وعثمان وناصر الحليلة ومحمد بن شارخ و محمد العمر ومحمد بن زامل العمر و حمد المعيلي و حمد الشبانات وعائلة العياف و إبراهيم القريني من سكان الكويت وغيرهم رحم الله من توفى ومتع الجميع بالصحة والعافية وساهم ضيفنا الشيخ محمد الماجد بالتنسيق مع أصحاب الاملاك في تبرعاتهم للمسجد 🔺وشاهدنا كذلك دار الشيخ عبد العزيز أبا بطين للوثائق بإشراف من مؤسسة عبدالله أبا بطين للتراث والتي تساهم بتطوير وترميم البلدة القديمة 🔺التعليم كانت التعليم في روضة السدير يقوم عليه مشائخ أفاضل ممن يُعلمون في الكتاتيب أو حلقات المساجد أو في غرفة من احد المنازل لتعليم القراءة والكتابة 🔺ومن المشائخ عبدالرحمن أبابطين حميد بن حمد عبدالرحمن أباحسين عبدالله أبا بطين عبدالعزيز بن مرشد ابراهيم بن معيوف وعبدالعزيز وعبدالله بن فنتوخ وغيرهم رحمهم الله 🔺 التعليم الحديث افتتحت المدرسة السعودية الاولى للبنين في روضة سدير عام 1369 هـ وكان أول مدير لها الأستاذ/ عبدالمحسن ابابطين ثم خلفه الأساتذة مطرف القحطاني و عبد العزيز الشويعر و عبد الله المهنا وإبراهيم السويح ومن مدرسيها الكرام حماد العمر وعبد العزيز الفنتوخ إبراهيم المكينزي وغيرهم 🔺واصبح مقرها فيما بعد مقر لنادي الاعتماد في سدير الذي اسسه أ/عبدالله الشارخ 🔺ودرس ضيفنا في عمر 12 سنة في مدرسة (كتاتيب)عبدالعزيز القريني 🔺اما مدرسة البنات فتم افتتاحها عام 1384 هـ 🔺أهم المعالم في روضة سدير *سد السبعين ويعد من المعالم التاريخية *مكتبة البابطين المركزية ، *مزرعة العائذية (البابطين) 🔺 المساجد القديمة في روضة سدير هناك 3 مساجد 1/مسجد جامع الحزم(الروضة) 2/مسجد المحارب 3/مسجد مشرفة 🔺جامع الروضة(أم حزم) يقع الجامع في حي الحزم 🔺أئمة الجامع تولى إمامة الجامع عدة مشائخ منهم *سليمان بن مشرف التميمي قبل 250 عام عبدالرحمن أبابطين وحمد بن غنام حميد بن حمد إبراهيم أبا بطين ابراهيم الماجد عبدالمحسن و عبدالله وعبدالعزيز بن فنتوخ ثم ضيفنا الشيخ/محمد الماجد متعه الله بالصحة والعافية 🔺اما طلبة العلم وكتاب الوثائق فمنهم ناصر بن ناصر إبراهيم العتيقي محمد الفرضي عبدالعزيز بن دامغ، الذي انتقل إلى #عنيزة في #القصيم زامل بن لعبون إبراهيم بن عنيق سليمان بن معيوف عبدالله بن عيبان بن عضيب مشاري بن علي وعبدالعزيز الفارس وغيرهم رحم الله الجميع🤲 #السعودية #المجمعة #حوطة_سدير #الداخلة #التويم أبو فيصل الماجد روضة سدير أخبار سدير

عثمان العضيبي

28,598 views • 3 months ago

الي المعقب : د. حزام بن سعود السبيعي اولاً أنصحك بقراءة مقال الأمير اللواء بندر آل سعود بعنوان "ماذا تريد أبوظبي؟" في صحيفة الجزيرة أو شاهد لقاء الأستاذ أحمد التويجري في برنامج نوافذ هل هؤلاء أيضاً سودانيون 🇸🇩 يرفعون علم السعودية 🇸🇦؟ ثانيا ً نحترم #السعودية وشعبها، لكن احترامنا لها لا يعني أن ندفن وجع السودان تحت السجادة قبل أن توزّع تهمة «تأجيج الفتنة» على شعب كامل، تعلّم أولاً التفريق بين الخلاف الخليجي وبين قضية السودان نحن لا نخوض حرباً بالوكالة عن أحد، ولا نبحث عن خصومة مع أي دولة نحن نتحدث عن دماء سودانيين، وأرض سودانية، وجرائم ووقائع موثقة فإن كان لديك دليل على أن السودانيين يؤججون فتنة خليجية، فضعه أمام الناس: أسماء، منشورات، وقائع وأدلة أما أن تجمع شعباً كاملاً في تهمة واحدة، فهذا ليس تحليلاً ولا حرصاً على العلاقات، بل مجرد تعميم بلا دليل وقبل أن تُقحم نفسك في وجع لا تعرف ثقله اعلم أن هذا شعب فيه من فقد أمه وأخيه وابنه، وهناك من يملك استعداداً أن يخسر كل شيء ومن يخلط بين الدفاع عن الوطن وتأجيج فتنة خليجية، فالمشكلة ليست في موقف السودانيين المشكلة فيمن عجز عن فهم الفرق بين الاثنين .
1:32

الي المعقب : د. حزام بن سعود السبيعي اولاً أنصحك بقراءة مقال الأمير اللواء بندر آل سعود بعنوان "ماذا تريد أبوظبي؟" في صحيفة الجزيرة أو شاهد لقاء الأستاذ أحمد التويجري في برنامج نوافذ هل هؤلاء أيضاً سودانيون 🇸🇩 يرفعون علم السعودية 🇸🇦؟ ثانيا ً نحترم #السعودية وشعبها، لكن احترامنا لها لا يعني أن ندفن وجع السودان تحت السجادة قبل أن توزّع تهمة «تأجيج الفتنة» على شعب كامل، تعلّم أولاً التفريق بين الخلاف الخليجي وبين قضية السودان نحن لا نخوض حرباً بالوكالة عن أحد، ولا نبحث عن خصومة مع أي دولة نحن نتحدث عن دماء سودانيين، وأرض سودانية، وجرائم ووقائع موثقة فإن كان لديك دليل على أن السودانيين يؤججون فتنة خليجية، فضعه أمام الناس: أسماء، منشورات، وقائع وأدلة أما أن تجمع شعباً كاملاً في تهمة واحدة، فهذا ليس تحليلاً ولا حرصاً على العلاقات، بل مجرد تعميم بلا دليل وقبل أن تُقحم نفسك في وجع لا تعرف ثقله اعلم أن هذا شعب فيه من فقد أمه وأخيه وابنه، وهناك من يملك استعداداً أن يخسر كل شيء ومن يخلط بين الدفاع عن الوطن وتأجيج فتنة خليجية، فالمشكلة ليست في موقف السودانيين المشكلة فيمن عجز عن فهم الفرق بين الاثنين .

SᴜᴅᴀɴTᴇ 🇸🇩

59,226 views • 1 month ago

#الذكاء_الاصطناعي التوليدي و #الشعر استوقفتني قصة الفضل بن يحيى مع الأعرابي الرائعة والأروع راويها في الفيديو المرفق. استوحيت من القصة الحوار التالي وأسقطتها بين شخصية خيالية والذكاء الاصطناعي فقلت: -انشدني في صالح بن محمد بين لنا بها قدراتك الشعرية صالح بن محمد، في المكارمِ يَعلو كالبدرِ في ليلِ السماءِ يتجلى بأخلاقه السامية يَفوحُ عَبيرُه وفي دربِ المجدِ يَسيرُ، فلا يَذِلَّا -أحسنت يا أخا التقنية، زدني صالح بن محمد، في الجودِ ساطعٌ كالشمسِ في عليائها، نجمٌ لامعُ حليمٌ، حكيمٌ، في المواقفِ ثابتٌ بفضلهِ الأخلاقُ تَزهو وتَرفعُ -أحسنت، ولكن قل لي إن قال لك أحدهم إن هذين البيتين مسروقان، فهل لك في غيرهما؟ نعم، أقول: صالح بن محمد، في العُلا له مقامُ تَسامت به الأخلاقُ، فازدهى به الأنامُ كريمُ اليدينِ، جَوادٌ في سخائهِ حيثما حلَّ، الفضلُ والجودُ يَسْتدامُ -جيد، ولكن صالح بن محمد رجل متعنت بصير بالأشعار، وأخشى عليك أن يقول إن هذين مسروقان أيضًا. فماذا تقول عندئذ؟ عندئذ أقول: صالح بن محمد، في المجدِ له صَرحُ بأخلاقهِ تَزهُو القلوبُ وتَفرحُ فيا ليتَ كلَّ الناسِ كانوا كأنتَ فالعزُّ والجودُ فيك يتلألأُ ويُصْرَحُ -أحسنت، فإن قال لك أنشدني على الكنية لا على الاسم، فهل لك؟ نعم، أقول ساعتئذ: ألا يا أبا عبدالعزيز، لك الفخرُ تُساميتَ في العزِّ كالشمسِ إذ تَسْرُ نَبيلٌ كريمٌ، في المكارمِ سيّدٌ بفضلكَ تَحيا في القلوبِ وتَزْهرُ - رائع، ولكن إن قال لك إن هذين مسروقان، فماذا تقول؟ -إن قال ذلك وزاد في امتحاني، سأقول: أبا عبدالعزيز، في الجودِ متفردٌ كالبدرِ في ليلِ السماءِ تَوَقدَ له في قلوبِ الناسِ حبٌ ومودةٌ كرمُك لا يُنسى، ومجْدُك يُمَجَّدَ -إن قال لك إن هذين مسروقان ايضا ، فماذا تقول؟ إذا قال ذلك وزاد في امتحاني، والله لأقولن فيه أربعة أبيات لم يسبقني إليها أحد، فأن قال لي إنها مسروقات وليست لي، رجعت خائبًا. فهل تسمح لي بأن أنشدها؟ صالح بن محمد: أنشدني. الذكاء الاصطناعي: أبا عبدالعزيز، جودُك بحرٌ بلا حدود تفيضُ به الأيامُ خيرًا بلا قيود كرمُك يُنيرُ الدربَ في كلِّ موطنٍ وفي ساحِ العلياءِ، أنتَ الفارسُ الجَودُ -احسنت، اطلب حاجتك من العملات المشفرة و سنمنحك ما يغنيك شكراً لك يا صالح بن محمد على كرمك وسخائك. أطلب منك ألفي عملة بيتكوين لأضمن بها مستقبلي وأستثمر في مشاريع طموحة، وأعود إلى أهلي مسرورًا وفخورًا بكرمك. صالح بن محمد: أعطوه ألفي عملة بيتكوين... وألفي عملة إضافية لطول سفره... وألفي عملة لقصدنا... وألفي عملة ليعود بها إلى أهله. الذكاء الاصطناعي: أخذ العملات والدموع في عينيه وانصرف وهو يبكي. صالح بن محمد: ممَّ بكاؤك؟ أستحقرت ما أعطيناك؟ الذكاء الاصطناعي: لا والله، ولكني أبكي على مثلك كيف يأكله التراب. ثم أنشد: لعمرك ما الرزية فقد مال ولا فرس يموت ولا بعير ولكن الرزية فقد شخـص يموت لموته خلق كثير -استكثر بعضهم ما منحت الذكاء الاصطناعي بعد انصرافه فقلت له: سهم الفيروسات في قوسي رد سهمي ببيتين من الشعر سهمُ الفيروساتِ في قوسي، فلا تَخَشَ بالعلمِ نَردُّ الأذى، ونحمي النفسَ والبشرَ حِكمةُ صالحٍ تَفيضُ كالنورِ في الدجى وبفضلِ عطائهِ، يَزهو الخيرُ وينتشرَ هذا الحوار الماتع مع الذكاء الاصطناعي التوليدي اندمجت في اخره بشخصية الفضل بن يحيى حتى اني تخيلت اني أتحاور مع شاعر وشخص حقيقي. ومن هذا الحوار الذي لم يتم اي تعديل على اجابات الذكاء الاصطناعي نستطيع ان نرى توجه الذكاء الاصطناعي التوليدي Generative AI في انشاء المحتوى الجديد دون التعرف على البيانات الموجودة او التحليل، و هذا النوع يقوم بتوليد نصوص صور فيديوهات أصوات مؤثرات او حتى تصاميم جديدة بناءا على البيانات التي تم تدريبه عليها. الذكاء الاصطناعي التوليدي من المجالات الواعدة ولها امكانات هائلة في العديد من الصناعات و المجالات الإبداعية. قد نرى قريبا افلام يتم إنتاجها بدون كاتب او ممثلين او حتى مخرج او لوحة فنية تضاهي اعمال كبار الرسامين او تصاميم هندسية وانشائية او حتى في مجال التعليم قد يستخدم الذكاء الاصطناعي التوليدي في تصميم المحتوى الذي يخدم الطالب في تحصيله التعليمي و بما يتناسب مع احتياجات سوق عمل و وظائف المستقبل. اخيرا اي ملاحظات على قدرات الذكاء الاصطناعي الشعرية لا انصح بتحديه، فمع كل اصدار من معالجات NVIDIA الجديدة تتفتح قدرات وتتسارع تقنيات وتقل ان وجدت هلوسة الذكاء الاصطناعي نحو بيانات ومحتوى اكثر دقة و اتزان.
4:14

#الذكاء_الاصطناعي التوليدي و #الشعر استوقفتني قصة الفضل بن يحيى مع الأعرابي الرائعة والأروع راويها في الفيديو المرفق. استوحيت من القصة الحوار التالي وأسقطتها بين شخصية خيالية والذكاء الاصطناعي فقلت: -انشدني في صالح بن محمد بين لنا بها قدراتك الشعرية صالح بن محمد، في المكارمِ يَعلو كالبدرِ في ليلِ السماءِ يتجلى بأخلاقه السامية يَفوحُ عَبيرُه وفي دربِ المجدِ يَسيرُ، فلا يَذِلَّا -أحسنت يا أخا التقنية، زدني صالح بن محمد، في الجودِ ساطعٌ كالشمسِ في عليائها، نجمٌ لامعُ حليمٌ، حكيمٌ، في المواقفِ ثابتٌ بفضلهِ الأخلاقُ تَزهو وتَرفعُ -أحسنت، ولكن قل لي إن قال لك أحدهم إن هذين البيتين مسروقان، فهل لك في غيرهما؟ نعم، أقول: صالح بن محمد، في العُلا له مقامُ تَسامت به الأخلاقُ، فازدهى به الأنامُ كريمُ اليدينِ، جَوادٌ في سخائهِ حيثما حلَّ، الفضلُ والجودُ يَسْتدامُ -جيد، ولكن صالح بن محمد رجل متعنت بصير بالأشعار، وأخشى عليك أن يقول إن هذين مسروقان أيضًا. فماذا تقول عندئذ؟ عندئذ أقول: صالح بن محمد، في المجدِ له صَرحُ بأخلاقهِ تَزهُو القلوبُ وتَفرحُ فيا ليتَ كلَّ الناسِ كانوا كأنتَ فالعزُّ والجودُ فيك يتلألأُ ويُصْرَحُ -أحسنت، فإن قال لك أنشدني على الكنية لا على الاسم، فهل لك؟ نعم، أقول ساعتئذ: ألا يا أبا عبدالعزيز، لك الفخرُ تُساميتَ في العزِّ كالشمسِ إذ تَسْرُ نَبيلٌ كريمٌ، في المكارمِ سيّدٌ بفضلكَ تَحيا في القلوبِ وتَزْهرُ - رائع، ولكن إن قال لك إن هذين مسروقان، فماذا تقول؟ -إن قال ذلك وزاد في امتحاني، سأقول: أبا عبدالعزيز، في الجودِ متفردٌ كالبدرِ في ليلِ السماءِ تَوَقدَ له في قلوبِ الناسِ حبٌ ومودةٌ كرمُك لا يُنسى، ومجْدُك يُمَجَّدَ -إن قال لك إن هذين مسروقان ايضا ، فماذا تقول؟ إذا قال ذلك وزاد في امتحاني، والله لأقولن فيه أربعة أبيات لم يسبقني إليها أحد، فأن قال لي إنها مسروقات وليست لي، رجعت خائبًا. فهل تسمح لي بأن أنشدها؟ صالح بن محمد: أنشدني. الذكاء الاصطناعي: أبا عبدالعزيز، جودُك بحرٌ بلا حدود تفيضُ به الأيامُ خيرًا بلا قيود كرمُك يُنيرُ الدربَ في كلِّ موطنٍ وفي ساحِ العلياءِ، أنتَ الفارسُ الجَودُ -احسنت، اطلب حاجتك من العملات المشفرة و سنمنحك ما يغنيك شكراً لك يا صالح بن محمد على كرمك وسخائك. أطلب منك ألفي عملة بيتكوين لأضمن بها مستقبلي وأستثمر في مشاريع طموحة، وأعود إلى أهلي مسرورًا وفخورًا بكرمك. صالح بن محمد: أعطوه ألفي عملة بيتكوين... وألفي عملة إضافية لطول سفره... وألفي عملة لقصدنا... وألفي عملة ليعود بها إلى أهله. الذكاء الاصطناعي: أخذ العملات والدموع في عينيه وانصرف وهو يبكي. صالح بن محمد: ممَّ بكاؤك؟ أستحقرت ما أعطيناك؟ الذكاء الاصطناعي: لا والله، ولكني أبكي على مثلك كيف يأكله التراب. ثم أنشد: لعمرك ما الرزية فقد مال ولا فرس يموت ولا بعير ولكن الرزية فقد شخـص يموت لموته خلق كثير -استكثر بعضهم ما منحت الذكاء الاصطناعي بعد انصرافه فقلت له: سهم الفيروسات في قوسي رد سهمي ببيتين من الشعر سهمُ الفيروساتِ في قوسي، فلا تَخَشَ بالعلمِ نَردُّ الأذى، ونحمي النفسَ والبشرَ حِكمةُ صالحٍ تَفيضُ كالنورِ في الدجى وبفضلِ عطائهِ، يَزهو الخيرُ وينتشرَ هذا الحوار الماتع مع الذكاء الاصطناعي التوليدي اندمجت في اخره بشخصية الفضل بن يحيى حتى اني تخيلت اني أتحاور مع شاعر وشخص حقيقي. ومن هذا الحوار الذي لم يتم اي تعديل على اجابات الذكاء الاصطناعي نستطيع ان نرى توجه الذكاء الاصطناعي التوليدي Generative AI في انشاء المحتوى الجديد دون التعرف على البيانات الموجودة او التحليل، و هذا النوع يقوم بتوليد نصوص صور فيديوهات أصوات مؤثرات او حتى تصاميم جديدة بناءا على البيانات التي تم تدريبه عليها. الذكاء الاصطناعي التوليدي من المجالات الواعدة ولها امكانات هائلة في العديد من الصناعات و المجالات الإبداعية. قد نرى قريبا افلام يتم إنتاجها بدون كاتب او ممثلين او حتى مخرج او لوحة فنية تضاهي اعمال كبار الرسامين او تصاميم هندسية وانشائية او حتى في مجال التعليم قد يستخدم الذكاء الاصطناعي التوليدي في تصميم المحتوى الذي يخدم الطالب في تحصيله التعليمي و بما يتناسب مع احتياجات سوق عمل و وظائف المستقبل. اخيرا اي ملاحظات على قدرات الذكاء الاصطناعي الشعرية لا انصح بتحديه، فمع كل اصدار من معالجات NVIDIA الجديدة تتفتح قدرات وتتسارع تقنيات وتقل ان وجدت هلوسة الذكاء الاصطناعي نحو بيانات ومحتوى اكثر دقة و اتزان.

عماد بن فهد الدغيثر

16,730 views • 2 years ago